Verdens skapelse (gresk mytologi). Myter fra antikkens Hellas (Om verdens skapelse, om Zevs, om Hercules)

1. Pelasgisk skapelsesmyte

I begynnelsen reiste Eurynome, alle tings gudinne, seg naken fra kaos og fant seg selv uten noe å støtte seg til. Så hun skilte himmelen fra havet og begynte sin ensomme dans over bølgene. I dansen beveget hun seg mot sør, og bak henne oppsto en vind, som syntes hun var ganske egnet til å begynne skapelsen. Hun snudde seg og fanget denne nordavinden, klemte den i håndflatene - og den store slangen Ophion dukket opp foran øynene hennes. For å holde varmen danset Eurynome mer og mer rasende, inntil lysten oppsto i Ophion, og han viklet sine guddommelige lender rundt henne for å eie henne. Det er grunnen til at nordavinden, som også kalles Boreas, befrukter: det er derfor hopper, som vender ryggen til denne vinden, føder føll uten hjelp av en hingst 1 . På samme måte unnfanget Eurynome et barn.

B. Så forvandlet hun seg til en due, satt som en hønemor på bølgene og la etter den tilmålte tiden Verdensegget. På hennes anmodning viklet Ophion seg syv ganger rundt dette egget og klekket ut til det delte seg i to. Og alt som bare eksisterer i verden dukket opp fra det: solen, månen, planetene, stjernene, jorden og dens fjell, elver, trær, gress og levende vesener.

C. Eurynome og Ophion slo seg ned på Olympus, men han fornærmet henne ved å erklære seg selv som skaperen av universet. For dette slo hun ham i hodet med hælen, slo ut alle tennene hans og forviste ham til dystre underjordiske huler 2 .

D. Etter det skapte gudinnen syv planetariske krefter, og plasserte et titanid og en titan i spissen for hver. Theia og Hyperion eide Solen; Phoebe og Atlas - ved månen; Dione og Crius - planeten Mars; Metis og Coy - planeten Merkur; Themis og Eurymedon - planeten Jupiter; Tethys og havet - ved planeten Venus; Rhea og Kron - planeten Saturn 3. Men den første mannen var Pelasg, stamfaren til alle pelasgierne; han kom ut av landet Arcadia, og andre kom etter ham, som han lærte å lage hytter og spise eikenøtter, og også å lage klær av svineskinn, som de fattige i Euboea og Phokis fortsatt går i 4.

1 Plinius. Naturhistorie VIII.67; Homer. Iliaden XX. 223-224.

2 Bare spredte fragmenter av denne førhellenske myten overlever i gresk litteratur. Den største av dem finnes i Apollonius av Rhodos (Argonautica, I. 496-505) og Tsetsa (scholia til Lycophron, 1191); denne myten kan imidlertid ikke overses i de orfiske mysteriene. Den ovennevnte versjonen kan rekonstrueres på grunnlag av det berossiske fragmentet og den fønikiske kosmogonien, som er sitert av Philo fra Byblos og Damaskus; på grunnlag av kanaanittiske elementer i den hebraiske versjonen av skapelsesmyten, på grunnlag av Gigin (Myths 197 - se 62a); basert på den boeotiske legenden om dragens tenner (se 58.5); samt på grunnlag av eldgammel rituell kunst. Bevis på at alle Pelasgierne betraktet som deres stamfader Ophion er deres kollektive ofre, peloria (Atenaeus. XIV.45.639-640), dvs. Ophion etter deres syn er Pelor, eller "stor slange".

3 Apollodorus. I.3; Hesiod, Teogonien, 133ff.; Stephen av Byzantium under ordet Adana; Aristofanes. Fugler, 692ff.; Klemens av Roma, Prekener, VI.4.72; Proclus. Kommentar til Platons Timaeus, III, s.183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pausanias. VIII.1.2.

* * *

1. I dette arkaiske religiøse systemet var det fortsatt ingen guder eller prester, men det fantes universelle gudinner og deres prestinner, med kvinner som det dominerende kjønn, og menn deres skremte ofre. Farskap ble ikke anerkjent, årsakene til unnfangelsen ble ansett for å være vinden, spiste bønner eller et insekt som ved et uhell ble svelget; arv gikk gjennom morslinjen, og slanger ble ansett som inkarnasjonen av de døde.

