Mitul biblic al creării lumii rezumat. Mituri despre crearea lumii diferitelor națiuni

La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape.

(Geneza 1, 1-2).

Doctrina biblică despre crearea lumii este numită pe scurt șase zile. Ziua înseamnă zi. În 1823, preotul anglican George Stanley Faber (1773-1854) a avansat teoria epocii zilei. Această opinie nu are absolut nicio bază. În ebraică pentru a exprima cuvinte perioadă nedeterminată de timp sau eră există un concept olam. Cuvânt yomîn ebraică înseamnă întotdeauna zi, zile dar niciodată perioada de timp. Respingerea unei înțelegeri literale a zilei denaturează foarte mult învățătura biblică despre crearea lumii. Dacă luăm o zi ca o epocă, atunci cum să determinăm searăȘi dimineaţă? Cum să aplici binecuvântarea zilei a șaptea și să te odihnești în ea până la vârsta? La urma urmei, Domnul a poruncit odihna în a șaptea zi a săptămânii - sâmbăta, pentru că El Însuși S-a odihnit: și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, pentru că în ea S-a odihnit de toate lucrările sale(Gen 2, 3). Domnul a creat plante în a treia zi, iar soarele, luna și alte lumini în a patra. Dacă acceptăm ideea de „zi - epocă”, se dovedește că pentru o întreagă epocă, plantele au crescut fără lumina soarelui.

Sfinții Părinți au înțeles zi primul capitol al cărții Genezei la propriu. Sfântul Irineu de Lyon: „Restaurând această zi în Sine, Domnul a venit să sufere în ziua dinaintea Sabatului – adică în a șasea zi a creației, în care omul a fost creat, prin suferința Sa dându-i o nouă creație, adică (eliberarea) de la moarte”. Sfântul Efrem Sirul: „Nimeni nu ar trebui să creadă că creația de șase zile este o alegorie”. Sfântul Vasile cel Mare: « Și a fost seară, și a fost dimineață, o zi... determină măsura sim a zilei și nopții și se combină într-un singur timp zilnic, deoarece douăzeci și patru de ore umplu durata unei zile, dacă prin zi ne referim și la noapte. Sfântul Ioan Damaschinul: „De la începutul unei zile până la începutul unei alte zile este o zi, căci Scriptura spune: și a fost seară și a fost dimineață, o zi».

Cum, deci, a avut loc alternanța zilei și a nopții înainte de crearea luminilor, care apar în ziua a patra? Sfântul Vasile cel Mare scrie: „Atunci nu este mișcarea solară, dar datorită faptului că lumina primordială a acesteia, într-o măsură determinată de Dumnezeu, apoi s-a revărsat, apoi s-a contractat din nou, a urmat o zi și o noapte ”(Shestodnev. Conversația 2).

Genezăîncepe cu o descriere a lucrărilor mărețe ale lui Dumnezeu - crearea lumii în șase zile. Domnul a creat universul cu nenumărate lumini, pământul cu mările și munții lui, omul și toate animalele și lumea vegetală. Revelația biblică despre crearea lumii se ridică deasupra tuturor cosmogoniilor existente ale altor religii, așa cum adevărul se ridică deasupra oricărui mit. Nicio religie, nicio doctrină filozofică nu s-ar putea ridica la ideea superioară a creației din nimic: La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.

Dumnezeu este autosuficient și absolut complet. Pentru ființa Sa El nu cere nimic și nu are nevoie de nimic. Singurul motiv pentru crearea lumii a fost iubirea perfectă a lui Dumnezeu. Sfântul Ioan Damaschinul scrie: „Bunul și cel mai bun Dumnezeu nu s-a mulțumit cu contemplarea Lui însuși, ci din exces de bunătate, a vrut să se întâmple ceva care în viitor să se folosească de favorurile Sale și să fie parte din bunătatea Lui. ”

Primele care au fost create au fost spiritele necorporale – Îngerii. Deși Scripturile nu conțin o poveste despre crearea lumii îngerești, nu există nicio îndoială că îngerii, prin natura lor, aparțin lumii create. Această viziune se bazează în primul rând pe o înțelegere biblică clară a lui Dumnezeu ca Creator atotputernic care a pus bazele pentru tot ceea ce există. Totul are un început, numai Dumnezeu nu are început. Unii sfinți părinți văd în cuvinte un indiciu al creării lumii invizibile a Îngerilor Dumnezeu a creat cerul (Gen. 1, 1). În confirmarea acestei idei, Sfântul Filaret (Drozdov) notează că, conform narațiunii biblice, raiul fizic a fost creat în ziua a doua și a patra.

primordial pământul era neliniştitȘi gol. Materia, creată din nimic, a fost la început dezordonată și acoperită de întuneric. Întunericul a fost o consecință inevitabilă a absenței luminii, care nu a fost creată ca element independent. Mai mult, scriitorul Moise scrie că Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei(Gen. 1, 2). Aici vedem un indiciu al participării creatoare și revitalizatoare la crearea celei de-a treia Persoane a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt. Extrem de scurtă și definiție precisă Totul este de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. Apa menționată în versetul de mai sus este cel mai important element, fără de care viața este imposibilă. În Sfânta Evanghelie, apa este un simbol al învățăturii dătătoare de viață și mântuitoare a lui Isus Hristos. În viața Bisericii, apa are o semnificație deosebită, fiind substanța Sacramentului Botezului.

Prima zi a creației

Și Dumnezeu a zis: să fie lumină. Și a fost lumină... Și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață: o zi(Geneza 1:3-5).

Prin porunca divină a apărut ușoară. Din alte cuvinte: iar Dumnezeu a separat lumina de întunericul pe care îl vedem că Domnul nu a distrus întunericul, ci doar a stabilit schimbarea lui periodică cu lumină pentru a restaura și păstra puterea omului și a fiecărei creaturi. Această înțelepciune a lui Dumnezeu este cântată de Psalmist: Răspândiți întunericul și este noapte: în timpul ei cutreieră toate animalele pădurii; leii răcnesc după pradă și îi cer lui Dumnezeu hrană pentru ei. Soarele răsare, [și] ei se adună și se culcă în bârlogurile lor; Un bărbat iese la munca lui și la munca lui până seara. Câte sunt lucrările Tale, Doamne!(Ps 103:20-24). Expresie poetică și a fost seară și a fost dimineață se încheie cu o descriere a afacerilor creative ale fiecăreia dintre cele șase zile. Chiar cuvântul zi sfinţii au înţeles la propriu.

Lumina a fost creată de Divin cuvânt posedă putere creatoare atotputernică: pentru că El a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a apărut(Ps 32:9). Sfinții Părinți văd aici o referire misterioasă la a doua Persoană a Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, pe care apostolul îl numește Cuvânt si in acelasi timp spune: Totul a luat ființă prin El și fără El nu a luat ființă nimic din ceea ce a luat ființă.(Ioan 1:3).

Când descriem prima zi, primul clasat seară, și apoi dimineaţă. Din acest motiv, în rândul evreilor din vremurile biblice, ziua începea cu seara. Această ordine a fost păstrată în închinarea Bisericii Noului Testament.

A doua zi a creației

Și Dumnezeu a creat firmamentul...<...>și numit... cerul firmamentului(Gen. 1, 7, 8) și a pus cerul între apa care era pe pământ și apa deasupra pământului.

În a doua zi Dumnezeu a creat cerul fizic. Cuvânt firmament se transmite cuvântul originalului ebraic, adică prosternare, pentru vechii evrei comparau metaforic firmamentul cu un cort: întinde cerurile ca un cort(Ps 103:2).

Când descriem a doua zi, se spune și despre apă, care nu este doar pe pământ, ci și în atmosferă.

A treia zi a creației

Și Dumnezeu a strâns apa de sub cer într-un singur loc și a deschis uscatul. Și a numit uscatul pământ și adunarea de ape a numit-o mări. Și Dumnezeu a poruncit pământului să producă vegetație, iarbă și copaci care rodesc. Și pământul era acoperit de vegetație. Domnul a separat apa de pământ(vezi: Geneza 1:9-13).

In cea de-a treia zi Au fost create oceane, mări, lacuri și râuri, și continente și insule. Acest lucru l-a încântat mai târziu pe psalmist: A adunat, ca mormane, ape mării, a pus abisuri în depozite. Să se teamă de Domnul tot pământul; toți cei ce trăiesc în lume să se cutremure înaintea lui, căci el a vorbit și s-a făcut; El a poruncit și a apărut(Ps 32:7-9).

În aceeași zi, Dumnezeu a creat totul lumea vegetală. Acest lucru a fost fundamental nou: Dumnezeu a pus temelia unui organic viaţă pe pământ.

Produce Plant World Creator a poruncit pământului. Sfântul Vasile cel Mare spune: „Atunci verbul și această primă poruncă au devenit parcă lege firească și au rămas în pământ pentru vremuri de mai târziu, dându-i puterea să nască și să rodească” (Sf. Vasile cel Mare) . Shestodnev. Convorbirea 5).

Cartea Genezei spune că pământul a dat naștere iarbă, iarbă și copaci dând sămânță. după felul lor. Sfinții Părinți i-au acordat o importanță fundamentală, căci arată constantitatea a tot ceea ce a creat de Dumnezeu: „Ceea ce la prima creație a apărut de pe pământ, se observă până în zilele noastre, prin păstrarea familiei prin succesiunea succesiunii. ” (Sf. Vasile cel Mare. Şestodnev. Convorbirea 5). După cum puteți vedea, a treia zi a fost dedicată dispensarii planetei noastre.

Și Dumnezeu a văzut că este bine (Geneza 1:12). Scriitorul exprimă în limbaj poetic ideea că Dumnezeu creează în mod înțelept și perfect.

A patra zi a creației

Și Dumnezeu a spus că ar trebui să apară lumini pe întinderea cerului, pentru a sfinți pământul și pentru a separa ziua de noapte. Conform luminilor creați, calendarul și ora vor fi acum numărate. Și au apărut luminile: soarele, luna și stelele(Vezi: Geneza 1:14-18).

În descriere a patra zi vedem crearea luminilor, scopul lor și diferențele lor. Din textul Bibliei aflăm că lumina a fost creată în a doua zi înaintea luminarilor, astfel încât, după explicația Sfântului Vasile cel Mare, necredincioșii să nu considere soarele ca singura sursă de lumină. Un singur Dumnezeu este Tatăl luminilor (vezi: Iacov 1, 17).

Crearea luminilor a avut trei scopuri: în primul rând, să ilumineze Pământși tot ce este pe el; se face o distincție între luminari de zi (soare) și de noapte (lună și stele). În al doilea rând, a separa ziua de noapte; distinge patru sezon, aranja timp cu calendarși ține evidența calendarului. În al treilea rând, slujește pentru semnele vremurilor de sfârșit; Acest lucru este afirmat în Noul Testament: soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui; atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer; și atunci toate semințiile pământului vor plânge și vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere și mare slavă(Mt 24:29-30).

A cincea zi a creației

În ziua a cincea, Domnul a creat primele făpturi vii care trăiesc în apă și zboară în aer. Și Dumnezeu a zis: „Lasă apa să aducă la naștere reptile, făpturi vii; și lăsați păsările să zboare peste pământ. Așa că au apărut locuitorii apelor, au apărut animale acvatice, insecte, reptile și pești, iar păsările au zburat prin aer(vezi: Geneza 1:20-21).

