Quando surgiu a Assíria? Breve história da antiga Assíria (estado, país, reino)

História curta. A enorme Assíria cresceu a partir de um pequeno nome (distrito administrativo) de Ashur, no norte. Durante muito tempo, o “país de Ashur” não desempenhou um papel significativo nos destinos da Mesopotâmia e ficou atrás dos seus vizinhos do sul em termos de desenvolvimento. Ascensão da Assíria cai nos séculos XIII-XII. AC e termina repentinamente como resultado da invasão dos arameus. Durante um século e meio, a população do “país de Ashur” enfrenta as adversidades do domínio estrangeiro, vai à falência e sofre de fome.

Mas no século IX. AC e. A Assíria está recuperando forças. Começa a era das conquistas em grande escala. Os reis assírios criaram um perfeito máquina de guerra e transformar o seu estado na potência mais poderosa do mundo. Vastas áreas da Ásia Ocidental submeter-se aos assírios. Somente no início do século VII. AC e. sua energia e força estão se esgotando. A revolta dos babilônios conquistados, que aliaram-se às tribos dos medos, leva à morte do colossal império assírio. O povo de comerciantes e soldados, que carregava o peso sobre os ombros, resistiu heroicamente durante vários anos. Em 609 AC. e. A cidade de Harran, o último reduto do “país de Ashur”, cai.

História do antigo reino da Assíria

O tempo passou, e já a partir do século XIV. AC e. nos documentos Ashur, o governante começou a ser chamado de rei, como os governantes da Babilônia, Mitanni ou o estado hitita, e faraó egípcio- seu irmão. A partir de então, o território assírio expandiu-se para o oeste e para o leste, depois encolheu novamente até o tamanho do território histórico. antiga Assíria- uma estreita faixa de terra ao longo das margens do Tigre em seu curso superior. Em meados do século XIII. AC e. Exércitos assírios até invadiu as fronteiras do estado hitita - um dos mais fortes da época, fazia campanhas regularmente - não tanto para aumentar o território, mas para roubar - ao norte, nas terras das tribos Nairi; ao sul, passando mais de uma vez pelas ruas da Babilônia; a oeste - para as cidades prósperas da Síria e.

A civilização assíria atingiu o seu próximo período de prosperidade no início do século XI. AC e. sob Tiglate-Pileser I (cerca de 1114 - cerca de 1076 AC). Seus exércitos fizeram mais de 30 campanhas para o oeste, capturando o norte da Síria, a Fenícia e algumas províncias da Ásia Menor. A maioria das rotas comerciais que ligavam o oeste ao leste caíram novamente nas mãos dos mercadores assírios. Em homenagem ao seu triunfo após a conquista da Fenícia, Tiglate-Pileser I fez uma saída demonstrativa em navios de guerra fenícios para o Mar Mediterrâneo, mostrando o seu ainda formidável rival que era realmente uma grande potência.

Mapa da antiga Assíria

A nova terceira etapa da ofensiva assíria ocorreu já nos séculos IX-VII. AC e. Depois de um hiato de duzentos anos, antigamente o declínio do estado e a defesa forçada contra hordas de nômades do sul, norte e leste, Reino assírio reafirmou-se como um poderoso império. Ela lançou seu primeiro ataque sério ao sul - contra a Babilônia, que foi derrotada. Então, como resultado de várias campanhas para o oeste, toda a região da Alta Mesopotâmia ficou sob o domínio da antiga Assíria. O caminho estava aberto para um maior avanço na Síria. Ao longo das décadas seguintes, a antiga Assíria praticamente não sofreu derrotas e avançou firmemente em direcção ao seu objectivo: assumir o controlo das principais fontes de matérias-primas, centros de produção e rotas comerciais do Golfo Pérsico ao Planalto Arménio e do Irão ao Mar Mediterrâneo. e Ásia Menor.

No decorrer de várias campanhas bem-sucedidas, os exércitos assírios derrotaram seus vizinhos do norte, após uma luta árdua e implacável, levaram os estados da Síria e da Palestina à obediência e, finalmente, sob o rei Sargão II em 710 aC. e. A Babilônia foi finalmente conquistada. Sargão foi coroado rei da Babilônia. Seu sucessor, Senaqueribe, lutou por muito tempo contra a desobediência dos babilônios e seus aliados, mas a essa altura a Assíria já havia se tornado o poder mais forte.

Contudo, o triunfo da civilização assíria não durou muito. As revoltas dos povos conquistados abalaram diferentes áreas do império - do sul da Mesopotâmia à Síria.

Finalmente, em 626 AC. e. O líder da tribo caldeia do sul da Mesopotâmia, Nabopolassar, conquistou o trono real na Babilônia. Ainda antes, a leste do reino da Assíria, as tribos dispersas dos medos uniram-se no reino medo. Tempo de cultura Assíria passado. Já em 615 AC. e. Os medos apareceram perto dos muros da capital do estado - Nínive. No mesmo ano, Nabopolassar sitiou o antigo centro do país - Ashur. Em 614 AC. e. Os medos invadiram novamente a Assíria e também se aproximaram de Ashur. Nabopolassar imediatamente moveu suas tropas para se juntar a eles. Ashur caiu antes da chegada dos babilônios, e em suas ruínas os reis da Média e da Babilônia firmaram uma aliança, selada por um casamento dinástico. Em 612 AC. e. As forças aliadas sitiaram Nínive e tomaram-na apenas três meses depois. A cidade foi destruída e saqueada, os medos retornaram às suas terras com uma parte dos despojos e os babilônios continuaram a conquistar a herança assíria. Em 610 AC. e. os remanescentes do exército assírio, reforçados por reforços egípcios, foram derrotados e rechaçados para além do Eufrates. Cinco anos depois, as últimas tropas assírias foram derrotadas. Foi assim que terminou a sua existência a primeira potência “mundial” na história humana. Ao mesmo tempo, não ocorreram mudanças étnicas significativas: apenas o “topo” da sociedade assíria morreu. A enorme herança centenária do reino da Assíria passou para a Babilônia.

A Assíria é um país localizado no curso médio do Tigre e do Eufrates. Esses rios aqui são turbulentos e têm leitos muito profundos. O seu derrame foi muito menos pronunciado na Assíria, de modo que uma parte significativa do país não foi de todo afectada. A maior parte do vale do rio é árida. A colheita dependia em grande parte da chuva, que caía mais do que na Babilônia. A irrigação artificial não desempenhou um grande papel. Além disso, a Assíria se distinguia pelo terreno montanhoso. As montanhas que fazem fronteira com o país a leste, norte e oeste estavam parcialmente cobertas por florestas. Nas planícies da Assíria havia leões, elefantes, leopardos, burros e cavalos selvagens, javalis e nas montanhas - ursos e veados. Caçar leões e leopardos era o passatempo favorito dos reis assírios. Extraído em áreas montanhosas variedades diferentes pedra, incluindo mármore, minérios metálicos (cobre, chumbo, prata, ferro). Além da agricultura, a caça e a pecuária desempenharam um papel importante na economia. A posição geográfica favorável no cruzamento das rotas de caravanas contribuiu para desenvolvimento precoce troca.

No início do terceiro milênio AC. e. a principal população do nordeste da Mesopotâmia era subáreas, associado a um dos povos mais antigos da Ásia Ocidental, os hurritas, cuja principal área de colonização era o noroeste da Mesopotâmia. A partir daqui, os hurritas mais tarde se espalharam pela Síria, Palestina e Ásia Menor. Na segunda metade do terceiro milênio aC. e. Ocorre uma semitização intensificada do norte da Mesopotâmia. Um grupo étnico está sendo formado Assírios, falando seu próprio dialeto da língua acadiana. No entanto, as tradições hurritas por muito tempo permaneceu na periferia oriental da Assíria, além do Tigre.