2. Ophion, eller Boreas, er demiurgeslangen fra gamle hebraiske og egyptiske myter; i gjenstandene til gammel middelhavskunst ble gudinnen konstant avbildet sammen med ham. Pelasgierne Pelasgians - samlenavnet på den eldste, før-greske befolkningen i Hellas. Åpenbart var det opprinnelige området for bosetningen deres Nord-Hellas; øst for Thessalia er det en region Pelasgiotida, og Zevs av Dodona ble kalt Pelasgian. Men selv i antikken begynte dette navnet å bli brukt mer og mer utbredt, og dekket den eldgamle befolkningen i hele Hellas, og over tid byttet det også til eldgamle befolkning Italia. Derfor er det neppe nødvendig å assosiere dette navnet med noen spesielle personer, slik Graves gjør. Det finnes flere varianter av slekten til Pelasg - den mytiske stamfaren til Pelasgierne; i dem er han oftest assosiert med Arcadia eller Argos. Skillet mellom den pelasgiske skapelsesmyten og den følgende, den orfiske, er ikke veldig tydelig i Graves. I selveste Apollo av Rhodos er det Orfeus som forteller om Eurynomus og Ophion, riktignok som en litterær karakter, men likevel er dette viktige bevis til fordel for at dette nettopp er den orfiske tradisjonen om verdens opprinnelse. Og selvfølgelig hadde Graves ingen grunn til å omdøpe denne myten til «Pelasgian». Generelt sett regnes både Ophion-slangen og egget som tradisjonelt orfiske myteelementer påvirket av østen., født fra jorden og hevdet å ha oppstått fra tennene til Ophion, var sannsynligvis neolittiske mennesker, bærere av "malt keramikk"-kulturen. De kom til fastlands-Hellas rundt midten av det fjerde årtusen f.Kr. Befolkningen i den tidlige helladiske kulturen I følge den aksepterte kronologien er den tidlige helladiske perioden ca. 2800 - ca. 2000 før. AD; Mellomhelladisk - ca. 2000 - ca. 1500-tallet f.Kr.; Senhelladisk - ca. 1500 - ca. 1200-tallet f.Kr., som migrerte fra Lilleasia gjennom Kykladene, oppdaget dem på Peloponnes syv århundrer senere. Pelasgierne begynte imidlertid lett å kalle alle de førhellenske innbyggerne i Hellas generelt. Dermed indikerer Euripides (ifølge Strabo V. II.4) at pelasgierne tok navnet til danaanerne etter ankomsten av Danae og hans femti døtre til Argos. Kritikken av deres løsslupne (Herodotus VI.137) refererer sannsynligvis til den førhellenske skikken med gruppeekteskap, Strabo rapporterer i samme passasje at menneskene som bodde i Athen var kjent under navnet "pelargi" ("storker") ; det er mulig det var deres totemfugl.

3. Titanene og titanidene hadde sine motstykker i gammel babylonsk og palestinsk astrologi i form av guddommer som regjerte over de syv dagene av den hellige planetariske uken. De kunne komme til Hellas gjennom den kanaanittiske eller hettittiske kolonien som fantes på Isthmus i Korint i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. (se 67.2), eller til og med gjennom de gamle Hellads. Men da Hellas forlot titanernes kult og syvdagersuken sluttet å vises i den offisielle kalenderen, nådde antallet titaner, ifølge noen forfattere, tolv - kanskje i henhold til antall stjernetegn. Hesiod, Apollodorus, Stefanus av Byzantium, Pausanias og andre gir motstridende lister over navnene deres. I babylonsk myte var alle ukens planetariske herskere, nemlig Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltis og Ninib, menn, med unntak av Beltis, kjærlighetsgudinnen. Men i den germanske uken, som kelterne lånte fra det østlige Middelhavet, ble søndag, tirsdag og fredag ​​drevet av Titanides, ikke Titans. På grunnlag av den guddommelige statusen til parene av døtre og sønner til Aeolus (se 43.4), samt myten om Niobe (se 77.1), kan det antas at da dette systemet først nådde før-hellenske Hellas, var det bestemte seg for å koble sammen Titanides og Titans for å beskytte gudinnenes interesser. Imidlertid var det snart bare syv av de fjorten titanene igjen, og av begge kjønn. Bak planetene ble tildelt følgende funksjoner: Sol - for belysning, Månen - for hekseri, Mars - for vekst, Merkur - for visdom, Jupiter - for lover, Venus - for kjærlighet, Saturn - for fred. Astrologene i det klassiske Hellas, som babylonerne, dedikerte planetene til Helios, Selene, Ares, Hermes (eller Apollo), Zevs, Afrodite og Cronos, hvis latinske navn gitt ovenfor dannet grunnlaget for navnene på ukedagene på fransk, italiensk og spansk.