La începutul zilei a cincea Dumnezeu își transformă cuvântul creator în apă ( lasa apa sa apara), în timp ce în a treia zi - la pământ. Cuvânt apă este luată în acest loc într-un sens mai larg, desemnând nu numai apa obișnuită, ci și atmosfera, pe care scriitorul sacru o numește și apă.

În a cincea zi, Dumnezeu creează o formă de viață mai înaltă decât plantele. Din porunca lui Dumnezeu, au apărut reprezentanți ai elementului apă (pești, balene, reptile, amfibieni și alți locuitori ai apelor), precum și păsări, insecte și toți cei care trăiesc în aer.

Creatorul creează primele ființe de fiecare fel („după fel”). El îi binecuvântează să fie roditori și să se înmulțească.

A șasea zi a creației

În a șasea zi a creației, Dumnezeu a creat animalele care trăiesc pe pământ și omul, după chipul și asemănarea Sa.(Vezi: Geneza 1, 24-31).

Descriere şaselea zi creativă profetul Moise începe cu aceleași cuvinte ca zilele precedente (a treia și a cincea): da va produce... Dumnezeu poruncește pământului să creeze toate animalele pământului (suflet viu după felul lui). Dumnezeu a creat totul într-o anumită secvență crescând perfecțiunea.

Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și a suflat în fața lui Suflare de viata iar omul a devenit un suflet viu (cf. Geneza 1:26-28).

Ultimul, ca coroana creației, a fost om creat. A fost creat într-un mod special. Sfinții Părinți notează în primul rând că creația sa a fost precedată de un Consiliu divin între toate Persoanelor Preasfintei Treimi: hai sa facem un om. Omul se distinge de întreaga lume creată și prin felul în care Domnul îl creează. Deși compoziția sa trupească a fost luată de pe pământ, Domnul nu poruncește pământului să producă om (cum era cazul altor făpturi), ci El Însuși îl creează direct. Psalmistul spune, adresându-se Creatorului: Mâinile tale m-au creat și m-au aranjat(Ps 118:73).

Dumnezeu a spus asta nu este bine ca o persoană să fie singură.

Și Domnul Dumnezeu a adus peste om un somn adânc; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit locul cu carne. Și Domnul Dumnezeu și-a făcut o soție din coasta luată de la bărbat și a adus-o la bărbat(Geneza 2:21-22).

Domnul, desigur, putea să creeze nu numai un cuplu căsătorit, ci mai mulți și să producă din ei întreaga rasă umană, dar El a vrut ca toți oamenii de pe pământ să fie una în Adam. Chiar și Eva a fost luată de la soțul ei. Apostolul Pavel spune: Dintr-un singur sânge El a făcut ca toată neamul omenesc să locuiască pe toată suprafața pământului.(Fapte 17:26). Și așa suntem cu toții rude.

În zorii istoriei omenirii, Dumnezeu a stabilit căsătoria ca o uniune de viață permanentă între un bărbat și o femeie. L-a binecuvântat și l-a pecetluit cu cele mai strânse legături: va fi un singur trup(Geneza 2:24).

După ce a creat corpul uman, Doamne suflat în fața lui Suflare de viata iar omul a devenit un suflet viu. Cea mai importantă trăsătură distinctivă a unei persoane este că a lui sufletul este asemănător lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră(Geneza 1:26). Despre ce este chipul lui Dumnezeu în om, am spus mai devreme. Când Dumnezeu l-a creat pe om, El i-a adus toate animalele și păsările, omul le-a dat tuturor nume. Numirea numelor a fost un semn al stăpânirii omului asupra întregii creații.

Odată cu crearea omului, creația de șase zile a lumii se încheie. Dumnezeu a făcut lumea perfectă. Mâna Creatorului nu a adus niciun rău în el. Această doctrină a bunătății originare a întregii creații este un adevăr teologic sublim.

La sfârşitul timpului voi perfecțiunea lumii a fost restaurată. După mărturia văzului, Sfântul Apostol Ioan Teologul, va fi un cer nou și un nou Pământ(vezi: Apocalipsa 21:1).

A șaptea zi

Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrările Sale pe care le-a făcut și S-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Sale pe care le-a făcut(Geneza 2:2).

După ce a terminat crearea lumii, Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Sale. Scriitorul de aici folosește o metaforă, căci Dumnezeu nu are nevoie de odihnă. Aceasta indică secretul adevăratei odihne care îi așteaptă pe oameni în viața veșnică. Înainte de începerea acestui timp binecuvântat, deja în viața pământească vedem un prototip al acestei stări - restul binecuvântatei zile a șaptea, care în Vechiul Testament a fost sâmbătă, iar pentru creștini este o zi duminică.

Introducere

1. Natura miturilor creației

2. Mituri ale creației

2.1 Religiile antice

2.2 Religiile lumii moderne

2.3 Religiile din Asia de Sud și de Est

Concluzie

Lista surselor utilizate

Introducere

Chiar și oamenii din primele civilizații s-au întrebat despre originea omenirii și originea restului lumii. De unde au venit oamenii și animalele, copacii și arbuștii, ierburile și cerealele de pe pământ? Când a început să strălucească soarele - un soare strălucitor, risipind întunericul, alungând temerile nopții? Cine a aprins stelele de pe cer și a pus luna să înlocuiască soarele noaptea? Cum au apărut oamenii pe pământ și ce așteaptă o persoană după moarte? Apoi, în lipsa cunoștințe științifice, oamenii căutau nuante religioase în orice.

Această întrebare apare în mod firesc, întrucât exemplul multor lucruri, fenomene sau procese schimbătoare ale lumii înconjurătoare, exemplul nașterii și existenței ființelor vii, a omului, a societății și a fenomenelor culturale ne învață că totul are începutul său. Multe din lume au început odată, au apărut și au început să se schimbe și să se dezvolte într-o perioadă relativ scurtă sau lungă de timp. Adevărat, în fața ochilor oamenilor au existat exemple de lucruri atât de longevive care par eterne. De exemplu, oceanul, râurile care se varsă în el, lanțurile muntoase, soarele strălucitor sau luna păreau eterne. Aceste exemple au sugerat ideea opusă, că lumea în ansamblu ar putea fi eternă și nu are început. Astfel, gândirea umană, intuiția umană au sugerat două răspunsuri opuse la întrebarea pusă: lumea a început odată să existe și lumea a existat întotdeauna și nu a avut început. Între cele două puncte de vedere extreme, sunt posibile diverse opțiuni, de exemplu, că lumea a luat naștere din Oceanul primar, care el însuși nu are început, sau că lumea apare periodic și apoi este distrusă etc.

Scopul lucrării: studierea naturii miturilor despre crearea lumii.

Pentru a face acest lucru, vom rezolva următoarele sarcini:

clarificarea conceptului de mit și mitologie;

dezvăluie natura miturilor despre originea lumii și fenomenele naturale;

luați în considerare pe scurt cele mai cunoscute mituri despre crearea lumii.

1. Natura miturilor creației

În primul rând, să clarificăm conceptul de mit și mitologie.

Mit („tradiție”, „poveste”) greacă - cele mai vechi legende, legende, care transmit ideea popoarelor antice despre originea lumii și diverse fenomene naturale.

Mitologia nu este doar o poveste despre cum arăta un zeu, ce a făcut și ce a rezultat din el. Acesta nu este un set de povești și personaje disparate. În primul rând, aceasta este o descriere detaliată a lumii așa cum este imaginată de acest popor. Mitologia include:

idei despre cum funcționează lumea, de unde a venit, de ce totul în lume se întâmplă așa și nu altfel;

povești despre anumite fapte ale zeilor și oamenilor;

explicații pentru ce oamenii se comportă așa cum o fac;

prescripții despre cum și de ce ar trebui să te comporti în fiecare moment al vieții;

descrie esența vieții umane și ce se va întâmpla cu el după moarte.

Toate aceste aspecte sunt îmbinate, fuzionate într-un singur întreg atotcuprinzător și este imposibil să explici pe deplin un lucru fără a atinge aproape orice alt aspect în detaliu. Prin urmare, este foarte dificil să împărțim mitologia în „teme” separate - crearea lumii, mituri despre zei etc.

Crearea lumii este un grup de mituri și legende cosmogonice din mitologii și religii, o caracteristică a cărora este prezența unui demiurg sau a lui Dumnezeu Creatorul, ale cărui acțiuni sau voință sunt cauza și forța motrice a unui lanț succesiv de acte de creare.

În majoritatea mitologiilor, există comploturi comune despre originea tuturor lucrurilor: separarea elementelor de ordine de haosul primordial, separarea zeilor materni și paterni, apariția pământului din ocean, infinitul și atemporalul etc.

Să ne uităm la geografia principalelor mitologii ale lumii:

pentru indieni America de Nord coiotul este un animal sacru, datorită lui luna și soarele luminează lumea;

unul este zeul victoriei, zeul suprem al vikingilor, care îi ia pe războinicii căzuți în luptă;

grecii îl numesc pe regele zeilor - Zeus; romanii îl numesc Jupiter;

luncă - zeul celtic al luminii, este un om curajos, puternic, muzician și vrăjitor;

ra - zeul suprem al Egiptului, zeul soarelui - nu trebuie să-și oprească alergarea pe cer, altfel lumea se va cufunda în întuneric;

vishnu - unul dintre cei trei zei din India, stă la leagănul lumii;

în Australia Rainbow Serpent - natură creată;

în Rus' - Svarog a dat viață soarelui (Dazhdbog), Perun, Yarila.

Deci, miturile din viața oamenilor antici au jucat un rol practic, deoarece. cu ajutorul miturilor au încercat să explice lumea în care trăiau. Miturile au oferit o imagine completă a ordinii mondiale. Au fost transmise din generație în generație și au fost percepute ca testamentul spiritual al strămoșilor, care concentra experiența și înțelepciunea veche a generațiilor anterioare.

Prin mit s-a afirmat un sistem imuabil de valori și norme de comportament, s-a fixat ordinea existentă în lume pe baza faptului că a fost întotdeauna. În acele vremuri îndepărtate, nu existau științe, nu existau rachete spațiale, transatlantici capabili să călătorească în jurul lumii și să ofere astfel oamenilor o idee despre granițele lumii, prin urmare, în toate colțurile planetei, s-au născut propriile mitologii care ar putea explica secretele naturii și să deseneze. propria lor imagine asupra lumii, pe care o vom analiza în capitolul următor.

2. Mituri ale creației

Peste tot, pe toate continentele, oamenii au spus povești care descriu faptele zeilor și ajută la explicarea secretelor lumii. Toate miturile care au ajuns până la noi despre crearea lumii și a oamenilor, la prima vedere, pot uimi prin diversitatea lor contradictorie. Creatorii zeilor, oamenilor și universului din ei sunt fie animale, fie păsări, fie zei, fie zeițe. Caile de creatie si creatorii sunt si ele diferite. Comună tuturor legendelor este, probabil, doar ideea de haos primitiv, din care anumiți zei au apărut treptat și au creat lumea în moduri diferite.

Din păcate, aproape niciunul dintre miturile despre crearea lumii nu a supraviețuit până astăzi în întregime. Destul de des nu este posibil să restabiliți nici măcar intriga unei anumite legende. Astfel de informații fragmentare despre unele variante trebuiau completate cu ajutorul altor surse, iar în unele cazuri legenda trebuia restaurată pe baza unor date fragmentare separate, atât pe baza monumentelor scrise, cât și a celor materiale. Cu toate acestea, în ciuda caracterului incomplet al materialului, la o examinare mai atentă a întregii varietăți de mituri care au ajuns până la noi, atât de diferite și aparent fără legătură între ele, se dovedește totuși posibil să se stabilească o serie de trăsături comune. Și, în ciuda unor astfel de opinii contradictorii, confuze și diverse, oamenii „credeau într-un singur zeu suprem, înnăscut, autosuficient, atotputernic și etern, care a creat alți zei, soarele, luna și stelele, pământul și tot ce este pe el.

