Um exemplo de fenômeno de cultura de massa. Características da televisão como fenômeno da cultura de massa
Todos os tipos de criatividade possuem características especiais. Listamos as principais características da cultura de massa:
- acessibilidade para todas as pessoas
As obras da cultura de massa são acessíveis e compreensíveis para a maioria das pessoas; são criadas para relaxamento e prazer.
A cultura de massa surgiu durante um período de rápido desenvolvimento da tecnologia, a transição para a produção fabril generalizada - a industrialização. Aí a pessoa passou a precisar de um lazer simples e agradável após uma jornada de trabalho. Foi nesse período que surgiram livros, filmes e músicas simples e divertidos.
- interesse do consumidor
Obras de cultura de massa atraem espectadores com enredos compreensíveis que falam sobre emoções e sentimentos próximos a eles, forçando-os a ter empatia pelos personagens. A ação geralmente acontece rapidamente e o público consegue um final feliz.
- disponibilidade de séries inteiras, grande circulação
Obras de cultura popular são produzidas em grande quantidade: livros, CDs com filmes e músicas. A repetibilidade também se aplica às próprias parcelas, que, via de regra, não diferem em variedade, apenas os detalhes mudam.
3 principais artigosque estão lendo junto com isso
- passividade da percepção
A cultura de massa não exige grandes gastos morais ou trabalho especial do consumidor. Facilita a percepção graças à leveza das tramas e às imagens brilhantes. Por exemplo, ao assistir a um filme, você não precisa imaginar, imaginar o enredo, imaginar os personagens, como ao ler um livro.
- objetivos comerciais
A peculiaridade da cultura de massa é que as obras nela contidas são criadas por profissionais que desejam vendê-las e se beneficiar delas. Para que o produto seja comprado pelo maior número de pessoas possível, eles focam em coisas simples e compreensíveis para a maioria.
Algumas pessoas apoiam a visão de que a cultura de massa é primitiva. Mas não pode ser inequivocamente avaliado como ruim. Graças a ela, nasceram muitos artistas e obras maravilhosas, por exemplo, o romance “E o Vento Levou”, de M. Mitchell.
Meios de comunicação de massa
Os canais especiais desempenham um papel importante na divulgação da cultura de massa, através dos quais as obras encontram os seus consumidores, transmitindo-as regularmente. A mídia inclui televisão, rádio, jornais, revistas. Hoje em dia a Internet ganhou mais popularidade.
O que aprendemos?
Tendo estudado o tema nos estudos sociais, aprendemos que a cultura de massa é um tipo de atividade humana que visa a criação de bens muito procurados na sociedade. Podem ser filmes e livros, música e pintura. Sua principal diferença em relação aos demais tipos de arte é que são elaboradas por profissionais com a finalidade de venda e possuem enredos simples e compreensíveis, refletindo emoções e sentimentos próximos às pessoas.
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Dê um exemplo específico de fenômeno da cultura de massa. Destaque os recursos relevantes e explique como isso afeta o consumidor
Exemplo: pop moderno (música pop, programas de TV)
Sinais: o mais importante é acessível à maioria, não exige gastos monetários, surgiu na época da globalização.
Influência: positiva, diverte as pessoas, proporciona oportunidade de conhecer a cultura de outros países (exemplo: maneira de cantar, dançar, falar)
Pode haver muitos exemplos, mas o mais comum talvez seja a televisão. É um exemplo de cultura de massa, pois é obviamente de natureza massiva, ou seja, está bem distribuída entre as pessoas. É claro que a televisão tem grande importância e influência nas pessoas comuns, tendo um forte impacto. Através da TV, as pessoas podem obter muitas informações diversas, que podem até manipular as massas.
Dê um exemplo de fenômeno de cultura de massa, destaque suas características relevantes e explique como elas afetam o consumidor
Pode haver muitos exemplos, mas talvez o mais comum seja a televisão. É um exemplo de cultura de massa, pois é obviamente de natureza massiva, ou seja, está bem distribuída entre as pessoas. É claro que a televisão tem grande importância e influência nas pessoas comuns, tendo um forte impacto. Através da TV, as pessoas podem obter muitas informações diversas, que podem até manipular as massas.
1) Explique como o conceito de direito difere do conceito de direito.2) Por que é que em todo o vasto sistema de atos jurídicos do país apenas uma constituição tem força jurídica máxima?
3) Como é que a separação de poderes permite que outros princípios do Estado de direito funcionem?
1.) Ao contrário das leis, os direitos nem sempre estão consagrados na lei. O direito pode ser um julgamento moral ou uma categoria.
