O falecido marechal de campo Karl de Croix foi preso. Homem morto preso Marechal de Campo Karl de Croix Igreja de Nossa Senhora da Cruz

François Petit de La Croix

Obrigado por baixar o livro da biblioteca eletrônica gratuita http://filosoff.org/ Boa leitura! Jean-Jacques Rousseau François Petit de La Croix Conto de fadas literário francês dos séculos XVII a XVIII. A coleção, que representa um gênero interessante e original da literatura francesa, inclui obras de C. Perot, M. d'Aunois, A. Hamilton e outros autores. A história centenária do conto de fadas literário francês subverte as ideias atuais sobre. o classicismo e o Iluminismo como eras puramente racionais, alheias à ficção, um jogo de imaginação. Obras “fantásticas” e “plausíveis” não brigaram entre si, mas interagiram e enriqueceram-se mutuamente. O conto de fadas libertou a cultura, abriu novas possibilidades narrativas. para prosa e poesia, e preparou implicitamente a chegada do romantismo - OCR Busya Conto de fadas literário francês Séculos XVII –XVIII O destino do conto de fadas francês A época do aparecimento de muitos gêneros literários só pode ser nomeada aproximadamente, mas a data de. O nascimento do conto de fadas literário francês é conhecido com absoluta precisão - 300 anos atrás, em 1690, “A História de Hypolite, Conde de Douglas”, escrita por Marie-Catherine Lejumel de Barneville, Condessa d'Aunois. Foi a história de amor de aventura mais comum - dezenas delas foram então (e sempre) publicadas - contando sobre dois amantes que lutam contra o destino que sempre os separa. Mas em vez das habituais histórias inseridas, o herói decidiu contar um conto de fadas sobre o “Príncipe Russo Adolf”, que acabou com a fada na Ilha Encantada da Felicidade, na terra do amor e da eterna juventude. É claro que o jovem Hipolit não inventou nada de novo: os contos de fadas eram amados não apenas nas aldeias (em 1548, Noël du Fail em “Conversas Joculares Rurais” descreveu como os camponeses ouviam atentamente as histórias mágicas), mas também na capital. Eles são mencionados em uma das comédias de Corneille, nas sátiras de Boileau (em seus anos de declínio também prestou homenagem ao hobby geral); em “The Power of Fables”, La Fontaine admitiu que adoraria ouvir “Donkey Skin”. Luís XIV e sua comitiva ficaram fascinados por eles; O Ministro das Finanças, o todo-poderoso Colbert, até escreveu um conto de fadas. Ela também tinha seu próprio contador de histórias na corte, a esposa do conselheiro de estado Lecamus de Melson. Nas festividades de Versalhes, foram apresentadas apresentações grandiosas e extravagantes e balés sobre temas de contos de fadas. As apresentações de ópera - a moda veio da Itália em meados do século XVII - que utilizavam enredos fantásticos e maravilhavam o público com máquinas “mágicas”, também ofereciam aos escritores de contos de fadas cenários prontos e elementos de ação. E eles os usaram de boa vontade, descrevendo castelos e palácios maravilhosos, a vida das fadas. A proximidade do conto de fadas com o teatro foi bem compreendida não apenas pelos autores de contos de fadas literários do final dos séculos XVII e XVIII (por exemplo, os heróis do galante conto de fadas do Chevalier de La Morliere “Angola”, 1746 , ficam felizes em assistir no teatro um reflexo espelhado de sua própria história - uma pequena peça “ao gosto dos contos de fadas sobre fadas”, contando sobre o despertar do amor nos corações dos jovens), mas também daqueles que muito antes deles ouviram e compôs histórias maravilhosas. Madame de Sevigne, em uma carta a Mademoiselle de Montpensier datada de 30 de outubro de 1656, entretém a princesa de sangue com uma história em verso e prosa sobre uma menina transformada em bengala para a impiedade - “não um conto de fadas da Mamãe Ganso, mas muito semelhante a ele.” E em uma carta à filha datada de 6 de agosto de 1677, ela descreve, não sem ironia, os novos entretenimentos da corte - as damas da sociedade ouvem incansavelmente os contos de fadas - e reconta um deles: uma linda princesa vive em uma ilha de vidro, cercada por os cuidados constantes das fadas, viaja com o amante, o Príncipe Prazer, numa bola de cristal, e ao vê-los, comenta a Marquesa em tom de brincadeira, só falta cantar uma ária de louvor de uma ópera popular. Este interesse da nobreza pelas histórias das pessoas comuns parece surpreendente