Ne, oameni moderni Miturile popoarelor antice sunt interesante pentru că spun despre cum au trăit, în ce au crezut, cum au înțeles strămoșii noștri lumea. Luați în considerare pe scurt miturile creației care au existat în lumea antica precum şi în religiile lumii moderne.

2.1 Religiile antice

În majoritatea mitologiilor, există comploturi comune despre originea tuturor lucrurilor: separarea elementelor de ordine de haosul primordial, separarea zeilor materni și paterni, apariția pământului din ocean, infinitul și atemporalul etc. cosmogonic (despre originea lumii) și antropogonic (despre originea umană) în mituri, un grup de comploturi se distinge despre crearea lumii ca pământ sau univers, crearea lumilor animale și vegetale, creația al omului, descriind originea lor ca un act arbitrar de „creație” din partea unei ființe superioare.

Miturile Egiptului Antic. Zeul Ra a apărut din abisul de apă și apoi toate ființele vii au ieșit din gura lui. Mai întâi, Ra a expirat Shu - primul Aer, după - prima umiditate Tefnut (Apă), din care s-a născut un nou cuplu, Geb Earth și Nut Sky, care au devenit părinții lui Osiris Birth, Isis Rebirth, Set Desert și Neptides, Horus și Hathor. Din aer și umezeală, Ra a creat Ochiul lui Ra, zeița Hathor, pentru a vedea ce făcea. Când Ra a avut un ochi, a început să plângă și oamenii au apărut din lacrimile lui. Hathor era supărată pe Ra pentru că ea exista separat de corpul lui. Apoi Ra a găsit un loc pentru Hathor pe frunte, după care a creat șerpi, din care au apărut toate celelalte creaturi.

Mituri ale Greciei Antice. În Grecia, a existat mai mult de un mit despre crearea lumii - au existat versiuni patriarhale și matriarhale. Mai întâi a fost haosul. Zeii care au ieșit din Haos sunt Gaia Earth, Eros Love, Tartarus the Abyss, Erebus Gloom, Nikta Night. Zeii care au apărut din Gaia sunt Uranus Sky și Pontus More. Primii zei au dat naștere titanilor. Una dintre versiunile matriarhale suna astfel: Mama Pământ Gaia a apărut din Haos și l-a născut pe Uranus („Cer”) într-un vis. Uranus s-a înălțat la locul său atribuit pe cer și și-a revărsat recunoștința față de mama sa sub formă de ploaie, care a fertilizat pământul, iar semințele care au adormit în el au fost trezite la viață.

Versiunea patriarhală: la început nu era nimic altceva decât Gaia și Haosul. Din Haos a venit Erebus (întunericul), din noapte - eter și zi. Pământul a născut marea, apoi marele Ocean și alți copii. Tatăl copiilor, Uranus, plănuia să-i distrugă, invidios pe dragostea pe care Gaia o simțea pentru ei. Dar cel mai mic dintre copii - Kronos, în răzbunare, și-a castrat tatăl și a aruncat părțile tăiate în mare - așa a apărut Afrodita, iar sângele lui Uranus, care a căzut la pământ, a dat naștere lui Furies. Kronos a devenit zeitatea supremă și s-a căsătorit cu Rhea. Copiii lui (Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon), Kronos, temându-se să nu fie răsturnați, au fost înghițiți. Doar cel mai tânăr, Zeus, a reușit să scape, care l-a răsturnat pe Kronos câțiva ani mai târziu. Zeus și-a eliberat frații și surorile și a devenit divinitatea supremă. Zeus este unul dintre principalii zei ai panteonului grecesc antic.

Mituri ale Mesopotamiei. Potrivit epicului cosmogonic sumerian-akkadian Enuma Elish, Tiamat și-a amestecat apele cu Apsu, dând astfel naștere lumii. Cuvintele Apsu și Tiamat au o dublă semnificație, în mitologie erau înțelese ca nume ale zeilor, dar la scrierea acestor cuvinte în Enuma Elish, nu există un determinant DINGIR, adică „zeitate”, așa că, în acest context, ei ar trebui considerate mai degrabă elemente sau elemente naturale, decât zei.

Un concept interesant al universului a fost creat de zoroastrieni. Conform acestui concept, lumea există de 12 mii de ani. Întreaga sa istorie este împărțită condiționat în patru perioade, fiecare de 3 mii de ani.

Prima perioadă este preexistența lucrurilor și a ideilor. În această etapă a creației cerești, existau deja prototipuri ale tot ceea ce a fost creat ulterior pe Pământ. Această stare a lumii se numește Menok („invizibil” sau „spiritual”).

A doua perioadă este crearea lumii create, adică a realului, vizibil, locuit de „făpturi”. Ahura Mazda creează cerul, stelele, Luna, Soarele, primul om și primul taur. Dincolo de sfera Soarelui se află reședința lui Ahura Mazda însuși. În același timp, însă, Ahriman începe să acționeze. El invadează cerul, creează planete și comete care nu sunt supuse mișcării uniforme a sferelor cerești. Ahriman poluează apa, trimite moartea primului om Gayomart și primordial. Dar din primul bărbat se nasc un bărbat și o femeie, din care s-a descins neamul omenesc și toate animalele vin de la primul bou. Din ciocnirea a două principii opuse, întreaga lume intră în mișcare: apele devin fluide, munții se ridică, corpurile cerești se mișcă. Pentru a neutraliza acțiunile planetelor „dăunătoare”, Ahura Mazda își atribuie spiritele fiecărei planete.

A treia perioadă a existenței universului acoperă perioada de dinaintea apariției profetului Zoroastru. În această perioadă, eroii mitologici ai Avestei acționează: regele epocii de aur - Yima cel Strălucitor, în al cărui regat nu este căldură, nici frig, nici bătrânețe, nici invidie - crearea devasilor. Acest rege salvează oameni și animale de la Potop construind un adăpost special pentru ei. Printre drepții din acest timp, este menționat și conducătorul unei anumite regiuni Vishtaspa, patronul lui Zoroastru.

În timpul ultimei, a patra perioade (după Zoroastru), în fiecare mileniu, trei Mântuitori ar trebui să apară oamenilor, apărând ca fii ai lui Zoroastru. Ultimul dintre ei, Salvatorul Saoshyant, va decide soarta lumii și a umanității. El va învia morții, va distruge răul și îl va învinge pe Ahriman, după care lumea va fi curățată printr-un „flux de metal topit”, iar tot ce rămâne după aceea va câștiga viața veșnică.

În China, cele mai importante forțe cosmice nu erau elementele, ci principiile masculine și feminine, care sunt principalele forte activeîn lume. Celebrul semn chinezesc yin și yang este cel mai comun simbol în China. Unul dintre cele mai cunoscute mituri ale creației a fost consemnat în secolul al II-lea î.Hr. e. Din aceasta rezultă că în antichitate a existat doar un haos sumbru, în care două principii s-au format treptat de la sine - Yin (lușor) și Yang (lumină), care au stabilit cele opt direcții principale ale spațiului mondial. După stabilirea acestor direcții, spiritul lui Yang a început să conducă cerurile, iar spiritul Yin - pământul.

Cele mai vechi texte scrise în China au fost inscripții divinatorii. Conceptul de literatură - wen (desen, ornament) la început a fost desemnat ca o imagine a unei persoane cu un tatuaj (hieroglifă). Prin secolul VI. î.Hr e. conceptul de wen a dobândit sensul – cuvântul. Au apărut primele cărți ale canonului confucianist: Cartea Schimbărilor - Yijing, Cartea Istoriei - Shu Jing, Cartea Cântărilor - Shi Jing secolele XI - VII. î.Hr e. Au apărut și cărți de ritual: The Book of Ritual - Li ji, Notes on Music - Yue ji; Analele regatului Lu: Primăvara și Toamna - Chun qiu, Conversații și judecăți - Lun yu. O listă a acestor cărți și a multor alte cărți a fost întocmită de Ban Gu (32-92 d.Hr.). În cartea Istoria dinastiei Han, el a notat toată literatura din trecut și din timpul său. În secolele I - II. n. e. una dintre cele mai strălucitoare colecții a fost Izbornik - Nouăsprezece poezii antice. Aceste versete sunt supuse unuia Ideea principală- trecătoarea unui scurt moment de viață. În cărțile rituale, există următoarea legendă despre crearea lumii: Cerul și pământul trăiau într-un amestec - haos, ca și conținutul ou de gaina: Pan-gu trăia la mijloc (aceasta poate fi comparată cu reprezentarea slavă a începutului lumii, când Rod era într-un ou).

Japonia. La început a existat doar marea uleioasă fără margini a Haosului, apoi cele trei spirite „kami” au decis că lumea ar trebui creată din această mare. Spiritele au dat naștere multor zei și zeițe, inclusiv Izanaki, căruia i s-a dat o suliță magică și Izanami. Izanaki și Izanami au coborât din cer, iar Izanaki a început să tulbure marea cu sulița, iar când a scos sulița, câteva picături s-au adunat pe vârful ei, care au căzut înapoi în mare și au format o insulă.

Apoi Izanaki și Izanami au descoperit diferențe în anatomia lor, făcându-l pe Izanami să conceapă multe lucruri miraculoase. Prima creatură pe care au conceput-o s-a dovedit a fi o lipitoare. Au pus-o într-un coș de trestie și au lăsat-o să plutească pe apă. După ce Izanami a dat naștere la Insula Spumei, care a fost inutilă.

Următorul lucru care a dat naștere Izanami - insulele Japoniei, cascade, munți și alte minuni naturale. Apoi Izanami a dat naștere celor Cinci Spirite, care au ars-o grav și s-a îmbolnăvit. Vărsăturile ei s-au transformat în prințul și prințesa Munților de Metal, din care provin toate minele. Urina ei a devenit spiritul apei proaspete, iar scaunul ei a devenit lut.

Când Izanami a coborât în ​​Țara Nopții, Izanaki a plâns și a decis să-și recupereze soția. Dar când a coborât după ea, a fost speriat de aspectul ei - Izanami începuse deja să se descompună. Speriat, Izanaki a fugit, dar Izanami a trimis Spiritul Nopții să-l aducă înapoi. Izanaki care fugea și-a aruncat pieptenii, care s-au transformat în viță de vieși desișuri de bambus, iar Spiritul Nopții se opri să se ospăte cu struguri și lăstari tineri. Apoi Izanami a trimis opt spirite de tunet și toți războinicii din Țara Nopții pentru soțul ei, dar Izanaki a început să arunce cu piersici în ei și au fugit. Apoi Izanami i-a promis soțului ei că va lua o mie de oameni în fiecare zi dacă o va evita. La aceasta, Izanaki a răspuns că va da viață la o mie de oameni în fiecare zi. Deci moartea a venit în lume, dar neamul omenesc nu a pierit. Când Izanaki a spălat murdăria din Țara Nopții, s-au născut zei și zeițe - Amaterasu - zeița soarelui și progenitoarea împăratului, Tsukiyami-no-Mikoto - Luna și Susano-o - zeul furtunii.

2 religii moderne ale lumii

Religiile avraamice sunt religii monoteiste care provin din tradiție străveche, urcând la patriarhul triburilor semitice Avraam. Toate religiile avraamice recunosc într-o măsură sau alta Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament.

