Asasini în lumea modernă. Cine sunt Asasinii - istorie

Pe 23 octombrie, Assassin's Creed: Syndicate, următoarea ediție a seriei anuale de aventuri Ubisoft, va fi lansată pe PlayStation 4 și Xbox One. Imaginea asasinului, formată în cultura populara, complet nebun și departe de adevăr. Citiți despre ce făcea de fapt ordinea misterioasă, cine a inventat de fapt expresia „Nimic nu este adevărat. Totul este permis ”, deoarece Kurt Cobain este implicat în asta și în care Ubisoft s-a dovedit a nu fi mai rău decât clasicii francezi.

Stereotipurile despre asasini în general se bazează pe istorie reală ordinul religios al sectei islamice Nizari. Am adunat fapte non-triviale despre ele, după care întregul decor al universului Assassin's Creed va apărea în fața ta într-o cu totul altă lumină.

Prima victimă a fondatorului ordinului
a devenit prietenul lui de școală

Hassan ibn Sabbah, fondatorul Ordinului Asasinilor, supranumit „Bătrânul Muntelui”, s-a născut într-o familie de șiiți moderati, dar după ce a studiat la Cairo, a trecut la învățătura mai radicală a Nizari. Este semnificativ faptul că a fost coleg de clasă cu mulți oameni influenți și chiar măreți din acea vreme, printre care se numărau Omar Khayyam și Nizam al-Mulk, vizirul din imperiul Selgiuk.

Monumentul lui Nizam al-Mulk din Iran

Cu Nizam al-Mulk a început istoria Asasinilor ca organizație de asasini. Foști colegi de școală au devenit rivali politici, iar la un moment dat Hasan a eliminat inamicul: i-a fost trimis un asasin deghizat în derviș rătăcitor, iar vizirul a fost ucis chiar în mijlocul luxosului său palat, înconjurat de paznici și mulți martori.

Cetatea Alamut, principala fortăreață a Asasinilor,
a fost capturat de ei fără nicio picătură de sânge

Ruinele Cetății Alamut

Când Hasan ibn Sabbah își alegea un loc pentru baza sa, s-a oprit la cetatea Alamut de lângă Marea Caspică. Era într-adevăr aproape inexpugnabil pentru trupe, dar nu era necesar să-l asedieze. Prezentându-se în profesor și rătăcitor, viitorul profet a pregătit terenul pentru viitorul său imperiu: majoritatea locuitorilor locali au fost convertiți în adepții săi înfocați.

Într-o zi, comandantul cetății a constatat că nicio persoană nu i-a ascultat ordinele și a fost nevoit să fugă, părăsindu-și feudul. Așa că Asasinii și-au declarat pe neașteptat independența; după capturarea lui Alamut, au construit mai mult de o sută de cetăți, iar teritoriile pe care le-au ocupat au fost considerate pe bună dreptate un stat separat.

Asasinii au fost terorişti, nu asasini furtivi

Asasinii nu erau tocmai un ordin de asasini secreti. Potrivit ideilor moderne, ei pot fi numiți mai degrabă teroriști, deoarece ei preferau nu atât operațiunile ascunse, cât și asasinatele politice de înalt profil (și de preferință sângeroase) care au fost comise în mulțimi mari de oameni. Eliminarea unei figuri importante nu a fost atât un scop în sine, cât o metodă de teroare politică. Mai mult, mulți dintre ucigași nu au fugit de la fața locului, ci au rămas și au strigat cu furie apeluri politice și religioase către oameni până când au fost capturați sau uciși de gardieni. Este de remarcat faptul că Asasinii au proclamat întreaga clasă de funcționari și birocrați ca principalii lor dușmani.

Expresia „Nimic nu este adevărat. Totul este permis"
la nu credeau asasinii

Există o părere că fraza a servit drept motto al Asasinilor în timpul cruciadelor. Citatul este de fapt al lui Burroughs și este luat din Cities of the Red Night. Mai mult, Burroughs nu numai că era fascinat de Asasini, dar, din câte se poate spune, a transferat acest interes lui Kurt Cobain. Au înregistrat o poveste audio comună „L-au numit preot” și au plănuit să creeze ceva similar despre asasini. Moartea lui Cobain a zădărnicit acele planuri.

Asasinii și hașișul nu au nimic de-a face unul cu celălalt

Una dintre părerile comune despre asasini este că, în primul rând, au folosit hașiș în ritualurile și antrenamentele lor, iar în al doilea rând, datorită acestui hobby, și-au câștigat numele. Ordinul a fost într-adevăr numit „Hashishins”, dar acesta fie este legat de numele liderului lor, Hassan, fie provine de la porecla lor derogatorie - „mâncători de iarbă”, adică cerșetori. În ceea ce privește utilizarea canabisului în formarea ucigașilor, acest lucru pare foarte puțin probabil:

„Dacă asasinii au luat hașiș, atunci viziunile și halucinațiile lor în sine au făcut inutilă crearea unui „paradis” creat de om, cu houri și râuri de vin. Multe luni de a rămâne sub înfățișarea altcuiva i-au cerut asasinului o mare stăpânire de sine și rezistență. Ei au înțeles că o expunere prematură neașteptată și comiterea unei crime pentru ei nu puteau decât să se încheie cu o moarte inevitabil și foarte dureroasă. Acțiuni atât de lungi și de înalt profesionalism nu puteau fi efectuate sub influența hașișului, nici sub constrângere, nici prin ordin.

Separat, Eddie Izzard a trecut prin această teorie, arătând cât de absurdi ar fi asasinii sub hașiș:

Asasinii credeau într-un mesia supranatural
care locuiau în capitala lor

Una dintre ideile centrale ale Nizari ca sectă a fost existența unui anumit imam „ascuns”, un descendent al lui Muhammad, care a scăpat de dușmani și s-ar dezvălui ca mesia. Sabbah a reușit să-și convingă adepții că l-a eliberat personal pe „imamul ascuns” din captivitate în copilărie și chiar a crescut el însuși un copil divin, stabilindu-se în camerele secrete ale cetății. Nizarii credeau că atât profetul (adică Sabbah) cât și un mesager de altă lume al lui Allah trăiau în Alamut. Ulterior, „Bătrânii muntelui” s-au autoproclamat a fi această ființă supranaturală.

Solicitanții au fost selectați pe aceeași bază
ca monahii din budismul zen

Metoda de selectare a candidaților pentru legătura junior a asasinilor (fidaids) seamănă cu metoda de selectare a călugărilor pentru mănăstirile budiste zen. Cei care doreau să devină instrument al ordinului erau întâmpinați doar de porțile închise, el era obligat să stea alături de ei așteptând câteva zile până când însuși șeful comunității coboară la adunare. În tot acest timp, noul venit a fost umilit, amenințat și chiar bătut de bătrâni. Cei care au promovat această probă au fost admiși la următoarele examene. Ideea unui astfel de control la aderarea la comunitate a fost folosită în Fight Club.

Cel puțin un european
a vizitat cu adevărat cetatea Alamut

Nizari arată dispreț față de moarte

Acest om era Henry, Contele de Champagne. Lui îi datorăm povești că oamenii lui Hassan sunt gata să sară de pe o stâncă sau să se înjunghie cu un cuțit numai la comanda lui. Sinuciderea mai multor membri ai comunității a fost demonstrată invitatului cu un patos cu adevărat teatral.

Asasinii erau implicați activ în extorcare

Viața de curte selgiucizi

Nobilimea turcilor și arabilor selgiucizi a fost atât de înspăimântată de teroarea Asasinilor, încât chiar și pe timp de pace, aproape fără excepție, purta zale. Singura modalitate mai mult sau mai puțin serioasă de a te proteja era să-l mituiești în secret pe „Bătrânul Muntelui”. De fapt, s-a dezvoltat un sistem asemănător rachetei: nobilii plăteau sume uriașe de bani unei organizații ilegale pentru „asigurarea de accidente”. Bineînțeles, singurul pericol împotriva căruia contractul de asigurare a protejat a fost înșiși Nizari.

Asasinii au fost învinși de mongoli-cruciați

Acum pare surprinzător, dar cândva stepele se aflau la o răscruce de drumuri în alegerea unei religii și erau mai înclinate spre creștinismul nestorian. La un moment dat, Alexandru Nevski chiar a fraternizat cu fiul lui Batu, care a mărturisit creștinismul. La un moment dat, nomazii au ales totuși calea islamizării, dar în timpul războiului cu Asasinii au declanșat un adevărat război religios împotriva musulmanilor. Această campanie a fost numită „Cruciada galbenă” - scopul ei era eliberarea Sfântului Mormânt. Acum este greu de imaginat, dar atunci mongolii au fost percepuți ca apărători ai credinței creștine, iar cruciații au devenit aliații lor.

Mongolii au abordat campania împotriva lui Alamut și a orașelor din Asia Centrală urmând-o cu cea mai mare seriozitate. Au fost construite poduri și treceri de munte, au fost montate mașini de asediu și chiar trupe chineze au fost înarmate cu . Astfel, cetățile Asasinilor au devenit una dintre primele structuri pentru capturarea cărora s-a folosit praful de pușcă.

Ultima fortăreață a Asasinilor a rezistat asediului timp de 20 de ani

Ruinele cetății Asasin

Cu toate acestea, o parte semnificativă a Asasinilor nu s-a predat nici după ordinul liderului lor și a continuat să reziste invaziei mongole. Cel mai incredibil caz este asediul cetății Girdshuk, care a durat 20 de ani (evident, mongolii pur și simplu nu au putut opri rutele secrete pentru livrarea de alimente și echipamente).