2.) De acordo com a tradição jurídica pan-europeia, que tem origem nas práticas judiciais do Império Romano, a constituição é a lei fundamental do Estado e, portanto, tem a maior força jurídica.
3.) A separação de poderes desempenha uma função importante no funcionamento do Estado de direito - equilibra o equilíbrio de poder e protege contra o seu abuso.
A Constituição da Federação Russa (Artigo 48, Parte 1) proclama: “É garantido a todos o direito de receber assistência jurídica qualificada”. Explique como esta disposição constitucional é aplicada.
Na nossa vida, isso manifesta-se pelo facto de existirem escritórios com advogados que podem aconselhar sobre qualquer assunto, existem também organizações de defesa dos consumidores que podem responder a qualquer uma das suas questões: quem contactar e o que fazer numa determinada situação, mas; se a pergunta for confusa, claro, isso já é uma consulta vai custar dinheiro
de modo que exista tal princípio jurídico PRESUNÇÃO DE INOCÊNCIA - este é um princípio jurídico segundo o qual o arguido é considerado inocente até que a sua culpa seja provada em tribunal (provada na forma legal estabelecida)!
É por isso que os acusados recebem advogados para proteger os seus direitos! E provaram que seu cliente não era culpado!
Como a economia atende as pessoas?Qual forma de agricultura atinge com mais sucesso os objetivos económicos?
Quais são as semelhanças e diferenças entre os interesses económicos do produtor e do consumidor?
Como estão interligadas as atividades dos principais participantes da economia?
A economia desempenha um papel importante na vida da sociedade. Proporciona às pessoas condições materiais de existência - alimentação, vestuário, habitação e outros bens de consumo. A economia cria oferta e procura, que encontrarão a sua implementação em bens e serviços
Uma forma eficaz de gestão é economia mista, que é regulamentado pelo estado . Este é um sistema económico onde o Estado e o sector privado desempenham um papel importante na produção, distribuição, troca e consumo de todos os recursos e bens materiais do país/
O geral é que o consumidor usa o que o fabricante fez, e a diferença é que um paga e o outro recebe.
Pelo quanto um produz e vende, outro pode compreender quanto necessita para produzir seus bens. Por exemplo: se um produz muitos telefones que se esgotam instantaneamente, outro pode produzir mais capas de telefone
Você pode ajudar?Estarei muito grato)
Pesquise revistas e jornais para obter informações sobre pequenas empresas. Tire uma conclusão sobre em que áreas ou setores da economia existe um número significativo deles.
2. Em que você acha que a moralidade nos negócios pode se basear: educação, religião, consciência, responsabilidade? Que qualidades morais de um empreendedor você considera mais importantes? Explique por quê.
3. “Uma empresa é um sistema de relacionamentos que surge quando a direção dos recursos começa a depender do empreendedor.” Justifique a validade desta definição dada pelo cientista inglês Ronald Coase.
4. Imagine que um amigo seu cria uma empresa e investe pessoalmente 200 mil rublos. , e seu amigo - 50 mil rublos. Isso significa que um amigo possui 80% do capital autorizado, e seu amigo – 20%. Depois de vender seus produtos e pagar impostos com sucesso, eles obtiveram um lucro de 400 mil rublos. Como e em que valor os lucros serão distribuídos entre eles?
1. Principalmente na área de comércio.
2. Nos negócios, em princípio, não existe tal moralidade, mas para mim a educação e a responsabilidade são mais importantes nos negócios.
3. Bom, por exemplo, a atitude da equipe e da gestão certamente depende do empreendedorismo, pois juntos foram para o sucesso comum, ou seja, para uma boa avaliação, por exemplo, de um empreendedor
4. Acho que preciso de uma proporção de 80% e 20%. Foi assim que consegui ajudar)
Tudo de bom para você!
