Classificação das ciências sociais e humanitárias. profissões humanitárias

Para entender o que é ciência natural, você precisa entender o significado que os cientistas sociais colocam no conceito de conhecimento, o que essa definição significa em geral. E por que o bloco humanitário é destacado.

Assim, o conhecimento científico e suas características estão diretamente relacionados ao estudo dos fenômenos que compõem a realidade. Falando em conhecimento, notamos que ele está voltado para a obtenção do conhecimento verdadeiro, confirmado por fatos e verificado de diversas formas. Em que ela difere da arte, onde certas distorções, eufemismos e exageros são bastante aceitáveis como forma de transmitir pensamentos. A ciência social considera o próprio conhecimento como a base da ciência. No entanto, é claro, nem todas as suas formas. Ao mesmo tempo, as ciências naturais, assim como em geral tudo o que permite identificar padrões, também é significativa socialmente, pois ajuda a sociedade a se desenvolver.

As características do conhecimento científico estão associadas ao foco na obtenção da verdade objetiva. Há uma especificidade aqui. Assim, são reveladas as propriedades mais essenciais de um objeto, típicas de uma certa variedade de fenômenos do mundo material. Se houver exemplos que não se encaixem no quadro geral, eles serão levados em consideração apenas se negarem o padrão. Caso contrário, tais fenômenos podem ser reconhecidos como exceções.

Quais são os níveis de conhecimento científico? Existem 2 deles - empíricos e teóricos. Além disso, as ciências naturais e sociais, via de regra, passam da primeira para a segunda. Ou seja, primeiro as pessoas observam e investigam algum fenômeno, estudam-no e depois compreendem a essência do que está acontecendo, chegam a conclusões generalizadas. Mas, ao mesmo tempo, deve-se ter em mente que os níveis de conhecimento científico podem, por sua vez, ser divididos em partes. Por exemplo, teórico envolve a hipótese inicial.

Observe que os níveis de conhecimento podem incluir mais elementos do que os listados acima, pois não se trata apenas de conhecimento científico. Por exemplo, hoje a cognição social e suas características são consideradas. O bloco humanitário de ciências também estuda a realidade circundante. E ele tem sua própria maneira de saber. E as características deste último obviamente serão diferentes.

tipos de conhecimento

Deve-se notar que existem diferentes tipos de conhecimento. E todos são diferentes, têm características próprias. Então, não existem apenas tipos de conhecimento científico diretamente, a filosofia também considera cotidiano, filosófico, artístico, mitológico. Na verdade, essas são as principais formas de cognição, e esta lista mostra eloquentemente como se pode abordar de maneira diferente o estudo da realidade circundante. Por exemplo, ao estudar o mundo circundante, apenas o método científico é reconhecido.

Ao mesmo tempo, características cognição social mostram que eles não podem ser limitados apenas a eles. Os métodos de conhecimento científico do mundo não são inteiramente adequados para o estudo da sociedade. Isso se torna perceptível quando se trata de pontos contraditórios, cada um dos quais não nega o outro. Ciências Naturais preciso e específico. Na sociedade há lugar para o ideal, para o espiritual, mas não há critérios uniformes para estudá-lo. E até mesmo resenhas curtas o problema existente de estudar a sociedade deixa claro que há muita ambigüidade aqui. Em grande parte por esse motivo, a história é muito mais fácil de manipular. Os métodos universais do conhecimento científico excluem isso, caso contrário não será mais uma questão de estudar.

Assim, para mostrar plenamente a realidade, são necessários todos os tipos de conhecimento. tipos diferentes pode explorar melhor as tendências da sociedade. Ao mesmo tempo, deve-se notar que o acúmulo de material de ciências sociais continua até agora. E isso significa que manter o controle das relações públicas no futuro se tornará ainda mais difícil. Por outro lado, os métodos de análise científica, por exemplo, assim como os métodos de cognição em geral, estão em constante evolução. A forma pode permanecer a mesma (por exemplo, um experimento social), mas a escala está aumentando. Isso ajuda a traçar melhor os processos naturais dentro da sociedade. E, novamente, para identificar padrões, tire conclusões. Talvez fazer previsões.

As ciências naturais se distinguem pelo fato de que aqui muito é simplificado com o acúmulo de conhecimento. Métodos também estão sendo desenvolvidos nesse ramo, e novos tipos de pesquisa aparecem em cognição. Mas o objeto não se torna mais complicado, ao contrário da sociedade. E muitas vezes sua forma não sofre nenhuma alteração. A terra, a natureza, as estrelas mudam muito mais lentamente do que a sociedade.

E mais uma coisa: a ciência natural é mais fácil de estudar através dos esforços de cientistas de países diferentes. A definição de planeta, por exemplo, será a mesma em todos os lugares. Ao mesmo tempo, com o estudo da sociedade ou com a abordagem que se usa nas humanidades, tudo é diferente. Aqui, não só a forma difere, mas também a própria maneira de ver as coisas. Além disso, muitas vezes torna-se necessário corrigir não apenas uma definição, mas todo o vocabulário com o qual os especialistas descrevem um problema ou padrão.

ciência e sociedade

Quando a humanidade se muniu dos métodos do conhecimento científico, chegou ao progresso científico e tecnológico. Isso levou a uma diminuição da mortalidade infantil, aumento da expectativa de vida, um grande aumento da população, que começou a bater recordes em termos de números. Muitos habitantes de países civilizados estão familiarizados com o conceito de epidemias, fome ou outros desastres semelhantes, mais como uma definição de livros didáticos. A sociedade deve muito à ciência.

Porém, ao mesmo tempo, o desenvolvimento deste último está constantemente à frente do pensamento humano e até mesmo da prontidão da sociedade para novas descobertas. EM mundo modernoÉ perfeitamente viável usar embriões para tratar várias doenças, mas as pessoas não sabem como se sentir sobre isso. Além disso, a ciência está muito à frente até mesmo do desenvolvimento técnico. As descobertas feitas agora serão trazidas à vida, na melhor das hipóteses, em décadas. Claro, há exceções felizes, mas não são decisivas.

Deve-se notar que muitas definições científicas não têm tempo para se enraizar em Vida cotidiana. Cientistas e outras pessoas literalmente falam línguas diferentes. Por um lado, isso é compreensível, pois o vocabulário profissional sempre existiu. E é lógico que apenas especialistas possam dominá-lo.