Falando em fontes da história assíria, é necessário destacar entre elas os monumentos da cultura material provenientes de escavações nas grandes cidades. Um ponto de viragem no estudo das antiguidades assírias foi a descoberta por um diplomata inglês GO Layard V 1847 durante escavações na colina Kuyunjik, a nordeste de Mosul (atual Iraque), capital assíria Nínive. Nele, Layard descobriu as ruínas do palácio do rei Assurbanipal, que morreu num incêndio, com uma enorme biblioteca de livros escritos em tábuas de argila. Foram as descobertas de Layard que formaram a base da mais rica coleção de antiguidades assírias do Museu Britânico. Diplomata francês Botta 1843 descoberta na área da vila de Khorsabad a fortaleza e residência real de Dur-Sharrukin, construída por Sargão II. Estas descobertas marcaram o início de uma nova ciência - Assiriologia.

O principal grupo de fontes escritas consiste em textos cuneiformes da biblioteca de Assurbanipal e de outros complexos palacianos. São documentos diplomáticos, cartas e relatórios de padres e chefes militares, documentação administrativa e econômica, etc. Entre os monumentos jurídicos, destacam-se as chamadas leis da Assíria Média (média II mil aC AC): 14 tabuinhas e fragmentos encontrados durante escavações em Ashur. Na verdade, a literatura histórica não existia na Assíria, mas foram compiladas “listas reais” e crônicas de reis individuais, nas quais elogiavam suas façanhas.

As informações sobre a Assíria também são preservadas por fontes originárias de outros países (por exemplo, o Antigo Testamento da Bíblia). Autores antigos (Heródoto, Xenofonte, Estrabão) também escrevem sobre a Assíria, mas sabem pouco sobre sua história e as informações que fornecem são muitas vezes semi-lendárias.

Periodização da história da Antiga Assíria

1. Antigo período assírio (séculos XX-XVI aC).
2. Período médio assírio (séculos XV-XI aC).
3. Novo período assírio (séculos X-VII aC).

2. Assíria - a primeira experiência de criação de um “império mundial” e seu fracasso

Civilização circunmesopotâmica

Hoje falaremos de uma civilização que abrangeu áreas geográficas significativas e, talvez, uma das mais diversas em termos linguísticos. Prefiro chamá-la de Circum-Mesopotâmica, de “circum” - “ao redor”, já que a Mesopotâmia era seu núcleo principal e os grupos linguísticos circundantes foram atraídos para a órbita desta cultura, de fato, originalmente mesopotâmica.

De forma mais restrita, podemos distinguir a base primária deste grupo - os sumérios, que, de fato, criaram a primeira civilização na Mesopotâmia, ou seja, um sistema que tem todos os sinais de civilização de que falamos. Estas são cidades, um estado, pelo menos um novo tipo é suficiente, arte– é especialmente importante a existência de uma tradição arquitetónica já expressa – e, claro, a escrita fonética. Não apenas pictogramas, mas um sistema de sinais que reflete o som fonético de uma palavra, sílaba ou elemento específico da fala.

Encontramos todos esses sinais entre os sumérios. Antes dos sumérios, outras culturas existiam nesta região - Ubeid, Samaria - mas não atingiram o nível que os sumérios conseguiram atingir.

Há muito que se discute quem foi o primeiro a inventar a escrita fonética no Antigo Oriente, os sumérios ou os egípcios. Para nós, neste caso, este ponto não é relevante; é importante que possamos falar de dois centros, de dois territórios autónomos, significativamente isolados um do outro, nos quais surgiu a escrita. Mesmo que algumas influências possam ter existido, elas não determinaram a natureza destes sistemas de escrita. Não se pode dizer que a influência suméria tenha determinado o caráter dos hieróglifos egípcios, nem se pode dizer que os hieróglifos egípcios influenciaram significativamente o sistema de escrita sumério. Eles eram absolutamente modelos independentes, viável e muito estável no tempo histórico.

A escrita suméria é um elemento muito importante, uma vez que a cultura literária não apenas da Mesopotâmia, mas também dos territórios vizinhos, foi formada em torno da subsequente escrita cuneiforme suméria. A escrita suméria não assumiu imediatamente a forma cuneiforme. No início eram os hieróglifos, a escrita ideográfica, que gradualmente evoluiu para um alfabeto, ou melhor, para um sistema de escrita que tinha significado silábico e ideográfico. Aqueles. Cada elemento da escrita no cuneiforme sumério pode significar um certo significado de raiz de uma palavra ou de uma sílaba. E, tendo delineado muito brevemente este quadro da cultura suméria, sem entrar em detalhes, podemos agora dizer que as conquistas sumérias foram gradualmente transmitidas aos povos vizinhos.

Em primeiro lugar, é necessário falar sobre os semitas do norte da Mesopotâmia - os acadianos, que adotaram em muitos aspectos não apenas o sistema de crenças dos antigos sumérios ou, digamos, renomeados, alteraram seu sistema religioso de acordo com o sumério. , mas também adotou a escrita cuneiforme dos sumérios, ou seja, sistema de gravação de informações, sistema de transmissão de informações.

E este momento é extremamente importante para que possamos determinar os limites externos da civilização. É esta percepção da escrita suméria numa fase inicial, em particular pelos acadianos, que nos permite falar sobre o envolvimento dos acadianos na órbita da civilização, cujo núcleo eram os sumérios.

E aqui está também um ponto muito importante em nossa teoria. O fato é que os acadianos, entre todos os semitas, podem ser considerados a primeira comunidade a atingir o estágio civilizacional, ou seja, o primeiro a atingir o estágio de civilização, adquirindo cidades, estado, escrita, literatura, arquitetura, etc. E, portanto, de fato, podemos dizer que todos os outros semitas, que não criaram sua própria religião textual, foram atraídos para a órbita da mesma civilização à qual pertenciam os acadianos.

Assim, podemos dizer que tanto a população cananéia do Levante como a população semita do sudoeste da Arábia estiveram, de uma forma ou de outra, envolvidas na vida desta civilização. E ainda mais tarde, quando os árabes do sul cruzaram o estreito e começaram a povoar o nordeste da África, esta civilização se espalhou por lá também.

Além dos semitas, os elamitas estiveram envolvidos na órbita da mesma civilização. Na verdade, a origem dos elamitas, a identidade linguística dos elamitas, assim como a identidade linguística dos sumérios, permanece um mistério até hoje. Existem muitas teorias sobre a origem dos sumérios e de onde vieram os elamitas, que línguas falavam, as línguas de quais grupos, mas hoje ainda podemos dizer que eram duas línguas isoladas. É difícil provar a relação do sumério ou do elamita com quaisquer outras línguas.

Os elamitas adotaram em grande parte as conquistas arquitetônicas da cultura suméria. E, além disso, em algum momento eles mudaram completamente para o cuneiforme sumério. Antes disso, os elamitas, ou mais precisamente, os proto-elamitas, porque as inscrições proto-elamitas ainda não foram decifradas, possuíam uma escrita hieroglífica, que ainda permanece um mistério para os historiadores. E não podemos dizer com segurança que a escrita proto-elamita transmitiu a linguagem dos elamitas. Pode-se presumir que seja exatamente esse o caso, mas ainda não foi decifrado. Assim, os proto-elamitas tinham sua própria escrita hieroglífica, mas depois mudaram para o cuneiforme, baseado nos mesmos princípios logográficos e silábicos sobre os quais o cuneiforme sumério foi construído. Assim, podemos dizer, novamente, que os elamitas também são atraídos para a órbita desta mesma civilização.