Da obra do filósofo russo I. A. Ilyin “Sobre a consciência jurídica”. Se uma pessoa deseja ver os seus direitos pessoais garantidos e protegidos, então deve investir a sua consciência jurídica nesta vida jurídica pública e participar fielmente na sua organização. Como legislador, ele deve criar leis corretamente a partir da profundidade correta de sua consciência jurídica; como juiz e funcionário, ele deve interpretar e aplicar a lei conforme exigido pelo seu justo senso de justiça; como cidadão comum subordinado, ele deve aceitar a lei em sua consciência jurídica e incluir as ordens, proibições e permissões contidas na lei nos processos de motivação de seu comportamento. Em todas estas disposições, uma pessoa é chamada a imputar voluntariamente a si mesma as leis do seu Estado, a tentar compreendê-las corretamente e a obedecê-las por um sentimento de dever livremente reconhecido. Mesmo que essas leis lhe pareçam formais e externas, ele ainda deve aceitá-las como auto-obrigatórias e observá-las fielmente. Isto é necessário pelas seguintes razões. Em primeiro lugar, porque a própria essência da lei e da ordem inclui esta capacidade - melhorar através da obediência leal dos cidadãos. .. Em segundo lugar, o cidadão é chamado a reconhecer e cumprir voluntariamente as leis da sua pátria, porque esta é a única forma de manter a lei e a ordem e ao mesmo tempo permanecer livre nela. PERGUNTAS E TAREFAS DO DOCUMENTO 1. Que características da consciência jurídica I. A. Ilyin observa? 2. Explique como uma pessoa pode participar da vida jurídica da sociedade. 3. Que aspecto novo, em comparação com o texto do livro didático, o autor revelou na caracterização da consciência jurídica? O que você vê como o valor específico deste aspecto?
1. Principalmente no texto, tais características de consciência jurídica são notadas como responsabilidade pelas próprias ações, prontidão para cumprir até mesmo aquelas leis, cujo propósito não é muito claro para uma pessoa.
2. Uma pessoa observa as leis, permanecendo livre dentro de sua estrutura, e talvez ela mesma as melhore.
3. Não vi o texto do livro didático (((
Absolutismo - (monarquia absoluta) - uma forma de estado feudal em que o monarca tem poder supremo ilimitado. Sob o absolutismo, o Estado atinge o mais alto grau de centralização, é criado um extenso aparato burocrático, um exército e uma polícia permanentes; cessam, em regra, as atividades dos órgãos de representação de classe. A ascensão do absolutismo nos países ocidentais. A Europa cai nos séculos XVII-XVIII. Na Rússia, o absolutismo existiu no século XVIII e no início do século XX. na forma de autocracia. Do ponto de vista jurídico-formal, no absolutismo, a plenitude do poder legislativo e executivo está concentrada nas mãos do chefe de estado, um monge que fixa os impostos de forma independente e administra as finanças públicas. O suporte social do absolutismo é a nobreza. A justificativa para o absolutismo era a tese da origem divina do poder supremo. A etiqueta magnífica e palaciana servia para exaltar a pessoa do soberano. Numa primeira fase, o absolutismo era de natureza progressista: lutou contra o separatismo da nobreza feudal, subordinou a Igreja ao Estado, eliminou os resquícios da fragmentação feudal e introduziu leis uniformes. A monarquia absoluta caracterizou-se por uma política de protecionismo e mercantilismo, que promoveu o desenvolvimento da economia nacional e da burguesia comercial e industrial. Novos recursos económicos foram utilizados pelo absolutismo para fortalecer o poder militar do Estado e travar guerras de conquista. À medida que o capitalismo se desenvolveu e se fortaleceu nos países europeus, os princípios da existência de uma monarquia absoluta, que preservava ordens feudais arcaicas e divisões de classe, começaram a entrar em conflito com as necessidades de uma sociedade transformada. O quadro estrito do proteccionismo e do mercantilismo limitava a liberdade económica dos empresários, que eram obrigados a produzir apenas bens benéficos para o tesouro real. Mudanças dramáticas ocorrem dentro das classes. Das profundezas do terceiro estado cresce uma classe de capitalistas economicamente poderosa, educada e empreendedora, que tem sua própria ideia do papel e das tarefas do poder estatal. Nos Países Baixos, Inglaterra e França, estas contradições foram resolvidas de forma revolucionária; noutros países houve uma transformação gradual de uma monarquia absoluta numa monarquia limitada e constitucional.Perguntas ao texto:
C1 Faça um plano para o texto. Para isso, destaque os principais fragmentos semânticos do texto e dê um título a cada um deles.
C2 Que sinais de absolutismo são mencionados no teste? Cite pelo menos três. Como o relacionamento deles é realizado?
C3 Como se manifesta a influência progressiva do absolutismo na fase inicial de sua formação? De que forma o absolutismo é regressivo? Em ambos os casos, cite pelo menos dois sinais.
C4 Que classe surge do “terceiro estado” sob uma monarquia absoluta? De que duas maneiras as contradições entre ele e o absolutismo são resolvidas?
C5 Na Rússia, durante o reinado de Pedro I, a economia foi dominada pela política de mercantilismo e protecionismo. Explique como esses fatos estão relacionados. Qual foi o papel desse curso econômico naquela época? Forneça um trecho de texto que ajude a responder a essa pergunta.