4. Til slutt, etter mytens logikk, slukte Zevs alle titanene, inkludert den eldgamle hypostasen av seg selv (jf. tilbedelsen av jødene i Jerusalem til den transcendente guden, som besto av alle planetariske herrer i uke, som ble reflektert i opprettelsen av Semicandlestick, samt syv pilarer av visdom). De syv planetariske søylene som ble reist i Sparta nær monumentet til hesten, ifølge Pausanias (ІІІ.20.9), var dekorert på den eldgamle måten og kunne assosieres med de egyptiske ritualene introdusert av Pelasgierne (Herodotus II.57). Det er umulig å si med sikkerhet hvem nøyaktig - jødene eller egypterne - adopterte denne teorien fra hverandre, men statuen av den såkalte Heliopolitan Zeus, som A. B. Cook anser i sitt verk "Zeus" (I.570-576) ), var på sin egen måte egyptisk natur. Dens fremre del var dekorert med byster av planetens syv herskere, og bystene til de andre olympiere prydet baksiden av statuen. En bronsestatuett av denne guden ble funnet i den spanske Tortosaen, og den andre er den samme - i den fønikiske Byblos. En marmorstele oppdaget i Marseilles skildrer syv planetariske byster, samt en statue av Hermes på størrelse med en menneskelig figur, hvis betydning som skaperen av astronomi sannsynligvis ble understreket på alle mulige måter. I Roma, ifølge Quintus Valerius Soranus, ble Jupiter ansett som en transcendent gud, selv om uken i denne byen, i motsetning til Marseilles, Byblos og sannsynligvis Tortosa, ikke ble observert. Imidlertid fikk planetenes herskere aldri påvirke den offisielle olympiske kulten, siden deres natur alltid ble oppfattet som ikke-gresk (Herodotus I.131), og tilslutning til dem ble ansett som upatriotisk: Aristophanes (World, 403 et seq. ) legger i munnen på Trigeus ord om at månen og "svindleren Helios" forberedte et komplott for å forrædersk gi Hellas i hendene på de barbariske perserne.

5. Pausanias' påstand om at Pelasgus var det første mennesket vitner om kontinuiteten i tradisjonen for neolittisk kultur i Arcadia frem til den klassiske perioden.

2. Homeriske og orfiske skapelsesmyter

Det sies at alle gudene og alle levende vesener oppsto i strømmen av havet og vasket hele verden, og at moren til alle dens barn var Tethys 1 .

B. Orphics hevder imidlertid at den svartvingede Natten, en gudinne som til og med Zevs skalv 2 , reagerte på Vindens frieri og la et sølvegg i Mørkets liv; og at Eros, noen ganger kalt Phanet, ble klekket ut fra dette egget og satte universet i bevegelse. Eros var bifil, bak ryggen hans var det gyldne vinger, og fra fire hoder hørtes noen ganger et oksebrøl eller en løves knurring, et sus fra en slange eller et brøl fra en vær. Natten, som kalte ham Erikepai og Phaeton-Protogon 3, slo seg ned med ham i hulen, og manifesterte seg i form av en triade: Natt, orden og rettferdighet. Foran hulen satt Rheas mor uunngåelig og slo bronsetamburinen hennes, og fanget folks oppmerksomhet til gudinnens orakler. Phanet skapte jorden, himmelen, solen og månen, men triaden av gudinner fortsatte å herske over universet til deres septer gikk til Uranus 4 .

1 Homer, Iliaden XIV.201.

2 Ibid XIV.261.

3 orfiske fragmenter 60, 61 og 70.

4 Ibid 86.

* * *

1. Den homeriske myten er en variant av den pelasgiske skapelsesmyten (se 1.2), siden Tethys steg opp over havet som Eurynome, og havet flettet universet sammen som Ophion.

2. Den orfiske myten er en annen versjon påvirket av den senere mystiske læren om kjærlighet (Eros) og teorier om det faktiske forholdet mellom kjønnene. Nattens sølvegg er månen, siden sølv ble ansett som månemetallet. I likhet med Erikepai er Phanet, kjærlighetsguden, en høyt summende himmelbi, sønnen til den store gudinnen (se 18.4). The Hive ble ansett som den ideelle republikken; han bekreftet også myten om gullalderen, da honning dryppet direkte fra trærne (se 5. b). Rhea slo en bronsetamburin for å hindre bier fra å sverme på feil sted og skremme bort onde krefter. I mysteriene med å skremme bort onde krefter fungerte som en etterligning av brølet fra en okse. I likhet med Phaethon-Protogon ("original shining"), var Phanet solen, som orphics gjorde til et symbol på lys (se 28. d), og hans fire hoder tilsvarte skapninger som symboliserte de fire årstidene. I følge Macrobius identifiserte Colofon-oraklet Phanet med den transcendente guden Yao: Zevs (vær) - Vår; Helios (løve) - Sommer; Hades (slange) - Vinter; Dionysus (okse) - Nyttår.

Med etableringen av patriarkatet gikk Nattens septer til Uranus.