Mas os pesquisadores estão prestando atenção à crescente lacuna intelectual que a humanidade está vendo hoje. Como alguns especialistas apresentam muito técnica complexa, o que torna a vida muito mais fácil para todos, outras pessoas não entendem mais como sair de situações fáceis. Eles se acostumam a ser consumidores e, fora do que são pagos, muitas vezes sabem apenas apertar botões.

Assim, a ciência, proporcionando à humanidade cada vez mais conforto em certo sentido, provoca parte da população a pensar cada vez menos sobre o que está acontecendo e por quê. Muitas vezes é levantada a questão do analfabetismo funcional, ou seja, o fenômeno quando uma pessoa simplesmente não consegue compreender o significado de instruções bastante simples.

O grande avanço que a ciência fez nos últimos dois séculos revelou um atraso perceptível em outras áreas, especialmente no espiritual. Muitos países também passaram por uma crise educacional, porque os sistemas educacionais existentes não foram capazes de fornecer mínimo necessário conhecimento em todas as ciências, tendo em conta o seu progresso. Como resultado, algumas pessoas começaram a se preocupar com o quanto a ciência afetou a vida. O que até levou ao surgimento de uma tendência como o anticientismo como uma reação extrema às conquistas e descobertas. Assim, podemos dizer que mesmo o progresso científico não é avaliado de forma inequívoca.

Os estudos são muitas vezes identificados ou se sobrepõem às ciências sociais, ao mesmo tempo em que são contrastados com as ciências naturais e abstratas com base em critérios de assunto e método. Nas humanidades, se a precisão é importante, por exemplo, a descrição de um evento histórico, então a clareza de compreensão desse evento é ainda mais importante. [ ]

Ao contrário das ciências naturais, onde predominam as relações sujeito-objeto, nas humanidades falamos principalmente das relações sujeito-sujeito (em relação às quais se postula a necessidade de relações intersubjetivas, de diálogo, de comunicação com o outro).

As humanidades incluem filosofia, estudos culturais, estudos religiosos, filologia, lingüística, crítica literária, história da arte, parcialmente (em interação com as ciências sociais) história, psicologia, antropologia, etnografia, ciência cognitiva, bem como uma série de outras, não - disciplinas convencionais, por exemplo, que estudam as metamorfoses do homem e da humanidade sob a influência do tecno-ambiente (tecno-humanística).

Humanidades é um campo autoconhecimento E autocriação homem e humanidade. Quaisquer que sejam os escritos de humanidades: sobre a estética do Renascimento italiano ou sobre contos épicos índia antiga, sobre a influência mútua das línguas românica e germânica, ou sobre a filosofia kantiana do tempo e do espaço - em todos os lugares vemos a imagem de uma pessoa em suas várias encarnações. Nós nos comparamos com eles, encontramos semelhanças e diferenças, o que significa que nos conhecemos mais profundamente e ao mesmo tempo nos tornamos mais humanos. [ ]

Humanidades ensinam:

entender e se expressar;

entender outras pessoas e se comunicar com elas;

compreender outras culturas e épocas;

entender os objetivos da humanidade e o curso da história;

construa conscientemente sua personalidade em interação criativa com outros indivíduos e culturas;

Histórico de ocorrência

Nota-se também a transformação da divisão tradicional das ciências, conduzindo sua história a partir de Aristóteles na linha de Kant - Cohen - Bakhtin. A saber, a separação do lógico, ético, estético e de forma muito especial a experiência religiosa da responsabilidade.

Na lógica, as relações causais do objetivo no sentido da racionalidade científica natural são consideradas, a esse respeito o mundo é considerado a partir da posição do sujeito, que objetiva e organiza os objetos do mundo da existência. De certa forma, esta é uma certa escala da atitude em relação ao mundo dos fenômenos como uma substância universal e absoluta.
Na ética, a atitude para com o outro como para consigo mesmo, nesta área são formuladas máximas morais significativas e referências à autoridade.
Na estética, estamos falando da relação entre o autor e o herói, o espectador e a obra. Nesse sentido, duas consciências que não coincidem sempre se chocam, onde uma completa a outra em toda transgrediente (fundo, imagem, decoração etc.) para ele momentos.
A área da religião se correlaciona com a ética, mas vai além dessa divisão, pois se trata da comunicação com Deus (incluindo a leitura de literatura religiosa, a forma dessa comunicação, etc.).

Aqui, antes de mais nada, estamos lidando com a ideia de Cohen de pesquisa predeterminada de uma forma escolhida e atitude em relação à descrição, ou, nas palavras de G. Cohen, "a metodologia da abordagem constitui o objeto da pesquisa".

Assunto e método

No artigo de Martin Heidegger "O tempo da imagem do mundo" lemos que nas humanidades a crítica das fontes (sua descoberta, seleção, verificação, uso, preservação e interpretação) corresponde ao estudo experimental da natureza nas ciências naturais.

Mas a principal tarefa da pesquisa humanitária, segundo Bakhtin, reside no problema de compreender a fala e o texto como objetivações de uma cultura produtora. Nas humanidades, a compreensão passa pelo texto - pelo questionamento do texto para ouvir o que só pode ser dito: as intenções, os fundamentos, as razões do objetivo, as intenções do autor. Essa compreensão do sentido do enunciado move-se no modo de análise da fala ou do texto, cujo acontecimento de vida, "isto é, sua verdadeira essência, desenvolve-se sempre na fronteira de duas consciências, dois sujeitos" (este é o encontro de dois autores).

Assim, o dado primário de todas as disciplinas das humanidades é a fala e o texto, e o método principal é a reconstrução do significado e a pesquisa hermenêutica.
O problema-chave nas humanidades é o problema da compreensão.

Humanidades e Tecnologias Humanitárias

O objetivo da humanística é a autoconsciência e a autotransformação de uma pessoa, não apenas um indivíduo, mas toda a humanidade. As humanidades, não se limitando a uma abordagem puramente de pesquisa, são chamadas a mudar o que estudam Daí uma das questões metodológicas mais agudas: sobre o potencial prático e construtivo das humanidades, sobre seu impacto na consciência da sociedade, na ética, sobre cultura, literatura, arte, linguagem. Se as ciências naturais transformam a natureza por meio da tecnologia e as ciências sociais transformam a sociedade por meio da política, então as humanidades ainda estão desenvolvendo métodos para seu impacto prático na cultura. .

