Ce înseamnă să suni clopoțelul de două ori. Sună clopoțel ortodox

Unde a aparut expresia " pentru cine bat clopotele"? - Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în titlul poveștii scriitoarei engleze Dorothy Sayers " Cei nouă croitori». Titlul povestirii nu se traduce nouă croitori", A " nouă lovituri de clopot».

Cert este că în unele parohii bisericești din Anglia se respectă încă o tradiție care își are rădăcinile în trecutul îndepărtat. Conform tocmai acestei tradiții, moartea defunctului era anunțată cu ajutorul unui clopoțel. Într-un mic sat, vestea unei boli grave a unuia dintre locuitorii săi s-a răspândit foarte repede, așa că vecinilor nu le-a fost greu să identifice decedatul dacă știau vârsta și sexul persoanei. Au fost raportate decesul, vârsta și sexul decedatului (în engleză - „ a spune") cu ajutorul loviturilor separate măsurate la clopot. Trei lovituri de clopot anunțau moartea unui copil, de două ori trei lovituri însemnau că proaspăt decedat era o femeie și, în cele din urmă, de trei ori trei lovituri că murise un bărbat. După o scurtă pauză, soneria a anunțat vârsta defunctului cu un interval de aproximativ 30 de secunde între lovituri. Cuvânt englezesc " povestitor» ( în rusă povestitor, povestitor) în unele dialecte a suferit modificări ale formei „ croitor", de unde expresia „ Nouă croitori fac un bărbat" (in rusa " Nouă lovituri de clopot anunță moartea unui bărbat.Îți amintești de trei ori trei lovituri?). Și clopotul care este bătut suma necesară bate, numite " povestitor". Sunetul făcut de acest clopot se numește „ Taxă".

Există deja un roman Hemingway în literatură numit „Pentru cine sună clopoțelul” („Pentru cine sună clopoțelul”) . Din această cauză, traducătoarea poveștii polițiste, Dorothy Sayers, a trebuit să vină cu o nouă traducere pentru ea " Cei nouă croitori», pentru a nu repeta numele romanului unui scriitor american deja cunoscut lumii. Datorită acestui fapt, povestea este cunoscută iubitorilor de limbă rusă ai genului polițist sub numele de „Scrisul de mână a unui ucigaș” în traducerea A. V. Yashina (2008, editura Mir Knigi) sau „Nouă lovituri pentru morți” în traducerea lui I. Arkhangelskaya. , M. Vorsanova ş.a. (1998 editura „Armada-press”). „Killer’s Handwriting” este o opțiune bună, dar mai aproape de original și de intriga, opțiunea ar fi în continuare „Nine Strikes for the Dead”.

Cartea lui Dorothy Sayers „Nine Blows for the Dead” oferă nu numai informații interesante despre tradiția clopotelor în Anglia, ci și un vocabular necesar pentru a comunica pe această temă.

Pentru început, merită remarcat faptul că britanicii se consideră fondatorii și păstrătorii zeloși ai tradițiilor sunetului clopotelor.

Sunetul clopotelor bisericii engleze poate fi împărțit în două tipuri - primul este sunetul clopotelor mari, care se bate pe clopotniță în zilele de sărbători sau înainte de începerea slujbei, iar al doilea este sunetul clopotelor manuale ( soneria de mână) care sunt chemate camera mica. Al doilea fel seamănă mai mult cu un spectacol sau un concert.

Verbul de folosit pentru a descrie procesul de a suna clopoțelul mare este a trage (în engleză „pull”). Cert este că clopotarii englezi nu balansează limba clopotului, așa cum se obișnuiește în tradiția rusă, ci rotesc clopoțelul cu ajutorul unei roți, din care cade o frânghie lungă. Capătul frânghiei este vizibil îngroșat și se numește « sally» sau "sellie" . Astfel, clopotele sunt atârnate sus în clopotniță, în timp ce clopotarii stau dedesubt și țin în mâini funiile clopotelor care cad. "coarda de clopot", pentru capetele cărora "sally"și trage, adică "trage clopotelul" .

Sunetul clopoțelului se traduce în cuvânt englezesc "hohot" și există multe tipuri de sunet de clopoțel: schimb de sunet, vânătoare simplă, bob simplu, sunet de clopoței, înalte, bob, simplu, dublu si altele.Si este foarte greu de inteles aceste tipuri. De exemplu, schimba soneria este un tip special de sunet de clopot în Biserica Anglicană, bazat pe o secvență organizată matematic sau pe ordinea sunetului clopotelor. Clopotele nu sună în cerc, unul după altul și nu simultan, ci urmează un model clar cunoscut de clopotari, înlocuindu-se unul pe altul. vânătoare simplă- o succesiune simplă de clopote. Tocmai cu acest tip de clopoțel începe antrenamentul începătorilor. Eschivând este atunci când unul dintre clopote ratează câteva bătăi. Peal înăbușit- Acesta este un sunet înfundat, de obicei o înmormântare.

Sunetul este vesel și trist. Nu numai că sună diferit, dar necesită și utilizarea de verbe diferite pentru fiecare acțiune: „ Când pacea și plăcerea sunt pe victorie, sunăm; La plecarea unui suflet ne batem", Unde « a suna" - bucuros să sun, și a taxa - Bate incet si masurat clopotelul. Puteți găsi și verbul "a bata" - deseori desemnând sunetul unor clopote mici într-o clopotniță.

Fiecare tip diferit de sunet de clopoțel necesită un număr diferit de clopoței. Pentru un sunet complet, sunt necesare cel puțin opt clopote. ÎN Limba engleză cuvântul „clopot” este întotdeauna Femeie, indiferent de numele pe care se obișnuiește să se dea clopotului.

Principalele părți ale clopotului în limba engleză sunt numite după cum urmează: "umăr"- umăr, "talie"- corp, arc de sunet- marginea sau tija îngroșată, în final bătaie- limba clopotului.

Multe expresii și cuvinte stabile sunt asociate cu clopotele și sunetul. De exemplu, ca Vioi ca un clopot(viu, sonor, nou), a avea lilieci în clopotniță(Ieși din minți, înnebunește-te) limpede ca un clopot(despre claritatea, fiabilitatea și onestitatea unei persoane), acolo unde este o roată, este întotdeauna o frânghie(echivalentul rusesc unde este miere, sunt muște, născut cu sunetul clopotelor de arc- un adevărat londonez etc.

Tradiția clopotului englezesc este strâns împletită cu alte tradiții și caracteristici ale englezilor - și anume umorul și berea. În unele parohii bisericești se întocmește o hrisovă pentru clopotari. Conform chartei descrise în povestea menționată mai sus, clopotarii ar trebui să bea o băutură tradițională englezească în timpul muncii lor - bere, cu care sunt împrospătați în timpul unei lecții obositoare în clopotniță. Vechea carte pentru clopotari scrie: „Păstrează timpul și nu ieși. Sau ai pierde din îndoială. Pentru fiecare greșeală un ulcior de bere"(traducere: Nu ratați bătăile de pe clopoțel. Altfel, cu siguranță veți primi o amendă. Pentru fiecare greșeală, răsplata este o halbă de bere.) Nu se spune ce dimensiune ar trebui să aibă această halbă, ci scrierea cu majuscule a cuvântul „Cană” implică faptul că este impresionant. Carta mai spune: „If a bell you overthrow 'Twill cost you sixpence er you goe” (If a bell you overthrow, it'll cost you sixpence here you go) - traducere: Dacă răsuciți clopotul, vă va costa şase pence.

Ei identifică momentele triste și solemne din viața oamenilor. În acest sens, soneria clopotelor este împărțită în două mari categorii, care au propriile caracteristici.

Sună de fapt

Conform tradițiilor bisericești, se produce acest tip de sunet o cantitate mare clopote și este împărțit în mai multe soiuri:

• Trezvon - lovituri de trei ori la toate clopotele cu pauze scurte. Trezvon înseamnă bucuria unei mari sărbători creștine.
• Sună dublă - un sunet de clopoțel în toate instrumentele disponibile, dar cu o pauză dublă.
• Chime - mai multe lovituri pe fiecare clopoțel pe rând. Începeți cu principalul (mare) și terminați cu cel mai mic. Soneria se repetă de multe ori fără întrerupere.
• Bust - începând cu cel mai mic clopoțel, lovesc totul pe rând cu o pauză lungă. După ultima lovitură, au lovit toate instrumentele în același timp. Această ordine se repetă de mai multe ori. Este folosit cel mai frecvent în aranjamentele funerare.

În marea sărbătoare a Bobotezei, se ține un clopoțel special „sfințit de apă”. Se execută cu o suprapunere de 7 bătăi, trecând de la o alarmă mare la una mică.

La catedralele mari, unde clopotnița are multe clopote diferite, de sărbători se ține sunete „roșii”. Este nevoie de cel puțin 5 clopoței pentru a-l realiza.

Cea mai semnificativă sonerie ortodoxă și-a primit numele de la aducerea veștii bune. Îi cheamă pe toți ortodocșii la începutul slujbei. Blagovest se face prin lovirea clopotului principal într-o ordine specială:

• trei lungi, rare;
• uniformă.

Dacă pe clopotniță sunt mai mulți „evanghelizatori”, clopotnița îi alege după greutate. Cu cât evenimentul este mai grav, cu atât clopoțelul este mai greu.

Festiv - produs de sărbătoarea Paștelui. Soneria lovește cel mai mare instrument. Dar evanghelizarea festivă este uneori permisă la alte evenimente bisericești. De exemplu, consacrarea tronului. Pentru a folosi acest tip de sonerie, este necesară binecuvântarea rectorului templului.

Duminica - dacă există un evanghelist festiv, atunci duminica este considerată a doua ca greutate.

Polieleic - folosit pentru servicii speciale.

De zi cu zi - evanghelistul este folosit pentru a se referi la slujbele ortodoxe zilnice.

Postul Mare - greve în timpul Postului Mare.

Varietăți de evangheliști determină tipurile de sunet de clopot. Aplicarea lor într-o zi dată depinde de hotărârea starețului.

În Rus' s-a folosit cândva un alt inel - alarma. Acestea sunt lovituri unice tulburătoare, care anunță un eveniment cotidian jalnic: o invazie a dușmanilor, un incendiu, o inundație sau orice alt dezastru.

