Ce fac popoarele din Siberia de Vest? Popoarele indigene din Siberia

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivei:

Popoarele indigene din Siberia în lumea modernă. Instituția de învățământ bugetar municipal „Gymnaziul nr. 17”, Kemerovo Alcătuit de: profesor de istorie și studii sociale T.N.

2 tobogan

Descrierea diapozitivei:

Cele mai mari popoare înainte de colonizarea rusă includ următoarele popoare: Itelmens (locuitori indigeni din Kamchatka), Yukaghirs (locuit pe teritoriul principal al tundrei), Nivkhs (locuitori din Sakhalin), Tuvinieni ( popoarele indigene Republica Tuva), tătarii siberieni (situați pe teritoriul Siberiei de Sud de la Urali până la Yenisei) și Selkups (rezidenți ai Siberiei de Vest).

3 slide

Descrierea diapozitivei:

4 slide

Descrierea diapozitivei:

Iakutii sunt cele mai numeroase dintre popoarele siberiene. Conform celor mai recente date, numărul iakutilor este de 478.100 de persoane. ÎN Rusia modernă Iakutii sunt una dintre puținele naționalități care au propria republică, iar aria sa este comparabilă cu aria unui stat european mediu. Republica Yakutia (Sakha) este situată geografic în Districtul Federal din Orientul Îndepărtat, dar grupul etnic Yakut a fost întotdeauna considerat un popor indigen siberian. Iakutii au cultura interesanta si traditii. Acesta este unul dintre puținele popoare din Siberia care are propria sa epopee.

5 slide

Descrierea diapozitivei:

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

Buriații sunt un alt popor siberian cu propria republică. Capitala Buriatiei este orasul Ulan-Ude, situat la est de Lacul Baikal. Numărul buriaților este de 461.389 de persoane. Bucataria Buryat este cunoscută pe scară largă în Siberia și este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai bune dintre bucătăriile etnice. Istoria acestui popor, legendele și tradițiile sale este destul de interesantă. Apropo, Republica Buriatia este unul dintre principalele centre ale budismului din Rusia.

7 slide

Descrierea diapozitivei:

Tuvans. Conform ultimului recensământ, 263.934 s-au identificat drept reprezentanți ai poporului Tuvan. Republica Tyva este una dintre cele patru republici etnice ale Districtului Federal Siberian. Capitala sa este orașul Kyzyl cu o populație de 110 mii de oameni. Populația totală Republica se apropie de 300 de mii. Aici înflorește și budismul, iar tradițiile tuvane vorbesc și despre șamanism.

8 slide

Descrierea diapozitivei:

Khakass sunt una dintre popoarele indigene din Siberia, numărând 72.959 de persoane. Astăzi au propria lor republică în Districtul Federal Siberian și cu capitala în orașul Abakan. Acest popor străvechi a trăit de mult în ținuturile de la vest de Marele Lac (Baikal). Nu a fost niciodată numeros, dar asta nu l-a împiedicat să-și poarte identitatea, cultura și tradițiile de-a lungul secolelor.

Slide 9

Descrierea diapozitivei:

altaieni. Locul lor de reședință este destul de compact - sistemul montan Altai. Astăzi, altaienii trăiesc în două regiuni Federația Rusă- Republica Altai și Teritoriul Altai. Numărul grupului etnic Altai este de aproximativ 71 de mii de oameni, ceea ce ne permite să vorbim despre ei ca despre un popor destul de mare. Religie – şamanism şi budism. Altaienii au propria lor epopee și o identitate națională clar definită, ceea ce nu le permite să fie confundați cu alte popoare siberiene. Acest popor de munte are o istorie veche de secole și legende interesante.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivei:

Neneții sunt unul dintre micile popoare siberiene care trăiesc compact în zona peninsulei Kola. Populația sa de 44.640 de oameni îi permite să fie clasificată ca o națiune mică ale cărei tradiții și cultură sunt protejate de stat. Neneții sunt păstori nomazi de reni. Ei aparțin așa-numitului grup popular samoiede. De-a lungul anilor secolului XX, numărul neneților s-a dublat aproximativ, ceea ce indică eficiența politicii de stat în domeniul conservării popoarelor mici din Nord. Neneții au propria lor limbă și epopee orală.

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

Evenki sunt un popor care trăiește predominant pe teritoriul Republicii Sakha. Numărul acestui popor în Rusia este de 38.396 de persoane, dintre care unii locuiesc în regiunile adiacente Iakutiei. Merită spus că acesta este aproximativ jumătate din numărul total al grupului etnic - aproximativ același număr de Evenks trăiesc în China și Mongolia. Evencii sunt un popor din grupul Manchu care nu au propria limbă și epopee. Tungusic este considerată limba maternă a Evenks. Evencii se nasc vânători și urmăritori.

12 slide

Descrierea diapozitivei:

Khanty sunt poporul indigen din Siberia, aparținând grupului ugric. Majoritatea Khanty locuiește pe teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk, care face parte din Districtul Federal Ural al Rusiei. Numărul total de Khanty este de 30.943 de persoane. Pe teritoriul Siberian Districtul Federal Aproximativ 35% din Khanty trăiesc, cea mai mare parte dintre ei reprezentând districtul autonom Yamalo-Nenets. Ocupațiile tradiționale ale Khanty sunt pescuitul, vânătoarea și creșterea renilor. Religia strămoșilor noștri este șamanismul, dar în în ultima vreme Din ce în ce mai mulți Khanty se consideră creștini ortodocși.

Slide 13

Descrierea diapozitivei:

Evenii sunt un popor înrudit cu Evenks. Potrivit unei versiuni, ei reprezintă un grup Evenki care a fost rupt din aureola principală de reședință de către iakutii care se deplasează spre sud. O lungă perioadă de timp departe de grupul etnic principal a făcut din Evens un popor separat. Astăzi numărul lor este de 21.830 de persoane. Limba: Tungusic. Locuri de reședință: Kamchatka, regiunea Magadan, Republica Sakha.

Slide 14

Descrierea diapozitivei:

Chukchi sunt un popor siberian nomad care se ocupă în principal de creșterea renilor și trăiește pe teritoriul Peninsulei Chukotka. Numărul lor este de aproximativ 16 mii de oameni. Chukchi aparțin rasei mongoloide și, potrivit multor antropologi, sunt aborigenii indigeni din nordul îndepărtat. Religia principală este animismul. Industriile indigene sunt vânătoarea și creșterea renilor.

15 slide

Descrierea diapozitivei:

Sorii sunt un popor vorbitor de turcă care trăiește în partea de sud-est a Siberiei de Vest, în principal în sudul regiunii Kemerovo (în Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky și alte regiuni). Numărul lor este de aproximativ 13 mii de oameni. Religia principală este șamanismul. Epopeea Shor este de interes științific în primul rând pentru originalitatea și vechimea sa. Istoria poporului datează din secolul al VI-lea. Astăzi, tradițiile șorilor s-au păstrat doar în Sheregesh, deoarece majoritatea grupului etnic s-a mutat în orașe și au fost în mare parte asimilate.

16 slide

Descrierea diapozitivei:

Muncie. Acest popor este cunoscut rușilor încă de la începutul întemeierii Siberiei. Ivan cel Groaznic a trimis și o armată împotriva Mansi, ceea ce sugerează că aceștia erau destul de numeroși și puternici. Numele de sine al acestui popor este Voguls. Au propriul lor limbaj, o epopee destul de dezvoltată. Astăzi, locul lor de reședință este teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk. Potrivit ultimului recensământ, 12.269 de persoane s-au identificat ca aparținând grupului etnic Mansi.

Slide 17

Descrierea diapozitivei:

Nanais sunt un popor mic care trăiește de-a lungul malurilor râului Amur, în Orientul Îndepărtat al Rusiei. Aparținând etnotipului Baikal, Nanais sunt considerați pe drept unul dintre cele mai vechi popoare indigene din Siberia și Orientul Îndepărtat. Astăzi, numărul Nanais din Rusia este de 12.160 de persoane. Nanais au propria lor limbă, înrădăcinată în tungusic. Scrisul există doar în rândul nanailor ruși și se bazează pe alfabetul chirilic.

