O Édito de Milão, ou o papel do Imperador Constantino, o Grande, na cristianização do Império Romano. Edito de Milão (Edito de Milão) Hagia Sophia em Constantinopla
Ele emitiu o Édito de Milão, graças ao qual o Cristianismo deixou de ser perseguido e posteriormente adquiriu o status de fé dominante do Império Romano. O Edito de Milão como monumento jurídico é o marco mais importante na história do desenvolvimento das ideias de liberdade religiosa e liberdade de consciência: enfatizou o direito de uma pessoa professar a religião que considera verdadeira para si.
Perseguição aos cristãos no Império Romano
Mesmo durante o seu ministério terreno, o próprio Senhor previu perseguições vindouras aos Seus discípulos quando eles “ eles vão te entregar aos tribunais e vão te bater nas sinagogas" E " Eles os levarão a governantes e reis para mim, para um testemunho diante deles e dos gentios e" (Mateus 10:17-18), e Seus seguidores reproduzirão a própria imagem de Sua Paixão (" Você beberá o cálice que eu bebo e será batizado com o batismo com que eu sou batizado." - Mc. 10:39; Sr. 20:23; cf.: Mc. 14:24 e Mat. 26:28).
Já a partir de meados dos anos 30. Século I, abre-se uma lista de mártires cristãos: por volta do ano 35, uma multidão de “fanáticos da lei” foi diácono apedrejado o primeiro mártir Estêvão(Atos 6:8-15; Atos 7:1-60). Durante o curto reinado do rei judeu Herodes Agripa (40-44) houve Apóstolo Tiago Zebedeu foi morto, irmão do Apóstolo João Teólogo; Outro discípulo de Cristo, o Apóstolo Pedro, foi preso e escapou milagrosamente da execução (Atos 12:1-3). Com cerca de 62 anos, tinha apedrejado líder da comunidade cristã em Jerusalém Apóstolo Tiago, irmão do Senhor segundo a carne.
Durante os primeiros três séculos da sua existência, a Igreja foi praticamente proibida e todos os seguidores de Cristo eram potenciais mártires. Nas condições de existência do culto imperial, os cristãos eram criminosos tanto em relação ao governo romano como em relação à religião pagã romana. Para um pagão, um cristão era um “inimigo” no sentido mais amplo da palavra. Imperadores, governantes e legisladores viam os cristãos como conspiradores e rebeldes, abalando todos os fundamentos do Estado e da vida social.
No início, o governo romano não conhecia os cristãos: considerava-os uma seita judaica. Nesta qualidade, os cristãos eram tolerados e ao mesmo tempo tão desprezados quanto os judeus.
Tradicionalmente, a perseguição aos primeiros cristãos é atribuída ao reinado dos imperadores Nero, Domiciano, Trajano, Marco Aurélio, Sétimo Severo, Maximino o Trácio, Décio, Valeriano, Aureliano e Diocleciano.
Henryk Semiradsky. Tochas do Cristianismo (Tochas de Nero). 1882
A primeira perseguição real aos cristãos ocorreu sob o imperador Nero (64). Ele queimou mais da metade de Roma para seu próprio prazer e culpou os seguidores de Cristo pelo incêndio criminoso - então ocorreu o conhecido extermínio desumano de cristãos em Roma. Eram crucificados em cruzes, dados a animais selvagens para comer e costurados em sacos, que eram encharcados de resina e acesos durante as festividades públicas. A partir de então, os cristãos sentiram total repulsa pelo Estado romano. Nero, aos olhos dos cristãos, era o Anticristo, e o Império Romano era um reino de demônios. Os principais apóstolos Pedro e Paulo foram vítimas de perseguição sob Nero— Pedro foi crucificado de cabeça para baixo e Paulo foi decapitado com uma espada.
Henryk Semiradsky. Christian Dircea no Circo de Nero. 1898
A segunda perseguição é atribuída ao imperador Domiciano (81-96), durante o qual ocorreram várias execuções em Roma. Em '96 ele exilou o apóstolo João, o Teólogo, na ilha de Patmos.
Pela primeira vez, o Estado romano começou a agir contra os cristãos como contra uma certa sociedade politicamente suspeita sob o imperador. Trajanos (98-117). Na sua época, os cristãos não eram procurados, mas se alguém fosse acusado pelo judiciário de ser cristão (isso teve que ser provado pela recusa em sacrificar aos deuses pagãos), então ele foi executado. Sob Trajano eles sofreram, entre muitos cristãos, Santo. Clemente, bispo Romano, S. Inácio, o Portador de Deus, e Simeão, Bispo. Jerusalém, ancião de 120 anos, filho de Cleofas, sucessor no departamento do apóstolo Tiago.
Fórum de Trajano
Mas estas perseguições aos cristãos podem ter parecido insignificantes comparadas com o que os cristãos experimentaram nos últimos anos do reinado de Marco Aurélio (161-180). Marco Aurélio desprezava os cristãos. Se antes dele a perseguição à Igreja era na verdade ilegal e provocada (Os cristãos foram perseguidos como criminosos, atribuídos, por exemplo, ao incêndio de Roma ou à organização de sociedades secretas), então em 177 ele proibiu o cristianismo por lei. Ordenou a busca dos cristãos e decidiu torturá-los e atormentá-los para afastá-los da superstição e da teimosia; aqueles que permaneceram firmes foram sujeitos à pena de morte. Os cristãos foram expulsos de suas casas, açoitados, apedrejados, rolados no chão, jogados na prisão e privados de sepultamento. A perseguição espalhou-se simultaneamente em várias partes do império: na Gália, na Grécia e no Oriente. Sob ele, eles sofreram o martírio em Roma Santo. Justino O filósofo e seus alunos. A perseguição foi especialmente severa em Esmirna, onde foi martirizado Santo. Policarpo, bispo Smirnsky, e nas cidades gaulesas de Lyon e Viena. Assim, segundo os contemporâneos, os corpos dos mártires jaziam amontoados ao longo das ruas de Lyon, que foram então queimados e as cinzas jogadas no Ródano.