e paradoxal. Mas o século XVII criou um tipo específico de cultura na França, que sobreviveu em grande parte nos séculos subsequentes. Seu foco era o salão, que deu origem a uma vida literária especial, com linguagem própria, elegante, galante e irônica, com regras de comportamento, máscaras literárias e nomes próprios. As mulheres dirigiam os salões; esta era a sua vocação social - criar um ambiente que percebesse e apreciasse sutilmente as obras de cultura e gerasse novas. As mulheres transformaram sua vida cotidiana em uma obra de arte, como Madame de Sévigné, que a descreveu em centenas, milhares de cartas - justamente na época em que as cartas começaram a aparecer dentro de grandes romances e depois se transformaram em um gênero separado - o romance epistolar (Cartas Portuguesas) Giyeraga, 1669, é um dos seus primeiros e mais marcantes exemplos). Não menos importante que a conversa por cartas era a conversa oral - a quintessência da cultura de salão. As leis desta arte: a seleção dos convidados, em número de seis a oito, as regras da discussão, em que o principal não é chegar mais perto da verdade, mas exibir um jogo mental bem afinado, o a capacidade da anfitriã de conduzir uma conversa como uma orquestra, mudando o tema e o som dos discursos - também foi sagradamente observada em nosso século. Seu análogo literário era o diálogo, filosófico e satírico. A tradição do diálogo, como muitos outros gêneros, vem desde a antiguidade, mas o século XVII os reviveu ativamente, não apenas para seguir os antigos, mas também para entrar em competição criativa com eles. Corneille e Racine criaram exemplos da tragédia francesa, Molière - comédia, La Fontaine reviveu a fábula, La Rochefoucauld - aforismos e máximas. La Bruyère, dando continuidade aos “Personagens” de Teofrasto, traduziu para um plano moralista o gênero do retrato literário, que se desenvolveu ativamente nos romances e memórias daqueles anos, nos jogos de salão, e que desempenhou um papel significativo na formação dos princípios da psicologia. análise. Os salões cultivavam gêneros pequenos, “frívolos”, aqueles que poderiam proporcionar momentos agradáveis ​​de convivência para uma sociedade seleta - poesia leve (epigrama, madrigal, epístola, conto poético, etc.), provérbios dramáticos, contos de fadas. Estes últimos, por sua natureza, são orientados para a narração oral e a improvisação; proporcionam um amplo espaço para a imaginação com um cânone de enredo bastante claro, ou seja, tornam-se um gênero quase ideal para o lazer literário de salão. Nos anos 1690-1695, os contos de fadas eram contados em quase todas as sociedades seculares (conforme descrito por Léritier de Vilandon na introdução do conto de fadas “Marmoisan”, 1695), nos salões dos escritores d'Aunois e Caumont de la Force, que também eram visitados por príncipes, eram de sangue especialmente popular e por escritores. Mas quando, no final do século, os contos de fadas começaram a ser publicados ativamente, a moda das histórias orais começou a enfraquecer. Agora a literatura imita a situação da conversa de salão no. quadro de coletâneas de contos de fadas paródicos (“O Novo Comerciante da Nobreza” de Madame d'Aunois, 1698) ou sérios (“Jantares em Círculo Fechado do Verão de 1699, ou Aventuras Galantes, Que Contam a Origem de). as fadas” Catherine Bedacier, 1702). De 1704 a 1750, brilhou o salão literário da Duquesa du Maine, com quem Voltaire visitava frequentemente (as obras dos frequentadores foram compiladas nas coleções “Entretenimentos em Sceaux”, publicadas em 1712 e 1715). Nas décadas de 1740 e 1750, tornou-se famosa a alegre “Academia Indiscreta, ou Sociedade da Borda do Banco”, presidida pela atriz Jeanne-Françoise Quinault du Fresne. Escritores famosos: Claude Prosper Joliot de Crebillon, Conde Anne-Claude Philippe de Quelus, Charles Pinault Duclos, Abbé Claude Henri de Voisenon, Pierre Carlet de Marivaux, François Auguste Paradis de Moncrief, Pierre Claude Nivelle de La Chausse, aos quais mais tarde se juntou filósofos: Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Jean le Rond d'Alembert, Frederic-Melchior Grimm, o embaixador russo Príncipe Golitsyn - pagaram jantares com histórias mágicas. No final do ano, as histórias foram coletadas e publicadas em livro separado: “Presentes para o Solstício de Verão” (1742), “Coleção destes senhores” (1745). É claro