Puterea sunetului clopoțelului este atât de puternică încât curăță spațiul din jurul său, îl saturează cu dragoste și bunătate. unde sonore din turnurile clopotnițe răspândite sub formă de cruce, acest lucru explică efectul pozitiv puternic asupra corpul fizicși starea spirituală a omului. S-a dovedit că, cu ajutorul vibrațiilor clopoțelului, bolile virale sunt reduse și starea psiho-emoțională revine la normal.

Pentru tratarea și purificarea sufletului, sunetul clopotelor poate fi ascultat în înregistrări pe suporturi de înaltă calitate și fără a folosi căști. Se recomandă să vă bucurați de sunet live cel puțin o dată pe an.

Puteți obține o influență pozitivă numai cu condiția ca sunetele să nu irită persoana. O ședință de terapie cu sunet, chiar și cu un clopot viu, nu trebuie să depășească 20 de minute.

PENTRU A AJUTA SONERII

Material metodologic în scop educativ

Autorul articolului: Kryuchkov A.E., clopotarul Bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni de pe Bolvanovka din Moscova,
muzician, artist al Teatrului Bolșoi din Rusia

Clopotele, fără un anumit conținut teologico-liturgic și științific-culturologic, sunt doar statui de bronz sună de natură estetică și aplicată - exponat muzeal. De dragul „învierii” lor este nevoie de întreg complexul de cunoștințe istorice, liturgice, științific-teoretice și tehnice ca complex și ca bază pentru existența și folosirea clopotelor în viața liturgică a bisericii cu istoria, continuitatea ei. , sunet și dezvoltare. La urma urmei, clopotul este un fenomen cultural destul de complex care există în două lumi - vizibilă și invizibilă. Acest sens cel mai înalt, sacru, invizibil este dobândit printr-un set de măsuri comparabile cu creșterea unei persoane de la văl la o acțiune inteligibilă. Un proces complex și lung de producție abia începe în acest fel, deoarece clopotele trebuie livrate la templu. Să-și conștientizeze prezența cu toată parohia, simțindu-le simbolismul spiritual. Ridicați, agățați corect, cu tot complexul suplimentar de lucrări, apoi combinați corect într-un singur organism catedrală cu sistem complex conexiunile, apoi, după ce au căpătat curaj, încep să înțeleagă sunetul și tehnica extragerii acestuia, apoi să înțeleagă întregul sens sacru al legăturii cu slujba din templu și să fie impregnați cu acest spirit sacru. Și numai atunci clopotele dobândesc acel simbol sacru, al cărui vârf se află dincolo de limitele percepției noastre senzoriale - în invizibil. Iar oamenii, participând la clopote sau auzindu-le din afară, involuntar, intuitiv, prin credință corelată cu acest sens superior, încearcă să găsească bucuria pământească și armonia spirituală deja aici pe pământ, în anticiparea vizibilă, materială a Raiului. Pentru un soner, ca interpret și ca creștin, este necesar să fie prezent nu doar într-un punct anume de sunet de pe pământ, aflându-se pe clopotniță, ci să încerce să continue tot acest lanț de sensuri înrudite din trecut la prezentul. Și din prezent - până la dobândirea de cunoștințe și senzații, pentru a simți plenitudinea acțiunii liturgice și participarea ta la ea ca parte a Vocii Divine, convocându-i pe cei chemați la „Vecernia Velia”, imaginea care sunt clopotele.

PARTEA 1. FUNDAMENTELE SERVICIULUI ORTODOX.

O slujbă bisericească este o combinație conform unui plan special, într-un singur set de rugăciuni, secțiuni ale Sfintei Scripturi, imnuri și rituri sacre pentru a clarifica o idee sau gând spiritual specific. Găsiți gândul sau ideea călăuzitoare pentru fiecare serviciu și conectați-i pe toți la acesta. părțile constitutive- este una dintre sarcinile studierii slujbelor bisericii ortodoxe. Fiecare zi este o zi a săptămânii și, în același timp, o zi a anului, deci există trei feluri de amintiri pentru fiecare zi: 1) amintiri „de zi” sau orare, legate de o anumită oră a zilei; 2) amintiri „săptămânale” sau săptămânale, legate de anumite zile ale săptămânii; 3) memorii „anuale” sau numerice, legate de anumite numere ale anului.

Datorită acestui trei fel de amintire sacră care cade în fiecare zi, toate slujbele bisericii sunt împărțite în trei cercuri: ZILNIC, SĂPTĂMÂNAL și ANUAL.„Cercul” principal este zilnic, zilnic, iar celelalte două sunt suplimentare.

CERCUL ZILNIC DE SERVICII se numesc acele slujbe care sunt săvârșite de Sfânta Biserică Ortodoxă pe tot parcursul zilei. Numele serviciilor zilnice indică la ce oră din zi trebuie efectuată fiecare dintre ele.

De exemplu: PM indică ora serii. Complet – pentru ora care urmează „cinei” (adică după masa de seară). BIROUL LA MIEZUL NOIPTEI - la miezul nopții. MATINE – pentru ora dimineții. PRANZ – pentru prânz, adică la prânz. PRIMA ORA - dupa parerea noastra inseamna a 7-a ora a diminetii. A TREIA ORA este cea de-a 9-a oră de dimineață. ORA A ȘASEA este cea de-a 12-a noastră oră. A NUUA ORA este cea de-a treia oră după-amiază.

Tradiția inconsecvenței în cont (diferența este de aproximativ 6 ore) se explică prin faptul că contul de est este acceptat, iar în Est, apusul și răsăritul soarelui, în comparație cu țările noastre, diferă cu 6 ore. Deci ceasul 1 al Răsăritului corespunde cu cel de-al 7-lea ceas al nostru. Și așa mai departe.

VECERNIE. Se efectuează la sfârșitul zilei, seara, de aceea va fi prima dintre slujbele zilnice. Potrivit Bisericii, ziua începe cu seara, din moment ce prima zi a lumii și începutul existenței umane a fost precedat de întuneric, seară și amurg. Cu această slujbă, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru ziua care a trecut.

Completează. Această slujbă constă în citirea unei serii de rugăciuni în care Îi cerem Domnului Dumnezeu iertarea păcatelor, iar El să ne dea, pentru somnul care vine, liniște trupească și sufletească și să ne mântuiască de uneltirile diavolului în timpul somnului. Somnul amintește și de moarte. De aceea, în slujba ortodoxă de la Compline, celor care se roagă li se amintesc de trezirea din somnul veșnic, adică de Înviere.

SERVICIU DE LA MIEZUL NOPȚII. Această slujbă este destinată să fie săvârșită la miezul nopții, în amintirea rugăciunii de noapte a Mântuitorului din Grădina Ghetsimani. Ora „miezul nopții” este de asemenea memorabilă pentru că „la miezul nopții” din pilda celor zece fecioare, Domnul și-a cronometrat cea de-a doua venire. Acest serviciu îi cheamă pe credincioși să fie mereu pregătiți pentru Ziua Judecății.

MATINS. Acest serviciu se efectuează dimineața, înainte de răsăritul soarelui. Ora dimineții, aducând cu el lumină, vigoare și viață, trezește mereu un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu, care dă viață. Cu această slujbă, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru noaptea trecută și Îi cerem milă pentru ziua care vine. În slujba ortodoxă de după Utrenie este slăvită venirea în lume a Mântuitorului, care a adus cu Sine viață nouă.

PRIMA ORĂ, corespunzătoare ceasului nostru al șaptelea dimineții, sfințește ziua care a venit deja cu rugăciunea. La primul ceas, se amintește de judecata lui Iisus Hristos de către marii preoți, care a avut loc în această perioadă.

A TREIA ORA corespunde orului nostru al nouălea dimineață. Ea amintește de coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, care a avut loc în această perioadă.

A ȘASEA ORA corespunde cu cea de-a douăsprezecea oră a zilei. Ea amintește de răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos, care s-a petrecut de la al 12-lea până la al 2-lea ceas al zilei.

A NUUA ORA corespunde cu cea de-a treia oră după-amiază. Ea amintește de moartea pe cruce a Domnului nostru Iisus Hristos, care a avut loc pe la ora 3 după-amiaza.

DIVINĂ LITURGIE sau Liturghia este cel mai important serviciu divin. Pe ea se amintește întreaga viață pământească a Mântuitorului și Sacramentul Împărtășaniei stabilit de Însuşi Mântuitorul la Cina cea de Taină. Liturghia se servește întotdeauna dimineața, înainte de cină.

Toate aceste slujbe din vechime în mănăstiri și pustnici se săvârșeau separat, la ora stabilită pentru fiecare dintre ele. Dar apoi, pentru comoditatea credincioșilor, au fost combinate în trei slujbe: SEARA, DIMINEAȚA și DUPA-amiază.

Fiecare dintre slujbele zilnice de mai sus ar trebui să fie slujită separat, așa cum se face în multe mănăstiri ortodoxe, dar din cauza condițiilor vieții lumești, în prezent, celebrarea tuturor slujbelor, cu rare excepții, este transferată seara și dimineața. ore. Fiecare dintre serviciile zilnice are propria sa ordine de conectare cu serviciile săptămânale și anuale, în funcție de evenimentele amintite. Urmând obiceiul Bisericii Vechiului Testament, Biserica Noului Testament începe seara cercul slujbelor bisericești zilnice.

Citiți acasă în timpul zilei ore(în timpul zilei) și complică(inainte de culcare) si birou la miezul nopții(la trezirea din somn) era o practică obișnuită în Bizanț și în Rus'. Această practică este rară în zilele noastre. Viata de zi cu zi evlavioşi creştini, locul Completei şi Biroului de la Miezul Nopţii era ocupat de reguli de rugăciune: pentru somnul care vine şi pentru dimineaţa. Cu toate acestea, la originea lor, aceste reguli nu sunt altceva decât o abreviere Compline și Midnight Office cu rugăciuni suplimentare.

MARE COMPLICAȚIE.În prezent, în Biserica Ortodoxă, Pravila liturgică recunoaște două tipuri de Complete - mare și mică. Compania Mare se sărbătorește astăzi doar în Postul Mare și, de asemenea, ca parte a Privegherii Toată Noaptea a sărbătorilor Nașterii Domnului, Teofania Domnului și Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului.