Sucessor de Marco Aurélio, Cômodo (180-192), restaurou a legislação de Trajano, que era mais misericordiosa para com os cristãos.
Sétimo Severo (193-211) foi a princípio comparativamente favorável aos cristãos, mas em 202 emitiu um decreto proibindo a conversão ao judaísmo ou ao cristianismo, e a partir desse ano eclodiram violentas perseguições em várias partes do império; Eles atacaram com força especial no Egito e na África. Com ele, entre outros, estava Leônidas, pai do famoso Orígenes, foi decapitado, estava em Lyon São martirizado Irineu, o bispo local, a donzela Potamiena, foi jogada em alcatrão fervente. Na região cartaginesa a perseguição foi mais forte do que em outros lugares. Aqui Thevia Perpétua, uma jovem de origem nobre, foi jogado no circo para ser despedaçado por animais e liquidado com uma espada de gladiador.
Em um curto reinado Maximina (235-238) Houve severas perseguições aos cristãos em muitas províncias. Ele emitiu um decreto sobre a perseguição aos cristãos, especialmente aos pastores da Igreja. Mas a perseguição eclodiu apenas no Ponto e na Capadócia.
Sob os sucessores de Maximino e especialmente sob Filipe, o Árabe (244-249) Os cristãos gozavam de tal clemência que este último foi até considerado um cristão secreto.
Com ascensão ao trono Décio (249-251) Irrompeu uma perseguição contra os cristãos, que em sua sistematicidade e crueldade superou todas as que a precederam, até mesmo a perseguição de Marco Aurélio. Décio decidiu restaurar a veneração dos santuários tradicionais e reviver cultos antigos. O maior perigo nisso era representado pelos cristãos, cujas comunidades se espalhavam por quase todo o império, e a igreja começou a adquirir uma estrutura clara. Os cristãos recusaram-se a fazer sacrifícios e adorar deuses pagãos. Isso deveria ter parado imediatamente. Décio decidiu exterminar completamente os cristãos. Ele emitiu um decreto especial segundo o qual cada residente do império deveria publicamente, na presença das autoridades locais e de uma comissão especial, fazer um sacrifício e provar a carne sacrificial, e então receber um documento especial certificando esse ato. Aqueles que recusassem os sacrifícios estavam sujeitos a punições, que poderiam até ser a pena de morte. O número de executados foi extremamente alto. A Igreja foi adornada com muitos mártires gloriosos; mas também houve muitos que caíram, especialmente porque o longo período de calma anterior acalmou parte do heroísmo do martírio.
No Valerianas (253-260) A perseguição aos cristãos estourou novamente. Por um decreto de 257, ele ordenou o exílio dos clérigos e proibiu os cristãos de convocar reuniões. Em 258, seguiu-se um segundo édito, ordenando a execução do clero, decapitando os cristãos da classe alta com uma espada, exilando mulheres nobres para o cativeiro e privando os cortesãos dos seus direitos e propriedades e enviando-os para trabalhar nas propriedades reais. O espancamento brutal dos cristãos começou. Entre as vítimas estavam Bispo romano Sisto II com quatro diáconos, Santo. Cipriano, bispo cartaginês, que aceitou a coroa do martírio diante da congregação.
Filho de Valeriana Galieno (260-268) interrompeu a perseguição. Com dois éditos, ele declarou os cristãos livres de perseguições, devolveu-lhes bens confiscados, casas de culto, cemitérios, etc. Assim, os cristãos adquiriram o direito à propriedade e gozaram de liberdade religiosa por cerca de 40 anos - até o édito emitido em 303 pelo Imperador Diocleciano.
Entre os mártires mais famosos e reverenciados da época da perseguição ao imperador Diocleciano: Markellinus, Papa de Roma, com sua comitiva, Markell, Papa de Roma, com sua comitiva, VMC. Anastasia Modelista, mártir. Jorge, o Vitorioso, mártires Andrei Stratelates, João, o Guerreiro, Cosme e Damião, o Não Mercenário, mártir. Panteleimon de Nicomédia.
Grande Perseguição aos Cristãos (303-313), que começou sob o imperador Diocleciano e continuou por seus sucessores, foi a última e mais severa perseguição aos cristãos no Império Romano. A ferocidade dos torturadores chegou a tal ponto que os mutilados foram tratados apenas para serem torturados novamente; Às vezes torturavam de dez a cem pessoas por dia, sem distinção de sexo e idade. A perseguição espalhou-se por diferentes áreas do império, exceto pela Gália, Grã-Bretanha e Espanha, onde o governo era favorável aos cristãos. Constâncio Cloro(pai do futuro imperador Constantino).
Em 305, Diocleciano renunciou ao governo em favor de seu genro Galeria, que odiava ferozmente os cristãos e exigia seu extermínio total. Tendo se tornado imperador Augusto, continuou a perseguição com a mesma crueldade.
