Dia de Todos os Fiéis Mortos na Ortodoxia. Dia de todas as Almas

Na Igreja Católica Romana, comemorado no dia 2 de novembro, após o Dia de Todos os Santos. Ao contrário do Dia de Todos os Santos, esta é principalmente uma comemoração de parentes e amigos falecidos. Neste dia em diversos países é costume ir aos cemitérios, limpar as sepulturas com folhagens e flores, acender velas e fazer uma refeição comum em família.

Origem

O Dia de Finados foi introduzido pelo Abade Odilon de Cluny em todas as igrejas da Abadia Beneditina de Cluny, na França. Seu decreto, datado de 998, sobreviveu até hoje. Logo esta tradição se espalhou por toda a Igreja Católica. Em Roma, este feriado surgiu no início do século XIV. Do ponto de vista teológico, este dia está associado ao purgatório, onde os mortos passam pela purificação, recebendo apoio dos vivos através da oração, do jejum e da esmola.

Associada à celebração deste dia está uma lenda sobre como um peregrino que regressava da Terra Santa foi atirado por uma tempestade para uma ilha deserta. O eremita que ali morava contou-lhe que no meio das rochas havia uma fenda que conduzia ao purgatório, de onde se ouviam os gemidos das almas dos pecadores. Ele também afirmou ter ouvido demônios reclamarem do poder das orações para salvar suas vítimas, especialmente aquelas oferecidas pelos mortos pelos monges da Abadia de Cluny. Ao voltar para casa, o peregrino contou sobre isso ao abade Odilon de Cluny, que instituiu o dia 2 de novembro como o dia de intercessão pelas almas de todos os que morreram no purgatório diante de Deus.

O Dia de Finados é comemorado na Igreja Católica Romana apenas uma vez por ano, enquanto na Ortodoxia existem vários desses dias. O serviço deste dia depende da estrutura do ano litúrgico e, se cair num domingo, é transferido para o dia seguinte, como aconteceu, por exemplo, em 2008.

Tradições eslavas da época

"Dushechki" na Eslováquia

Na percepção popular, as duas datas dos feriados memoriais da igreja praticamente não diferiam em muitos lugares, o Dia de Todos os Santos era considerado a véspera do principal dia “sufocante” (2 de novembro), que incluía o conjunto principal de rituais. Em sua composição, os principais e mais obrigatórios eram os costumes de preparar pratos rituais destinados às almas dos mortos. Os ensinamentos da igreja polonesa do século XVII contêm evidências de tentativas de erradicar a tradição pagã de levar comida fúnebre aos túmulos e igrejas.

As crenças tradicionais sobre a vinda de almas do “outro mundo” para a terra são programadas para coincidir com diferentes datas do ciclo anual, mas as sufocações do outono eram consideradas dias especiais para comemorar parentes e amigos. Os eslavos católicos tinham uma forte crença de que nessa época os familiares falecidos chegavam às suas casas, que perambulavam pelo quintal, reunidos sob as janelas da casa ou à esquerda da porta da frente; entrando em casa, tentam se aquecer perto do fogão, procurando a comida fúnebre que lhes resta; Antes de retornar ao “outro mundo”, todos se reúnem para o culto noturno, que é servido para eles na igreja local pelo espírito do falecido padre. As pessoas eram estritamente proibidas de ver tal serviço e espionar os mortos, caso contrário, isso ameaçaria o temerário com punições severas. Muito popular entre os eslavos ocidentais eram as crenças de que a alma de uma mãe falecida certamente vem à noite, na véspera da morte, para olhar para seus filhos. Na Silésia, alegou-se que as almas das crianças participavam de procissões em massa de pessoas até o cemitério na forma de um bando de pássaros voando atrás delas.

Dias de lembrança na Igreja Ortodoxa

Nas igrejas ortodoxa e greco-católica há vários dias de memória dos fiéis falecidos, que geralmente caem aos sábados. Nas igrejas ortodoxas, o dia da lembrança é o 9º e o 40º dias após a morte e o próprio dia da morte, bem como os dias gerais anuais de lembrança dos fiéis: Sábado da Carne (antes do Domingo da Carne), Sábado da Trindade na véspera de o Dia da Santíssima Trindade, sábados dos pais durante a Quaresma (2, 3 e 4 semanas), Radonitsa - terça-feira na semana de São Tomás e sábado Dmitrievskaya. A comemoração do Sábado da Carne acontece desde a época dos apóstolos, em Radonitsa - desde os tempos de João Crisóstomo e Ambrósio de Milão, no Sábado de Demétrio - desde 1380 foi instituída, segundo a tradição da igreja, por Dmitry Donskoy em memória; de soldados russos mortos em batalhas com os mongóis.

Na Igreja Católica Romana, comemorado no dia 2 de novembro, após o Dia de Todos os Santos. Ao contrário do Dia de Todos os Santos, este é, antes de mais nada, uma comemoração de familiares e amigos falecidos. Neste dia em diversos países é costume ir aos cemitérios, limpar as sepulturas com folhagens e flores, acender velas e fazer uma refeição comum em família.

Origem

O Dia de Finados foi introduzido pelo Abade Odilon de Cluny em todas as igrejas da Abadia Beneditina de Cluny, na França. Seu decreto datado de 998 sobreviveu até hoje. Logo esta tradição se espalhou por toda a Igreja Católica. Em Roma, este feriado surgiu no início do século XIV. Do ponto de vista teológico, este dia está associado ao purgatório, onde os mortos passam pela purificação, recebendo apoio dos vivos através da oração, do jejum e da esmola.