que todas as obras de ficção são, em maior ou menor grau, ficcionais. Como observou espirituosamente o crítico literário soviético Yu. M. Lotman, seria muito difícil para um representante de uma civilização alienígena explicar por que os terráqueos precisam de um grande número de textos sobre eventos que obviamente nunca aconteceram. Mas o conto de fadas - gênero por definição fantástico - era tão contrário à estética racionalista do classicismo, que se preocupava com a verossimilhança, que forçou a cultura a descobrir o conceito de literatura. Ao mesmo tempo, o conto de fadas, tendo se tornado um gênero autônomo na década de 1690 graças a Madame d'Aunois e seus seguidores, foi forçado com grande dificuldade a conquistar os direitos de cidadania literária. de obras: nos le (contos poéticos) de Maria French (século XII), nas coleções medievais de “exemplos” de ensinamentos espirituais, nos poemas de Tasso, Boiardo, Ariosto, nas “Noites Agradáveis” de Straparola e no “Pentameron” de Basile ” (século XVI). Quase não eram diferentes dos contos literários posteriores (como o conto em prosa de Bonaventure Deperrier “Pele de burro”, 1558, ou o poético “Sobre o cachorrinho que espalhou joias” de La Fontaine, 1671) e eram chamados pela mesma palavra. “conte” (história, conto de fadas), eles foram percebidos em um contexto diferente - histórias engraçadas, poesia leve Durante a maior parte do século XVII, a tradição puramente de contos de fadas existiu na literatura popular de baixa qualidade (por exemplo, fadas. os contos foram publicados em edições baratas da Biblioteca Azul, publicada em Troyes), ou na forma de histórias orais - na aldeia, no berçário, na cozinha ou no salão - mas igualmente não destinados à publicação. O interesse pela cultura popular como um fenômeno estético desenvolvido surgiu apenas com o romantismo, e eles começaram a coletar e registrar profissionalmente contos de fadas na França mais tarde do que em outros países europeus - apenas na década de 1870. Depois de 1690, uma tendência subjacente veio à tona. O académico Charles Perrault publica três contos poéticos: “A Marquesa de Salus, ou a Paciência de Griselda” (1691; chegou a ler este “conto” previamente numa reunião da Academia), “Desejos Ridículos” e “Pele de Burro” ( 1693), combina-os numa coleção (1694), mas os leitores ainda não os separam da tradição dos contos de La Fontaine. Em 1695, Perrault apresentou, em nome de seu filho Pierre Darmancourt, um manuscrito de cinco contos em prosa à sobrinha de Luís XV, Elizabeth-Charlotte d'Orléans, e sua própria sobrinha Marie-Jeanne Léritier de Vilandon incluiu três contos na coleção "Misto Obras" (escritas em verso e prosa). Em 1696, insere dois contos de fadas no romance “Inessa de Córdoba” de Catherine Bernard; A revista Mercure Galant publica A Bela Adormecida. Uma virada decisiva ocorreu em 1697, quando apareceu “Histórias, ou Contos de Tempos Passados”, de Charles Perrault (8 contos) - novamente atribuído a seu filho; "Contos de Fadas" (4 volumes) da Condessa d'Aunua; "Contos de Contos de Fadas" (2 volumes) de Charlotte Rose Comon de la Force Em 1698, "Novos Contos de Fadas, ou Fadas da Moda" (4 volumes) d'. Aunois foram publicados “Contos de Fadas” e “Novos Contos de Fadas” de Henriette Julie de Castelnau, Condessa de Murat, “Fadas Famosas” do Chevalier de Mailly, “Contos de Fadas Não Piores que Outros” de Jean de Préchac, “A História”. de Melusina” de Paul-François Naudeau. Mas quase todos esses livros foram publicados anonimamente, as páginas de título diziam: Madame de ***, Mademoiselle de ***, Condessa de ***, Monsieur de *** - os aristocratas se sentiam incomodados em admitir a autoria de tais “frívolos " funciona. O aparecimento de contos de fadas impressos imediatamente causou ataques: Nicolas Boileau escreveu um epigrama (1693) sobre a Pele de Burro de Perrault, censurando-a por sua “estupidez exemplar”; Dufresnie da la Riviere parodiada na comédia “Fadas, ou Contos da Mamãe Ganso” (1697) motivos mágicos banais, um apelo à cultura popular “baixa” e estilo coloquial; foi apoiado por Dancourt com a comédia “Fadas” (1699). O polêmico tratado “Conversas sobre contos de fadas e outros escritos atuais, destinados a proteger contra o mau gosto” (1699) foi publicado pelo abade Pierre de Villiers. Os autores defenderam o gênero escolhido em avisos prévios, dedicatórias e