O número de mártires que sofreram sob o imperador Galério é extremamente grande. Destes são amplamente conhecidos Vmch. Demétrio de Tessalônica, Ciro e João, o impiedoso, vmts. Catarina de Alexandria, mártir. Theodoro Tyrone; numerosos esquadrões de santos, como os 156 mártires de Tiro liderados pelos bispos Pelius e Nilus, etc. Mas, pouco antes de sua morte, atingido por uma doença grave e incurável, Galério convenceu-se de que nenhum poder humano poderia destruir o Cristianismo. É por isso em 311 ele publicou decreto de cessação da perseguição e exigiu orações dos cristãos pelo império e pelo imperador. No entanto, o tolerante édito de 311 ainda não proporcionou aos cristãos segurança e liberdade de perseguição. E no passado aconteceu muitas vezes que, depois de uma calmaria temporária, a perseguição irrompeu com renovado vigor.
Galério era co-governante Maximino Daza, um ardente inimigo dos cristãos. Maximino, que governou o Oriente Asiático (Egito, Síria e Palestina), mesmo após a morte de Galério continuou a perseguir os cristãos. A perseguição no Oriente continuou ativamente até 313, quando, a pedido de Constantino, o Grande, Maximino Daza foi forçado a detê-la.
Assim, a história da Igreja dos primeiros três séculos tornou-se a história dos mártires.
Edito de Milão 313
O principal culpado pela mudança significativa na vida da Igreja foi o imperador Constantino, o Grande, que emitiu o Edito de Milão (313). Sob ele, a Igreja deixa de ser perseguida e torna-se não apenas tolerante (311), mas também paternalista, privilegiada e igual em direitos com outras religiões (313), e sob seus filhos, por exemplo, sob Constâncio, e sob imperadores subsequentes, por exemplo , sob Teodósio I e II, - até dominante.
Edito de Milão- um famoso documento que concedeu liberdade religiosa aos cristãos e lhes devolveu todas as igrejas e propriedades confiscadas. Foi compilado pelos imperadores Constantino e Licínio em 313.
O Edito de Milão foi um passo importante para tornar o Cristianismo a religião oficial do império. Este édito foi uma continuação do Édito de Nicomédia de 311, emitido pelo imperador Galério. No entanto, enquanto o Édito de Nicomédia legalizou o cristianismo e permitiu a prática de ritos desde que os cristãos orassem pelo bem-estar da república e do imperador, o Édito de Milão foi ainda mais longe.
De acordo com este édito, todas as religiões eram iguais em direitos, assim, o paganismo romano tradicional perdeu o seu papel como religião oficial. O Edito destaca particularmente os cristãos e prevê a devolução aos cristãos e às comunidades cristãs de todos os bens que lhes foram tirados durante a perseguição. O Edito também previa uma indemnização do tesouro para aqueles que adquirissem posse de bens anteriormente propriedade de cristãos e fossem forçados a devolver esses bens aos antigos proprietários.
A cessação da perseguição e o reconhecimento da liberdade de culto foi a fase inicial de uma mudança radical na posição da Igreja Cristã. O imperador, não aceitando o cristianismo, estava, no entanto, inclinado ao cristianismo e manteve os bispos entre o seu povo mais próximo. Daí uma série de benefícios para representantes de comunidades cristãs, membros do clero e até mesmo para edifícios de igrejas. Ele toma uma série de medidas em favor da Igreja: faz generosas doações monetárias e de terras à Igreja, libera o clero dos deveres públicos para que “servem a Deus com todo zelo, pois isso trará muitos benefícios aos assuntos públicos”, faz Domingo é um dia de folga, destrói a execução dolorosa e vergonhosa na cruz, toma medidas contra a expulsão de crianças nascidas, etc. E em 323 apareceu um decreto proibindo forçar os cristãos a participar de festivais pagãos. Assim, as comunidades cristãs e os seus representantes ocuparam uma posição completamente nova no estado. O cristianismo tornou-se uma religião privilegiada.
Sob a liderança pessoal do Imperador Constantino, um símbolo de afirmação da fé cristã foi construído em Constantinopla (atual Istambul) Hagia Sophia da Sabedoria de Deus(de 324 a 337). Este templo, que foi posteriormente reconstruído várias vezes, até hoje manteve não só vestígios de grandeza arquitetónica e religiosa, mas também trouxe glória ao Imperador Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão.
Hagia Sophia em Constantinopla
O que influenciou esta conversão do imperador romano pagão? Para responder a esta questão teremos que recuar um pouco, ao reinado do imperador Diocleciano.
“Assim você vencerá!”
Em 285 O imperador Diocleciano dividiu o império em quatro partes para a conveniência de administrar o território e aprovou um novo sistema de governo do império, segundo o qual não um, mas quatro governantes estavam no poder ( tetrarquia), dois dos quais foram chamados Agosto(imperadores seniores), e os outros dois Césares(mais jovens). Supunha-se que após 20 anos de governo, os Augustos abdicariam do poder em favor dos Césares, que, por sua vez, também nomeariam sucessores para si próprios. No mesmo ano, Diocleciano escolheu como seu co-governante Hercúlia Maximiana, ao mesmo tempo dando-lhe o controle da parte ocidental do império e deixando o leste para si. Em 293, os Augustos escolheram seus sucessores. Um deles era o pai de Konstantin, Constâncio Cloro, então prefeito da Gália, o lugar de outro foi ocupado por Galério, que mais tarde se tornou um dos mais severos perseguidores dos cristãos.
Império Romano durante a Tetrarquia
Em 305, 20 anos após o estabelecimento da tetrarquia, ambos os Augustos (Diocleciano e Maximiano) renunciaram e Constâncio Cloro e Galério tornaram-se governantes plenos do império (o primeiro no oeste e o segundo no leste). Por esta altura, Constâncio já estava com a saúde muito debilitada e o seu co-governante esperava pela sua morte rápida. Seu filho Constantino estava naquele momento praticamente refém de Galério, na capital do império oriental de Nicomédia. Galério não queria deixar Constantino ir para o pai, pois temia que os soldados o declarassem Augusto (imperador). Mas Constantino milagrosamente conseguiu escapar do cativeiro e chegar ao leito de morte de seu pai, após cuja morte em 306 o exército proclamou Constantino seu imperador. Quer queira quer não, Galério teve que aceitar isso.