Crearea lumii de către un singur Dumnezeu, descrisă în Biblie, este una dintre principiile centrale ale credinței iudaismului și creștinismului. Povestea principală a creației este prima carte a Bibliei, Geneza. Cu toate acestea, interpretările acestei narațiuni și înțelegerea procesului de creație în rândul credincioșilor sunt foarte diferite.

iudaismul. „Zece lucruri au fost create în prima zi. Iată-le: cerul și pământul, confuzia și golul, lumina și întunericul, spiritul și apa, proprietatea zilei și proprietatea nopții” Talmud (Tractate Chagigah 12:1) „Cerurile au fost create de Cuvântul lui Dumnezeu ” (Tehilim 33:6). În literatura talmudică, despre Atotputernicul se spune adesea: „Cel ce a vorbit și lumea a răsărit”. „Prin zece cuvinte s-a făcut lumea” (Tractate Avot 5:1).

Dogma centrală a creației creștinismul modern este Creatio ex Nihilo - „creație din nimic”, în care creatorul, care a numit tot ce există din neexistență, este Dumnezeu în actul său volitiv lat. productio totius substantia^ ex nihilo sui et subjecti - transferarea a tot ceea ce există dintr-o stare de inexistență într-o stare de ființă. Dumnezeu acționează și ca principala cauză a existenței lumii. Procesul de creare a lumii este descris în primele 3 capitole din Geneza. Potrivit Bibliei, lumea a fost creată în 6 zile, când în a 6-a, ultima zi, a fost creat primul om. Unele confesiuni creștine (de exemplu, catolicii) nu cer credincioșilor să înțeleagă primele capitole din Geneza ca o descriere literală a procesului de creație și să le permită să fie considerate ca o poveste alegorică despre crearea lumii de către Dumnezeu. Mulți dintre teologii ortodocși moderni prescriu aici să înțeleagă de zi o anumită etapă în crearea lumii, care ca durată nu corespunde tocmai zilelor astronomice. Sursa originală este cuvântul ebraic yom (yom), cunoscut nouă prin cuvântul capacitate, capacitatea poate fi atât mare, cât și mică. Șase yome logaritmice (zile) aproape coincid cu cronologia științifică. În același timp, în Ortodoxia modernă o mulțime de teologi insistă pe o înțelegere literală a primelor capitole ale cărții Geneza. Creștinii evanghelici și protestanții (luteranii, etc.) practic aderă la creația literală a lumii de 6 zile.

Islamul nu respinge ideea unui săptămânal vacanţă, care, după cum știți, este justificată în Biblie prin mesajul că Domnul Dumnezeu S-a odihnit în această a șaptea zi de lucrarea de a crea lumea, dar vineri este considerată sărbătoare. „Domnul tău este Allah, care a creat cerurile și pământul în șase zile.” „Al A raf ”(7:54) Potrivit cercetătorilor moderni ai Coranului, cuvântul „ayam”, una dintre traducerile căruia este „zile”, ar trebui interpretat ca o desemnare pentru o perioadă lungă de timp, o epocă și nu ca o „zi” (douăzeci și patru de ore). „Revelație de la Cel care a creat pământul și cerurile”. „Taha” (20:4).Crearea cerului spre pământ și pământului către cer, aici vorbim despre Creație în general. „Și Allah s-a înălțat la cer, care era ca fumul” „Fusilat” (41:11) „Nu văd oare necredincioșii că cerurile și pământul erau legate și apoi Noi le-am despărțit?” „Al-Anbiya” (21:30) Crearea unei singure mase gazoase (durkhan), ale cărei elemente, deși inițial conectate (ratg), devin apoi elemente separate (fatg). „El a creat ziua, noaptea, soarele și luna. Ei se mișcă pe propria lor cale circulară.” „Al-Anbiya” (21:33) Biblia vorbește despre Soare și Lună ca fiind două lumini - pentru a controla ziua și a controla noaptea, iar Coranul le distinge prin utilizarea diferitelor epitete: lumină (nur) despre Lună și o torță (siraj) despre Soare.

3 religii din Asia de Sud și de Est

În hinduism, există cel puțin trei versiuni ale originii lumii:

din „oul cosmic”;

din „căldura primară”;

de la jertfa primului om Purusha către el însuși (din părți ale corpului său).

Rig Veda menționează și un anumit act sexual cosmic. Potrivit autorului Imnului Creației:

„Atunci nu era nici moarte, nici nemurire.

Nu era niciun semn de zi sau de noapte.

Respira, fără să scuture aerul, conform propriei legi

Ceva Unu și nu era nimic altceva decât el.

Erau îngrășăminte. Forțele de tracțiune au fost

Dărâma. Satisfacția în vârf.

De unde a apărut această creație?

Poate s-a creat singur, poate nu -

Cel ce supraveghează această lume în cerul cel mai înalt,

Numai el știe. Poate nici el nu știe?

Sikhismul este o religie care își are originea în mediul hinduismului și al islamului, dar diferă de acestea și nu recunoaște continuitatea. Sikhii cred într-un singur Dumnezeu, un Creator atotputernic și atotcuprinzător. Nimeni nu-i știe numele adevărat.

Dumnezeu este considerat din două părți - ca Nirgun (Absolut) și ca Sargun (Dumnezeu personal în interiorul fiecăruia dintre oameni). Înainte de Creație, Dumnezeu a existat ca Absolut în sine, dar în procesul Creației, El s-a exprimat. Înainte de Creație nu exista nimic - nici rai, nici iad, nu trei lumi- numai fără formă. Când Dumnezeu a vrut să se exprime (ca Sargun), și-a găsit mai întâi expresia prin Nume, iar prin Nume a apărut Natura, în care Dumnezeu este dizolvat și prezent pretutindeni și se răspândește în toate direcțiile, ca Iubirea.

Cosmologia budismului afirmă repetarea ciclurilor de creare și distrugere a universului. Religia budistă nu are conceptul de creare a lumii de către o ființă nematerială superioară - Dumnezeu. Apariția fiecărui nou univers se datorează acțiunii karmei totale a ființelor vii din ciclul mondial precedent. În mod similar, cauza distrugerii universului, care și-a depășit perioada de existență, este karma rea ​​acumulată a ființelor simțitoare.

Fiecare ciclu mondial (mahakalpa) este împărțit în patru perioade (kalpas):

goliciunea (de la distrugerea unei lumi la începutul formării alteia) (samvartasthaikalpa);

formarea (desfăşurarea) lumii (vivartakalpa);

șederi (când cosmosul este într-o stare stabilă) (vivartasthaikalpa);

distrugere (coagulare, extincție) (samvartakalpa).

Fiecare dintre aceste patru kalpa constă din douăzeci de perioade de creștere și scădere.

În ceea ce privește întrebarea dacă a existat un început al ciclurilor lumii, dacă samsara în sine are un început, budismul nu dă niciun răspuns. Această întrebare, la fel ca și întrebarea asupra finității sau infinitității lumii, se referă la așa-numitele întrebări „incerte”, „fără răspuns”, despre care Buddha a păstrat o „tăcere nobilă”. Una dintre sutrele budiste spune:

„Inaccesibil gândirii, călugări, începutul samsarei. Ei nu pot ști nimic despre începutul ființelor samsara care, fiind îmbrățișate de ignoranță și cuprinse de pasiune, rătăcesc în ciclul său de la naștere la naștere.

Prima ființă care a apărut în noul univers este zeul Brahma, considerat Creatorul lumii în hinduism. Conform unei sutre budiste, după Brahma apar treizeci și trei de zei care exclamă: „Acesta este Brahma! El este etern, a fost mereu! El ne-a creat pe toți! Aceasta explică ideea apariției credinței în existența lui Dumnezeu Creatorul. Brahma în budism nu este Creatorul, el este doar prima ființă divină care trebuie adorată. Ca toate ființele, el nu este imuabil și este supus legii cauzei și efectului karmei.

Mitologia jainică conține informații detaliate despre structura lumii. Potrivit ei, universul include lumea și non-lumea; acesta din urmă este inaccesibil pătrunderii şi cunoaşterii. Lumea, conform jainilor, este împărțită în superioare, mijlocii și inferioare și totul constă din trei, parcă, trunchiate de conuri. În mitologia Jain, structurile fiecărei lumi și a celor care le locuiesc sunt descrise în detaliu: plante, animale, oameni, locuitori ai iadului, un număr mare de zeități.

Lumea inferioară, formată din șapte straturi, este plină de duhoare și impurități. În unele straturi se află locuitorii iadului, care suferă de tortură; în altele - creaturi dezgustătoare de culoare neagră, asemănătoare cu păsările urâte, fără sex, chinuindu-se constant reciproc.

Lumea de mijloc este format din oceane, continente, insule. Sunt munți (unii de aur și argint), crânguri cu copaci fabuloși, iazuri acoperite cu lotuși înfloriți; palate ale căror pereți și zăbrele sunt împânzite cu pietre prețioase. În legende există descrieri ale stâncilor pe care se află tronuri destinate inițierii tirthankarilor. Unele insule aparțin zeităților lunare, solare și altor zeități. În centrul lumii de mijloc se înalță muntele lumii, așa-numitul Mandara.

Lumea superioară este formată din 10 straturi (pentru Shvetambaras) sau 11 (pentru Digambaras). Fiecare strat este împărțit în substraturi locuite de numeroase zeități; adesea numele lor sunt doar menționate și nu se oferă nicio descriere. În partea de sus, în locuința specială a lui Siddhakshetra ( cel mai înalt punct univers), există siddhi - suflete eliberate.

În jainism, există un număr imens de zeități care diferă unele de altele în poziție socială: unii au puterea de slujitori, războinici, consilieri; alții sunt descriși ca pariași pământeni, cei mai lipsiți de drepturi și cei mai săraci dintre oameni. În funcție de poziția lor, zeitățile trăiesc în lumile superioare, mijlocii sau inferioare. În diferite regate ale lumii superioare, oamenii și animalele renasc. Când ființa lor divină expiră, ei se pot întoarce la starea lor trecută.

Conform conceptului de taoism, crearea universului are loc ca urmare a mai multor principii simpleși etape: la început a fost gol - Wu-chi, necunoscut; Din vid provin două forme sau procese de bază ale energiei: Yin și Yang. Combinația și interacțiunea dintre Yin și Yang formează chi - energie (sau vibrații) și în cele din urmă tot ceea ce există.

Deci citind miturile popoare diferite cunoaștem mai profund cultura și credințele oamenilor. Cunoscându-i, le înțelegem mai bine manierele și obiceiurile.

Concluzie

Oamenii s-au îngrijorat întotdeauna și de pretutindeni de aceleași întrebări: ce a fost acolo înainte să apară cerul și pământul? De unde au venit primii zei?

Miturile sunt cele mai vechi legende care povestesc despre originea universului și a omului, secretele nașterii și morții, minunile lumii, faptele și experiențele amoroase ale zeilor, regilor și eroilor.

Toate popoarele lumii au creat mituri din cele mai vechi timpuri. S-au născut din curiozitatea naturală a oamenilor, din dorința lor de a înțelege și explica realitatea. Miturile împletesc idei pre-științifice despre natură și societate, elemente timpurii ale religiei, filosofiei și artă.

Miturile despre crearea lumii ne povestesc despre cum a apărut lumea pe Pământ, cum au apărut cerul și stelele, soarele și norii, de unde au apărut animalele și păsările pe Pământ, de unde a apărut omul.

mit religie mondială

Lista surselor utilizate

1.Bugetul E.A. Wallis Egiptul antic: spirite, idoli, zei / E.A. Wallis Budge. - M.: Tsentrpoligraf, 2009. - 478 p.