A celebração deste dia está associada a uma lenda sobre como um peregrino que regressava da Terra Santa foi atirado por uma tempestade para uma ilha deserta. O eremita que ali morava contou-lhe que no meio das rochas havia uma fenda que conduzia ao purgatório, de onde se ouviam os gemidos das almas dos pecadores. Ele também afirmou ter ouvido demônios reclamarem do poder das orações para salvar suas vítimas, especialmente aquelas oferecidas pelos mortos pelos monges da Abadia de Cluny. Ao voltar para casa, o peregrino contou sobre isso ao abade Odilon de Cluny, que instituiu o dia 2 de novembro como o dia de intercessão pelas almas de todos os que morreram no purgatório diante de Deus.

Tradições eslavas da época

Dias de lembrança na Igreja Ortodoxa

Nas igrejas ortodoxa e greco-católica há vários dias de memória dos fiéis falecidos, que geralmente caem aos sábados. Nas Igrejas Ortodoxas, o dia da memória é o 9º e o 40º dia após a morte e o próprio dia da morte, bem como os dias gerais anuais de memória dos fiéis.

Dia de todas as Almas(lat. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) é o dia da memória dos mortos na Igreja Católica Romana, tradicionalmente comemorado em 2 de novembro, após o Dia de Todos os Santos. Ao contrário do Dia de Todos os Santos, este é, antes de mais nada, uma comemoração de familiares e amigos falecidos. Neste dia em diversos países é costume ir aos cemitérios, limpar as sepulturas com folhagens e flores, acender velas e fazer uma refeição comum em família.
Origem
O Dia de Finados foi introduzido pelo Abade Odilon de Cluny em todas as igrejas da Abadia Beneditina de Cluny, na França. Seu decreto datado de 998 sobreviveu até hoje. Logo esta tradição se espalhou por toda a Igreja Católica. Em Roma, este feriado surgiu no início do século XIV. Do ponto de vista teológico, este dia está associado ao purgatório, onde os mortos passam pela purificação, recebendo apoio dos vivos através da oração, do jejum e da esmola.

Dia de Finados de Adolphe Bouguereau

O Dia de Finados é comemorado pela Igreja Católica apenas uma vez por ano, enquanto a Ortodoxia tem vários desses dias.
Este dia pertence ao ano litúrgico e, se cair num domingo, é transferido para o dia seguinte, como aconteceu em 2008.
Na Áustria, este dia não é feriado oficial, mas as escolas e universidades não oferecem aulas.

Dia da Memória na Igreja Ortodoxa
As igrejas ortodoxas e católicas orientais têm vários dias de comemoração, geralmente caindo aos sábados. Na Igreja Ortodoxa, os dias memoriais são o 9º e o 40º dias após a morte e o próprio dia da morte, bem como os dias memoriais gerais anuais: Sábado Ecumênico dos Pais (antes do Domingo do Perdão), Sábado dos Pais da Trindade na véspera de Pentecostes, Sábados dos Pais durante a Grande Quaresma (2, 3 e 4 semanas), Radonitsa - terça-feira na semana de São Tomás e sábado de Dimitrievskaya. A comemoração do Sábado Ecumênico dos Pais acontece desde a época dos apóstolos, em Radonitsa - desde a época de João Crisóstomo e Ambrósio de Milão, no sábado de Demétrio - desde 1380, foi instituída por Dmitry Donskoy em memória dos soldados russos mortos em batalhas com os tártaros.

Na China, um dia semelhante é chamado de Festival do Fantasma Faminto, na América - Dia dos Mortos, no México - Dia de Muertos (Dia dos Mortos), na Roma Antiga - Lemúria (9 de maio).