La douleur passe, la beauté reste (c) Pierre-Auguste Renoir

Por que você está, mar, tão furioso?
Como um clã de bruxas noturnas!
De quem você está falando aí?
À noite, numa cuba de ondas cinzentas?

É sobre Kashchei?
O que, não aceito pela terra,
Esperando pelo túmulo, órfão,
Nem morto e nem vivo.

Contemporâneo da época de Petrov,
Seus inimigos o fizeram prisioneiro,
E depois da morte ele ainda é um prisioneiro
Por pecados e dívidas.

Diga-me, isso vai cair em breve?
Ele enrola a peruca
E desgasta a corrente da terra,
Calma velho?
"Noite em Revel"(P. A. Vyazemsky)

© Yuri Nikiforov

Cerca de trezentos anos atrás, quando a Guerra do Norte começou, o duque Karl-Eugene de Croix, que já havia servido em outros exércitos, entrou no exército russo. Peter I gostou muito dele e, tendo-o promovido a marechal-geral de campo, nomeou-o comandante-chefe das tropas russas perto de Narva. A batalha estava perdida. De Croix foi capturado pelos suecos. Ele foi autorizado a viver em Tallinn.
A alta posição, o título e o caráter sociável de De Croix o tornaram querido pelas pessoas. Karl-Eugene fez muitos conhecidos ricos e prósperos que lhe emprestaram dinheiro de boa vontade. De Croix viveu muito. Ele jogava e adorava festas. O tempo passou despercebido. Cerca de dois anos se passaram assim. Mas um dia um criado, entrando no quarto de Croix pela manhã, viu: sua mão estendida para a campainha estava sem vida - o dono havia morrido.
A notícia da morte inesperada de De Croix se espalhou pela cidade na velocidade da luz. Isto foi falado nos mercados e na Câmara Municipal, nas lojas e corporações, nos edifícios residenciais e nos banhos, nas igrejas e asilos...
Naquela mesma noite, credores entusiasmados reuniram-se no Grande Salão da Guilda. Eles discutiram quem pagaria as dívidas do duque... No final, eles decidiram não entregar o corpo de De Croix às autoridades da cidade para enterro até que recebessem todo o dinheiro de volta. A lei Lübeck da cidade hanseática, que vigorava em Tallinn, permitiu a adoção de tal resolução.
As autoridades, para surpresa de todos, tomaram esta decisão com calma. Não enterre, não enterre... Sem complicações! Eles não enterraram De Croix. Colocaram o duque em um caixão simples de abeto e o colocaram perto da Igreja Niguliste, no túmulo de von Rosen... O tempo passou. De Croix foi cada vez menos lembrado e, finalmente, quase completamente esquecido.
Cento e vinte anos se passaram. Um dia, um marinheiro chegou a Tallinn. Ele ouviu dizer que De Croix nasceu na Holanda, que o sangue real corria em suas veias. O ingênuo marinheiro imaginou que De Croix poderia ser colocado em um caixão com uma coroa de ouro na cabeça.
Durante o dia, o marinheiro notou que o túmulo de Rosen, onde ficava o caixão de De Croix, estava trancado por dentro com um ferrolho. Tarde da noite, o marinheiro empurrou-o para o lado com uma faca e entrou no túmulo. A vela da lanterna iluminou o caixão no pedestal. O marinheiro levantou a tampa do caixão, abriu a tampa e viu o rosto bigodudo de De Croix com um sorriso congelado e irônico.
Transeuntes aleatórios, ouvindo um grito selvagem e comovente na tumba, correram para lá e encontraram um jovem literalmente ficando grisalho de medo.
A notícia de que De Croix não havia apodrecido se espalhou primeiro por Tallinn e logo por toda a Estônia. Todos queriam ver esse milagre. Os primeiros a aparecer foram o prefeito de Tallinn e o vereador da Grande Guilda Mercante. Depois veio uma torrente de curiosos: comerciantes e clérigos, artesãos e marinheiros, monges e bombeiros, soldados e médicos... Chegaram os camponeses. Os chapéus de feltro foram respeitosamente removidos. Às vezes até beijavam a bota do duque. Tendo superado o medo, mulheres e crianças entraram no túmulo... As más línguas garantiram que de Croix estava ileso porque havia morrido alcoolizado durante sua vida.
Um vigia da igreja empreendedor colocou um cofrinho para doações perto da múmia de De Croix. A sabedoria antiga diz: “Uma pessoa viva sabe fazer alguma coisa e pode ganhar dinheiro. Uma pessoa morta não pode fazer nada e, portanto, nunca ganhará nada”. Mas descobriu-se que De Croix “ganhou” muito mais após a sua morte do que alguns vivos.
Às vezes, o vigia tirava De Croix do caixão, encostava-o na parede e tirava a peruca para mostrar que estava careca. Ele puxou o bigode para que todos pudessem ver que era real. Aconteceu que o vigia pressionou a ponta das botas de De Croix e ele pareceu se levantar do caixão. Quando os ratos da igreja começaram a roer as roupas do falecido, um gato foi trazido para a igreja. Posteriormente, quando o uniforme de Croix se deteriorou, ele teve que costurar um novo. Uma tampa de vidro foi feita sobre o caixão. Todos aqueles que vieram a Tallinn relataram em seus diários, cartas a parentes e amigos que tinham visto De Croix. Assim, o poeta Vyazemsky escreveu a São Petersburgo: “Eu vi de Croix. Ele se parece com o tio Pushkin, só que mais importante...”
Os residentes de Tallinn apelaram repetidamente aos governos sueco e russo com um pedido para enterrar de Croix. Em vão...
Mas um dia... Na Igreja Niguliste, no alto da varanda havia um lindo órgão, e o jovem organista adorava tocar música à noite, deixado sozinho. Um dia ela ouviu um barulho na escuridão do salão da igreja. O organista olhou da varanda e ficou atordoado. Na penumbra de uma lanterna, deitado, de Croix “flutuava” pela igreja. A garota gritou de medo e perdeu a consciência. Depois de algum tempo, ela recobrou o juízo e encontrou o vigia e sua esposa agitando-se ao seu redor.
Pela história deles ficou claro que o organista estava com medo em vão. O telhado da tumba de Rosen está vazando. Durante a chuva, a água pingou na múmia de De Croix. O vigia e sua esposa resolveram secar o Duque e levaram-no até o fogão...
Após este incidente, foi decidido enterrar de Croix. Apenas algumas pessoas se reuniram para o funeral. Pareceu-lhes, é claro, que foram os últimos a ver o sorriso misterioso de De Croix antes de seu enterro final. Mas o destino decretou o contrário. Após a última guerra, quando a destruída Igreja Niguliste estava sendo restaurada, o túmulo de de Croix interferiu na reconstrução e de Croix foi enterrado novamente.
Agora, ao entrar na Sala-Museu de Concertos Niguliste, olhe atentamente para o chão. Lá, perto da entrada, você verá uma grande lápide, sob a qual Karl-Eugene de Croix encontrou seu próximo local de descanso. É para sempre?..