Doi dintre cei Opt Lorzi Asasin
au fost uciși de moștenitorii lor

Ultimul dintre „Stelele Muntelui” a fost Rukn ad-Din Khurshah, care nu numai că și-a ucis tatăl pentru a-i lua locul, dar și-a dat și Alamut și majoritatea fortărețelor mongolilor, fără luptă sau deloc. Khurshah însuși, care s-a predat milei învingătorilor, a fost ulterior ucis de aceștia. Mongolii au încercat să dea asta drept un accident, dar ei, spre deosebire de Asasini, au avut mult mai puțină pricepere în asta, iar crima s-a dovedit a fi foarte neglijentă.

„Khurshah, un tânăr care a moștenit puterea de la tatăl său. Era un iubitor de vin și de femei, care încuraja intrigile la curtea lui. Ar fi putut să stea mult timp în castelul lui, dar nervii i-au cedat. Aflând că i s-a promis personal viața, a apărut în 1256 la sediul Hulagu. L-a trimis în Mongolia, dar Möngke nu a suportat trădătorii și a ordonat ca Khurshah să fie ucis pe drum.

Dinastia conducătorilor Asasinilor nu a fost întreruptă
si inca mai exista

Întâlnirea prințului Karim Aga Khan IV cu Vladimir Putin

Prințul Karim Aga Khan - multimilionar, lider spiritual Nizari și cetățean elvețian. A primit o educație excelentă la Harvard, se simte mai bine în Europa decât în Asia și s-a întâlnit personal cu Regina Marii Britanii și Vladimir Putin. Karim Aga Khan IV- un descendent direct al ultimului dintre „Stareții Muntelui” și formal încă moştenitor al titlului de stăpân al asasinilor.

Asasinii și Thug Stranglers nu numai că aveau multe în comun,
dar se cunoşteau

Când Asasinii au fugit din invazia mongolă, literalmente mii dintre ei au fugit în India, ceea ce înseamnă că au trebuit să se confrunte cu un alt ordin similar - bătăușii-sugrumatorii. Încă nu se știe cum s-a dezvoltat relația lor și dacă au fost în contact. Bătăușii, precum și Asasinii, au fost acuzați că au folosit un medicament numit „zahăr de comuniune” (gur) în ceremoniile lor. Se credea că, după ce au gustat acest „zahăr”, sugrumatorii nu au putut rezista voinței bătrânilor și s-au dus fără gând să-i omoare pe cei pe care au reușit să-i urmărească.

Thagi sunt un alt ordin religios de asasini.

„Communion Sugar” al societății secrete poate fi inspirația pentru moon sugar și skooma din The Elder Scrolls, dar acest medicament are un alt aspect care poate arunca lumină asupra naturii asasinilor și a criminalilor. Există o părere că o substanță amețitoare nu este deloc un fel de substanță reală, ci o metaforă a crimei ca atare. Pe lângă ideea superficială a plăcerii pur sadice, există un concept mai profund.

În societatea rigidă de caste din India și din Persia, capturată de arabi și apoi de turci, societățile secrete ale criminalilor au devenit aproape singura modalitate de a lua metaforic și metafizic această lume și soarta de gât. Este clar că o persoană care a intrat în ordinea ucigașilor s-a confruntat cu o ierarhie și mai rigidă, dar, paradoxal, s-a simțit eliberat. Nativul de ieri din țărani sau artizani s-a trezit brusc într-un sistem care era angajat în distrugerea elitei unei societăți pe care o considera vicioasă și nedreaptă. Mai mult decât atât, nici măcar comportamentul prădătorului în sine a adus o mai mare satisfacție, ci scăparea de statutul umilitor al unei victime născute. Aceasta din urmă a fost poțiunea foarte îmbătătoare pe care „Bătrânul Muntelui” a prezentat-o adepților săi.

Asasinii sunt nu numai ucigași
Dar si club decadenti boemi

În secolul al XIX-lea, la Paris exista un așa-numit „Club al Asasinilor”. Era o asociație literară de poeți și prozatori îndrăzneți, dar populari, care includeau Baudelaire, Dumas Père, Hugo și Balzac. Pe lângă experimentarea cu dawamesk, acești stâlpi ai literaturii au devenit faimoși pentru popularizarea imaginii Asasinilor și a lui Hassan ibn Sabbah, misteriosul mistic și stăpânul lui Alamut. Multe dintre clișeele care au rămas în cultura populară au fost create de ei, iar tradiția distorsionării artistice a faptelor despre Nizari începe cu ele.

Într-un fel, Ubisoft susține și dezvoltă un sistem mitologic care, fiind bazat pe o poveste reală, a fost completat de ficțiunea clasicilor francezi și a iubitorilor pasionați de hașiș.

Cea mai iubită fiică a lui Muhammad. În opinia lor, relația strânsă cu profetul Mahomed a făcut din descendenții lui Ali singurii conducători demni ai statului islamic. De aici și numele șiiților - "Shi'at Ali"("Partidul lui Ali").

Șiiții, care erau în minoritate, erau adesea persecutați de majoritatea sunnită conducătoare, așa că erau adesea forțați să intre în clandestinitate. Comunitățile șiite împrăștiate au fost izolate una de cealaltă, contactele dintre ele au fost pline de cele mai mari dificultăți și adesea chiar o amenințare la adresa vieții. Adesea, membrii comunităților individuale, fiind în apropiere, nu bănuiau cartierul colegilor șiiți, deoarece practica lor le permitea șiiților să-și ascundă părerile adevărate. Probabil că se pot explica secole de izolare și izolare forțată un numar mare de cele mai diverse, uneori extrem de absurde și nesăbuite ramuri din șiism.

Șiiții, conform convingerilor lor, erau imami, care credeau că mai devreme sau mai târziu lumea va fi condusă de un descendent direct al celui de-al patrulea calif Ali. Imamii credeau că într-o zi unul dintre imamii legali care au trăit mai devreme va învia pentru a restabili dreptatea care fusese încălcată de sunniți. Direcția principală în șiism s-a bazat pe credința că al doisprezecelea imam, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Khosan), care a apărut la Bagdad în secolul al IX-lea și a dispărut fără urmă la vârsta de 12 ani, va acționa ca cel înviat. imam. Majoritatea șiiților credeau ferm că Abul-Qasim era „imamul ascuns”, care în viitor se va întoarce în lumea umană sub forma unui mesia-mahdi („imamul ascuns”-salvator). Adepții celui de-al doisprezecelea imam au devenit mai târziu cunoscuți ca cei doisprezece. Aceleași opinii sunt susținute de șiiții moderni.

Aproximativ după același principiu, s-au format și alte ramuri în șiism. „Pyaterichniks” – credeau în cultul celui de-al cincilea imam Zeyd ibn Ali, nepotul imamului șiit martir Hussein. În 740, Zayd ibn Ali a lansat o rebeliune șiită împotriva califului omeiadă și a murit în luptă, luptând în primele rânduri ale armatei rebele. Mai târziu, Pyatirichniks au fost împărțiți în trei ramuri mici, recunoscând dreptul imamatului pentru unul sau altul descendent al lui Zeid ibn Ali.

În paralel cu zaidiții (cu cinci fețe), la sfârșitul secolului al VIII-lea s-a născut mișcarea ismaili, care a primit ulterior un larg răspuns în lumea islamică.

Ibn Sabbah a stabilit un stil de viață strict pentru toată lumea din Alamut, fără excepție. În primul rând, el sfidător, în perioada Ramadanului de post musulman, a abolit toate legile Sharia pe teritoriul statului său. Cea mai mică abatere era pedepsită cu moartea. El a impus cea mai strictă interdicție oricărei manifestări de lux. Restricțiile se aplicau la orice: sărbători, vânătoare amuzantă, decorațiuni interioare ale caselor, ținute scumpe etc. Concluzia a fost că orice semnificație s-a pierdut în bogăție. De ce este necesar dacă nu poate fi folosit? În primele etape ale existenței statului Alamut, Ibn Sabbah a reușit să creeze ceva asemănător unei utopie medievale, pe care lumea islamică nu o cunoștea și la care gânditorii europeni de atunci nici măcar nu s-au gândit. Astfel, el a anulat efectiv diferența dintre straturile inferioare și superioare ale societății. Potrivit unor istorici, statul Nizari Ismaili semăna puternic cu o comună, cu diferența că puterea din el nu aparținea. sfat general muncitori liberi, dar totuși un lider spiritual-lider autoritar.

Ibn Sabbah însuși a dat un exemplu personal pentru asociații săi, ducând un stil de viață extrem de ascetic până la sfârșitul zilelor sale. În deciziile sale a fost consecvent și, dacă era necesar, crud. El a dispus executarea unuia dintre fiii săi doar sub suspiciunea de încălcare a legilor stabilite.

După ce a anunțat crearea statului, Ibn Sabbah a abolit toate taxele selgiucide și, în schimb, a ordonat locuitorilor din Alamut să construiască drumuri, să sape canale și să construiască fortărețe inexpugnabile. Peste tot în lume, agenții săi-predicatori au cumpărat cărți rare și manuscrise care conțineau cunoștințe diverse. Ibn Sabbah a invitat sau răpit în cetatea sa cei mai buni specialisti diverse domenii ale științei, de la ingineri civili la medici și alchimiști. Hashshashinii au fost capabili să creeze un sistem de fortificații care nu avea egal, iar conceptul de apărare în general a fost cu câteva secole înaintea erei sale. Așezat în fortăreața sa de munte inexpugnabilă, Ibn Sabbah a trimis atacatori sinucigași în tot statul selgiucizi. Dar Ibn Sabbah nu a ajuns imediat la tactica atacatorilor sinucigași. Există o legendă conform căreia a luat o astfel de decizie din întâmplare.

