Ce s-a întâmplat cu puternica Sparta. De ce a murit Sparta?

Sparta a fost cea mai brutală civilizație din istoria omenirii. În zorii istoriei grecești, în timp ce încă trecea prin perioada sa clasică, Sparta trecea deja prin revoluții sociale și politice radicale. Drept urmare, spartanii au ajuns la ideea egalității totale. Literalmente. Ei au fost cei care au dezvoltat conceptele cheie pe care le folosim parțial până astăzi.

În Sparta au fost exprimate pentru prima dată ideile de sacrificiu de sine de dragul binelui comun, valoarea mare a datoriilor și drepturile cetățenilor. Pe scurt, scopul spartanilor era să devină cei mai ideali oameni, în măsura în care este posibil pentru un simplu muritor. Nu veți crede, dar fiecare idee utopică la care ne gândim și astăzi își are originile din vremea spartană.

Cea mai mare problemă cu studierea istoriei acestei civilizații uimitoare este că spartanii au lăsat foarte puține înregistrări și nu au lăsat în urmă nicio structură monumentală care să poată fi explorată și analizată.

Cu toate acestea, oamenii de știință știu că femeile spartane se bucurau de dreptul la libertate, educație și egalitate într-o măsură cu care femeile din nicio altă civilizație din acea vreme nu se putea lăuda. Fiecare membru al societății, femeie sau bărbat, stăpân sau sclav, a jucat un rol deosebit de valoros în viața Spartei.

De aceea este imposibil să vorbim despre faimoșii războinici spartani fără a menționa această civilizație în ansamblu. Oricine putea deveni războinic, nu era un privilegiu sau o datorie pentru clasele sociale individuale. Pentru rolul de soldat, a existat o selecție foarte serioasă între toți cetățenii Spartei, fără excepție. Solicitanți selectați cu grijă au fost crescuți pentru a deveni războinici ideali. Procesul de întărire a spartanilor a fost uneori asociat cu metode foarte dure de pregătire și a ajuns la măsuri extrem de extreme.

10. Copii spartani cu primii ani ridicat să lupte în războaie

Aproape fiecare aspect al vieții spartane era controlat de orașul-stat. Acest lucru se aplică și copiilor. Fiecare copil spartan a fost adus în fața unui consiliu de inspectori care a verificat copilul pentru defecte fizice. Dacă li se părea ceva ieșit din normal, copilul era retras din societate și trimis să piară în afara zidurilor orașului, aruncându-l de pe cele mai apropiate dealuri.

În unele cazuri fericite, acești copii abandonați și-au găsit mântuirea printre rătăcitorii întâmplători care treceau pe acolo sau au fost primiți de „geloții” (clasa de jos, sclavi spartani) care lucrau în câmpurile din apropiere.

În copilărie, cei care au supraviețuit primei runde de calificare s-au îmbăiat în băi de vin. Spartanii credeau că acest lucru le-a întărit puterea. În plus, în rândul părinților era obișnuit să ignore plânsul copiilor, astfel încât să se obișnuiască cu stilul de viață „spartan” încă din copilărie. Străinii erau atât de încântați de astfel de metode educaționale, încât femeile spartane erau adesea invitate pe țările vecine ca bone și asistente pentru nervii lor de fier.

Până la vârsta de 7 ani, băieții spartani locuiau cu familiile lor, dar după aceea au fost luați chiar de stat. Copiii au fost mutați în barăcile publice, iar în viața lor a început o perioadă de pregătire numită „agog”. Scopul acestui program a fost de a educa tinerii în războinici ideali. Noul regim a inclus exerciții fizice, antrenament în diverse trucuri, loialitate necondiționată, arte marțiale, lupta corp la corp, dezvoltarea toleranței la durere, vânătoare, abilități de supraviețuire, abilități de comunicare și lecții de moralitate. De asemenea, ei au fost învățați să citească, să scrie, să compună poezie și să vorbească.

La vârsta de 12 ani, toți băieții au fost dezbrăcați de haine și de toate celelalte bunuri personale, cu excepția unei singure mantii roșii. Au fost învățați să doarmă afară și să-și facă singur patul din stuf. În plus, băieții au fost încurajați să sape prin gunoi sau să-și fure propria mâncare. Dar dacă hoții erau prinși, copiii erau aspru pedepsiți sub formă de biciuire.

Fetele spartane trăiau în familiile lor chiar și după vârsta de 7 ani, dar au primit și celebra educație spartană, care includea lecții de dans, gimnastică, aruncarea cu săgeți și discuri. Se credea că aceste abilități le ajutau cel mai bine să se pregătească pentru maternitate.

9. Brumare și lupte între copii

Una dintre modalitățile cheie de a transforma băieții în soldați ideali și de a dezvolta o dispoziție cu adevărat severă în ei a fost considerată provocarea de lupte între ei. Băieții mai în vârstă și profesorii au început adesea certuri între elevii lor și i-au încurajat să se bată.

Scopul principal al agogei a fost de a insufla copiilor rezistență la toate greutățile care îi vor aștepta în război - la frig, foame sau durere. Iar dacă cineva arăta chiar și cea mai mică slăbiciune, lașitate sau jenă, deveneau imediat obiectul ridicolului crud și al pedepselor proprii din partea propriilor tovarăși și profesori. Imaginează-ți că la școală cineva te hărțuiește, iar profesorul vine și se alătură bătăușilor. A fost foarte neplăcut. Și pentru a „încheia”, fetele au cântat tot felul de sloganuri jignitoare despre studenții vinovați chiar în timpul întâlnirilor ceremoniale în fața unor demnitari de rang înalt.

Nici măcar bărbații adulți nu evitau certarea. Spartanii urau oameni grasi. De aceea, toți cetățenii, inclusiv regii, participau zilnic la mese comune, „sissits”, care se distingeau prin lipsă deliberată și insipiditate. Împreună cu activitatea fizică zilnică, acest lucru a permis bărbaților și femeilor spartani să se mențină în formă bună de-a lungul vieții. Cei care au ieșit din curentul principal au fost supuși cenzurii publice și chiar riscau să fie expulzați din oraș dacă nu se grăbeau să facă față inconsecvenței lor cu sistemul.

8. Competiție de anduranță

O parte integrantă a Spartei antice și, în același timp, una dintre cele mai dezgustătoare practici ale sale, a fost Competiția de rezistență - Diamastigoza. Această tradiție a avut scopul de a comemora incidentul când locuitorii din așezările vecine s-au ucis între ei în fața altarului Artemis, ca semn de venerare pentru zeiță. De atunci, aici au fost săvârșite sacrificii umane în fiecare an.

În timpul domniei semi-miticului rege spartan Lycurgus, care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr., ritualurile de închinare la sanctuarul Artemis Orthia au fost relaxate și au inclus doar bătaia băieților supuși agogei. Ceremonia a continuat până când au acoperit complet toate treptele altarului cu sângele lor. În timpul ritualului, altarul era presărat cu conuri, la care copiii trebuiau să ajungă și să le adune.

Băieții mai mari îi așteptau pe cei mici cu bețe în mână, bătând copiii fără nicio compasiune pentru durerea lor. Tradiția, la baza ei, era inițierea băieților în rândurile războinicilor cu drepturi depline și cetățenilor Spartei. Ultimul copil în picioare a primit mari onoruri pentru masculinitatea sa. Adesea, în timpul unei astfel de inițieri, copiii mureau.

În timpul ocupației Spartei de către Imperiul Roman, tradiția Diamastigosis nu a dispărut, dar și-a pierdut principala semnificație ceremonială. În schimb, a devenit doar un eveniment sportiv spectaculos. Oameni din tot imperiul s-au adunat în Sparta pentru a urmări biciuirea brutală a tinerilor. Până în secolul al III-lea d.Hr., sanctuarul a fost transformat într-un teatru obișnuit cu tribune de pe care publicul putea urmări confortabil bătăile.