Um cemitério é um cemitério para os mortos, onde, segundo a lenda, residem as almas dos mortos e dos demônios; um lugar “sagrado” onde são realizados ritos fúnebres. Inserido no espaço mitologizado, o Cemitério opõe-se à aldeia, ou seja, mundo dos vivos.
O primeiro falecido sepultado no novo Cemitério é considerado o ancestral de toda a comunidade de “ancestrais” do cemitério. A etiqueta geral no Cemitério é rigorosamente observada. Entre os eslavos orientais, ao se reunir no Cemitério, não se pode dizer “boa tarde”, “adeus” (dizem: “adeus”), para não se encontrarem no Cemitério no futuro. Não se pode cantar canções perto do Cemitério; Recém-casados em casamento e voltando de batizado com filho devem passar pelo Cemitério. Todos os eslavos consideram um crime grave profanar o cemitério, os túmulos de seus ancestrais. Antigos cemitérios não podem ser arados, assim como as lápides não podem ser removidas, caso contrário a família morrerá; retirar qualquer coisa do Cemitério (por exemplo, roupas deixadas em cruzes). No Cemitério é proibido quebrar galhos, colher flores ou mesmo inalar seu aroma, para não perder o olfato. Segundo as crenças polonesas, a dona de casa que quebrar um galho verde no cemitério e varrer com ele as cinzas do fogão terá mortos vagando pela casa e sob a janela a noite toda. Os Sérvios estão proibidos de derrubar árvores no Cemitério, porque... as almas dos falecidos não poderão descansar à sombra das árvores e comer seus frutos.
As sepulturas do Cemitério são cavadas em local previamente escolhido pelos familiares ou pelo próprio falecido durante sua vida. Pessoas próximas geralmente são proibidas de cavar a sepultura. Na Bielorrússia, por exemplo, os idosos ou os mendigos faziam isto de graça e evitavam falar sobre os falecidos; Terminados os trabalhos, anunciaram às mulheres que estavam a limpar o falecido para que deitassem água na cova, com a qual lavavam o corpo. Se, ao cavar uma sepultura, forem descobertos sepultamentos anteriores, os coveiros jogam ali dinheiro e outros objetos de valor para que os mortos perturbados não “afastem” o recém-chegado. Se a sepultura fosse pequena demais para o caixão e precisasse ser ampliada, isso significava que um novo falecido, geralmente seu parente, iria para lá depois da pessoa que estava sendo enterrada. Se a sepultura fosse muito grande, acreditava-se que uma vítima não bastava e a próxima apareceria em breve. Particularmente perigosos foram incidentes como o desmoronamento das bordas da sepultura e a queda de um dos acompanhantes do falecido.
Em muitas regiões da Ucrânia e da Bielo-Rússia, o costume de “selar uma sepultura” era generalizado: um padre ucraniano, sob cantos especiais, desenhou um sinal de cruz sobre a sepultura com uma pá de ferro e jogou terra no caixão em um movimento em forma de cruz ; Os bielorrussos, antes de baixar o caixão em um buraco ou em um monte já cheio, bateram transversalmente nos quatro cantos com uma pá. Um sepultamento sem tal “selo” era considerado incompleto: era ele que não permitia que o falecido saísse da sepultura. A sepultura, como local de residência eterna do falecido, é ajardinada e muitas vezes desenhada em forma de casa. Assim, os bielorrussos instalaram estruturas retangulares de madeira em seus túmulos. Esse “bumbum” lembrava a tampa de um caixão; tinha janelas e cobria todo o monte; muitas vezes era chamada de “cabana”. Os russos instalaram “capelas” em seus túmulos - cruzes com cobertura de empena e um ícone. No Norte da Rússia, além da cruz habitual no K., pode-se ver uma estrutura quadrangular oblonga (“rolo de repolho”), aberta na parte superior ou coberta por um telhado plano, sobre a qual é colocada uma cruz. Também fazem uma espécie de “jardim” no túmulo: plantam flores e árvores frutíferas. Em Gomel Polesie, em Radunitsa, por exemplo, uma árvore deveria ter sido plantada no túmulo e galhos de bétula deveriam ter sido presos ao redor dela.
Segundo as ideias dos eslavos ocidentais, as almas que vivem no cemitério mantêm os hábitos das pessoas durante a vida. Segundo as crenças dos búlgaros e macedônios, os mortos saem dos caixões à meia-noite, caminham pelo cemitério e se visitam. Todos os eslavos conhecem a crença de que em determinados horários (principalmente à meia-noite) e feriados (mais frequentemente em dias memoriais) as almas dos mortos podem ser vistas no cemitério. Quando o falecido é transportado para o cemitério, é saudado pelas almas daqueles que acompanhou na sua última viagem: penduram-se no caixão, tornando o caixão incrivelmente pesado, como acreditam na Polícia.
Em dias memoriais (ver Zadushnitsa, Zadushki, Radunitsa) e feriados antes de Maslenitsa, Semana de São Tomás, Domingo da Trindade, etc., pão especial é assado para as almas e comida é deixada no Cemitério; traga roupas para eles; limpar e decorar sepulturas. São recebidos como se estivessem vivos, são convidados para uma refeição: (de branco) “Santo radzitseli! Khodzitsa venha comer pão e sal para nós.” Na província de Ryazan. A comida fúnebre, que foi trazida ao cemitério de Radunitsa, foi comida em conjunto pelos vivos e pelos mortos, supostamente emergindo “da prisão” e invisivelmente presentes com os vivos até o pôr do sol.
Fogo ou luzes vistas no Cemitério são consideradas sinais das almas dos mortos. Segundo as crenças sérvias, se aparecerem luzes ou incêndios, não se deve ir ao cemitério, porque. neste momento as almas dos mortos vagam por lá; Os búlgaros acreditam que você não deve olhar para essas luzes, caso contrário ficará cego.
O cemitério é frequentemente considerado um lugar onde os demônios se reúnem - as almas dos maus, de pessoas injustas, de crianças não batizadas, de pessoas de outras religiões, etc. As almas “más” atacam os transeuntes, aparecendo na forma em que foram enterrados, em roupas brancas que não devem ser tocadas, ou na forma de coluna de vapor ou ar. De acordo com as crenças polonesas e polonesas, espíritos demoníacos aparecem perto do cemitério, prenunciando a morte para quem os vê; sereias fazendo sons assustadores no cemitério à noite. Em várias tradições eslavas, são conhecidas crenças e histórias sobre vampiros que vivem no cemitério, que rastejam para fora dos buracos nas sepulturas, selam os transeuntes noturnos, etc. (veja Vampiro). As pessoas tentam evitar o cemitério, principalmente à noite. Ao passar pelo Cemitério à noite, você deve ler orações, fazer o sinal da cruz (V.-Slav., Yu.-Slav.), levantar a voz, “para que seus pais ouçam e não te assustem”.
No Cemitério são realizadas ações e rituais mágicos com o objetivo de curar doenças ou infertilidade, expulsar espíritos malignos da aldeia, bem como para que uma pessoa adquira conhecimentos milagrosos ou cause danos. Particular importância nessas ações é atribuída à terra, areia, plantas do Cemitério, ossos encontrados e outros objetos. Nas aldeias do norte da Rússia, esfregavam o peito com esta terra, guardavam-na no colo e colocavam-na na água, que regavam após o funeral, para que a saudade do falecido passasse. Muitos povos eslavos consideravam esta terra muito perigosa: por exemplo, os sérvios tiveram o cuidado de não trazê-la para casa; as pessoas que cavavam sepulturas eram forçadas a tirar os sapatos e sacudir a terra dos sapatos; ninguém da família se atreveu a tocá-la.
Para expulsar doenças, na Polícia fervem em água a areia do Cemitério e dão banho nas crianças doentes, após o que ela é devolvida ao local de onde foi retirada. Um paciente com febre é encaminhado para passar a noite no Cemitério. O solo grave, como um dos poderosos meios de feitiçaria, era usado pelas bruxas para fins mágicos: por exemplo, na Polícia, solo e areia do cemitério são jogados no caminho dos noivos para arruinar a vida dos jovens ou causar sua morte.
Entre os eslavos do sul, os rituais de separação dos “crianças de um mês” e de conclusão da geminação também são realizados no Cemitério.