Timp de multe secole, popoarele din Siberia au trăit în așezări mici. În fiecare singur localitate a trăit familia lui. Locuitorii Siberiei erau prieteni între ei, conduceau o gospodărie comună, erau adesea rude unul cu celălalt și duceau un stil de viață activ. Dar datorită teritoriului vast al regiunii siberiei, aceste sate erau departe unele de altele. Deci, de exemplu, locuitorii unui sat își duceau deja propriul mod de viață și vorbeau o limbă de neînțeles pentru vecinii lor. De-a lungul timpului, unele așezări au dispărut, în timp ce altele au devenit mai mari și s-au dezvoltat activ.

Istoria populației din Siberia.

Triburile samoiede sunt considerate a fi primii locuitori indigeni ai Siberiei. Ei locuiau în partea de nord. Principalele lor ocupații includ creșterea renilor și pescuitul. La sud trăiau triburile Mansi, care trăiau din vânătoare. Principalul lor comerț era extragerea blănurilor, cu care își plăteau viitoarele soții și cumpărau bunuri necesare vieții.

Partea superioară a râului Ob era locuită de triburi turcești. Principala lor ocupație era creșterea vitelor nomade și fierăria. La vest de Baikal locuiau buriații, care au devenit faimoși pentru meșteșugurile lor de fabricare a fierului.

Cel mai mare teritoriu de la Yenisei până la Marea Okhotsk a fost locuit de triburile Tungus. Printre aceștia se numărau mulți vânători, pescari, păstori de reni, unii se ocupau cu meșteșuguri.

De-a lungul țărmului Mării Chukchi, eschimoșii (aproximativ 4 mii de oameni) s-au stabilit. În comparație cu alte popoare din acea vreme, eschimosii aveau cel mai lentă dezvoltarea socială. Instrumentul era din piatră sau lemn. Principalele activități economice includ culesul și vânătoarea.

Principala modalitate de supraviețuire a primilor coloniști din regiunea siberiană a fost vânătoarea, păstoritul de reni și extragerea blănurilor, care era moneda din acea vreme.

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cele mai dezvoltate popoare ale Siberiei erau buriații și iakutii. Tătarii au fost singurii oameni care, înainte de sosirea rușilor, au reușit să organizeze puterea de stat.

Cele mai mari popoare înainte de colonizarea rusă includ următoarele popoare: Itelmens (locuitori indigeni din Kamchatka), Yukagirs (locuit pe teritoriul principal al tundrei), Nivkhs (locuitori din Sakhalin), Tuvinieni (populația indigenă a Republicii Tuva), Tătari siberieni. (situat pe teritoriul Siberiei de Sud de la Ural la Yenisei) și Selkups (rezidenți ai Siberiei de Vest).

Popoarele indigene din Siberia în lumea modernă.

Conform Constituției Federației Ruse, fiecare popor al Rusiei a primit dreptul la autodeterminare și identificare națională. De la prăbușirea URSS, Rusia s-a transformat oficial într-un stat multinațional, iar păstrarea culturii naționalităților mici și pe cale de dispariție a devenit una dintre prioritățile statului. Nici popoarele indigene siberiene nu au fost lăsate afară: unele dintre ele au primit dreptul la autoguvernare în okruguri autonome, în timp ce altele și-au format propriile republici ca parte a noii Rusii. Naționalitățile foarte mici și pe cale de dispariție se bucură de sprijin deplin din partea statului, iar eforturile multor oameni sunt îndreptate spre păstrarea culturii și tradițiilor lor.

În această recenzie vom da scurtă descriere fiecărui popor siberian al cărui număr este mai mare sau se apropie de 7 mii de oameni. Popoarele mai mici sunt greu de caracterizat, așa că ne vom limita la numele și numărul lor. Deci să începem.

1. Iakuti- cel mai numeros dintre popoarele siberiene. Conform celor mai recente date, numărul iakutilor este de 478.100 de persoane. În Rusia modernă, iakutii sunt una dintre puținele naționalități care au propria lor republică, iar aria sa este comparabilă cu aria statului european mediu. Republica Yakutia (Sakha) este situată geografic în Districtul Federal din Orientul Îndepărtat, dar grupul etnic Yakut a fost întotdeauna considerat un popor indigen siberian. Yakuții au o cultură și tradiții interesante. Acesta este unul dintre puținele popoare din Siberia care are propria sa epopee.
2. 
   
3. buriate- acesta este un alt popor siberian cu propria republică. Capitala Buriatiei este orasul Ulan-Ude, situat la est de Lacul Baikal. Numărul buriaților este de 461.389 de persoane. Bucataria Buryat este cunoscută pe scară largă în Siberia și este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai bune dintre bucătăriile etnice. Istoria acestui popor, legendele și tradițiile sale este destul de interesantă. Apropo, Republica Buriatia este unul dintre principalele centre ale budismului din Rusia.
4. 
   
5. Tuvans. Conform ultimului recensământ, 263.934 s-au identificat drept reprezentanți ai poporului Tuvan. Republica Tyva este una dintre cele patru republici etnice ale Districtului Federal Siberian. Capitala sa este orașul Kyzyl cu o populație de 110 mii de oameni. Populația totală a republicii se apropie de 300 de mii. Aici înflorește și budismul, iar tradițiile tuvane vorbesc și despre șamanism.
6. 
   
7. Khakassienii- unul dintre popoarele indigene din Siberia, numărând 72.959 de persoane. Astăzi au propria lor republică în Districtul Federal Siberian și cu capitala în orașul Abakan. Acest popor străvechi a trăit de mult în ținuturile de la vest de Marele Lac (Baikal). Nu a fost niciodată numeros, dar asta nu a împiedicat-o să-și poarte identitatea, cultura și tradițiile de-a lungul secolelor.
8. 
   
9. altaieni. Locul lor de reședință este destul de compact - sistemul montan Altai. Astăzi, altaienii trăiesc în două entități constitutive ale Federației Ruse - Republica Altai și Teritoriul Altai. Numărul grupului etnic Altai este de aproximativ 71 de mii de oameni, ceea ce ne permite să vorbim despre ei ca despre un popor destul de mare. Religie - şamanism şi budism. Altaienii au propria lor epopee și o identitate națională clar definită, ceea ce nu le permite să fie confundați cu alte popoare siberiene. Acest popor de munte are o istorie veche de secole și legende interesante.
10. 
    
11. Nenets- unul dintre micile popoare siberiene care trăiesc compact în zona peninsulei Kola. Populația sa de 44.640 de oameni îi permite să fie clasificată ca o națiune mică ale cărei tradiții și cultură sunt protejate de stat. Neneții sunt păstori nomazi de reni. Ei aparțin așa-numitului grup popular samoiede. De-a lungul anilor secolului XX, numărul neneților s-a dublat aproximativ, ceea ce indică eficiența politicii de stat în domeniul conservării popoarelor mici din Nord. Neneții au propria lor limbă și epopee orală.
12. 
    
13. Evenks- persoane care locuiesc predominant pe teritoriul Republicii Sakha. Numărul acestui popor în Rusia este de 38.396 de persoane, dintre care unii locuiesc în regiunile adiacente Iakutiei. Merită spus că acesta este aproximativ jumătate din numărul total al grupului etnic - aproximativ același număr de Evenks trăiesc în China și Mongolia. Evencii sunt un popor din grupul Manchu care nu au propria limbă și epopee. Tungusic este considerată limba maternă a Evenks. Evencii se nasc vânători și urmăritori.
14. 
    