7. Cryptory

Când spartanii au ajuns la vârsta de 20 de ani, celor care au fost marcați ca potențiali lideri li s-a oferit oportunitatea de a participa la Crypteria. Era un fel de poliție secretă. Deși, într-o măsură mai mare, era vorba despre detașamente de partizani care terorizau și ocupau periodic așezările învecinate ale geloților. Cei mai buni ani ai acestei unități au venit în secolul al V-lea î.Hr., când Sparta avea aproximativ 10.000 de oameni capabili de luptă și civili geloții i-au depășit cu câteva unități.

Pe de altă parte, spartanii erau în permanență sub amenințarea rebeliunii din partea geloților. Această amenințare constantă a fost unul dintre motivele pentru care Sparta a dezvoltat o societate atât de militarizată și a prioritizat militanța cetățenilor săi. Fiecare om din Sparta, prin lege, trebuia să fie crescut ca soldat din copilărie.

În fiecare toamnă, tinerii războinici au avut șansa de a-și testa abilitățile în timpul unei declarații neoficiale de război împotriva așezărilor Geloth inamice. Membrii Crypteria au ieșit în misiuni noaptea înarmați doar cu cuțite, iar scopul lor a fost întotdeauna să omoare orice geloth pe care îl întâlneau pe drum. Cu cât inamicul este mai mare și mai puternic, cu atât mai bine.

Acest măcel anual a fost efectuat pentru a instrui vecinii în ascultare și pentru a reduce numărul lor la un nivel sigur. Doar acei băieți și bărbați care au participat la astfel de raiduri se puteau aștepta să primească un rang mai înalt și un statut privilegiat în societate. În restul anului, „poliția secretă” a patrulat în zonă, executând în continuare orice gelot potențial periculos fără niciun proces.

6. Căsătoria forțată

Și, deși este dificil să-i spunem ceva sincer oribil, dar căsătorii forțate până la vârsta de 30 de ani astăzi, mulți ar considera inacceptabile și chiar înspăimântătoare. Până la vârsta de 30 de ani, toți spartanii au trăit în cazărmi publice și au servit în armata statului. La împlinirea vârstei de 30 de ani, au fost eliberați din serviciul militar și transferați în rezervă până la vârsta de 60 de ani. În orice caz, dacă până la vârsta de 30 de ani unul dintre bărbați nu a avut timp să-și găsească o soție, au fost nevoiți să se căsătorească.

Spartanii considerau căsătoria importantă, dar nu singura modalitate de a concepe noi soldați, așa că fetele s-au căsătorit nu mai devreme de 19 ani. Solicitanții trebuiau mai întâi să evalueze cu atenție starea de sănătate și condiția fizică a viitorilor parteneri de viață. Și deși deseori decidea între viitorul său soț și socru, fata avea și dreptul la vot. La urma urmei, conform legii, femeile spartane aveau drepturi egale cu bărbații și chiar mult mai mult decât în ​​unele țări moderne până în prezent.

Dacă bărbații din Sparta s-au căsătorit înainte de a împlini 30 de ani și încă în timpul serviciului militar, ei au continuat să trăiască separat de soțiile lor. Dar dacă un bărbat mergea în rezervă încă singur, se credea că nu își îndeplinește datoria față de stat. Se aştepta ca burlacul să fie ridiculizat public din orice motiv, mai ales în timpul întâlnirilor oficiale.

Și dacă din anumite motive spartanul nu putea avea copii, trebuia să găsească un partener potrivit pentru soția sa. S-a întâmplat chiar ca o femeie să aibă mai mulți parteneri sexuali și împreună au crescut copii comuni.

5. Arme spartane

Cea mai mare parte a oricărei armate grecești antice, inclusiv a spartanilor, erau „hopliți”. Erau soldați cu armuri voluminoase, cetățeni ale căror armament au luat o sumă decentă de bani pentru a putea participa la războaie. Și în timp ce războinicii din majoritatea orașelor-stat grecești nu aveau suficientă pregătire militară și fizică și echipament, soldații spartani au știut să lupte toată viața și au fost întotdeauna gata să meargă pe câmpul de luptă. În timp ce toate orașele-stat grecești construiau ziduri de protectieîn jurul așezărilor lor, Spartei nu îi păsa de fortificații, considerând hopliții întăriți drept principala lor apărare.

Arma principală a hoplitului, indiferent de originea sa, era o suliță pentru mâna dreaptă. Lungimea sulițelor a ajuns la aproximativ 2,5 metri. Vârful acestei arme era din bronz sau fier, iar mânerul era din lemn de câine. Acest copac a fost folosit, deoarece se distingea prin densitatea și rezistența necesare. Apropo, lemnul de câini este atât de dens și greu încât chiar se scufundă în apă.

În mâna stângă, războinicul își ținea scutul rotund, faimosul „hoplon”. Scuturile de 13 kg au fost folosite în primul rând pentru apărare, dar au fost folosite ocazional și în tehnicile de lovire de aproape. Scuturile erau făcute din lemn și piele, iar deasupra erau acoperite cu un strat de bronz. Spartanii și-au marcat scuturile cu litera „lambda”, care simboliza Laconia, o regiune a Spartei.

Dacă o suliță se rupea sau lupta se apropia prea mult, hopliții din față își luau „ksipos”, săbiile scurte. Aveau 43 de centimetri lungime și erau destinate luptei corp. Dar spartanii și-au preferat „kopisul” unor astfel de ksipo-uri. Acest tip de sabie a provocat răni de tăiere deosebit de dureroase inamicului datorită ascuțirii sale specifice unilaterale de-a lungul marginii interioare a lamei. Kopis a fost folosit mai mult ca topor. Artiștii greci au reprezentat adesea spartani cu copii în mâini.

Pentru o protecție suplimentară, soldații purtau căști de bronz care acopereau nu numai capul, ci și ceafa și fața. De asemenea, printre armuri se aflau scuturi pentru piept și spate din bronz sau piele. Tibiele soldaților erau protejate de plăci speciale de bronz. Antebrațele erau închise în același mod.

4. Falangă

Există anumite semne ale stadiului de dezvoltare în care se află o civilizație, iar printre acestea se numără și modul în care națiunile luptă. Comunitățile tribale tind să lupte într-un mod haotic și întâmplător, fiecare războinic brandindu-și toporul sau sabia după bunul plac și căutând gloria personală.

Dar civilizațiile mai avansate luptă după tactici bine gândite. Fiecare soldat joacă un rol specific în echipa sa și este supus unei strategii comune. Așa au luptat romanii, iar grecii antici, cărora le aparțineau spartanii, au luptat și ei. În mare, celebrele legiuni romane s-au format tocmai urmând exemplul „falangilor” grecești.

Hopliții s-au adunat în regimente, „lokhoi”, formate din câteva sute de cetățeni, și s-au aliniat în coloane de 8 sau mai multe rânduri. O astfel de formațiune a fost numită falangă. Bărbații stăteau umăr la umăr în grupuri strânse, protejați din toate părțile de scuturi de tovarăș. Între scuturi și coifuri era o adevărată pădure de sulițe care se întindeau spre exterior în vârfuri.

Falangele se distingeau printr-o mișcare foarte organizată datorită acompaniamentelor ritmice și a cântărilor, pe care spartanii le-au învățat intens la o vârstă fragedă în timpul antrenamentului. S-a întâmplat ca orașele grecești să lupte între ele, iar apoi în luptă s-au putut vedea ciocniri spectaculoase ale mai multor falange deodată. Bătălia a continuat până când unul dintre detașamente l-a înjunghiat pe celălalt până la moarte. Ar putea fi comparat cu o încăierare sângeroasă în timpul unui meci de rugby, dar în armură străveche.

3. Nimeni nu renunță

Spartanii au fost crescuți pentru a fi extrem de loiali și disprețuiți lașitatea mai presus de orice alte eșecuri umane. Soldații erau de așteptat să fie neînfricați în toate împrejurările. Chiar dacă vorbim de ultima picătură și de ultimul supraviețuitor. Din acest motiv, actul de predare a fost echivalat cu cea mai insuportabilă lașitate.