Em 2011 e 2012, um grupo de cientistas da Universidade McGill e da Universidade Vanderbilt se reuniu para refletir sobre o estado atual das humanidades. Assumimos a tarefa de explicar o valor das humanidades de uma forma que faça sentido para nós e seja convincente para todos, incluindo aqueles fora da comunidade universitária, provando-lhes que o ensino das humanidades e a pesquisa em humanidades têm valor. Nosso grupo incluiu estudiosos de várias especialidades: especialistas em filologia inglesa, francesa e espanhola, culturólogos, pesquisadores de cultura visual e mídia, historiadores, musicólogos, especialistas em arquitetura e direito. Realizamos duas reuniões: em outubro de 2011 em Montreal e em maio de 2012 em Nashville. Nem todos nós estávamos em ambas as reuniões, mas a maioria de nós estava. As discussões foram animadas, inventivas e informativas.

Não é nossa intenção neste relatório apresentar uma história do pensamento nas humanidades ou fazer uma análise institucional ou sociológica. Estado da arte humanidades. Isso é o que esperamos que seja um exame imparcial e imparcial das suposições e práticas de trabalho de educadores e pesquisadores de humanidades que trabalham no campo. Como resultado, compilamos uma lista dos principais problemas enfrentados pelas humanidades, bem como algumas recomendações para melhorar e desenvolver o campo das humanidades.

As conclusões são apresentadas em três partes. na primeira parte nós falaremos sobre as características distintivas da pesquisa e do ensino de humanidades; sobre aquelas disposições-chave das humanidades que têm valor. Na segunda - sobre os principais problemas enfrentados pelas humanidades. O terceiro dá algumas recomendações. Estas conclusões não representam de forma alguma a opinião unânime de todo o grupo, elas estão abertas ao repensamento crítico, especialmente porque a abertura é a propriedade mais importante das humanidades.

1. O que são as humanidades?

O que estamos fazendo?

Pesquisadores e educadores que trabalham em humanidades ajudam a criar um mundo histórico, público e significativo.

Como fazemos isso?

Somos um grupo de 15 cientistas representando várias disciplinas humanitárias. Ensinamos alunos, graduandos e pós-graduandos, muitos de nós somos ou já fomos administradores e dirigentes de vários níveis. Michael Holquist - Ex-presidente da Associação Americana linguagens modernas. Bill Ivey presidiu o National Endowment for the Humanities e agora é diretor do Center for Control and políticas públicas. Michael Gemtrud foi diretor da Escola de Arquitetura da Universidade McGill. O relatório termina com uma lista de membros do nosso grupo, que reflete em parte os cargos institucionais e sociais que ocuparam ou continuam a ocupar. E enquanto trabalhamos dentro da academia, estamos tentando estabelecer conexões entre a academia e o público em geral (ou públicos) fora dos muros da universidade.

Fazemos isso em parte porque somos pessoas criativas. Criamos novos centros, programas, publicações. Estes são o Centro de Controle e Políticas Públicas da Vanderbilt University; Instituto de Artes e Ideias da Vida Pública na Universidade McGill; Shakespeare Moot Court - Um curso interdisciplinar de graduação e pós-graduação na McGill University que inclui audiências públicas e discussões sobre uma ampla gama de questões, de Shakespeare ao casamento entre pessoas do mesmo sexo; revista eletrônica "AmeriQuest", que é uma plataforma aberta para escrever textos e discutir pesquisas sobre a busca real e imaginária da "América".

Ensinamos muitos milhares de alunos, o que também contribui para a sociedade. A maioria de nossos alunos não estuda ciências, mas segue carreiras em negócios, artes, direito, organizações governamentais e não governamentais e outros campos. Ao longo de suas carreiras, eles aproveitam com sucesso os frutos de sua educação universitária. Tendo recebido uma educação humanitária, eles são capazes de analisar e construir argumentos tanto em comunicação oral, bem como em texto escrito; analisar artefatos complexos, fenômenos, problemas e explorar sua história. O desenvolvimento de habilidades práticas úteis tem sido uma parte importante da educação em artes liberais desde a época de Isócrates e se encaixa bem no fato de que as artes liberais contribuem para criar espaço para expressão e ação públicas. Os participantes de um diálogo público devem ser capazes de pensar e expressar bem seus pensamentos tanto oralmente quanto por escrito. Essas habilidades também contribuem para a criação do espaço público como tal.

A universidade às vezes é chamada de "torre de marfim" ( Torre de marfim). Essa percepção da universidade se deve em parte ao fato de que os campi universitários são de fato separados espacialmente do mundo exterior; um sistema arcaico de "admissão" para trabalhar em organizações e obter graus científicos; linguagem incompreensível das publicações científicas. Mas acreditamos que a universidade não é um mosteiro fechado onde se lida com algo sublime que não pertence a este mundo; pelo contrário, é um espaço aberto onde milhares e milhares de pessoas vêm todos os anos para ensinar e aprender, e a aprendizagem pode assumir muitas formas diferentes; criar novas ideias; participar da comunicação intelectual.

O que os alunos ganham

Se a universidade é um espaço aberto para aprender, aprender e se comunicar intelectualmente, então o que os alunos recebem quando se formam na universidade?

Os alunos das faculdades de humanidades recebem as habilidades de um modo de pensar dialógico, autocrítico e flexível. Adotam hábitos de análise crítica e argumentação, aprendem a falar e a escrever de forma a obter o máximo de resultados em diversas esferas profissionais e públicas. eles descobrem que o mundo e todas as coisas nele estão cheias de significado e que é impossível viver uma vida plena e bem-sucedida no presente sem o conhecimento do passado. Eles aprendem que a compreensão do mundo e a criação de um mundo significativo estão intimamente relacionados, e que a criação de tal mundo é o trabalho de muitas pessoas e que é realizado com o tempo.

Uma vez que as humanidades se preocupam principalmente com os significados (em oposição à informação), e uma vez que uma das propriedades dos significados é a abertura à interpretação, a tarefa das humanidades não é definir ou esgotar seus objetos de estudo; ao contrário, seus resultados são objeto de reinterpretação, crítica e diálogo. Esta é a sua força, não a sua fraqueza. Os estudiosos das humanidades estudam e repensam as pesquisas anteriores e as fontes primárias. Uma vez que as fontes primárias e os resultados da pesquisa são parceiros de diálogo e objetos de pesquisa contemporânea, os últimos tendem a ser reflexivos, diferem na cumulatividade e evitam respostas definitivas.