În toate părțile lumii islamice, în numele lui Ibn Sabbah, cu riscul propriei vieți, au acționat numeroși predicatori ai învățăturii sale. În 1092, în orașul Sava, situat pe teritoriul statului selgiucide, predicatorii hașșașinului au ucis muezzinul, temându-se că acesta îi va trăda autorităților locale. Ca răzbunare pentru această crimă, la ordinul lui Nizam al-Mulk, vizirul-șef al sultanului selgiucizi, liderul ismailiților locali, a fost arestat și pus la moarte lentă și dureroasă. După execuție, trupul său a fost târât demonstrativ pe străzile din Sava și a stat câteva zile în piața principală. Această execuție a provocat o explozie de indignare și indignare în rândul hașșașilor. O mulțime indignată de locuitori Alamut s-a apropiat de casa mentorului lor spiritual și conducător al statului. Legenda spune că Ibn Sabbah a urcat pe acoperișul casei sale și a spus cu voce tare: „Uciderea acestui shaitan va anticipa fericirea cerească!”

Înainte ca Ibn Sabbah să fi coborât la casa lui, un tânăr pe nume Bu Tahir Arrani s-a remarcat din mulțime și, îngenuncheat în fața lui Ibn Sabbah, și-a exprimat dorința de a executa pedeapsa cu moartea, chiar dacă ar fi trebuit să plătească cu propria viață.

Un mic detașament de fanatici hashshashin, după ce a primit o binecuvântare de la liderul lor spiritual, s-a rupt în grupuri mici și s-a mutat spre capitala statului selgiucizi. În dimineața devreme a zilei de 10 octombrie 1092, Bu Tahir Arrani a reușit cumva să intre pe teritoriul palatului vizirului. Ascunzându-se în grădina de iarnă, și-a așteptat cu răbdare victima, ținându-și la piept un cuțit uriaș, a cărui lamă era anterior mânjită cu otravă. Mai aproape de amiază, pe alee a apărut un bărbat îmbrăcat în straie foarte bogate. Arrani nu-l văzuse niciodată pe vizir, dar judecând după faptul că un număr mare de gărzi de corp și sclavi l-au înconjurat pe bărbatul care mergea pe alee, asasinul a decis că nu poate fi decât vizirul. În spatele zidurilor înalte, inexpugnabile ale palatului, bodyguarzii se simțeau prea încrezători și protecția vizirului era percepută de ei ca nimic mai mult decât o datorie rituală zilnică. Profitând de ocazie, Arrani a alergat la vizir și l-a înjunghiat de cel puțin trei ori cu cuțitul otrăvit. Paznicul a sosit prea târziu. Înainte ca ucigașul să fie capturat, vizirul se zvârcolea deja în chinuri de moarte. Gardienii practic l-au sfâșiat pe Arrani, dar moartea lui Nizam al-Mulk a devenit un semnal simbolic pentru a asalta palatul. Hashshashinii au înconjurat și au dat foc palatului vizirului.

Moartea vizirului șef al statului selgiuk a provocat o rezonanță atât de puternică în întreaga lume islamică, încât l-a determinat involuntar pe Ibn Sabbah la o concluzie foarte simplă, dar, totuși, ingenioasă: este posibil să se construiască o doctrină defensivă foarte eficientă a statului. și, în special, mișcarea Ismaili - Nizaris, fără a cheltui resurse materiale semnificative pentru întreținerea unei mari armate regulate. Era necesar să-și creeze propriul „serviciu special”, ale cărui sarcini să includă intimidarea și eliminarea exemplară a celor de care depindea adoptarea unor decizii politice importante; serviciu special, pe care nici zidurile înalte ale palatelor și castelelor, nici o armată uriașă, nici bodyguarzi devotați nu puteau face nimic pentru a proteja o potențială victimă.

În primul rând, a fost necesar să se stabilească un mecanism de colectare a informațiilor de încredere. Până atunci, Ibn Sabbah avea nenumărați predicatori în toate colțurile lumii islamice, care îl informau în mod regulat despre toate evenimentele care aveau loc. Noile realități au necesitat însă crearea unei organizații de informații de un nivel calitativ diferit, ai cărei agenți să aibă acces la cele mai înalte eșaloane de putere. Khashshashinii au fost printre primii care au introdus conceptul de „recrutare”. Imamul - conducătorul ismailiților - a fost îndumnezeit, devotamentul colegilor credincioși față de Ibn Sabbah l-a făcut infailibil; cuvântul lui era mai mult decât legea, voința lui era percepută ca o manifestare a minții divine. Ismailitul, care face parte din structura de inteligență, venera partea care i-a revenit ca o manifestare a celei mai înalte îndurari a lui Allah. I s-a sugerat că s-a născut doar pentru a-și îndeplini „marea sa misiune”, în fața căreia se estompează toate ispitele și temerile lumești.

Datorită devotamentului fanatic al agenților săi, Ibn Sabbah a fost informat cu privire la toate planurile inamicilor ismailiților, conducătorii din Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo și Samarkand. Cu toate acestea, organizarea terorii era de neconceput fără crearea unei tehnologii bine gândite pentru formarea ucigașilor profesioniști, a căror indiferență față de propria lor viață și neglijarea morții lor i-a făcut practic invulnerabili.

În sediul său din fortăreața de munte Alamut, Ibn Sabbah a creat o adevărată școală pentru pregătirea ofițerilor de informații și a sabotorilor teroriști. Pe la mijlocul anilor 90. Cetatea Alamut din secolul al XI-lea a devenit cea mai bună academie din lume pentru pregătirea agenților secreti de profil îngust. A acționat extrem de simplu, însă, rezultatele pe care le-a obținut au fost foarte impresionante. Ibn Sabbah a făcut procesul de aderare la ordin foarte dificil. Din aproximativ două sute de candidați, maximum cinci până la zece persoane au fost admise la etapa finală de selecție. Înainte ca candidatul să intre în interiorul castelului, el a fost informat că după ce s-a alăturat cunoștințe secrete nu poate exista cale de întoarcere de la comandă.

Una dintre legende spune că Ibn Sabbah, fiind o persoană versatilă, care avea acces la diferite tipuri de cunoștințe, nu a respins experiența altora, venerând-o ca pe o achiziție binevenită. Așadar, atunci când a selectat viitorii teroriști, a folosit metodologia vechilor școli chinezești de arte marțiale, în care screening-ul candidaților a început cu mult înainte de primele teste. Tinerii care doreau să se alăture ordinului au fost ținuți în fața porților închise de la câteva zile la câteva săptămâni. Doar cei mai persistenti au fost invitati in curte. Acolo au fost nevoiți să stea înfometați zile întregi pe podeaua rece de piatră, mulțumiți de puținele rămășițe de mâncare, și să aștepte, uneori pe ploaie torenţială sau zăpadă, să fie invitaţi în casă. Din când în când, în curtea din fața casei lui Ibn Sabbah, apăreau adepții lui dintre cei care trecuseră primul grad de inițiere. Au insultat tinerii în toate felurile posibile, chiar i-au bătut, dorind să testeze cât de puternică și de neclintită era dorința lor de a se alătura rândurilor hashshashin-ului. În orice moment, tânărul avea voie să se ridice și să plece acasă. Doar cei care au trecut prima rundă de probe au fost admiși în casa Marelui Domn. Erau hrăniți, spălați, îmbrăcați în haine bune, călduroase... Au început să le deschidă „porțile altei vieți”.

Aceeași legendă spune că Khashshashins, după ce au bătut cu forța cadavrul tovarășului lor, Bu Tahir Arrani, l-au îngropat conform ritului musulman. Din ordinul lui Ibn Sabbah, pe porțile cetății Alamut a fost bătută în cuie o tăbliță de bronz, pe care era gravat numele lui Bu Tahir Arrani, iar vizavi de el, numele victimei sale, vizirul șef Nizam al-Mulk. De-a lungul anilor, această tăbliță de bronz a trebuit să fie mărită de mai multe ori, de când lista a început să includă sute de nume de viziri, prinți, mullahi, sultani, șahuri, marchizi, duci și regi.

Hashshashin-ii au selectat tineri puternici din punct de vedere fizic în grupurile lor de luptă. Erau preferați orfanii, deoarece hashshashin-ului i se cerea să se desprindă definitiv de familia sa. După ce s-a alăturat sectei, viața sa a aparținut în întregime „Bătrânului Muntelui”, așa cum era numit Marele Domn. Adevărat, ei nu au găsit o soluție la problemele nedreptății sociale din secta hashshashin, dar „Bătrânul Muntelui” le-a garantat fericirea veșnică în Grădinile Edenului în schimbul viata reala.