Um mês, “um dia” - entre os eslavos balcânicos, crianças da mesma família (zadrugi, aldeia), nascidas no mesmo mês (dia da semana) e, portanto, consideradas pelo povo como “ligadas” pelo mesmo destino , como gêmeos. A manifestação mais perigosa de um destino comum é a morte de um deles, acarretando a morte do outro. De acordo com as crenças do leste da Sérvia, “One Monthers” pode ser uma pessoa e um animal (urso, lobo, cachorro), portanto a doença (morte) de um suposto “One Monther” está associada à doença (morte) de um animal nascido no mesmo mês ou dia. Acredita-se que, como os gêmeos, as “crianças de um mês” sentem intensamente os problemas e dificuldades um do outro, mesmo sem saber sobre eles. Após a morte de um dos “One Monthers”, recorrem a vários meios de proteção contra a morte de outro “One Monthers”: um resgate do falecido, uma substituição simbólica de uma pessoa (por exemplo, colocam uma medida de um “One Monther” vivo ou uma pedra de igual peso, uma boneca feita de trapos no caixão), “engano” » destino e morte (por exemplo, os búlgaros amarram um fio vermelho nos dedos do falecido, um fio preto para os vivos e substituir os fios durante o enterro). Entre os sérvios, são comuns várias formas de resgate simbólico do falecido “Um Mês”. A pessoa viva joga metade de uma moeda cortada na soleira da casa no caixão do falecido; uma flor amarela com as palavras: “Eu sou amarelo para você e você é luz branca para mim”. Recorrem também a uma ligação simbólica com o destino de uma terceira pessoa, adequada à idade e ao sexo. Por exemplo, os sérvios inserem a perna do falecido e do vivo “Um Mês” no grilhão (ou acorrentam-nos), então o “Um Mês” vira-se para um colega presente e pergunta: “Você é meu irmão de Deus, deixe-me ir." Ele o liberta e eles se tornam irmãos juramentados (ver Geminação). Entre os búlgaros, o futuro irmão (o primeiro ou o último filho; uma criança cujos pais estão vivos) deita-se no caixão, representando o falecido, e depois se levanta e abraça o “menininho” vivo com as palavras: “ O falecido não é seu irmão (irmã), de agora em diante sou seu irmão (irmã)." Formas semelhantes de “libertação” do falecido também foram utilizadas em caso de doença grave do sobrevivente “de um mês”.
Geminação- a instituição do parentesco ritual (juntamente com o nepotismo, a consanguinidade, etc.) e o próprio ritual de conclusão da geminação, conhecido na tradição popular de todos os eslavos, mas preservado por mais tempo nos Bálcãs (entre os eslavos orientais - entre os cossacos). É percebido como uma conexão mediada (ou concedida) por Deus (cf. fórmulas sérvias para Deus irmão/irmã, Deus irmão/irmã) e, portanto, mais forte, sagrado, em contraste com o parentesco de sangue, que não é divino, mas “humano”. na natureza. No direito consuetudinário, é equiparado à consanguinidade e é protegido pelas mesmas proibições (principalmente o tabu do casamento) e pelas mesmas penas pela sua violação que a consanguinidade.

Está chegando a hora em que os restos mortais dos falecidos serão enterrados na terra, onde descansarão até o fim dos tempos e a ressurreição geral. Mas o amor da Mãe da Igreja pelo seu filho que partiu desta vida não se esgota. Em certos dias, ela faz orações pelo falecido e faz um sacrifício incruento pelo seu repouso. Os dias especiais de comemoração são o terceiro, o nono e o quadragésimo (neste caso, o dia do falecimento é considerado o primeiro). A comemoração nestes dias é santificada pelo antigo costume da igreja. É consistente com o ensinamento da Igreja sobre o estado da alma além do túmulo.

O terceiro dia. A comemoração dos falecidos no terceiro dia após a morte é realizada em homenagem à ressurreição de três dias de Jesus Cristo e à imagem da Santíssima Trindade.

Nos primeiros dois dias, a alma do falecido ainda está na terra, passando junto com o Anjo acompanhando-a por aqueles lugares que a atraem com lembranças de alegrias e tristezas terrenas, más e boas ações. A alma que ama o corpo às vezes vagueia pela casa onde o corpo está colocado, e assim passa dois dias como um pássaro à procura de um ninho. Uma alma virtuosa caminha por aqueles lugares onde costumava praticar a verdade. No terceiro dia, o Senhor ordena que a alma suba ao céu para adorá-Lo - o Deus de todos. Portanto, a comemoração eclesial da alma que apareceu diante do Justo é muito oportuna.