15. Khanty- indigenii din Siberia, aparținând grupului ugric. Majoritatea Khanty locuiește pe teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk, care face parte din Districtul Federal Ural al Rusiei. Numărul total de Khanty este de 30.943 de persoane. Aproximativ 35% din Khanty locuiesc în Districtul Federal Siberian, cea mai mare parte dintre ei fiind în districtul autonom Yamalo-Nenets. Ocupațiile tradiționale ale Khanty sunt pescuitul, vânătoarea și creșterea renilor. Religia strămoșilor lor este șamanismul, dar în ultima perioadă tot mai mulți Khanty se consideră creștini ortodocși.
16. 
    
17. Evens- persoane legate de Evenks. Potrivit unei versiuni, ei reprezintă un grup Evenki care a fost rupt din aureola principală de reședință de către iakutii care se deplasează spre sud. O lungă perioadă de timp departe de grupul etnic principal a făcut din Evens un popor separat. Astăzi numărul lor este de 21.830 de persoane. Limba – tungsică. Locuri de reședință: Kamchatka, regiunea Magadan, Republica Sakha.
18. 
    
19. Chukchi- siberieni nomazi, care se ocupă în principal de creșterea renilor și trăiesc pe teritoriul Peninsulei Chukotka. Numărul lor este de aproximativ 16 mii de oameni. Chukchi aparțin rasei mongoloide și, potrivit multor antropologi, sunt aborigenii indigeni din nordul îndepărtat. Religia principală este animismul. Industriile indigene sunt vânătoarea și creșterea renilor.
20. 
    
21. Shors- un popor vorbitor de turcă care trăiește în partea de sud-est a Siberiei de Vest, în principal în sudul regiunii Kemerovo (în Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensky, Myskovsky, Osinnikovsky și alte regiuni). Numărul lor este de aproximativ 13 mii de oameni. Religia principală este șamanismul. Epopeea Shor este de interes științific în primul rând pentru originalitatea și vechimea sa. Istoria poporului datează din secolul al VI-lea. Astăzi, tradițiile șorilor s-au păstrat doar în Sheregesh, deoarece majoritatea grupului etnic s-a mutat în orașe și au fost în mare parte asimilate.
22. 
    
23. Muncie. Acest popor este cunoscut rușilor încă de la începutul întemeierii Siberiei. Ivan cel Groaznic a trimis și o armată împotriva Mansi, ceea ce sugerează că aceștia erau destul de numeroși și puternici. Numele de sine al acestui popor este Voguls. Au propriul lor limbaj, o epopee destul de dezvoltată. Astăzi, locul lor de reședință este teritoriul districtului autonom Khanty-Mansiysk. Potrivit ultimului recensământ, 12.269 de persoane s-au identificat ca aparținând grupului etnic Mansi.
24. 
    
25. oameni Nanai- un popor mic care trăiește de-a lungul malurilor râului Amur în Orientul Îndepărtat al Rusiei. Aparținând etnotipului Baikal, Nanais sunt considerați pe drept unul dintre cele mai vechi popoare indigene din Siberia și Orientul Îndepărtat. Astăzi, numărul Nanais din Rusia este de 12.160 de persoane. Nanais au propria lor limbă, înrădăcinată în tungusic. Scrisul există doar în rândul nanailor ruși și se bazează pe alfabetul chirilic.
26. 
    
27. Koryaks- popoarele indigene Regiunea Kamchatka. Există Koryaks de coastă și tundra. Koryaks sunt în principal păstori de reni și pescari. Religia acestui grup etnic este șamanismul. Număr de persoane: 8.743 de persoane.
28. 
    
29. Dolgans- persoanele care locuiesc în regiunea municipală Dolgan-Nenets Teritoriul Krasnoyarsk. Număr de angajați: 7.885 persoane.
30. 
    
31. tătari siberieni- poate cel mai faimos, dar astăzi nu numeroși siberieni. Potrivit ultimului recensământ, 6.779 de persoane s-au autoidentificat ca tătari siberieni. Cu toate acestea, oamenii de știință spun că, de fapt, numărul lor este mult mai mare - conform unor estimări, până la 100.000 de oameni.
32. 
    
33. soia- un popor indigen din Siberia, un descendent al samoiedelor Sayan. Trăiește compact pe teritoriu Buriatia moderna. Numărul soioților este de 5.579 de persoane.
34. 
    
35. Nivkhi- indigeni din insula Sakhalin. Acum trăiesc în partea continentală la gura râului Amur. În 2010, numărul Nivkhilor este de 5.162 de persoane.
36. 
    
37. Selkup-uri trăiesc în părțile de nord ale regiunilor Tyumen și Tomsk și în teritoriul Krasnoyarsk. Numărul acestui grup etnic este de aproximativ 4 mii de persoane.
38. 
    
39. Itelmens- Acesta este un alt popor indigen din Peninsula Kamchatka. Astăzi, aproape toți reprezentanții grupului etnic trăiesc în vestul Kamchatka și în regiunea Magadan. Numărul Itelmens este de 3.180 de persoane.
40. 
    
41. Teleuți- Popor mic siberian vorbitor de turcă care trăiește în sudul regiunii Kemerovo. Etnosul este foarte strâns legat de altaieni. Populația sa se apropie de 2 mii și jumătate.
42. 
    
43. Printre alte popoare mici ale Siberiei, astfel de grupuri etnice sunt adesea distinse ca „Kets”, „Chuvani”, „Nganasans”, „Tofalgars”, „Orochs”, „Negidals”, „Aleuți”, „Chulyms”, „Oroks”, „Tazis”, „Enets”, „Alutors” și „Kereks”. Merită spus că numărul fiecăruia dintre ei este mai mic de 1 mie de oameni, astfel încât cultura și tradițiile lor practic nu au fost păstrate.

Popoarele de mărime medie sunt tătarii din Siberia de Vest, Khakassienii și Altaienii. Popoarele rămase, datorită numărului lor mic și a caracteristicilor similare ale vieții lor de pescuit, sunt clasificate ca grupul „poporelor mici din Nord”. Printre aceștia se numără Neneții, Evenks, Khanty, remarcabili pentru numărul lor și păstrarea modului tradițional de viață al Chukchi, Evens, Nanais, Mansi și Koryaks.

Popoarele din Siberia aparțin unor familii și grupuri lingvistice diferite. După numărul de vorbitori limbi înrudite pe primul loc se află popoarele familiei de limbi Altai, cel puțin de la începutul erei noastre, care au început să se răspândească din Sayan-Altai și regiunea Baikal până în regiunile adânci ale Siberiei de Vest și de Est.

Altai familie de limbiîn interiorul Siberiei este împărțit în trei ramuri: turcă, mongolă și tungusică. Prima ramură - turcă - este foarte extinsă. În Siberia, include: popoare Altai-Sayan - altaieni, tuvani, khakassieni, șori, chulimi, karagasi sau tofalari; Tătarii din Siberia de Vest (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk etc.); în nordul îndepărtat - iakutii și dolganii (aceștia din urmă trăiesc în estul Taimyr, în bazinul râului Khatanga). Doar buriații, așezați în grupuri în regiunea de vest și estul Baikal, aparțin popoarelor mongole din Siberia.

Ramura Tungus a popoarelor Altai include Evenks („Tungus”), care trăiesc în grupuri împrăștiate pe un teritoriu vast de la afluenții din dreapta ai Obului Superior până la coasta Okhotsk și din regiunea Baikal până la Oceanul Arctic; Evens (Lamuts), stabilit într-o serie de zone din nordul Iakutiei, pe coasta Okhotsk și Kamchatka; de asemenea, o serie de naționalități mici din Amurul de Jos - Nanais (Auri), Ulchi, sau Olchi, Negidals; Regiunea Ussuri - Orochi și Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

În Siberia de Vest, din cele mai vechi timpuri, s-au format comunități etnice ale familiei de limbi uralice. Acestea erau triburi vorbitoare de ugrică și samoiedă din zona de silvostepă și taiga de la Urali până în regiunea Ob superioară. În prezent, bazinul Ob-Irtysh este locuit de popoare ugrice - Khanty și Mansi. Samoiezii (vorbitori de samoieda) includ Selkupii din Obul Mijlociu, Eneții din partea inferioară a Yenisei, Nganasansi sau Tavgiani, pe Taimyr, Neneții care locuiesc în tundra pădurii și tudra Eurasiei de la Taimyr până la Marea Albă. Pe vremuri, micile popoare samoiede trăiau în sudul Siberiei, pe munții Altai-Sayan, dar rămășițele lor - Karagases, Koibals, Kamasins etc. - au fost turcificate în secolele XVIII - XIX.