MICĂ COMPLICAȚIE. Carta sa prescrie să fie interpretat zilnic, cu excepția zilelor de cântări Great Compline și Bright Week. Este o abreviere a lui Mare. De fapt, aceasta este cea de-a treia parte a Marelui Complet, la care se adaugă psalmul 50 (la început) și Crezul (după doxologia zilnică). În Biserica Rusă modernă, având în vedere practica larg răspândită de a sluji direct Utrenia imediat după Vecernie, Mica Completă din închinare atât în ​​parohii cât şi în majoritatea mănăstirilor.

Biroul de la miezul nopții una dintre slujbele zilnice de închinare. În primele secole ale creștinismului, era săvârșită noaptea, deoarece noaptea era atunci cea mai sigură pentru închinare. Mai tarziu a fost inclusă în utrenie. Nu se efectuează dacă se slujește Veghea Toată Noaptea, precum și în alte cazuri conform Cartei.

În viața parohială modernă a bisericii, cercul cotidian a devenit și mai dens și mai redus. În ajunul zilei de duminică și sărbători, au loc următoarele:

Serviciu de seara - VIZIUNEA PENTRU NOAPTEA, care combină: Vecernia, Utrenia și ceasul întâi.

Slujbă de dimineață – LITURGIE. Și înainte de a se face: ceasul al 3-lea, al 6-lea ceas.

CERCUL DE SERVICE SĂPTĂMÂNAL.

Sfânta Biserică a dat treptat amintire în rugăciune nu numai oricărei ore din zi, ci fiecărei zile a săptămânii. Deci, încă de la începutul existenței Bisericii lui Hristos, „prima zi a săptămânii” a fost dedicată amintirii Înviere Isus Hristos, și a devenit o zi solemnă și plină de bucurie - o sărbătoare.

ÎN luni(prima zi după înviere) forțele necorporale sunt glorificate - Îngerii creat înaintea omului și a celui mai apropiat mediu al lui Dumnezeu.

În marţi sfântul este slăvit Ioan Botezatorul ca un mare profet și om drept.

ÎN miercuri se aduce aminte de trădarea Domnului de către Iuda și, în legătură cu aceasta, se face o slujbă în memorie Crucea Domnului(zi de post).

ÎN joi slăvit Sf. Apostoli si Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni.

ÎN vineri se aduce aminte de suferințele de pe cruce și de moartea Mântuitorului și se face o slujbă în cinstea lui Crucea Domnului(zi de post).

ÎN sâmbătă amintirea este dată Sabatului Vechiului Testament al odihnei și al așteptării Mântuitorului. sunt proslăviți Maica Domnului care se mulțumește zilnic și strămoși, profeți, apostoli, martiri, sfinți, drepți și toți sfinții care au ajuns la odihnă în Domnul. În același mod, toți morții sunt pomeniți în adevărata credință și speranță pentru înviere și viață veșnică.

CERCUL ANUAL DE SERVICII

Pe măsură ce credința lui Hristos s-a răspândit, numărul sfinților a crescut: martiri, sfinți. Măreția faptelor lor a oferit o sursă inepuizabilă pentru compozitorii și artiștii creștini evlavioși pentru a compune diverse rugăciuni și imnuri în memoria lor, precum și imagini artistice - icoane.

Sfânta Biserică a inclus aceste lucrări spirituale în curs de dezvoltare în slujbă prin cronometrarea lecturii și cântării lor la zilele de amintire a sfinţilor desemnaţi în ele. Gama acestor rugăciuni și cântări este largă și variată. Se desfășoară un an întreg și în fiecare zi nu există unul, ci mai mulți sfinți slăviți.

Manifestarea harului lui Dumnezeu unui anumit popor, localitate sau oraș, de exemplu, eliberarea de inundații, cutremure, de atacurile dușmanilor etc. a oferit o ocazie de neșters de a comemora cu rugăciune aceste incidente.

Astfel, fiecare zi a anului este dedicată amintirii anumitor sfinți, evenimente importante, precum și evenimente sacre deosebite - sărbători și posturi.

Dintre toate sărbătorile din an, cea mai mare este Ușoară Învierea lui Hristos- PAȘTI. Este sărbătoarea sărbătorii și triumful sărbătorilor. Paștele are loc nu mai devreme de 4 aprilie și nu mai târziu de 8 mai, în prima duminică după luna plină de primăvară.

Prezent în anul 12 Sărbători grozaveîntemeiată în cinstea Domnului nostru Iisus Hristos și a Maicii Domnului. Aceste sărbători se numesc al doisprezecelea.

Sunt sărbători în cinstea mari sfințiși în onoarea Forțelor eterice ale Raiului - Îngerii.

Toate sărbătorile din an în funcție de conținutul lor sunt împărțite în: Sărbătorile Domnului, Maicii Domnului și ale sfinților.

În funcție de timpul sărbătorii, sărbătorile sunt împărțite în: nemişcat, care apar în fiecare an în aceeași zi a lunii și mai departe mobil, care, deși au loc în aceleași zile ale săptămânii, cad în zile diferite ale lunii în conformitate cu momentul sărbătoririi Paștelui.

După solemnitatea slujbei bisericii, sărbătorile se împart în: mari, mijlocii și mici. Sărbătorile grozave includ întotdeauna Privegherea Toată Noaptea. Sărbători de mijloc - nu întotdeauna.

Anul bisericesc liturgic începe la 1 septembrie, în stil vechi, iar întregul ciclu anual de slujbe se construiește în raport cu sărbătoarea Paștilor.

Datorită cunoașterii trei tipuri de amintiri sacre care cad în fiecare zi, rugăciunea își poate explica următoarea observație:

1 . Dacă timp de câteva săptămâni, cel puțin două, asistați la fiecare slujbă bisericească și urmăriți cu atenție conținutul rugăciunilor, atunci puteți observa că unele, de exemplu, „Tatăl nostru” sau o rugăciune către Preasfânta Maica Domnului și ecteniile, sunt citit la fiecare serviciu. Alte rugăciuni, și cele mai multe dintre ele, sunt auzite doar în timpul unei slujbe și nu sunt rostite după alta.

În consecință, unele rugăciuni sunt folosite fără greș la fiecare slujbă și nu se schimbă, în timp ce altele se schimbă și alternează unele cu altele..

Schimbarea și alternanța rugăciunilor bisericești se produce în această ordine: unele rugăciuni săvârșite la o slujbă nu sunt săvârșite după alta. De exemplu: rugăciunea „Doamne, am chemat...” se face doar la Vecernie. Rugăciunile „Fiul Unul Născut...” sau „Am văzut adevărata lumină...” se cântă doar la Liturghie. Atunci aceste rugăciuni nu se repetă decât a doua zi, unde le auzim la aceeași slujbă la care am auzit-o ieri. În consecință, aceste rugăciuni, deși sunt repetate în fiecare zi, sunt întotdeauna cronometrate pentru a coincide cu o anumită slujbă.

2 . Există rugăciuni care se repetă în fiecare săptămână într-o anumită zi. De exemplu: „Văzând Învierea lui Hristos...” auzim doar în ajunul învierii din Vecernie. Rugăciunea „Armelor cerești ale Arhanghelului...” - numai luni. În consecință: „rândul” acestor rugăciuni vine într-o săptămână.

3 . În cele din urmă, există o a treia serie de rugăciuni, care sunt săvârșite doar în anumite date ale anului. De exemplu: „Crăciunul tău, Hristos Dumnezeul nostru...” se aude pe 7 ianuarie, iar „Crăciunul tău, Fecioara Maria...” se aude pe 21 septembrie.

Dacă comparăm cele trei feluri de schimbări și alternanțe între rugăciunile bisericești, se dovedește că rugăciunile se repetă în fiecare zi, referitoare la amintirile sacre zilnice și „orare”. O săptămână mai târziu - la "șapte". Un an mai târziu - „anual”.

Întrucât toate rugăciunile noastre alternează unele cu altele și se repetă (încercuiește), unele - cu viteza zilei. Altele sunt săptămâni. Al treilea - ani. Prin urmare, astfel de rugăciuni sunt date în cărțile bisericii numele slujbei „cercului de zi cu zi”, „cercului săptămânii”, „cercului anului”. În fiecare zi, rugăciunile tuturor celor trei „cercuri” sunt auzite în biserică, și nu doar unul dintre ele. in orice caz „cercul” principal este „cercul de zi cu zi”, iar celelalte două sunt suplimentare.

COMPOZIȚIA SERVICIILOR BISERICEI.

Rugăciunile alternante și schimbătoare ale cercurilor zilnice, săptămânale și anuale se numesc rugăciuni „în schimbare”. Rugăciunile care apar DUPĂ FIECARE slujbă se numesc „neschimbate”. Fiecare slujbă bisericească constă într-o combinație de rugăciuni schimbătoare și neschimbate.

RUGACIUNI NESCHIMANTE care sunt citite si cantate la fiecare slujba: 1 - rugăciunile de început, cu care încep toate slujbele și care, de aceea, în practica liturgică sunt numite „Începutul obișnuit”. 2 - Ecteniile. 3 - Exclamații. 4 - Concedii și sărbători.

SCHIMBAREA RUGACIUNILOR. După cum sa menționat deja, în Biserică se citesc și se cântă pasaje alese din Sfintele Scripturi și rugăciuni scrise de scriitori creștini evlavioși. Ambele sunt introduse în componența slujbelor bisericești pentru a înfățișa și glorifica evenimentul sacru al celor trei cercuri de cult: zilnic, săptămânal și anual. Lecturile și cântările din cărțile sacre sunt numite după cartea din care sunt împrumutate. De exemplu: psalmi din cartea Psalmilor. Profețiile sunt din cărțile profeților. Evanghelia este din evanghelie. Rugăciunile schimbătoare se găsesc în cărțile de slujbă bisericească și au diferite nume.

Cele mai importante dintre ele sunt următoarele:

1) Tropar- un cântec care înfățișează pe scurt viața unui Sfânt sau istoria unei sărbători.

2) Condacul(„kontos” - scurt. greacă) - un cântec scurt care descrie o trăsătură specială a evenimentului sărbătorit sau a Sfântului.

3) măreție- un cântec care conține slăvirea unui Sfânt sau o sărbătoare. Mărirea este cântată în timpul Privegherii Toată Noaptea înaintea icoanei festive, mai întâi de către clerul din mijlocul templului, iar apoi repetat în mod repetat de cântăreți.