Ibn Sabbah a venit cu o metodă destul de simplă, dar extrem de eficientă pentru prepararea așa-zisului "fedayin". „Bătrânul muntelui” și-a declarat căminul „templul primului pas pe calea spre Paradis”. Există o părere eronată că candidatul a fost invitat în casa lui Ibn Sabbah și uluit de hașiș, de unde și numele de asasin. După cum am menționat mai sus, de fapt, macul de opiu a fost practicat în acțiunile rituale ale Nizari. Iar adepții lui Sabbah au fost supranumiți „hașișshini”, adică „mâncători de iarbă”, sugerând sărăcia caracteristică Nizarilor. Așadar, cufundat într-un somn profund narcotic provocat de opiacee, viitorul fidayin a fost transferat într-o „Grădină a Edenului”, creată artificial, unde deja îl așteptau fecioare drăguțe, râuri de vin și răsfățări din belșug. Înconjurând tânărul nedumerit cu mângâieri poftitoare, fetele s-au prefăcut a fi virgin-houris cerești, șoptind viitorului atacator sinucigaș cu hashshashin că se va putea întoarce aici de îndată ce va muri în lupta cu necredincioșii. Câteva ore mai târziu, i s-a dat din nou medicamentul și, după ce a adormit din nou, a fost transferat înapoi. Trezindu-se, adeptul a crezut sincer că a fost într-un adevărat paradis. Din primul moment al trezirii, lumea reală și-a pierdut orice valoare pentru el. Toate visele, speranțele, gândurile lui erau subordonate singurei dorințe de a fi din nou în „Grădina Edenului”, printre frumoasele fecioare și răsfățări atât de îndepărtate și inaccesibile acum.

Este demn de remarcat faptul că vorbim despre secolul al XI-lea, ale cărui moravuri erau atât de severe, încât pentru adulter puteau fi pur și simplu omorâți cu pietre. Și pentru mulți oameni săraci, din cauza incapacității de a plăti prețul miresei, femeile erau pur și simplu un lux de neatins.

„Bătrânul muntelui” s-a declarat aproape profet. Pentru hashshashin, el a fost protejatul lui Allah pe pământ, vestitorul voinței sale sacre. Ibn Sabbah și-a inspirat adepții că ar putea intra în Grădinile Edenului, ocolind purgatoriul, doar cu o condiție: acceptând moartea la ordinul lui direct. El nu a încetat să repete o vorbă în spiritul profetului Mahomed: „Paradisul se odihnește în umbra săbiilor”. Astfel, hașișașii nu numai că nu se temeau de moarte, dar și-o doreau cu pasiune, asociind-o cu mult așteptatul paradis.

În general, Ibn Sabbah a fost un maestru al falsificării. Uneori folosea cel puțin recepție eficientă persuasiunea sau, așa cum se numește acum, „spălarea creierului”. Într-una dintre sălile cetății Alamut, peste o groapă ascunsă în podeaua de piatră, a fost instalată un vas mare de cupru cu un cerc frumos sculptat în centru. Din ordinul lui Ibn Sabbah, unul dintre hașișași s-a ascuns într-o groapă, băgându-și capul printr-o gaură tăiată în farfurie, astfel încât din lateral, datorită machiajului priceput, părea că ar fi fost tăiat. Tinerii adepți au fost invitați în sală și le-au arătat „capul tăiat”. Deodată, Ibn Sabbah însuși a apărut din întuneric și a început să facă gesturi magice peste „capul tăiat” și să pronunțe pe „limbaj de neînțeles, de altă lume” vrăji misterioase. După aceea, „capul mort” a deschis ochii și a început să vorbească. Ibn Sabbah și restul celor prezenți au pus întrebări despre paradis, la care „capul tăiat” a dat răspunsuri mai mult decât optimiste. După ce oaspeții au părăsit sala, șeful asistentului lui Ibn Sabbah a fost tăiat și a doua zi au defilat în fața porților din Alamut.

Sau alt episod: se știe cu siguranță că Ibn Sabbah a avut mai multe duble. În fața a sute de hașași obișnuiți, doppelgangerul, în stare de ebrietate cu o poțiune narcotică, a comis o auto-imolare demonstrativă. În acest fel, Ibn Sabbah s-ar fi înălțat la cer. Care a fost surpriza hashshashin-ului când a doua zi Ibn Sabbah a apărut în fața mulțimii admiratoare, sănătos și în siguranță.

Hashshashins și cruciați

Primele ciocniri dintre Nizari și cruciați datează de la începutul secolului al XII-lea. De pe vremea șefului sirianului Nizari Rashid ad-Din Sinan (1163-1193), termenul asasin, derivat de la hashishin. Se presupune și o altă origine a cuvântului - din arabă hasaniyun, adică „hasaniți”, adică adepții lui Hasan ibn Sabbah.

Mituri despre Nizari

Asasini și hașiș

Asasini- fanatici-sectari ai Orientului medieval, foloseau teroarea individuala ca mijloc de a-si proteja religia. Legenda Asasinilor, răspândită în Europa în prezentarea călătorul venețian Marco Polo (c. 1254-1324), în in termeni generali s-a rezumat la următoarele. În țara Mulectului, pe vremuri trăia un bătrân de munte Ala-one, care a amenajat o grădină luxoasă într-un anumit loc retras, după chipul și asemănarea unui paradis musulman. I-a îmbătat pe tineri de la doisprezece până la douăzeci de ani și i-a dus în stare de somn în această grădină și au petrecut toată ziua acolo, distrandu-se cu nevestele și fecioarele de acolo, iar seara s-au îmbătat iar și duși înapoi. la tribunal. După aceea, tinerii erau „gata să moară, fie şi numai să ajungă în paradis; nu vor aștepta o zi pentru a merge acolo... Dacă bătrânul vrea să omoare pe unul dintre cei importanți sau pe oricine în general, va alege dintre asasinii săi și oriunde dorește, îl trimite acolo. Și îi spune că vrea să-l trimită în paradis, și de aceea s-ar duce acolo și s-ar ucide pe așa și pe așa, și de îndată ce el însuși va fi ucis, va merge imediat în paradis. Oricine îi poruncește bătrânul, a făcut de bunăvoie tot ce a putut; S-a dus și a făcut tot ce i-a poruncit bătrânul.

Marco Polo nu precizează denumirea drogului cu care tinerii au fost în stare de ebrietate; cu toate acestea, scriitorii romantici francezi de la mijlocul secolului al XIX-lea. (vezi Assassins Club) erau siguri că este hașiș. În acest sens, contele de Monte Cristo repovestește legenda bătrânului muntelui în romanul cu același nume al lui Alexandre Dumas. Potrivit acestuia, bătrânul „a invitat pe aleși și, conform lui Marco Polo, i-a tratat cu un fel de iarbă care i-a purtat în Eden, unde îi așteptau plante mereu înflorite, fructe mereu coapte și fecioare mereu tinere. . Ceea ce acești tineri fericiți au luat drept realitate a fost un vis, dar un vis atât de dulce, atât de îmbătător, atât de pătimaș, încât și-au vândut sufletul și trupul pentru el celui care le-a dat, i-a ascultat ca un zeu, a mers până la capăt. a lumii să ucidă victima indicată de el și a murit cu blândețe o moarte dureroasă în speranța că aceasta era doar o tranziție către acea viață fericită pe care le-a promis iarba sacră.

Astfel, a fost creată una dintre legendele cheie despre hașiș, care a influențat semnificativ percepția sa în cultura occidentală. Până în anii 1960. drogurile psihotrope ale canabisului au fost percepute de conștiința masei ca un drog care dă fericirea cerească, ucide frica și excită agresivitatea (vezi Anslinger, „Nebunia de la job”). Și abia după ce utilizarea acestor medicamente s-a răspândit, mitul romantic a fost dezmințit, deși ecourile sale încă rătăcesc prin publicațiile presei populare.

Interesant este că legenda Asasinilor are o bază istorică solidă. „Bătrânii de la munte” au domnit cu adevărat în secolele XI-XIII. în cetatea iraniană Alamut; au aparținut sectei islamice ismailite și și-au rezolvat problemele de politică externă cu ajutorul atacatorilor sinucigași. Cu toate acestea, nu există dovezi istorice sigure că hașișul a fost folosit la prepararea lor.

În cultura populară

Fictiune

Cinema

jocuri video

Ordinul (Brotherhood) of Assassins este esențial pentru intriga seriei de jocuri

Această sectă a devenit faimoasă pentru crime insidioase, dar fondatorul ei a fost un om care a luat fortărețe fără a vărsa nici măcar o picătură de sânge. Era un tânăr tăcut, politicos, atent la toate și dornic de cunoaștere. Era dulce și prietenos și țesea lanțul răului.

Numele acestui tânăr era Hasan al-Sabbah. El a fondat secta secretă, al cărei nume este considerat acum sinonim cu crima insidioasă. Vorbim despre Asasini - o organizație care a antrenat asasini. Ei au tratat cu oricine era contrar credinței lor sau au luat armele împotriva lor. Au declarat război oricui credea altfel, l-au intimidat, l-au amenințat, altfel l-au ucis fără o lungă ghicitură.

Hasan s-a născut în jurul anului 1050 în micul oraș persan Qom. La scurt timp după nașterea sa, părinții lui s-au mutat în orașul Rayi, care se afla lângă Teheranul modern. Aici, tânărul Hasan a fost educat și deja „de la o vârstă fragedă”, a scris el în autobiografia sa, care a ajuns până la noi doar pe fragmente, „a fost aprins de o pasiune pentru toate domeniile cunoașterii”. Mai presus de toate, a vrut să propovăduiască cuvântul lui Allah, în toate „păstrarea credincioșilor legământului părinților. Nu m-am îndoit niciodată de învățăturile islamului în viața mea; Am fost întotdeauna convins că există un Dumnezeu atotputernic și veșnic, Profetul și Imamul, există lucruri permise și interzise, rai și iad, porunci și interdicții.