Popoarele indigene din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat sunt mongoloide în principalele trăsături ale tipurilor lor antropologice. Tipul mongoloid al populației din Siberia ar putea proveni genetic doar din Asia Centrală. Arheologii dovedesc că cultura paleotică a Siberiei s-a dezvoltat în aceeași direcție și în forme similare cu paleoliticul din Mongolia. Pe baza acestui fapt, arheologii cred că epoca paleoliticului superior, cu cultura sa de vânătoare foarte dezvoltată, a fost cea mai potrivită perioadă istorică pentru așezarea pe scară largă a Siberiei și a Orientului Îndepărtat de către „asiatic” - în aparență mongoloid - omul antic.

Tipurile mongoloide de origine antică „Baikal” sunt bine reprezentate printre grupurile moderne de populație vorbitoare de tungus, de la Yenisei până la coasta Okhotsk, de asemenea, printre Kolyma Yukaghirs, ai căror strămoși îndepărtați ar fi precedat Evenks și Evens într-o mare zonă a estului. Siberia.

Printre o parte semnificativă a populației vorbitoare de altai din Siberia - altaieni, tuvinieni, iakuti, buriați etc. - este răspândit cel mai comun tip mongoloid din Asia Centrală, care este o formațiune rasială și genetică complexă, ale cărei origini se întorc la grupurile mongoloide din timpuri timpurii s-au amestecat între ele (din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu târziu).

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;
2. vânători de căprioare sălbatice din Subarctica;
3. pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);
4. vânătorii de taiga și păstorii de reni din Siberia de Est;
5. păstorii de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;
6. vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;
7. păstori și fermieri din sudul și vestul Siberiei, regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);
2. Altai-Sayan (zonă mixtă taiga de munte și silvostepă);
3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);
4. Amur (sau Amur-Sakhalin);
5. nord-estic (Chukchi-Kamchatka).

Familia de limbi Altai s-a format inițial printre populația extrem de mobilă de stepă din Asia Centrală, în afara periferiei de sud a Siberiei. Împărțirea acestei comunități în proto-turci și proto-mongoli a avut loc pe teritoriul Mongoliei în cadrul mileniului I î.Hr. Turcii antici (strămoșii popoarelor Sayan-Altai și Iakuti) și vechii mongoli (strămoșii buriaților și ai Oiraților-Kalmyks) s-au stabilit ulterior în Siberia, deja formați complet separat. Zona de origine a triburilor primare vorbitoare de tungus a fost, de asemenea, în Transbaikalia de Est, de unde a început mișcarea vânătorilor de picioare ai Proto-Evenks în jurul cotei erei noastre spre nord, spre interfluviul Yenisei-Lena, și, de asemenea, ulterior la Amurul de Jos.

Epoca timpurie a metalelor (2-1 milenii î.Hr.) în Siberia este caracterizată de multe fluxuri de influențe culturale sudice care au ajuns în partea inferioară a Ob și a peninsulei Yamal, în partea inferioară a Yenisei și Lena, Kamchatka și coasta Mării Bering. din Peninsula Chukotka. Cele mai semnificative, însoțite de incluziuni etnice în mediul aborigen, aceste fenomene au fost în sudul Siberiei, regiunea Amur și Primorye din Orientul Îndepărtat. La cumpăna dintre mileniul II-I î.Hr. A avut loc o pătrundere a păstorilor de stepă de origine central-asiatică în sudul Siberiei, în bazinul Minusinsk și în regiunea Tomsk Ob, lăsând monumente ale culturii Karasuk-Irmen. Potrivit unei ipoteze convingătoare, aceștia au fost strămoșii Kets, care mai târziu, sub presiunea primilor turci, s-au mutat mai departe în Yenisei Mijlociu și s-au amestecat parțial cu aceștia. Acești turci sunt purtători ai culturii Tashtyk a secolului I. î.Hr - secolul al V-lea AD - stabilit în Altai-Sayans, în silvostepa Mariinsky-Achinsk și Khakass-Minusinsk. Erau angajați în creșterea vitelor semi-nomade, cunoșteau agricultura, foloseau pe scară largă unelte de fier, construiau locuințe dreptunghiulare din bușteni, aveau cai de tracțiune și călăreau reni domestici. Este posibil ca prin intermediul lor să înceapă să se răspândească creșterea de reni domestici în nordul Siberiei. Dar vremea răspândirii cu adevărat răspândite a primilor turci în fâșia de sud a Siberiei, la nord de Sayano-Altai și în regiunea de Vest Baikal, este cel mai probabil secolele VI-X. AD Între secolele X și XIII. Începe mișcarea turcilor Baikal către Lena Superioară și Mijlociu, care a marcat începutul formării comunității etnice a celor mai nordici turci - iakutii și dolganii.

Epoca fierului, cea mai dezvoltată și expresivă în Siberia de Vest și de Est, în regiunea Amur și Primorye în Orientul Îndepărtat, a fost marcată de o creștere vizibilă a forțelor productive, creșterea populației și o creștere a diversității mijloacelor culturale, nu numai în zonele de coastă ale marilor comunicații fluviale (Ob, Yenisei, Lena, Amur), dar și în regiunile adânci de taiga. Posedă bine vehicule(bărci, schiuri, sănii de mână, câini de sanie și reni), unelte și arme metalice, unelte de pescuit, îmbrăcăminte de înaltă calitate și carcasă portabilă, precum și metode perfecte de cultivare și depozitare a alimentelor pentru utilizare ulterioară, de ex. Cele mai importante invenții economice și culturale și experiența de muncă a multor generații au permis unui număr de grupuri aborigene să se stabilească pe scară largă în zonele inaccesibile, dar bogate în animale și pești, taiga din nordul Siberiei, să dezvolte pădure-tundra și să ajungă pe coasta Oceanul Arctic.

Cele mai mari migrații cu dezvoltarea pe scară largă a taiga și introducerea asimilativă în populația „Paleo-asiatică-Yukaghir” a Siberiei de Est au fost făcute de grupuri de vânători de picior și reni vorbitori de tungus de elan și cerb sălbatic. Mutarea la diverse direcțiiîntre Ienisei și coasta Okhotsk, pătrunzând de la taiga de nord până la Amur și Primorye, intrând în contact și amestecându-se cu locuitorii vorbitori străini din aceste locuri, acești „exploratori Tungus” au format în cele din urmă numeroase grupuri de Evenks și Evens și Amur- Popoarele primare. Tungușii medievali, care au stăpânit ei înșiși renii domestici, au contribuit la răspândirea acestor animale utile de transport printre Yukagirs, Koryaks și Chukchi, ceea ce a avut consecințe importante pentru dezvoltarea economiei lor, a comunicării culturale și a schimbărilor în sistemul social.

Dezvoltarea relaţiilor socio-economice

În momentul în care rușii au ajuns în Siberia, popoarele indigene nu numai din zona de silvostepă, ci și din taiga și tundră nu se aflau în niciun caz în acel stadiu de dezvoltare socio-istoric care ar putea fi considerat profund primitiv. Relațiile sociale și economice în sfera de conducere a producției de condiții și forme de viață socială între multe popoare din Siberia au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele XVII-XVIII. Materiale etnografice ale secolului al XIX-lea. afirmă predominanța în rândul popoarelor din Siberia a relațiilor sistemului patriarhal-comunal asociate cu agricultura de subzistență, cele mai simple forme de cooperare de vecinătate și rudenie, tradiția comunală de deținere a pământului, organizarea treburilor interne și relațiile cu lumea exterioară într-un mod destul de strict. evidențierea legăturilor genealogice „de sânge” în sfera căsătoriei, familiei și cotidiene (în principal religioasă, rituală și comunicare directă). Principala unitate social-producție (inclusiv toate aspectele și procesele de producție și reproducere a vieții umane), unitate semnificativă din punct de vedere social structura sociala Popoarele Siberiei aveau o comunitate teritorial-vecinală, în cadrul căreia erau reproduse, transmise din generație în generație și acumulate toate resursele materiale și aptitudinile, relațiile și proprietățile sociale și ideologice necesare existenței și comunicării productive. Ca asociație teritorial-economică, ar putea fi o așezare sedentară separată, un grup de tabere de pescuit interconectate sau o comunitate locală de semi-nomazi.