Dacă, în unele împrejurări inimaginabile, hoplitul spartan a trebuit să se predea, atunci s-a sinucis. Istoricul antic Herodot și-a amintit de doi spartani necunoscuți care au ratat o bătălie importantă și s-au sinucis din rușine. Unul s-a spânzurat, celălalt a ajuns la o anumită moarte mântuitoare în timpul următoarei bătălii în numele Spartei.

Mamele spartane erau renumite pentru că le spuneau adesea fiilor lor înainte de luptă: „Întoarceți-vă cu scutul sau nu vă întoarceți deloc”. Aceasta însemna că fie erau așteptați cu victorie, fie morți. În plus, dacă un războinic își pierdea propriul scut, își lăsa și tovarășul fără protecție, ceea ce punea în pericol întreaga misiune și era inacceptabil.

Sparta credea că un soldat și-a îndeplinit pe deplin datoria numai atunci când a murit pentru statul său. Bărbatul trebuia să moară pe câmpul de luptă, iar femeia trebuia să nască copii. Numai cei care îndeplineau această datorie aveau dreptul să fie înmormântați într-un mormânt cu un nume gravat pe piatra funerară.

2. Treizeci de tirani

Sparta era renumită pentru faptul că a căutat întotdeauna să-și răspândească părerile utopice în orașele-stat vecine. La început au fost mesenienii din vest, pe care spartanii i-au cucerit în secolele VII-VIII î.Hr., transformându-i în sclavii lor Geloth. Mai târziu, privirea Spartei s-a repezit până și în Atena. În timpul Războiului Peloponezian din 431 - 404 î.Hr., spartanii nu numai că i-au subjugat pe atenieni, ci și-au moștenit superioritatea navală în regiunea Mării Egee. Acest lucru nu s-a mai întâmplat înainte. Spartanii nu au distrus orașul glorios la pământ, așa cum i-au sfătuit corintenii, ci au decis să modeleze societatea cucerită după chipul și asemănarea lor.

Pentru a face acest lucru, au instalat la Atena o oligarhie „pro-spartană”, cunoscută în mod infam drept regimul „Treizeci de tirani”. Scopul principal al acestui sistem a fost reformarea și, în majoritatea cazurilor, distrugerea completă a legilor și ordinelor fundamentale ateniene în schimbul proclamării unei versiuni spartane a democrației. Au efectuat reforme în domeniul structurilor de putere și au coborât drepturile majorității claselor sociale.

500 de consilieri au fost numiți pentru a îndeplini atribuțiile judiciare deținute anterior de toți cetățenii. Spartanii au ales, de asemenea, 3.000 de atenieni pentru a „împartă puterea cu ei”. De fapt, acești manageri locali aveau pur și simplu câteva privilegii mai multe decât restul locuitorilor. În timpul regimului de 13 luni al Spartei, 5% din populația Atenei a murit sau pur și simplu a dispărut din oraș, o mulțime de proprietăți ale altor oameni au fost confiscate și mulțimi de adepți ai vechiului sistem de guvernare din Atena au fost trimiși în exil.

Fost elev al lui Socrate, Kritias, liderul celor „Treizeci”, a fost recunoscut drept un conducător crud și complet inuman care și-a propus să transforme orașul cucerit într-o reflectare a Spartei cu orice preț. Critias s-a comportat ca și cum ar fi încă în post în Spartan Cryptea și i-a executat pe toți atenienii pe care i-a considerat periculoși pentru a stabili o nouă ordine a lucrurilor.

Au fost angajați 300 de banner pentru a patrula orașul, care au ajuns să intimideze și să terorizeze populația locală. Aproximativ 1.500 dintre cei mai proeminenți atenieni, care nu au susținut noul guvern, au luat cu forța otrava - cucuta. Interesant este că, cu cât tiranii erau mai cruzi, cu atât au întâmpinat mai multă rezistență din partea localnicilor.

În cele din urmă, după 13 luni de regim brutal, a avut loc o lovitură de stat reușită, condusă de Trasibulus, unul dintre puținii cetățeni scăpați din exil. În timpul restaurantului atenian, 3.000 dintre trădătorii menționați mai sus au primit o amnistie, dar restul dezertorilor, inclusiv aceiași 30 de tirani, au fost executați. Critias a murit într-una dintre primele bătălii.

Cufundat în corupție, trădare și violență, stăpânirea scurtă a tiranilor a dus la o puternică neîncredere a atenienilor unii față de alții chiar și în următorii câțiva ani după căderea dictaturii.

1. Celebra bătălie de la Termopile

Cel mai cunoscut astăzi din seria de benzi desenate din 1998 și filmul 300 din 2006, Bătălia de la Termopile din 480 î.Hr. a fost un masacru epic între armata greacă condusă de regele spartan Leonidas I și perșii conduși de regele Xerxes.

Inițial, conflictul a apărut între aceste două popoare chiar înainte de urcarea conducătorilor militari amintiți, în timpul domniei lui Darius I, predecesorul lui Xerxes. Și-a extins granițele ținuturilor sale până în adâncurile continentului european și la un moment dat și-a fixat privirea lacomă asupra Greciei. După moartea lui Darius, Xerxes, aproape imediat după preluarea dreptului de rege, a început pregătirile pentru invazie. Aceasta a fost cea mai mare amenințare cu care Grecia s-a confruntat vreodată.

După lungi negocieri între orașele-stat grecești, o forță combinată de aproximativ 7.000 de hopliți a fost trimisă pentru a apăra Pasul Thermopylae, prin care perșii urmau să avanseze pe teritoriul întregii Elade. Din anumite motive, în adaptările cinematografice și benzile desenate, acele foarte puține mii de hopliți nu au fost menționați, inclusiv legendara flotă ateniană.

Printre cele câteva mii de războinici greci s-au numărat cei 300 de spartani glorificați, pe care Leonidas i-a condus personal în luptă. Xerxes a strâns o armată de 80.000 de soldați pentru invazia sa. Apărarea relativ mică a grecilor s-a explicat prin faptul că nu doreau să trimită prea mulți războinici departe în nordul țării. Un alt motiv a fost un motiv mai religios. În acele vremuri aveau loc Jocurile Olimpice sacre și cel mai important festival ritual al Spartei, Carneia, în timpul căruia era interzisă vărsarea de sânge. În orice caz, Leonidas era conștient de pericolul care îi amenința armata și a convocat 300 dintre cei mai devotați spartani ai săi, care aveau deja moștenitori bărbați.

Situat la 153 de kilometri nord de Atena, Cheile Thermopylae era o poziție defensivă excelentă. Cu o lățime de doar 15 metri, cuprins între stânci aproape verticale și mare, acest defileu a creat un mare inconvenient pentru armata numerică a Persiei. Un spațiu atât de limitat nu le-a permis perșilor să-și desfășoare în mod corespunzător toată puterea.

Acest lucru le-a oferit grecilor un avantaj semnificativ, alături de zidul de apărare deja construit aici. Când Xerxes a sosit în sfârșit, a trebuit să aștepte 4 zile în speranța că grecii se vor preda. Asta nu sa întâmplat. Apoi și-a trimis pentru ultima oară ambasadorii să cheme inamicul să depună armele, la care Leonidas a răspuns „vino și ia-l singur”.

În următoarele 2 zile, grecii au respins numeroase atacuri persane, inclusiv o bătălie cu un detașament de elită de „Nemuritori” din garda personală a regelui persan. Dar trădați de ciobanul local, care i-a arătat lui Xerxes despre un ocol secret prin munți, în a doua zi grecii s-au trezit totuși înconjurați de inamic.

Confruntat cu această situație neplăcută, comandantul grec i-a demis pe majoritatea hopliților, cu excepția a 300 de spartani și a altor câțiva soldați selectați, pentru a da ultima poziție. În timpul ultimului atac al perșilor, glorioșii Leonidas și 300 de spartani au căzut, îndeplinindu-și onorabil datoria față de Sparta și poporul ei.