3. Den olympiske skapelsesmyten

I begynnelsen av alle ting oppsto Moder Jord fra kaos og fødte i en drøm en sønn, Uranus. Han så ømt på den sovende moren fra høyden av fjelltoppene, og øste gjødselregn over skrittet hennes, og hun fødte urter, blomster og trær, samt deres tilsvarende dyr og fugler. Fra det samme regnet begynte elver å renne, og alle forsenkningene ble fylt med vann og dannet innsjøer og elver.

B. Hennes første barn var halvmennesker - de hundrearmede kjempene Briareus, Gyes og Kott. Så dukket det opp tre ville enøyde kykloper - byggerne av gigantiske murer og smier, først i Thrakia, og deretter på Kreta og Lykia 1 , hvis sønner Odyssevs møtte på Sicilia 2 . Deres navn var Bront, Sterop og Arg. Da Apollo drepte dem som hevn for Asclepius' død, slo skyggene deres seg ned i de dystre hulene på Etna.

C. Libyanerne hevder imidlertid at Garamantes ble født før de hundrearmede, og at da han vokste ut av dalen, ga han et offer til moder jord i form av et søtt eikenøtt 3 .

1 Apollodorus I.1-2; Euripides, Chrysippus. Cit. av: Sextus Empiric. Mot fysikere II.315; Lucretius I.250 og II.991 ff.

2 Homer. Odyssey IX.106-566 ff.

3 Apollonius av Rhodos IV. 1493 ff.

* * *

1. Den patriarkalske myten om Uranus har fått offisiell anerkjennelse innenfor det olympiske religiøse systemet. Uranus, hvis navn kom til å bety «himmel», ser ut til å ha lyktes i å vinne stillingen som den første faren, siden han ble identifisert med gjeterguden Varuna, som tilhører den ariske mannlige triaden; gresk navn gud kommer fra den maskuline formen av ordet Ur-ana ("fjellenes dronning", "sommerens dronning", "vindenes dronning" eller "dronningen av ville okser") - dette er gudinnen i hennes orgiastiske inkarnasjon av solverv. Ekteskapet mellom Uranus og jordmoren peker på en tidlig hellensk invasjon av Nord-Hellas, som tillot folket som tilbad Varuna å hevde at deres gud var faren til de lokale stammene, samtidig som de anerkjente at han er sønnen til jordmoren. Omtalen om at jorden og himmelen skilte seg fra hverandre på grunn av et dødelig fiendskap, men så forent i minnelighet, kan finnes i Euripides ("The Wise Melanippe", fr. 484) og i Apollonius av Rhodos ("Argonautica" I. 496 -498). Dødelig fiendskap burde være en indikasjon på sammenstøtet mellom patriarkalske og matriarkalske prinsipper som følge av invasjonen av hellenerne. Gies ("jordfødt") hadde en annen form for navn - gigas ("kjempe"), og giganter i myten er assosiert med fjellene i Nord-Hellas. Briareus ("sterk") ble også kalt Egeon ("Iliaden" I. 403), og menneskene som tilbad ham kunne være Livio-thrakerne, hvis geitegudinne Aegis (se 8.1) ga navnet til Egeerhavet. Kott kan ha vært eponymet til Kotts, som tilbad den orgiastiske Kotitto, hvis kult spredte seg fra Thrakia over hele det nordøstlige Europa.

2. Kyklopene minner trolig om fellesskapet av eldgamle helladiske bronsesmeder. Cyclops betyr "rundøyd"; det er mulig at de ble tatovert på pannen i form av konsentriske sirkler til ære for solen, ildkilden i ovnene deres; Thracians fortsatte å tatovere til den klassiske epoken (se 28.1). Konsentriske sirkler er en del av smedmysterier: For å smi en bolle, en hjelm eller en rituell maske, merket smedene ut den flate metallskiven de behandlet, og tegnet sirkler som divergerte fra midten. Kyklopene kunne også være enøyde i den forstand at smeder ofte dekker det ene øyet med noe for å beskytte det mot flygende gnister. Senere ble disse forbindelsene glemt og mytografene, etter å ha vist nok fantasi, gjorde syklopene til innbyggerne i hulene på Etna, muligens for å forklare utseendet til ild og røyk over krateret (se 35.1). Det var nære kulturelle bånd mellom Thrakia, Kreta og Lycia, og overalt i disse regionene var syklopene godt kjent. Den tidlige helladiske kulturen spredte seg til og med til Sicilia, men det er mulig at tilstedeværelsen av syklopene på Sicilia (som S. Butler først antydet) Butler S. (Butler, 1835-1902) - Engelsk vitenskapsmann, skaperen av teorien om at forfatteren av Odyssey er en kvinne, nemlig heltinnen til diktet Nausicaa (se: The authoress of the Odyssey, 1897).) er forklart med den sicilianske opprinnelsen til Odysseen (se 170.b). Navnene Bront, Sterop og Arg ("torden", "lyn" og "perun") dukket opp senere.