Nimic nu a putut zdruncina această credință până în ziua în care un student de șaptesprezece ani a cunoscut o profesoară pe nume Amira Zarrab. El a confundat mintea sensibilă a tânărului cu următoarea rezervă aparent discretă, pe care a repetat-o iar și iar: „Din acest motiv, ismailiții cred...” La început, Hasan nu a acordat atenție acestor cuvinte: „Eu considera învățăturile ismailiților drept filozofie”. Nu numai atât: „Ceea ce spun ei este contrar religiei!” I-a spus acest lucru clar profesorului său, dar nu a știut cum să obiecteze la argumentele sale. În toate felurile posibile, tânărul a rezistat semințelor unei credințe ciudate semănate de Zarrab. Cu toate acestea, el „a respins convingerile mele și le-a subminat. Nu i-am recunoscut-o deschis, dar cuvintele lui au rezonat puternic în inima mea.”

În cele din urmă, a fost o lovitură de stat. Hasan este grav bolnav. Nu știm exact ce s-a întâmplat; se știe doar că, după ce și-a revenit, Hasan a mers la mănăstirea Ismaili din Rayi și a spus că a decis să se convertească la credința lor. Așadar, Hassan a făcut primul pas pe calea care l-a condus pe el și pe elevii săi la crime. Calea spre teroare era deschisă.

Pentru a înțelege ce s-a întâmplat, să avansăm rapid câteva secole. Muhammad a murit în 632. După aceea, a apărut o dispută cu privire la succesorul său. În cele din urmă, discipolii săi s-au unit în jurul „credincioșilor credincioși”, unul dintre primii musulmani – Abu Bakr. A fost proclamat primul calif - „deputat”

Profet. Atunci tovarășii lui Mahomed au început să scrie versetele Coranului.

Cu toate acestea, nu toată lumea a fost mulțumită de această alegere. Dușmanii secreti ai lui Abu Bakr (632-634) și urmașii săi Omar (634-644) și Osman (644-656) s-au grupat în jurul lui Ali, văr iar ginerele Muhammad. Li se părea că are mai multe drepturi să poarte titlul de calif. Acești oameni au început să fie numiți „Shia” (din cuvântul arab „shia” - un grup). De la bun început au fost în opoziție cu majoritatea musulmanilor - au fost numiți suniți. Susținătorii lui Ali aveau propriul lor adevăr. Oamenii care au continuat lucrarea lui Muhammad au fost mai interesați să cucerească noi pământuri și să acumuleze bogății decât să întărească credința. În loc de starea musulmanilor, ei erau preocupați doar de propriul lor bine. Au înlocuit sfințenia și dreptatea cu smulgerea banilor.

Până la urmă, visele șiiților s-au împlinit. În 656, oamenii răzvrătiți l-au ucis pe califul Osman din familia Meccan a omeyazilor. Ali a devenit noul conducător al musulmanilor. Cu toate acestea, cinci ani mai târziu, el a fost și el ucis. Puterea a trecut la Muawiyah (661-680) de la același tip de omeyazi.

Omeyazii, ca și conducătorii tuturor timpurilor și popoarelor, și-au întărit puterea. În timpul domniei lor, bogații s-au îmbogățit, iar cei săraci au devenit mai săraci. Toți nemulțumiți de autoritățile s-au adunat în jurul șiiților. Califatul a început să zguduie revoltele. În 680, după moartea lui Muawiyah, Hussein, fiul lui Ali, și Fatima, fiica profetului și văduva lui Ali, s-au revoltat.

Inițial, șiiții erau o grupare pur politică. Acum a avut loc o scindare în domeniul religios. Motivul principal frământările și tulburările, credeau șiiții, erau puterea ilegală a califilor. Numai descendenții direcți ai Profetului puteau fi gardieni ai adevărului și ai legii. Numai dintre ei se putea naște Mântuitorul mult așteptat, care să aranjeze o stare plăcută lui Dumnezeu.

Conducătorii șiiților - imamii - erau Alid, descendenții lui Ali în linie dreaptă. Aceasta înseamnă că toți își aveau rădăcinile în Profet. Nu aveau nicio îndoială că mult așteptatul Salvator va fi un imam șiit. Ecouri ale acestei doruri pentru o „lume dreaptă” le-am observat destul de recent, când în 1979, în Iranul șiit, poporul a salutat cu jubilare vestea că ayatollahul Khomeini a proclamat țara republică islamică. Câte speranțe șiiții obișnuiți s-au asociat cu acest eveniment fericit!

Dar să ne întoarcem la trecutul îndepărtat. În 765, mișcarea șiită aștepta o scindare.

Când al șaselea imam, care i-a succedat lui Ali, a murit, nu fiul cel mare Ismail, ci fiul cel mic a fost ales drept succesor al său. Majoritatea șiiților au acceptat această alegere cu calm, dar unii s-au răzvrătit. Ei credeau că tradiția moștenirii directe a fost încălcată – și au rămas fideli lui Ismail. Se numeau ismailiți.

Predicarea lor a fost un succes neașteptat. O varietate de oameni au fost atrași de ei - și conform motive diferite. Avocații și teologii erau convinși de corectitudinea pretențiilor lui Ismail și ale moștenitorilor săi direcți, care au contestat titlul de imam. Oameni normali au fost atrași de cele misterioase, pline de misticism, zicerile ismailiților. Oamenii de știință nu puteau trece pe lângă interpretările filozofice sofisticate ale credinței propuse de ei. Cei săraci, însă, le-a plăcut cel mai mult dragostea activă pentru vecini, pe care o manifestau ismailiții, și-au întemeiat propriul califat, numit după Fatima. De-a lungul timpului, puterea lor a fost atât de întărită încât, în 969, armata Califatul Fatimid - se afla în Tunisia - a invadat Egiptul și, după ce a cucerit țara, a fondat orașul Cairo, noua sa capitală. În perioada sa de glorie, acest califat a îmbrățișat Africa de Nord, Egipt, Siria, Sicilia, Yemen și orașele sfinte ale musulmanilor - Mecca și Medina.

Cu toate acestea, când s-a născut Hassan al-Sabbah, puterea califilor fatimidi a fost deja zdruncinată vizibil - s-ar putea spune că a fost în trecut. Cu toate acestea, ismailiții credeau că numai ei sunt adevărații paznici ai ideilor Profetului.

Deci, panorama internațională a fost următoarea. Un calif ismailit a domnit la Cairo; la Bagdad – calif sunit. Amândoi s-au urât unul pe celălalt și au purtat o luptă aprigă. În Persia, adică în Iranul modern, trăiau șiiți care nu voiau să știe nimic despre conducătorii de la Cairo și Bagdad. În plus, selgiucizii au venit din est, cucerind o parte semnificativă a Asiei de Vest. Selgiucizii erau suniți. Apariția lor a bulversat echilibrul delicat dintre cele mai importante trei forțe politice ale islamului. Acum suniții au preluat controlul.

În Orientul medieval, cea mai inofensivă persoană s-ar putea dovedi a fi un asasin, Hassan nu s-a putut abține să nu știe că, devenind susținători ai ismailiților, alege o luptă lungă, fără milă. Dușmanii îl vor amenința de pretutindeni, din toate părțile.

Hasan avea 22 de ani când șeful ismailiților din Persia a ajuns în Rayi. Îi plăcea tânărul zelot al credinței și a fost trimis la Cairo, în fortăreața puterii ismailite. Poate că acest nou susținător va fi de mare folos fraților în credință.

Cu toate acestea, a durat șase ani întregi până când Hasan a plecat în sfârșit în Egipt. În acești ani, nu a pierdut timpul în zadar; a devenit un predicator cunoscut în cercurile ismailite. Când în 1078 a ajuns totuși la Cairo, a fost întâmpinat cu respect. Totuși, ceea ce a văzut l-a îngrozit. Califul pe care l-a venerat s-a dovedit a fi o marionetă. Toate problemele - nu numai politice, ci și religioase - au fost decise de vizir.

Poate că Hassan s-a certat cu atotputernicul vizir. În orice caz, știm că trei ani mai târziu Hassan a fost arestat și deportat în Tunisia. Cu toate acestea, nava care l-a transportat a fost distrusă. Hasan a scăpat și s-a întors în patria sa. Nenorocirile l-au supărat, dar a ținut ferm jurământul dat califului.

Hassan plănuia să facă din Persia un bastion al credinței ismailite. De aici, susținătorii săi vor conduce lupta cu cei care gândesc diferit - șiiții, suniții și selgiucizii. A fost nevoie doar de a alege o trambulină pentru viitoarele succese militare - un loc din care să lansăm o ofensivă în războiul pentru credință. Hasan a ales cetatea Alamut din munții Elburz de pe coasta de sud a Mării Caspice.

Adevărat, cetatea a fost ocupată de oameni complet diferiți, iar Hasan a considerat acest fapt ca o provocare. Aici, pentru prima dată, a apărut o strategie tipică pentru el.

Hassan nu a lăsat nimic la voia întâmplării. A trimis misionari în cetate și în satele din jur. Localnicii obișnuiesc să se aștepte doar la ce e mai rău de la autorități.

Așadar, predicarea libertății, adusă de către trimișii graniței, a găsit un răspuns rapid. Chiar și comandantul cetății i-a salutat cordial, dar asta era o aparență - o înșelăciune. Sub un anumit pretext, el a trimis din cetate pe toți oamenii loiali lui Hasan, apoi a închis poarta în urma lor.

Liderul fanatic al ismailiților nu s-a gândit să renunțe. „După lungi negocieri, el a ordonat din nou ca ei (trimișii) să fie lăsați să intre”, și-a amintit Hassan de lupta sa cu comandantul. „Când le-a ordonat din nou să plece, ei au refuzat”.

Apoi, la 4 septembrie 1090, Hasan însuși a intrat în secret în cetate.Câteva zile mai târziu, comandantul și-a dat seama că nu poate face față „oaspeților nepoftiti”. Și-a demisionat de bună voie, iar Hasan a îndulcit despărțirea cu un bilet la ordin în valoare de peste 3.000 de dolari la cursul nostru de schimb obișnuit.