Până astăzi, în Termopile se află o tăbliță cu inscripția „Călător, du-te să ridice cetățenilor noștri din Lacedaemon că, respectând poruncile lor, aici am murit cu oasele noastre”. Și, deși Leonidas și oamenii lui au murit, isprava lor comună i-a inspirat pe spartani să-și adune curajul și să-i răstoarne pe invadatorii răuvoitori în timpul războaielor greco-persane ulterioare.

Bătălia de la Termopile a cimentat pentru totdeauna reputația Spartei ca fiind cea mai unică și puternică civilizație.

Gloria Spartei - orașul pelopones din Laconia - este foarte tare în cronicile istorice și în lume. A fost una dintre cele mai faimoase politici ale Greciei antice, care nu cunoștea tulburările și răsturnările civile, iar armata sa nu s-a retras niciodată de inamici.

Sparta a fost fondată de Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos și a numit orașul după soția sa. În primele secole ale existenței orașului, în jurul lui nu existau ziduri: au fost ridicate doar sub tiranul Naviz. Adevărat, au fost distruse ulterior, dar Appius Claudius a ridicat curând altele noi.

Grecii antici îl considerau pe legiuitorul Lycurgus a fi creatorul statului spartan, a cărui durată de viață se încadrează aproximativ în prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. Populația Spartei antice în componența sa a fost împărțită în acele zile în trei grupuri: spartani, periek și iloți. Spartanii locuiau chiar în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale orașului-stat lor: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și erau admiși în toate funcțiile publice onorifice. Ocupația agriculturii și meșteșugurilor, deși nu era interzisă acestei clase, nu corespundea imaginii creșterii spartanilor și, prin urmare, era disprețuită de aceștia.

Majoritatea pământurilor din Laconia erau la dispoziția lor și cultivate pentru ei de iloți. A detine teren, spartanul trebuia să îndeplinească două cerințe: să respecte întocmai toate regulile de disciplină și să asigure o anumită parte din venit pentru sissitia - o masă publică: făină de orz, vin, brânză etc.

Vânatul era obținut prin vânătoare în pădurile de stat; în plus, toți cei care sacrificau zeilor au trimis o parte din cadavrul animalului de jertfă în sissitium. Încălcarea sau nerespectarea acestor reguli (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei antice, tineri și bătrâni, trebuiau să participe la aceste mese, în timp ce nimeni nu avea avantaje și privilegii.

Cercul perieks era, de asemenea, format din oameni liberi, dar nu erau cetățeni cu drepturi depline ai Spartei. Perieki locuia în toate orașele din Laconia, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu au constituit un oraș-stat întreg din punct de vedere politic, deoarece au primit controlul în orașele lor doar de la Sparta. Periaecii diferitelor orașe erau independente unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ei era dependent de Sparta.

Iloții formau populația rurală a Laconiei: erau sclavi acelor pământuri care erau cultivate în favoarea spartanilor și a periekilor. Iloții trăiau și în orașe, dar viața urbană nu era tipică pentru iloți. Le era permis să aibă o casă, o soție și o familie, era interzis să vândă ilotul în afara posesiunilor. Unii savanți cred că vânzarea iloților era în general imposibilă, deoarece aceștia erau proprietatea statului și nu a persoanelor fizice. Unele informații au ajuns până în vremurile noastre despre tratamentul crud al iloților de către spartani, deși din nou unii dintre oamenii de știință cred că disprețul era mai vizibil în acest sens.

Plutarh relatează că în fiecare an (în virtutea decretelor lui Lycurgus) eforii declarau solemn război iloților. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au trecut prin toată Laconia și i-au exterminat pe nefericiții iloți. Dar, de-a lungul timpului, oamenii de știință au descoperit că această metodă de exterminare a iloților nu a fost legalizată în timpul Licurgului, ci abia după Primul Război Messenian, când iloții au devenit periculoși pentru stat.

Plutarh, autorul biografiilor unor greci și romani proeminenți, pornind de la povestea sa despre viața și legile lui Licurg, a avertizat cititorul că nu se poate raporta nimic sigur despre ei. Și totuși nu avea nicio îndoială că acest politician era o figură istorică.

Majoritatea savanților moderni îl consideră pe Lycurgus o persoană legendară: unul dintre primii care s-au îndoit de existența sa istorică în anii 1820 a fost binecunoscutul istoric german al antichității K.O. Muller. El a sugerat că așa-numitele „legi ale lui Lycurgus” sunt mult mai vechi decât legiuitorul lor, deoarece acestea nu sunt atât legi, cât obiceiuri populare străvechi, înrădăcinate în trecutul îndepărtat al dorienilor și al tuturor celorlalți eleni.

Mulți dintre oamenii de știință (W. Wilamowitz, E. Meyer și alții) consideră biografia legiuitorului spartan, păstrată în mai multe versiuni, ca o revizuire târzie a mitului străvechii zeități laconiene Lycurgus. Adepții acestei tendințe au pus la îndoială însăși existența „legislației” în Sparta antică. obiceiurile si regulile care guverneaza viata de zi cu zi E. Meyer i-a clasificat pe spartani drept „modul de zi cu zi al comunității tribale doriene”, din care Sparta clasică a crescut aproape fără nicio schimbare.

Dar rezultatele săpăturilor arheologice, care au fost efectuate în 1906-1910 de către expediția arheologică engleză din Sparta, au servit drept pretext pentru reabilitarea parțială a legendei antice despre legislația lui Lycurgus. Britanicii au explorat sanctuarul lui Artemis Orthia - unul dintre cele mai vechi temple din Sparta - și au găsit multe opere de artă producția locală: exemple minunate de ceramică pictată, măști unice de teracotă (nu se găsesc altundeva), obiecte din bronz, aur, chihlimbar și fildeș.

În cea mai mare parte, aceste descoperiri nu se potriveau cumva cu ideile despre viața aspră și ascetică a spartanilor, despre izolarea aproape completă a orașului lor de restul lumii. Și apoi oamenii de știință au sugerat că legile lui Lycurgus în secolul al VII-lea î.Hr. e. nu au fost încă puse în acțiune și dezvoltarea economică și culturală a Spartei a decurs în același mod ca și dezvoltarea altor state grecești. Abia spre sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Sparta se închide în sine și se transformă în oraș-stat așa cum îl cunoșteau scriitorii antici.

Din cauza amenințărilor cu o rebeliune a iloților, situația era atunci neliniștită și, prin urmare, „inițiatorii reformelor” puteau recurge (cum era adesea cazul în antichitate) la autoritatea vreunui erou sau zeitate. În Sparta, pentru acest rol a fost ales Lycurgus, care a început treptat să se transforme dintr-o zeitate într-un legiuitor istoric, deși ideile despre originea sa divină au persistat până pe vremea lui Herodot.

Lycurgus a avut șansa de a pune în ordine un popor crud și revoltător, de aceea a fost necesar să-l învețe să reziste atacului altor state, iar pentru aceasta să-i facă pe toți războinici iscusiți. Una dintre primele reforme ale lui Lycurgus a fost organizarea conducerii comunității spartane. Scriitorii antici au susținut că el a creat Consiliul Bătrânilor (gerousia) de 28 de persoane. Bătrânii (gerontes) erau aleși de către apella - adunare populară; Gerousia includea și doi regi, una dintre a căror atribuții principale era comandarea armatei în timpul războiului.

Din descrierile lui Pausanias știm că perioada celei mai intense activități de construcție din istoria Spartei a fost secolul al VI-lea î.Hr. e. În acel moment, templul Athenei Mednodomnaya de pe acropole, porticul Skiada, așa-numitul „tron al lui Apollo” și alte clădiri au fost ridicate în oraș. Dar pe Tucidide, care a văzut Sparta în ultimul sfert al secolului al V-lea î.Hr. e., orașul a făcut cea mai sumbră impresie.

Pe fundalul luxului și măreției arhitecturii ateniene de pe vremea lui Pericle, Sparta părea deja un oraș de provincie nedescris. Spartanii înșiși, nefiindu-se frică să fie considerați de modă veche, nu au încetat să se închine la idoli arhaici de piatră și lemn într-o perioadă în care Fidias, Myron, Praxiteles și alți sculptori remarcabili ai Greciei Antice și-au creat capodoperele în alte orașe elene.