C6 Um dos ideólogos da autocracia russa fez a seguinte avaliação do parlamento: “As figuras parlamentares pertencem, em sua maioria, aos representantes mais imorais da sociedade, com extremas limitações mentais, com o desenvolvimento ilimitado do egoísmo e da própria malícia; com baixeza e desonestidade de motivos, uma pessoa com uma vontade forte pode se tornar o líder do partido e então se tornar o chefe líder e dominante de um círculo ou reunião, pelo menos para ele) à reunião sobre a qual ele domina) pertencia a pessoas distantes superior a ele em qualidades mentais e morais “Você concorda com este ponto de vista? Forneça pelo menos 2 argumentos para apoiar sua opinião.
O estado atinge o mais alto grau de centralização; cria-se um extenso aparato burocrático; São extintas as atividades dos órgãos de representação de classe.
O absolutismo lutou contra o separatismo da nobreza feudal, subordinou a Igreja ao Estado, eliminou os resquícios da fragmentação feudal, introduziu leis uniformes - esta foi a influência inicial progressista. E a influência regressiva - o quadro estrito do protecionismo e do mercantilismo limitava a liberdade económica dos empresários, obrigados a produzir apenas bens benéficos para o tesouro real.
Sob uma monarquia absoluta, uma classe capitalista surgirá “do 3º estado”. As contradições entre este e o absolutismo são resolvidas de duas maneiras: por meios revolucionários ou por uma transformação gradual numa monarquia constitucional limitada.
1) as pessoas constroem represas nos rios e os castores constroem represas nos rios. Explique como as atividades humanas diferem das ações de um castor?2) a aranha tece habilmente uma teia - uma rede com a qual obtém alimento para si mesma. um homem pesca peixes usando uma rede de pesca. ele usa a rede na peneira, na raquete de tênis e de badminton. uma cortina de tule artificial em uma janela também é uma rede.
Pense em como a produção de teias por um ser humano difere da tecelagem de uma teia por uma aranha?
3) leia o poema e expresse sua atitude em relação às palavras do autor
Para uma pessoa, o pensamento é a coroa de todas as coisas vivas.
E a pureza da alma é a base da existência.
Por estes sinais encontramos uma pessoa:
Ele é maior que todas as criaturas na terra desde toda a eternidade.
E se ele vive sem pensar e sem acreditar,
Então o homem não é diferente da besta.4) explique como as duas afirmações diferem:
1) O homem é um ser biológico e social.
2) O homem é um ser biossocial5) indicar o que é inerente a uma pessoa por natureza e o que é inerente à sociedade
6) descrever qual é a essência social (social) de uma pessoa.
7) cite quais das qualidades humanas consideradas você mais valoriza.
8) consulte as palavras de Chekhov acima e pense se cada pessoa pode desempenhar um papel de destaque na sociedade; papel nobre? Algum de vocês pode fazer história? Se sim, então como?
9) Expresse a sua atitude em relação à afirmação do historiador francês Marx Bloch: “A história... é caracterizada pelas suas próprias alegrias estéticas, diferentemente das alegrias de qualquer outra ciência. O espetáculo da atividade humana, que constitui o seu tema especial, é mais. capaz de conquistar a imaginação humana do que qualquer outro.”
1) As pessoas constroem represas para sobreviver e não se afogar, e os castores as constroem para sobreviver, para se alimentar e para viver em algum lugar.
2) uma aranha tece uma teia pelo mesmo motivo - ela precisa comer e morar em algum lugar. Nas casas, principalmente dos avós, as aranhas vivem bem nas casas - elas não só libertam mosquitos e moscas, mas também dão felicidade. .. Jogar uma aranha para fora de casa significa perder a felicidade de casa. Bem, é verdade que as redes humanas são diferentes das redes de aranha. Afinal, uma pessoa cultiva tudo sozinha. Ou seja, uma pessoa cria redes com a ajuda de ervas, pétalas e raízes. O mesmo se aplica às cortinas - elas também não são um produto puro, mas uma colheita. A própria aranha tece uma teia sem colher. A web é sua própria dignidade.
3) O pensamento é o resultado do trabalho do cérebro. Sem pensamento, uma pessoa não seria capaz de tomar uma decisão ou conseguir nada na vida. Não ter pensamentos significa não ter razão. Pois bem, a pureza da alma é o estado interno de uma pessoa - dor, alegria, tristeza, etc.... etc. e. a alma é um reflexo do seu humor e das suas intenções. Ao que tudo indica, esta é uma pessoa que consiste em alma e pensamento, força de vontade e humor. Ele é mais forte e mais inteligente que todos os animais. Não foi um homem que inventou uma arma que pode matar até um elefante? Se uma pessoa não vive em paz e sempre tem sede do sangue dos outros, então ela não é mais uma pessoa. Ele já é uma fera.