E posteriormente atraído para a órbita desta civilização linha inteira outros povos falando línguas completamente diferentes. Estes são os hurritas, urartianos e hititas. Os hurritas e urartianos falavam as línguas do grupo hurrita-urartiano, talvez se possa traçar sua relação com as línguas Vainakh modernas, mais amplamente, com as línguas Nakh-Daguestão;

E os hititas, que eram de língua indo-europeia e ocupavam a parte central da Ásia Menor. Os hurritas pegaram emprestada a literatura e a escrita dos acadianos, a literatura e a escrita hurrita foram em grande parte emprestadas pelos hititas, então vemos esta imagem muito heterogênea e brilhante de muitas culturas originais e distintas, que ainda pode ser atribuída ao círculo de um civilização comum, cujo núcleo eram os sumérios.

Assim, a cultura suméria foi adotada no norte da Mesopotâmia pelos semitas. Naquela época, esta população falava acadiano. Gradualmente, os acadianos assimilaram os sumérios, e os sumérios desapareceram do cenário histórico por volta da virada do terceiro para o segundo milênio aC. e. Embora a língua suméria continuasse a ser estudada, ela permaneceu literalmente como uma língua de conhecimento livresco até a virada da era. “Eu cresci na cidade acadiana dos sumérios // desapareci como luzes de pântano // eles já sabiam fazer muito // mas nós viemos e onde eles estão agora.”

Sumério – Acadiano – Aramaico

Linguisticamente, um detalhe interessante precisa ser observado. Na época do período neo-assírio, os assírios mudaram do acadiano para o aramaico. Os arameus, ou, como também são chamados, os caldeus, são tribos do norte da Arábia que gradualmente fluíram para o território da Mesopotâmia, a Mesopotâmia, povoando-o. O aramaico recebeu a função de língua franca, uma língua comunicação internacional, bastante cedo. E mesmo os povos que inicialmente não o falavam, especialmente os povos linguisticamente relacionados com o aramaico, em particular os acadianos ou os judeus antigos, gradualmente mudaram para o aramaico. E, por exemplo, os registros posteriores dos assírios são mais provavelmente uma língua aramaica com uma notável influência acadiana. Eu diria que sim.

Após a morte do estado assírio, da qual falaremos na próxima palestra, o reino neobabilônico tornou-se o herdeiro da Assíria, menos sangrento, mas mais, por assim dizer, funcional. No reino neobabilônico, a mesma língua aramaica também funcionava como língua oficial. E os próprios assírios, em certo sentido, desapareceram das páginas da história, mas o que resta é esse legado da língua aramaica, que nem pode ser atribuído apenas a eles, pois originalmente não eram seus falantes. Por exemplo, os Aisors modernos, ou assírios cristãos, que são bem conhecidos na Rússia, podem ser considerados linguisticamente como falantes da antiga língua aramaica, mas é muito controverso classificá-los precisamente como aqueles assírios que uma vez devastaram os territórios adjacentes ao seu estado. .

A longa vida dos deuses sumérios

É preciso dizer que, em termos religiosos, os acadianos tomaram emprestadas as imagens dos deuses sumérios - o famoso Ishtar, que migrou do panteão sumério para o babilônico-assírio, para o acadiano. O sistema de sacerdócio parece ter sido adotado na Suméria, e o sistema de conhecimento sacerdotal que os babilônios adotaram dos sumérios persistiu na Mesopotâmia semítica por muito tempo. E os textos sacerdotais sumérios, aparentemente, foram usados pelos sacerdotes em todas as esferas da vida - na astronomia, na medicina e na teoria política, e principalmente nas formas de adoração. E posteriormente podemos falar sobre algum tipo de transmissão das imagens dos deuses sumérios ainda mais dentro do mundo semítico. Por exemplo, a imagem de Astarte-Ashtoret, que já aparece entre os semitas ocidentais. E, nesse sentido, podemos falar de um certo continuum religioso, cujo feixe original foi a Suméria.

Chamarei a atenção repetidamente para isto: que para as religiões não textuais não é tanto a comunidade de deuses que é importante, mas o sistema de continuidade em áreas relacionadas. Os deuses podem ter nomes diferentes num sistema ou noutro, os deuses podem ter origens étnicas diferentes e a religiosidade antiga está geralmente profundamente enraizada na comunidade étnica. Embora, talvez, mesmo esta ou aquela comunidade étnica, se olharmos retrospectivamente, possa não se reconhecer como uma integridade.

Por exemplo, aparentemente, os sumérios não se reconheciam como uma determinada comunidade. Pode-se presumir que eles chamavam seu país em relação a países estrangeiros com um termo como “kalam”, mas não existiam sumérios como uma comunidade étnica integral, internamente reconhecível, internamente identificada. E quando observamos tais sistemas, étnica ou linguisticamente, podemos dizer que elementos mais importantes que a religião, que as comunidades religiosas...

É claro que o estilo religioso se manifesta nas culturas de uma forma ou de outra, e as imagens dos deuses sumérios tornaram-se difundidas no ambiente semita. Mas o que parece mais importante aqui é a percepção dos primeiros sinais civilizacionais, que ao mesmo tempo se tornam marcadores da mesma civilização. Por exemplo, se percebermos que os semitas acadianos percebem a escrita suméria, então essa mesma escrita se torna para eles tanto um sinal de alcançar um nível civilizacional quanto um marcador civilizacional que nos permite atribuir esta comunidade à mesma civilização à qual atribuímos os sumérios.

“Paz Assíria” ou “Guerra Assíria”?

Então, de fato, os acadianos, tendo assimilado os sumérios, adotaram completamente sua cultura e criaram pela primeira vez um estado poderoso que cobria toda a Mesopotâmia sob Sargão de Akkad. Mas se olharmos para essas primeiras formações dos acadianos, veremos nelas, em geral, instabilidade e rápida decadência. E o primeiro estado verdadeiramente poderoso, que se torna, no sentido pleno da palavra, o primeiro império que reivindica importância regional, nível regional- Esta é a Assíria.

O próprio nome - Assíria - vem da principal cidade central deste país - Ashur. Ashur estava localizada na fronteira, a fronteira entre os acadianos e os hurritas. Não se pode sequer ter certeza absoluta de que a própria Ashur foi fundada pelos acadianos. É bem possível que a princípio tenha havido algum tipo de assentamento hurrita ali, que mais tarde foi semitizado. Até o último terço do século XIV. Ashur, em geral, não se destacou entre outros centros do Norte da Mesopotâmia em termos de atividade de política externa e cultura. Era uma cidade bastante comum, e somente a queda do estado hurrita-ariano de Mitanni abriu caminho para sua expansão e fortalecimento de seu poder. E a primeira onda deste fortalecimento começa sob o rei Ashur-uballit, que governou em meados do século XIV. e quem foi o primeiro a se autodenominar rei do país de Ashur, rei do país da Assíria.