3. Garamant er eponyme stamfar til de libyske Garamantes som bebodde Jado-oasen sør for Fezzan og i 19 f.Kr. erobret av den romerske sjefen L. Balbom. De tilhørte antagelig Cushito-Berberne. I det andre århundre. AD de ble underkuet av den matrilineære berberstammen i Lemta, og senere blandet med den svarte befolkningen på den sørlige kysten av øvre Niger, og assimilerte språket deres. Nå bor etterkommerne av Garamantes i bare en landsby som heter Koromance. Garamante kommer fra ordene gara, man og te, som betyr "folket i landet Gara". Det er mulig at Gara går tilbake til navnet på gudinnen Ker, K "re eller Kar (se 82.6 og 86.2), som spesielt karerne kalte seg etter og som tradisjonelt ble assosiert med birøkt. Spiselige eikenøtter (tradisjonell mat). av befolkningen eldgamle verden før ankomsten av korn) vokste i Libya. Den garamantianske bosetningen kalt "Ammon" forenet seg med den nordgreske bosetningen Dodona til en religiøs liga, som ifølge F. Petri Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - den berømte engelske arkeologen. Studerte Stonehenge, eldgammel metrologi. Siden 1880 lange år gjennomførte systematiske utgravninger i Egypt, ble spesielt kjent for utgravningene av Memphis. På slutten av livet ledet han utgravninger i Palestina., kunne ha eksistert så tidlig som i det tredje årtusen f.Kr. Begge bygdene hadde eldgamle orakeleiker (se 57. a). Herodot karakteriserer Garamantes som et fredelig, men mektig folk som dyrket brød og gjetet storfe (IV. 174 og 183).

4. To filosofiske skapelsesmyter

Det sies at Mørket var det første, og fra Mørket oppsto Kaos. Fra Mørkets forening med Kaos oppsto Natt, Dag, Erebus og Luft.

Skjebne, alderdom, død, mord, vellysthet, søvn, drømmer, krangel, sorg, irritasjon, Nemesis, glede, vennskap, medfølelse, Moirai og Hesperides oppsto fra foreningen av Natten med Erebus.

Fra foreningen av luft og dag oppsto Gaia-jorden, himmelen og havet.

Fra foreningen av luft og Gaia-jorden oppsto frykt, langtekkelig arbeid, raseri, fiendskap, bedrag, eder, sjelens blinding, uholdenhet, argumenter, glemsel, sorger, stolthet, kamper, så vel som havet, Metis og titanene , Tartarus og de tre Erinyene, eller furier.

Kjemper oppsto fra foreningen av Jorden og Tartarus.

B. Fra foreningen av havet og dets elver kom nereidene. Imidlertid var det ingen dødelige mennesker før, med tillatelse fra gudinnen Athena, Prometheus, sønn av Iapetus, blindet dem i gudenes bilde. For dette formål tok han land og vann fra Panopa (Phokis), og Athena blåste liv i dem 1 .

C. Det sies også at alle tings gud - hvem han enn var, for noen kaller ham "naturen" - plutselig dukket opp fra kaos, skilte jorden fra himmelen, vannet fra jorden og den øvre luft fra den nedre . Han brakte elementene inn i den rekkefølgen vi ser nå. Han delte jorden inn i soner: veldig varmt, veldig kaldt og temperert; Han skapte daler og fjell på den og kledde dem med gress og trær. Over jorden opprettet han en roterende himmelhvelving, strødd den med stjerner og innrettet boliger til de fire vindene. Han befolket også vannet med fisk, jorden med dyr, og satte solen, månen og fem planeter på himmelen. Til slutt skapte han en mann som – et av alle dyr – vendte blikket mot himmelen og så solen, månen og stjernene, med mindre det er sant at Prometheus, sønn av Iapetus, selv skapte de første menneskene av jord og vann, og sjelen i dem dukket opp takket være de vandrende guddommelige elementene, bevart fra tidspunktet for den første skapelsen 2.

1 Hesiod. Theogony 211-232; Apollodorus I.7.1; Lucian. Prometheus eller Kaukasus 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovid. Metamorfoser I.1-88.

* * *

1. I "Theogonien" til Hesiod, som den første av disse filosofiske mytene er basert på, inneholder listen over abstraksjoner av en eller annen grunn plutselig nereider, titaner og kjemper, som forfatteren anså det var nødvendig å inkludere her.