Din acea zi, Hasan nu a mai făcut niciun pas din cetate. A petrecut acolo 34 de ani până la moartea sa. Nici măcar nu a părăsit casa lui. Era căsătorit, avea copii, dar acum încă ducea viața de pustnic. Chiar și a lui cei mai mari dușmani printre biografii arabi, defăimându-l necontenit și defăimându-l, ei menționau invariabil că „a trăit ca un ascet și a respectat cu strictețe legile”; cei care le-au încălcat au fost pedepsiți. Nu a făcut excepții de la această regulă. Așa că a ordonat executarea unuia dintre fiii săi, prinzându-l bea vin. Un alt fiu Hasan a fost condamnat la moarte, suspectând că a fost implicat în uciderea unui predicator.

Hassan a fost strict și corect până la o totală lipsă de inimă. Susținătorii săi, văzând atâta statornicie în acțiunile lor, i-au fost devotați lui Hassan din toată inima. Mulți visau să-i devină agenți sau predicatori, iar acești oameni erau „ochii și urechile” lui care îl informau despre tot ce se petrecea în afara zidurilor cetății. I-a ascultat cu atenție, a tăcut și, după ce și-a luat rămas bun de la ei, a stat mult timp în camera lui, făcând planuri groaznice. Au fost dictați de o minte rece și însuflețiți de o inimă înflăcărată.

El era, potrivit recenziilor oamenilor care l-au cunoscut, „ascuțit, priceput, versat în geometrie, aritmetică, astronomie, magie și alte științe”.

Înzestrat cu înțelepciune, tânjea putere și putere. Avea nevoie de puterea de a pune în practică cuvântul lui Allah. Puterea și puterea puteau doborî un întreg imperiu la picioarele lui.A început mic - de la cucerirea cetăților și a satelor.

Din aceste resturi, s-a tăiat o țară supusă. Și-a luat timpul. În primul rând, i-a convins și îndemnat pe cei pe care voia să-i ia cu asalt. Totuși, dacă nu i-au deschis poarta, a apelat la arme.

Puterea lui a crescut. Sub conducerea lui erau deja aproximativ 60.000 de oameni.

Dar acest lucru nu a fost suficient; tot îşi trimitea emisarii prin ţară. Într-unul dintre orașe, în Sava, la sud de Teheranul modern, a avut loc prima crimă. Nimeni nu a plănuit-o; mai degrabă, a fost condusă de disperare. Autoritățile persane nu i-au plăcut pe ismaeliți; au fost atent supravegheați; pentru cea mai mică abatere pedepsită aspru. La Sava, suporterii lui Hassan au încercat să cucerească muezinul de partea lor. A refuzat și a amenințat că va plânge autorităților, apoi a fost ucis. Ca răspuns, liderul acestor ambulanțe pentru masacrul ismailiților a fost executat; trupul său a fost târât prin piața din Sava. Așa a ordonat însuși Nizam al-Mulk, vizirul sultanului selgiucizi. Acest eveniment i-a stârnit pe susținătorii lui Hassan și a dezlănțuit teroarea. Uciderile inamicilor au fost planificate și bine organizate. Vizirul crud a devenit prima victimă.

„Uciderea acestui shaitan va vesti fericirea”, le-a anunțat Hasan credincioșilor săi, urcând pe acoperișul casei. Întorcându-se către cei care ascultau, el a întrebat cine este gata să elibereze lumea de „acest shaitan”. Apoi „un bărbat pe nume Bu Tahir Arrani și-a pus mâna pe inimă, exprimându-și pregătirea”, spune una dintre cronicile ismailite. Crima a avut loc la 10 octombrie 1092. De îndată ce Nizam al-Mulk a părăsit camera în care a primit oaspeții și s-a urcat în palanchin pentru a merge la harem, Arrani a explodat brusc și, scoțând pumnalul, s-a repezit spre demnitar într-un furie. La început, surprinși, gardienii s-au repezit la el și l-au ucis pe loc, dar prea târziu - vizirul era mort.

Întreaga lume arabă era îngrozită. Sunniții erau deosebit de indignați. În Alamut, bucuria i-a cuprins pe toți orășenii. Hasan a ordonat ca o masă comemorativă să fie atârnată și să fie gravat pe ea numele omului ucis; alături este numele sfântului creator al răzbunării. De-a lungul anilor vieții lui Hasan, pe acest „tablo de onoare” au mai apărut încă 49 de nume: sultani, prinți, regi, guvernatori, preoți, primari, oameni de știință, scriitori... În ochii lui Hasan, toți meritau să moară. Ei au abandonat calea pe care Profetul a trasat-o și au încetat să urmeze Legea Divină. „Și cine nu judecă după ceea ce a pogorât Allah, atunci este necredincios”, spune Coranul (5:48). Ei sunt închinători de idoli, disprețuind adevărul; sunt apostați și escroci. Și ar trebui să fie uciși, așa cum a poruncit Coranul: „Bate pe politeiști oriunde îi găsești, prinde-i, asediază-i, pândește-i în orice loc ascuns!” (9, 5) Hassan a simțit că are dreptate. A fost întărit în acest gând, cu cât mai puternic, cu atât trupele trimise să-l extermine și susținătorii săi se apropiau. Cu toate acestea, Hassan a reușit să adune o miliție și a respins toate atacurile inamicilor.

Hasan al-Sabbah domnea în Alamut de patru ani când a venit vestea că califul fatimid a murit la Cairo. Fiul cel mare se pregătea să-i succedă, când deodată fiul cel mic a preluat puterea. Deci, moștenirea directă a fost întreruptă.În opinia lui Hasan, acesta a fost un păcat de neiertat. Se rupe de Cairo; acum era lăsat singur, înconjurat de dușmani. Hasan nu mai vede niciun motiv să ia în calcul autoritatea nimănui. Există un singur decret pentru el: „Allah - nu există nicio zeitate în afară de El, care trăiește, există!” (3, 1). Este obișnuit să învingă oamenii.

El trimite agenți la dușmanii săi. Ei intimidează victima amenințând-o sau torturând-o. Deci, dimineața o persoană se poate trezi și observă un pumnal înfipt în podea lângă pat. Pe pumnal a fost atașată o notă, care spunea că data viitoare vârful lui va tăia cufărul condamnat. După o astfel de amenințare fără echivoc, victima vizată s-a comportat de obicei „mai liniștit decât apa, mai jos decât iarba”.

Dacă a rezistat, moartea o aștepta.

Tentativele de asasinat au fost pregătite până la cel mai mic detaliu. Ucigașilor nu le plăcea să se grăbească, pregătind totul treptat și treptat. Au pătruns în alaiul care a înconjurat viitoarea victimă, au încercat să-i câștige încrederea și au așteptat luni de zile. Cel mai uimitor lucru este că nu le-a păsat deloc cum să supraviețuiască după tentativa de asasinat, ceea ce ia transformat și în ucigași ideali.

Au existat zvonuri că viitorii „cavaleri ai pumnalului” au fost puși în transă și drogați. Așadar, Marco Polo, care a vizitat Persia în 1273, a povestit mai târziu că un tânăr ales ca criminal a fost drogat cu opiu și dus la minunata gradina. „Acolo creșteau cele mai bune fructe... În izvoare curgeau apă, miere și vin. Fecioare frumoase și tineri nobili au cântat, au dansat și au jucat instrumente muzicale". Tot ceea ce viitorii ucigași și-ar putea dori s-a împlinit într-o clipă. Câteva zile mai târziu, li s-a dat din nou opiu și au fost duși din grădina minunată. Când s-au trezit, li s-a spus că au fost în Paradis - și că s-ar putea întoarce imediat acolo dacă ar ucide cutare sau cutare dușman al credinței.

Nimeni nu știe dacă această poveste este adevărată. Este adevărat doar că susținătorii lui Hasan erau numiți și „Haschischi” – „mâncând hașiș”. Poate că hașișul cu droguri a jucat cu adevărat un rol în ritualurile acestor oameni, dar numele ar putea avea o explicație mai prozaică: în Siria, toți nebunii și nebunii erau numiți „hașiș”. Această poreclă a trecut în limbile europene, transformându-se aici în faimoșii „asasini”, care au fost atribuiți ucigașilor ideali. Povestea spusă de Marco Polo este, deși parțial, dar fără îndoială adevărată. Chiar și astăzi, musulmanii fundamentaliști își ucid victimele pentru a ajunge rapid în Paradis, promis celor care au murit de martir.

Autoritățile au reacționat foarte dur la crime. Spionii și câinii lor cutreierau străzile și păzeau la porțile orașului, urmărind trecătorii suspecti; agenții lor au pătruns în case, au jefuit camere și au interogat oamenii - totul în zadar. Crimele au continuat.

La începutul anului 1124, Hasan al-Sabbah s-a îmbolnăvit grav „și în noaptea de 23 mai 1124, scrie sarcastic istoricul arab Juvaini, a căzut în flăcările Domnului și s-a ascuns în iadul Său”. De fapt, moartea lui Hassan este mai potrivită pentru cuvântul binecuvântat „decedat”: a murit calm și cu convingerea fermă că a făcut un lucru corect pe Pământul păcătos.