Um momento importante no fortalecimento da Assíria ocorreu com um de seus herdeiros, Adad-Nirari, que conquistou quase todo o antigo território do estado de Mitanni e lutou com a Babilônia. E, finalmente, sob Salmaneser I, já estamos aproximadamente na primeira metade - meados do século XIII. AC e., mudanças qualitativas estavam ocorrendo na política assíria. As fortalezas começam a ser construídas, a derrota de Mittani é completada e, finalmente, sob Salmaneser, aparecem pela primeira vez informações sobre a extrema crueldade dos assírios. É este rei quem é responsável por cegar 14.400 cativos Mitanni capturados em uma das campanhas.

É curioso que esta primeira ascensão da Assíria termine - comece um período de silêncio na política externa. O segundo período de atividade assíria ocorreu durante o reinado de Tiglate-Pileser I - a virada dos séculos XII para XI. AC e. Mas os seus sucessores não conseguiram continuar a sua política, e um novo período de silêncio, calma, por assim dizer, começou na expansão assíria. No final do século X. AC e. Há um novo e terceiro fortalecimento da Assíria sob os reis Assurnasirpal e Salmaneser III, que tentaram conduzir uma ofensiva em todas as direções. Foi então que a Babilônia e os estados da Síria e da Fenícia foram subjugados pela primeira vez no sentido pleno. Durante o reinado de Salmaneser III, também há evidências da excessiva crueldade dos reis assírios, que ordenaram a mutilação de cativos e a construção de pirâmides de pessoas capturadas. Bem, e finalmente, o terceiro período é o período Neo-Assírio, o reinado do Rei Tiglate-Pileser III.

Um Caminho Especial: Propaganda da Crueldade e o Alcance da Conquista

A Assíria é um estado muito interessante em todos os sentidos. Inicialmente, eles falavam um dialeto da língua acadiana e eram culturalmente completamente indistinguíveis dos babilônios, os próprios acadianos, por assim dizer. E por muito tempo, Ashur, o centro do Estado assírio, não se destacou de forma alguma entre outros centros do norte da Mesopotâmia, até que, finalmente, em 1300, sua ascensão começou.

O Estado assírio geralmente atrai a atenção por vários motivos. Esta é, em primeiro lugar, a conhecida crueldade das conquistas assírias. A história preservou muitas evidências deixadas pelos próprios assírios, que se vangloriavam do seu potencial agressivo.

E, em segundo lugar, este é o âmbito das conquistas. No auge do seu poder, no século VII, os assírios conseguiram pouco tempo até mesmo subjugar o Egito. Assim, as possessões deste estado cobriam territórios colossais desde o Delta do Nilo até as montanhas do Irã Ocidental, respectivamente no leste e oeste, e das Montanhas Urartu (Montanhas Ararat) até os semidesertos da parte norte da Península Arábica. .

Os governantes assírios deixaram para trás uma memória bastante sinistra em numerosos escritos escritos nos quais se exaltavam. Nos tempos antigos, era natural enfatizar o poder do governante, mas o nível de auto-elogio alcançado na Assíria, talvez, não seja encontrado em nenhum outro lugar do Oriente, ou mesmo do Ocidente. Aqui, digamos, a exaltação de Ashurnasirpal II (auto-engrandecimento): “Tomei a cidade, matei muitos soldados, capturei tudo que podia ser capturado, cortei as cabeças dos combatentes, construí uma torre de cabeças e corpos em frente ao cidade, construiu uma torre de pessoas vivas, plantou-as vivas em estacas ao redor da cidade de rapazes e moças que ele queimou na fogueira.” Esta é a doce descrição de sua própria grandeza e de sua própria vitória que este rei assírio nos deixou.

Não menos impressionante é a auto-exaltação do Rei Assarhaddon: “Assarhaddon, o grande rei, o rei poderoso, o rei do universo, o rei dos reis, sou poderoso, sou onipotente, sou um herói, sou corajoso , sou terrível, sou respeitoso, sou magnífico, não conheço igual entre todos os reis “Sou um rei poderoso na batalha e na batalha, tendo destruído meus inimigos, subjugando os rebeldes, subjugando toda a humanidade.” Este é o discurso dos governantes assírios, rico em autoidentificação e descrição de ações punitivas.

No entanto, o Estado assírio distingue-se por uma característica muito curiosa. Tem ziguezagues de altos e baixos, nos quais acaba por ser muito instável. Aqueles. Os assírios não conseguiram estabelecer um modelo estável e funcional por muito tempo. Em grande parte por causa disso, os assírios tiveram que fazer cada vez mais invasões de territórios aparentemente já conquistados para manter a Pax assirica. Mas aqui seria ainda mais correto chamá-lo não de Pax assirica, mas de outra coisa, porque os assírios não conseguiram estabelecer a paz nos territórios conquistados.

A peculiaridade do Estado assírio foi notada por Oppenheim, que disse, e passo a citar: “A capacidade de restaurar rapidamente a própria força e aumentar o seu poder deve ser considerada uma característica tão tipicamente assíria como a espantosa instabilidade da estrutura do governo.”

E o terror dos assírios, que os distinguiu completamente de todos os outros sistemas conquistadores da antiguidade, foi, em muitos aspectos, o outro lado desta incapacidade de formar uma exploração estável dos territórios ocupados. O terror serviu como uma forma de intimidação e manutenção da ordem no território sujeito e, ao mesmo tempo, significava que o território sujeito não era considerado parte do domínio em expansão do próprio estado assírio. Aqueles. em certo sentido, podemos dizer que os assírios não conseguiram expandir o próprio território do seu estado e, portanto, o principal objetivo da sua agressão era saquear os territórios circundantes. Não a incorporação num modelo imperial já existente, mas precisamente essa exploração militar destes territórios, um método contributivo de alienação de riqueza material. E, conseqüentemente, a atitude dos assírios para com a população local está ligada a isso. A população local não era vista como um recurso produtivo. Muitas vezes foi literalmente exterminado completamente, e isso também reflete a inferioridade do império assírio.

Então, sob Tiglate-Pileser III, eles tentaram passar para formas mais equilibradas estrutura governamental. Então os assírios introduziram ativamente armas de ferro em seu arsenal, e movimentos populacionais mais sistemáticos foram praticados, não acompanhados por tais extermínios em massa. Mas, no entanto, este período da história neo-assíria também se revelou muito instável, e os assírios revelaram-se incapazes de reter as terras capturadas por muito tempo. O Egipto cai, até a sua irmã Babilónia cai, e o Estado assírio acaba por perecer sob os golpes dos babilónios e dos povos iranianos.

Quatro subidas e uma preocupação tardia com o mundo

Podemos dizer que no período que vai do século XV ao VII. AC e. A Assíria conheceu quatro aumentos e declínios no seu poder. Podemos identificar marcos aproximados para o início destas subidas: esta é a viragem dos séculos XIV para XIII, o final do século XII e o início do século IX. e meados do século VIII. AC e.

É claro que a ascensão mais poderosa e mais pronunciada é o reinado de Tiglate-Pileser, que empreendeu a reforma do Estado assírio em todas as direções. Foi sob ele que surgiu este modelo de exército assírio, no qual, aparentemente, não eram mais apenas membros da comunidade que serviam, mas guerreiros profissionais armados com armas de ferro. Naquela época era o mais avançado, o mais exército poderoso Médio Oriente.

O segundo ponto é a divisão dos territórios conquistados em províncias, nas quais são colocados governadores assírios, reportando-se diretamente ao rei, ou seja, uma tentativa de alcançar algum tipo de centralização.

O terceiro ponto é uma maior sistematicidade na deslocalização da população, no movimento da população de tal forma que os laços económicos dentro do Estado assírio sejam preservados, apoiados, e a população, por assim dizer, seja salva para exploração.