4) Stichira(polistih. greacă) - un imn, constând din mai multe versuri scrise într-o singură dimensiune a versificației, având în fața lor majoritatea versete din Sfânta Scriptură.

5) Dogmatist- o stichera speciala, care contine invatatura (dogma) despre intruparea lui Iisus Hristos de la Maica Domnului.

6) Acatistul- „Non-sedală”. Rugăciunea, mai ales cântatul laudativ în cinstea Domnului, a Maicii Domnului sau a Sfântului.

7) antifoane- alternarea cântării, opoziției. Rugăciunile să fie cântate alternativ pe două kliros.

8) Prokimen- „întins în față”. Versetul care precede citirea Apostolului, Evanghelia și proverbe.

9) implicat- un vers care se cântă în timpul împărtășirii clerului.

10) Canon- Este o serie de cântări sacre în cinstea unui Sfânt sau a unei sărbători care se citesc sau se cântă la Privegherea Toată Noaptea în momentul în care închinătorii sărută (aplică) Sfânta Evanghelie sau icoana sărbătorii.

CĂRȚI DE SERVICII.

Cărțile necesare pentru închinare sunt împărțite în:

1 - Sfânta Liturghie: Se face o lectură din Sfintele Scripturi - Evanghelia, Apostolul, cărțile Profeților, Psaltirea.

2 - Biserică și liturgică: Ele conțin rugăciunile schimbătoare ale cercurilor zilnice, săptămânale și anuale. Dintre ei:

A) - „Agendă”. Conține rugăciunile cercului zilnic. Ordine și text - Biroul de la miezul nopții, Utrenie, Vecernie etc.

B) 1 - „Oktoih” sau Octophone. Conține rugăciunile celui de-al șaptelea cerc de conținut. Este împărțit în 8 părți, corespunzătoare la opt melodii bisericești și este folosit în orice moment, cu excepția Postului Mare, care se termină cu sărbătoarea Treimii. Rugăciunile și cântările sunt aranjate în timpul zilei.

B) 2 - "Triodă". Există două tipuri: „Postul” și „Culoare”. Este folosit în timpul Postului Mare și până la sărbătoarea Treimii inclusiv.

C) - "Menaia" sau Lunar. Conține rugăciunile cercului anual. Ele sunt împărțite în 12 părți în funcție de numărul de luni. Toate rugăciunile și imnurile în cinstea Sfinților din Menaion sunt aranjate după numere.

Diviziunea timpului zilnic

PARTEA 2. INELE DE SERVICE

IMPARTIREA CLOPOTELOR PE GRUPE

Tradiția rusă a clopotelor liturgice implică o împărțire internă a numărului total de clopote în grupuri:

1. - Blagovestnik - cele mai mari și mai joase clopote. Sunt de la 1 la 4-5.

2. - Sună de clopote - mediu. Ele alcătuiesc o varietate de sunet, exprimând melodiile și ritmurile sale principale. Apelurile pot fi de la 2-3 până la aproape două duzini.

3. - Clopotele care bat sunt cele mai mici. Ei colorează sunetul cu o particularitate subtilă specială ritmică și intonațională.

TIPURI DE INELE DE SERVICE

1. BLAGOVEST - un clopot care anunță începutul închinării. Reprezintă lovituri uniforme, nu rapide către un mare, sau către unul dintre clopotele mari. Buna Vestire nu numai că anunță momentul începerii slujbei, ci îi pregătește și pe creștini pentru aceasta. El este deja un serviciu. Dacă sunt mai mulți evanghelizatori, atunci sunetul se efectuează după ordinea sărbătorii în clopoțelul corespunzător: la Sărbători Mari - într-una mare sau festivă. Duminica - duminica (polieleia). În zilele lucrătoare - în zilele lucrătoare. În timpul postului – în post. În funcție de statut, dimensiunea clopotului scade și ea.

2. CELULA. Câteva sau toate clopotele sunând simultan, cu ritm, dinamică și tempo corespunzătoare acestui sunet. Soneria se poate săvârși într-o etapă, în două sau în trei, în funcție de cercul liturgic zilnic, care conține TREI slujbe principale: vecernie, Utrenie și LITURGIE.

Înainte de Vecernie, se face un clopoțel unu recepţie. Înainte de Utrenie, deoarece acesta este al doilea serviciu, se sună Două recepţie. Înainte de Liturghie Trei recepţie.

3. Apelați. Alternează lovituri succesive (de la unu la șapte pe clopot) de la cel mai mare clopot la cel mai mic. În practica liturgică, se realizează pentru a sublinia importanța slujbei sau acțiunii viitoare:

1) - De sărbătoarea Bobotezei (Teofanie), acest sonerie se face la ritul sfințirii apei, simbolizează coborârea Harului lui Dumnezeu pe apa sfințită.

2) - Când Giulgiul este scos în ordinea Vinerii Mare a Postului Mare, marchează epuizarea puterii Mântuitorului răstignit pe cruce.

3) - În Utrenia de Sâmbăta Mare, când este îngropat giulgiul, se face un clopot.

De trei ori pe an, în sărbătorile asociate cu Crucea Domnului:

4) - în Postul Mare, în săptămâna Adorării Crucii.

5) - de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului.

6) - în ziua Originii Arborilor cinstiți - scoaterea Crucii la mijlocul templului este însoțită și de un clopoțel.

7) - Când giulgiul este scos la Privegherea Toată Noaptea a sărbătorii Adormirii Maicii Domnului (în seara înainte).

8) - La sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. La slujba de seară din ziua sărbătorii, la înmormântarea giulgiului Fecioarei, se face o sonerie.

4. OCUPAT. Sună câte o bătaie pe fiecare clopoțel de la mic la mare. Exploziarea este un glas de moarte. Are câteva soiuri:

1) - la înmormântarea preoţiei, înainte de sortare, bat de 12 ori cel mai mare clopot. Enumerarea simbolizează viața umană în dezvoltarea și maturizarea ei, așa că loviturile urmează de la cel mic la cel mare.

2) - La înmormântarea laicilor se face mai întâi o percheziție de la un clopot mic la unul mare. La sfârșitul fiecărui „cerc” de enumerare, toate clopotele sunt bătute simultan, simbolizând întreruperea vieții pământești a unei persoane.

CLOPOTE DE DUMINICĂ.

Întrucât ciclul zilnic de închinare, sau, cu alte cuvinte, ziua bisericii, începe cu vecernia, respectiv, cântarile încep în ajunul zilei de sărbătorire. Sunetul duminica este cel mai frecvent și frecvent în practica de zi cu zi, spre deosebire de cele de zi cu zi. Sunt un model pentru multe sărbători, așa că structura lor este un model necesar pentru cunoștințele liturgice de bază ale clopotarului. Clopotele pentru Vecernia duminicală . Înainte de duminică după-amiază, sâmbătă seara, soneria, după ce a primit o binecuvântare de la primat, cântă clopote si fluiereînainte de începerea Vegherii Toată Noaptea. Buna Vestire este săvârșită la clopotul de duminică. Mai întâi se fac două lovituri pe sonerie până când sunetul este complet atenuat după fiecare lovitură, apoi încep loviturile uniforme. La sfârşitul binecuvântării sunând dintr-o singură mişcare.

Următorul clopoțel la slujba de toată noaptea este sunat clopot dublu. Acesta este un trezvon în doi pași, cu alte cuvinte, două bătăi după o perioadă scurtă de timp și înseamnă începutul Utreniei. Sunetul din acest moment marchează simbolic începutul Utreniei, ca începutul unui nou timp în viața omenirii - dimineața vieții veșnice. La efectuarea unui dublu sunet, trebuie amintit că în biserică ar trebui să existe tăcere plină de evlavie în timpul citirii celor șase psalmi, așa că sunetul trebuie finalizat înainte de citirea psalmilor, sau mai bine zis, înainte de exclamația preotului de la începutul Utreniei.

Sună pentru Evanghelie Acest sună dintr-o singură mişcare, efectuată în timpul cântării antifoanelor de putere, la momentul scoaterii de pe altarul Evangheliei. Sunetul are loc în timpul unei inserții speciale în deținerea Utreniei polieleic slujba, care începe cu cântatul – „Lăudați numele Domnului...” și trebuie oprită înainte de citirea Evangheliei. Întrucât Evanghelia îl simbolizează pe Domnul însuși, sunetul din acest loc este un salut pentru cel care a coborât la noi sub forma învățăturii Fiului lui Dumnezeu.

Sună pe „cinstit” numită așa pentru că are loc pe oda a 9-a a canonului, înainte de începutul căreia diaconul exclamă: „Să înălțăm în cânt pe Maica Domnului și pe Maica Luminii!”. Apoi se cântă deja cântarea „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”, în refrenul căruia se cântă: „Cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație Serafim...”. Sunt 9 bătăi pe clopotul mare. Numărul 9 nu este întâmplător, el denotă 9 rânduri îngerești, cu care este comparată Maica Domnului în acest imn.

Nu sunt permise clopotele la sfârșitul Vecerniei de duminică. În orice caz, în „Typicon” nu există indicații în această privință, totuși, în multe biserici, stareții îi binecuvântează pe clopotari să sune.

Pentru Liturghia de duminică evangheliza la fel ca înainte de Vecernie, cu deosebirea că sunând la sfârşitul blagovestului se desfăşoară în trei etape. Dacă există o Liturghie timpurie, atunci evanghelizarea se face la clopotul din mijloc, mai rar și mai liniștit. La sfârşitul Evangheliei, nu există nicio sunet.

Sună pe Canonul Euharistic(după Crez) conține 12 lovituri de clopot de vacanță, acestea. după numărul Apostolilor prezenţi la Cina cea de Taină a Domnului. Este săvârșită după ce rugăciunile euharistice au fost recitate de preot și îi ajută pe credincioși să-și îndrepte inima către Dumnezeu. „Vai de inimile noastre!” – proclamă preotul. „Imamii Domnului” – răspunde corul și cei care vin. "Multumesc lui Dumnezeu!" – proclamă preotul. Din acest moment încep loviturile la clopotul cel mare, după spusele corului: „Vrednic și drept este să mănânci”. Aici este de dorit să se distribuie uniform bătăile în timpul cântării și să se încheie sunetul până la sfârșitul lecturii rugăciunilor euharistice, până la exclamația: „Despre Preasfânta, Preacurată, Preafericită...”.