4) não sei)
5) A natureza determina sua forma, pensamento e personalidade, seus pais e pessoas semelhantes a ele. Mas a sociedade deu-lhe nome, caráter, língua, amigos e muito mais.
6) Eu também não sei)
7) Entre as qualidades humanas que precisam ser valorizadas estão a determinação, a lealdade, a honestidade e a simpatia.
8) Qualquer pessoa pode criar sua própria história. Você pode criá-lo de diferentes maneiras. É por isso que Stalin e Pedro 1 são tão famosos? Porque realizaram uma série de reformas importantes na Rússia. E já que vivemos neste século. Essa história pode ser criada escrevendo um livro, uma história. Você pode fazer algo importante na vida (não é necessário salvar o mundo da invasão de estranhos). Você só precisa fazer algo gentil com uma pessoa, e ela se lembrará disso pelo resto da vida. Ou seja, na memória dele já estará um episódio curto, um episódio bom, da sua vida.
9) Com a ajuda da história, podemos imaginar um quadro, imaginar a vida de uma determinada pessoa. A imaginação é nossa assistente. E pode ajudar a compreender melhor a história, aceitar melhor a imagem e talvez até criar essa imagem. É por isso que temos sonhos.
Adaptado ao gosto das grandes massas populares, é tecnicamente replicado em vários exemplares e distribuído através de modernas tecnologias de comunicação.
O surgimento e o desenvolvimento da cultura de massa estão associados ao rápido desenvolvimento dos meios de comunicação de massa, capazes de exercer uma influência poderosa sobre o público. EM meios de comunicação Geralmente existem três componentes:
- mídia de massa(jornais, revistas, rádio, televisão, blogs na Internet, etc.) - replicam informação, têm impacto regular na audiência e dirigem-se a determinados grupos de pessoas;
- meios de influência de massa(publicidade, moda, cinema, literatura popular) - nem sempre influenciam regularmente o público, dirigem-se ao consumidor médio;
- meios técnicos de comunicação(Internet, telefone) - determina a possibilidade de comunicação direta entre uma pessoa e outra e pode ser utilizado para transmitir informações pessoais.
Notemos que não só os meios de comunicação social têm impacto na sociedade, mas a sociedade também influencia seriamente a natureza da informação transmitida nos meios de comunicação social. Infelizmente, as exigências do público muitas vezes revelam-se culturalmente baixas, o que reduz o nível dos programas de televisão, artigos de jornais, programas de variedades, etc.
Nas últimas décadas, no contexto do desenvolvimento dos meios de comunicação, fala-se de um especial cultura computacional. Se antes a principal fonte de informação era a página do livro, agora ela é a tela do computador. Um computador moderno permite receber informações instantaneamente pela rede, complementar o texto com imagens gráficas, vídeos e som, o que garante uma percepção holística e multinível da informação. Neste caso, o texto na Internet (por exemplo, uma página web) pode ser representado como hipertexto. aqueles. conter um sistema de referências a outros textos, fragmentos, informações não textuais. A flexibilidade e versatilidade das ferramentas de exibição de informações computacionais aumentam muito o grau de seu impacto nos seres humanos.
No final do século XX - início do século XXI. a cultura de massa começou a desempenhar um papel importante na ideologia e na economia. No entanto, esse papel é ambíguo. Por um lado, a cultura de massa permitiu atingir amplas camadas da população e apresentá-las às conquistas da cultura, apresentando-as em imagens e conceitos simples, democráticos e compreensíveis, mas, por outro lado, criou mecanismos poderosos para manipular a opinião pública e formar um gosto mediano.
Os principais componentes da cultura de massa incluem:
- indústria da informação- a imprensa, os noticiários da televisão, os programas de entrevistas, etc., explicando os acontecimentos actuais numa linguagem compreensível. A cultura de massa formou-se inicialmente na esfera da indústria da informação - a “imprensa amarela” do século XIX - início do século XX. O tempo mostrou a alta eficiência da comunicação de massa no processo de manipulação da opinião pública;
- indústria do lazer- filmes, literatura divertida, humor pop com conteúdo mais simplificado, música pop, etc.;
- sistema de formação consumo em massa, que se concentra em publicidade e moda. O consumo aqui é apresentado como um processo ininterrupto e o objetivo mais importante da existência humana;
- mitologia replicada- do mito do “Sonho Americano”, onde os mendigos se transformam em milionários, aos mitos sobre o “excepcionalismo nacional” e as virtudes especiais de um ou outro povo em comparação com outros.
