A vida de uma camponesa russa nos séculos XVI-XVII. Como viviam os camponeses russos da região de Smolensk nas vésperas do Tempo das Perturbações

A cultura e a vida do povo russo no século XVII passaram por uma transformação qualitativa. Após a ascensão do rei ao trono. Pedro I, as tendências do mundo ocidental começaram a penetrar na Rússia. Sob Pedro I, comércio com Europa Ocidental, foram estabelecidas relações diplomáticas com muitos países. Apesar de o povo russo ser representado em sua maioria pelo campesinato, no século XVII um sistema de educação secular foi formado e começou a tomar forma. Escolas de navegação e ciências matemáticas foram abertas em Moscou. Depois começaram a abrir escolas de mineração, construção naval e engenharia. EM áreas rurais As escolas paroquiais começaram a abrir. Em 1755, por iniciativa de M.V. A Universidade Lomonosov foi inaugurada em Moscou.

Conselho

Para avaliar as mudanças ocorridas na vida do povo após as reformas de Pera I, é necessário estudar os documentos históricos deste período.

Camponeses

Os camponeses do século XVII eram a força motriz que fornecia alimentos à sua família e davam parte da colheita como renda ao senhor. Todo o campesinato era servo e pertencia aos ricos proprietários de terras servos.

Vida camponesa

Em primeiro lugar, a vida camponesa foi acompanhada por dificuldades trabalho físico em seu próprio terreno e trabalhando corvéia nas terras do proprietário. A família camponesa era numerosa. O número de filhos chegava a 10 pessoas, e todas as crianças desde cedo se acostumaram ao trabalho camponês para rapidamente se tornarem ajudantes do pai. Foi bem-vindo o nascimento de filhos, que poderiam se tornar um apoio para o chefe da família. As meninas eram consideradas “pedaços cortados” porque, quando casadas, tornavam-se membros da família do marido.

Com que idade você poderia se casar?

De acordo com as leis da igreja, meninos a partir de 15 anos e meninas a partir de 12 anos podiam se casar cedo.

Tradicionalmente, o pátio camponês era representado por uma cabana com telhado de sapê, e na fazenda foram construídos uma gaiola e um celeiro para gado. No inverno, a única fonte de calor na cabana era um fogão russo, que era aquecido “preto”. As paredes e o teto da cabana estavam pretos de fuligem e fuligem. Pequenas janelas eram cobertas com bexiga de peixe ou lona encerada. À noite, era utilizada uma tocha para acender, para a qual foi feito um suporte especial, sob o qual foi colocada uma calha com água para que a brasa queimada da tocha caísse na água e não causasse incêndio.

A situação na cabana

As condições na cabana eram precárias. Havia uma mesa no meio da cabana e bancos largos ao longo dos bancos, onde a família se deitava à noite. Durante o frio do inverno, o gado jovem (leitões, bezerros, cordeiros) era carregado para a cabana. As aves também foram transferidas para cá. Em preparação para o frio do inverno, os camponeses calafetaram as rachaduras casa de toras reboque ou musgo para reduzir correntes de ar.

Pano

As roupas eram feitas de linho caseiro e eram usadas peles de animais. As pernas eram calçadas com pistões, que eram duas peças de couro presas no tornozelo. Os pistões eram usados ​​apenas no outono ou inverno. No tempo seco, as pessoas usavam sapatos bastões tecidos de fibra.

Nutrição

A comida foi preparada em forno russo. Os principais produtos alimentícios eram os grãos: centeio, trigo e aveia. A aveia era transformada em aveia, que era usada para fazer geleia, kvass e cerveja. O pão diário era assado com farinha de centeio; nos feriados, o pão e as tortas eram assados ​​​​com farinha de trigo branca. Os vegetais da horta, cuidados e cuidados pelas mulheres, ajudavam muito na mesa. Os camponeses aprenderam a conservar repolho, cenoura, nabo, rabanete e pepino até a próxima colheita. Repolho e pepino foram salgados em grandes quantidades. Para as férias preparavam sopa de carne com chucrute. O peixe aparecia com mais frequência na mesa do camponês do que a carne. As crianças iam em massa para a floresta colher cogumelos, frutas vermelhas e nozes, que eram acréscimos essenciais à mesa. Os camponeses mais ricos iniciaram pomares.