2. Den andre myten, som bare finnes hos Ovid, ble lånt av de senere grekerne fra det babylonske eposet av Gilgamesj, i den innledende delen av det sies hvordan gudinnen Aruru skapte det første mennesket Zabani av et stykke leire. Men selv om Zevs var verdensguden i mange århundrer, ble mytografer tvunget til å innrømme at skapningen godt kunne være skaperen av alle ting. hunn. De gamle jødene, som arvet skapelsesmyten fra "pelasgerne" eller kanaaneerne, følte en lignende forvirring: i 1. Mosebok sitter den feminine "Guds ånd" som en høne på overflaten av vannet, selv om verdensegget er ikke nevnt. Eva, «alle levende tings mor», må slå slangen i hodet, selv om han ikke blir sendt til underverdenen før ved verdens ende.

3. Tilsvarende, i den talmudiske versjonen av skapelsesmyten, skaper erkeengelen Mikael - en analog av Prometheus - Adam fra asken, ikke etter ordre fra alle levende tings mor, men etter ordre fra Yahweh, som deretter blåser liv i en person og gir ham til Eva; hun, som Pandora, blir årsaken til alle menneskehetens ulykker (se 39. j).

4. Greske filosofer skilte mennesket, skapt av Prometheus, fra ufullkomne jordiske skapninger, delvis ødelagt av Zevs, og delvis vasket bort av Deucalion-flommen (se 38. s.). Den samme distinksjonen finner vi i Bibelen (1. Mos. 6:2-4), der «Guds sønner» kontrasteres med «mennes døtre» som de gifter seg med.

5. Nettbrett med Gilgamesj-eposet er av ganske sen dato og er svært usikre. I dem er "Shining Mother of the Void" erklært som skaperen av alt, med Aruru som bare en av de mange titlene til gudinnen. Hovedtemaet i myten er det foruroligende opprøret mot gudinnens matriarkalske orden av gudene i den nye patriarkalske orden. Marduk - hovedguden i byen Babylon - beseirer til slutt gudinnen, havhydraen i form av Tiamat, hvoretter han ganske frekt erklærer at det var han, og ingen andre, som skapte gressene, landene, elvene, dyr, fugler og menneskeheten. Marduk, denne oppkomne guden, var ikke den første som erklærte sin seier over Tiamat og skapelsen av verden. Før ham ble en lignende uttalelse gitt av guden Bel, hvis navn er den maskuline formen til Beleth-ili, den sumeriske modergudinnen. Overgangen fra matriarkat til patriarkat i Mesopotamia, som en rekke andre steder, tok sannsynligvis form av et statskupp av medherskeren-ektemannen til dronningen, som hun overførte utøvende makt til, slik at han kunne ta henne navn, klær og hellige gjenstander (se 136.4).

5. Fem århundrer av menneskeheten

Noen benekter at Prometheus skapte mennesker, eller at mennesker vokste fra dragens tenner. De sier at jorden fødte mennesker som den beste av sine frukter nettopp i Attika 1 og at den første mannen var Alalkomeneus, som vokste opp nær Copaid-sjøen i Boeotia allerede før månen dukket opp. Han ga råd til Zevs da han kranglet med Hera, og tok opp Athena da hun fortsatt bare var en jente 2 .

B. Disse menneskene ble kalt den gyldne generasjon og tilbad Kron. De levde uten bekymringer og strev, spiste eikenøtter, vill frukt og honning, som dryppet direkte fra trærne, drakk saue- og geitemelk, ble aldri gamle, danset og lo mye. Døden for dem var ikke mer forferdelig enn søvnen. Ingen av dem er igjen, men ånden deres eksisterer fortsatt: de har blitt salige demoner, lykkegivere og forsvarere av rettferdighet.

C. Så var det sølvalderens mennesker, som spiste brød, også av guddommelig opprinnelse. Disse menneskene adlød mødrene sine i alt og turte ikke å være ulydige, selv om de levde opp til hundre år. De var kranglevorne og uvitende og ofret aldri til gudene, men de var gode fordi de ikke kjempet med hverandre. Zevs ødela dem alle.

D. Så kom folket fra kobberalderen, på ingen måte som de tidligere; de var alle bevæpnet med kobbervåpen. De spiste kjøtt og brød, elsket å slåss, var frekke og grusomme. Svartedauden tok dem alle.

E. De fjerde menneskene var også mennesker av kobber, men de skilte seg fra sine forgjengere i adel og vennlighet, siden de var barn av guder og dødelige mødre. De dekket seg med herlighet ved beleiringen av Theben, under Argonautenes reise og under den trojanske krigen. De ble helter, og «øyene bebor de salige».

F. De femte er strømmen jern folk, uverdige etterkommere av fjerde generasjon. De forherdet, ble urettferdige, ondskapsfulle, ugudelige mot foreldrene og svikefulle 3 .