.Gerber H. Miturile Greciei și Romei / H. Gerber; pe. E. Lamanova. - M.: Tsentrpoligraf, 2007. - 302 p.

.Ovchinnikova A.G. Legende și mituri ale Orientului antic / A.G. Ovchinnikova. - Sankt Petersburg: Editura „Litera”, 2002. - 512 p.

.Skosar V.Yu. Crearea lumii. Mituri ale creației / V.Yu. Skosar. - [Resursă electronică]. - Mod de acces: #"justify">. Crearea lumii. La 2 p.m. [Resursa electronică]. - Mod de acces: #"justify">. Crearea lumii. De la Wikipedia, enciclopedia liberă. [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Creation_of_the_world#cite_note-0

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

„Întuneric primordial” - tot același haos, a fost prezent în ideile vechilor slavi, atât occidentali, cât și estici.

„Și acolo a fost întunericul original, iar Mama Timpului a trăit în acel întuneric, marea Mamă a întunericului și a eternității - Swa. Și inima ei tânjea, voia să cunoască râsetele copiilor, mâinile ei tandre, și-a luat căldura sufletului și, ținându-l în mâini, l-a transformat într-o spirală, a rulat un embrion de foc. Și din acel germen de foc și-a făcut fiul. Și s-a născut un fiu dintr-un embrion de foc și s-a născut un șarpe care suflă foc din cordonul ombilical, numele lui este Firth.

Și șarpele înțelept a devenit prieten cu fiul lui Sva - Svarog. Pe măsură ce se jucau, au crescut împreună. Și Svarog s-a plictisit de mama lui, căci devenise deja tânăr. Și-a dorit să aibă și copii mici. Și a rugat-o pe mama sa să-l ajute. Mama Timpului a fost de acord. Ea a luat din sufletul ei și l-a dat șarpelui înțelept să-l înghită. A trecut mult timp. Și într-o zi Svarog s-a trezit. A luat toiagul eroic și a atins coada Șarpelui Firth. Și un ou a căzut din șarpe.

Mama Timpului l-a ridicat și, rupându-l, a făcut o stea. Încă o dată, Svarog și-a apăsat toiagul pe coada șarpelui de foc, iar zeului și zeiței i s-a născut un alt copil (fiu sau fiică). Așa s-au născut toți copiii lui și ai Mamei Timpului - Swa.

Cum au apărut toate ființele vii în lumea albă?

Svarog a adormit, s-a întins pe un prieten șarpe, iar șarpele s-a ghemuit, devenind un pat pentru fratele său. Mama Timpului, zeița Eternității, a vrut să-și surprindă fiul. Ea a luat în mâini stele limpezi, a smuls pielea veche de la șarpe, a măcinat totul în praf argintiu. Își flutură mâinile de lebădă și praful s-a împrăștiat pe cerul înstelat. Și din acel praf s-au născut toate viețuitoarele. Și nu a durat nici o zi, nici doi, nici o mie de ani.

Omul a fost făcut la fel, doar Marea Mamă a tuturor lucrurilor și-a pus sufletul în trupul lui. Acel suflet este respirația fiului adormit al lui Svarog. Poate de aceea sufletul doarme în corpul nostru și se trezește doar într-un moment dificil. Poate că acest lucru este corect, pentru că dacă o persoană s-ar gândi doar la sublim, fără să-i pese de pâinea zilnică, oamenii ar muri. Să știi omul se naște atât zeu cât și șarpe. De aceea conține atât bune, cât și rele. Jumătatea stângă este serpentină, iar jumătatea dreaptă este stelară. Este important doar să-l urmărești pentru ca binele și răul, răul și binele, să fie în echilibru, el va beneficia doar de asta. Dacă este mai mult rău, sufletul va arde într-o flacără de foc, într-o flacără de mânie și invidie. Și nu va exista nici beneficiu, nici bucurie din acea viață. Dacă binele depășește, atunci persoana care este foarte dreaptă va deveni plictisitoare pentru oameni mai mult decât este necesar. Se angajează să predea fără măsură. Instrucțiunile lui nu vin adesea din inimă. O astfel de persoană este plictisitoare și amuzantă.

Dar tatăl și mama își iubesc toți copiii. Fiecare copil este dulce în felul lui. Îl iubește pe Svarog și pe prietenul credincios Firth. O dată pe an, Svarog merge cu toiagul pe cer și din acei pași cad stelele și se nasc spațiu, formă, timp.

Dar nu etern, ca oamenii, stelele de pe cer. Svarog însuși nu este etern. Totul are moarte și naștere. Va veni ceasul și Svarog va fi distrus de un prieten, un prieten iubit, un șarpe de foc. Va voma din gura foc împuțit, ca o mie de sori fierbinți. Și stelele vor muri în flăcări. Și toate viețuitoarele din lume vor pieri. Dar, murind, va renaște. Va avea loc o actualizare. Așa a fost și așa va fi. Iar la moartea zeilor și a șarpelui de foc, sufletele lor și sufletele oamenilor se vor aduna într-un singur întreg, într-o spirală comună, iar Mama Timpului va prețui acest întreg. Și adaugă la asta o părticică din sufletul său. Și de aici, în timp, va apărea un germen de foc și va apărea focul, pământul și apa și totul se va repeta de la început și se va întoarce în cercurile sale. Așa a fost, este și va fi...”

creația lumii Dumnezeu este tradiția cu care începe primul capitol al Bibliei. Toate religiile lumii, fără excepție, vorbesc despre crearea lumii într-o formă sau alta, confirmând faptul că lumea nu a apărut întâmplător.

Crearea lumii după Biblie.

Biblia descriecrearea lumii este foarte scurtă. Această descriere nu este concepută pentru un anumit timp istoric și este concepută pentru înțelegerea oamenilor din toate timpurile și educația diferită. Prin urmare, crearea lumii este exprimată prin simboluri care au un sens foarte încăpător și nu sunt întotdeauna înțelese corect de noi. Deci, de exemplu, cuvântul „yom” (tradus ca „zi”) în ebraică poate însemna atât direct „zi”, cât și o perioadă nelimitată de timp. În favoarea acestei din urmă opțiuni, unii bibliști citează cuvintele apostolului Petru: „... pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani sunt ca o zi (2 Petru 3:8)”, deși este posibil sens direct acest cuvânt.

Istoria creării lumii. Crearea lumii din nimic

în Sfânta Scriptură şiPovestea creării lumii începe cu cuvintele: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”. Conceptele de „cer” și „pământ” în acest caz nu trebuie luate la propriu. „Raiul” aici este numit „puterile cerului”, adică lumea îngerilor – spirite strălucitoare care împlinesc voia lui Dumnezeu. Literal, „înger” înseamnă „mesager”. Iar cuvântul „pământ” denotă un spațiu abstract (eventual Universul). Acest „pământ” era „fără formă și gol, și întunericul era peste fața adâncului și Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor”. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumină!” și a fost lumină. Dumnezeu l-a despărțit de întuneric și a numit lumina zi și întunericul noapte. „Și a fost seară, și a fost dimineață, o zi”. O trăsătură distinctivă a lui Dumnezeu Creatorul este puterea Cuvântului Său: numai El a fost supus creării lumii din nimic, doar Cuvântul este capabil să cheme la existență pe cei inexistent și să-i readucă pe morți la viață - nimeni. în lume, cu excepția Lui, poate face asta.

În a doua zi, Dumnezeu a creat „firmamentul”, pe care l-a numit cerul (de fapt, firmamentul) și „a despărțit apa care este sub întindere de apa care este deasupra întinderii.” Așa se face că apele lui au apărut pământul și apele cerului, capabile să se reverse pe pământ sub formă de precipitare.

În a treia zi, Dumnezeu a zis: „Să se strângă apele care sunt sub cer într-un loc și să apară uscatul”. Pământul uscat El a numit pământ, iar „adunare de ape” - mările. „Și Dumnezeu a văzut că este bine”. Atunci Domnul a zis: „Să producă pământul iarbă, iarbă care să dea sămânță după soiul și asemănarea ei și pom roditor, care să dea rod după soiul lui, în care este sămânța lui pe pământ”.

În a patra zi, Dumnezeu a creat soarele, luna și stelele „pentru a lumina pământul și pentru a despărți ziua de noapte și pentru semne, timpuri, zile și ani”.

În a cincea zi au fost create păsări, pești, reptile și animale. Domnul i-a binecuvântat și le-a poruncit „să fie roditori și să se înmulțească”.

Crearea omului de către Dumnezeu

În a șasea zi, Dumnezeu a zis: „Să facem bărbat după chipul nostru și după asemănarea noastră” și a creat bărbat și femeie. Crearea omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu nu înseamnă asemănare exterioară, ci prezența „chipului lui Dumnezeu” în sufletul uman, adică asemănare interioară. Și Domnul l-a creat pe om, făcându-l „din țărâna pământului”, adică din lut, și „a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”. Numele primului om a fost Adam, care în ebraică înseamnă „om”, dar uneori acest nume este tradus ca „făcut din lut roșu”.

În țara Edenului, Dumnezeu a plantat o grădină de o frumusețe și abundență fără precedent (în traducerea rusă, Grădina Edenului se numește „Paradisul”) și l-a așezat pe Adam acolo pentru a o cultiva și a o păstra. Atunci Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur. Să-i facem un ajutor potrivit pentru el”. El a creat fiarele și păsările - și le-a adus lui Adam. Adam le-a dat toate numele (Conform legendelor antice, Adam a fost capabil să înțeleagă limba animalelor și păsărilor, să le vadă proprietățile și să le comandă în sensul literal al cuvântului). Dar printre păsări și animale „pentru om nu a fost nici un ajutor ca el”. Atunci Domnul l-a cufundat pe Adam într-un somn adânc și, în timp ce el dormea, scoțând din el o coastă, a creat o femeie din coastă. Ulterior, ea a primit numele - Eva („viață”), dar la început Adam a numit-o pur și simplu soție, spunând: „Acesta este un os din oasele mele și carne din carnea mea, ea se va numi femeie: pentru că a fost luat de la soțul ei”. Dumnezeu a binecuvântat pe primii oameni și le-a spus: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării, asupra fiarelor și asupra păsărilor cerului și asupra tuturor. vite și peste tot pământul”.

În ziua a șaptea de la începutul facerii lumii, Dumnezeu „S-a odihnit de toate lucrările Sale”. Această zi a fost numită „sâmbătă”, ceea ce înseamnă „pace”, și a fost stabilită ca sărbătoare – pentru odihnă și slujire lui Dumnezeu. Așa l-a creat Dumnezeu pe om.

Existența îngerilor cu mult înainte de crearea omului este dovedită de cuvintele Domnului către Iov: „... unde erai când am pus temeliile pământului? Spune-mi dacă știi. Cine i-a pus măsura, dacă știi? sau cine a întins frânghia de-a lungul ei? Pe ce i-au fost întemeiate temeliile sau cine i-a pus piatra de temelie, cu bucurie generală stele dimineții, când toate fiii lui Dumnezeu exclamat de bucurie? (Iov 38:4-8)”

zidar uriaș

Când zeii au început să construiască sălile și camerele din Asgard, un uriaș a venit la ei cu o cerere ciudată. El a intrebat...

Religiile Chinei

Religia Chinei nu a fost niciodată ca oricare dintre sistemele de idei spirituale care au predominat în Europa...