În a doua jumătate a secolului VI î.Hr. e. s-a produs o răcire vizibilă a spartanilor la jocuri Olimpice. Înainte de aceasta, ei au luat parte activ la ele și au reprezentat mai mult de jumătate dintre câștigători și în toate tipurile majore de competiții. Ulterior, pentru tot timpul de la 548 la 480 î.Hr. e., un singur reprezentant al Spartei, regele Demarat, a câștigat victoria și doar într-un singur tip de competiție - cursele de cai la hipodrom.

Pentru a atinge armonia și pacea în Sparta, Lycurgus a decis să elimine definitiv bogăția și sărăcia din statul său. El a interzis folosirea monedelor de aur și argint, care au fost folosite în toată Grecia, și a introdus în schimb bani de fier sub formă de obol. Au cumpărat doar ceea ce era produs chiar în Sparta; in plus, erau atat de grele incat chiar si o cantitate mica trebuia transportata pe un vagon.

Lycurgus a prescris și modul de viață acasă: toți spartanii, de la un simplu cetățean la un rege, trebuiau să trăiască exact în aceleași condiții. O comandă specială indica ce case pot fi construite, ce haine să poarte: trebuia să fie atât de simplu încât să nu existe loc pentru nici un lux. Chiar și mâncarea trebuia să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta, bogăția și-a pierdut treptat orice semnificație, deoarece era imposibil să o folosească: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta nu a coexistat sărăcia cu bogăția și, ca urmare, nu a existat invidie, rivalitate și alte pasiuni lacome care să epuizeze o persoană. Nu a existat nici lăcomia care să opune beneficiul privat binelui public și să armeze un cetățean împotriva altuia.

Unul dintre tinerii spartani, care a cumpărat teren degeaba, a fost judecat. Acuzația spunea că era încă foarte tânăr și era deja tentat de profit, în timp ce interesul propriu este dușmanul fiecărui locuitor al Spartei.

Creșterea copiilor era considerată în Sparta una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean. Spartanul, care avea trei fii, a fost scutit de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii de toate îndatoririle existente.

De la vârsta de 7 ani, spartanul nu mai aparținea familiei sale: copiii s-au despărțit de părinți și au început viața socială. Din acel moment au fost crescuți în detașamente speciale (îngeri), unde erau supravegheați nu numai de concetățeni, ci și de cenzori special desemnați. Copiii au fost învățați să citească și să scrie, au fost învățați să tacă mult timp și să vorbească concis - scurt și clar.

Gimnastica si exerciții sportive trebuiau să dezvolte în ei dexteritatea și forța; ca să existe armonie în mișcări, tinerii au fost obligați să participe la dansuri corale; vânătoarea în pădurile din Laconia a dezvoltat răbdarea pentru încercări grele. Au hrănit destul de prost copiii, de aceea au compensat lipsa hranei nu numai prin vânătoare, ci și prin furt, deoarece au fost învățați și să fure; totuși, dacă cineva dădea peste, îi bătea fără milă - nu pentru furt, ci pentru stinghere.

Tinerii care au ajuns la vârsta de 16 ani au fost supuși unei încercări foarte severe la altarul zeiței Artemis: au fost biciuiți cu cruzime, dar trebuiau să tacă. Chiar și cel mai mic strigăt sau geamăt a contribuit la continuarea pedepsei: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta, exista o lege conform căreia nimeni nu trebuia să fie mai complet decât era necesar. Potrivit acestei legi, toți tinerii care nu și-au atins încă drepturile civile au fost arătați eforilor - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau tari și puternici, atunci erau cinstiți cu laude; tineri, al căror corp era considerat prea flac și slăbit, au fost bătuți cu bastoane, deoarece aspectul lor dezonora Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon au scris că Licurgus a legitimat că și femeile efectuează aceleași exerciții ca și bărbații și, prin aceasta, au devenit puternice și pot da naștere a urmașilor puternici și sănătoși. Astfel, femeile spartane erau demne de soții lor, fiind și ele supuse unei creșteri dure.

Femeile din Sparta antică, ai căror fii au murit, s-au dus pe câmpul de luptă și s-au uitat unde au fost răniți. Dacă în piept, atunci femeile se uitau cu mândrie la cei din jur și își îngropau cu onoare copiii în mormintele tatălui lor. Dacă vedeau răni pe spate, atunci, plângând de rușine, se grăbeau să se ascundă, lăsând pe alții să îngroape morții.

Căsătoria în Sparta era, de asemenea, supusă legii: sentimentele personale nu contau, pentru că totul era o chestiune de stat. Băieții și fetele se puteau căsători, a căror dezvoltare fiziologică corespundea una cu cealaltă și de la care se puteau aștepta copii sănătoși: căsătoria între persoane de forme inegale nu era permisă.

Dar Aristotel vorbește despre poziția femeilor spartane într-un mod complet diferit: în timp ce spartanii duceau o viață strictă, aproape ascetică, soțiile lor s-au răsfățat cu un lux extraordinar în casa lor. Această împrejurare i-a forțat pe bărbați să obțină bani deseori în moduri necinstite, deoarece le erau interzise fondurile directe. Aristotel a scris că Lycurgus a încercat să supună femeile spartane aceleiași discipline stricte, dar a primit o respingere decisivă din partea lor.

Lăsate singure, femeile au devenit voluntare, s-au lăsat în lux și licențiere, au început chiar să se amestece în treburile statului, ceea ce a dus în cele din urmă la o adevărată ginecocrație în Sparta. „Și ce diferență are”, întreabă Aristotel cu amărăciune, „dacă femeile înseși conduc sau dacă oamenii conducători sunt sub puterea lor?” Vina pentru spartani a fost că s-au comportat cu îndrăzneală și obrăznicie și și-au permis luxul, ceea ce a contestat normele stricte ale disciplinei și moralității statului.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile Spartei cu străinii. Fără permisiunea, care se dădea numai în cazuri de importanță deosebită, spartanul nu putea părăsi orașele și călători în străinătate. De asemenea, străinilor li s-a interzis intrarea în Sparta. Neospitalitatea Spartei a fost cel mai faimos fenomen din lumea antică.

Cetăţenii Spartei antice erau ceva ca o garnizoană militară, în exerciţiu constant şi mereu gata de război, fie cu iloţii, fie cu inamic extern. Legislația lui Lycurgus a căpătat un caracter exclusiv militar și pentru că erau vremuri în care nu exista securitatea publică și personală, nu existau principii generale pe care să se întemeieze liniștea statului. În plus, dorienii într-un număr foarte mic s-au stabilit în țara iloților pe care i-au cucerit și au fost înconjurați de ahei pe jumătate supuși sau deloc supuși, prin urmare nu puteau ține decât prin bătălii și victorii.

O astfel de educație dură, la prima vedere, ar putea face viața vechii Sparte foarte plictisitoare, iar oamenii înșiși nefericiți. Dar din scrierile autorilor greci antici este clar că astfel de legi neobișnuite i-au făcut pe spartani cei mai prosperi oameni din lumea antică, pentru că peste tot domina doar rivalitatea în dobândirea virtuților.

Exista o predicție conform căreia Sparta va rămâne un stat puternic și puternic atâta timp cât va urma legile lui Lycurgus și rămânea indiferentă față de aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus bani în orașul lor, ceea ce i-a sedus pe locuitorii Spartei și i-a forțat să se retragă de legile lui Lycurgus. Și din acel moment, priceperea lor a început să dispară treptat...

Aristotel, pe de altă parte, crede că poziția anormală a femeilor în societatea spartană a condus la faptul că Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. teribil de depopulat și și-a pierdut fosta putere militară.

Salcii au crescut de-a lungul malurilor râului Evros, în ceea ce este acum Grecia. Ramurile lor flexibile se înclinau spre apa rece. Din valea râului era o priveliște frumoasă asupra maiestuosului Munte Taygetos. Trecut de-a lungul lanțului muntos frontiera de vest Lacedaemon - un stat a cărui capitală era Sparta cunoscut de noi. Un copil născut în Lacedaemon a fost luat pe Muntele Taygetos și aruncat de pe o stâncă, dacă dezvoltarea copilului a fost considerată slabă de către bătrânii Spartei.
Cei mai mulți dintre contemporanii noștri știu puține despre Sparta, dar între timp, modul de viață în acest stat merită să pătrundă mai adânc în istoria sa.