Descendente dos reis húngaros, Carlos Eugênio, duque de Croix, serviu nos exércitos de vários países e ascendeu ao posto de general. Em 1700, mudou-se para a Rússia e chegou bem a tempo para o início da Guerra do Norte, quando os regimentos russos convergiam para a Narva sueca. Pedro I ficou impressionado com as excelentes recomendações dadas a de Croix por vários tribunais europeus: ele participou de 15 campanhas, esmagou os turcos perto de Viena... Além disso, o czar gostava da habilidade do velho ativista de beber - o próprio Pedro era um especialista em este assunto. Kroa foi imediatamente aceito no serviço com o posto de marechal de campo e nomeado comandante-chefe do exército russo.

Os resultados a que seu comando levou são bem conhecidos. Na manhã de 18 de novembro, um mensageiro chegou ao acampamento russo com a notícia da aproximação do exército sueco de Carlos XII. De Croix nem piscou. Ele, um velho bebedor, estava mais preocupado com o esgotamento dos estoques de vinho e vodca em seu trem. Portanto, o ataque dos suecos às posições russas foi uma surpresa completa para ele. Vendo como as divisões russas, uma após a outra, fugiram, derrotando seus comandantes estrangeiros, Croa exclamou em seus corações: “Que o próprio diabo comande tais soldados!” (var.: "que bastardo") - e entregou sua espada ao primeiro oficial sueco que conheceu.

Uma punição peculiar por seu comando incompetente perto de Narva se abateu sobre ele após sua morte.

Uma vez capturado, de Croah foi enviado pelos suecos para Revel, onde logo morreu. Ele deixou para trás dívidas não pagas e, de acordo com as leis da Livônia (lei de Lübeck), o devedor não poderia ser enterrado até que a dívida fosse paga. Não havia ninguém para pagar pelo falecido comandante. Em seguida, o corpo de De Croah foi sepultado na Igreja Luterana de St. Nicholas (Niguliste), sob uma tampa de vidro, numa cave de cal, que o protegia da decomposição. Ali permaneceu por quase dois séculos, tornando-se uma espécie de “marco” local (aliás, os Revelianos acreditavam que Kroa era preservado graças às bebidas fortes, muito valorizadas pelo falecido).

Um dos viajantes em 1839 descreveu o marco da Igreja de St. Nicholas: “Uma pequena porta leva à capela. Lá jaz o cadáver murcho do Duque de Croix, preservado por mais de 130 anos. Perto da porta há um caixão de carvalho onde jaz seu corpo; o rosto ficou preto, o cabelo ainda é visível acima da testa e há uma peruca na cabeça. Por baixo do manto de veludo preto aparecem punhos e camisas, tão bem preservados quanto os braços musculosos e o corpo murcho.

Posteriormente, quando o uniforme de Croix se deteriorou, ele teve que costurar um novo.

Príncipe P.A. Vyazemsky, ao passar por Revel, dedicou várias estrofes de um poema ao pobre sujeito de Revel"Noite em Revel":

Por que você está, mar, tão furioso?
Como um clã de bruxas noturnas!
De quem você está falando aí?
À noite, numa cuba de ondas cinzentas?

É sobre Kashchei?
O que, não aceito pela terra,
Esperando pelo túmulo, órfão,
Nem morto e nem vivo.