La sfârșitul Liturghiei duminicale, clopoțel final.

CLOPOTE ALE MARILOR (A DOZECELEA SI MARI) SARBATORI

Sărbătorile creștine sunt anumite zile calendarul bisericii celebrată cu slujbe divine cu caracter liturgic individual. Aceasta se consemnează în denumirile sărbătorilor, datele și ordinea celebrării acestora, precum și în conținutul textelor săvârșite în timpul slujbei. Scopul și sensul lor este amintirea, glorificarea și interpretarea teologică a etapelor cheie din istoria Mântuirii, care este întruchipată în principal în evenimentele vieții pământești a lui Isus Hristos (Mântuitorul) și a Fecioarei Maria, o adevărată participantă la acest proces divin-uman. Prin urmare, exclusiv loc importantîn calendarul dedicat acestora evenimentelor.

Sărbătorile sunt repartizate în două cicluri anuale suprapuse - FIX - (Minean) și MOBIL - (triodă sau Paște-Penticostal). Sărbătorile și evenimentele memorabile ale primului ciclu sunt strict fixate doar în zilele lunii. Sărbătorile celei de-a doua sunt fixate doar de zilele săptămânii, fiind rigid corelate cu PAȘTI, care este punctul de plecare pentru toate mutările. ciclu anual. Data de Paște se mută în 35 de zile: de la 4 aprilie până la 8 mai.

Toate sărbătorile au un anumit statut sau clasificare:

PAȘTE - ca „sărbătoare de sărbătoare”, are cel mai înalt statut și se află în afara acestei clasificări. Se numesc cele mai importante sărbători ale calendarului ortodox modern "Al doisprezecelea".

A douăsprezecea sărbătoare fixă

A douăsprezecea sărbătoare

1. Intrarea Domnului în Ierusalim – cu o săptămână înainte de Paști.

2. Înălțarea Domnului – în a 40-a zi după Paști.

3. Ziua Sfintei Treimi. Rusaliile este la 50 de zile după Paști.

A doua treaptă în scara ierarhică festivă este ocupată de sărbători, numite „mare” în limbajul liturgic.

Sărbători grozave non-a douăsprezecea:

Există sărbători care în mod oficial nu sunt grozave ca statut, dar sunt sărbătorite foarte solemn: zilele de amintire a lui Sergius de Radonezh, Serafim de Sarov, Nicolae Făcătorul de Minuni. Aceștia sunt în special sfinți venerați popular. Slujbele divine se oficiază în aceste zile după rânduiala Marilor Sărbători. Sunetul în aceste zile se face și cu participarea tuturor clopotelor.

În plus, toate bisericile au propriile lor date semnificative, în zilele cărora se săvârșesc slujbe după rânduiala Marilor Sărbători: zile de hramuri, imagini cinstite, evenimente memorabile, zile de vizite la parohie de către episcopul domnitor.

În zilele Marilor Sărbători, slujbele sunt în principiu asemănătoare cu slujba de duminică, iar în acest caz, sunetul trebuie luat în considerare din punctul de vedere al naturii sale: durata și solemnitatea sunetei și participarea celui mai mare clopot. .

Sunetul la sfârșitul Privegherii Toată Noaptea și după Liturghie în zilele de sărbătoare este prescris și necesar.

INELE DE CRACIUN

Sunetul la sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotezului (Botez) prezintă adesea dificultăți semnificative de înțelegere, în special pentru clopotarii începători. Prin urmare, este necesar, în primul rând, să se cunoască structura sărbătorilor, ordinea serviciilor, și modificările acestora, în legătură cu transferul Orelor Regale, în funcție de zilele săptămânii.

în dimineaţa zilei de 6 ianuarie care se atribuie la zi lucrătoare , în templu se fac Ora Regală, Pictorială, Vecernia Mare, care serveste Liturghia lui Vasile cel Mare.

Ceas regal. De trei ori pe an se stabilesc rituri speciale de ore, care sunt numite mari în cărțile liturgice, iar printre oameni - regale. Numele popular provine de la tradiție străveche Bizanț: Împăratul însuși a fost obligat să fie prezent la acest ceas din catedrală. Rusia a adoptat tradițiile slujbelor bisericești din Bizanț, iar nobilii noștri suverani au urmat cu strictețe această regulă. Orele regale sunt săvârșite în ajunul sărbătorilor de Crăciun și Bobotează, în așa-numita Ajunul Crăciunului (6 și 18 ianuarie), și sunt dedicate acestor evenimente sacre, precum și în Vinerea Mare - de dragul Patimile Domnului. Orele regale se citesc la rând - de la primul până la al nouălea. La fiecare oră, pe lângă psalmi, se citește paremia - un fragment din Vechiul Testament, care conține o profeție despre o zi amintită, un text din Apostol și Evanghelie. În plus, se cântă tropari speciale.

picturale. Ele se oficiază în acele zile în care nu există liturghie (ca în unele zile lucrătoare din Postul Mare etc.) sau când se slujește după Vecernie, adică în zilele Postului special. Numele Pictorial este dat deoarece acest serviciu este un fel de imagine, i.e. asemănarea Liturghiei.

Prin Orele Regale se efectuează 1) - blagovest. După ce se face ceasul 2) - clopoțel 3) - 12 lovituri aproape de două ori mai mult în timpul Canonului Euharistic. După încheierea Liturghiei, 4) - clopoțel.

Sub vacanța în sine în seara zilei de 6 ianuarie este servită o priveghere specială toată noaptea. Înainte de a începe - 1) - blagovest și clopoțel. Privegherea este alcătuită din Marea Complaie (deoarece Vecernia este sărbătorită dimineața), cu o Litiya festivă și Utrenie cu Polyeleos. La Polyeleos 2) - sunet la Evanghelie. 3) - Sonerie la sfârșit Vecernia și Liturghia. Începe Liturghia festivă la miezul nopţii de 7 ianuarie. Ceasul din fața ei este imposibil de citit. Slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur cu intervale mai scurte între ele 4) - 12 lovituriîn Canonul Euharistic. După Liturghie, noaptea - 5) - clopoțel.

Opțiunea 2. În ajunul sărbătorii, când cad 6 și 7 ianuarie sfârșit de săptămână, Orarul Regal este mutat vineri dimineața. Acest lucru se întâmplă pentru că ei asociate cu stricte postul, iar sâmbăta și duminica nu sunt post în esența lor în sens liturgic. Totodată, vineri nu se face Liturghia. Înainte de orele regale - 1) - blagovest. După ce sunt servite Orele Regale Amenda. Înainte de amendă - 2) - clopoțel

In ajunul Craciunului 6 ianuarie dimineața Se slujește Liturghia lui Ioan Gură de Aur. Înainte de Liturghie 1) - blagovest și clopoțel. Despre Canonul Euharistic (versiune scurtă) 2) - 12 lovituri la clopotul mare. După Liturghie 3) - clopoțel la sfârşit şi înainte de Vecernia Mare (nu lungă). După Vecernie 4) - clopoțel la sfârșit.

Sub sărbătoarea propriu-zisă, în seara zilei de 6 ianuarie se servește Privegherea Toată Noaptea (poate la 17 sau 22 de ore). La începutul ei, 1) - blagovest și clopoțel. La Utrenie, la Slujba Polieleică, pentru citirea Evangheliei, 2) - clopoțel. După încheierea Vegherii Toată Noaptea și înainte de Liturghia lui Vasile cel Mare, 3) - clopoțel.

7 ianuarie la ora 00:00 incepe vacanta Liturghia lui Vasile cel Mare. Ceasul este ilizibil în fața ei. Canonul euharistic este lung 4) - 12 lovituri. După încheierea Liturghiei festive, sărbătoarea 5) - sunând „în toate”.

INELE PENTRU FESTIVITATEA EPOFIENȚEI (BAPTIC)

Ordinea slujbelor din sărbătoarea Bobotezei este o alcătuire de clopote asemănătoare ca la sărbătoarea Nașterii Domnului, pentru că opțiunile cu transferul Orelor Domnești au loc și în funcție de zilele săptămânii. În ajunul sărbătorii, în Ajunul Bobotezei, se face o mare sfințire a apei, așa că clopoțelul este inclus în sunet.

1 opțiune. În ajunul sărbătorii (Ajunul Crăciunului), în dimineaţa zilei de 18 ianuarie care se atribuie la zi lucrătoare, în templu se fac Orele regale, Vecernia Mare și Liturghia lui Vasile cel Mare.

Prin Orele Regale se efectuează 1) - blagovest. După orele regale - 2) - clopoțelînainte de Vecernia Mare şi Liturghie. Liturghia lui Vasile cel Mare diferă prin aceea că intervalele dintre 3) - 12 lovituri aproape de două ori mai mult în timpul Canonului Euharistic. După încheierea Liturghiei, după citirea Rugăciunii pentru Ambon, în timpul procesiunii clerului, condus de preot, la locul sfințirii apei, 4) - clopoțel. Durata soneriei este până în momentul în care preotul scufundă crucea în apă pentru a fi binecuvântat. Și în timpul scufundării 5) - clopoțel scurt .

Sub vacanța în sine ( în seara zilei de 18 ianuarie) Se servește privegherea toată noaptea. Înainte de a începe - 1) - blagovest și clopoțel. Privegherea este alcătuită din Marea Complaie (deoarece Vecernia se servește dimineața) și Utrenie cu Polyeleos. La Polyeleos 2) - sunet la Evanghelie. La sfârșitul - 3) - Sonerie la sfârșit Vecernie.

În ziua sărbătorii de 19 ianuarie, dimineața, Liturghia lui Ioan Gură de Aur. Sunetul pe ea are loc în ordinea obișnuită: pe ceas 1) - blagovest și clopoțel până la începutul Liturghiei. Mai departe 2) - 12 lovituri la Canonul Euharistic (intervalele sunt mai scurte).

La sfârșitul Liturghiei, după ce preotul citește Rugăciunea de dincolo de Ambon, apa este binecuvântată. Compoziția clopotelor de aici repetă ordinea la prima sfințire: 3) - clopoțel până la scufundarea crucii și 4) - clopoțelîn timpul scufundării.