No século XVII foi associado à igreja. Ao nascer foi batizado na igreja; os recém-casados ​​se casaram na igreja; o falecido foi enterrado na igreja. O serviço religioso foi realizado de acordo com os livros da igreja. Algumas famílias lêem livros morais sobre a vida dos santos. O surgimento de coisas novas em diferentes áreas da vida refletiu-se nas opiniões das pessoas do século XVII. Novos valores apareceram na sociedade, uma nova percepção da realidade e a visão de mundo de uma pessoa mudou.

Juntamente com a obediência e o cumprimento da vontade dos mais velhos, que era muito valorizado em séculos anteriores, desperta o interesse por ações independentes. Valoriza-se o desejo de conhecimento e educação, o desejo de compreender e explicar o que está acontecendo ao redor. Mais atenção é dada ao homem e aos seus assuntos terrenos. Todas essas mudanças se refletiram na cultura.

Mundo espiritual O camponês estava intimamente ligado à natureza e contava com a experiência de gerações. Ao resolver muitas questões, os camponeses agiram de acordo com o costume: como viviam e agiam seus bisavós e avôs.

A tradicionalidade na cultura camponesa pode ser encontrada na arte popular e no folclore. No inverno, os jovens se reuniam “para reuniões” em alguma cabana espaçosa. Lá eram contados contos de fadas e lendas, canções antigas eram cantadas. No verão, realizavam danças circulares e organizavam jogos com canções e recitativos.

A vida na cidade mudou mais rapidamente do que no campo. Foi a vida na cidade que determinou desenvolvimento adicional países. No ambiente urbano, a cultura secular (não eclesiástica) criou raízes mais rapidamente do que no ambiente camponês. Pessoas nobres começaram a ensinar aos filhos não só a alfabetização, mas também as ciências, grego e latim, e criaram novos móveis na casa segundo o modelo ocidental. Matéria do site

Casa de Golitsyn. A casa do boiardo Golitsyn em Moscou surpreendeu os moscovitas. Era um edifício de pedra de dois andares que estava na moda na década de 1680. arquitetura de fachada, com muitas grandes janelas envidraçadas. Os corredores e salas do palácio estavam repletos de móveis: havia cadeiras e poltronas, secretárias, mesas e suprimentos para pratos preciosos. As paredes foram decoradas com pinturas, retratos de soberanos russos e estrangeiros; Mapas geográficos pendurados em molduras douradas nas paredes. Grandes espelhos brilhavam nos espaços entre as janelas. EM salas diferentes foram horas de incrível trabalho artístico. O quarto continha uma cama de dossel. As câmaras eram iluminadas por um lustre pendurado no teto. Uma sala foi alocada para uma biblioteca, onde eram armazenados livros manuscritos e impressos em russo, polonês e alemão.

Na segunda metade do século XVII. a principal ocupação da população permaneceu Agricultura, baseado na exploração do campesinato dependente do feudal. Durante o período em análise, continuaram a ser utilizadas formas já estabelecidas de cultivo da terra, como a agricultura de três campos, que era o método mais comum de cultivo da terra em algumas áreas, e a agricultura itinerante e itinerante foi mantida; As ferramentas para o cultivo da terra também não foram melhoradas e correspondiam à era do feudalismo. Como antes, a terra era cultivada com arado e grade; esse cultivo não era eficaz e a colheita era, portanto, bastante baixa.