Contemporâneo da época de Petrov,
Seus inimigos o fizeram prisioneiro,
E depois da morte ele ainda é um prisioneiro
Por pecados e dívidas.

Diga-me, isso vai cair em breve?
Ele enrola a peruca
E desgasta a corrente da terra,
Calma velho?
(1844)

Apesar de a exibição da nobre múmia ter trazido bons rendimentos à igreja, em meados do século XIX as autoridades ordenaram que o corpo voltasse a ser escondido na cave. O enterro oficial do marechal de campo foi possível porque em janeiro de 1897 todo o valor de sua dívida foi pago inesperadamente, mas por quem ainda permanece um mistério. Só depois disso as autoridades russas enterraram o corpo de Croix com todas as honras militares devidas a um marechal de campo.

“Menilmontant é um lugar onde é tão fácil encontrar minha alma, minha paixão, minha felicidade, minha igrejinha onde acontecem casamentos felizes”, como cantou Charles Trenet sobre a igreja de Notre-Dame de la Croix (ou Nossa Senhora da Cruz ), que é considerado o “coração” da colina Menilmontant, no bairro de Belleville, 20º arrondissement de Paris.

"Pequena" igreja

A "pequena" igreja da canção é a terceira maior igreja de Paris. Seu comprimento é de 97 metros, largura – 38 m, altura – 20 m. A torre sineira do templo eleva-se a 78 metros. Existem 54 degraus que conduzem à entrada principal. O impressionante edifício é uma mistura orgânica de dois estilos arquitetônicos em voga durante a era do Segundo Império de Napoleão III - o neogótico e o neo-românico. Nas abóbadas foram utilizados elementos neogóticos, mas todo o resto foi construído em estilo neo-românico. Além disso, o arquiteto encontrou uma solução técnica original - para sustentar a cobertura, utilizou estruturas metálicas, que também se tornaram um elemento decorativo.

História do templo

O pároco da aldeia de Belleville insistiu na construção de uma igreja em 1823 (alguns documentos dizem 1833), explicando esta necessidade pelo facto de a sua paróquia estar a crescer e a igreja da paróquia vizinha de Saint-Jean-Baptiste já não se encontrar. as necessidades da comunidade. O novo templo existiu até 1858, quando foi tomada a decisão de construir um edifício mais espaçoso.

A antiga igreja foi destruída e uma nova foi construída em seu lugar em 1863. O autor do projeto, o arquiteto Antoine Eret, supervisionou a construção. O templo ainda inacabado foi consagrado em 1869 e as obras começaram. Em 1870-1871, durante a revolta da Comuna de Paris, existia aqui um clube de mulheres revolucionárias, depois um armazém de alimentos. E somente em 1880 a construção foi finalmente concluída.

Igreja de Nossa Senhora da Cruz

A Igreja de Nossa Senhora da Cruz recebeu o nome da estátua de Nossa Senhora pertencente à ordem monástica dos Irmãos da Santa Cruz. Até 1789, localizava-se na Igreja da Santa Cruz de Breton, que foi destruída durante a Revolução. A própria estátua foi transferida para a paróquia de Belleville. Portanto, o tema da cruz é o principal no desenho externo e interno do templo. Nas fachadas principal e lateral existem baixos-relevos que narram o sofrimento de Jesus, existindo também cruzes no centro das rosetas que decoram a torre sineira.

A torre sineira é de forma quadrada e rematada por cobertura octogonal. O campanário tem 5 sinos. Quatro delas: Henrietta Anna, Denise Maria, Louise Isabelle e C foram fundidas em 1875 especialmente para este templo, e Hyacinth, a menor e mais antiga (1835), ainda pendurada na torre sineira da antiga igreja destruída.

No interior, o templo é decorado com verdadeiras obras de arte, algumas das quais foram pintadas para a Catedral de Notre Dame de Paris: “Jesus no Purgatório” de Pierre Delorme e “Jesus Curando os Enfermos” de Jean-Pierre Granger. O órgão da igreja é um dos mais bem sucedidos e é reconhecido como monumento histórico.

Igreja de Notre-Dame de la Croix hoje

Hoje a Igreja de Notre-Dame de la Croix é um local de peregrinação. O pároco está trabalhando ativamente para atrair fiéis para sua igreja. Além disso, neste momento existem bairros árabes ao seu redor. A igreja possui site próprio e, desde 2004, funciona em suas instalações uma exposição permanente de esculturas em madeira sobre temas religiosos de Joseph Pirc.


Às quintas-feiras e domingos, os paroquianos são convidados para almoçar depois da missa, que é um local para as pessoas socializarem, encontrarem pessoas com interesses semelhantes ou simplesmente darem a sua opinião.

A igreja da periferia operária de Notre-Dame-de-la-Croix é um exemplo de como, graças ao trabalho de um padre, uma igreja paroquial comum foi transformada em local de peregrinação.