Século XX caracterizar a mudança do lugar da cultura na sociedade moderna. A época de seu surgimento foi em meados do século XX, quando a mídia (rádio, imprensa escrita, televisão) penetrou na maioria dos países do mundo e se tornou disponível para representantes de todas as camadas sociais. O desenvolvimento excepcionalmente intenso dos meios de comunicação e das comunicações fez com que não um indivíduo, mas um grande número - uma massa de pessoas - passasse a ser considerado destinatário da cultura. Ao contrário da cultura elitista, a cultura de massa centra-se no nível médio dos consumidores de massa.
O fenômeno da cultura de massa reflete o impacto do mundo tecnogênico moderno na formação da personalidade humana. É única como a arte de manipular reações e impulsos “subumanos” elementares (“impulsos”) de massas de pessoas, usando as conquistas mais refinadas da cultura (tecnologia e ciência). É criado um sistema de técnicas comprovadas, projetadas para as mais simples reações incondicionais, atração, aumento de acontecimentos e momentos de choque.
A cultura de massa concentra-se enfaticamente no entretenimento, é bastante alegre e explora, de muitas maneiras, áreas da psique humana como o subconsciente e os instintos.
Consideremos a influência da televisão na cultura popular.
A televisão é um fenómeno cultural muito jovem que, quando surgiu, teve de ser integrado no “sistema de coisas” já existente e no correspondente sistema de ideias. Para efeito de comparação: quando o primeiro carro foi criado (1895), seu formato lembrava o formato de uma carruagem e, ressaltamos, não poderia ser diferente: na cabeça tanto dos criadores do carro quanto de todas as outras pessoas, a ideia de a carruagem como meio de transporte mais confortável dominou. Vamos chamar a carruagem de modelo-protótipo de carro para caracterizar brevemente o fenômeno em si. A entrada da televisão na cultura demonstra a mesma abordagem e, muito importante, algo completamente novo.
Quando surgiu o rádio (A.S. Popov, 1895), o modelo-protótipo era a fala humana e, posteriormente, a música, ou seja, fenômenos que remontam ao início da cultura humana. Quando surgiu o cinema (os irmãos Lumière, 1895, J. Méliès), os seus modelos protótipos eram o teatro (a tradição europeia remonta ao antigo teatro do século V a.C.) e a fotografia (os fundadores foram os inventores L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce na França; W. G. F. Talbot, 1840-1841, na Inglaterra), que, por sua vez, teve como protótipo a pintura (origem - cerca de 40.000 a.C.). Graças à fotografia, o cinema já se aproximou do “efeito televisão” que nos interessa.
Quando a televisão surgiu, não se baseava em modelos de protótipos antigos; era representada pela rádio e pelo cinema, ou seja, fenómenos novos que ainda não tinham sido suficientemente dominados pela humanidade (adicionalmente: jornal, um modelo mais antigo). Posteriormente, o mesmo efeito se repetiu com o surgimento da cultura informática (em particular, a Internet), onde entre os modelos protótipos é necessário nomear, em primeiro lugar, a televisão. Por trás dos modelos mais recentes, modelos antigos e até novos são vistos apenas historicamente, fora da consciência atual, e isso é algo novo que se formou na cultura com o advento da televisão.
É a renovação dos modelos protótipos que ocorre na cultura do século XX que pode explicar por que a essência da televisão permanece insuficientemente identificada.
Os próprios modelos mais recentes ainda não foram totalmente dominados, o que leva ao desejo de contar com uma base mais sólida (ou seja, mais familiar).
Daí o conceito de televisão como uma nova forma de arte. Houve uma ampla discussão sobre esse assunto. Do ponto de vista declarado, o seu significado oculto está em traçar uma analogia entre a televisão (nova na cultura) com a arte (antiga, dominada, compreensível na cultura) ou em criticar esta analogia.
Pode-se fornecer uma grande quantidade de evidências que confirmam que a televisão é uma forma especial de arte (ou, mais amplamente, de cultura artística).
Depois, aceita a tese geral, é necessário dar o próximo passo - comparar a televisão com vários tipos de arte (cultura artística). Por mais que se revelem as especificidades das possibilidades artísticas da televisão, a sua tendência para ser secundária e centrada num público multimilionário, ou seja, as características da cultura artística de massa, virá inevitavelmente à tona. Isso, ao que parece, levou à ideia agora tradicional da televisão como uma forma de cultura de massa (que funcionou como um modelo-protótipo explicativo da televisão). O conceito de “cultura de massa” é pintado em tons negativos, por isso é bastante lógico transferir esta tonalidade emocional para a interpretação conceptual da televisão.