E, talvez, possamos dizer que sob os últimos reis assírios do período Neo-Assírio houve algum declínio neste pathos de beligerância. Ou melhor, nem tanto a beligerância quanto a sede de sangue, embora os anais dos novos reis assírios - Senaqueribe, Esarhaddon - estejam repletos de todo tipo de referências a vários castigos aos quais os oponentes da Assíria foram submetidos.

A Assíria alcança seu primeiro fortalecimento significativo sob o rei Ashurbalit I. Estamos em meados do século XIV, e isso se deve ao enfraquecimento do estado vizinho de Mitânia, Hurrita-Ariano, porque aparentemente era governado por uma dinastia de origem ariana, Indo -Origem europeia, e a população principal era hurrita. E a língua oficial, a língua da literatura, permaneceu hurrita neste estado. Este estado mitaniano, mais uma vez, pelas mesmas razões, pertence à mesma metacultura à qual pertenciam os assírios, e em conflito com os seus vizinhos, os hititas e os assírios, perece. E a partir deste momento começa a primeira ascensão da Assíria.

No século 14 refere-se à correspondência que chegou até nós entre o rei assírio e o faraó-reformador egípcio Akhenaton, na qual o rei assírio se autodenomina irmão do rei egípcio. Aqueles. podemos dizer que a Assíria já está entrando no cenário mundial como concorrente pela igualdade com os principais estados daquele período - Babilônia, os hititas, Egito e Elam. No entanto, este primeiro aumento foi de curta duração e foi seguido por um declínio. Houve uma tentativa de uma nova ascensão no século XII, mas também foi muito curta. E esta alternância de altos e baixos levou a Assíria a novo nível no século IX Foi a partir deste momento que começaram os famosos relatos dos reis assírios, relatando a sua crueldade para com os países conquistados.

Este é o período do século IX. Também durou pouco em termos de agressão, embora tenha sido muito sangrento. E, finalmente, a última e mais pronunciada virada ocorre no século VIII, no início do reinado do rei Tiglate-Pileser III, a partir do qual, de fato, começou o período de um Estado neo-assírio.

Império e ferro

O Império, na minha opinião, é um fenômeno que pode surgir exclusivamente na era do ferro, no surgimento das armas de ferro. Antes do aparecimento das armas de ferro, antes do ferro entrar no uso diário, é impossível falar sobre o surgimento de formações imperiais estáveis. Aqueles. aquelas entidades que convencionalmente designamos como impérios.

O ferro apareceu pela primeira vez na Ásia Ocidental entre os hititas e, aparentemente, entre os povos vizinhos por volta do século XIV. AC e. Nessa época, os hititas já possuíam uma indústria siderúrgica desenvolvida. Ao mesmo tempo, os hititas tentaram preservar os segredos da produção de ferro e proteger suas habilidades de olhares indiscretos. Mas, de uma forma ou de outra, é difícil manter a tecnologia em segredo por muito tempo e, gradualmente, ela se espalhou para além do mundo hitita.

Um de elementos importantes, que contribuiu para a difusão das ferramentas de ferro e da tecnologia de produção de ferro em geral, foi a chamada catástrofe da Idade do Bronze, quando o estado hitita foi esmagado pelos chamados “povos do mar” vindos do Ocidente. O Egito também foi atacado ao mesmo tempo. E neste momento há uma intensa troca de conhecimentos entre as comunidades que existiam naquela época. E então, aparentemente, a indústria do ferro começa a penetrar nas áreas habitadas pelos semitas.

A inércia das armas de bronze ainda existiu por muito tempo, mesmo sob o rei Tiglate-Pileser, que governou na virada do segundo para o primeiro milênio aC. e., as armas de bronze ainda dominavam. Mas já no início do século IX. n. e. sob o rei Tukulti-Ninurta II, o ferro tornou-se bastante comum no exército assírio, apareceu no arsenal de todos os guerreiros e, com a ajuda de armas de ferro, os assírios puderam não apenas lutar, mas também, por exemplo, abrir caminho para locais de difícil acesso, como dizem os registros deste rei.

E, finalmente, um novo e final avanço neste caso ocorre já no período Neo-Assírio. O fato de os assírios terem ferro é evidenciado não apenas por fontes escritas, mas também dados arqueológicos. O ferro assírio foi descoberto ainda no Egito nos séculos VII e VI. – aparentemente, o aparecimento de ferro no Egito em quantidades bastante amplas remonta a esta época. Embora no Egito continue a ser considerado um metal raro e a introdução do ferro em uso no Egito no sentido mais amplo seja uma questão de debate.

Voltemos à Assíria. Sob Salmaneser III - estamos em meados do século IX. AC e. – o ferro vem na forma de espólio militar e tributo das áreas adjacentes ao Alto Eufrates. E a esta mesma época podemos atribuir os gritos de ferro descobertos, ou seja, blanks para a produção de ferramentas de ferro. Aqueles. A Assíria não só tinha a produção de armas, mas também tinha algum tipo de arsenal que poderia ser usado para armar o exército. O exército não sabia de nenhuma interrupção no fornecimento de armas de ferro. Isso é muito importante para esse momento. Embora alguns elementos das armas, como capacetes e escudos, permanecessem em bronze. O ferro gradualmente entrou em uso no exército. Mas isto representou, no sentido pleno da palavra, um avanço revolucionário nos assuntos militares, que dotou a Assíria de enormes vantagens.

Arquivo assírio e comentários de vizinhos

A Assíria é interessante porque deixou um enorme arquivo. Os reis assírios mantiveram documentação oficial e eventos internos e, claro, conquistas externas. Além disso, grande atenção foi dada às conquistas externas. E as inscrições dos reis assírios não têm apenas um significado administrativo puramente interno - elas, é claro, têm um valor propagandístico.

Na verdade, se falamos de fontes da história do Antigo Oriente, então, por deste período o arquivo assírio acaba sendo o mais informativo. Todos os outros povos ao redor da Assíria, que testemunham isso, deixaram muito menos dados sobre isso. Aqueles. podemos, é claro, encontrar referências à Assíria na Bíblia, mas aqui devemos levar em conta que a evidência bíblica muitas vezes chama a Assíria, aparentemente já de reino neobabilônico posterior.

E a Assíria foi o principal inimigo do Reino do Norte de Israel, que a destruiu. Mas para os judeus ainda era um inimigo relativamente periférico que, embora tenha realizado a devastação mais severa deste território, não conseguiu destruir o Estado judeu. Portanto, podemos falar sobre a natureza da interação entre os judeus e a Assíria com base em dados bíblicos com muito cuidado, sempre levando em conta o que dizem as fontes assírias.

Mas da mesma forma, por exemplo, as fontes egípcias, em comparação com as assírias, cobrem a expansão assíria com muita moderação. Utilizando fontes egípcias, não seríamos capazes de reconstruir completamente o quadro da relação entre a Assíria e o Egipto. E, finalmente, os registros elamitas. Elam tornou-se uma das vítimas da agressão assíria. Mas os arquivos elamitas que chegaram até nós nos contam com muita parcimônia e moderação sobre a história da Assíria. Em última análise, podemos dizer que os assírios são um povo que dá testemunho de si mesmo, que se elogia. Mas, ao mesmo tempo, não se pode dizer que as fontes de outros povos refutem estes dados dos assírios.