Opțiunea 2. În ajunul sărbătorii, când cad 17 și 18 ianuarie sfârșit de săptămână , Ceas regal reportat în dimineața zilei precedente. Acest lucru se întâmplă pentru că ei asociat cu postul strict, iar sâmbăta și duminica nu sunt post în esența lor în sens liturgic. Totodată, Liturghia nu se face în timpul transferului. Înainte de orele regale - 1)-binecuvântare. La sfârșitul lor - 2) - clopoțel. Urmează pictorialul. La capătul lor, nu se aude nicio sunet.

În Ajunul Crăciunului, 18 ianuarie, se servește dimineața Liturghia lui Ioan Gură de Aur și Vecernia Mare . Înainte de începerea Liturghiei, la ceas, 1) - blagovest și clopoțel. În timpul Canonului Euharistic 2) - 12 lovituriîntr-un clopot mare (intervale scurte). După încheierea Liturghiei și înainte de Vecernia Mare 3) - clopoțel. În această versiune, odată cu transferul Orelor Regale, se modifică ordinea slujbei ritului de sfințire a apei. Se intampla la Vecernia Mare , după Ectenia petiţionară, în locul unde în alte sărbători servit de Lithia. În acest loc de slujbă, în timpul procesiunii clerului, condus de preot la locul sfințirii apei, 4) - clopoțel până în momentul scufundării în apa crucii. De la scufundarea crucii - 5) - clopoțel scurt. Chiar la sfârșitul slujbei, când credincioșii încep să analizeze apa sfințită, finalul 6) - clopoțel festiv „la maxim”.

18 ianuarie seara servit Veghere toată noaptea . Ordinea apelurilor pe acesta este cea stabilită: 1) - blagovest și clopoțel până la începerea serviciului. 2) - clopoțel la slujba Polyeleos pentru citirea Evangheliei. 3) - Clopoțel festiv la sfârşitul serviciului.

19 ianuarie dimineața este servită Liturghia lui Vasile cel Mare , unde are loc Marea sfințire a apei. Ordinea soneriei: pe ceas 1) - blagovest și clopoțel până la începerea serviciului. 2) - 12 lovituriîntr-un clopot mare în timpul canonului euharistic (intervalele sunt mai lungi). La sfârșitul Liturghiei, după ce preotul citește Rugăciunea de dincolo de Ambon, începe ritul binecuvântării apei. De la începutul procesiunii clerului până la scufundarea crucii 3) - clopoțel. În timpul scufundării crucii - 4) - clopoțel. Chiar la sfârșitul slujbei, când credincioșii încep să analizeze apa sfințită, finalul 5) - clopoțel festiv „în toate”.

ORDINA DE SERVICII ŞI INELE DE SĂRBĂTORI DE MEDIU

În sistemul liturgic ortodox, slujbele de priveghere și polieleos sunt incluse în sărbătorile mijlocii. Slujbele de priveghere în zilele lucrătoare și sâmbăta se fac în aceleași slujbe ale cercului zilnic și după rânduiala Marilor Sărbători. Numai în comparație cu Marile Sărbători, la Utrenie, înainte de canonul sărbătorii, se cântă canonul Maicii Domnului, iar la Litiya Vecerniei Mari, înainte de stichera sărbătorii, se cântă stichera templului. cântat.

Astfel de sărbători pot fi zilele sfinților venerati popular, imagini sau evenimente. Sărbătorile patronale ale bisericilor. Se execută următoarele servicii:

1. ora 9. (dacă se citește) Vecernia Mare.

2. Complet mic (dacă este servit).

3. Birou de la miezul nopții (dacă este servit).

4. Utrenie polieleice.

5. ore 1, 3, 6.

6. Dumnezeiasca Liturghie a Sf. Ioan Gură de Aur.

Clopotelurile de la Vecernia Mare și Utrenia sunt executate ca și cum Privegherea toată noaptea. Sună la Dumnezeiasca Liturghie după Regula. Cu toate acestea, în sărbătorile de mijloc nu există clopoțeii pentru Utrenie și nu există 9 lovituri pentru „Cinstitul...” atunci când o laudă pe Maica Domnului. La sfârșitul slujbei, nici clopoțelul nu trebuie. Astfel, soneria se produce doar la începutul slujbei și spre „Evanghelie”. Toate aceste reguli sunt însă la latitudinea starețului.

INELE în fiecare zi

În prezent, clopotele de zi cu zi nu sunt o întâmplare frecventă. Nevoia reală de folosire a clopotelor în timpul nostru nu este mare. Suntem obișnuiți să fim ghidați de ceas. Știm programul.

În zilele săptămânii, înaintea slujbelor divine, vestirea se aude într-o zi simplă, clopot mic. Trezvon i se întâmplă și lui și trebuie efectuat cu atenție.

Sunetul în mod egal în zilele lucrătoare și de sărbători nu este de dorit.

La slujba fără rang festiv - doar binecuvântarea clopotului de zi cu zi. La Liturghie, soneria este abia la început. Nu există sunete la canonul euharistic și la final.

INELE ÎN POSTUL MARE

Odată cu apariția Postului Mare, au loc schimbări în practica liturgică - sistemul de numărare a zilelor săptămânii se schimbă. Dacă la ora obișnuită (în timpul cântării Oktoechului) duminica este considerată prima zi a săptămânii, atunci în Postul Mare este luni. Ordinea citirii katismelor se schimbă. Si in ordine generală mai multă lectură și mai puțin cântând. Natura acestui cânt se schimbă și devine mai restrânsă.

Există varietăți de inele care sunt unice pentru perioada Postului Mare. De exemplu, santinelele: înainte de ceasul a 3-a se fac trei lovituri ale clopotului de post, înainte de ceasul a 6-a - șase lovituri, înainte de a 9-a - nouă lovituri și înainte de Complet - 12 lovituri.

În multe biserici, soneria în timpul Postului Mare este în general anulată.

Pentru Vecernie, Utrenie și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite - sunând la două(două clopote de ore și unul mai mic în spatele lui ca mărime).

Liturghia darurilor mai înainte sfințite.În timpul acesteia nu se săvârșește Taina prefacerii pâinii și vinului în Trupul și Sângele lui Hristos. Ei se împărtășesc din Sfintele Daruri, care au fost sfințite în duminica precedentă. Iar sensul acestei slujbe dumnezeiești este simplu: Biserica nu poate lăsa credincioșii fără cel mai important lucru – fără acea Mâncare, mâncare care, după cuvântul Mântuitorului, are viață veșnică. De-a lungul Postului Mare, Liturghia Darurilor Presfințite este săvârșită în zilele de miercuri și vineri. joia saptamanii a cincea. Primele trei zile ale Zilei Patimilor, precum și 9 martie / 24 februarie (prima și a doua constatare a capului lui Ioan Botezătorul) și 22 / 9 martie (40 de mucenici ai lui Sebastia), dacă sărbătoarea cade în perioada de Sfânta Cetate din Postul Mare.

ÎN zile de pregătire pentru Postul Mare, miercuri și vineri la Săptămâna Brânzei, nu se face Liturghie, ci citirea Orelor după modelul Postului Mare. Cu toate acestea, conform acestui tipar („gonirea”) nu este încă necesară.

ÎN Duminica iertare la Vecernie, se bat Buna Vestire cu un clopot mare.

De luni până joi din prima săptămână a Postului Mare la Compania Mare se citeşte Canonul Marelui Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei. Prin Compline ei fac blagovest în clopotul postului.

La sfârșitul primei săptămâni din Postul Mare se sărbătorește Triumful Ortodoxiei. După Liturghia de duminică se slujește o slujbă specială de rugăciune. Acesta este un rit deosebit săvârșit de episcop sau rectorul și clerul în centrul templului cu îndepărtarea icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, cu cântarea Marelui Prokimen, cu rostirea anatemei, cu proclamarea memoriei eterne şi a longevităţii. În timpul cântării de mulți ani - sunând.

miercuri si vineriîn toată perioada Postului Mare se sărbătoresc Vecernia sunând la două deoarece Liturghia Darurilor mai înainte sfințite se slujește împreună cu Vecernia. Soneria la două se face înainte de Vecernie.

Sâmbăta și duminica, postul pentru slujbă este anulat, deoarece în aceste zile se săvârșește Liturghia. Duminica este un Paște mic. În consecință, natura clopotelor duminicale din Postul Mare nu se schimbă.

Ce altceva este important să cunoască un clopotar este ordinea sunetului în Canonul Euharistic al Liturghiei în Postul Mare. Sâmbăta - Liturghia lui Ioan Gură de Aur. In Duminica - Liturghia lui Vasile cel Mare, pe care intervalul dintre 12 bătăi ale canonului este mai lung.

Liturghia lui Vasile cel Mare se slujește de 10 ori pe parcursul anului liturgic:

De 5 ori - 1, 2, 3, 4, 5 Duminica Postului Mare la Liturghia duminicală.

De 2 ori în Săptămâna Mare, în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Prima săptămână a Postului Mare este un exemplu de sunet pentru întreaga perioadă.

A treia săptămână a Postului Mare - Închinarea Crucii. La slujba de duminică, după Marea Doxologie, se aduce în centrul templului Crucea dătătoare de viață a Domnului, care va rămâne acolo până vineri din săptămâna a patra din Postul Mare. Sunerile la început și în timpul serviciului se fac ca de obicei. Iar în timpul îndepărtării crucii, când rectorul, luând crucea pe cap, o duce la mijlocul templului, se face soneria, care continuă până la așezarea crucii pe pupitru din mijlocul templului. De acum se face un sonerie.

Caracteristicile celei de-a cincea săptămâni: Joi este sărbătorită memoria Mariei Egipteanca. Miercuri seara, la Utrenie și Vecernie, sunând dar fără clopotul mare. Joi seară, la Utrenie, se citește dintr-o singură mișcare întregul Canonul Marelui Penitenciar al Sfântului Andrei Creta. Din acest motiv, joi dimineața se oficiază Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Pentru ea evanghelizarea este făcută dar nu într-un clopot mare și sunând.

Fortecost se încheie până sâmbăta din a 6-a săptămână cu două sărbători - Lazăr sâmbătă urmată de Marea a Dousprezecea Sărbătoare - Intrarea Domnului în Ierusalim (Florii). În aceste zile se slujește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, ceea ce înseamnă că nu există post pentru slujbă, iar clopotele nu sunt post, ci în conformitate cu carta sărbătorii - clopoțeii și clopoțeii festive.