As humanidades desenvolveram uma abordagem especial para os objetos em estudo; são considerados como interlocutores razoáveis e compreensíveis no tempo, colocados em determinadas condições históricas e culturais. A ciência natural, método empírico de cognição, via de regra, não implica que os objetos de estudo sejam interlocutores; mas é isso que caracteriza as humanidades. O pesquisador de humanidades interage com os objetos de pesquisa como com sujeitos capazes de observações recíprocas. Como fiéis companheiros da vida, os objetos das humanidades são inesgotáveis: afinal, as obras de arte tornam-se mais valiosas com o tempo. “As obras rompem os limites de seu próprio tempo, vivem em séculos, isto é, em grande momento e muitas vezes (e no caso de grandes obras, sempre) sua vida lá é mais intensa do que sua vida dentro de seu próprio tempo.

Acredito que não há nada de bárbaro e selvagem naquela nação… exceto o que as pessoas chamam de barbárie, embora não a tenham encontrado… não temos outro meio de testar a veracidade e razoabilidade de qualquer coisa a não ser… o exemplo de nosso próprio país.
Michel Montaigne. sobre canibais

A análise humanitária é histórica e tem origem no estudo de línguas e culturas antigas. Não há nada de surpreendente no fato de possibilitar a compreensão de culturas, tanto distantes no tempo e no espaço, quanto próximas. Explorar outros tempos, lugares e culturas é a vantagem de ser um estranho; a perspectiva desta posição torna possível homem moderno observar suas próprias idéias e práticas. O estudo de formas sociais e mundos de vida particularmente vívidos permite repensar criativamente o próprio tempo e lugar, bem como as próprias presunções. O pensamento crítico e historicamente orientado, bem como a capacidade de empatia e imaginação, são necessários para uma pessoa no mundo moderno.

As práticas críticas inacabadas das humanidades formam um diálogo atemporal que envolve artistas, políticos e estudiosos. Os humanitários sempre estiveram atentos à consistência do conhecimento e dos julgamentos e não acreditaram na possibilidade de uma utopia (curiosamente, "utopia" significa literalmente "um lugar que não existe"), mas mesmo assim deram importância ao que Gyorgy Lukács chamou de descoberta , reconstrução e preservação da "personalidade humana contínua".

Significado, história, publicidade

O que é as humanidades? Aqui estão duas respostas possíveis:

Uma qualidade inexorável que se encontra com o conhecimento e a capacidade de criar, que permite expandir o espaço da imaginação humana.

O estudo de vários casos de contar histórias fantásticas.

As humanidades são um conjunto de disciplinas que estudam a fala, a ação e os produtos da atividade criativa das pessoas, graças às quais as pessoas criam um mundo significativo. Esta afirmação é verdadeira, mas pode ser enganosa. Que associações surgem quando você diz que as pessoas criam um mundo significativo por meio da fala, da ação e da arte? Muito provavelmente, trata-se de um músico com um violino nas mãos, ou um artista, ou uma pessoa sentada diante de uma pilha de pedras, com a intenção de transformá-la em algo estruturado; um político que faz discursos inspiradores, ou uma pessoa que fala sobre a criação do mundo. Todos eles se esforçam para dar vida a seus planos e intenções de forma que durem o máximo possível. Através da atividade política ou artística, eles trazem significados para o mundo material bruto, proporcionando assim uma oportunidade de compreensão.

A imaginação nos diz outra pessoa que está ao lado deles, um tanto distante, e a princípio não chama a atenção - este é um observador. Ele supervisiona este trabalho para criar um mundo significativo e escreve algo. É ele quem fixa a história do desenvolvimento e cria teorias na história política, na história da religião, na crítica literária, na teoria da arquitetura, na história da arte, na musicologia, etc.

Na verdade, tudo é muito mais complicado e interessante do que esse tríptico (o mundo material, uma pessoa criando um mundo significativo, um cientista-observador). O próprio mundo nunca foi incompreensível. Todas as pessoas, não apenas artistas e políticos, estão incluídas no processo de uma vida significativa. E estamos começando a entender que até os animais têm vidas sociais e emocionais complexas e seu próprio vocabulário. Claro, artistas e políticos criam um mundo significativo, mas trabalhadores e donas de casa também o criam. A música é impossível sem um bom instrumento, a arquitetura é impossível sem o trabalho de pedreiros e carpinteiros, e mesmo os grandes oradores usam as mesmas palavras comuns que as pessoas comuns.

Isso significa que artistas e políticos não estão sozinhos no processo de criação do mundo. O mundo criado por eles é repleto de significados e valores, em contraste com o mundo dos fenômenos e processos físicos criados pelo homem e pelos animais. O que artistas e políticos fazem de tão especial? Suas ações são significativas de maneira especial, pois estão voltadas não apenas para o presente, mas também para o passado e o futuro. Essa atenção ao passado e ao futuro distingue sua consciência da consciência temporária de um artesão ou dona de casa. É claro que estes últimos também se sentem no tempo, mas sua atenção ao passado e ao futuro se limita a pequenos períodos de tempo e se deve principalmente a necessidades práticas. Se uma pessoa começa sua fala com as palavras "Eu tenho um sonho", isso significa que ela levou em consideração falas tão importantes do passado e está focada em certas consequências de sua fala no futuro. Assim, quem fala e quem o ouve cria esse tipo especial de temporalidade que se chama história.

Artistas e políticos também se esforçam para garantir que o maior número possível de pessoas veja seu trabalho e ouça seus discursos. Através do desejo de criar uma tela que encantará o mundo inteiro, ou de fazer um discurso que terá impacto em um grande número de pessoas, cria-se um espaço altamente aberto e público. Obras de arte e ações e discursos políticos criam esse mundo público que, idealmente, envolve todos no processo de reflexão sobre questões comuns e em sua discussão, o que tem certas consequências. Finalmente, se alguém quiser fazer algo que seja dirigido a todos, sem exceção, deve levar em consideração tanto seus contemporâneos quanto as gerações futuras. Esse desejo de artistas e políticos de continuarem relevantes no futuro é coerente com a forma como buscam fazer viver suas obras e ações no tempo histórico.

A contribuição especial de artistas e políticos para tornar o mundo humano histórico e público é que eles oferecem uma oportunidade de entender esse mundo no tempo e também criam uma ideia fundamental do mundo como um mundo, isto é, um espaço temporal público no qual é possível falar, agir e criar com significado e consequências. Mas não só eles executam essa tarefa.

Voltemo-nos novamente para o personagem que se esconde nas sombras: este é o observador que fixa a história e cria teorias. Na verdade, ele faz mais do que apenas tomar notas sobre o que está acontecendo. O que à primeira vista parece uma fixação passiva, na verdade não é: o observador é um participante de pleno direito no trabalho de criação do mundo. Os pesquisadores de humanidades fazem mais do que apenas registrar aquilo de que estão condenados a ficar longe. Os humanitários - pesquisadores e professores - trabalham como historiadores, analistas e teóricos e, assim, participam ativamente da criação de um mundo público, histórico e significativo, povoado por ações, declarações e obras de arte e inteligência do passado e do presente. Este é um mundo capaz de unir a existência de indivíduos separados em uma comunidade histórica e pública chamada "humanidade"; não sem razão nome comum disciplinas que contribuem para sua criação também vem desta palavra ( humanidade).