Agressão não provocada como o enigma de Ashur

Aqui precisamos de regressar à nossa ideia de que esta estrutura, que convencionalmente chamamos de império, pode surgir em resposta a influências externas sobre a civilização. Se olharmos para o mapa do Médio Oriente, veremos que a Assíria estava realmente dentro desta civilização e, de facto, não tinha contactos activos com o mundo exterior. A única exceção, talvez, sejam as tribos iranianas que viviam a leste da Assíria. Mas o problema é que essas tribos ainda estavam em uma situação muito estágio inicial desenvolvimento e para os assírios não representava uma ameaça séria, nem em termos militares nem civilizacionais.

Assim, se considerarmos a ideia do surgimento de um império como uma resposta a um desafio de um agressor externo à civilização, então veremos que para que o próprio império sobre o qual estamos falando sobre, a Assíria simplesmente não tinha razão. Conseqüentemente, o Estado da Assíria pode ser chamado não de imperial, mas de quase-imperial neste sentido. Este é um Estado que tinha potencial para agressão, mas não tinha potencial para exploração sistemática do território. Mas esta capacidade de exploração sistemática, de retenção a longo prazo dos recursos recebidos - territoriais, humanos e outros - é precisamente um dos sinais da estrutura imperial.

O surgimento deste estado poderoso e terrível, ouso dizer, precisamente a sua ascensão e estes surtos de expansão precisam de algum tipo de explicação. Mas, para ser sincero, não tenho nenhuma explicação clara neste caso. Isso continua sendo um grande mistério para mim. É o contraste da Assíria com todos os outros estados daquele período, e com um período de séculos - com o Egipto, com os hititas, com a Babilónia - que é óbvio. Este estado é certamente diferente em todos os sentidos de tudo com que faz fronteira.

Mas, ao mesmo tempo, é impossível explicar este impulso, esta necessidade de expansão, este desejo de agressão no quadro da teoria que propus, nomeadamente como resposta à agressão externa, uma vez que a própria Assíria não sofreu agressão externa como tal. E não havia razão para tal reação. Mas, aparentemente, podemos dizer que na civilização - bem, isto é uma especulação absoluta, por favor não a avaliem estritamente... Na própria civilização houve um certo impulso poderoso para a expansão externa, para a expansão, para a consolidação. E esse impulso precisava de algum tipo de registro governamental. E a Assíria, neste caso, agiu como concorrente deste “mestre projectista” tanto da civilização como da sua vanguarda expansionista.

O facto de a Assíria não ter desempenhado este papel pode ser plenamente explicado, mas o facto de ter sido ela quem tentou apropriar-se deste papel requer, claro, novas reflexões, e por enquanto não tenho mais nada a dizer neste caso, Infelizmente eu não posso.

Alexei Tsvetkov. Eu cresci em uma cidade acadiana. A pontuação do autor foi preservada, ou seja, falta disso - Nota. Ed.

Fontes

Avetisyan G. M. Estado de Mitanni: história político-militar nos séculos XVII-XIII. AC e. Erevan, 1984.
Harutyunyan N.V. Biaynili-Urartu. História político-militar e questões de toponímia. São Petersburgo, 2006.
Bondar S.V. Assíria. Cidade e homem (Ashur III-I milênio aC). M., 2008.
Gurney O.R. Hititas / Trad. do inglês N. M. Lozinskaya e N.A. Tolstoi. M., 1987.
Georgedze G.G. Produção e uso de ferro na Anatólia Central segundo textos cuneiformes hititas // Antigo Oriente: conexões etnoculturais. M., 1988.
Dyakonov I.M. O Reino Elamita no Antigo Período Babilônico // História do Antigo Oriente. A origem das mais antigas sociedades de classes e dos primeiros centros de civilização. Parte I: Mesopotâmia. M., 1983.
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Línguas hurrito-urartianas e do Cáucaso Oriental // Antigo Oriente: conexões etnoculturais. M., 1988.
Emelyanov V.V. Suméria Antiga. Ensaios sobre cultura. São Petersburgo, 2001.
Ivanov V.V. Literatura hitita e hurrita. História da literatura mundial. T.1.M., 1983.
Kovalev A.A. Mesopotâmia antes de Sargão de Akkad. As etapas mais antigas da história. M., 2002.
Kramer S. Sumérios. A primeira civilização na terra. M., 2002.
Lessoe J. Antigos Assírios. Conquistadores de Nações / Trad. do inglês A. B. Davidova. M., 2012.
Lloyd S. Arqueologia da Mesopotâmia. Da Idade da Pedra Antiga à conquista persa / Trad. do inglês É. Klotchkov. M., 1984.
McQueen J.G. Os hititas e seus contemporâneos na Ásia Menor/Trans. do inglês F. L. Mendelssohn. M., 1983.
Oppenheim A. Antiga Mesopotâmia. Retrato de uma civilização perdida / Trad. do inglês MN Botvinnik. M., 1990.
Começou desde o início. Antologia da poesia suméria. Entrada artigo, tradução, comentário, dicionário de V.K. Afanasyeva. São Petersburgo, 1997.
Sadaev D.Ch. História da antiga Assíria. M., 1979.
Hinz V. Estado de Elam / trad. com ele. L. L. Shokhina; resp. Ed. e Ed. posfácio Yu. B. Yusifov. M., 1977. Leitor de história do Antigo Oriente. Em 2 vols. M., 1980.

A história da Assíria, brevemente descrita neste artigo, está repleta de conquistas. Foi um dos estados da antiguidade que desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da história da Mesopotâmia. Inicialmente, a Assíria não era uma potência forte - o estado da Assíria ocupou um pequeno território e, ao longo de sua história, seu centro foi a cidade de Ashur. Os habitantes da Assíria dominavam a agricultura e cultivavam uvas, o que era facilitado pela irrigação natural na forma de chuva ou neve. Também utilizaram poços para as suas necessidades e, através da construção de estruturas de irrigação, conseguiram colocar o rio Tigre ao seu serviço. Nas regiões orientais mais secas da Assíria, a pastorícia era mais comum, facilitada pela abundância de prados verdes nas encostas das montanhas.

O primeiro período é denominado Antigo Assírio. Enquanto a maior parte da população comum da Assíria se dedicava à pecuária e à agricultura, na cidade de Ashur, por onde passavam as principais rotas comerciais, ao longo das quais passavam caravanas comerciais da Ásia Menor e do Mediterrâneo para a Mesopotâmia e Elão. Tudo isso foi permitido

Assíria e, antes de tudo, seu governante. Na fronteira do 2º e 3º milênios, Ashur já tentava estabelecer suas próprias colônias comerciais e começou a conquistar as colônias dos estados vizinhos.
O país da Assíria era um estado escravista, mas durante este período o sistema tribal, do qual a sociedade já havia se afastado, ainda deixou sua influência. O rei possuía um grande número de terras e fazendas, e o sacerdócio também controlava nada menos. No entanto, a comunidade possuía a maior parte das terras do estado.

No século 20 aC. o estado de Mari ganhou poder perto do Eufrates, e os comerciantes do país da Assíria perderam a maior parte de seus lucros, o que também foi facilitado pelo reassentamento dos amorreus na Mesopotâmia. Como resultado, o exército assírio, que na época havia desenvolvido armas de cerco avançadas, dirigiu-se para oeste e sul. Durante estas guerras, as cidades do norte da Mesopotâmia e o próprio estado de Mari submeteram-se à Assíria. Foi então que se formou não apenas um estado, mas todo o reino da Assíria, que era uma das forças mais influentes do antigo Oriente Próximo.
Os governantes do estado finalmente perceberam o tamanho da área que haviam capturado, então o estado da Assíria foi completamente reorganizado.