Nono dia. A comemoração dos falecidos neste dia é em homenagem às nove categorias de anjos, que, como servos do Rei dos Céus e representantes Dele para nós, pedem perdão aos falecidos.

Após o terceiro dia, a alma, acompanhada por um Anjo, entra nas moradas celestiais e contempla sua beleza indescritível. Ela permanece neste estado por seis dias. Durante esse tempo, a alma esquece a tristeza que sentiu enquanto estava no corpo e depois de deixá-lo. Mas se ela é culpada de pecados, então ao ver a alegria dos santos ela começa a lamentar e a se repreender: “Ai de mim! Quanto me tornei exigente neste mundo! Passei a maior parte da minha vida descuidadamente e não servi a Deus como deveria, para que eu também fosse digno desta graça e glória. Ai de mim, pobre!” No nono dia, o Senhor ordena aos Anjos que Lhe apresentem novamente a alma para adoração. A alma está diante do trono do Altíssimo com medo e tremor. Mas mesmo neste momento, a Santa Igreja reza novamente pelos falecidos, pedindo ao misericordioso Juiz que coloque a alma do seu filho com os santos.

Quadragésimo dia. O período de quarenta dias é muito significativo na história e tradição da Igreja como o tempo necessário para a preparação e aceitação do dom Divino especial da graciosa ajuda do Pai Celestial. O Profeta Moisés teve a honra de conversar com Deus no Monte Sinai e receber Dele as tábuas da lei somente após um jejum de quarenta dias. Os israelitas chegaram à terra prometida após quarenta anos de peregrinação. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo ascendeu ao céu no quadragésimo dia após Sua ressurreição. Tomando tudo isso como base, a Igreja estabeleceu a comemoração no quadragésimo dia após a morte, para que a alma do falecido subisse ao santo monte do Sinai Celestial, fosse recompensada com a visão de Deus, alcançasse a bem-aventurança que lhe foi prometida e se estabelecesse nas aldeias celestiais com os justos.

Após a segunda adoração ao Senhor, os Anjos levam a alma ao inferno, e ela contempla o cruel tormento dos pecadores impenitentes. No quadragésimo dia, a alma sobe pela terceira vez para adorar a Deus, e então seu destino é decidido - de acordo com os assuntos terrenos, é-lhe atribuído um lugar para ficar até o Juízo Final. É por isso que as orações e comemorações da igreja neste dia são tão oportunas. Eles expiam os pecados do falecido e pedem que sua alma seja colocada no paraíso com os santos.

Aniversário. A Igreja comemora os falecidos no aniversário de sua morte. A base para este estabelecimento é óbvia. Sabe-se que o maior ciclo litúrgico é o círculo anual, após o qual todos os feriados fixos se repetem novamente. O aniversário da morte de um ente querido é sempre marcado pelo menos com uma lembrança sincera por parte de familiares e amigos amorosos. Para um crente ortodoxo, este é o aniversário de uma vida nova e eterna.

SERVIÇOS MEMORIAIS UNIVERSAIS (SÁBADOS DOS PAIS)

Além destes dias, a Igreja estabeleceu dias especiais para a comemoração solene, geral e ecumênica de todos os pais e irmãos na fé falecidos de tempos em tempos, que foram dignos da morte cristã, bem como daqueles que, tendo sido apanhados pela morte súbita, não foram guiados para a vida após a morte pelas orações da Igreja. Os serviços memoriais realizados neste momento, especificados pelos estatutos da Igreja Ecumênica, são chamados de ecumênicos, e os dias em que a comemoração é realizada são chamados de sábados parentais ecumênicos. No círculo do ano litúrgico, esses dias de memória geral são:

Sábado de carne. Dedicando a Semana da Carne à memória do Juízo Final de Cristo, a Igreja, em vista deste julgamento, estabeleceu-se para interceder não só pelos seus membros vivos, mas também por todos os que morreram desde tempos imemoriais, que viveram na piedade , de todas as gerações, classes e condições, especialmente para aqueles que morreram de morte súbita, e ora ao Senhor por misericórdia para com eles. A solene comemoração dos falecidos por toda a igreja neste sábado (bem como no sábado da Trindade) traz grande benefício e ajuda aos nossos falecidos pais e irmãos e ao mesmo tempo serve como uma expressão da plenitude da vida da igreja que vivemos . Pois a salvação só é possível na Igreja - a comunidade dos crentes, cujos membros não são apenas os vivos, mas também todos aqueles que morreram na fé. E a comunicação com eles através da oração, a sua recordação orante é uma expressão da nossa unidade comum na Igreja de Cristo.

Sábado Trindade. A comemoração de todos os cristãos piedosos falecidos foi instituída no sábado anterior ao Pentecostes devido ao fato de que o evento da descida do Espírito Santo completou a economia da salvação humana, e os falecidos também participam desta salvação. Portanto, a Igreja, enviando orações no Pentecostes pelo renascimento de todos os que vivem pelo Espírito Santo, pede no próprio dia do feriado que para os falecidos a graça do Espírito todo santo e santificador do Consolador, que que foram concedidos durante a sua vida, seria uma fonte de bem-aventurança, pois pelo Espírito Santo “toda alma recebe vida”. Portanto, a Igreja dedica a véspera do feriado, sábado, à lembrança dos falecidos e à oração por eles. São Basílio Magno, que compôs as comoventes orações das Vésperas de Pentecostes, diz nelas que o Senhor especialmente neste dia se digna aceitar orações pelos mortos e até pelos “mantidos no inferno”.