Dar etnografii au dreptate și că în sfera cotidiană a popoarelor din Siberia, în ideile și legăturile lor genealogice, s-au păstrat mult timp rămășițe vii ale fostelor relații ale sistemului patriarhal-tribal. Printre astfel de fenomene persistente se numără exogamia de clan, extinsă la un cerc destul de larg de rude de-a lungul mai multor generații. Au existat multe tradiții care au subliniat sfințenia și inviolabilitatea principiului ancestral în autodeterminarea socială a unui individ, comportamentul și atitudinea acestuia față de oamenii din jurul său. Cea mai înaltă virtute era considerată a fi asistența reciprocă și solidaritatea, chiar și în detrimentul intereselor și treburilor personale. Accentul acestei ideologii tribale a fost familia paternă extinsă și liniile sale patronimice laterale. Un cerc mai larg de rude ale „rădăcinii” sau „osului” tatălui a fost, de asemenea, luat în considerare, dacă, desigur, erau cunoscuți. Pe baza acestui fapt, etnografii consideră că în istoria popoarelor din Siberia, sistemul patriliniar a reprezentat o etapă independentă, foarte lungă, în dezvoltarea relațiilor comunale primitive.

Producția și relațiile cotidiene dintre bărbați și femei din familie și comunitatea locală au fost construite pe baza diviziunii muncii pe gen și vârstă. Rolul semnificativ al femeilor în gospodărie s-a reflectat în ideologia multor popoare siberiene sub forma cultului mitologiei „stăpâne a vetrei” și a obiceiului asociat de „păstrare a focului” de către adevărata stăpână a casei.

Materialul siberian din secolele trecute folosit de etnografi, alături de cel arhaic, prezintă, de asemenea, semne evidente de declin antic și de descompunere a relațiilor tribale. Chiar și în acele societăți locale în care stratificarea claselor sociale nu a primit nicio dezvoltare notabilă, s-au găsit trăsături care depășesc egalitatea tribală și democrația și anume: individualizarea metodelor de însuşire a bunurilor materiale, proprietatea privată a produselor artizanale și a obiectelor de schimb, inegalitatea de proprietate între familii. , în unele locuri sclavia patriarhală și robia, separarea și înălțarea domniei nobilime de familie etc. Aceste fenomene, într-o formă sau alta, sunt notate în documentele secolelor XVII-XVIII. printre ob Ugrieni și Nenets, popoarele Sayan-Altai și Evenks.

Popoarele turcofone din Siberia de Sud, buriații și iakutii în acest moment erau caracterizate de o organizare specifică ulus-tribală, combinând ordinele și dreptul cutumiar al comunității patriarhale (de vecinătate-rudenie) cu instituțiile dominante ale ierarhiei militare. sistem și puterea despotică a nobilimii tribale. Guvernul țarist nu a putut să nu ia în considerare o situație socio-politică atât de complexă și, recunoscând influența și puterea nobilimii ulus locale, le-a încredințat practic controlul fiscal și polițienesc al masei obișnuite de complici.

De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că țarul rus nu s-a limitat doar la colectarea tributului de la populația indigenă din Siberia. Dacă acesta a fost cazul în secolul al XVII-lea, atunci în secolele următoare sistemul statal-feudal a căutat să folosească la maximum forte productive această populație, impunându-i plăți din ce în ce mai mari și taxe în natură și privând-o de dreptul de proprietate supremă asupra tuturor pământurilor, pământurilor și bogățiilor minerale. O parte integrantă politica economica autocrația în Siberia a fost încurajarea comerțului și activităților industriale ale capitalismului rus și al trezoreriei. În perioada post-reformă, fluxul de strămutare agrară a țăranilor din Rusia europeană în Siberia s-a intensificat. De-a lungul celor mai importante rute de transport, au început rapid să se formeze buzunare de populații nou-venite active din punct de vedere economic, care au intrat în diverse contacte economice și culturale cu locuitorii indigeni din zonele nou dezvoltate ale Siberiei. În mod firesc, sub această influență în general progresivă, popoarele din Siberia și-au pierdut identitatea patriarhală („originalitatea înapoierii”) și s-au obișnuit cu noile condiții de viață, deși înainte de revoluție acest lucru se întâmpla în forme contradictorii și nu nedureroase.

Tipuri economice și culturale

În rândul popoarelor indigene, până la sosirea rușilor, creșterea vitelor se dezvoltase mult mai mult decât agricultura. Dar din secolul al XVIII-lea. Agricultura ocupă un loc din ce în ce mai important printre tătarii din Siberia de Vest și se răspândește și printre păstorii tradiționali din sudul Altai, Tuva și Buriatia. Materialele și formele vii s-au schimbat în consecință: au apărut așezări puternice, au fost înlocuite iurtele nomade și semi-piguri. case din busteni. Cu toate acestea, printre altaieni, buriați și iakuti au existat multă vreme iurte de bușteni poligonale cu un acoperiș conic, conform aspect imitând iurta de pâslă a nomazilor.

Îmbrăcămintea tradițională a populației pastorale din Siberia era asemănătoare cu cea din Asia Centrală (de exemplu, mongolă) și era de tip leagăn (blană și haină de pânză). Îmbrăcămintea caracteristică a crescătorilor de vite din Sudul Altaiului era o haină din piele de oaie cu boruri lungi. Femeile din Altai căsătorite (ca și femeile Buryat) purtau un fel de vestă lungă fără mâneci, cu o fantă în față - „chegedek” - peste haina lor de blană.

Cursurile inferioare ale râurilor mari, precum și o serie de râuri mici din nord-estul Siberiei, sunt caracterizate de un complex de pescari sedentari. În vasta zonă taiga a Siberiei, pe baza modului de viață antic de vânătoare, s-a format un complex economic și cultural specializat de vânători și păstori de reni, care includea Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks și Negidals. Comerțul acestor popoare consta în vânătoarea de elan și căprioare sălbatice, mici ungulate și animale purtătoare de blană. Pescuitul a fost aproape universal o ocupație secundară. Spre deosebire de pescarii sedentari, vânătorii de reni de taiga duceau un stil de viață nomad. Creșterea renilor de transport în taiga este exclusiv la pachet și echitație.

Cultura materială a popoarelor de vânătoare din taiga a fost complet adaptată mișcării constante. Un exemplu tipic în acest sens este Evenks. Locuința lor era un cort conic acoperit cu piei de ren și piele tăbăcită („rovduga”), de asemenea cusute în fâșii largi de scoarță de mesteacăn fiartă în apă clocotită. În timpul migrațiilor frecvente, aceste anvelope au fost transportate în pachete pe reni domestici. Pentru a se deplasa de-a lungul râurilor, Evenks foloseau bărci din scoarță de mesteacăn, atât de ușoare încât puteau fi transportate cu ușurință pe spatele unei singure persoane. Schiurile Evenki sunt excelente: late, lungi, dar foarte ușoare, lipite cu pielea unui picior de elan. Îmbrăcămintea antică a Evenks-ului a fost adaptată pentru schiul frecvent și călărea unei căprioare. Această îmbrăcăminte este confecționată din piei de căprioară subțire, dar caldă - legănată, cu clapele divergente în față pieptul și stomacul erau acoperite cu un fel de bavetă de blană.