Cel mai mult, orașul-stat Sparta a devenit faimos în timpul domniei lui Lycurgus (după 600 î.Hr.). În acea perioadă au apărut în țară legile care au creat o ordine socială care a intrat în istorie ca un mod de viață spartan.
Săpăturile arheologilor englezi au confirmat teoria prezentată de istorici pe baza unor monumente scrise care înainte de 600 î.Hr. e. Cultura spartană a coincis în general cu modul de viață al Atenei de atunci și al altor state grecești: nu a existat nicio diferență deosebită față de alte orașe elene cu nivel inalt cultură, arte plastice și poezie. Și numai odată cu venirea la putere a lui Lycurgus, Sparta s-a transformat în cea mai mare putere militară, o putere care a antrenat doar soldați.

Istoricii susțin că modul de viață spartan era foarte atrăgător pentru filosoful grec antic Platon, care a inclus în starea sa ideală multe trăsături militariste, totalitare și comuniste caracteristice Spartei. Cu toate acestea, întrebarea dacă astfel structura statului foarte controversat, iar istoria însăși a ordonat ca Sparta să dispară de pe fața pământului. Nu sugerează asta că calea aleasă de Lycurgus este o fundătură și că, de fapt, ceea ce s-a întâmplat selecție naturalăîn care se stinge tot ce nu este viabil?

Legi care neagă puterea

Lycurgus, unul dintre fiii regelui Spartei, care din întâmplare s-a dovedit a fi moștenitorul tronului, era cunoscut ca un om înțelept și drept și, astfel, a câștigat dragostea și respectul concetățenilor săi. Era îngăduitor, tolerant și modest, și-a dorit în toate modurile posibile bine și bunăstare poporului său.

În acel moment, în Sparta începuseră deja tulburări, cauza cărora era o împărțire puternică a cetățenilor în bogați și săraci. Licurg a decis să întărească statul prin introducerea unor astfel de legi în temeiul cărora banii și puterea ar înceta să mai fie semnificative. La prima vedere, astfel de transformări reprezintă un salt cardinal în dezvoltarea societății, dar nimeni nu s-a gândit unde ar putea duce acest lucru.

Deci cel mai important agenție guvernamentală, conform legilor lui Lycurgus, a devenit Gerousia - consiliul bătrânilor. Gerousia a rezolvat disputele și a dat instrucțiuni chiar și regilor.
Pentru ca bătrânii din consiliul bătrânilor și poporul să nu se certe între ei asupra puterii, Lycurgus a întocmit un acord între ei - o lege privind împărțirea puterii.
O alta dintre legile fundamentale emise de regele Licurg a fost legea privind redistribuirea pamantului. Conducătorul Spartei i-a convins pe concetățeni să renunțe la proprietatea asupra pământului în favoarea statului. Și de atunci în Lacedaemon nimeni nu putea vinde sau cumpăra pământ.

egalitate universală

Întregul pământ a fost împărțit în parcele egale, iar fiecare familie spartană a primit o alocare egală. Era posibil să crească cele mai necesare lucruri pe el, astfel încât să fie suficient pentru a susține viața. Lycurgus credea că puțină făină de orz și ulei vegetal pe zi sunt suficiente pentru o persoană - produse care pot fi obținute de pe un mic teren. Astfel, Lycurgus a vrut să distrugă nedreptatea și să oblige pe toți să trăiască în aceleași condiții. El a creat egalitatea universală. Există aceeași mâncare pe masă în orice familie, același mobilier în fiecare casă, iar casele în sine sunt asemănătoare prin nepretenția lor, toți cetățenii, îmbrăcați în haine modeste, se aseamănă între ei. Un spartan putea fi executat doar pentru decorarea lui himation ( îmbrăcăminte exterioară) cu dungă strălucitoare, - așa descrie vechiul filosof grec Plutarh din Cheronea obiceiurile spartanilor.

Exista chiar și o lege în stat, potrivit căreia nimeni nu trebuia să fie mai complet decât era necesar.
A fost forțată această egalitate? Nu a fost împotriva legilor naturii, care nu tolerează monotonia? Este posibil să găsești doi oameni cu aceeași poftă bună, doi oameni la fel de talentați sau mediocri, leneși sau muncitori? Chiar și gradul de sănătate este diferit pentru fiecare. Egalitatea artificială creată de Lycurgus conținea deja un mecanism de distrugere a ordinii sociale, statul însuși și, de fapt, un mecanism de distrugere a ideii în sine.

Dar regele Spartei a mers mai departe. Pentru a egaliza în cele din urmă cetățenii, Lycurgus a vrut să împartă în mod egal între toate bunurile mobile ale cetățenilor. El a interzis folosirea monedelor de aur și argint și a ordonat să fie acceptați numai bani de fier. Banii de fier erau grei, voluminosi și fragili. Da, crimele s-au oprit în Sparta: cine are nevoie de monede pentru care nu se putea cumpăra nimic în alte state?! A dispărut luxul. Indiferent dacă o persoană era bogată sau săracă, nu era nicio diferență între ei. Prin ele însele, asemenea calități dezgustătoare precum lăcomia, invidia, lăcomia, rivalitatea, care obligă oamenii să comită crime, au părăsit caracterul unei persoane. Aceasta înseamnă că a fost atins un alt nivel de egalitate. Cu toate acestea, această egalitate era artificială.

Dacă izvoarele și gura râului Evros, care alimenta Sparta, ar fi la aceeași înălțime, ar începe râul să curgă? Ar fi oare jeturile sale proaspete, ar crește sălcii pe mal, ar da umbra lor răcoare salvatoare? Apa din Eurotas s-ar putrezi și s-ar transforma într-o mlaștină. Când nu există sus sau jos într-o societate, nu există flux, iar stagnarea, după cum știți, duce la decădere.

Trăiește ca o singură familie

Toate transformările pe care le-a introdus Lycurgus aveau ca scop întărirea statului, astfel încât toți spartanii să trăiască ca o singură familie. Totuși, pe lângă legile după care trebuie să trăiască societatea, era nevoie de o armată puternică care să poată proteja statul. De aceea, băieții au fost crescuți în spirit spartan încă de la o vârstă fragedă: au fost înțărcați de capricii, de frica de frig, foame și întuneric, au fost obligați să mănânce fără discernământ. Astfel, copiii au crescut puternici, sănătoși, fără pretenții.
Pentru fetele din Sparta a fost introdusă și o educație specială: femeilor lacedemoniene li se cerea să aibă un corp puternic pentru a produce urmași sănătoși.

Statul însuși, în care bărbații și femeile își trăiau fiecare propria viață, semăna cu o garnizoană militară în care bărbații se pregăteau constant pentru război, iar femeile...
Lăsate singure, femeile au început să se dedice luxului și libertății, altele au început să se amestece în treburile soților lor, dorind să influențeze politica statului. Cu această ocazie, Aristotel deplânge, învinovățind și justificând în același timp femeile: „Ce diferență are”, scrie filosoful grec antic, „dacă femeile înseși conduc sau persoanele conducătoare sunt sub puterea lor?” Rezultatul este același. În cele din urmă, Sparta și-a pierdut fosta putere militară în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e.

Control total

Statul controla viața cetățenilor de la naștere până la moarte. Din momentul în care s-a născut un copil într-o familie spartană, tatăl nu avea dreptul să-și determine soarta. Numai consiliul bătrânilor, după ce a examinat copilul, a decis dacă copilul este suficient de sănătos, iar apoi tatălui i s-a permis să-l crească. Dacă nou-născutul s-a dovedit a fi slab, atunci a fost considerat adecvat să-l arunce de pe stânca Taygetus, astfel încât să nu existe oameni bolnavi și slabi în societate.