Período de tetrarquia
Em 306 houve uma revolta em Roma, durante a qual Maxêncio, filho do renunciado Maximiano Herculius, chegou ao poder. O imperador Galério tentou reprimir a revolta, mas não conseguiu fazer nada. Em 308 ele declarou Augusto do Ocidente Licínia. No mesmo ano, César Maximino Daza declarou-se Augusto, e Galério teve que atribuir o mesmo título a Constantino (já que antes eram ambos Césares). Assim, em 308, o império estava sob o domínio de 5 governantes de pleno direito ao mesmo tempo, cada um dos quais não estava subordinado ao outro.
Tendo conquistado uma posição segura em Roma, o usurpador Maxêncio entregou-se à crueldade e à devassidão. Vicioso e ocioso, esmagou o povo com impostos insuportáveis, cujos rendimentos gastou em festividades magníficas e construções grandiosas. No entanto, possuía um grande exército, composto pela Guarda Pretoriana, além de Mouros e Itálicos. Em 312, seu poder degenerou em uma tirania brutal.
Após a morte do principal imperador, Augusto Galério, em 311, Maximino Daza tornou-se próximo de Maxêncio e Constantino fez amizade com Licínio. Um confronto entre governantes torna-se inevitável. A princípio, seus motivos só poderiam ser políticos. Maxêncio já estava planejando uma campanha contra Constantino, mas na primavera de 312 Constantino foi o primeiro a mover suas tropas contra Maxêncio, a fim de libertar a cidade de Roma do tirano e acabar com o duplo poder. Idealizada por motivos políticos, a campanha logo assume um caráter religioso. De acordo com um cálculo ou outro, Constantino poderia levar apenas 25.000 soldados, aproximadamente um quarto de todo o seu exército, em uma campanha contra Maxêncio. Enquanto isso, Maxentius, que estava sentado em Roma, tinha tropas várias vezes maiores - 170.000 infantaria e 18.000 cavalaria. Por razões humanas, a campanha planejada com tal equilíbrio de forças e posição dos comandantes parecia uma aventura terrível, uma loucura total. Além disso, se somarmos a isso a importância de Roma aos olhos dos pagãos e as vitórias já conquistadas por Maxêncio, por exemplo, sobre Licínio.
Essa visão encheu de horror tanto ele quanto todo o exército que o seguia e continuava a contemplar o milagre que havia aparecido.
Bandeira- a bandeira de Cristo, a bandeira da Igreja. Os estandartes foram introduzidos por São Constantino, o Grande, Igual aos Apóstolos, que substituiu a águia por uma cruz nos estandartes militares, e a imagem do imperador pelo monograma de Cristo. Esta bandeira militar, originalmente conhecida como lábio, tornou-se então propriedade da Igreja como uma bandeira de sua vitória sobre o diabo, seu feroz inimigo, e a morte.
A batalha aconteceu 28 de outubro de 312 na Ponte Milvian. Quando as tropas de Constantino já estavam perto da cidade de Roma, as tropas de Maxêncio fugiram e ele próprio, sucumbindo ao medo, correu para a ponte destruída e se afogou no Tibre. A derrota de Maxêncio, apesar de todas as considerações estratégicas, parecia incrível. Os pagãos já ouviram a história dos sinais milagrosos de Constantino, mas foram os únicos que falaram sobre o milagre da vitória sobre Maxêncio.
Batalha da Ponte Milvian em 312 DC.
Alguns anos depois, em 315, o Senado ergueu um arco em homenagem a Constantino, pois ele “pela inspiração do Divino e pela grandeza do Espírito libertou o estado do tirano”. No lugar mais movimentado da cidade ergueram uma estátua dele, com o sinal da cruz salvadora na mão direita.
Um ano depois, após a vitória sobre Maxêncio, Constantino e Licínio, que haviam feito um acordo com ele, reuniram-se em Milão e, tendo discutido a situação no Império, emitiram um interessante documento denominado Edito de Milão.
A importância do Edito de Milão na história do Cristianismo não pode ser superestimada. Pela primeira vez, depois de quase 300 anos de perseguição, os cristãos receberam o direito à existência legal e à profissão aberta da sua fé. Se antes eram excluídos da sociedade, agora podiam participar da vida pública e ocupar cargos governamentais. A igreja recebeu o direito de comprar imóveis, construir igrejas e participar de atividades de caridade e educacionais. A mudança de posição da Igreja foi tão radical que a Igreja preservou para sempre a grata memória de Constantino, proclamando-o santo e igual aos apóstolos.