Cursul general al procesului istoric în diferite regiuni ale Siberiei a fost schimbat dramatic de evenimentele din secolele XVI-XVII asociate cu apariția exploratorilor ruși și eventuala includere a întregii Siberii în stat rusesc. Comerțul rusesc plin de viață și influența progresivă a coloniștilor ruși au adus schimbări semnificative în economia și viața nu numai a populației pastorale și agricole, ci și a populației indigene comerciale din Siberia. Deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Evenks, Evens, Yukaghirs și alte grupuri de pescuit din Nord au început să folosească pe scară largă armele de foc. Acest lucru a facilitat și a crescut cantitativ producția de animale mari (cerb sălbatic, elan) și animale purtătoare de blană, în special veverițe - obiectul principal al comerțului cu blănuri din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. La meșteșugurile originale au început să se adauge noi ocupații - creșterea mai dezvoltată a renilor, utilizarea forței de tracțiune a cailor, experimente agricole, începuturile meșteșugurilor pe baza de materie primă locală etc. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, s-a schimbat și cultura materială și de zi cu zi a indigenilor din Siberia.

Viața spirituală

Zona ideilor religioase-mitologice și a diferitelor culte religioase a fost cel mai puțin susceptibilă de influență culturală progresivă. Cea mai comună formă de credință în rândul popoarelor din Siberia a fost.

Trăsătură distinctivăȘamanismul este credința că anumiți oameni - șamanii - au capacitatea, aducându-se într-o stare frenetică, de a intra în comunicare directă cu spiritele - patronii și asistenții șamanului în lupta împotriva bolilor, foametei, pierderii și altor nenorociri. Șamanul era obligat să aibă grijă de succesul meșteșugului, de nașterea cu succes a unui copil etc. Șamanismul a avut mai multe varietăți corespunzătoare diferitelor etape dezvoltarea socială popoarele siberiene însele. Dintre popoarele cele mai înapoiate, de exemplu, itelmenii, toată lumea, și în special femeile bătrâne, puteau să şamanizeze. Rămășițele unui astfel de șamanism „universal” au fost păstrate printre alte popoare.

Pentru unele popoare, funcțiile unui șaman constituiau o specialitate specială, dar șamanii înșiși slujeau un cult de clan, la care participau toți membrii adulți ai clanului. Un astfel de „șamanism tribal” a fost remarcat printre Yukaghirs, Khanty și Mansi, Evenks și Buryats.

Șamanismul profesional înflorește în perioada de prăbușire a sistemului de clan patriarhal. Șamanul devine o persoană deosebită în comunitate, opunându-se rudelor neinițiate, și trăiește din veniturile din profesia sa, care devin ereditare. Această formă de șamanism a fost observată în trecutul recent în rândul multor popoare din Siberia, în special în rândul evenkilor și populației vorbitoare de tungus din Amur, printre neneți, selkupi și iakuti.

Buriații au dobândit forme complexe sub influență și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în general au început să fie înlocuite de această religie.

Guvernul țarist, începând cu secolul al XVIII-lea, a susținut cu zel activitățile misionare în Siberia Biserica Ortodoxă, iar creștinizarea a fost realizată adesea prin măsuri coercitive. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Majoritatea popoarelor siberiene au fost botezate oficial, dar propriile convingeri nu au dispărut și au continuat să aibă un impact semnificativ asupra viziunii asupra lumii și comportamentului populației indigene.

Citește pe Irkipedia:

Literatură

1. Etnografie: manual / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Liceu, 1982. - P. 320. Capitolul 10. „Poporul Siberiei”.

YouTube enciclopedic

1 / 3

Popoare mici ale Rusiei (povestit de Alexander Matveev)

Popoarele indigene din nord

Practicile rituale ale popoarelor din Nord (povestite de Dmitri Oparin)

Subtitrări

Lista popoarelor mici din Nord

Conform listei popoarelor indigene din nordul, Siberia și Orientul Îndepărtat al Federației Ruse, aprobată de Guvernul Federației Ruse, astfel de popoare includ (defalcare după grupuri lingvistice după limba maternă, sortată după numărul de persoane din Rusia conform recensământului din 2010):

limbi tungus-manciu

Total: 76.263 persoane

limbi finno-ugrice

Total: 50.919 persoane

Limbi samoiede

Total: 49.378 persoane

limbi turcice

Total: 42.340 persoane

limbi paleoaziene

Total: 37.562 persoane

limbi slave

limbi sino-tibetane

Locuri de reședință tradițională și tipuri de activități economice tradiționale

Lista locurilor de reședință tradițională și tradițională activitate economicăși o listă de tipuri de activități economice tradiționale ale popoarelor mici din nord sunt aprobate de Guvernul Federației Ruse. O zonă dezvoltată cultural, cu trasee nomade ale păstorilor de reni, trasee sezoniere ale vânătorilor, culegătorilor, pescarilor, locuri sacre, de agrement etc., care le asigură modul tradițional de viață, este extrem de extinsă: de la Dolgani și Nganasans din Peninsula Taimyr până la Udege din sudul Rusiei, de la aleuții din insulele Commander Islands până la sami din Peninsula Kola.

Conform listei de tipuri de activități economice tradiționale, acestea includ:

• Creșterea animalelor, inclusiv nomade (creșterea renilor, creșterea cailor, creșterea iacului, creșterea oilor).
• Prelucrarea produselor zootehnice, inclusiv colectarea, pregătirea și îmbrăcarea pieilor, lânii, părului, coarnelor osificate, copitelor, coarnelor, oaselor, glandelor endocrine, cărnii și organelor.
• Creșterea câinilor (creștere reni, sanie și câini de vânătoare).
• Creșterea animalelor, prelucrarea și vânzarea produselor de crescătorie de blană.
• Apicultură, apicultură.

• Starea actuală a popoarelor mici din Nord

  În general, există o dinamică pozitivă a proceselor demografice în rândul popoarelor mici din Nord. Numărul de Oroks (Ulta) a crescut de aproape 2,5 ori numărul de Nenets, Selkups, Khanty, Yukaghirs, Negidals, Tofalars, Itelmens, Kets etc. a crescut semnificativ (cu 20-70 la sută). a scăzut, ceea ce se explică prin dinamica demografică negativă generală din Federația Rusă și prin identificarea în timpul recensământului a unor grupuri etnice distincte din popoarele mici din Nord, care au început să se identifice ca popoare independente.

  La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, s-a înregistrat o creștere a conștiinței de sine etnice a micilor popoare din Nord. Au apărut asociații obștești, centre de învățământ, asociații și sindicate (crescători de reni, vânători de mare etc.) ale micilor popoare din Nord, ale căror activități sunt asigurate cu sprijinul statului. În multe locuri în care locuiesc micile popoare din Nord, comunitățile au fost recreate ca forme tradiționale de organizare a activităților comune, distribuție de produse și asistență reciprocă. Într-un număr de locuri de reședință tradițională și de activitate economică tradițională, au fost create „pământuri ancestrale”, teritorii de tradiție regională și semnificație locală, atribuit reprezentanților micilor popoare din Nord și comunităților acestora.

  Aproximativ 65% dintre cetățenii din rândul popoarelor mici din Nord locuiesc zonele rurale. În multe sate și orașe naționale, comunitățile acestor popoare au devenit singurele entități economice care îndeplinesc o serie de funcții sociale. În conformitate cu legislația Federației Ruse, comunitățile ca organizatii non-profit beneficiază de o serie de avantaje și folosește un sistem de impozitare simplificat.

  În Federația Rusă în ansamblu, a fost creat un cadru legal în domeniul protecției drepturilor și modului tradițional de viață al popoarelor mici din Nord. Rusia este parte la tratatele internaționale în acest domeniu. Măsurile de sprijin de stat (sub formă de prestații, subvenții, cote de utilizare a resurselor biologice) sunt, de asemenea, consacrate prin lege. Beneficiile pentru reprezentanții popoarelor mici din Nord care trăiesc în locuri de reședință tradițională și activități economice tradiționale și care desfășoară activități economice tradiționale sunt prevăzute de Codul Fiscal al Federației Ruse, Codul Forestier al Federației Ruse, Codul Apelor. al Federației Ruse și Codul Funciar al Federației Ruse.