O czar chefiou um enorme aparato governamental, concentrou o poder judicial em suas mãos e tornou-se o comandante-em-chefe supremo. O território do estado foi dividido em khalsums, liderados por governadores eleitos pelo rei. A população era obrigada a pagar impostos ao tesouro real e a cumprir certas funções laborais. Guerreiros profissionais começaram a ser recrutados para o exército e, em alguns casos, foram utilizadas milícias. O antigo período assírio terminou em declínio - o estado dos hititas, do Egito e dos Mitanis minou a influência da Assíria em seus mercados.

Isto foi seguido pelo período da Assíria Média, durante o qual o reino da Assíria tentou restaurar sua influência. No século 15, a Assíria fez uma aliança com o Egito, como resultado da qual o poder da Babilônia foi abalado. Logo, o rei Ashur-uballit 1 instalou sua comitiva no trono babilônico. Mitanni caiu, cem anos depois a Assíria capturou a Babilônia e enviou expedições bem-sucedidas ao Cáucaso. No entanto, as guerras eram tão frequentes e contínuas que no século XII aC. O Império Assírio enfraqueceu. Meio século depois, a situação melhorou um pouco, mas depois os arameus invadiram a Ásia Ocidental, capturando a Assíria e se estabelecendo em seu território, e não sobrou nenhuma informação histórica sobre o período de 150 anos daquele momento.

O Império Assírio atingiu a sua maior prosperidade e conquistas no terceiro período da sua existência (o período da Nova Assíria), espalhando a sua influência do Egipto à Babilónia e parte da Ásia Menor. No entanto, antigos inimigos foram substituídos por novos - no século VI aC. A Assíria foi inesperadamente atacada pelos medos, que traíram a aliança. O poder minado da Assíria fez o jogo da Babilônia, que em 609 AC. capturou os últimos territórios pertencentes ao estado assírio, após o que deixou o mundo para sempre.

Cultura

Arte

É claro que um dos estados mais desenvolvidos do antigo Oriente Próximo era a Assíria. E, enquanto as tropas assírias percorriam as extensões dos países vizinhos, anexando-os e capturando-os, a arte da Assíria desenvolveu-se e melhorou-se nas maiores cidades. Contudo, suas origens devem ser buscadas em tempos ainda mais antigos....

Cidades

Ao longo de quase toda a história das cidades da Assíria, a primeira das quais foi Ashur, elas foram o centro da cultura e da atividade comercial de toda a região. Ashur era a capital da Assíria e assim permaneceu até a destruição do estado assírio sob os golpes dos babilônios. A cidade recebeu o nome da divindade suprema do panteão assírio - Ashur. Muito provavelmente, foi construído no local de antigos assentamentos....

Capital

Capital da Assíria durante a maior parte de sua história império antigo estava localizado na cidade de Ashur, também conhecida como Assur. Foi ele quem deu o nome a todo o estado.

Mapa da Assíria

O antigo estado da Assíria foi um dos mais influentes do Oriente Médio. O mapa da Assíria mudava constantemente, à medida que seus reis realizavam continuamente conquistas e anexavam novas terras. Também houve conquistas de fora.

Rei da Assíria

Ao contrário da antiga Acad e do Egito, o rei (rainha) da Assíria nunca foi reverenciado como um deus.

Território

O território da Assíria ao longo da existência deste estado mudou constantemente, uma vez que os próprios assírios travavam constantemente guerras de conquista e os seus vizinhos realizavam ataques de vez em quando.

Governantes da Assíria

Inicialmente, os governantes da Assíria não reconquistaram papel decisivo no Estado. Nos primeiros estágios da história da cidade de Ashur e do estado formado em torno dela, o rei era apenas o mais alto dignitário do sacerdócio e era responsável apenas por alguns assuntos na cidade, e em tempos de guerra ele poderia liderar tropas .

Guerras

EM Período inicial existência, a Assíria não era um estado guerreiro. Desenvolveu-se devido ao comércio ativo e durante muito tempo esteve sob o domínio de outras civilizações.

Leis

As leis da Assíria ao longo da história foram distinguidas pela sua brevidade e extrema crueldade.

Deuses

Os habitantes da Antiga Mesopotâmia adoravam um único panteão de deuses, apenas às vezes nações diferentes Os nomes e poderes patrocinados por suas divindades eram um tanto diferentes. Os deuses da Assíria não foram exceção a esta regra.

Exército

O exército da Assíria foi um dos mais poderosos de sua época. Os comandantes assírios eram mestres na guerra de cerco e, na batalha, usavam tipos diferentes táticas.

Queda da Assíria

O Império Assírio, que existiu por quase mil e quinhentos anos, no final do século VI aC. foi destruído.

Religião

A religião da Assíria estava intimamente ligada a todo o culto religioso praticado pelos povos da Mesopotâmia.

Localização geográfica da Assíria

A área ao longo dos rios Eufrates e Tigre era extremamente favorável para os povos que aqui viviam.

Rio na Assíria

O principal rio da Assíria que jogava papel importante no desenvolvimento do estado é chamado de Tigre.

Conquista da Assíria

A Assíria esteve envolvida em conquistas constantes durante a maior parte de sua história.

Arquitetura

Entre os séculos XI e VII AC. A Assíria tornou-se o estado escravista mais poderoso da Ásia Ocidental.

Escrita

Os historiadores puderam aprender muito sobre a escrita da Assíria graças às inúmeras tábuas de argila encontradas nas ruínas de cidades antigas.

Conquistas

Sem dúvida, a Assíria foi um dos estados mais poderosos da história da Antiga Mesopotâmia. Sua história durou quase 1,5 mil anos, durante os quais um pequeno estado novo se transformou em um poderoso império.

Relevos

No século IX aC. Durante o reinado do rei Assurnasirpal II, a Assíria alcançou a maior prosperidade de sua história.

Como você sabe, o país ao norte do qual surgiu o estado assírio é a Mesopotâmia, também chamada de Mesopotâmia. Recebeu este nome devido à sua localização no vale dos rios Tigre e Eufrates. Sendo o berço de estados poderosos do Mundo Antigo como Babilônia, Suméria e Akkad, desempenhou um papel importante na formação e desenvolvimento da civilização mundial. Quanto à sua ideia mais bélica - a Assíria, é considerada o primeiro império da história da humanidade.

Características geográficas e naturais da Mesopotâmia

À minha maneira localização geográfica A Antiga Mesopotâmia tinha duas vantagens significativas. Em primeiro lugar, ao contrário das regiões áridas que o rodeiam, localizava-se na zona do chamado Crescente Fértil, onde período de inverno Houve uma quantidade significativa de chuvas, o que foi muito favorável para a agricultura. Em segundo lugar, o solo desta região era rico em jazidas de minério de ferro e cobre, muito valorizadas porque as pessoas aprenderam a processá-las.

Hoje, o território da Mesopotâmia - o antigo país ao norte do qual surgiu o estado assírio - está dividido entre o Iraque e o Nordeste da Síria. Além disso, algumas das suas regiões pertencem ao Irão e à Turquia. Tanto na antiguidade como durante o período história moderna esta região da Ásia Central é uma área de frequente conflitos armados, por vezes criando tensão em toda a política internacional.