Airbag pentru motociclist

Specialistii de la unul dintre cei mai mari producatori americani de sisteme de siguranta, Alpinestars, au dezvoltat un airbag pentru motociclisti. Cursa aeriana...

Zeii fricii și ai groază sunt învinși doar prin credință

Inerent în tot ceea ce trăiește pe pământ, un sentiment reflex inconștient, frică, fie paralizează o persoană, fie provoacă o mișcare activă violentă ...

Introducere

Una dintre cele mai importante și intrebari interesante pentru fiecare persoană este întrebarea originii lumii. Această întrebare apare în mod firesc, întrucât exemplul multor lucruri, fenomene sau procese schimbătoare ale lumii înconjurătoare, exemplul nașterii și existenței ființelor vii, a omului, a societății și a fenomenelor culturale ne învață că totul are începutul său. Multe din lume au început odată, au apărut și au început să se schimbe și să se dezvolte într-o perioadă relativ scurtă sau lungă de timp. Adevărat, în fața ochilor oamenilor au existat exemple de lucruri atât de longevive, care par a fi eterne. De exemplu, oceanul, râurile care se varsă în el, lanțurile muntoase, soarele strălucitor sau luna păreau eterne. Aceste exemple au sugerat ideea opusă, că lumea în ansamblu ar putea fi eternă și nu are început. Astfel, gândirea umană, intuiția umană au sugerat două răspunsuri opuse la întrebarea pusă: lumea a început odată să existe și lumea a existat întotdeauna și nu a avut început. Între aceste două puncte de vedere extreme sunt posibile diverse opțiuni, de exemplu, că lumea a apărut din Oceanul primar, care el însuși nu are început, sau că lumea apare periodic și apoi este distrusă etc. Acest conținut al gândirii umane este reflectată în mitologie, religie, filozofie și mai târziu în știința naturii. În această lucrare, vom lua în considerare pe scurt cele mai cunoscute mituri despre crearea lumii și ne vom permite un mic analiza comparativa povestiri mitologice cu povestea biblică a creației. De ce am putea fi interesați de mitologie? Pentru că în mitologie, în conștiința colectivă a oamenilor, care este un mod special de înțelegere a lumii din jurul nostru, inerent oamenilor în stadiile incipiente ale dezvoltării istorice, s-au reflectat anumite idei despre oameni. Și aceste idei pot avea o bază istorică, speculativă sau de altă natură.

1 Mituri ale creației

Să facem câteva observații introductive. În primul rând, ne vom limita să luăm în considerare doar partea cosmogonică a miturilor și a Sfintei Scripturi, lăsând din vedere povestea așezării umane în Paradis. În al doilea rând, conținutul miturilor va fi prescurtat, deoarece o descriere completă a aventurilor zeilor și a genealogiilor lor va ocupa mult spațiu și ne va distrage atenția de la scopul principal - o analiză comparativă a mitologiilor cu narațiunea biblică despre creația lumii și a omului.

1.1 Mituri ale Egiptului antic. Memphis, Hermopol, Heliopolis și cosmogonia tebană

Toate cele patru cosmogonii egiptene antice au asemănări semnificative în povestea creării lumii și, prin urmare, sunt unite. În același timp, există anumite diferențe în natura și succesiunea creațiilor și nașterilor zeităților, oamenilor și restului lumii. Ca analiză preliminară, vom evidenția trei etape principale ale creației, urmând una după alta: A - existența Oceanului primordial, B - nașterea zeilor și crearea lumii, C - crearea omului.

A) O caracteristică comună a acestor mituri ale creației este existența inițială a unui singur ocean vast, care a fost în sine. Acest ocean era lipsit de viață, după unele mituri, sau plin de potențe, după alții, dar în același timp el însuși s-a dovedit a fi prima zeitate.

Cosmogonia Memphis: Oceanul călugărițelor era rece și lipsit de viață.

Cosmogonia germanică: la început haos a existat sub forma Oceanului primordial. Oceanul Primordial era plin de forțe și potențialități, atât distructive, cât și creative.

Cosmogonia Heliopolis: vastul Ocean al Chaos-Nun era un deșert apos întunecat, rece și lipsit de viață.

Cosmogonia tebană: au fost ape inițiale.

B) Apoi din Ocean se nasc zei, care dau naștere altor zeități, cu o listă de genealogii, și creează întreaga lume.

Cosmogonia Memphis: primul zeu Ptah-Pământ, printr-un efort de voință, se creează pe sine, trupul său din pământ. Apoi Ptah-Earth creează cu Gând și Cuvânt, dând naștere fiului ei - zeul solar Atum, care a apărut din Oceanul Nun. Zeul Atum, ajutându-și tatăl, creează marea Eneada - cei nouă zei. Ptah-Pământul înzestrează Eneada cu atribute divine: putere și înțelepciune și, de asemenea, întemeiază o religie: temple, sanctuare, sărbători și sacrificii (dar în același timp nu a existat încă un om pe pământ). Din corpul său, Ptah a creat tot ce există: ființe vii, râuri, munți, orașe înființate, meșteșuguri și muncă. Zeul Ptah, soția sa, zeița Sokhmet și fiul lor, zeul vegetației, Nefertum, au alcătuit Triada zeilor din Memphis.

Cosmogonia germanică: în Ocean s-au ascuns forțele de distrugere - Întuneric și Dispariție, Vidul și Nimic, Absența și Noaptea, precum și forțele creației - cei opt mari (Ogdoada) - 4 zeități masculine și 4 feminine. Zeitățile masculine sunt Huh (Infinit), Nun (Apă), Kuk (Întuneric), Amon (Aer). Zeitățile masculine au propriile lor zeități feminine, care acționează ca încarnări. Aceste opt zeități creative au înotat inițial în Ocean, dar apoi zeitățile au decis să se angajeze în creație. Au ridicat Dealul Primordial din apă și în întuneric complet a crescut o floare de lotus pe el. Din floare a apărut pruncul Ra - zeul soarelui, care a luminat pentru prima dată întreaga lume. Mai târziu, zeul Ra a dat naștere la câteva zeități: zeul Shu și zeița Tefnut, din care s-au născut toți ceilalți zei.

Cosmogonia Heliopolis: din apele reci și întunecate, a sărit zeul soarelui Atum - primul dintre zei. Atum a creat Dealul Primordial și apoi a creat o pereche de zeități: zeul Shu și zeița Tefnut, aruncându-le din gura lui. Zeul Shu este zeul vântului și al aerului; zeița Tefnut este zeița ordinii mondiale. Când Shu și Tefnut s-au căsătorit, au avut gemeni: zeul pământului Geb și zeița cerului Nut. Acest cuplu de gemeni, când au crescut și s-au căsătorit, a născut mulți copii: vedete, iar apoi alți zei: Osiris, Set, Isis, Nephthys, Harver, care, împreună cu părinții și bunicii lor, au format marea Eneada. Zeul Shu a tăiat cerul de pe pământ pentru ca Nut și Geb să nu dea naștere la mai mulți zei (stele) și pentru ca Nut să nu-și mănânce copiii. Astfel, cerul a fost separat de pământ.

Cosmogonia tebană: primul zeu al pământului - Amon - s-a creat pe sine, ieșindu-se în evidență din apele inițiale. Apoi Amon a creat tot ce există din el însuși: oameni și zei. Mai târziu, zeul Amon a devenit zeul soarelui Amon-Ra. Zeul Amon-Ra, soția sa, zeița Mut și fiul lor, zeitatea lunară Khonsu, au alcătuit Triada tebană a zeilor.

c) Zeii creează oamenii. Oamenii apar după primii zei, dar simultan cu alți zei, sau chiar înaintea unora dintre ei.

Cosmogonia Memphis: așa cum sa menționat deja, zeul Ptah creează din corpul său tot ceea ce există, inclusiv oamenii. Acest lucru s-a întâmplat după crearea Eneadei și stabilirea religiei. Dumnezeu Ptah, după creație, locuiește în trupul tuturor creaturilor, însuflețite și neînsuflețite, dă oamenilor o parte din puterea sa creatoare, care i-a permis anterior să creeze lumea. În locul în care Ptah a creat lumea, s-a format orașul Memphis.

Cosmogonie germanică: când pruncul Ra a văzut lumea minunată luminată de razele ei, a plâns de bucurie. Din aceste lacrimi ale lui Ra, scăpate pe Dealul Primordial, au apărut primii oameni. În același loc, pe Deal, a luat ființă mai târziu orașul Germopol.

Cosmogonia Heliopolis: zeul Atum și-a pierdut temporar copiii: zeul Shu și zeița Tefnut. Și-a trimis după ei Ochiul divin de foc, care rătăcea cu încăpățânare și lumina întunericul. În loc de primul Ochi, Atum și-a creat al doilea pentru el. Așa au apărut soarele și luna. Între timp, Ochiul Focului i-a găsit pe copiii lui Atum. De bucurie că au fost copii, zeul Atum a plâns. Din aceste lacrimi de Atum care au căzut pe Dealul Primordial, oamenii au răsărit. Mai târziu, orașul Heliopolis și templul său principal au fost construite pe Dealul Primordial.

Cosmogonia tebană: zeul Amon a creat pe toți din el însuși. Din ochii lui au apărut oameni, iar din gura lui - zei. El i-a învățat pe oameni să construiască orașe. Teba a fost primul oraș construit.

Aivazovski. Printre valuri

(Preluat de pe site: http://see-art.ru/art.php?genre=all)

Boundless Ocean sau apa Haos la începutul creației

1.2 Mitul Mesopotamiei antice

Aici vom aplica aceeași secvență de creație în trei pași, deoarece cosmogonia mesopotamiană este similară cu cosmogonia egipteană antică.

A) la început pentru o lungă perioadă de timp era doar Oceanul Mondial. În măruntaiele Oceanului, fiica lui, zeița Nammu, se ascundea.

B) Nașterea zeilor (cu pedigree) și crearea lumii

Un munte mare a ieșit din pântecele zeiței Nammu, pe vârful căruia a trăit zeul An (raiul), iar zeița Ki (pământul) s-a așezat dedesubt. Zeul An și zeița Ki s-au căsătorit și l-au născut pe puternicul zeu Enlil și apoi încă șapte zei. Așa că au apărut cei opt zei, conducând lumea. Apoi lumea s-a revărsat treptat cu zeii Anunnaki mai tineri, care au dat naștere lui An și Ki, precum și zeii mai bătrâni. Apoi Enlil a separat cerul de pământ (An de Ki), tăind firmamentul de pe pământ pentru a opri nașterea noilor zei. De atunci s-a deschis un tărâm spațios și larg, pe care era suficient spațiu pentru toți zeii. Dumnezeul Enlil a umplut vastul pământ cu suflarea vieții și a creat în centrul său orașul Nippur cu templul lui Enlil, unde toți zeii veneau să se închine.

c) Zeii creează oamenii.

Zeul frate al lui Enlil, Enki, demiurgul și înțeleptul, a început să echipeze lumea în timp ce Enlil s-a ocupat de zei. Enki a aruncat peștii în apă, a interzis mărilor să inunde pământul, a umplut măruntaiele pământului cu minerale, a plantat păduri, a stabilit procedura de irigare a pământului cu ploaie, a creat păsările și cântatul lor. Cu toate acestea, mulți zei mai mici au început să devasteze pământul în căutare de adăpost și hrană. Apoi Enki creează Oaia divină - zeul Lahar și divinul Grain - zeița Ashnan. Datorită lor, pe pământ a apărut creșterea vitelor și agricultura. Apoi Enki a creat asistenți pentru zeii mai tineri - oameni, muncitori și rezonabili. Enki și soția sa Ninmah împreună au început să modeleze oamenii din lut și să le atribuie un destin și o slujbă. Așa că au fost creați oameni - bărbați și femei, înzestrați cu suflet și minte, asemănători ca imagine cu zeii.