Sábados dos pais da 2ª, 3ª e 4ª semanas do Santo Pentecostes. No Santo Pentecostes - dias da Grande Quaresma, façanha da espiritualidade, façanha do arrependimento e da caridade para com os outros - a Igreja convida os crentes a estarem na mais estreita união do amor cristão e da paz, não só com os vivos, mas também com os falecido, para realizar comemorações orantes daqueles que partiram desta vida em dias designados. Além disso, os sábados destas semanas são designados pela Igreja para a memória dos mortos por outra razão: nos dias de semana da Grande Quaresma não são realizadas comemorações fúnebres (isto inclui litanias fúnebres, litias, serviços memoriais, comemorações do dia 3, 9º e 40º dias por falecimento, sorokousty), visto que não há liturgia completa todos os dias, cuja celebração está associada à comemoração dos mortos. Para não privar os falecidos da intercessão salvadora da Igreja nos dias do Santo Pentecostes, são atribuídos os sábados indicados.

Radonitsa. A base da comemoração geral dos mortos, que se realiza na terça-feira seguinte à Semana de São Tomás (domingo), é, por um lado, a recordação da descida de Jesus Cristo ao inferno e da sua vitória sobre a morte, ligada à Domingo de São Tomás e, por outro lado, a autorização do foral da igreja para realizar a habitual comemoração dos mortos após a Semana Santa e Santa, a partir da Segunda-feira de Fomin. Neste dia, os crentes vão aos túmulos de seus parentes e amigos com a alegre notícia da Ressurreição de Cristo. Conseqüentemente, o próprio dia da lembrança é chamado Radonitsa (ou Radunitsa).

Infelizmente, nos tempos soviéticos, foi estabelecido o costume de visitar cemitérios não em Radonitsa, mas no primeiro dia da Páscoa. É natural que um crente visite os túmulos de seus entes queridos após uma oração fervorosa por seu repouso na igreja - depois que um serviço memorial tiver sido servido na igreja. Durante a semana da Páscoa não há serviços fúnebres, pois a Páscoa é uma alegria abrangente para os crentes na Ressurreição do nosso Salvador, o Senhor Jesus Cristo. Portanto, durante toda a semana da Páscoa, as litanias fúnebres não são pronunciadas (embora a comemoração habitual seja realizada na proskomedia) e os serviços fúnebres não são realizados.

SERVIÇOS FUNERAIS DA IGREJA

O falecido deve ser comemorado na Igreja com a maior frequência possível, não apenas nos dias especiais designados para a memória, mas também em qualquer outro dia. A Igreja faz a oração principal pelo repouso dos cristãos ortodoxos falecidos na Divina Liturgia, oferecendo por eles um sacrifício incruento a Deus. Para fazer isso, você deve enviar notas com seus nomes à igreja antes do início da liturgia (ou na noite anterior) (apenas cristãos ortodoxos batizados podem ser inscritos). Na proskomedia, serão retiradas partículas da prósfora para seu repouso, que no final da liturgia será baixada no cálice sagrado e lavada com o Sangue do Filho de Deus. Lembremos que este é o maior benefício que podemos proporcionar àqueles que nos são queridos. Assim se diz da comemoração na liturgia na Mensagem dos Patriarcas Orientais: “Acreditamos que as almas das pessoas que caíram em pecados mortais e não se desesperaram com a morte, mas se arrependeram antes mesmo da separação da vida real, apenas fizeram não têm tempo para produzir quaisquer frutos de arrependimento (tais frutos podem ser suas orações, lágrimas, ajoelhar-se durante as vigílias de oração, contrição, consolação dos pobres e expressão em ações de amor a Deus e ao próximo) - as almas dessas pessoas descem ao inferno e sofrer o castigo pelos pecados que cometeram, sem, no entanto, perder a esperança de alívio. Eles recebem alívio pela infinita bondade de Deus, pelas orações dos sacerdotes e pela caridade feita pelos defuntos, e especialmente pelo poder do sacrifício incruento, que, em particular, o sacerdote faz para cada cristão pelos seus entes queridos, e em geral pelos A Igreja Católica e Apostólica faz para todos todos os dias.”

Uma cruz ortodoxa de oito pontas geralmente é colocada no topo da nota. Em seguida, é indicado o tipo de comemoração - “Em repouso”, após o qual os nomes dos comemorados no caso genitivo são escritos em caligrafia grande e legível (para responder à pergunta “quem?”), e os clérigos e monges são mencionados primeiro , indicando a posição e o grau de monaquismo (por exemplo, Metropolita John, abade do esquema Savva, arcipreste Alexander, freira Rachel, Andrey, Nina).

Todos os nomes devem ser fornecidos na grafia da igreja (por exemplo, Tatiana, Alexy) e por extenso (Mikhail, Lyubov, e não Misha, Lyuba).

O número de nomes na nota não importa; basta levar em conta que o padre tem a oportunidade de ler com mais atenção notas não muito longas. Portanto, é melhor enviar várias notas se quiser lembrar muitos de seus entes queridos.