Entretanto, a televisão, apesar de todas as suas semelhanças externas com a cultura artística de massa, desempenha um papel diferente, obviamente, tão novo que não pode ser facilmente definido por analogia e requer investigação especial.
Uma propriedade única da televisão como subsistema comunicativo da cultura é a transmissão de imagens à distância. Realizou o sonho de longa data da humanidade de uma espécie de “visão total”, a capacidade de olhar para além do horizonte do espaço vital visível. Graças a isso, a televisão se espalhou tão rápida e amplamente e acabou sendo muito procurada pelas pessoas.
“As mensagens televisivas - especialmente agora, com a presença dos satélites de comunicação - vêm de todo o mundo, o que significa que o grande presente da televisão é que através dela o mundo inteiro ganhou visibilidade. E como a TV não “retira” o espectador do seu ambiente cotidiano, pelo contrário, ela mesma se esforça para lá, então junto com a televisão o mundo inteiro irrompe na casa de um indivíduo... Na era da televisão, não é uma pessoa que viaja pelo mundo, mas imagens de todo o mundo - de todos os países e continentes - correm em direção ao telespectador e, tendo perdido a materialidade, fervilham ao seu redor - como se quisessem cair obedientemente em sua “experiência social total” e “modelo do mundo”, escreveu o famoso pesquisador de televisão V. I. Mikhalkovich.
A televisão amplia as fronteiras do mundo real, acessível à visão e compreensão humana, completa e complementa o espaço sociocultural à disposição do indivíduo, ou seja, contribui para a formação de uma imagem individual da realidade. Isto significa que os pedidos de uma determinada pessoa pela televisão como fonte de informação sobre a realidade circundante são, em geral, os mesmos que a própria realidade.
O sociólogo francês Pierre Bourdieu faz uma observação muito precisa: “Para alguns dos nossos filósofos (e escritores) “ser” significa ser exibido na televisão, isto é, eventualmente ser notado pelos jornalistas ou, como dizem, estar em boa reputação com os jornalistas (o que é impossível sem compromissos e auto-comprometimento). E, de facto, uma vez que não podem confiar apenas na continuação da existência das suas obras para o público, não têm outra escolha senão aparecer no ecrã com a maior frequência possível e, portanto, escrever em intervalos regulares e tão curtos quanto possível as obras, as principais cuja função, segundo Gilles Deleuze, é proporcionar aos seus autores um convite para a televisão.”
Um indivíduo, navegando constantemente num mundo de condições sociais em mudança, pode fazer uma grande variedade de exigências ao conteúdo televisivo. A orientação para a vida é uma das funções mais importantes da televisão em relação ao telespectador, ao lado das funções recreativas e compensatórias. Por exemplo, uma pessoa não entende a esfera da auto-realização. Ele carece de interação humana. Ele precisa de algum tipo de alternativa de vida se a realidade social diretamente acessível não for suficientemente valiosa e desejável. Em busca de respostas a essas solicitações, as pessoas também recorrem à TV.
Os programas televisivos, por sua vez, refletindo esta ou aquela parte da realidade social, organizando-a, carregam certos significados dessa realidade que podem influenciar uma pessoa, atuando como fontes de alternativas de valor para orientações socioculturais nas relações com o mundo. Portanto, atenção especial deve ser dada a uma característica dos programas televisivos como a formação dessas alternativas para o telespectador, e seu conteúdo específico deve ser considerado no contexto dos três processos definidores da vida humana: atividade, comportamento e comunicação. Ao perceber certos significados dos programas de televisão, formando a partir deles novas diretrizes socioculturais, uma pessoa pode formar uma atitude de valor pessoal em relação a eles, e essas novas diretrizes podem, nas palavras de B.M. Sapunov, “para determinar suas atitudes e comportamento de vida”. .
O papel da televisão é caracterizado pela multifuncionalidade. Porém, na multiplicidade de funções específicas, destacam-se duas funções fundamentais, o que nos permite falar da funcionalidade bipolar da televisão. A primeira função é informativa. A segunda função é o lazer.
A função de informação é uma característica básica da televisão como fenômeno cultural. Para esclarecer esta ideia, comparemos a exibição de um longa-metragem no cinema e na televisão.