1.3 Mitul Babiloniei antice

Cultura babiloniană este văzută ca o continuare a culturii mesopotamiene. Prin urmare, vom aplica și secvența în trei etape a creației cosmogoniei babiloniene.

A) La început a existat Oceanul primordial. Semințele vieții se coaceau deja în el.

B) Nașterea zeilor cu genealogia lor și crearea lumii.

Doi primogenitori au trăit în Ocean, interferând cu apele acestuia: zeul atotcreator Apsu și zeița-mamă Tiamat. Apoi, din Ocean s-au născut perechi de zei: Lahmu și Lahamu, Anshar și Kishar, precum și zeul Mummu. Anshar și Kishar l-au născut pe zeul Anu, iar acesta l-a născut pe zeul Ey. Când zeul Eya a tratat cu străbunicul său rău Apsu (era enervat de agitația și neliniștea zeilor), s-a căsătorit cu Damkin și au dat naștere zeului Marduk. Acest Marduk a devenit apoi zeul suprem. Marduk s-a ocupat de străbunica Tiamat și din cadavrul ei a creat întreaga lume - cerul și pământul. Marduk a împodobit cerul cu planete, stele, soare și lună; a făcut nori și ploi, a făcut să curgă râuri; animalele create. Marduk a instituit și rituri religioase. Mai târziu, au apărut mulți zei mai tineri, iar zeii mai tineri au lucrat în folosul celor mai în vârstă.

c) Zeii creează oamenii.

Marduk a decis să creeze oameni din lut divin, amestecat cu sângele unuia dintre zeii mai tineri care au luptat de partea lui Tiamat împotriva lui Marduk, pentru ca oamenii să slujească mulți zei. Oamenii păreau harnici și inteligenți.

1.4 Mituri Grecia antică. Cinci variante de cosmogonie

Să aplicăm secvența în trei pași a creației cosmogoniei grecești antice.

A) Existența primordială a Haosului, Oceanului sau Întunericului, plină de potențe și în esență fiind zeități.

Prima variantă: la început a fost Haos.

A doua opțiune: la început întreaga lume a fost acoperită de Ocean.

A treia variantă: la început a existat zeița Noaptea și zeul Vânt.

A patra opțiune: la început a fost Haos.

A cincea opțiune: Întunericul și Haosul au existat la început.

B) Nașterea zeilor cu o listă a genealogiilor lor și crearea lumii.

Prima opțiune: Eurynome, zeița tuturor lucrurilor, s-a ridicat goală din Haos, a separat cerul de mare și și-a început dansul singuratic peste valurile ei. Era frig; în spatele zeiţei venea vântul de nord. Zeița a prins vântul de nord și marele șarpe Ophion i-a apărut în fața ochilor. Zeița dansa din ce în ce mai furioasă, încălzindu-se, iar Ophion a îmbrățișat-o și a stăpânit-o. Eurynome, însărcinată, a depus Oul Mondial, iar Ophion l-a incubat. Din acest Ou s-a născut întreaga lume. După o ceartă între Eurynome și Ophion, însăși zeița a creat planetele și a dat naștere titanilor și titanidelor.

A doua opțiune: zeii se nasc în pâraiele Oceanului. Mama progenitoare a tuturor zeilor - zeița Tefis.

A treia opțiune: zeița Noapte a răspuns la curtarea zeului vântului și a depus un ou de argint. Din aceasta a venit zeul androgin Eros. Eros a pus întreaga lume în mișcare, a făcut pământul, cerul, soarele și luna. Lumea a început să fie condusă de Noaptea în trei - triada zeițelor.

A patra opțiune: Pământul a apărut din Haos și l-a născut pe Uranus într-un vis. Uranus a turnat ploaie fertilizantă asupra Pământului și a dat naștere zeilor. Din ploaie au venit apele.

A cincea opțiune: Haos și Întuneric au dat naștere tuturor titanilor și zeilor, Cerul, Gaia-Pământul, Marea.

c) Zeii creează oamenii.

Prima opțiune: Eurynome și Ophion s-au stabilit pe Muntele Olimp după crearea lumii. Apoi au avut o ceartă, când Ophion s-a declarat creatorul universului. Zeița a condus șarpele în subteran, dând dinții. Din acești dinți ai lui Ophion s-au născut oameni.

A cincea opțiune: oamenii au fost creați de titanul Prometeu și zeița Atena. Prometeu a făcut oameni din pământ și apă, iar Atena le-a suflat viață. Sufletul în oameni a apărut datorită elementelor divine rătăcitoare, păstrate din timpul creației.

1.5 Mituri ale Indiei antice. Trei variante de cosmogonie

Miturile indiene au suferit treptat schimbări puternice, așa că nu există un sistem unic de vederi asupra originii lumii. Vom lua în considerare trei opțiuni de povestire.

1.5.1 Una dintre cele mai vechi variante de cosmogonie este următoarea. Zeii l-au creat pe Omul Primordial Purusha. Atunci acest Om a fost sacrificat de zei, trupul lui a fost tăiat în bucăți. Luna, soarele, focul, vântul, cerul, punctele cardinale, pământul și diferitele clase ale societății umane au apărut din părți ale corpului.

1.5.2 Următoarea cea mai cunoscută versiune a cosmogoniei amintește oarecum de miturile creației discutate mai sus. Prin urmare, îl vom prezenta conform aceleiași scheme în trei etape.

A) La început, nu a existat altceva decât Haosul primordial, care se odihnea fără mișcare, dar ascundea mari puteri.

B) Din întunericul Haosului primordial, ape au apărut înaintea altor creații. Apele au dat naștere focului. Oul de Aur s-a născut în ei prin marea putere a căldurii. Întrucât nu era soare, nici lună, nici stele, nu era nimic și nimeni care să măsoare timpul, nu era an; dar cât durează anul, oul de aur plutea în oceanul fără margini și fără fund. După un an de înot, strămoșul Brahma a luat naștere din Oul de Aur. Brahma a spart oul: jumătatea superioară a ouului a devenit Cerul, jumătatea inferioară a devenit Pământul, iar între ele Brahma a plasat spațiul aerian. Și a întemeiat pământul printre ape, a creat țările lumii și a pus temelia timpului. Așa a fost creat universul. Prin puterea gândirii sale, Brahma a născut șase fii - șase mari domni, precum și alți zei și zeițe. Brahma le-a dat putere asupra universului, iar el însuși, obosit de creație, s-a retras să se odihnească.

C) Oamenii se nasc din Vivasvat și zeița Saranyu. Vivasvat a fost fiul zeiței Aditi și a devenit om după ce zeii și-au refăcut natura (mai târziu a devenit zeul soarelui). Primii copii ai lui Vivasvat și Saranyu au fost oameni muritori: Yama, Yami și Manu. Copiii mai mici din Vivasvat și Saranyu erau zei. Prima persoană care moare este Yama. După moartea sa, a devenit stăpânul tărâmului morților. Manu era destinat să supraviețuiască Marelui Potop. De la el vin oamenii care trăiesc acum pe pământ.

1.5.3 Cosmogonie hindusă târzie. Există o trinitate de zei - Trimurti - Brahma creatorul, Vishnu gardianul și Shiva distrugătorul, ale căror funcții nu sunt strict delimitate. Universul este născut ciclic de Brahma, păstrat de Vishnu și distrus de Shiva. Ziua lui Brahma durează atâta timp cât există universul; noaptea lui Brahma - când universul piere și nu există. Ziua lui Brahma și noaptea lui Brahma sunt egale la fiecare 12 mii de ani divini. Anul divin constă dintr-o zi egală cu un an uman. Viața lui Brahma durează 100 de ani de Brahma, după care va exista un alt Brahma. (Se poate calcula că perioada de existență a Universului este de 4 milioane 380 de mii de ani, iar viața lui Brahma durează 159 miliarde 870 milioane de ani.)

Relația" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark"> relațiile zeităților, căsătoriile și conflictele lor, descendența lor divină, cine s-a născut din cine. În multe mitologii, zeitățile acționează ca forțe personificate sau timpuri ale natura: zeitatea Ocean -Nun, zeul Ptah-Pământ, zeul Atum-Soare, zeul An-Cer, zeița Ki-Pământ, fiica lui Brahma, zeița Virini-Noaptea etc.

A treia trăsătură comună a miturilor este povestea creării lumii și a omului de către unul sau mai mulți zei bătrâni. Mai mult, unele narațiuni afirmă că omul a fost creat pentru a sluji zeilor, în timp ce altele spun despre crearea omului ca pe un eveniment accidental, secundar al istoriei divine.

2.2 Compararea miturilor creației cu relatarea biblică despre crearea lumii și a omului

Credem că cititorul este familiarizat cu conținutul narațiunii biblice despre crearea lumii și a omului (Șase zile), așa că nu este nevoie să-l cităm. Să subliniem că cele trei trăsături comune ale cosmogoniilor enumerate mai sus sunt fundamental diferite de cele șase zile biblice.

În loc de progenitorul primordial, etern existent al Oceanului-Haos, Biblia afirmă că Dumnezeu a creat lumea din nimic. Adică, conform legendei biblice, cândva lumea nu a existat, dar atunci a fost creată de Dumnezeu.

În loc de lung, întortocheat și basme despre relația zeilor și genealogiile lor în Biblie, limbajul ascetic vorbește despre Dumnezeul unic (monoteismul), care este adevăratul Creator al întregii lumi existente. Dumnezeul Bibliei și al creștinismului nu este o forță personificată a naturii, nu este dizolvat în elementele naturii, dar El este transcendent lumii, există în afara lumii, în afara spațiului fizic și timpului, spre deosebire de zeitățile mitologice.

În loc de idei despre crearea omului de către unul dintre zeii bătrâni, creștinismul afirmă că adevăratul creator al omului este singurul Dumnezeu, Creatorul. Mai mult decât atât, conform creștinismului, întreaga lume a fost creată doar de dragul de a fi un om care este chipul lui Dumnezeu și care este sortit să domnească peste lumea materială. În timp ce în mitologii, apariția unei persoane arată ca un eveniment minor pe fundalul poveștilor despre aventurile zeilor.

O trăsătură distinctivă esențială a celor șase zile biblice este afirmația despre crearea secvențială, în trepte, a lumii în timpul celor șase zile (perioade) de creație. În același timp, de fiecare dată după următoarea etapă a creației, Dumnezeu caracterizează natura și creația primordială ca fiind perfecte în ochii Săi. Nu vom găsi niciodată această recunoaștere a perfecțiunii creaturii în mitologii.

Deci, în principalele sale trăsături, înțelegerea biblică, creștină, a creației lumii și a omului nu coincide cu mitologiile păgâne.

Dar, în același timp, există unele asemănări, analogii între aceste narațiuni, pe care le vom lua în considerare acum.

1) În mitologii, starea inițială a lumii este caracterizată ca Haos-Ocean-Întuneric. În cele șase zile biblice, starea inițială a pământului creat apare fără formă și goală, acoperită cu apă și scufundată în întuneric.

2) Haos primordial-Ocean-Întuneric al mitologiilor ascunde forțe și potențe și este mediul pentru nașterea zeilor. În Biblie, Duhul lui Dumnezeu plutește deasupra apelor și le dă viață.

3) În multe mitologii, pământul apare din ape. În Biblie, Dumnezeu adună apele de sub cer într-un singur loc, dezvăluind pământul uscat.