Material preparado por Sergey SHULYAK
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ÉDITO DE MILÃO - edito (decreto) dos imperadores-co-governantes romanos Licínio e Constantino (314-323) sobre o reconhecimento do Cristianismo junto com outras religiões, emitido por eles, de acordo com o testemunho do historiador da igreja Eusébio de Cesaréia (cerca de 263- 340), em 313 Mediolana (atual Milão). É também amplamente conhecido como “Édito de Tolerância” e é considerado um dos documentos mais importantes da história do Cristianismo, que abriu caminho para a cristianização da Europa. Seu objetivo era atrair apoiadores do cristianismo para o seu lado, tanto na luta dos imperadores entre si quanto com outros candidatos ao trono romano. No início do século IV. O cristianismo era professado por não mais do que um décimo da população do Império Romano, mas a essa altura os cristãos já haviam conseguido criar uma organização forte com uma base material poderosa, uma vez que tanto os ricos quanto os pobres não economizavam nas doações na esperança da felicidade da vida após a morte. Os governantes compreenderam o papel restritivo da igreja cristã e também lhe concederam privilégios e terrenos. Como resultado, no início do século IV. A igreja cristã possuía um décimo de todas as terras do império, e a propriedade mais significativa pertencia aos colégios e às comunidades cristãs que se criaram em torno deles, especializadas em rituais funerários. A religião pagã, exigindo apenas a observância de rituais externos, deixou espaço para a liberdade de pensamento, enquanto o cristianismo exigia o reconhecimento incondicional do estabelecimento do dogma. Portanto, era precisamente esta religião a base ideológica mais adequada para a monarquia, chefiada pelo imperador “santo”, que, aliás, era considerado o sumo sacerdote (Pontifex Maximus), o defensor das crenças tradicionais. Os cristãos incutiram medo e hostilidade entre os pagãos com o seu sigilo devido às peculiaridades do culto, a sua intransigência para com outras ideias religiosas e o seu desrespeito aberto pelos deuses da religião tradicional. Há uma opinião de que os imperadores romanos foram os organizadores da perseguição aos cristãos que rejeitaram seus deuses nativos, mas isso é apenas parcialmente verdade. Na verdade, os pesquisadores aconselham procurar os principais motivos das perseguições não no nível estadual, mas no nível municipal; quase sempre foram causados por disputas de propriedade acompanhadas de pogroms. No nível municipal, nos colégios, essas disputas nem sempre podiam ser resolvidas de forma pacífica, com base na legislação, uma vez que os prefeitos não tinham autoridade ou vontade suficiente para fazê-lo. Portanto, eles apelaram para a autoridade suprema. A resposta do governo nem sempre foi adequada, e o clero cristão aproveitou estas situações para falar em nome dos injustamente ofendidos. Fornecendo caridade aos cidadãos afetados a partir de fundos doados, os anciãos cristãos (e depois os bispos) atraíram os pagãos para o seu lado, apresentando-os à categoria de “fiéis”. O rito de iniciação foi deliberadamente misterioso. Este mistério era especialmente evidente nos ritos funerários. Entre os governantes havia muitas pessoas que simpatizavam com o Cristianismo. Um deles nesta época foi o co-governante do imperador Diocleciano (284–305) – Constâncio Cloro (293–305), cujo filho ilegítimo foi Constantino I, o Grande. É precisamente este facto (isto é, o facto de o imperador ter sido alimentado com “leite cristão”) que a tradição cristã explica o aparecimento do édito de Constantino, que concedeu liberdade religiosa aos cristãos, que ficou para a história como o “Édito de Milão.” Porém, na realidade, o seu surgimento foi causado não tanto pela formação cristã do futuro imperador, mas pela situação política que se desenvolvia naquela época. O imperador Diocleciano em 285 dividiu o império com seu companheiro de armas Maximiano para combater mais facilmente os inimigos; ambos ostentavam o título de Augusto. Em 292, mais dois imperadores com títulos de Césares foram levados ao poder - Constâncio Cloro para o Ocidente e Galério (293-311) para o Oriente. Assim, de 293 a 305. O Império Romano foi governado por quatro imperadores: Diocleciano, Maximiano, Constâncio e Galério.
O Edito de Milão foi uma carta dos imperadores Constantino e Licínio proclamando a tolerância religiosa no território do Império Romano. O Edito de Milão foi um passo importante para tornar o Cristianismo a religião oficial do império. O texto do edital não chegou até nós, mas é citado por Lactâncio em sua obra “A Morte dos Perseguidores”.
"1. Entre outras coisas que planejamos (fazer) para o bem eterno e benefício do Estado, nós, de nossa parte, gostaríamos em primeiro lugar de corrigir, junto com as leis antigas, também a estrutura estatal dos romanos como um todo, e também tomar medidas para garantir que os cristãos, que abandonaram o modo de pensar dos seus antepassados, se voltem para bons pensamentos.
2. Afinal, por algum motivo, esses cristãos foram tomados de zelo e tal irracionalidade tomou posse (deles) que deixaram de seguir aqueles costumes antigos, que foram inicialmente estabelecidos, talvez, por seus próprios ancestrais, mas por sua própria arbitrariedade, e também por capricho, criaram para si leis que eram reverenciadas somente por eles e, por razões contrárias, reuniram vários povos.
3. Quando finalmente apareceu nosso decreto de que eles deveriam recorrer aos costumes antigos, alguns os obedeceram por medo, enquanto outros foram punidos.
4. No entanto, como a maioria persistiu nos seus princípios fundamentais, e vimos que assim como falha o culto e o serviço adequado a estes deuses, o deus dos cristãos não é respeitado, então, com base em considerações, mostrar a nossa mais condescendente misericórdia e de acordo com o costume constante, nosso costume de conceder perdão a todas as pessoas, consideramos que nosso favor deveria ser estendido a elas o mais rápido possível, para que os cristãos voltassem a existir (dentro da lei) e pudessem organizar suas reuniões, (mas) sem fazendo qualquer coisa contra a ordem.
5. Numa outra mensagem pretendemos indicar aos juízes o que devem fazer. Portanto, de acordo com a nossa generosidade, eles devem orar ao seu Deus pelo bem-estar dos nossos, do Estado e deles, para que o Estado em todos os lugares permaneça impecável, e eles possam viver serenamente em suas casas”.
1. Este edital foi promulgado em Nicomédia nas vésperas das Calendas de Maio no oitavo consulado (Galeria) e no segundo de Maximiano (30.04.311).