Como chegar lá

Karl Eugene de Croix tornou-se comandante-chefe do exército russo sob Pedro I, foi capturado perto de Narva e depois viveu preso em Reval, jogou cartas, bebeu e morreu com dívidas impagáveis. Os credores proibiram o sepultamento do corpo, o falecido foi preso até que as dívidas fossem pagas por parentes ou amigos, e por mais de duzentos anos o corpo embalsamado do marechal de campo foi preservado na Igreja de São Nicolau, servindo como local marco.

Delvig “escreveu a Alexander Sergeevich que o rosto do falecido duque de Croix se assemelhava ao pai de Pushkin, Sergei Lvovich, mas “a aparência só será mais importante”. A múmia foi enterrada apenas em 1979, já sob domínio soviético!

Marechal de Campo Croix em um caixão de vidro na Igreja de São Nicolau

“Súdito da coroa francesa, Carlos de Croix recebeu seu título do monarca francês Henrique IV. Ele alcançou o posto de general enquanto servia sob a bandeira do rei dinamarquês e o Sacro Imperador Romano Piotr Alekseevich o conheceu durante sua estada em. Amsterdã e ficou fascinado por sua experiência militar e ao mesmo tempo convidou de Croix para o serviço russo, mas o pragmático duque preferiu o contrato saxão, porém, o destino decretou que em agosto de 1700 ele acabasse no acampamento do exército russo e inesperadamente recebeu uma oferta para se tornar comandante-chefe.

De Croix era um guerreiro experiente e corajoso, mas não entendia nada de russo e sabia pouco sobre o exército que lhe foi confiado comandar. E isso não foi tão ruim! O principal problema de Karl de Croix era o alcoolismo crônico - mesmo para os padrões russos, Sua Alteza era muito diligente em “colocá-lo atrás do colarinho”. Todos os assuntos que exigiam suas ordens tinham que ser concluídos antes do almoço, porque mais tarde ele muitas vezes permanecia “incapaz de fazer qualquer coisa”.

Antes de partir para Novgorod, o czar Pedro assinou uma série de ordens confirmando a unidade de comando de De Croix e obrigando os oficiais russos a obedecê-lo. As instruções deixadas pelo czar diziam: “Todos os generais, oficiais, até os soldados, têm no esquecimento de sua majestade real estar sob o comando do duque de Croix em tudo, como o próprio sua majestade real, nos termos do mesmo artigo. ” No entanto, mesmo apesar das ordens diretas do czar, este homem que apareceu repentinamente no campo não tinha qualquer autoridade entre os oficiais a ele subordinados, o que resultou em discórdia aberta entre eles assim que Pedro deixou o campo de cerco. Ocupado em acertar contas pessoais, o estado-maior de comando do exército de cerco perdeu pouco a pouco o controle do que estava acontecendo.

AE Kotzebue, Batalha de Narva

Enquanto isso, o exército de Carlos já estava a caminho de Narva, mas no campo russo eles não tinham ideia disso; Os generais russos presumiram que algumas tropas vinham em socorro dos sitiados, a fim de evitar a preparação de um ataque decisivo. O general Boris Petrovich Sheremetev, que falou no conselho, chegou a propor deixar o campo com todo o exército para enfrentar esses destacamentos e eliminar a ameaça de uma vez.

Por mais surpreendente que possa parecer, foi precisamente esta diligência - com total desconhecimento da situação real - que poderia ter salvado a campanha; Os suecos tinham menos forças, tinham acabado de completar uma marcha difícil e, claro, não estavam prontos para uma batalha que se aproximava com forças inimigas superiores. Mas ninguém quis assumir a responsabilidade por um passo tão decisivo - ao partir, o czar mandou sitiar a fortaleza, e não havia gente disposta a sair, ou seja, a mostrar obstinação. A proposta de Sheremetev foi rejeitada e o exército permaneceu no acampamento, esticado em uma linha tênue, sem reserva e profundidade de frente.

Na noite de 19 de novembro de 1700, caiu forte neve e, com pouca visibilidade, as patrulhas russas perderam a aproximação do exército sueco. Conhecendo a disposição russa de seus batedores e desertores, Karl decidiu atacar em movimento, nem um pouco envergonhado pela superioridade quíntupla das forças inimigas.

Como um fantasma, o exército sueco emergiu direto da parede branca de neve, a apenas vinte passos do acampamento russo; uma novidade nas táticas da época - um ataque de baioneta, familiar aos soldados russos apenas durante o treinamento - causou pânico em suas fileiras. As tentativas dos oficiais de organizar de alguma forma a defesa falharam; então os oficiais estrangeiros, liderados pelo duque de Croix, renderam-se à misericórdia do rei.