4) O anumită analogie între povești este nașterea multor zei în mitologie și crearea unor entități spirituale - îngeri în Sfânta Tradiție creștină. Adevărat, Șestodnev-ul biblic nu spune direct acest lucru. Dar mulți interpreți ai Bibliei înțeleg crearea lumii îngerești sub expresia despre crearea cerului de către Dumnezeu.

5) În unele mitologii, există un motiv de separare (separare), de exemplu, separarea cerului de pământ. În cele șase zile biblice, motivul separării este clar vizibil: separarea luminii de întuneric, separarea apei de apă de către firmamentul ceresc, separarea efectivă a pământului de apă.

6) În unele mitologii, zeii modelează oameni din lut sau pământ. Și, de exemplu, în cosmogonia babiloniană, lutul a fost amestecat cu sângele unuia dintre zeii mai tineri pentru a crea o persoană. În Biblie, Dumnezeu l-a modelat pe Adam din praful pământului, apoi i-a suflat viață. Numele Adam însuși poate însemna „lut” sau, după cum se spune, „lut roșu”.

Se pune întrebarea cum să interpretăm diferențele și asemănările cosmogoniilor mitologice cu narațiunea biblică. Cum se evaluează gradul de asemănare și gradul de diferență? A fost oare cele șase zile biblice împrumutate din miturile anterioare ale altor popoare? Nu este asemănarea cosmogoniilor un efect al creativității colective independente paralele, o manifestare a arhetipului, a inconștientului colectiv al multor popoare? Și dacă da, atunci Cine sau ce a pus acest arhetip în mintea omenirii. Sau poate există o singură Sursă de adevărată cunoaștere, din care au provenit toate miturile cunoscute despre creație, doar popoare diferite le-au decorat în funcție de înclinațiile lor, de mentalitatea lor? Aceasta este cea mai dificilă întrebare. Mai mult, în spatele acestei întrebări se simte prezența unui adevărat mister... Iar cititorul, în cele din urmă, trebuie să ajungă să-l înțeleagă singur. În literatura atee și necreștină, se pot găsi afirmații că relatarea biblică despre crearea lumii și a omului este împrumutată din mitologia babiloniană și egipteană anterioară sau din altă mitologie. La urma urmei, există unele analogii între ele. Dar scurta analiză comparativă prezentată aici vorbește împotriva acestui lucru, conform căreia există o diferență semnificativă între aceste povești. Mai precis, vrem să spunem că există diferențe între Biblie și cosmogoniile păgâne, în timp ce există multe asemănări între cosmogoniile în sine. Și, dimpotrivă, literatura ortodoxă vorbește despre aspectul polemic al Shestodnevului biblic, că acesta a fost scris (inclusiv) împotriva concepțiilor religioase și filozofice ale păgânilor dominanti atunci, adică împotriva miturilor creației în rândul popoarelor din jurul evreilor antici. . Toate aceleași diferențe esențiale dintre Biblie și miturile creației vorbesc în favoarea acestui lucru. Mai mult decât atât, Biblia arată deoparte: limbajul Bibliei este ascetic, nu există povești despre aventurile zeilor, nu există genealogii divine. Dacă Biblia ar fi scrisă pur și simplu ca un mit ebraic, atunci în loc de cele șase zile, cel mai probabil am avea o versiune evreiască a relației entităților spirituale și a genealogiilor lor, pe fundalul căreia oamenii apar ca un detaliu secundar, fie din lacrimile unei zeități, sau din dinții unui șarpe și chiar și atunci doar pentru a sluji zeilor. Atunci s-ar putea spune că narațiunea biblică este aceeași cu alte mituri, un produs al creativității colective a oamenilor, un produs al unui arhetip sau o simplă împrumutare din legende mai străvechi. Dar nu seamănă. Povestea biblică în puncte fundamentale diferă de cosmogoniile păgâne. Dar atunci poate apărea întrebarea: nu a venit Moise personal cu toate acestea? Nu a luat el miturile egiptene ale creației ca bază și le-a reelaborat în favoarea afirmării unui singur Creator al cerului și al pământului? Este, desigur, posibil să presupunem acest lucru. Moise ar putea teoretic să-i determine pe oameni să mărturisească adevărul biblic, dar acest lucru este doar teoretic. Este greu de imaginat că o persoană însuși, fără voia lui Dumnezeu, a fost capabilă să obțină o asemenea autoritate colosală în rândul evreilor, pentru a impune unui întreg popor și unui popor foarte încăpățânat, strictul Shestodnev în loc de miturile populare. Aceleași șase zile, în care verdeața și copacii înfloresc înainte ca Soarele să fie creat, contrar observațiilor cotidiene, contrar cultului natural al luminatorului și contrar oricărui bun simț! Și astfel povestea biblică a devenit fundamental diferită de miturile păgâne. Și în aceasta ar trebui să se vadă manifestarea voinței lui Dumnezeu.

Dar tot nu am elucidat suficient o astfel de întrebare: de unde au venit analogiile individuale dintre narațiuni? Au o sursă comună? Ipoteza existenței unui arhetip comun nu rezolvă problema, ci doar o împinge înapoi, de atunci urmează întrebarea despre motivul existenței acestui arhetip. Aici aderăm la punctul de vedere, a cărui logică lasă cititorul să evalueze singur: există cel puțin două motive pentru existența analogiilor între Biblie și cosmogoniile păgâne. Primul și principal cauza probabila constă în faptul că toate au o Sursă comună – revelația divină, transmisă din generație în generație prin tradiție. Poate că Adam a cunoscut această tradiție când a avut cea mai strânsă comuniune cu Creatorul. După căderea lui Adam și a Evei, oamenii s-au îndepărtat de Dumnezeu și conținutul tradiției a început să se piardă. Pe baza tradiției, au crescut și au înflorit diverse mituri păgâne. Popoarele păgâne au înfrumusețat tradiția antică compunând genealogii fabuloase ale zeilor, adăugând momente speculative, de exemplu, nașterea lumii din Oul de Argint sau de Aur, și întunecând motivul apariției omului, făcând destinul omului în această lume secundară. Dar la momentul potrivit, revelația divină i-a fost revelată din nou lui Moise pentru a o contura în Sfânta Scriptură și pentru a educa poporul evreu, iar apoi pe toți creștinii în închinarea lui Dumnezeu. De aceea, limbajul Bibliei este ascetic, ale cărei texte se deosebesc de miturile altor popoare. Al doilea motiv probabil pentru prezența analogiilor între Biblie și miturile păgâne este că, prin negarea acestor mituri, argumentând cu ele, Sfânta Scriptură este parțial exprimată în limba lor proprie. Se pare că altfel poporul evreu, care a fost capturat de păgâni, le-a auzit cosmogoniile și ispitit să se închine zeilor, nu ar fi putut pătrunde în esența poveștii lui Moise. Vedem astfel motivele existenței analogiilor între narațiuni.

Poate apărea următoarea întrebare: dacă miturile creației păgâne sunt repovestiri distorsionate ale unei tradiții antice, atunci de ce susținem că există mai multe asemănări fundamentale între miturile în sine decât cu Biblia? Ar trebui să difere mai mult unul de celălalt decât fiecare de sursa originală. Răspunsul este acesta. De fapt, dacă cititorul a observat, mari asemănări se observă doar între miturile popoarelor înrudite etnic și geografic apropiate, de exemplu, cosmogonia popoarelor semitico-hamitice este foarte asemănătoare: egiptean (Memphis, Hermopolis, Heliopolis și Theban) , mesopotamian și babilonian, ca descendenți dintr-o ramuri de interpretare a tradiției antice. Cu cât sunt mai departe înrudirea reciprocă și locația popoarelor, cu atât mai puține asemănări în mitologiile lor, deoarece acestea provin deja din diferite ramuri ale repovestirilor tradiției. Mai departe. Distorsiunea legendei antice în rândul popoarelor păgâne ar putea merge pe un anumit canal general, condiționat de conștiința colectivă și de inconștientul colectiv al umanității, predispus la politeism, îndumnezeirea elementelor și timpurilor naturii. După toate probabilitățile, acest lucru ne-a permis în această lucrare să evidențiem o schemă comună în trei etape pentru crearea lumii între multe popoare: A - existența Oceanului-Haos-Întuneric primordial, B - nașterea zeilor și crearea lumii, C - crearea omului. Să explicăm acest lucru folosind exemplul etapei A. Tradiția antică, judecând după Biblie, ar fi trebuit să afirme că la început nu a existat lume, dar Dumnezeu a existat întotdeauna, că El a creat cerul și pământul și că starea inițială de Pământul creat părea lipsit de formă și gol, acoperit cu apă și scufundat în întuneric. Dar acest adevăr, acest secret al creării universului, conștiința păgână a popoarelor nu s-au putut păstra neschimbate, ci au început să vadă aici starea originară a lumii ca Haos-Ocean-Întuneric, care ea însăși este o zeitate. Deci a existat o denaturare a tradiției în favoarea îndumnezeirii elementelor naturii.

Concluzie

Această lucrare nu pretinde că este completă. Și este imposibil să iluminați pe deplin unul dintre cele mai importante mistere ale universului - misterul creației sale. Ne-am limitat să luăm în considerare doar partea cosmogonică a miturilor păgâne și a Sfintei Scripturi, lăsând din vedere povestea așezării unui om în Paradis și a izgonirii sale din Paradis. ÎN in termeni generali sunt luate în considerare asemănările și diferențele dintre miturile păgâne și povestea biblică despre crearea lumii. S-a sugerat că cosmogoniile păgâne sunt repovestiri distorsionate ale revelației divine date omenirii de la Adam și revelate a doua oară lui Moise pentru a le modela în Sfânta Scriptură și pentru educarea poporului evreu și apoi a tuturor creștinilor în închinarea lui Dumnezeu.

Literatură

1. Ovchinnikova A. G. Legende și mituri ale Orientului antic. - Sankt Petersburg: Editura „Litera”, 2002. - 512 p.

2. Graves R. Miturile Greciei Antice. Editura „Progres”, 1992.

3. Mituri ale Indiei antice. Prezentare literară de V. G. Erman și E. N. Temkin. M.: Redacția principală de literatură orientală a editurii „Nauka”, 1975. - 240 p.

4. Preotul Oleg Davydenkov. Teologie dogmatică. Partea a treia. Despre Dumnezeu în raport cu lumea și cu omul. Secţiunea I. Dumnezeu ca Creator şi Furnizor al lumii. http://www. sedmitza. ru/index. html? id=239&did=3686

5. Alexander Men. Experienta cursului in studiul Sfintei Scripturi. Vechiul Testament. Scrierea sacră înainte de epoca scriitorilor profetici. Prologul Cărții Genezei. http://www. krotov. info/library/m/menn/1_8_104.html

6. Diacon Andrei Kuraev. Polemicitatea celor șase zile.

http://ao. ortodoxie. ru/arch/012/012-kuraev. htm

CREAȚIA LUMII. MITURILE DESPRE CREAȚIE

V. Yu. Skosar, Dnepropetrovsk

adnotare

În termeni generali, sunt luate în considerare asemănările și diferențele dintre miturile păgâne și povestea biblică despre crearea lumii. S-a sugerat că cosmogoniile păgâne sunt repovestiri distorsionate ale revelației divine date omenirii de la Adam și revelate a doua oară lui Moise pentru a le modela în Sfânta Scriptură și pentru educarea poporului evreu și apoi a tuturor creștinilor în închinarea lui Dumnezeu.