1. Licínio, tendo recebido parte de seu exército e distribuído, transportou o exército para a Bitínia alguns dias após a batalha. Chegando a Nicomédia, deu louvor a Deus, com cuja ajuda conquistou a vitória. Nos idos de junho (13/06/313), durante o terceiro consulado seu e de Constantino, ordenou a publicação das mensagens apresentadas ao governador sobre a restauração da igreja com o seguinte conteúdo:
2. Quando eu, Constantino Augusto, e também eu, Licínio Augusto, estávamos reunidos em segurança em Milão e me ocupava com tudo o que dizia respeito aos benefícios e ao bem-estar do povo, então, tendo-me envolvido nos assuntos que seriam, entre outras coisas, úteis para para a maioria das pessoas, decidimos que antes de tudo deveria ser decretado em relação àqueles que mantiveram o culto a Deus que concedêssemos aos cristãos e a todos os outros a oportunidade de seguir livremente a religião que alguém desejar, para que qualquer divindade possa estar em o trono celestial, poderia permanecer em favor e misericórdia para conosco e para todos aqueles que estão sob nossa autoridade.
3. Decidimos, portanto, pensar com cuidado e da forma mais equilibrada sobre este empreendimento, pois consideramos que nenhuma oportunidade deveria ser negada a ninguém, quer alguém se voltasse para o rito cristão ou o dedicasse àquela religião que ele considerado o mais adequado para si mesmo, para que a divindade mais elevada, cujo culto observamos com alma e coração, possa nos mostrar o favor e a aprovação habituais em tudo.
4. Portanto, Vossa Excelência deve saber que desejamos cancelar todos, sem exceção, acordos retirados em relação aos cristãos, que foram previamente escritos e dados a você por dever de guarda, e que passaram a ser considerados por nossa graça como completamente ilegal e estranho, e que qualquer um daqueles que tenham demonstrado o desejo de realizar ritos cristãos possa permitir-se livre e simplesmente participar neles sem qualquer preocupação ou problema.
5. Decidimos que os vossos deveres deveriam encontrar aqui a máxima expressão, pois, como sabeis, concedemos a estes cristãos a oportunidade de conduzirem os seus ritos religiosos de forma livre e independente.
6. Quando estiveres convencido de que eles estão sob a nossa protecção, Vossa Excelência também compreenderá que a outros também foi concedida a oportunidade de celebrar os seus ritos de forma igualmente aberta e livre, na paz do nosso governo, para que todos sejam livres de escolher a sua religião. . Fizemos isso para não ver qualquer violação de ninguém, seja no status oficial (honra), seja no culto.
7. Além disso, consideramos oportuno decretar em relação às pessoas que professam o cristianismo que se os locais onde costumavam se reunir anteriormente fossem capturados de acordo com as mensagens também dadas a você anteriormente na forma prescrita em serviço, e logo fossem comprados por alguém do nosso fisco ou por qualquer outra pessoa, devem ser devolvidos aos cristãos sem cobrança de pagamento e sem quaisquer reivindicações monetárias, sem recorrer ao engano e à trapaça (ambiguita).
8. Aqueles que adquiriram (terras) como presente devem devolvê-las a esses cristãos o mais rápido possível, mas se aqueles que as receberam por serviço ou as adquiriram como presente exigirem algo de nosso favor, que peçam um substituto para que sobre ele e sobre eles próprios foram cuidados pela nossa misericórdia. Tudo isto deve ser transmitido através da vossa mediação e sem demora directamente à comunidade cristã.
9. E como se sabe que esses cristãos eram proprietários não só dos locais onde costumavam se reunir, mas também de outros que estavam sob a autoridade de suas comunidades, ou seja, igrejas, e não de indivíduos, todos eles, de acordo com a lei expomos acima, sem quaisquer dúvidas ou disputas, você ordenará o retorno desses cristãos, ou seja, de sua comunidade e assembleias, observando, é claro, o princípio acima para que aqueles que o devolveram sem indenização de acordo com o que dissemos, esperança de compensação pelas perdas a nosso favor.
10. Em tudo isto, deveis proporcionar à referida comunidade cristã a vossa mediação mais activa, a fim de cumprir a nossa ordem o mais rapidamente possível e, assim, mostrar preocupação pela paz do povo pela nossa misericórdia.
11. Portanto, como foi dito acima, que o favor de Deus esteja conosco, o que já foi experimentado por nós em tantos empreendimentos, e nosso povo permaneceu em prosperidade e felicidade em todos os momentos sob nossos sucessores.
12. E para que todos possam ter uma ideia sobre a forma do decreto e nosso favor, você deve expor estas instruções em todos os lugares na forma que preferir, e levá-las ao conhecimento geral, para que ninguém fique no obscuro sobre o decreto do nosso favor.”
13. As ordens apresentadas por escrito também foram acompanhadas de recomendações orais de que as reuniões deveriam ser restauradas à sua posição anterior. Assim, passaram-se 10 anos e cerca de 4 meses desde a derrubada da igreja até a sua restauração.
Cristianismo Ante-Niceno (100 - 325 DC) Schaff Philip
§25. Éditos sobre tolerância religiosa. 311-313 d.C.
Veja referências ao §24, especialmente Keim e Mason (Perseguição de Diocleciano, pp. 299, 326 m²).
A perseguição de Diocleciano foi a última tentativa desesperada do paganismo romano para obter a vitória. Foi uma crise que levaria um lado à extinção completa e o outro à supremacia completa. No final da luta, a antiga religião estatal romana tinha quase esgotado as suas forças. Diocleciano, amaldiçoado pelos cristãos, retirou-se do trono em 305. Gostava mais de cultivar repolho em Salona, na sua Dalmácia natal, do que de governar um enorme império, mas a sua velhice pacífica foi perturbada pelo trágico incidente com a sua esposa e filha. , e em 313. , quando todas as conquistas de seu reinado foram destruídas, ele cometeu suicídio.