La vârsta de 7 ani, băieții erau excomunicați de la părinți, uniți în grupuri și crescuți într-o disciplină deosebit de strictă, temperată fizic. Spartanii au trebuit să îndure greutăți cu răbdare și să câștige bătălii. Educația s-a redus la predarea supunere necondiționată.

La 20 de ani, un tânăr a căzut în compania semenilor săi de 15 persoane - fiditia, iar aici a început pregătirea sa militară. Alimentația tinerilor era foarte proastă, astfel încât viitorul războinic să fie mai bine pregătit pentru lungi campanii militare și să îndure cu ușurință foamea și alte greutăți. În plus, ei credeau în Sparta, mâncarea săracă face o persoană mai puternică și mai sănătoasă, iar corpul flexibil și ușor.
Spartanii nu purtau chitonuri, folosind o singură himation timp de un an întreg, îmbrăcăminte sub formă de bucată dreptunghiulară de pânză. Mergeau nespălați, vizitând ocazional băi.
Studiind în phiditia, un tânăr se putea căsători, dar a continuat să trăiască cu camarazii săi, vizitându-și soția în secret. Cu toate acestea, bărbații singuri erau disprețuiți, așa că și căsătoria din Sparta era reglementată de stat, sentimentele personale nu erau luate în considerare - un bărbat trebuia să își întemeieze o familie pentru ca soția sa să poată da naștere viitorilor soldați.
Sparta era condusă de legi care legau o persoană de mână și de picioare, distrugându-i libertatea personală.

Jos știința!

Spartanii au studiat alfabetizarea doar pentru nevoile vieții. Tinerilor li s-au oferit doar elementele de bază, astfel încât să poată citi ordinul și să semneze sub ea.
Toate celelalte tipuri de învățământ au fost expulzate din țară; a alungat nu numai științele, ci și oamenii care s-au angajat în ele. Lycurgus a introdus xenolazia - expulzarea străinilor, pentru ca atunci când vor veni în Sparta, să nu-i învețe pe cetățenii locali nimic rău. Lipsa ospitalității în Sparta a fost cel mai faimos fenomen din lumea antică. Pentru a folosi terminologia modernă, în Sparta a fost înființată o „cortina de fier”.

Proprietate, sclavi și copii

Exista un obicei conform căruia cei mai tineri raportau bătrânilor – unde și de ce merg. Pe de altă parte, tinerii spartani trebuiau să-și onoreze și să se supună nu numai propriilor părinți, ci și să aibă grijă de toți bătrânii; atunci când vă întâlniți, lăsați-le loc, ridicați-vă, eliberând spațiu și, de asemenea, nu faceți zgomot în prezența lor. Acest lucru a fost făcut pentru ca oamenii să acționeze împreună și să trateze treburile altora ca și cum ar fi ale lor.

Toată lumea din Sparta dispunea nu numai de copiii săi, de sclavi, de proprietăți, așa cum era cazul în alte state, dar avea și drepturi asupra proprietății vecinilor săi.
Comerțul în țară a fost interzis. Dacă era nevoie de ceva, se putea folosi atât lucrurile vecinilor, cât și câinii și caii lor. Semăna la distanță cu ferma colectivă sovietică a anilor 30.

Cercul vicios al dezvoltării nu are

Lycurgus a creat o stare în care soldații nu puteau decât să reproducă soldați. Tot ceea ce nu se referea la datoria militară era tăiat de legile societății. Da, statul era puternic, se putea proteja de dușmani. Cu toate acestea, societatea care a refuzat principalul lucru, din ceea ce natura i-a dat omului - din minte, nu era viciată? De asemenea, a renuntat la sentiment. Oamenii se supuneau legilor statului, care semănau mai mult cu o carte militară de stat. Oamenii au respins științele și artele, dar creativitatea este cea care dezvoltă o persoană, îi educă personalitatea, îmbunătățește mintea, înalță sufletul, aduce creația mâinilor lui Dumnezeu mai aproape de Creatorul ei. Prin urmare, modul de viață spartan a fost condamnat încă de la început.

Sparta antică a fost principalul rival economic și militar al Atenei. Orașul-stat și teritoriul înconjurător erau situate pe peninsula Peloponez, la sud-vest de Atena. Din punct de vedere administrativ, Sparta (numită și Lacedaemon) a fost capitala provinciei Laconia.

Adjectivul „Spartan” în lumea modernă provine de la războinici energici, cu o inimă de fier și rezistență de oțel. Locuitorii Spartei erau faimoși nu pentru artă, știință sau arhitectură, ci pentru războinici curajoși, pentru care conceptul de onoare, curaj și putere erau puse mai presus de orice. Atena de atunci, cu statuile și templele sale frumoase, era o fortăreață a poeziei, filosofiei și politicii, care domina viața intelectuală a Greciei. Cu toate acestea, o asemenea superioritate trebuia să se termine într-o zi.

Creșterea copiilor în Sparta

Unul dintre principiile care i-au ghidat pe locuitorii Spartei a fost că viața fiecărei persoane, din momentul nașterii până la moarte, aparține în întregime statului. Bătrânii orașului au fost împuterniciți să decidă soarta nou-născuților - copiii sănătoși și puternici erau lăsați în oraș, iar copiii slabi sau bolnavi erau aruncați în cea mai apropiată abis. Așa că spartanii au încercat să-și asigure superioritatea fizică față de inamicii lor. Copiii care au trecut de „selecția naturală” au fost crescuți în condiții de disciplină severă. La 7 ani, băieții au fost luați de la părinți și crescuți separat, în grupuri mici. Cei mai puternici și curajoși tineri au devenit în cele din urmă căpitani. Băieții dormeau în sălile comune pe paturi de stuf tari și incomode. Tinerii spartani mâncau mâncare simplă - o supă de sânge de porc, carne și oțet, linte și alte alimente grosiere.

Într-o zi, un oaspete bogat venit la Sparta din Sybaris a decis să guste „tocanita neagră”, după care a spus că acum înțelege de ce războinicii spartani își pierd viața atât de ușor. Adesea, băieții erau lăsați flămând câteva zile, incitând astfel la furtul mic în piață. Acest lucru nu a fost făcut cu intenția de a face din tânăr un hoț priceput, ci doar de a dezvolta ingeniozitatea și dexteritatea - dacă era prins furând, era aspru pedepsit. Există legende despre un tânăr spartan care a furat o vulpe tânără din piață, iar când a venit timpul pentru cină, a ascuns-o sub haine. Pentru ca băiatul să nu fie condamnat pentru furt, a îndurat durerea din cauza faptului că vulpea i-a roade stomacul și a murit fără a scoate niciun sunet. Cu timpul, disciplina a devenit mai dură. Toți bărbații adulți cu vârsta cuprinsă între 20 și 60 de ani au fost obligați să servească în armata spartană. Li s-a permis să se căsătorească, dar și după aceea, spartanii au continuat să petreacă noaptea în barăci și să mănânce în cantinele comune. Războinicii nu aveau voie să dețină nicio proprietate, în special aur și argint. Banii lor arătau ca niște bare de fier marimi diferite. Reținerea sa extins nu numai asupra vieții, hranei și îmbrăcămintei, ci și asupra vorbirii spartanilor. În conversație, au fost foarte laconici, limitându-se la răspunsuri extrem de concise și specifice. Această modalitate de comunicare în Grecia antică a fost numită „concizie” din partea zonei în care se afla Sparta.