A terra pertencia aos senhores feudais espirituais e seculares do departamento do palácio e do estado. Em 1678, os boiardos e nobres concentraram 67% das famílias camponesas nas suas mãos. Isto foi conseguido através de subvenções do governo e apreensões diretas de terras palacianas e de arados negros, bem como de posses de pequenos e de serviço. Os nobres tentaram criar a servidão o mais rápido possível. A essa altura, apenas um décimo da população fiscal da Rússia estava em uma posição não escravizada. O segundo lugar depois dos nobres em termos de propriedade de terras foi ocupado pelos senhores feudais espirituais. Bispos, mosteiros e igrejas na segunda metade do século XVII. Possuía mais de 13% dos pátios fiscais. Deve-se notar que os mosteiros patrimoniais não eram muito diferentes dos senhores feudais seculares nos métodos de gestão da servidão.

Quanto aos camponeses estatais, ou como também são chamados, os camponeses semeadores negros, em comparação com os proprietários de terras e os camponeses monásticos, encontravam-se em condições um pouco melhores. Eles viviam em terras do estado e eram sobrecarregados com diversos tipos de deveres em favor do erário do estado, mas, além disso, sofriam constantemente com a arbitrariedade dos governadores reais.

Vejamos como foi construída a vida dos servos. O centro de uma propriedade ou património era geralmente uma aldeia ou aldeia, junto à qual se situava a propriedade senhorial com uma casa e anexos. A aldeia era geralmente o centro das aldeias adjacentes. Numa aldeia média havia cerca de 15-30 agregados familiares, e nas aldeias havia normalmente 2-3 agregados familiares.

Assim, como já se constatou, os camponeses foram divididos em várias categorias, tais como: palaciano, semeador negro, mosteiro e proprietário de terras. Vejamos com mais detalhes como foi construída a vida dos representantes de cada categoria.

Camponeses de Chernososhnye (estaduais)

Os camponeses de pés negros são uma categoria de pessoas que pagavam impostos na Rússia nos séculos XVI-XVII; Ao contrário dos servos, os camponeses negros não eram pessoalmente dependentes e, portanto, arcavam com o imposto não a favor dos proprietários de terras, mas a favor dos Estado russo. Eles viviam principalmente nas periferias subdesenvolvidas do país, com um clima rigoroso e, portanto, eram frequentemente forçados a se dedicar à caça, à pesca, à coleta e ao comércio. Os camponeses semeados de negros incluem os camponeses das terras do Norte e Nordeste (Pomerânia), os camponeses do Estado da Sibéria, bem como a comunidade de camponeses solteiros que começou a tomar forma no final do século XVII. Historicamente, os mais numerosos (até 1 milhão de pessoas no início do século XVIII) camponeses negros estavam na Pomerânia (a chamada “Rus Azul”), que não conhecia a servidão. Isso permitiu que os abridores negros se envolvessem desde o início Comércio exterior com os países ocidentais através de Arkhangelsk.

Durante o século XVII, as terras “negras” ou estatais foram sistematicamente saqueadas e no final do século permaneceram apenas na Pomerânia e na Sibéria. A principal diferença entre os camponeses negros era que eles, sentados em terra do estado, tinha o direito de aliená-lo: venda, hipoteca, herança. Também era importante que eles fossem pessoalmente livres e não conhecessem a servidão.

Com desenvolvimento poder estatal na Rus', as terras comunais aos poucos se transformaram em terras negras ou soberanas e foram consideradas o príncipe, mas não como proprietário privado, mas como portador do poder estatal. Os camponeses negros usavam a terra apenas como membros da comunidade, recebendo certos lotes de terra ou vyti como lote. Um camponês poderia permanecer no mesmo terreno durante toda a vida e passá-lo aos seus herdeiros, mas com a condição de que fossem considerados membros da comunidade e estivessem envolvidos em todos os cortes e marcações comunitárias. Até certo ponto, a terra era, por assim dizer, propriedade do camponês; ele poderia dá-lo como garantia e vendê-lo, mas com a condição de que o comprador fosse para os cortes e marcações comunais ou pagasse imediatamente todas as taxas comunitárias e “branqueasse” o terreno; caso contrário, a cessão de terras foi considerada inválida.