  O realizare semnificativă a fost formarea instrumentelor financiare pentru sprijinirea statului pentru dezvoltarea socio-economică a popoarelor mici din Nord. În ultimii 15 ani, în Federația Rusă au fost implementate trei programe țintă federale, precum și numeroase programe țintă regionale și subprograme pentru dezvoltarea socio-economică a popoarelor mici din Nord, menite să creeze condiții pentru dezvoltarea lor durabilă la nivelul cheltuielile bugetului federal, bugetele entităților constitutive ale Federației Ruse și sursele extrabugetare. În detrimentul fondurilor bugetare federale, s-au acordat subvenții bugetelor entităților constitutive ale Federației Ruse pentru a sprijini creșterea renilor și creșterea animalelor.

  În locurile de reședință tradițională și de activitate economică tradițională a popoarelor mici din Nord, pentru formarea copiilor de păstori de reni, pescari și vânători, inclusiv limba maternă, există școli complete de zi și internate. În locurile în care păstorii de reni se plimbă, s-a inițiat crearea de școli nomade, în care copiii primesc învăţământul primarţinând cont de modul tradiţional de viaţă al popoarelor mici din Nord.

  Editurile comandate de stat publică literatură educațională și metodologică pentru studiul limbilor popoarelor indigene din Nord. Institutul Popoarelor din Nordul Universității Pedagogice de Stat Ruse, numit după A. I. Herzen, funcționează de câteva decenii.

  Federația Rusă a luat parte activ la Deceniul Internațional al Poporului Indigen din Lume, proclamat de Adunarea Generală a ONU în decembrie 1994, și a devenit, de asemenea, primul stat membru al ONU care a creat un Comitet Național de Organizare pentru pregătirea și desfășurarea celei de-a Doua Internaționale. Deceniul poporului indigen din lume în Federația Rusă.

  Pentru ultimii aniÎn cadrul dezvoltării parteneriatelor public-privat, practica a fost formată din mari companii industriale, inclusiv complexul de combustibil și energie, care încheie acorduri cu autoritățile. puterea de stat subiecții Federației Ruse, organisme administrația locală, comunități de popoare mici din Nord, asociații raionale și sate de popoare mici, gospodării naționale individuale - proprietari de „pământuri ancestrale”, care au făcut posibilă crearea de fonduri extrabugetare pentru sprijinirea creditelor pentru întreprinderile popoarelor mici din Nord.

  Constrângeri în calea dezvoltării durabile

  Situația popoarelor mici din Nord în ultimele decenii a fost complicată de incapacitatea modului lor tradițional de viață la condițiile economice moderne. Competitivitatea scăzută a tipurilor tradiționale de activitate economică se datorează volumelor reduse de producție, costurilor mari de transport și lipsei întreprinderilor și tehnologiilor moderne de prelucrare integrată a materiilor prime și resurselor biologice.

  Starea de criză a tipurilor tradiționale de activitate economică a dus la o agravare a problemelor sociale. Nivelul de viață al unei părți semnificative a cetățenilor din rândul popoarelor mici din Nord, care trăiesc în zonele rurale sau duc un stil de viață nomad, este sub media Rusiei. Rata șomajului în regiunile din Nord, unde locuiesc popoarele mici din Nord, este de 1,5-2 ori mai mare decât media Federației Ruse.

  Dezvoltare industrială intensivă resurse naturale teritoriile de nord ale Federației Ruse au redus semnificativ și posibilitățile de desfășurare a unor tipuri tradiționale de activități economice ale popoarelor mici din nord. Zone semnificative de pășuni pentru reni și terenuri de vânătoare au fost scoase din utilizarea economică tradițională. Unele dintre râurile și rezervoarele folosite anterior pentru pescuitul tradițional din cauza probleme de mediuși-au pierdut importanța pescuitului.

  Perturbarea modului tradițional de viață în anii 1990 a dus la dezvoltarea unui număr de boli și patologii în rândul reprezentanților popoarelor mici din Nord. Semnificativ mai mari decât indicatorii ruși medii în rândul acestor popoare sunt indicatorii mortalității infantile (de 1,8 ori) și a copiilor, morbiditatea boli infectioaseși alcoolism.

  Vezi și (în Rusia în ansamblu) SFU, 2015. - 183 p.

Legături

• Ordinul Guvernului Federației Ruse din 04.02.2009 N 132-r „Cu privire la conceptul de dezvoltare durabilă a popoarelor indigene din nordul, Siberia și Orientul Îndepărtat al Federației Ruse” pe site-ul Consultant Plus

Khanty sunt un popor indigen ugric care trăiește în nordul Siberiei de Vest, în principal pe teritoriile regiunilor autonome Khanty-Mansi și Yamalo-Nenets din regiunea Tyumen, precum și în nordul regiunii Tomsk.

Khanty (numele învechit „Ostyaks”) sunt, de asemenea, cunoscuți ca Yugras, dar numele de sine mai precis „Khanty” (de la Khanty „kantakh” - persoană, oameni) în epoca sovietică a fost stabilit ca oficial.

Până la începutul secolului al XX-lea, rușii i-au numit pe Khanty Ostyaks (posibil de la „as-yakh” - „oameni râu mare"), chiar mai devreme (înainte de secolul al XIV-lea) - Yugra, Yugrich. Komi-Zyryenii i-au numit pe Khanty Egra, Neneții - Khabi, tătarii - Ushtek (eshtek, a expirat).

Khanty sunt aproape de Mansi, cu care se unesc nume comun Ob Ugrians.

Printre Khanty există trei grupuri etnografice: nordic, sudic și estic. Ele diferă în dialecte, nume de sine, caracteristici economice și culturale. De asemenea, printre Khanty există grupuri teritoriale - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Vecinii de nord ai Khanty au fost neneții, cei din sud - tătarii siberieni și Tomsk-Narym Selkups, cei de est - Kets, Selkups, precum și nomazii Evenks. Teritoriul imens de așezare și, în consecință, diferitele culturi ale popoarelor vecine au contribuit la formarea a trei grupuri etnografice destul de diferite în cadrul unui singur popor.

Populația

Numărul de Khanty în Federația Rusă este de 30.943 de persoane conform recensământului din 2010). Dintre aceștia, 61,6% locuiesc în districtul autonom Khanty-Mansi, 30,7% - în districtul autonom Yamalo-Nenets, 2,3% - în regiunea Tyumen fără districtul autonom Khanty-Mansi și districtul autonom Yamal-Nenets, 2,3% - în Regiunea Tomsk.

Habitatul principal este limitat în principal la cursurile inferioare ale râurilor Ob și Irtysh și afluenților acestora.

Limba și scrierea

Limba Khanty, împreună cu Mansi și maghiară, formează grupul ob-ugric al familiei de limbi uralice. Limba Khanty este cunoscută pentru fragmentarea sa extraordinară a dialectului. Există un grup vestic - dialectele Obdorsk, Priob și Irtysh și un grup estic - dialectele Surgut și Vakh-Vasyugan, care la rândul lor sunt împărțite în 13 dialecte.

Fragmentarea dialectală a făcut dificilă crearea scrisului. În 1879, N. Grigorovsky a publicat un manual într-unul dintre dialectele limbii Khanty. Ulterior, preotul I. Egorov a creat un primer al limbii Khanty în dialectul Obdor, care a fost apoi tradus în dialectul Vakhov-Vasyugan.

În anii 1930, dialectul Kazym a servit drept bază pentru alfabetul Khanty, iar din 1940 a devenit baza limbaj literar S-a stabilit dialectul Middle Ob. În acest moment, scrisul a fost creat inițial pe baza alfabetului latin, iar din 1937 se bazează pe alfabetul kilic. În prezent, scrierea există pe baza a cinci dialecte ale limbii Khanty: Kazym, Surgut, Vakhovsk, Surgut, Sredneobok.