Foi uma vitória completa para as armas suecas. O exército de Pedro foi salvo da derrota absoluta apenas pela firmeza dos regimentos Preobrazhensky, Semenovsky e Lefortovo, que conseguiram manter sua posição até o anoitecer, quando a batalha parou por razões naturais. Em memória do heroísmo demonstrado, os soldados e oficiais desses regimentos foram doravante ordenados a usar meias uniformes vermelhas - como um sinal de que em Narva eles lutaram, “com sangue até os joelhos”.

monumento aos soldados russos caídos - "Heróis-ancestrais que caíram na batalha 19 N0 1700. Life Guards Preobrazhensky, Life Guards Regimentos Semenovsky, 1ª bateria Life Guards 1ª Brigada de Artilharia. 19 de novembro de 1900 "

A vida era muito ruim para os oficiais capturados perto de Narva, e a história mais triste aconteceu com o duque de Croix: ele foi levado para Revel e não foi libertado em lugar nenhum; Os suecos não o aceitaram para pensão alimentícia, o duque não recebeu salário e contraiu dívidas. Ao mesmo tempo, Sua Excelência continuou a beber muito. Enquanto estava no cativeiro, escreveu ao rei Augusto e ao czar Pedro, pedindo apoio à sua existência, e estes enviaram-lhe algum dinheiro, mas todos estes fundos, por ordem do tribunal da cidade, foram apreendidos e utilizados para satisfazer as reivindicações dos credores. O marechal de campo capturado teve que pedir dinheiro emprestado novamente e ficou tão confuso em seus negócios que, quando a embriaguez finalmente acabou com ele em 30 de janeiro de 1702, os credores obtiveram a proibição de enterrar o cadáver até que todas as obrigações da dívida fossem pagas. O falecido foi naturalmente preso e, por mais de cem anos, o corpo embalsamado do marechal de campo foi preservado no porão da Igreja Revel de São Nicolau. Os herdeiros do duque, se é que existiam, não tiveram pressa em comprar os seus restos mortais e depois foram convenientemente esquecidos.

Igreja de São Nicolau ou Igreja de Niguliste

O corpo mumificado do duque foi descoberto acidentalmente em 1819 e, por ordem do Governador Geral do Báltico, Marquês Paulucci, foi colocado sob uma tampa de vidro em uma das capelas da Igreja de São Nicolau. Os visitantes vieram especialmente para ver esta múmia e conheceram as atrações locais. Entre esses turistas estava Delvig, amigo do liceu de Pushkin, que, compartilhando suas impressões sobre Revel, escreveu a Alexander Sergeevich que o falecido duque de Croix era semelhante em aparência ao pai de Pushkin, Sergei Lvovich, mas “a aparência só será mais importante”.

Sergei Lvovich Pushkin, artista desconhecido, década de 1810

Em 1870, o recém-nomeado governador-geral, príncipe Volkonsky, decidiu pôr fim a esta divertida atração, ordenando que o corpo fosse enterrado de acordo com os ritos cristãos. E então houve alguns problemas! Acontece que, além da patente saxônica de marechal de campo, o czar Pedro, pelas dificuldades que o duque sofreu no cativeiro, pouco antes da morte de de Croix, o promoveu a marechal-geral de campo no serviço russo. De acordo com os regulamentos, um militar desta categoria deveria ser enterrado com as mais altas honras - na presença de membros da família imperial, unidades de guarda e representantes do corpo diplomático. Sem saber o que fazer, o Sr. Governador-Geral apresentou um relatório ao mais alto nome e recebeu uma resolução do Imperador Alexandre II, que escreveu de próprio punho: “Enterre silenciosamente”.

Marechal de Campo Croix na Igreja de São Nicolau

Cumprindo esta ordem, os sofridos restos mortais do duque foram, sem pompa desnecessária, colocados na cripta da Capela Klodt, onde permaneceram até a década de 70 do século XX, quando os restauradores soviéticos que estavam reparando o templo os encontraram. E desta vez a descoberta do corpo de de Croix causou uma animada discussão e correspondência, mas no final o assunto chegou à sua conclusão lógica e, em 1979, os restos mortais do duque foram - finalmente! - consignado à terra."

Valery Yarkho, "Estrangeiros no serviço russo. Militares, diplomatas, arquitetos, médicos, atores, aventureiros...", 2015

Por que você está, mar, tão furioso?
Como um clã de bruxas noturnas!
De quem você está falando aí?
À noite, numa cuba de ondas cinzentas?

É sobre Kashchei?
O que, não aceito pela terra,
Esperando pelo túmulo, órfão,
Nem morto e nem vivo.

Contemporâneo da época de Petrov,
Seus inimigos o fizeram prisioneiro,
E depois da morte ele ainda é um prisioneiro
Por pecados e dívidas.

Diga-me, isso vai cair em breve?
Ele enrola a peruca
E desgasta a corrente da terra,
Calma velho?

"Noite em Revel" (P. A. Vyazemsky)