Urmașii lui Hassan și-au continuat munca. Au reușit să-și extindă influența în Siria și Palestina. Între timp, au avut loc schimbări dramatice. Orientul Mijlociu a fost invadat de cruciati din Europa; au cucerit Ierusalimul și au întemeiat împărăția lor. Un secol mai târziu, Saladinul kurd a răsturnat puterea califului din Cairo și, după ce și-a adunat toate puterile, s-a repezit la cruciați. În această luptă, Asasinii s-au remarcat încă o dată.

Liderul lor sirian, Sinan ibn Salman, sau „Bătrânul muntelui”, a trimis asasini în ambele tabere luptându-se între ele. Prinții arabi și Conrad de Montferrat, regele Ierusalimului, au devenit victime ale asasinilor. Potrivit istoricului B. Kugler, Conrad „a provocat răzbunarea unei secte fanatice împotriva sa, jefuind o navă a Asasinilor”. Din lama răzbunătorilor, până și Saladin a fost sortit să cadă: doar printr-o șansă norocoasă a supraviețuit ambelor tentative de asasinat. Oamenii din Sinan au semănat o astfel de frică în sufletele oponenților, încât atât arabii, cât și europenii i-au plătit tribut cu respect.

Cu toate acestea, unii dușmani au devenit mai îndrăzneți până la punctul în care au început să râdă de ordinele lui Sinan sau să le interpreteze în felul lor. Unii chiar i-au sugerat ca Sinan să trimită cu calm asasini, pentru că acest lucru nu l-ar ajuta. Printre îndrăzneți s-au numărat cavalerii - templierii (templieri) și ioaniți. Pentru ei, pumnalele asasinilor nu erau atât de bune și pentru că șeful ordinului lor putea fi înlocuit imediat de oricare dintre asistenții lor. Ei „nu au fost atacați de criminali”.

Lupta tensionată s-a încheiat cu înfrângerea Asasinilor. Puterea lor s-a diminuat treptat. Uciderile au încetat. Când în secolul al XIII-lea mongolii au invadat Persia, conducătorii Asasinilor li s-au supus fără luptă. În 1256, ultimul conducător al lui Alamut, Rukn al-Din, a condus el însuși armata mongolă la fortăreața sa și a urmărit cu respect când fortăreața era distrusă. După aceea, mongolii au avut de-a face cu conducătorul însuși și cu alaiul său. „El și tovarășii lui au fost călcați în picioare, iar apoi trupurile lor au fost tăiate cu o sabie. Deci, nu mai era nicio urmă de el și de tribul lui ”, spune istoricul Juvaini.

Cuvintele lui sunt inexacte. După moartea lui Rukna al-Din, copilul său a rămas. A devenit moștenitor - imam. Imamul modern ismaili, Aga Khan, este un descendent direct al acestui copil. Asasinii ascultători de el nu mai seamănă cu fanaticii și criminalii insidioși care au cutreierat întreaga lume musulmană în urmă cu o mie de ani. Acum aceștia sunt oameni pașnici, iar pumnalul lor nu mai este judecător.

Orientul Mijlociu, Asia Centrală, precum și Europa medievală, în secolele IX-XI a cunoscut o criză politică acută. În această regiune a planetei relocare în masă popoarele era mult mai mare decât pe continentul european. Harta politică era redesenată cu o viteză caleidoscopică. În urma arabilor, care au reușit să cucerească teritorii vaste, triburile turcești au venit pe aceste meleaguri. Unele imperii și state au dispărut, iar în locul lor au apărut formațiuni statale mult mai puternice. Lupta politică a avut o conotație religioasă clară și a luat uneori formele cele mai neașteptate – conspirațiile și loviturile de stat alternau cu războaie nesfârșite.

Asasinarea politică devine un instrument favorit al politicii estice. Cuvântul asasin este ferm inclus în viața de zi cu zi a elitei politice, personificând un ucigaș nemilos și dur. Nici un singur conducător al Orientului, o figură politică, nu și-ar putea garanta securitatea deplină. În orice moment, cineva poate deveni victima unui criminal insidios. În această perioadă istorică a înflorit cea mai misterioasă și închisă formațiune religioasă de stat, Ordinul Asasinilor.

Ordinul era o formațiune de stat mică, care a devenit cea mai radicală ramură a islamului și se distingea prin vederi extrem de radicale. Pentru întregul secol următor, Asasinii au ținut întregul Orient Mijlociu la distanță, personificând cele mai brutale metode de presiune politică.

Asasin - cine este? O scurtă excursie în istorie

S-a spus deja mai sus că Orientul Mijlociu în secolele X-XI era un cazan socio-politic fierbinte, în care se combinau contradicții ascuțite politice, sociale, sociale și religioase.

Epicentrul unei crize socio-politice acute a fost Egiptul, unde a ajuns lupta politică cel mai înalt punct fierbere. Dinastia fatimidă conducătoare nu a putut face față altor oponenți politici. Țara s-a cufundat într-o confruntare armată civilă. Nu stați cu mâinile în brațe și vecinii agresivi. Ismailiții, ramura șiită a islamului, s-au trezit între o stâncă și un loc dur în astfel de condiții, riscând să devină victima unui conflict social, social și religios acut. Una dintre ramurile ismailiților, Nizari, era condusă de Hassan ibn Sabbah. Sub conducerea sa, un grup mare de Nizari a fost forțat să părăsească Egiptul, mergând să caute refugiu. Punctul final al rătăcirilor lungi au fost regiunile muntoase centrale, greu accesibile ale Persiei, care la acea vreme făcea parte din statul selgiucizi. Aici Hassan ibn Sabbah, împreună cu însoțitorii săi, a decis să întemeieze un nou stat Ismaili Nizari.

Cetatea Alamut, capturată de ismailiți în 1090, a devenit fortăreața și centrul noii puteri. În urma lui Alamut, alte orașe și cetăți învecinate din Munții iranieni s-au supus rapid noilor proprietari. Nașterea unui nou stat a coincis cu începutul cruciadelor, care au cufundat întregul Orient Mijlociu într-o lungă confruntare sângeroasă. Folosindu-și influența, Hassan ibn Sabbah a reușit să aducă în structură controlat de guvern o nouă formă - un ordin religios, care se baza pe cultul religios, ritualurile și tradițiile nazireților. Hasan-ibn-Sabbah a condus ordinul, care a primit titlul de șeic, iar cetatea Alamut a devenit simbolul noii ordini.

Conducătorii principatelor vecine și guvernul central al statului selgiucide i-au tratat pe nou-veniți cu dispreț și i-au privit ca pe niște rebeli și rebeli. Însoțitorii lui Hasan-ibn-Sabbah, populația noului stat și nazireții în general, au fost numiți întâmplător de către selgiucizii conducători și de elita siriană mafia - hashshashins. Ulterior, cu mâna ușoară a cruciaților, a intrat în uz numele sunit asasin, ceea ce nu mai însemna apartenența la clasă a unei persoane, ci calitățile sale profesionale, statutul social și social și viziunea religioasă și ideologică asupra lumii.

Șeicul Hassan I, datorită calităților sale personale, cunoștea bine situația politică. Ca urmare a lui politica externa statul ismailiților și ordinul Asasinilor nu numai că au reușit să reziste confruntării cu guvernul central. Luptele politice interne care au cuprins statul selgiuk după moartea sultanului Malik Shah au contribuit la ascensiunea ordinii și la influența politică a Asasinilor asupra politicii ordinii mondiale. Ordinul a devenit un subiect politic nescris al politicii externe, iar Asasinii înșiși au început să fie considerați fanatici religioși care erau capabili să ia măsurile cele mai extreme din motive ideologice, desigur, pentru câștig material și politic.

Statul Nizari a existat timp de un secol și jumătate, până în 1256, reușind în această perioadă să unească sub comanda sa vastele teritorii ale Libanului modern, Irakului, Siriei și Iranului. Acest lucru a fost facilitat de un sistem de guvernare destul de rigid, construit pe ascultarea necontestată de legea Sharia și de un sistem comun de relații sociale și publice. Nu a existat o divizare în clase în stat, iar întreaga populație era unită în comunități. Puterea supremă aparținea mentorului suprem spiritual și religios – liderului.

Statul centralizat al Asasinilor a fost învins de mongolii veniți în Iran dinspre est. Posesiunile din Orientul Mijlociu s-au aflat pentru cel mai mult timp sub conducerea Asasinilor, care s-au pierdut în 1272 ca urmare a campaniei militare a sultanului egiptean Baybars I. Cu toate acestea, pierderea statului nu a însemnat sfârșitul existenței ordinul Asasin. Din acest timp începe noua etapa viața acestei organizații, care a trecut complet și complet la desfășurarea de activități subversive, de sabotaj și de spionaj.

Originile puterii și puterii reale a Asasinilor

În culmea puterii lor, statul și ordinea reprezentau o adevărată forță politică în lumea musulmană. Asasin nu este doar un nume pentru fanaticii religioși radicali. O singură mențiune despre ei a îngrozit elita politică și conducătoare. Asasinii, nu fără motiv, erau considerați maeștri ai terorii politice, ucigași profesioniști și, în general, o organizație criminală. Influența ordinului nu s-a limitat la granițele lumii musulmane. Europenii s-au confruntat, de asemenea, cu viclenia și puterea ordinului în cea mai mare măsură.

O astfel de politică a fost rezultatul unei mișcări ideologice și politice bine gândite. Hassan I, fiind conducătorul suprem al nazireților, și-a dat seama că, fără o armată puternică, orice strategie de apărare este sortită eșecului. S-a găsit o cale ingenioasă de ieșire din această situație. Spre deosebire de statele și principatele vecine, care investesc sume uriașe de bani și resurse pentru a menține armata, Hassan a creat un ordin - o organizație secretă și închisă, un fel de forțe speciale ale vremii.