Filha guerreira da Mesopotâmia

Segundo os pesquisadores, a história da Assíria remonta a quase 2 mil anos. Formado no século 24 AC. e, o estado existiu até o início do século VII, após o qual, em 609 aC. e., caiu sob o ataque dos exércitos da Babilônia e da Média. O poder assírio é legitimamente considerado um dos mais guerreiros e agressivos do Mundo Antigo.

Tendo iniciado as suas campanhas agressivas na primeira metade do século IX, rapidamente conseguiu conquistar um vasto território. Não só toda a Mesopotâmia ficou sob o domínio dos seus reis, mas também a Palestina, Chipre e o Egito, que, no entanto, após um curto período de tempo conseguiram recuperar a independência.

Além disso, o poder assírio controlou certas áreas do que hoje é a Turquia e a Síria durante muitos séculos. É por isso que costuma ser considerado um império, ou seja, um estado baseado em sua política estrangeiraà força militar e à expansão das suas próprias fronteiras à custa dos territórios dos povos que capturou.

Política colonial da Assíria

Como o país ao norte do qual surgiu o estado assírio foi completamente conquistado por ele no início do século IX, os próximos 3 séculos nada mais são do que um período de sua história geral, repleto de muitas páginas dramáticas. É sabido que os assírios impunham tributos a todos os povos conquistados, para cobrar os quais enviavam periodicamente destacamentos armados.

Além disso, todos os artesãos qualificados foram levados para o território da Assíria, graças ao qual foi possível elevar o nível de produção a níveis sem precedentes na época, e com conquistas culturais influenciar todos os povos circundantes. Esta ordem foi mantida durante séculos pelas medidas punitivas mais brutais. Todos os insatisfeitos foram inevitavelmente condenados à morte ou, na melhor das hipóteses, à deportação imediata.

Excelente político e guerreiro

O pico do desenvolvimento do estado assírio é considerado o período de 745 a 727 aC. e., quando era chefiado pelo maior governante da antiguidade - o rei Tiglath-Pileser III, que entrou para a história não apenas como um notável comandante de seu tempo, mas também como um político muito perspicaz e astuto.

Sabe-se, por exemplo, que em 745 AC. e. ele atendeu ao chamado do rei babilônico Nabonassar, que pediu ajuda na luta contra as tribos caldeus e elamitas que ocupavam o país. Tendo introduzido suas tropas na Babilônia e expulsado os invasores dela, o sábio rei conseguiu conquistar uma simpatia tão ardente dos residentes locais que se tornou o governante de fato do país, empurrando seu infeliz rei para segundo plano.

Sob o governo de Sargão II

Após a morte de Tiglate-Pileser, o trono foi herdado por seu filho, que entrou para a história com o nome de Sargão II. Ele continuou a expandir as fronteiras do estado, mas, ao contrário de seu pai, recorreu não tanto à diplomacia hábil, mas à força militar bruta. Por exemplo, quando em 689 AC. e. Uma revolta eclodiu na Babilônia, que estava sob seu controle, e ele a arrasou, não poupando mulheres nem crianças.

Uma cidade que voltou do esquecimento

Durante o seu reinado, a capital da Assíria, e na verdade de toda a Antiga Mesopotâmia, tornou-se a cidade de Nínive, mencionada na Bíblia, mas por muito tempo considerada fictícia. Apenas escavações de arqueólogos franceses realizadas na década de 40 anos XIX século, permitiu-nos comprovar a sua historicidade. Esta foi uma descoberta sensacional, já que até então nem mesmo a localização da Assíria era conhecida com precisão.

Graças ao esforço dos pesquisadores, foi possível descobrir muitos artefatos que atestam o extraordinário luxo com que Sargão II equipou Nínive, que substituiu a antiga capital do estado - a cidade de Ashur. Ficou conhecido o palácio que construiu e as poderosas estruturas defensivas que rodeavam a cidade. Uma das conquistas técnicas da época foi o aqueduto, elevado a 10 metros de altura e que abastecia os jardins reais.

Entre outros achados de arqueólogos franceses estavam tabuletas de argila contendo inscrições em uma das línguas do grupo semítico. Depois de decifrá-los, os cientistas aprenderam sobre a campanha do rei assírio Sargão II ao sudoeste da Ásia, onde conquistou o estado de Urartu, bem como a captura do Reino do Norte de Israel, também mencionado na Bíblia, mas foi questionado por historiadores.

Estrutura da sociedade assíria

Desde os primeiros séculos após a formação do Estado, os reis assírios concentraram em suas mãos a plenitude do poder militar, civil e religioso. Eles eram simultaneamente governantes supremos, líderes militares, sumos sacerdotes e tesoureiros. O próximo nível do poder vertical foi ocupado pelos governadores provinciais, nomeados entre os militares.

Eles eram responsáveis não só pela lealdade dos povos que viviam nos territórios conquistados, mas também pelo recebimento oportuno e completo dos tributos estabelecidos por eles. A maior parte da população era constituída por agricultores e artesãos, que eram escravos ou trabalhadores dependentes dos seus senhores.

Morte de um Império

No início do século 7 aC. e. a história da Assíria atingiu Ponto mais alto seu desenvolvimento, seguido pelo seu colapso inesperado. Como mencionado acima, em 609 AC. e. O território do império foi invadido pelas tropas unidas de dois estados vizinhos - a Babilônia, que já esteve sob o controle da Assíria, mas conseguiu conquistar a independência, e a Média. As forças eram demasiado desiguais e, apesar da resistência desesperada ao inimigo, o império, muito tempo que mantinha toda a Mesopotâmia e as terras adjacentes sob sua obediência, deixou de existir.

Sob o domínio dos conquistadores

No entanto, a Mesopotâmia – o país no norte do qual surgiu o Estado assírio – não manteve o estatuto de região politicamente independente durante muito tempo após a sua queda. Após 7 décadas, foi completamente capturado pelos persas, após o que não foi mais capaz de reviver a sua antiga soberania. Do final do século VI a meados do século IV aC. e. esta vasta região fazia parte do poder aquemênida - Império Persa, que subjugou toda a Ásia Ocidental e uma parte significativa do Nordeste da África. Recebeu o nome do nome de seu primeiro governante - o rei Aquemen, que se tornou o fundador de uma dinastia que esteve no poder por quase 3 séculos.

Em meados do século IV aC. e. Alexandre, o Grande, expulsou os persas do território da Mesopotâmia, incorporando-o ao seu império. Após o seu colapso, a pátria dos outrora formidáveis assírios caiu sob o domínio da monarquia helenística dos selêucidas, que construíram um novo estado grego sobre as ruínas do antigo poder. Estes foram herdeiros verdadeiramente dignos da antiga glória do czar Alexandre. Eles conseguiram estender seu poder não apenas ao território da outrora soberana Mesopotâmia, mas também subjugar toda a Ásia Menor, Fenícia, Síria, Irã, bem como uma parte significativa da Ásia Central e do Oriente Médio.

Porém, esses guerreiros estavam destinados a deixar o cenário histórico. No século III aC. AC A Mesopotâmia está sob o poder do reino parta, localizado na costa sul do Mar Cáspio, e dois séculos depois é capturada pelo imperador armênio Tigran Osroen. Durante o período do domínio romano, a Mesopotâmia dividiu-se em vários pequenos estados com governantes diferentes. Esse estágio final sua história, que remonta ao período da Antiguidade Tardia, é notável apenas porque a maior e mais famosa cidade da Mesopotâmia foi Edessa, repetidamente mencionada na Bíblia e associada aos nomes de muitas figuras proeminentes do Cristianismo.