1 Platon. Menexen 237d-238a.

2 Ippolit. Tilbakevisning av alle kjetterier V.6.3.; Eusebius, Om evangelieforberedelsen III.1.3.

3 Hesiod. Verk og dag 109-201 og scholia.

* * *

1. Selv om myten om gullalderen spores tilbake til tradisjonen med stammedyrkelse av biegudinnen, var villskapen i denne pre-jordbruksperioden glemt på Hesiods tid, og etterlot bare den idealistiske overbevisningen om at menn en gang levde i harmoni, som bier (se 2.2). Hesiod var bonde og hadde en liten tildeling, og et vanskelig liv gjorde ham dyster og pessimistisk. Myten om sølvalderen bærer spor av matriarkat, lik de som fortsatt eksisterte i den klassiske epoken blant pikterne og Svartehavsmossinikene (se 151. e), så vel som blant individuelle stammer på Balearene og på kysten av Sirtebukta. Menn ble fortsatt ansett som den avskyelige sexen, men Jordbruk dukket allerede opp og kriger ble utkjempet sjelden. De tredje menneskene var de gamle hellenerne: gjeterne fra bronsealderen, som tilbad gudinnen og hennes sønn Poseidon, og deres kulttre var aske (se 6.4 og 57.1). Det fjerde folket var krigerkongene fra Mykene-tiden. Det femte folket var dorianerne på 1100-tallet. BC, som brukte jernverktøy og ødela den mykenske sivilisasjonen.

Alalkomeney er en fiktiv karakter hvis navn er den maskuline formen av Alalkomen - tilnavnet til Athena ("Iliaden" IV.8) som skytshelgen for Boeotia. Han plantet et patriarkalsk dogme om at ingen kvinne, selv en gudinne, er i stand til rasjonell handling uten mannlig råd.

Interessen til mange mennesker rundt om i verden for gammel gresk mytologi avtar ikke selv etter årtusener, tvert imot, den brister til og med fra tid til annen. Noen er interessert i dem fra et vitenskapelig synspunkt, andre liker rett og slett å fordype seg i den unike verdenen av helter og guder, men det er faktisk ingen mennesker som er likegyldige til gresk mytologi. Blant de mange forskjellige mytene kan man trekke frem en, som er av største betydning, dette er myten om skapelsen av hele verden og historien om hvordan de gamle grekerne forestilte seg denne prosessen.

Dette gammel legende om det enorme kaoset som alltid har eksistert utenfor tid og rom. En gang handlet en ukjent og mektig kraft på ham, under påvirkning av hvilken han begynte å deformere og forandre seg, noe som til slutt førte til universets skapelse. Dermed ble Chaos stamfaderen til verden som omgir moderne mennesker. Hans første skapelse var Tid, assosiert med det store eldgamle gud Chronos. Også, kort tid etter ham, oppsto nye skapninger fra kaos: Gaia - jorden og Tartarus, som er personifiseringen av den uforståelige avgrunnen. Eros ble en annen skapelse av kaos - en udefinerbar tiltrekningskraft, den eneste kraften som selve skapelsen av det opprinnelige universet var underlagt, etter det vil kjærlighetsguden bli kalt med samme navn.

Det velkjente uttrykket «Lys fra mørket» kommer også fra de fjerne tider da Kaos fødte Erebus og Nikta, som ble legemliggjørelsen av henholdsvis mørket og den ugjennomtrengelige natten. Foreningen deres hadde et veldig merkelig resultat, som bare kan kalles et paradoks, siden det resulterte i utseendet til Ether og Hemera, som personifiserte det evige lyset og den skinnende dagen. Gaia, etter oppvåkningen, bidro til fremveksten av Uranus og himmelen, som var bestemt til å bli et permanent hjem og bosted for det samlede pantheonet av udødelige kulter.

Så ble Gaia skapt og - Pontus, han, sammen med Uranus, var mannen hennes. Foreningen av Gaia og hennes første ektemann Uranus fødte mektige titaner, kykloper og kjemper med hundre hender, hvis styrke var så stor at deres egen far begynte å frykte dem. I frykt for at barna til slutt skulle reise et opprør og ta fra ham makten, sendte han dem til den uforståelige avgrunnen, men Gaia oppdro barna hennes til opprør, som et resultat av at Kronos ble verdens hersker. Denne sønnen til Uranus var stamfaderen til alle de kjente olympiske gudene, som er beskrevet i forskjellige gamle greske myter.

Imidlertid er den beskrevne legenden bare en av mytene Antikkens Hellas om skapelsen av verden, er det en annen versjon av skapelsen av universet, som har vært kjent siden før-hellenisk tid. Ifølge ham Eurynome, eldgamle gudinne alt som eksisterer, reiste seg fra kaos og befant seg i et tomt rom hvor det ikke er noe og ingenting å stole på. Så begynte hun skapelsesprosessen, delte himmelen og havet, i bølgene som hun danset og skapte vinden. For å holde varmen blant vindkastene fra den kalde nordavinden, danset den nakne Eurynome raskere og mer ærlig, noe som vekket begjær hos den gigantiske slangen Ophion. Han flettet sammen gudinnen, og de unnfanget et barn gjennom nordavindens penetrasjon.