Sarcina noului serviciu de informații era să elimine oponenții și oponenții politici, ale căror decizii puteau afecta negativ existența statului nazireților. Teroarea politică a fost pusă în prim-planul politicii Ordinului Asasinilor. Metodele și metodele folosite pentru obținerea rezultatelor au fost alese ca fiind cele mai radicale - șantajul politic și eliminarea fizică a inamicului. Principala forță motrice a ordinului a fost devotamentul fanatic al membrilor organizației față de mentorul lor spiritual și religios. Acest lucru a fost facilitat de tehnologia formării profesionale, care era obligatorie pentru fiecare membru al ordinului.

Principalele condiții de apartenență la ordin au fost următoarele aspecte:

indiferență totală față de propria viață, nesocotire față de moarte;
stimularea sentimentului de sacrificiu de sine și devotament față de idealurile religioase;
ascultare neîndoielnică de voința conducătorului ordinului;
înalte calități morale și fizice.

În ordin, ca și în întreg statul, s-au promovat recompense cerești în schimbul supunere neîndoielnică față de voința conducătorului religios. În viziunea obișnuită din acea vreme, un asasin este un tânăr cu un fizic puternic, devotat cu abnegație ideilor Sharia și care crede cu sfințenie în înalta poziție divină a patronului său. În ordin au fost recrutați adolescenți de 12-14 ani, care au trecut prin cea mai severă selecție competitivă. Din prima zi, recruților li s-a insuflat sentimentul de a fi aleși pentru a atinge obiective înalte.

Este general acceptat că aspectele ideologice și religioase sunt principalele aspecte ale structurii solide a ordinului. Cu toate acestea, puterea sa reală s-a bazat nu numai pe înaltele calități morale ale membrilor săi. Pregătirea profesională, la care asasinii erau angajați de dimineața până seara, în pauzele de rugăciune, a dat rezultate excelente. Războinicii forțelor speciale medievale erau fluenți în orice armă și tehnici de luptă corp la corp. Asasinul era excelent la călărie, putea trage cu precizie un arc, se distingea prin rezistență și forță fizică bună.

În plus, programul de formare a inclus cunoștințe practice și teoretice în domeniul chimiei și medicinei. Arta Asasinilor în folosirea otrăvurilor a ajuns la perfecțiune. Există o teorie conform căreia Catherine de Medici, fiind un maestru priceput al otrăvirii, a primit lecții în acest meșteșug de la Asasini.

In cele din urma

Într-un cuvânt, pregătirea spionilor și a asasinilor profesioniști de la Sheikh Hassan I a fost pusă în circulație. Rezultatele unei pregătiri atât de amănunțite și cuprinzătoare nu au întârziat să apară. Notorietatea despre puterea ordinului s-a răspândit rapid în întreaga lume. Datorită slujitorilor săi, Hassan I, poreclit în lumea islamică și mult dincolo de Bătrânul Muntelui, a reușit nu numai să-și atingă obiectivele, ci și să pună în funcțiune teroarea politică. Statul Nizari a reușit să existe o perioadă destul de lungă, jucând cu succes pe contradicțiile politice ale vecinilor săi mai puternici.

În ceea ce privește Ordinul Asasinilor, această organizație a devenit nu doar un instrument al politicii externe Nizari, ci și o sursă semnificativă de venit. Conducătorii și politicienii din diferite țări și state nu au disprețuit să apeleze la serviciile unor asasini și spioni profesioniști, rezolvându-și problemele politice pentru a-și atinge anumite scopuri.

Mulți îndrăgostiți jocuri pe calculator nu putea rata un joc precum Assassin's Creed. Prima serie a jocului a fost lansată la sfârșitul anului 2007, dar ultima a fost lansată în octombrie 2012. În centrul jocului, înțelegem care este intriga: între două „grupuri” există război lung(de câteva secole). Asasini și templieri se luptă. În joc personaj principal, care are strămoși din Asasini, află ce s-a întâmplat în trecutul urmașilor săi și merge după particulele ascunse ale Edenului pentru a salva lumea de la distrugere.

În loc să împartă viața în viața reală și în timpul liber (jocuri pe computer), mulți jucători se obișnuiesc atât de mult cu eroul lor încât încep să caute cu disperare răspunsul la întrebarea cum să devină un asasin! Depinde de tine să decizi dacă este corect sau nu, dar credem că jocurile ar trebui să rămână în computer și să nu fie reîncarnate în realitate. Pentru început, trebuie să învățăm multe despre oamenii misterioși din „Assassin’s Creed”.

Înainte de a învăța cum să devii un asasin, trebuie să înțelegi cine sunt, dacă au existat cu adevărat și dacă merită să întrupezi această imagine asupra ta. Deci, pentru început, ar trebui să știți că asasinii și hașișul sunt una și aceeași. De fapt, asasinii în traducere sunt cei care folosesc hașiș. Numele „Asasini” a apărut cu mult timp în urmă (deși a câștigat faima mondială în anul trecut). Astăzi, Asasinii sunt aceiași Nizari Ismaili.

Cine sunt, la rândul lor, ismailiștii Nizari? Aceștia sunt oameni care fac parte dintr-un grup terorist periculos din Orientul Mijlociu, care consumă în mod constant droguri și sunt, de asemenea, ucigași nemilos. Ismailii Nizari sunt uciși pe bază de dușmănie religioasă sau politică. Mulți susțin că sunt adevărați ucigași fanatici care ar trebui trimiși la psihiatri. De-a lungul timpului, din Evul Mediu până la mijlocul secolului al XIV-lea, asasinii au devenit asociați cu asasinii. Mai ales când vine vorba de orașe europene.

După cum puteți înțelege clar, Asasinii erau dependenți de droguri și este clar ce foloseau. Cu această substanță, erau atât de ebriați încât erau gata să omoare din nou și din nou. Mulți susțin că miturile despre asasini sunt un mit despre cum a apărut și s-a răspândit drogul. Asasinii înșiși, după cum mulți sunt siguri, sunt personaje fictive. Dar sunt unele fapte istorice, care poate fi corelat cu povestea Asasinilor.

Într-adevăr, în cetatea din Iran (Alamut) trăiau și conduceau oameni care acum sunt numiți bătrâni. Ei aparțineau sectei ismailite aparținând islamului. Nimeni nu ascundea la acea vreme atâtea probleme politice, și anume de politică externă, pe care acești guvernanți le-au rezolvat prin asasini-atentatori sinucigași! Unde povestea diferă, sau mai degrabă nu este confirmată, este în utilizarea și utilizarea drogurilor asupra ucigașilor.

Acum, Asasinii sunt percepuți doar ca ucigași angajați (și nu oameni drogați sau atacatori sinucigași). Aceștia sunt ucigași angajați și complet nemilos. De fapt, acum orice ucigaș poate fi numit asasin: se ascunde și nu se dă pe sine în viața reală, are o „slujbă” pe care o face, din păcate, și este întotdeauna foarte greu să-l găsești, să-l prinzi și să-l conectezi. cu lanțul care duce la crimă.

Acum gândește-te bine: mai vrei să devii un asasin în viața reală? Dacă sunteți încă îngrijorat de întrebarea cum să deveniți un asasin, vă sfătuim să consultați un medic înainte de a vă răni pe voi și pe alții. Odată, un prieten i-a spus unui prieten ca răspuns la întrebarea „Cum să devii un asasin?”: „În primul rând, află cine este cu adevărat, fii surprins că aceștia nu sunt doar băieți cool cu arme, uită de obsesia pentru asasini și trăiește în așa fel încât fiecare asasin să invidieze!”.

Dacă te interesează doar formarea de asasini, atunci acest lucru este chiar lăudabil, pentru că. au clar formă bună, pregătire fizică, arte marțiale. În multe privințe, asasinii pot fi comparați cu jucătorii de parkour: ei sar perfect, știu să „cadă” de la înălțime și să aterizeze cu succes și, de asemenea, se cațără perfect pe pereți. Parkour este foarte popular astăzi, dezvoltat, astfel încât să poți stăpâni cu ușurință această abilitate. Poligonul de tragere vă va ajuta să dezvoltați acuratețea, coordonarea și concentrarea. Găsiți un loc unde să vă învețe cum să folosiți exact armele antice. Dacă nu există așa ceva în orașul dvs., vizitați poligonul de tragere, dezvoltați precizia și dexteritatea. Artele marțiale ar trebui luate și ele (dar alegeți o singură formă de artă, cel puțin pentru început, altfel veți fi confuz și veți strica totul). Nu uitați de lecțiile de călărie, începeți cu plimbări și capacitatea de a călărețuiți, trecând treptat la un nivel mai dezvoltat.

Îmbrăcăminte de asasin.

Dacă vrei să devii un asasin pentru o petrecere costumată, atunci aceasta este o idee grozavă! Cu siguranță vei ieși în evidență strălucitor pe fundalul plictisitorilor Batman, Spider-Man și alte „spirite rele”.

De ce ai nevoie pentru un costum de asasin? Acestea sunt pastrele pentru umeri, o bavetă pentru piept, bretele pentru mâini și ciuperci pentru picioare. Ele pot fi complet diferite în funcție de nivelul de asasin pe care îl alegeți. Dar, pe lângă aceste „accesorii”, trebuie să ridicați o haină de ploaie lungă și largă, cu o glugă mare (de obicei albă sau culoarea gri). Aruncă o privire la personajele tale preferate. de exemplu, atunci când te îmbraci în Altair, ai nevoie și de o centură largă (peste o mantie), cizme înalte maro și o sabie falsă.