SĂPTĂMÂNA PASIUNII CHINGS . Luni, marți, miercuri - soneria rămâne aceeași ca în perioada Rusaliilor: se face soneria orară, iar înaintea Vecerniei - soneria „la două” pentru Liturghia darurilor mai înainte sfințite.

LA Joia Mare dimineața(miercuri seara) – blagovest la clopotul polieleos. Orele, Vecernia și Liturghia lui Vasile cel Mare(joi dimineața) se efectuează împreună, deci se face soneria numaiîn fața ceasului Vești buneîntr-un clopot polieleon.

Joi seara slujit în biserici Utrenia de Vinerea Mare citind cele 12 evanghelii. Înainte de Utrenie se pune Buna Vestire. Și în timp ce citești Evangheliile - lovind clopotul mare după numărul de evanghelii citite. La sfârşitul slujbei, conform hărţii, nu sunt permise clopotele, dar în multe biserici se fac. sunând, pentru cei care se roagă să poarte focul de joi la case.

În Vinerea Mare dimineața se slujește Orele Regale. Lor - blagovest.

În aceeași zi, la Vecernia de Vinerea Mare(poate la 14-00), pe care, conform tradiției, se face scoaterea Giulgiului, vestirea se face cu un accent rar pe cel mare.

Pe moment îndepărtarea Giulgiului din altar clopoţel câte o bătaie pe fiecare clopot de la mare la mic. La așezarea Giulgiului în mijlocul templului - sunând.

Vinerea Mare seara(Maria Utrenie de Sâmbăta) Buna Vestire se va auzi la clopotul cel mare. Până la sfârșitul slujbei, la Marea Doxologie, este săvârșit ritul de înmormântare, culminând cu o procesiune cu Giulgiul în jurul templului. La procesiune - clopoţel lovind o dată de la clopotul mare la cel mic. În timpul plasării Giulgiului în mijlocul templului, sunând.

Din acest moment, conform tradiției consacrate, nu se obișnuiește să se facă niciun clopoțe până la Biroul Miezului Nopții de Sâmbăta Mare, adică până la vestea bună pentru slujba de Paște.

SCURT REVIZIONARE-SCHEMA A INELELOR SĂPTĂMÂNII PASIUNII:

luni marti miercuri- apeluri de post.

Joi: la Utrenie (miercuri seara) - clopotul polieleosului.

După Ceasuri, Vecernie și Liturghie(combinat. Joi dimineața) Blasfemie la clopotul polieleos.

La Utrenie Vinerea Mare(joi seara) - blasvet in clopotelul de sarbatoare. Citirea celor 12 Evanghelii. Pe fiecare evanghelie se bate un clopoțel mare în funcție de numărul evangheliei citite. După serviciu - clopoțel.

Vinerea Mare: Dimineața - Ora Regală. Binecuvântări pentru ei.

Pe parcursul îndepărtarea Giulgiului(poate la 14-00) - clopoțel. La așezare - un clopoțel.

La Utrenie Sâmbătă grozavă(vineri seara) - Blagovest. În timpul procesiunii cu Giulgiul în jurul templului - un clopoțel. La așezare - un clopoțel.

Sâmbătă - fără clopote până la Biroul de la Miezul Nopții, care este începutul slujbei de Paște.

INELE DE PAȘTE

Biroul de la miezul nopții din Sâmbăta Mare este ultima slujbă din Săptămâna Mare. ÎN practica contemporană se învecinează cu utrenia de Paște. În prezent, înainte de biroul de la miezul nopții (în jurul orei 23-00) blagovest la clopotul de vacanță 5 min.

După Biroul de la Miezul Nopții, slujba de Paște începe imediat cu Utrenie luminoasă de Paște. Exact la ora 00-00 clerul din altar cântă de trei ori stichera de Paște „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul...”. După aceasta, începe procesiunea, în timpul căreia sunând toate clopotele, dar nu încă în vigoare. Sunetul trebuie să înceapă deja când primul băiețel cu un felinar trece prin pridvorul templului spre ieșire. Sunetul continuă până în momentul în care manifestanții, după ce au ocolit templul, se opresc la poarta de vest pentru a face spectacol. Începutul Paștelui. Când preoția s-a adunat la intrare și toți s-au întors către oameni, atunci nu mai suna.

După începutul Paștelui, la sfârșit, după câteva exclamații: "Hristos a înviat!" si raspunsuri „Înviat cu adevărat!”, sunetul reia cu forță jubilatoare. Acesta este cel mai activ moment al sonerii întregului ciclu anual, căci soneria afirmă Învierea lui Hristos. Sunetul trebuie să se oprească când preoţia intră în altar.

Următoarea sonerie în noaptea de Paști se face înainte de Liturghie. Slujind înaintea lui Canonul de Paște. Lăudați psalmii. Se citește catehumenul lui Ioan Gură de Aur. Ecteniile și Pascal pleacă. În timpul sărbătorilor, trebuie să urcați rapid în clopotniță, deoarece încep Orele de Paște, care nu durează mai mult de 5 minute. În acest timp este necesar să se facă sunet pentru Liturghie.

La Liturghie, în timpul citirii Evangheliei în mai multe limbi, se bazează o lovitură pentru clopotul mare după fiecare evanghelie şi clopot scurt 2 minute. citind pe toată lumea. Dar dacă sărbătoarea Paștelui coincide cu Buna Vestire, atunci nu există lecturi în limbi.

Despre Canonul Euharistic, ca de obicei, 12 lovituri de clopot mare.

După încheierea Liturghiei clopoțel festiv „în toate”.

CLPOPOELE SĂPTĂMÂNII LUMINATE . Toată Săptămâna Luminoasă evangheliza la clopotul sărbătorilor şi sunând „în toate”. Deoarece Orele se cântă în acest moment și nu se citesc, este necesar să se sune înainte de Orele și ceva mai scurt. Unii rectori binecuvântează înainte de începerea Liturghiei să sune deloc fără blagovest.

Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, procesiunile sunt făcute în jurul templului, însoțite de clopoței.. În astfel de momente, soneriatorul are nevoie de asistenți care să dea semnale despre mișcarea procesiunii. Clopoțelul trebuie oprit pentru ca preoția să citească Evanghelia, ecteniile și să stropească cu apă sfințită. Procesiunea se oprește pe toate cele patru laturi ale templului, totuși, face o pauză între clopoţeii nu sunt la fel: în fața altarului, citesc și se opresc mai mult. Ultima oprire este în partea de vest a templului. Există și lectură. Soneria este reluată de la intrarea în templu și până la trecerea spre altar. Acest clopoțel poate fi considerat definitiv dacă nu există nicio rugăciune festivă după Liturghie. Dacă există o rugăciune, atunci sunând chiar și după terminarea ei.

INELE PUBLICE DE PASTE. Conform tradiției consacrate, în Săptămâna Luminoasă, toată lumea, cu binecuvântarea rectorului, are voie să viziteze clopotnițele și să tragă clopotele. Principalul lucru aici este să nu lăsați clopotele nesupravegheate. Oaspeții trebuie să fie însoțiți de un soner, care este responsabil pentru siguranța clopotelor și a conexiunilor, precum și pentru siguranța oamenilor.

INELE EPISCOPIALE

În așteptarea slujbei episcopului domnitor, evanghelizarea începe din timp, la îndrumarea rectorului la clopotul de sărbătoare. De regulă, în această zi încep să sune puțin mai devreme. Deosebit de important în acest caz este sistemul de alarmă cu soneria. Poate fi o transmisie internă, becuri sau un walkie-talkie obișnuit. Când episcopul se apropie de porțile templului (pentru 100 de metri sau mai mult), începe soneria. Dacă episcopul este așteptat pentru Vecernie, atunci sunetul se oprește după aproximativ 20 de minute, în timp ce el merge la altar și își îmbracă mantaua.

Dacă episcopul este întâlnit pentru Liturghie, atunci după ce a trecut la biserică, așa cum ar trebui să fie, încă două părți ale clopoțelului sunt adăugate la Liturghie. Sunetul a 12 lovituri la Euharistie se face la intervale mai lungi, deoarece atunci când slujește ca episcop, toate acțiunile liturgice sunt săvârșite mai liniștit. În alte momente, soneria rămâne aceeași.

În acele cazuri în care nu unul, ci mai mulți episcopi sunt așteptați să slujească, atunci la sosire și mergând la biserica unuia dintre ei, după un contra sonor, ei reia blagovest și așteaptă următorul episcop, la sosirea căruia totul se reia, așa cum este descris mai sus. La sfârșitul slujbei, ei așteaptă ieșirea episcopului din biserica lor. Procesiunea sa până la casa clerului, la trapeză sau plecarea de pe teritoriul templului este însoțită de un cântăreț.

În cazul în care episcopul pleacă înainte de încheierea slujbei printr-o ieșire laterală sau de serviciu (nu solemn), atunci clopoțelul nu se execută.

Dacă episcopul este „în” biserica sau mănăstirea sa, atunci la sfârșitul slujbei se aude, călătoria sa prin teritoriul templului nu este însoțită de un clopoțel.

INELE ÎN SERVICIILE PRIVATE. O diferență între închinarea privată și închinarea publică este că nu este înscrisă în ciclurile anuale, săptămânale și zilnice și este efectuată după cum este necesar.

Înainte de sfințirea templului se servește o slujbă de rugăciune binecuvântată cu apă, la care se fac clopoțeii ca la o sărbătoare patronală - un clopoțel înainte de începerea slujbei de rugăciune și un clopoțel în timpul scufundării crucii în apă. În timpul sfințirii templului, în timpul procesiunii procesiunii cu moaștele se execută un clopoțel. Există, de asemenea, un clopoțel înainte de procesiune.

La înmormântarea preoţilor şi a călugărilor Se fac 12 lovituri pe un clopot mare, si bust, in timpul introducerii sicriului cu trupul defunctului in templu. La fel la ieșire.

La nunta la sfârşitul ritului se face un trezvon, în timp ce nuntaşii cântă de mulţi ani, în momentul în care tinerii părăsesc templul.

Trecerea apelurilor se fac în timpul procesiunii în acele biserici, pe lângă care are loc procesiunea. Clopotele de trecere pot fi făcute purtând relicve și icoane.