A atividade de um estudioso de humanidades costuma ser mais valorizada do que o trabalho de um artista e político. A criação do Parthenon, construído em Atenas no século V aC, marcou o início de uma sequência muito mais impressionante de discursos e ações (incluindo construção) do que qualquer estudo sobre a arquitetura ou religião de Atenas. Aqueles que construíram o Partenon buscaram conectar os deuses e a humanidade, procuraram garantir que sua criação permanecesse por séculos, bem como causar espanto e profundo interesse em gerações de pessoas; e eles, tanto quanto podemos dizer, conseguiram fazê-lo. Os estudiosos que estudam a cultura antiga tendem a atrair um público específico e esperam que seu trabalho seja valioso por um determinado período de tempo. É claro que essa distinção entre grande e pequena temporalidade e publicidade nem sempre ocorre. Em primeiro lugar, algumas obras são artísticas e científicas ao mesmo tempo. "Experimentos" de Montaigne, este texto excêntrico e brilhante, - bom exemplo texto científico, que ao mesmo tempo é uma obra de arte da filosofia ( uma obra de arte filosófica). As criações artísticas e as ações políticas são muitas vezes efêmeras, enquanto a vida papéis científicosàs vezes bastante longo, e sua influência é significativa.

Mais importante, no entanto, é a maneira pela qual as humanidades são capazes de preservar a arte, as palavras e as ações do passado para que existam e afetem o mundo no presente e no futuro. Estudo de arquivos, artefatos, textos e seu contexto cultural; análise e interpretação rigorosas, conclusões subsequentes sobre o significado, causas e influência de ações e obras - todas essas práticas e resultados das atividades das humanidades são necessárias para criar um mundo onde o que dizemos, fazemos e criamos tem chance de viver mais tempo do que nós mesmos e apelar para um público mais amplo do que seus criadores podem alcançar durante a vida.

2. Questões enfrentadas pelas humanidades

1. A natureza reflexiva e dialógica das humanidades exige uma exploração constante de seus próprios limites, um retorno à questão do que pertence e do que não pertence ao conceito de "humano" ( o humano). Muitas vezes, os pesquisadores abandonaram essa lógica para excluir outros fundamentos baseados na cultura, na arte, no gênero, na raça e na classe. Como, então, preservar a própria ideia de conhecimento humanitário, questionando a diferença entre uma pessoa, por um lado, e um animal ou mecanismo, por outro?

2. As obras estudadas pelas humanidades, como um todo, foram criadas não para serem estudadas, mas para serem percebidas e utilizadas de uma forma ou de outra. O próprio estudo pode ser visto como um confronto entre o objeto de estudo e seu criador. Como a pesquisa em humanidades pode contribuir para a percepção e vida das obras, mantendo sua natureza analítica e atenção ao contexto?

3. A divisão em disciplinas separadas é condição necessária para a pesquisa e o ensino, embora possa retardar o processo de compreensão de outros mundos, e esta é a tarefa fundamental das humanidades. Como é possível tal cooperação interdisciplinar que enriqueceria as disciplinas individuais?

4. A realidade social hoje é tal que as perspectivas de pesquisa de curto prazo e o conhecimento instrumental são aproveitados. Como as humanidades podem acompanhar essas tendências, continuando a contribuir para a criação da comunidade científica e mantendo a ideia viva no espaço público?

5. As humanidades estão cada vez mais separadas da vida fora das universidades. Representantes de outros campos de atividade muitas vezes estão à frente dos humanistas no estudo e criação de comunidades públicas e alvo. Aqueles que estão na prática médica estão engajados na criação organizações públicas na África ou trabalhando em projetos para reduzir o impacto negativo na ambiente, estão decisivamente envolvidos no desenvolvimento crítico da esfera pública. Como as humanidades podem desempenhar um papel mais crítico e criativo no mundo fora das universidades?

6. No seio da comunidade académica, continua a depreciação das humanidades: há alargamento de unidades, redução de financiamento e, em alguns casos, liquidação em massa de departamentos e faculdades de humanidades. Inclusão das humanidades no planos estratégicos universidades - muitas vezes nada mais do que hipocrisia. É sabido que houve uma virada nos meios governamentais, industriais e institucionais em direção à pesquisa aplicada lucrativa, seja científica ou técnica. Já que a desvalorização das humanidades é consequência da revalorização da pesquisa aplicada e comercialmente relevante nas disciplinas de ciências, engenharia e negócios, como criar um modelo econômico alternativo e uma visão diferente de lucratividade que falasse a favor das humanidades e disciplinas criativas?

Interdisciplinaridade

É necessário realizar pesquisas interdisciplinares e ler cursos de formação interdisciplinar, para fazer isso de forma crítica e reflexiva. É necessário identificar áreas-chave para pesquisas interdisciplinares e cursos de formação dentro das humanidades e na intersecção das humanidades e não-humanas; analisar a natureza e as implicações futuras de iniciativas interdisciplinares.

Uma das áreas mais promissoras da pesquisa interdisciplinar são as tecnologias digitais nas humanidades. humanidades digitais). Este é um campo emergente que combina humanidades tradicionais, novas tecnologias de informação e mídia social. O uso de tecnologias digitais ampliará o espaço das humanidades e aumentará suas possibilidades criativas, além de promover novos modelos de cooperação em pesquisa e novas abordagens de ensino. Como a aplicação de tecnologias digitais nas humanidades tem grande potencial, é muito importante garantir que as humanidades tradicionais estejam abertas a essa cooperação. Os modelos semântico e informacional de cognição e comunicação podem se opor de várias maneiras, e como as humanidades geralmente lidam com significados e as tecnologias digitais com informação, o uso de tecnologias digitais nas humanidades deve ser acompanhado de uma reflexão ponderada, crítica e análise reflexiva.

humanidades e artes

Os humanitários precisam conduzir pesquisas e cursos de treinamento em conjunto com representantes das artes.