În Rusia modernă, 38,5% din Khanty consideră rusa limba lor maternă. Unii din nordul Khanty vorbesc, de asemenea, limbile Nenets și Komi.

Tip antropologic

Trăsăturile antropologice ale Khanty ne permit să le clasificăm ca o rasă de contact Ural, care este eterogenă intern în corelația teritorială a trăsăturilor mongoloide și caucaziene. Khanty, împreună cu Selkups și Nenets, fac parte din grupul de populații din Siberia de Vest, care se caracterizează printr-o proporție crescută de mongoloiditate, în comparație cu alți reprezentanți ai rasei Ural. În plus, femeile sunt mai mult mongole decât bărbații.

În ceea ce privește construcția lor, Khanty au o înălțime medie sau chiar sub medie (156-160 cm). De obicei, au părul drept, negru sau castaniu, care de obicei are lungime mai mareși se poartă fie largi, fie împletite, tenul este închis, ochii sunt întunecați.

Datorită feței turtite, cu pomeți oarecum proeminenți, buzele groase (dar nu pline) și un nas scurt, deprimat la rădăcină și larg, răsturnat la capăt, tipul Khanty amintește exterior de mongol. Dar, spre deosebire de mongoloizii tipici, ei au ochi tăiați corect, adesea un craniu îngust și lung (dolicho- sau subdolicocefalic). Toate acestea îi conferă Khanty-ului o amprentă specială, motiv pentru care unii cercetători sunt înclinați să vadă în ele rămășițele unei rase antice speciale care a locuit cândva o parte a Europei.

istorie etnică

În cronicile istorice, primele mențiuni scrise ale poporului Khanty se găsesc în sursele ruse și arabe din secolul al X-lea, dar se știe cu siguranță că strămoșii Khanty au trăit în Urali și în Siberia de Vest deja cu 6-5 mii de ani î.Hr. , ulterior au fost strămuți de nomazi în ținuturile din nordul Siberiei.

Arheologii asociază etnogeneza Khantyului de Nord, bazată pe amestecul de triburi ugrice aborigene și străine, cu cultura Ust-Poluy (sfârșitul mileniului I î.Hr. - începutul mileniului I d.Hr.), localizată în bazinul râului Ob din gura Irtysh. spre golful Ob. Multe tradiții ale acestei culturi de pescuit a taiga de nord sunt moștenite de Khanty nordic modern. De la mijlocul mileniului II d.Hr. Khanty de nord a fost puternic influențat de cultura de creștere a renilor Nenets. În zona contactelor teritoriale directe, Khanty au fost parțial asimilați de tundra Nenets (așa-numitele „șapte clanuri Neneți de origine Khanty”).

Khanty de sud este stabilit de la gura Irtysh. Acesta este teritoriul taiguei sudice, silvostepei și stepei și din punct de vedere cultural gravitează mai mult spre sud. În formarea lor și dezvoltarea etnoculturală ulterioară, un rol semnificativ l-a jucat populația de silvostepă din sud, care a fost întinsă pe baza generală Khanty. Turcii și mai târziu rușii au avut o influență semnificativă asupra Khanty-ului de sud.
Khanty de Est sunt așezate în regiunea Middle Ob și de-a lungul afluenților Salym, Pim, Tromyegan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Acest grup, într-o măsură mai mare decât altele, păstrează trăsăturile din Siberia de Nord ale unei culturi care se întoarce la tradițiile Uralului - creșterea câinilor de tracțiune, bărci de pirogă, predominanța îmbrăcămintei de leagăn, ustensile din scoarță de mesteacăn și o economie de pescuit. O altă componentă semnificativă a culturii Khanty de Est este componenta Sayan-Altai, care datează de la formarea tradiției de pescuit din sud-vestul Siberiei. Influența turcilor Sayan-Altai asupra culturii din Khanty de Est poate fi urmărită mai târziu. Pe teritoriul modern al habitatului lor, Khanty de Est a interacționat destul de activ cu Kets și Selkups, ceea ce a fost facilitat de apartenența la același tip economic și cultural.
Astfel, dacă există caracteristici comune culturi caracteristice grupului etnic Khanty, care este asociat cu etapele incipiente ale etnogenezei lor și formarea comunității Ural, care, împreună cu diminețile, includea strămoșii popoarelor Kets și Samoyed. „Divergența” culturală ulterioară și formarea grupurilor etnografice au fost determinate în mare măsură de procesele de interacțiune etnoculturală cu popoarele vecine.

Astfel, cultura oamenilor, limba lor și lumea spirituală nu este omogen. Acest lucru se explică prin faptul că Khanty s-a stabilit destul de larg și în diferite conditiile climatice s-au format culturi diferite.

Viață și economie

Principalele ocupații ale Khantyului de nord au fost păstoritul și vânătoarea de reni și mai rar pescuitul. Cultul cerbului poate fi urmărit în toate sferele vieții lui Saverian Khanty. Cerbul, fără exagerare, a stat la baza vieții: era și transport, pieile erau folosite la construcția caselor și la cusut haine. Nu este o coincidență că multe norme ale vieții sociale (proprietatea căprioarelor și moștenirea lor) și viziunea asupra lumii (în riturile funerare) sunt, de asemenea, asociate cu căprioarele.

Khanty din sud se ocupa în principal de pescuit, dar erau cunoscuți și pentru agricultură și creșterea vitelor.

Pe baza faptului că economia influențează natura așezării, iar tipul de așezare influențează designul locuinței, Khanty distinge cinci tipuri de așezări cu caracteristicile corespunzătoare ale așezărilor:

Khanty, care erau angajați în vânătoare și pescuit, aveau 3-4 locuințe în diferite așezări sezoniere, care se schimbau în funcție de anotimp. Astfel de locuințe erau făcute din bușteni și așezate direct pe pământ uneori se construiau pisoane și semipiguri cu un cadru de stâlp de lemn, care era acoperit deasupra cu stâlpi, ramuri, gazon și pământ.

Păstorii de reni Khanty locuiau în locuințe portabile, în corturi, formate din stâlpi așezați în cerc, prinși în centru, acoperiți cu scoarță de mesteacăn (vara) sau piei (iarna).

Religie și credințe

Din cele mai vechi timpuri, Khanty au venerat elementele naturii: soarele, luna, focul, apa, vantul. Khanty a avut, de asemenea, patroni totemici, zeități de familie și patroni strămoși. Fiecare clan avea propriul animal totem, era venerat, considerat una dintre rudele îndepărtate. Acest animal nu putea fi ucis sau mâncat.

Ursul era venerat peste tot, era considerat un protector, ajuta vânătorii, apărea împotriva bolilor și rezolva disputele. În același timp, ursul, spre deosebire de alte animale totem, putea fi vânat. Pentru a împăca spiritul ursului și vânătorul care l-a ucis, Khanty a organizat un festival al ursului. Broasca era venerată ca gardianul fericirii familiei și un asistent al femeilor aflate în travaliu. Au fost și locuri sacre, locul unde locuiește patronul. Vânătoarea și pescuitul erau interzise în astfel de locuri, deoarece animalele erau protejate de patronul însuși.

Ritualurile și sărbătorile tradiționale au supraviețuit până astăzi într-o formă modificată la care au fost adaptate vederi moderneși cronometrat pentru a coincide cu anumite evenimente. De exemplu, un festival al urșilor are loc înainte de eliberarea licențelor pentru a împușca urși.

După sosirea rușilor în Siberia, Khanty au fost convertiți la creștinism. Cu toate acestea, acest proces a fost inegal și a afectat în primul rând acele grupuri de Khanty care au experimentat influența diversă a coloniștilor ruși, acestea sunt, în primul rând, Khanty-ul de sud. Alte grupuri remarcă prezența sincretismului religios, exprimat prin adaptarea unui număr de dogme creștine, cu predominanța funcției culturale a sistemului ideologic tradițional.