Galério, o verdadeiro instigador da perseguição, foi forçado a pensar por uma doença terrível, e pouco antes da sua morte pôs fim a este massacre com o seu notável édito de tolerância, que emitiu em Nicomédia em 311 juntamente com Constantino e Licínio. Neste documento, ele declarou que não conseguiu forçar os cristãos a abandonarem as suas inovações malignas e a submeterem as suas numerosas seitas às leis do Estado romano, e que agora lhes permitia organizar as suas reuniões religiosas se não perturbassem a ordem pública. no país. Concluiu com uma importante instrução: os cristãos “depois desta manifestação de misericórdia devem orar ao seu Deus sobre o bem-estar dos imperadores, do Estado e deles próprios, para que o Estado possa prosperar em todos os aspectos e eles possam viver pacificamente em suas casas."
Este édito praticamente encerra o período de perseguição no Império Romano.
Por um curto período de tempo, Maximino, a quem Eusébio chama de “chefe dos tiranos”, continuou a oprimir e atormentar a igreja de todas as maneiras possíveis no Oriente, e o cruel pagão Maxêncio (filho de Maximiano e genro de Galério) fez isso. o mesmo na Itália.
Mas o jovem Constantino, originário do Extremo Oriente, já em 306 tornou-se imperador da Gália, Espanha e Grã-Bretanha. Ele cresceu na corte de Diocleciano em Nicomédia (como Moisés na corte do Faraó) e foi nomeado seu sucessor, mas fugiu das intrigas de Galério para a Grã-Bretanha; lá seu pai o proclamou seu herdeiro, e o exército o apoiou nessa capacidade. Ele cruzou os Alpes e, sob a bandeira da cruz, derrotou Maxêncio na Ponte Mílvia, perto de Roma; o tirano pagão, junto com seu exército de veteranos, morreu nas águas do Tibre em 27 de outubro de 312. Poucos meses depois disso, Constantino se encontrou em Milão com seu co-governante e cunhado Licínio e emitiu um novo Édito sobre tolerância religiosa (313), com o qual Maximino foi forçado a concordar em Nicomédia pouco antes de seu suicídio (313). O segundo édito foi além do primeiro, 311; foi um passo decisivo da neutralidade hostil para a neutralidade e proteção benevolentes. Ele preparou o caminho para o reconhecimento legal do Cristianismo como a religião do império. Ordenou a devolução de todos os bens confiscados da igreja, Corpus Christianorum,às custas do tesouro imperial e de todas as autoridades provinciais da cidade foram ordenadas a cumprir a ordem imediata e energicamente, para que a paz completa fosse estabelecida e a misericórdia de Deus fosse garantida aos imperadores e seus súditos.
Esta foi a primeira proclamação do grande princípio de que todo homem tem o direito de escolher a sua religião de acordo com os ditames da sua própria consciência e convicção sincera, sem coerção ou interferência do governo. A religião não vale nada se não for gratuita. Fé sob coação não é fé de forma alguma. Infelizmente, os sucessores de Constantino, a começar por Teodósio, o Grande (383 - 395), propagaram a fé cristã com exclusão de todas as outras, mas não só - propagaram também a ortodoxia, excluindo qualquer forma de dissidência, o que foi punido como crime contra o Estado.
O paganismo deu outro salto desesperado. Licínio, tendo brigado com Constantino, retomou brevemente a perseguição no Oriente, mas em 323 foi derrotado e Constantino permaneceu o único governante do império. Ele defendeu abertamente a igreja e foi favorável a ela, mas não proibiu a idolatria e, em geral, permaneceu fiel à política de proclamar a tolerância religiosa até sua morte (337). Isto foi suficiente para o sucesso da igreja, que tinha a vitalidade e a energia necessárias para a vitória; o paganismo rapidamente entrou em declínio.
Com Constantino, o último imperador pagão e primeiro cristão, inicia-se um novo período. A Igreja ascende ao trono dos Césares sob a bandeira da outrora desprezada, mas agora reverenciada e triunfante cruz, e dá nova força e brilho ao antigo Império Romano. Esta súbita revolução política e social parece milagrosa, mas foi apenas a consequência legítima da revolução intelectual e moral que o cristianismo, desde o século II, vinha realizando silenciosa e imperceptivelmente na opinião pública. A própria crueldade da perseguição de Diocleciano mostrou a fraqueza interior do paganismo. A minoria cristã com as suas ideias já controlava o fluxo subjacente da história. Constantino, como estadista sábio, viu os sinais dos tempos e os seguiu. O lema de sua política pode ser considerado a inscrição em seus estandartes militares, associada à cruz: "Nariz signo vinces" .
Que contraste entre Nero, o primeiro imperador perseguidor, que andava numa carruagem entre as fileiras de mártires cristãos queimados como tochas nos seus jardins, e Constantino, sentado no Concílio de Nicéia no meio de trezentos e dezoito bispos (alguns dos quais eles, como o cego Paphnutius, o Confessor, Paulo de Neocesaréia e ascetas do Alto Egito, em roupas grosseiras, traziam vestígios de tortura em seus corpos mutilados e mutilados) e dando o mais alto consentimento das autoridades civis ao decreto da Divindade eterna de o outrora crucificado Jesus de Nazaré! Nunca antes ou depois o mundo viu tal revolução, excepto talvez a silenciosa transformação espiritual e moral realizada pelo próprio Cristianismo na altura do seu surgimento no primeiro e despertar espiritual no século XVI.