Ao enviar notas, o paroquiano faz uma doação para as necessidades do mosteiro ou templo. Para evitar qualquer constrangimento, lembre-se que a diferença de preços (notas nominativas ou simples) reflete apenas a diferença no valor da doação. Além disso, não fique envergonhado se não tiver ouvido os nomes de seus parentes mencionados na ladainha. Conforme mencionado acima, a comemoração principal ocorre na proskomedia, durante a remoção das partículas da prósfora. Durante a ladainha fúnebre, você pode retirar seu memorial e orar por seus entes queridos. A oração será mais eficaz se quem se comemora naquele dia participar do Corpo e Sangue de Cristo.

Após a liturgia, pode ser celebrada uma cerimónia fúnebre. O serviço fúnebre é servido antes da véspera - uma mesa especial com a imagem da crucificação e fileiras de castiçais. Aqui você pode deixar uma oferta para as necessidades do templo em memória dos entes queridos falecidos.

É muito importante, após a morte, ordenar o sorokoust na igreja - comemoração contínua durante a liturgia durante quarenta dias. Após a sua conclusão, o sorokoust pode ser encomendado novamente. Há também longos períodos de comemoração – seis meses, um ano. Alguns mosteiros aceitam notas para comemoração eterna (enquanto o mosteiro existir) ou para comemoração durante a leitura do Saltério (este é um antigo costume ortodoxo). Quanto mais igrejas onde a oração for oferecida, melhor para o nosso próximo!

É muito útil nos dias memoráveis do falecido fazer doações à igreja, dar esmolas aos pobres com um pedido de oração por ele. Na véspera você pode trazer comida sacrificial. Você não pode simplesmente trazer comida de carne e álcool (exceto vinho da igreja) para a véspera. O tipo mais simples de sacrifício para o falecido é uma vela acesa para seu repouso.

Percebendo que o máximo que podemos fazer pelos nossos entes queridos falecidos é apresentar uma nota de recordação na liturgia, não devemos esquecer de rezar por eles em casa e realizar atos de misericórdia.

MEMÓRIA DO MORTO EM CASA ORAÇÃO

A oração pelos falecidos é a nossa principal e inestimável ajuda para aqueles que passaram para outro mundo. O falecido, em geral, não precisa de caixão, de monumento funerário, muito menos de mesa memorial - tudo isso é apenas uma homenagem às tradições, ainda que muito piedosas. Mas a alma eternamente viva do falecido experimenta uma grande necessidade de oração constante, pois ela mesma não pode praticar boas ações com as quais seria capaz de apaziguar o Senhor. A oração em casa pelos entes queridos, incluindo os falecidos, é dever de todo cristão ortodoxo. São Filareto, Metropolita de Moscou, fala sobre a oração pelos mortos: “Se a onisciente Sabedoria de Deus não proíbe orar pelos mortos, isso não significa que ainda é permitido jogar uma corda, embora nem sempre confiável o suficiente, mas às vezes, e talvez com frequência, salvando almas que se afastaram das margens da vida temporária, mas não alcançaram o refúgio eterno? Salvando para aquelas almas que oscilam sobre o abismo entre a morte corporal e o julgamento final de Cristo, ora ressuscitando pela fé, ora mergulhando em ações indignas dela, ora elevadas pela graça, ora derrubadas pelos restos de uma natureza danificada, ora ascendidas pelo desejo Divino, agora enredado no áspero, ainda não completamente despido das roupas dos pensamentos terrenos..."

A comemoração orante em casa de um cristão falecido é muito diversificada. Você deve orar com especial diligência pelo falecido nos primeiros quarenta dias após sua morte. Como já indicado na seção “Leitura do Saltério para os Mortos”, durante este período é muito útil ler o Saltério sobre os falecidos, pelo menos um kathisma por dia. Você também pode recomendar a leitura de um Akathist sobre o repouso do falecido. Em geral, a Igreja ordena-nos rezar todos os dias pelos pais falecidos, parentes, pessoas conhecidas e benfeitores. Para este propósito, a seguinte oração curta está incluída nas orações matinais diárias:

Oração pelos que partiram

Descansa, Senhor, as almas dos Teus servos que partiram: meus pais, parentes, benfeitores (os nomes deles), e todos os cristãos ortodoxos, e perdoe-lhes todos os pecados, voluntários e involuntários, e conceda-lhes o Reino dos Céus.

É mais conveniente ler os nomes em um livro comemorativo - um pequeno livro onde estão anotados os nomes de parentes vivos e falecidos. Existe um costume piedoso de manter memoriais familiares, lendo os quais os ortodoxos lembram pelo nome de muitas gerações de seus ancestrais falecidos.

REFEIÇÃO FUNERAL

O piedoso costume de lembrar os mortos durante as refeições é conhecido há muito tempo. Mas, infelizmente, muitos funerais se transformam em uma ocasião para parentes se reunirem, discutirem novidades, comerem comidas deliciosas, enquanto os cristãos ortodoxos deveriam orar pelos falecidos na mesa funerária.

Antes da refeição, deve ser realizada uma litia - um breve rito de réquiem, que pode ser realizado por um leigo. Como último recurso, você precisa pelo menos ler o Salmo 90 e o Pai Nosso. O primeiro prato consumido no velório é o kutia (kolivo). São grãos de cereais cozidos (trigo ou arroz) com mel e passas. Os grãos servem como símbolo da ressurreição, e o mel é a doçura que os justos desfrutam no Reino de Deus. De acordo com a carta, o kutia deve ser abençoado com um rito especial durante um serviço memorial; se isso não for possível, borrife com água benta.