Uma forte cooperação e diálogo mutuamente benéficos devem ser estabelecidos entre cientistas humanitários e artistas; conexões devem ser estabelecidas entre cientistas, artistas e líderes das indústrias culturais e de entretenimento. O estudo crítico da arte às vezes se distancia da arte como tal. Na verdade, o estudo da arte é complicado pelo fato de que análise crítica não distingue entre arte, literatura, música, teatro e outras práticas discursivas. Estabelecer um diálogo entre cientistas e artistas significa chamar a atenção dos cientistas para as propriedades formais da arte e as visões específicas dos artistas, bem como enriquecer a compreensão do artista sobre o processo criativo de criação de suas próprias obras e práticas.

Vida pública e humanidades

Existe a necessidade de construir uma interação entre a comunidade acadêmica e um público diverso fora das universidades; deve haver uma troca intelectual ativa e bilateral.

As humanidades já têm uma dimensão social significativa, embora subestimada: só nos países América do Norte milhões de pessoas receberam educação em artes liberais. No entanto, os estudiosos das humanidades devem ter uma participação mais ativa e variada na vida pública. A criação de oportunidades de trabalho intelectual público e intercâmbio intelectual será de grande benefício para todos os participantes: membros de comunidades de interesse, alunos e professores do ensino fundamental e médio, clubes do livro, comunidades online e grupos de discussão, audiências de rádio e televisão, os próprios alunos e professores universitários. Esse tipo de intercâmbio intelectual garantirá o desenvolvimento de uma cultura social democrática.

Quem somos nós?

1. Darin Barney , Professor Associado, Pesquisador em Tecnologia e Sociedade Civil do Canadá, Departamento de História da Arte e Comunicação, McGill University.
2. Robert Barsky , Professor de Filologia Inglesa e Francesa, Especialista em Estudos Europeus e Estudos Judaicos, Vanderbilt University.
3. Júlia Cumming , Professor Associado e Reitor Assistente, Pesquisador e Administrador, Escola de Música. S. Schulich, Universidade McGill.
4. Edward G. Friedman , professor de filologia espanhola Gertrude Conaway Vanderbilt; diretor do Robert Penn Warren Center for the Humanities, Vanderbilt University.
5. Peter Hitchcock , professor de filologia inglesa, especialista em estudos de gênero e estudos cinematográficos; diretor do Centro de Cultura e Política da City University of New York.
6. Michael Holquist , Professor Emérito de Literatura Comparada, Yale University; membro da Society of Leading Investigators ( Sociedade de Senior Fellows), Universidade Columbia.
7. William Ivey , fundador e diretor do Centro de Artes, Empreendedorismo e Políticas Públicas da Vanderbilt University.
8. Michael Gemtrud , fundador e diretor do Carlton Immersive Media Studio (Carleton University, 2000–2007); Professor Associado de Arquitetura, Universidade McGill.
9. Desmond Manderson , fundador, ex-diretor do Public Life Institute for Arts and Ideas (2008–2011), McGill University; professor de direito, Escola de pesquisa Artes e Humanidades, Universidade Nacional Australiana.
10. Mark Schonfield , Professor de Filologia Inglesa, Chefe do Departamento de Filologia Inglesa, Vanderbilt University.
11. Will Straw , professor de história da arte e comunicação, diretor do Institute of Canadian Studies, McGill University.
12. Cecília Tichy , Professor Associado de Filologia Inglesa, Vanderbilt University.
13. Paul Yakhnin , Professor de Estudos de Shakespeare, Faculdade de Filologia Inglesa; diretor do Public Life Institute of Art and Ideas, McGill University.
14. Lee Yetter , Diretor Assistente, Public Life Institute of Art and Ideas, McGill University.

Seminário nº 1

Tópico: Humanidades: características, desenvolvimento e significado do conhecimento humanitário.

Questão número 1. O conteúdo e desenvolvimento do conhecimento humanitário. O processo e as causas da expansão do conhecimento humanitário.

conhecimento humanitário- este é o mundo da vida humana direta, tanto no passado quanto no presente e, em alguns aspectos, no futuro. O conhecimento humanitário é uma oportunidade de navegar no mundo, no sentido do que está acontecendo, é uma oportunidade de entender o que está acontecendo conosco e por que precisamos de certas reformas, por que precisamos de certas inovações.

O conhecimento humanitário muda a consciência de uma pessoa, pois forma sua atitude para com o mundo, permite que você dê uma nova olhada nele. O problema da autodeterminação é o problema humanitário mais importante para uma pessoa, porque o caminho da autodeterminação organiza toda a vida, e a autodeterminação é uma condição para que uma pessoa aconteça.

Uma característica do conhecimento humanitário é que ele não existe independentemente da pessoa, pois a própria pessoa o desenvolve, repensando o que existe no mundo exterior, na cultura (isto é, em toda a experiência humana). Por exemplo, ele passa ideias ou valores culturais por meio de seu "eu" - seu indivíduo, e então eles se tornam seus, seus conceitos individuais. A individualidade aqui serve como critério. O conhecimento humanitário fala sobre o que foi criado pelo homem ao longo de sua história, e não sobre o que surgiu naturalmente.

O objeto das humanidades é o indivíduo, mais precisamente, seu espiritual, mundo interior e o mundo relacionado das relações humanas e o mundo da cultura espiritual da sociedade.

As humanidades incluem psicologia (psicologia da personalidade, psicologia das emoções, psicologia social), história civil(aqui o conhecimento humanitário se combina com as ciências sociais), sociologia, crítica literária, lingüística, etc. Eles estudam mundo espiritual pessoa por meio de texto. Uma pessoa sempre se expressa (diz), ou seja, cria um texto (mesmo que seja potencial). Onde uma pessoa é estudada fora do texto e independentemente dele, estas não são mais as humanidades (anatomia e fisiologia humanas, etc.).

O conhecimento humanitário, como o conhecimento científico natural, busca alcançar a verdade, isto é, garantir que as informações sobre os fenômenos sociais não sejam simplesmente acumuladas, não sejam simplesmente resumidas. várias ideias e visões sobre a natureza do homem e da sociedade, de modo que essas idéias não são errôneas, não são ilusões. Sempre foi importante para a humanidade entender a si mesma, entender uma pessoa, suas ações e pensamentos, a natureza de sua vida e as mudanças que ocorrem nela. Portanto, o problema da verdade nas humanidades é de fundamental importância. A conquista da verdade nas humanidades é realizada de várias maneiras, de maneiras específicas e complexas. A correlação da verdade e do erro ocorre em condições difíceis para uma pessoa escolher sua posição na vida. Mas a busca pela verdade está concentrada principalmente nas humanidades. E, portanto, o nível de educação humanitária de uma pessoa tem grande influência na formação visão de mundo... Todo conhecimento humanitário é permeado por ideias de cosmovisão. Conhecimento sobre a sociedade- história, jurisprudência, psicologia social, sociologia, etc. - não é apenas uma coleção de informações obtidas sobre o desenvolvimento da sociedade, dos povos, mas ao mesmo tempo sua compreensão de uma posição ou de outra. O mesmo se aplica às ciências humanas, por exemplo, psicologia, pedagogia.Na sociedade, uma pessoa sempre enfrenta o problema da escolha, e então a educação humanitária, o nível dessa educação cria os pré-requisitos para que essa escolha seja feita da maneira mais civilizada forma, já que a educação humanitária permite que uma pessoa não comece do zero, mas use uma experiência universal consciente.