Viața spartanilor

În general, ca în orice altă cultură, problemele vieții și nutriția aruncă lumină asupra lucrurilor mici interesante din viața oamenilor. Spartanii, spre deosebire de locuitorii altor orașe grecești, nu acordau prea multă importanță hranei. În opinia lor, mâncarea nu ar trebui să servească pentru a satisface, ci doar pentru a satura războinicul înainte de luptă. Spartanii au luat masa la o masă comună, în timp ce produsele pentru prânz au fost predate în aceeași cantitate - așa s-a menținut egalitatea tuturor cetățenilor. Vecinii de pe masă se priveau vigilenți, iar dacă cuiva nu îi plăcea mâncarea, era ridiculizat și comparat cu locuitorii răsfățați ai Atenei. Dar când a venit momentul luptei, spartanii s-au schimbat dramatic: au îmbrăcat cele mai bune ținute și au mărșăluit spre moarte cu cântece și muzică. De la naștere, ei au fost învățați să perceapă fiecare zi ca pe ultima, să nu se teamă și să nu se retragă. Moartea în luptă era de dorit și echivalată cu sfârșitul ideal al vieții unui om adevărat. În Laconia erau 3 clase de locuitori. Primii, cei mai venerati, au fost locuitorii Spartei care a avut pregătire militară și a participat la viața politică a orașului. Clasa a doua - perieki, sau locuitorii orașelor și satelor mici din jur. Erau liberi, deși nu aveau niciun drept politic. Angajați în comerț și meșteșuguri, periek-urile erau un fel de „personal de serviciu” pentru armata spartană. clasa de jos - iloti, erau iobagi și nu se deosebeau prea mult de sclavi. Datorită faptului că căsătoriile lor nu erau controlate de stat, iloții erau cea mai numeroasă categorie de locuitori și erau feriți de revoltă doar datorită strângerii de fier a stăpânilor lor.

Viața politică a Spartei

Una dintre caracteristicile Spartei a fost că doi regi erau în fruntea statului în același timp. Ei au condus împreună, slujind ca mari preoți și lideri militari. Fiecare dintre regi controla activitățile celuilalt, ceea ce asigura deschiderea și corectitudinea deciziilor autorităților. Regii erau supuși unui „cabinet de miniștri”, format din cinci eteri sau observatori, care exercitau tutela generală asupra legilor și obiceiurilor. Ramura legislativă era formată dintr-un consiliu de bătrâni condus de doi regi. Consiliul i-a ales pe cei mai respectați oamenii din Sparta care au depășit bariera de vârstă de 60 de ani. Armata Spartei, în ciuda numărului relativ modest, a fost bine antrenat și disciplinat. Fiecare războinic era plin de hotărârea de a câștiga sau de a muri - a se întoarce cu o pierdere era inacceptabil și era o rușine de neșters pentru viață. Soțiile și mamele, trimițându-și soții și fiii la război, le-au înmânat solemn un scut cu cuvintele: „Întoarceți-vă cu un scut sau pe el”. De-a lungul timpului, militanții spartani au capturat cea mai mare parte a Peloponezului, extinzând semnificativ granițele posesiunilor. O ciocnire cu Atena era inevitabilă. Rivalitatea a ajuns la apogeu în timpul Războiului Peloponezian și a dus la căderea Atenei. Dar tirania spartanilor a provocat ura locuitorilor și revolte în masă, ceea ce a dus la liberalizarea treptată a puterii. Numărul războinicilor special antrenați a scăzut, ceea ce a permis locuitorilor Tebei, după aproximativ 30 de ani de opresiune spartană, să răstoarne puterea invadatorilor.

Istoria Spartei interesant nu numai din punct de vedere al realizărilor militare, ci și al factorilor structurii politice și de viață. Curajul, abnegația și dorința de victorie a războinicilor spartani - acestea sunt calitățile datorită cărora a fost posibil nu numai să restrângem atacurile constante ale inamicilor, ci și să extindeți granițele de influență. Războinicii acestui mic stat au învins cu ușurință armate de multe mii și au fost o amenințare clară pentru inamici. Sparta și locuitorii săi, crescuți pe principiile reținerii și ale stăpânirii forței, erau opusul celor educați și răsfățați de viața bogată a Atenei, ceea ce a dus în cele din urmă la o ciocnire a acestor două civilizații.

Spartanii sunt rezidenți ai uneia dintre politicile grecești antice (orașe-stat) de pe teritoriul Greciei Antice, care a existat din secolul al VIII-lea î.Hr. î.Hr. Sparta a încetat să mai existe după cucerirea romană a Greciei în a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr. î.Hr., dar declinul Spartei a început deja în secolul al III-lea. î.Hr. Spartanii au creat o civilizație originală și originală, izbitor de diferită de civilizația altor politici grecești antice și atrăgând în continuare atenția cercetătorilor. Baza statului spartan au fost legile lui Lycurgus, regele spartan care a trăit în secolul al VII-lea î.Hr.

Natură

Statul spartan era situat în partea de sud a peninsulei grecești Peloponez. Poziția geografică a Spartei a fost izolată. Sparta era situată într-o vale cuprinsă între un râu și munți. În vale era un numar mare de pământuri fertile, iar la poalele dealurilor abundau sălbatici pomi fructiferi, râuri și pâraie.

Clase

Principala ocupație a spartanilor era afacerile militare. Meșteșugurile și comerțul erau angajați în perieks - liberi personal, dar lipsiți de drepturi politice, locuitorii Spartei. Iloții erau angajați în agricultură - locuitorii ținuturilor cucerite de spartani, transformați în sclavi de stat. În legătură cu focalizarea statului spartan asupra egalității tuturor cetățenilor liberi (mai mult, egalitatea nu în sensul legal, ci în sensul literal - de zi cu zi), numai fabricarea celor mai necesare articole - haine, ustensile și alte ustensile de uz casnic - a fost distribuit din meșteșuguri. În legătură cu orientarea militară a Spartei, doar fabricarea de arme și armuri era la un nivel tehnic înalt.

Mijloace de transport

Spartanii foloseau cai, căruțe și care. Conform legilor lui Lycurgus, spartanii nu aveau dreptul de a fi marinari și de a lupta pe mare. Cu toate acestea, în perioadele ulterioare, spartanii aveau o flotă.

Arhitectură

Spartanii nu recunoșteau excesele și de aceea arhitectura lor (atât decorarea exterioară, cât și cea interioară a clădirilor) era extrem de funcțională. Desigur, cu această abordare, spartanii nu au creat structuri arhitecturale remarcabile.

Război

Armata spartană a fost dură structura organizationala, care a evoluat și s-a diferit în diferite perioade de timp. Soldații de picioare puternic înarmați - hopliții au fost recrutați dintre cetățenii Spartei și au format baza armatei. Fiecare spartan a intrat în război cu propria lui armă. Setul de arme era clar reglementat și consta dintr-o suliță, o sabie scurtă, un scut rotund și armură (coif de bronz, armură și ciupi). Fiecare hoplit avea un scutier ilot. Armata a servit și perieks, înarmați cu arcuri și praștii. Spartanii nu cunoșteau lucrările de fortificare și asediu. În perioadele ulterioare ale istoriei, Sparta a avut o flotă și a câștigat o serie de victorii navale, dar spartanii nu au acordat niciodată prea multă atenție afacerilor militare de pe mare.

Sport

Spartanii s-au pregătit de război încă din copilărie. De la vârsta de 7 ani, copilul a fost luat de la mamă, și a început un proces de învățare lung și complex, care a durat 13 ani. Acest lucru a făcut posibilă creșterea unui războinic puternic, priceput și experimentat până la vârsta de 20 de ani. Războinici spartani erau cei mai buni din Grecia Antică. În Sparta se practicau multe tipuri de activități și competiții atletice. Fetele spartane au urmat, de asemenea, pregătire militară și atletică, care includea secțiuni precum alergare, sărituri, lupte, discuri și aruncarea suliței.

Arta si literatura

Spartanii disprețuiau arta și literatura, recunoscând doar muzica și cântul. Dansurile spartane aveau mai degrabă un accent militar decât estetic.

Știința

Spartanii au studiat doar elementele de bază ale alfabetizării - citit, scris, cântece militare și religioase; istoria, religia și tradițiile Spartei. Toate celelalte tipuri de știință și educație (inclusiv persoanele implicate în acestea) au fost expulzate din țară și interzise.

Religie

În general, spartanii au aderat la vechea religie politeistă greacă, cu diferența că în Sparta au fost sărbătorite mai puține sărbători religioase și au sărbătorit cu mai puțină fanfară. Într-o anumită măsură, rolul religiei în Sparta a fost preluat de morala spartană.