O marco mais importante na história do Cristianismo é o édito emitido pelos vencedores de Maxêncio em Milão (Milão) em 313. Ele testemunhou que o novo governo não apenas aboliu toda a perseguição aos cristãos que se revelou sem sentido, mas também iniciou além disso, no caminho da cooperação com esta igreja – leva-a a uma posição de liderança entre outras religiões.
O Édito de Tolerância, que aboliu oficialmente a perseguição de Diocleciano, foi emitido pelo antigo mentor das políticas anti-cristãs, Galério, em Nicomédia, em 311. Este acto permitiu aos cristãos “existir novamente” e realizar reuniões sem perturbar a ordem pública. O edital não mencionava a devolução de bens confiscados. Muitos cristãos foram libertados da prisão. Provavelmente, Galério, desesperadamente doente, tentou conseguir o apoio de outro deus antes de sua morte. Logo após o Édito de Tolerância ele morreu. O Cristianismo foi restaurado a uma posição legal.
Os próximos passos rumo à Igreja Cristã já foram dados por Licínio e Constantino. Os historiadores da Igreja valorizam especialmente Constantino, que favoreceu os cristãos durante toda a sua vida. Ele herdou essa atitude em relação a eles de seu pai Constâncio Cloro, que mesmo na época de Diocleciano não permitiu repressões graves na Gália. O futuro imperador provavelmente foi apresentado ao cristianismo em sua juventude por sua mãe, Elena, que pode ter sido cristã.
Constantino, como seu pai, estava de fato inclinado ao monoteísmo, ao reconhecimento de uma divindade onipotente. Durante muito tempo, um culto deste tipo foi popular no império, nomeadamente o culto do “Sol Invencível”. O futuro imperador também prestou homenagem a este hobby. Argumenta-se que a batalha na Ponte Mílvia, descrita no nosso ensaio anterior, na qual o imperador sentiu o poder da intercessão do Deus cristão, finalmente persuadiu Constantino ao Cristianismo. (Pelo menos é possível que, não tendo recebido previsões favoráveis de videntes e adivinhos pagãos, Constantino tenha encontrado outros “sacerdotes” que lhe prometeram vitória - os cristãos.) Ele provavelmente viu bem todos os benefícios que um estado forte e centralizado poderia receber. , se você colocar ao seu serviço uma igreja forte, organizada, baseada, além disso, na fé em um só Deus. Ao mesmo tempo, quase até o fim da vida, o próprio Konstantin não recebeu o batismo.
Após a derrota de Maxêncio, Constantino entrou solenemente em Roma e depois anexou as antigas possessões de Maxêncio - Itália, África e Espanha - às suas possessões (ou seja, Gália e Grã-Bretanha). Dois camaradas - Licínio e Constantino - após a vitória deste último sobre Maxêncio, encontraram-se no início de 313 em Mediolan. Aqui eles confirmaram a sua aliança, fortalecida pelo casamento de Licínio com a irmã de Constantino, e adotaram um novo édito de tolerância. Para ser justo, deve-se notar que a iniciativa de redigir o Edito de Milão provavelmente partiu de Licínio, e Constantino apenas assinou este decreto. Este ato foi muito mais amplo do que o Édito de Galério de 311.
O principal foi que o Edito de Milão proclamou a tolerância religiosa, a liberdade religiosa, ou seja, a igualdade das religiões, e aboliu as ordens discriminatórias anteriores. O objetivo era estabilizar a situação e pacificar o império. Não há dúvida de que Constantino e Licínio consideravam a paz religiosa no império uma das condições indispensáveis para a paz civil. Quanto aos cristãos, o edital, é claro, abriu amplas oportunidades para eles, mas até agora apenas igualou seus direitos com os de outros crentes. Confirmou novamente o fim da perseguição. Os cristãos receberam o direito de divulgar seus ensinamentos. Igrejas, cemitérios e, em geral, tudo o que lhes foi tirado teve que ser imediatamente devolvido a eles. O edital prometia indenização do erário estadual por meio da Justiça caso os locais de reunião já tivessem sido adquiridos por particulares.
Deve-se notar que pela primeira vez o termo “deuses do Estado” foi omitido do edital. Os autores recorriam constantemente a alguma divindade celestial abstrata, o que já indicava simpatia pelo Cristianismo.
Posteriormente, Constantino garantiu cuidadosamente que a igreja cristã tivesse todos os privilégios que os sacerdotes pagãos também desfrutavam. Esta política “abriu o caminho ao cristianismo” em maior medida do que as medidas específicas prescritas no Edito de Milão e implementadas imediatamente após a sua publicação.
Constantino promoveu sistematicamente o Cristianismo ao primeiro lugar entre todos os cultos. Os jogos pagãos foram abolidos e os particulares foram proibidos de fazer sacrifícios aos ídolos em casa. O clero cristão estava isento de deveres civis e as terras da igreja dos impostos gerais podiam ser libertadas sem as formalidades habituais; Em 321, Constantino ordenou a celebração do domingo em todo o império. A igreja recebeu o direito de receber propriedades sob testamento, os cristãos foram autorizados a ocupar os mais altos cargos governamentais, foram construídas igrejas cristãs, nas quais era proibido trazer estátuas e imagens imperiais. Ao mesmo tempo, Constantino participou pessoalmente ativamente na resolução de disputas eclesiásticas, alocou tropas para suprimir a resistência dos “hereges” (donatistas, por exemplo), iniciou a convocação de concílios eclesiásticos (que ele próprio presidiu) e a unificação dos canônicos instituições.