FESTIVAL, CONCERT ȘI INELE MEMORIAL. Aceste clopoțeii apar ca un schimb de experiență creativă între clopoței, sau ca anumite clopoțeii tematice și gratuite în cinstea unei sărbători. Clopotele de festival, de regulă, sunt anuale și adună clopotari din diferite parohii și orașe. În același timp aceasta și program de concert, De regulă, un număr mare de iubitori de clopoței se adună la astfel de clopoței. Ei apelează fie la o singură clopotniță, fie la mai multe.

În Rostov Veliky și Suzdal, pe clopotnițele rezervelor muzeale se cântă clopoței.

În zilele festivităților, pe Maslenița, pe străzi răsună adesea mici turnuri de clopotnițe mobile, având funcții de divertisment și educație.

Clopotele memoriale sunt făcute ca o amintire a evenimentelor istorice importante. În ultimii ani, în multe orașe ale Rusiei s-au susținut clopoțeii la prânz, pe 9 mai, în memoria victoriei în Marele Război Patriotic din 1941-1945.

Din 2007, pe teritoriul Rezervației Muzeului de Câmp Kulikovo au început să sune clopotele bisericii memoriale.

Sună clopotele Prost. Expres. Public, peste tot, să vorbesc cu toată lumea, să vorbesc despre ceva. „Îți dă o sută de ruble pentru lume. Esti satisfacut? - „Sunt mulțumit”, spun eu... - „Ei bine, sunt mulțumit, ține-o tot așa, nu e nimic care să sune clopotele”(Herzen. Trecut și gânduri). - De ce ai tacut? De ce să suni clopotele înainte de timp? - Oh, și ai devenit secret! - râde Kochetkov. - Diplomat drept(Yu. Nagibin. Pe calea grea).

Dicționar frazeologic de rusă limbaj literar. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .

Vezi ce este „Suna clopotele” în alte dicționare:

Clopote- Un clopoțel auzit într-un vis oferă vești bune despre evenimente triste, de exemplu, despre recuperarea miraculoasă a unei persoane grav bolnave. Clopotele care sună la utrenie prevestesc certuri și scandaluri, al căror instigator nu veți fi dvs. ... ... Interpretarea viselor Melnikov

Clopote- Vești fericite. Biserică veți reuși să evitați un pericol grav. Marine pentru o călătorie lungă. Împlinirea în scufundări a unui vis prețuit. A bate clopotele este o victorie asupra celor nedoritori. Imaginează-ți că sună clopotele. Melodic… Cartea de vis de familie mare

Apelul sună- (necr.) a suna clopotele... Dicționar cazac - carte de referință

apel- trâmbiță, strigă la toate intersecțiile, telefonează, sună, evangheliza, evangheliza, sună, sună, blamă, calomniază, strigă, spune tuturor celor pe care îi întâlnești și traversezi, răspândește, sună, sună... Dicţionar de sinonime

Clopote în Rus'- Din cele mai vechi timpuri, atitudinea faţă de clopotul din Rus' a fost deosebită. Adesea, în povești și legende, abilitățile nepământene erau atribuite clopotelor: a prevedea, a avertiza. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că meritul creării clopotului nu aparține rusului ... ... Enciclopedia știrilor

APEL- CALL, nud, nisa; incompatibilitate 1. Produce, face un sonerie. Apeluri telefonice. Z. pe clopot. Z. la uşă. 2. A bate clopoțelul (clopotele), evanghelizați (în sensul 1) sau sună. Clopotnicul sună în clopotniță. Z. pentru vecernie, pentru utrenie. Z. în toate ...... Dicţionar Ozhegov

suna toate clopotele- Cm … Dicţionar de sinonime

suna toate clopotele- 1. CALL/t sun/t, sobr/thread all clopotele/ cui cui, despre ce Pretutindeni a anunta ce l., distribuie ce l. informatii, stiri. Se înțelege că informația difuzată este pentru cine l. personal, intim, ...... Dicționar frazeologic al limbii ruse

apel- nu/, nici/sh, nici/t; nsv. 1) (chemare sfântă / fi) unde, ce să Faceți un sonerie; da un semnal sunând, sunând. Suna clopotelul. Suna la sonerie. Sună / sună la sonerie. Apel/… Dicționar cu multe expresii

clopote- În tradiția bisericească, care atribuie introducerea metalului în timpul cultului creștin lui K. Peacock, episcopul Spaniei (353 431), se spune o legendă foarte poetică că florile sălbatice, clopotele, le-au servit drept prototip, ... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Cărți

• Pontifexul din Gulag, Alekseev S.

Potrivit legendei, sunetul clopotelor are o putere magică deosebită. Spiritele necurate se tem de clopote și, auzind sunetul lor, zboară cât mai departe posibil. Urăsc muzica clopoțel pentru că provine din obiecte sacre și, de asemenea, pentru că tulbură atmosfera în care își duc existența necorporală.
După ce a auzit sunetul clopotului, duhul rău zboară cât mai departe posibil, altfel sunetul îi va îmbrățișa cu sunetele sale, ca valurile, și îi va întoarce într-un vârtej cumplit, ca o barcă ușoară într-un vârtej.

Prima lovitură de clopot duce duhurile rele în stupoare, la a doua lovitură se repezi în confuzie în toate direcțiile, iar la a treia toată puterea demonică, dacă nu are timp să scape, cade în lumea interlopă.

În legătură cu aceasta se obișnuiește, la auzirea Bunei Vestiri bisericești, să ridici capul la prima lovitură de clopot în timpul Blagovestului, să te cruciști după a doua lovitură și să te înclini după a treia.

Deoarece în antichitate se credea că bolile sunt cauzate de demoni, clopotele bisericilor erau adesea trase în timpul epidemilor. În secolul al XVI-lea și secolele XVII odată cu venirea ciumei, clopotele sunau fie încet și măsurat, fie des și cu clopoței. Acest lucru se făcea după prescripția medicilor de atunci – nu din motive legate de religie sau superstiție, ci pentru că ei credeau că un sunet puternic împrăștie aer greu, contaminat, care era considerat una dintre cauzele bolii.

Recunoscând puterea de vindecare din spatele sunetului clopoțelului, țăranii tratau în trecut excrescențe moarte de pe corp în felul acesta: în timpul sunetului clopoțelului, duceau un os la cimitir și frecau creșterea cu el până la sfârșitul sunetului clopoțelului. Cei care sufereau de surditate au mers la clopotnita si, aplecandu-se sub clopotul cel mare, au ascultat sunetul clopotului.

„Klikush, bolnavi de febră, au fost așezați sub clopot în timpul sunetului pentru a alunga demonii din trupurile lor. Și când limba unui om era luată, ei turnau apă peste limba clopotului și i-au dat pacientului să bea.

Uneori se batea clopotele bisericii pentru a ajuta femeile aflate în travaliu în timpul nașterilor dificile. Placa sebacee îndepărtată de pe clopot a fost folosită ca unguent, deoarece oamenii credeau că are proprietăți vindecătoare. Chiar și la începutul secolului al XX-lea, a fost folosit împotriva pecingine și herpes zoster și a altor boli de piele.

Se crede că dacă chiar la începutul soneriei ieși din casă, intri în ea sau termini niște afaceri, acesta este un vestitor de bine.


„Conform credinței populare, vegetația de pe pământ primăvara începe să dispară cu adevărat abia atunci când lovește primul tunet. Nu este surprinzător că sunetul clopotelor în credințele populare este destul de strâns legat de recoltă. În Rusia, de exemplu, ei cred că cel care va reuși să urce primul în clopotniță și să bată clopotul de ziua lui Hristos va avea o recoltă bună anul acesta.

Sunetul clopotelor are o strânsă legătură în credințele populare cu morții. Se credea că sunetul clopotelor avea capacitatea de a-i trezi pe morți din somnul lor adânc. Oamenii mai credeau că, de îndată ce clopotul era bătut la miezul nopții, morții se vor ridica din morminte și se vor duce la râu să bea.

În general, bisericile, capelele și clopotnițele pe timp de noapte serveau drept refugiu pentru ghouls, morții vii și diavolii, dispărând odată cu primul cântat de cocoș. De exemplu, un spirit necurat care locuia în trupul unui vrăjitor mort, dintre cei care nu au fost acceptați de pământ după moarte, locuia constant în turnul clopotniței. Și dacă la miezul nopții se urca un temerar acolo, atunci fără probleme putea vedea spiritul clopoțel stând într-un colț, într-o șapcă albă. Dacă îi smulgi șapca, te vei chinui toată viața: în fiecare noapte clopoțelul mort va trece pe sub ferestre, cerându-ți să-ți pui o șapcă, iar dacă o vei pune, imediat îl va sugruma.

„Până în ziua de astăzi, există pretutindeni credința că o donație pentru un nou clopot poate cel mai bine să atenueze soarta unui suflet păcătos în viața de apoi, pentru că câți oameni vor bate clopotul la liturghie sau dimineața, câte suflete creștine se vor cruci și vor ridica rugăciunea către Dumnezeu. Și pentru acel suflet, al cărui clopot, din când în când îi va fi mai ușor..."

Clopotele bisericii erau adesea trase în timpul unei furtuni: pentru a alunga tunetele și fulgerele și pentru a-i proteja pe toți cei care au auzit sunetul de amenințări materiale și spirituale. În diferite părți ale Europei, încă se bat clopotele în timpul grindinii pentru a proteja culturile.

Se crede că clopotul este o ființă animată. Multe legende susțin că clopotele bisericii trăiesc și gândesc. În prezența unui sfânt sau când se comite o crimă în apropiere, ei se numesc.

Pe vremea navigației, clopotul navei era considerat, într-un fel, întruchiparea sufletului navei. Marinarii credeau că el se numește în momentul în care nava epavată se scufundă.

Un zumzet ciudat, uneori emis de clopot atunci când nimeni nu îl atinge, este considerat un semn sigur că cineva va muri în parohie înainte de sfârșitul săptămânii.

Clopotele obișnuiți, ca și clopotele bisericii, sunt, de asemenea, înconjurate de superstiție. Sunând singuri, ei prevestesc nenorocire, iar dacă două clopote din casă sună în același timp, aceasta înseamnă separare.

A vedea un clopot într-un vis înseamnă putere și putere, a-l vedea fără limbă înseamnă neputință și slăbiciune. Doar pentru a auzi sunetul clopotelor într-un vis - vin zvonuri goale și false, ceartă, ceartă. A suna clopotele înseamnă a avea o ceartă verbală sau un litigiu cu cineva în viitorul apropiat...