Questão número 2. A ciência como forma de conhecimento, suas características e significado.

A ciência- uma forma de atividade espiritual das pessoas, voltada para a produção de conhecimento sobre a natureza, a sociedade e o próprio conhecimento, que tem como objetivo imediato a compreensão da verdade e a descoberta de leis objetivas.

Classificações científicas:

sobre o assunto e método de conhecimento : natural, social e humanitário, sobre cognição e pensamento, técnico e matemático;

pela distância da prática : fundamental e aplicada.

Funções científicas:

culturais e ideológicas,

informativo e explicativo,

preditivo,

social (previsão, gestão e desenvolvimento social).

conhecimento científico- um tipo especial de atividade cognitiva destinada a desenvolver conhecimentos objetivos, sistematicamente organizados e fundamentados sobre a natureza, o homem e a sociedade.

As principais características do conhecimento científico são as seguintes:

1. A principal tarefa do conhecimento científico é a descoberta de leis objetivas da realidade - naturais, sociais, leis do próprio conhecimento, etc.

2. A ciência realiza o estudo não só dos objetos usados na prática de hoje, mas também daqueles que podem vir a ser objeto de desenvolvimento prático no futuro. A ciência lida, entre outras coisas, com a previsão do futuro;

3. A ciência é caracterizada pela objetividade, pois o objetivo principal do conhecimento científico é a verdade objetiva.

4. Uma característica essencial da cognição é sua consistência. O conhecimento se transforma em conhecimento científico quando a descrição e a generalização dos fatos são levadas a ponto de incluí-los na teoria;

5. O conhecimento científico caracteriza-se pela evidência estrita, pela validade dos resultados obtidos, pela fiabilidade das conclusões;

6. Verificação do conhecimento através da experiência, prática.

7. Uso de equipamentos científicos.

Existem dois níveis de conhecimento científico: empírico e teórico.

O nível empírico do conhecimento científico é caracterizado por um estudo direto de objetos da vida real. Neste nível de pesquisa, estamos lidando com a interação direta de uma pessoa com os objetos naturais ou sociais estudados, o processo de acumulação de informações sobre os objetos em estudo é realizado por meio de observações, medições e experimentos. Aqui, a sistematização primária dos dados reais recebidos também é realizada na forma de tabelas, diagramas, gráficos, etc.

O nível teórico do conhecimento científico é caracterizado pela predominância do momento racional - conceitos, teorias, leis e outras formas e "operações mentais". Não há interação prática com objetos aqui, o nível teórico é um nível superior no conhecimento científico. Os resultados do conhecimento teórico são hipóteses, teorias, leis.

Questão número 3. Humanidades: conceito, tipos, especificidades, significado.

ciências humanitárias- disciplinas que estudam uma pessoa na esfera de suas atividades espirituais, mentais, morais, culturais e sociais.

Até agora, o problema de classificar as ciências sociais e humanas não foi resolvido. Alguns autores não dividem as ciências em sociais e humanitárias, enquanto outros o fazem. A diferença está no objeto de estudo. Para as ciências sociais, trata-se da sociedade como um todo ou de suas esferas (política, jurídica, econômica etc.). Para as humanidades, o objeto de estudo é uma pessoa e os produtos espirituais de sua atividade. . Nesse sentido, as ciências sociais incluem filosofia social, história, sociologia, economia, jurisprudência e ciência política. A composição das humanidades pode incluir estudos culturais, estudos religiosos, história da arte, psicologia, linguística, pedagogia, antropologia filosófica. A semelhança entre as ciências sociais e as humanidades é muito grande, então podemos falar das ciências sociais e das humanidades como uma única ciência.

As ciências sociais e humanitárias têm especificidades próprias.

1) a necessidade de levar em conta o fenômeno liberdade. As ciências naturais estudam os processos naturais. Esses processos simplesmente acontecem. As ciências sociais e humanas estudam a atividade humana nos campos econômico, jurídico, político e artístico. A atividade humana não ocorre, mas ocorre. Os processos da natureza não têm liberdade. A atividade humana é livre (não absolutamente, é claro, mas relativamente). Portanto, é menos previsível do que os processos naturais. Nesse sentido, nas ciências sociais e humanas há menos certeza e mais imprevisibilidade.

2) um alto grau de singularidade dos objetos estudados. A exclusividade é um conjunto exclusivo de propriedades inerentes a um determinado objeto. Cada objeto é único. 3) aplicação limitada do experimento. Em muitos casos, é simplesmente impossível realizar um experimento, por exemplo, no estudo da história de um país onde já ocorreram eventos. É impossível conduzir experimentos em sociologia ao estudar relações interétnicas, em demografia ao estudar, digamos, migração populacional. Não podemos, para fins experimentais, reassentar pessoas e outros grupos sociais, mudam seu salário, condições de vida, composição familiar, etc.

Significado das Humanidades muito grande. Eles não apenas expandem seus horizontes, mas também acumulam experiência e habilidades. Estudando o social -humano. ciência, uma pessoa se junta à sociedade, a reconhece, forma sua atitude para com os outros. Aprofundando-se no estudo de pelo menos uma das humanidades, a pessoa revela a si mesma, seu potencial. A educação humanitária ajuda a pessoa a se encontrar, defender seu direito à auto-realização, autodeterminação, cria seu campo cultural, ou seja, assume o ônus dos problemas da visão de mundo, desenvolvimento cultural, espiritual e intelectual geral do indivíduo.

Questão número 4. Características gerais da cosmovisão social. O papel do estudo científico da sociedade, seu funcionamento e desenvolvimento.