O proprietário era responsável pelo desempenho das funções estatais, sendo que o Estado transferia para ele parte das funções administrativo-fiscais e judiciárias-policiais. Entre os camponeses negros, essas funções eram desempenhadas pela comunidade com assembleia de leigos e representantes eleitos. funcionários: chefe e sotskim. As autoridades seculares distribuíram impostos, realizaram julgamentos e represálias e defenderam os direitos fundiários da comunidade. O mundo estava vinculado à responsabilidade mútua, o que impedia os camponeses de abandonarem a comunidade.

Os camponeses do Estado não estavam numa posição de subordinação direta ao proprietário privado. Mas eles dependiam estado feudal: foram pagos impostos a seu favor e realizadas diversas funções. Os camponeses negros pagavam o imposto mais alto do país. Até 1680, a unidade de tributação era o “arado”, que incluía terras cuja área dependia da classe social do proprietário.

O direito condicional de alienação das terras negras desenvolveu-se especialmente nas cidades: não era a terra que se vendia, mas o direito a ela, pois nem mesmo os príncipes podiam comprar o terreno em si. A visão apresentada sobre os camponeses negros é compartilhada pela maioria dos cientistas russos, com exceção de Chicherin.

Entre os camponeses semeados de negros, a maior unidade comunal era o volost, que tinha seu próprio chefe; As comunidades inferiores foram atraídas para esta comunidade superior - aldeias e grandes aldeias atribuídas ao volost, que também tinha os seus próprios anciãos; Pequenas aldeias, reparos e outros pequenos assentamentos foram atraídos para as aldeias. As próprias comunidades reivindicavam terras, podiam trocar terras com vizinhos, comprar ou resgatar terras. Eles também tentaram povoar os terrenos baldios que lhes pertenciam, chamaram pessoas para eles, deram-lhes terrenos, benefícios e subsídios e pagaram por eles aos proprietários com quem viviam anteriormente. As comunidades nas terras negras eram responsáveis ​​perante o governo pela ordem nos volosts e pela cobrança adequada de impostos e administração de taxas. Chefes, anciãos, conselheiros e pessoas boas dos camponeses negros participaram dos tribunais dos governadores e volostels.

A imagem do autogoverno completo dos camponeses semeados de negros fica clara nas listas e cartas da corte do século XV. Segundo monumentos do século XVI. Os camponeses negros tinham dois tipos de relações com a terra: ou possuíam uma certa parte da terra comunal, ou a comunidade dava aos camponeses terras para alugar de acordo com um registo de quitrent. O primeiro tipo de relações fundiárias era determinado por um registro serial, que o camponês emitia à comunidade ou volost. Com a adição dos camponeses, esta classe, até então integral, foi dividida em 2 categorias: camponeses de terras palacianas e negras e camponeses de terras proprietárias ou privadas. Foi então que apareceu pela primeira vez o termo “camponeses ceifados”.

Quanto ao número e distribuição dos camponeses, pode ser determinado pelo decreto de 20 de setembro de 1686. ou de acordo com o certificado de 1722. Mas ambas as fontes podem ser consideradas incompletas, uma vez que indicam o número de camponeses que vivem principalmente no território da Pomerânia. O número aproximado de camponeses que habitavam Pomorie, tendo em conta a ocultação, era de cerca de 0,3 milhões de pessoas.

Como já foi mencionado acima, o número de camponeses do Estado também incluía membros da mesma família. No século XVII, “odnodvorki” era o nome dado aos proprietários que trabalhavam a terra eles próprios ou com a ajuda de servos e não tinham servos ou camponeses; Os Odnodvortsy eram pessoas de serviço “de acordo com o dispositivo” e pessoas de serviço “de acordo com a pátria”.

Ao calcular os camponeses do estado, os camponeses de um único quintal foram contados separadamente. V. M. Vazhinsky, que estudou especialmente o número de solteiros que se estabeleceram no Sul, determina-o no final do século XVII. - 76 mil domicílios, ou seja, contando 3 pessoas por família, seu número era de aproximadamente 0,2 milhão de pessoas.