Num cinema, por mais mal equipado tecnicamente que esteja, encontramos a própria obra de arte, esta é a forma da sua existência.
Pelo contrário, um filme exibido na televisão, mesmo o mais avançado, é apenas informação sobre uma obra de arte (tal como “La Gioconda” de Leonardo da Vinci, que vemos numa revista ou livro ilustrado, é apenas informação sobre uma pintura localizada no Louvre).
Num sentido mais restrito e familiar, a informação na televisão funciona como uma coleção de informações sobre eventos e notícias.
Na nova fase de desenvolvimento da radiodifusão televisiva (no nosso país desde a perestroika, no Ocidente muito antes), a função informativa da televisão mudou fundamentalmente no conteúdo (e, consequentemente, na forma), porque a própria ideia de as informações da televisão mudaram.
O telespectador doméstico, educado nos programas informativos e educativos (com uma atitude ideológica claramente expressa) da televisão soviética, ficou impressionado com o aparecimento de publicidade comercial na televisão. A princípio inepta, imitando modelos ocidentais, depois cada vez mais qualitativa, até talentosa, ela interferia persistentemente na rede de transmissão.
A publicidade informativa permeia toda a esfera da radiodifusão televisiva. É de natureza aberta (comerciais) e oculta (menções a objetos publicitários na fala de apresentadores e participantes de programas, roupas, penteados, outros ambientes de personagens que têm autoridade para o público, o que eles têm nas mãos, o que eles tocam, o que olham, o que ouvem, o que os rodeia, etc.). As informações sobre eventos, transformando-se em informações publicitárias, mudam sua estrutura.
Assim, a sequência de noticiários do período soviético (bloco oficial - vida profissional do país - bloco de notícias estrangeiras - notícias culturais - esportes - clima) é substituída por outra sequência: as notícias mais sensacionais (desastre, assassinato, etc.) - notícias menos sensacionais (que inclui, por exemplo, o bloco oficial). Se for feita uma grande descoberta científica, este é o material no final da edição, mas se um cientista recebeu o Prémio Nobel, este é o começo.
Nos tempos soviéticos, foi estabelecida uma certa percentagem de notícias negativas no programa de informação: não mais que 40%.
Uma análise das notícias modernas mostra que as notícias negativas prevalecem mesmo nos canais oficiais. Em alguns (por exemplo, em “RenTV” com Romanova) o seu número chega a 90% e às vezes até mais.
A notícia é interrompida por anúncios. Surge um conjunto estável: as verdadeiras notícias do dia são terríveis (assassinatos, corrupção, guerras, terrorismo), catastróficas (furacões, tsunamis, epidemias em massa), terríveis para o homem comum (incêndios, fugas, falhas nos sistemas de energia, água abastecimento, esgotos, más condições de vida, baixos salários, subornos de funcionários de baixo escalão, julgamentos injustos, privação de benefícios, aumento dos preços dos alimentos, gasolina, aumento dos custos de habitação, negligência em escolas e hospitais, fraude, vandalismo, embriaguez, pobreza) , enquanto nos comerciais o espectador é apresentado a uma vida ideal e feliz (coisas maravilhosas - de meia-calça a geladeiras, todos os detergentes em pó, remédios para qualquer doença de acordo com os mais recentes desenvolvimentos científicos, empréstimos quase gratuitos de quase qualquer quantia, permitindo que você dance mesmo em dias críticos, absorventes, xampus que dão volume aos cabelos e rímel que protege os cílios contra cáries, cremes dentais e gomas de mascar, carros luxuosos e computadores de última geração, filmes emocionantes, concertos grandiosos, partidos políticos que defendem os interesses do povo) .
Estes dois blocos alternam-se constantemente, despertando colectivamente as emoções polares dos telespectadores, através das quais a cultura televisiva tem essencialmente uma influência sugestiva na consciência e no subconsciente de milhões de pessoas.
O sensacionalismo como princípio de apresentação da informação na televisão moderna acaba por ser uma ponte de ligação na bipolaridade das principais funções da televisão - informativa e de lazer.
A televisão, reflectindo novas realidades, desenvolveu novas formas próprias que implementam a função de lazer. No espectro destas actuais formas televisivas, surgiram dois géneros televisivos que se encontravam em pólos diferentes: o videoclip (cuja brevidade reflectia a opção de minimizar o lazer) e as séries televisivas (cuja duração, atingindo vários milhares de episódios, refletia a opção de maximizar o lazer). Entre estes pólos, o talk show assumiu um lugar intermédio, combinando informação e lazer como funções televisivas, mas não através do sensacionalismo, mas através da ilusão de interactividade.