Naturalmente, os proprietários querem oferecer guloseimas saborosas a todos que compareceram ao funeral. Mas você deve observar os jejuns estabelecidos pela Igreja e comer os alimentos permitidos: às quartas, sextas-feiras e durante os jejuns longos, não coma alimentos em jejum. Se a memória do falecido ocorrer em um dia de semana durante a Quaresma, a comemoração é transferida para o sábado ou domingo mais próximo.

Você deve se abster de vinho, especialmente vodca, na refeição fúnebre! Os mortos não são lembrados com vinho! O vinho é um símbolo de alegria terrena, e um velório é uma ocasião para intensa oração por uma pessoa que poderá sofrer muito na vida após a morte. Você não deve beber álcool, mesmo que o próprio falecido gostasse de beber. Sabe-se que os velórios de “bêbados” muitas vezes se transformam em uma feia reunião onde o falecido é simplesmente esquecido. À mesa é preciso lembrar o falecido, suas boas qualidades e ações (daí o nome - acordar). O costume de deixar um copo de vodca e um pedaço de pão à mesa “para o falecido” é uma relíquia do paganismo e não deve ser observado nas famílias ortodoxas.

Pelo contrário, existem costumes piedosos dignos de imitação. Em muitas famílias ortodoxas, os primeiros a sentar-se à mesa fúnebre são os pobres e os pobres, crianças e mulheres idosas. Eles também podem receber roupas e pertences do falecido. Os ortodoxos podem contar sobre numerosos casos de confirmação da vida após a morte de grande ajuda aos falecidos como resultado da criação de esmolas por seus parentes. Além disso, a perda de entes queridos leva muitas pessoas a dar o primeiro passo em direção a Deus, a começar a viver a vida de um cristão ortodoxo.

Assim, um arquimandrita vivo conta o seguinte incidente de sua prática pastoral.

“Isso aconteceu nos difíceis anos do pós-guerra. Uma mãe, chorando de tristeza, cujo filho Misha, de oito anos, se afogou, vem até mim, o reitor da igreja da aldeia. E ela diz que sonhou com Misha e reclamou do frio - ele estava completamente sem roupa. Eu digo a ela: “Sobrou alguma roupa dele?” - "Sim, claro". - “Dê aos seus amigos Mishin, eles provavelmente acharão útil.”

Poucos dias depois, ela me conta que viu Misha novamente em um sonho: ele estava vestido exatamente com as roupas que foram dadas aos amigos. Ele agradeceu, mas agora reclamava de fome. Aconselhei organizar uma refeição memorial para as crianças da aldeia - amigos e conhecidos de Misha. Por mais difícil que seja em tempos difíceis, o que você pode fazer pelo seu filho amado! E a mulher tratou as crianças da melhor maneira que pôde.

Ela veio pela terceira vez. Ela me agradeceu muito: “Misha disse em um sonho que agora ele está aquecido e nutrido, mas minhas orações não são suficientes”. Ensinei-lhe as orações e aconselhei-a a não deixar atos de misericórdia para o futuro. Ela se tornou uma paroquiana zelosa, sempre pronta a responder aos pedidos de ajuda, e com o melhor de sua capacidade ajudou os órfãos, os pobres e os pobres”.

Dia de todas as Almas(Latim: In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) é comemorado em 2 de novembro no calendário da igreja latina. Neste dia é costume lembrar todos os parentes e amigos falecidos. É costume ir à missa da igreja e acender uma vela pelos mortos prematuros, bem como visitar o cemitério, limpar os túmulos dos seus entes queridos e reunir-se para uma refeição memorial em família.

O Dia de Finados foi introduzido pela primeira vez na França. Inicialmente, foi introduzido em todas as igrejas da Abadia Beneditina de Cluny. O homem responsável pela invenção deste feriado chamava-se Abade Odilon de Cluny. Um decreto datado de 998 sobreviveu até hoje. Muito em breve este feriado se espalhou por todo o mundo católico. Tem uma base teológica muito interessante. Acreditava-se que este dia estava associado ao purgatório, onde as almas dos falecidos aguardavam a purificação dos pecados. É interessante que os vivos também pudessem influenciar a purificação dos mortos com suas orações e esmolas.

Muitas lendas estão tradicionalmente associadas a este dia. Um deles conta a história de um peregrino que, voltando por mar da terra santa, foi apanhado por uma tempestade e jogado em uma ilha deserta. Nesta ilha conheceu um eremita, de quem soube de uma fenda existente nas proximidades que conduzia ao purgatório e de onde se ouvem os gemidos dos pecadores. Também desta fenda, o peregrino ouviu queixas de demônios sobre o poder das orações, que arrancavam de suas garras as almas dos infelizes. Tendo de alguma forma conseguido sair desta terrível ilha, o peregrino foi até Odilon de Cluny e contou-lhe esta história incrível. O abade chocado, impressionado com esta história, estabeleceu o dia 2 de novembro como dia de intercessão pelas almas dos pecadores que acabaram no purgatório.

Vale ressaltar que na Igreja Católica o dia 2 de novembro é o único dia do ano em que as almas dos falecidos são lembradas. É importante notar também que o Dia de Finados pertence ao chamado ano litúrgico. Isto significa que se o dia 2 de novembro cair num domingo, a celebração é automaticamente adiada para o dia seguinte.

Em alguns países, como a Áustria, não há aulas nas escolas ou universidades neste dia.