Até o segundo metade do século XVIII V. Não há mudanças na situação dos camponeses negros. O Código de 1649 reconhece todos os camponeses como uma classe indivisível da população; a distinção entre camponeses semeados de negros e proprietários de terras tornou-se mais clara no início do século XVIII, sob a influência das medidas de Pedro I.

Aqui você encontra informações sobre a arrumação da casa, roupas e alimentação dos camponeses.

O conhecimento da vida, das tradições e dos costumes populares nos dá a oportunidade de preservar a memória histórica, de encontrar as raízes que alimentarão as novas gerações de russos.

A habitação camponesa é um pátio onde foram construídos edifícios residenciais e anexos, um jardim e uma horta.

Os telhados dos edifícios eram de palha ou de madeira, muitas vezes figuras de cabeças de madeira eram fixadas nos telhados pássaros diferentes e animais.

Os próprios edifícios eram feitos de madeira, principalmente pinho e abeto. Eles literalmente cortavam com machado, mas depois as serras também se tornaram conhecidas.

Para a construção até mesmo dos mais grandes edifícios nenhuma fundação especial foi construída. Mas em vez disso, suportes foram colocados nos cantos e no meio das paredes - tocos, pedras grandes.

Os edifícios principais de um pátio camponês eram: uma cabana e uma gaiola, um cenáculo, um mato, um celeiro de feno, um celeiro e um galpão. Uma cabana é um edifício residencial comum. O cenáculo é um edifício limpo e luminoso construído acima do inferior, e aqui eles dormiam e recebiam convidados. Os lixões e o celeiro de feno eram depósitos frigoríficos e serviam de alojamento no verão.

O componente mais importante de uma casa camponesa era o fogão russo. Nele assavam pão, cozinhavam comida, lavavam e parede superior dormiu.

A principal decoração da casa eram imagens (ícones). A imagem foi colocada em canto superior câmaras e fechadas com uma cortina - uma masmorra.

Pinturas de parede e espelhos foram proibidos Igreja Ortodoxa. Apenas pequenos espelhos foram trazidos do exterior e faziam parte do banheiro feminino.

Na estrutura doméstica dos russos, havia um costume notável de cobrir e cobrir tudo. Os pisos foram forrados com tapetes, esteiras, feltro, bancos e bancos foram forrados com capas de prateleiras, as mesas foram forradas com toalhas de mesa.

As casas foram iluminadas com velas e tochas.

As casas dos pobres e dos ricos tinham os mesmos nomes e estruturas, diferindo apenas no tamanho e no grau de decoração.

O corte das roupas era o mesmo tanto para reis quanto para camponeses.

As camisas masculinas eram brancas ou vermelhas, costuradas em tecido de linho e lona. As camisas tinham cinto baixo e alças com nó fraco.

As roupas que usavam em casa chamavam-se zipun. Era um vestido branco curto e estreito.

As roupas femininas eram semelhantes às dos homens, só que mais compridas. O piloto usava uma camisa longa. Tinha uma fenda na frente que fechava com botões até o pescoço.

Todas as mulheres usavam brincos e cocares.

A roupa exterior dos camponeses era um casaco de pele de carneiro. Os casacos de pele de carneiro foram alterados para as crianças.

Como calçado, os camponeses usavam sapatilhas, sapatos feitos de galhos de videira e sola de couro, que eram amarrados aos pés com cintos.

A culinária camponesa era russa, nacional. A melhor cozinheira era considerada aquela que sabia como as outras donas de casa cozinhavam. Mudanças na alimentação foram introduzidas discretamente. Os pratos eram simples e sem variedade.

De acordo com o costume russo de manter jejuns sagrados, a mesa era dividida em duas partes: rápido e rápido, e de acordo com os suprimentos, os pratos eram divididos em cinco: peixe, carne, farinha, laticínios e vegetais.

Os alimentos farinhentos incluíam pão de centeio - cabeceira da mesa, tortas diversas, pães, caçarolas, pãezinhos; para peixes - sopa de peixe, pratos assados; para carnes - acompanhamentos, sopas rápidas, patês e muitos outros.