O homem é um ser social racional. Seu trabalho vale a pena. E para agir de maneira conveniente no complexo mundo real, ele não deve apenas saber muito, mas também ser capaz. Poder escolher objetivos, poder tomar esta ou aquela decisão. Para fazer isso, ele precisa, antes de tudo, de uma compreensão profunda e correta do mundo. - panorama.

panorama – é um sistema de pontos de vista sobre o mundo objetivo e o lugar de uma pessoa nele, sobre a atitude de uma pessoa em relação à realidade ao seu redor e a si mesma, bem como as crenças, ideais, princípios de cognição e atividade, orientações de valor que se desenvolveram em a base dessas visões.

A classificação das cosmovisões considera três tipos principais de cosmovisão em termos de suas características sócio-históricas:

Tipo mitológico de visão de mundo formada durante o tempo dos povos primitivos. Então as pessoas não se perceberam como indivíduos, não se distinguiram do mundo circundante e viram a vontade dos deuses em tudo. O paganismo é o elemento principal do tipo mitológico de cosmovisão.

Tipo religioso de cosmovisão assim como o mitológico, baseia-se na crença em forças sobrenaturais. Um grande número de normas morais (mandamentos) e exemplos de comportamento correto mantém a sociedade dentro de certos limites e une as pessoas da mesma fé. Desvantagens: incompreensão das pessoas de outras religiões, daí a divisão em linhas religiosas, conflitos religiosos e guerras.

Tipo filosófico de visão Tem social e caráter intelectual. Razão (inteligência, sabedoria) e sociedade (sociedade) são importantes aqui. O elemento principal é o desejo de conhecimento.

A visão de mundo desempenha um papel significativo na vida de uma pessoa: dá à pessoa diretrizes e objetivos para suas atividades; permite que as pessoas entendam a melhor forma de atingir os objetivos pretendidos, equipando-as com métodos de cognição e atividade; torna possível determinar os verdadeiros valores da vida e da cultura.

Hoje, a sociedade em seus estudos passados e presentes todo o complexo de ciências sociais: história, sociologia, filosofia, antropologia, ciência política, economia, estudos culturais, etc. Cada uma dessas ciências examina certos aspectos da vida social. A filosofia social e a sociologia procuram abranger a sociedade como um todo, portanto são elas que desempenham o papel mais importante no estudo da sociedade.A sociologia é uma ciência generalizadora em relação às outras ciências que estudam a sociedade e o homem. Por outro lado, a sociologia depende de descobertas em outras ciências, como, por exemplo, história, economia, ciência política. Todas as ciências sociais estão interligadas e constituem uma ciência total da sociedade, elas se complementam, embora destaquem diferentes aspectos do estudo.

Instrução

Existem algumas ciências e áreas que combinam várias disciplinas ao mesmo tempo:
- à primeira vista, uma disciplina humanitária bastante incomum (combina geofilosofia, geografia cognitiva, ciência da paisagem cultural, estatização e outros);
- história da arte;
- geografia cultural;
- ciência da ciência (incluindo cienciometria, ética científica, psicologia da ciência, factologia, etc.);
- ;
- psicolinguística;
- psicologia;
- estudos religiosos;
- retórica;
- filosofia;
- Filologia (linguística, semiótica e muitas outras disciplinas);
- estudos Culturais;
- ciências sociais e.

Esta lista contém apenas as maiores humanidades e seus grupos, mas esta lista está longe de ser a mais completa, pois todas as disciplinas possíveis são bastante difíceis devido ao seu grande número.

Também é interessante que o corpo das humanidades tenha se formado bastante tarde - apenas no início do século XIX, quando foi caracterizado pelas palavras "ciência do espírito". Pela primeira vez, esse termo foi utilizado por Schiel na tradução da obra “System of Logic” de J. St. Moinho. Um papel não pequeno na formação dessas disciplinas também foi desempenhado pela obra de V. Dilthey "Introdução às Ciências do Espírito" (1883), na qual o autor fundamentou o princípio da metodologia humanitária e considerou uma série de questões de fundamental importância problemas. Foi o alemão Dilthey quem introduziu outro termo - "objetificação da vida", que ajudou a considerar o problema da interpretação das formas historicamente existentes conhecimento científico.

O famoso cientista russo M.M. Bakhtin, por sua vez, acreditava que a principal tarefa dessa pesquisa humanitária é o problema de compreender tanto a fala quanto o texto como uma realidade cultural objetiva. É pelo textual, e não pela designação da fórmula, que se pode compreender o objeto de estudo, pois o conhecimento é a corporificação do texto, suas intenções, fundamentos, razões, objetivos e desígnio. Assim, no tipo de disciplinas em causa, a primazia mantém-se com a fala e o texto, bem como com o seu significado e com a chamada investigação hermenêutica.

Este último conceito surgiu graças a uma ciência como a hermenêutica, que é a própria arte da interpretação, da interpretação correta e da compreensão. No século XX, desenvolveu-se como uma das áreas da filosofia, com base em um texto literário. Uma pessoa vê a realidade circundante exclusivamente através do prisma da camada cultural que a envolve ou através da totalidade de um certo número de textos básicos.

As ciências naturais transmitem à humanidade a totalidade do conhecimento disponível sobre processos e fenômenos naturais. O próprio conceito de "ciência natural" desenvolveu-se muito ativamente nos séculos XVII-XIX, quando os cientistas especializados nela eram chamados de cientistas naturais. A principal diferença entre esse grupo e as humanidades ou ciências sociais está no campo de estudo, já que estas se baseiam na sociedade humana, e não nos processos naturais.

Instrução

As ciências básicas relacionadas ao conceito de "natural" são a astronomia e a geologia, que ao longo do tempo podem se modificar e se combinar, interagindo entre si. É assim que surgiram disciplinas como geofísica, ciência do solo, autofísica, climatologia, físico-química e física.

A física e sua teoria clássica foram formadas durante a vida de Isaac Newton e depois desenvolvidas através do trabalho de Faraday, Ohm e Maxwell. No século 20, houve uma revolução nessa ciência, que mostrou a imperfeição da teoria tradicional. Nem o último papel nisso foi desempenhado por Albert Einstein, que precedeu o verdadeiro "boom" físico durante a Segunda Guerra Mundial. Na década de 40 do século passado, um poderoso estímulo para o desenvolvimento desta ciência foi a criação bomba atômica.

A química foi uma continuação da alquimia anterior e começou com o famoso trabalho de Robert Boyle, The Skeptical Chemist, publicado em 1661. Mais tarde, no âmbito desta ciência, o chamado pensamento crítico desenvolvido durante o tempo de Cullen e Black. Bem, você não pode ignorar massas atômicas E invenção notável Dmitri Mendeleev em 1869 (lei periódica do universo).