As bebidas eram: vodka, vinho, sucos, sucos de frutas, Berezovets, kvass, chá.

Os doces eram naturais: frutas frescas, frutas cozidas no melaço.

Espero que a minha pequena contribuição para a promoção da cultura popular e do modo de vida contribua em parte para a preservação desta cultura, e o seu conhecimento fortaleça a mente e a alma dos cidadãos e patriotas em crescimento da nossa Pátria.

1. Nobreza.

A classe dominante - senhores feudais . Primeiro de tudo isso boiardos que tinham suas próprias terras ancestrais - feudos. No século XVII, à medida que a autocracia russa se consolidava, a posição do nobreza, que gradualmente se transformou em uma nova classe.

EM 1 649 ano, o Zemsky Sobor adotou um novo Código, segundo o qual o direito eterno dos senhores feudais aos camponeses dependentes foi garantido e a transferência de um proprietário para outro foi proibida(servidão).

No final do século, até 10% das famílias camponesas do país pertenciam ao czar, 10% aos boiardos, 15% à igreja e cerca de 60% aos nobres.

O sistema anterior de preenchimento de cargos de chefia no estado por nascimento (sistema localismo ) V 1682 ano foi completamente cancelado. Todas as categorias de senhores feudais receberam direitos iguais.

2. Camponeses.

A situação dos camponeses no século XVII piorou significativamente. O campesinato foi dividido em dois grupos principais: proprietário E mingau preto. Os primeiros são propriedade dos senhores feudais. Eles poderiam ser vendidos, trocados, doados. Este último possuía vastas terras (principalmente na Pomerânia e na Sibéria) e assumia deveres estatais.

Os camponeses trabalhavam para os senhores feudais corvéia (2-4 dias por semana), pago natural E monetário quitrent . O sistema tributário mudou. Em vez de terra os impostos foram introduzidos por quintal.

No final do século servos semi-escravos tornaram-se escriturários, mensageiros, cavalariços, alfaiates, falcoeiros, etc.

O tamanho médio das parcelas camponesas era de 1 a 2 hectares de terra. Camponeses ricos, cujas parcelas atingiam várias dezenas de hectares, tornaram-se empresários, comerciantes e comerciantes.

3. População urbana.

No século XVII, a população urbana cresceu. Nas novas cidades, depois das fortalezas, surgiram pousada. Neles viviam não apenas russos, mas também representantes de outros povos da Rússia. O artesanato e o comércio floresceram ali.

As posições dominantes na vida da cidade foram ocupadas por ricos artesãos e comerciantes . A posição dos boiardos, nobres e mosteiros também foi privilegiada servos e escravos, Em que Tempo livre Eles viviam do comércio e do artesanato.

O trabalho assalariado começa a ser utilizado, mas ainda em pequena escala.

4. Clero.

No final do século XVII, o número de clérigos russos aumentou (110 mil pessoas em 15 mil igrejas). Uma nova hierarquia eclesial emergiu. Os mais próximos dos crentes e os mais numerosos em composição eram párocos . O estrato mais alto foi bispos, arcebispos E metropolitanos. Chefiou a hierarquia da igreja patriarca Moscou e toda a Rússia.

Em 1649 Código da Catedral proibiu a igreja de aumentar suas propriedades de terra e eliminou os direitos dos assentamentos brancos.

5. Cossacos.

Os cossacos tornaram-se uma nova classe para a Rússia, classe militar , que incluía a população de várias áreas periféricas da Rússia (Don, Yaik, Urais, Terek, Margem Esquerda da Ucrânia). Gozava de direitos e benefícios especiais nas condições do serviço militar obrigatório e geral.

A base da vida econômica dos cossacos era trabalhos manuais- caça, pesca, pecuária e agricultura. A maior parte da receita foi recebida na forma de salários do governo e saques militares.

As questões mais importantes da vida dos cossacos foram discutidas em assembleia geral (“círculo”). Liderados por autoridades eleitas chefes E capatazes S. A propriedade da terra pertencia a toda a comunidade.