Etter befruktningsprosessen ble Eurynome til en due, som la verdensegget, som den store slangen klekket ut. Planeter, jorden, så vel som alle levende vesener og alt rundt dem i denne verden dukket opp fra dette egget. Ophion og Eurynome slo seg ned på Olympus, men snart ble det en krangel mellom dem, og slangen ble utvist av gudinnen til underverdenen. Eurynome, på den annen side, fortsatte skapelsesprosessen, og skapte planetariske krefter og deres beskyttere, titanene, og de første menneskene oppsto fra tennene hun slo ut av Ophion.

Hellas og myter– Konseptet er uatskillelig. Det ser ut til at alt i dette landet - hver plante, elv eller fjell - har sin egen eventyr gått i arv fra generasjon til generasjon. Og dette er ingen tilfeldighet, siden mytene i allegorisk form gjenspeiler hele verdens struktur og livsfilosofien til de gamle grekerne.

Og selve navnet Hellas () har også et mytologisk opphav, fordi. stamfaderen til alle hellenere (grekere) regnes som den mytiske patriarken hellenere. Navnene på fjellkjedene som krysser Hellas, havene som vasker sine bredder, øyene spredt i disse havene, innsjøer og elver er forbundet med myter. Samt navnene på regioner, byer og landsbyer. Om noen historier som jeg virkelig vil tro, skal jeg fortelle deg. Det skal legges til at det er så mange myter at selv for samme toponym er det flere versjoner. Siden myter er muntlig kunst, har de kommet ned til oss allerede registrert av eldgamle forfattere og historikere, hvorav den mest kjente er Homer. Jeg begynner med navnet Balkanhalvøya hvor Hellas ligger. Den nåværende "Balkan" er av tyrkisk opprinnelse, og betyr ganske enkelt "fjellkjede". Men tidligere ble halvøya oppkalt etter Aemos, sønn av guden Boreas og nymfen Orithinas. Søsteren og samtidig kona til Amos ble kalt Rhodope. Kjærligheten deres var så sterk at de henvendte seg til hverandre med navnene på de øverste gudene, Zevs og Hera. For sin frekkhet ble de straffet ved å forvandle seg til fjell.

Historien om opprinnelsen til toponymet Peloponnes, en halvøy på en halvøy, ikke mindre brutal. I følge legenden var herskeren over denne delen av Hellas Pelops, sønn av Tantalus, som i sin ungdom ble tilbudt av sin blodtørstige far som en kveldsmat til gudene. Men gudene begynte ikke å spise kroppen hans, og etter å ha gjenoppstått den unge mannen, forlot de ham på Olympen. Og Tantalus var dømt til evig (tantalisk) pine. Videre kommer Pelops selv ned for å bo med mennesker, eller blir tvunget til å flykte, men blir senere kongen av Olympia, Arcadia og hele halvøya, som ble oppkalt etter ham. Forresten, hans etterkommer var den berømte homeriske kongen Agamemnon, lederen av troppene som beleiret Troja.

En av de vakreste øyene i Hellas Kerkyra(eller Korfu) har en romantisk historie om opprinnelsen til navnet: Poseidon, havets gud, ble forelsket i den unge skjønnheten Korkyra, datteren til Asop og nymfen Metope, kidnappet henne og gjemte henne på en hittil ukjent øy, som han oppkalte etter henne. Korkyra ble til slutt til Kerkyra. En annen historie om elskere forble i mytene om øya Rhodos. Dette navnet ble båret av datteren til Poseidon og Amphitrite (eller Afrodite), som var den elskede av solguden Helios. Det var på denne nyfødte øya av skum at nymfen Rhodes ble gift med sin elskede.

opprinnelse til navnet Egeerhavet mange mennesker vet takket være en god sovjetisk tegneserie. Historien er denne: Theseus, sønnen til den athenske kongen Aegeus, dro til Kreta for å kjempe mot monsteret der - Minotauren. I tilfelle seier lovet han faren sin å reise hvite seil på skipet sitt, og i tilfelle nederlag, svarte. Ved hjelp av den kretiske prinsessen drepte han Minotauren og dro hjem og glemte å bytte seil. Da han så sønnens sørgeskip i det fjerne, kastet Aegeus seg av sorg fra en klippe i havet, som ble oppkalt etter ham.

ioniske hav bærer navnet til prinsessen og samtidig prestinnen til Io, som ble forført øverste gud Zevs. Imidlertid bestemte kona Hera seg for å ta hevn på jenta ved å gjøre henne om til en hvit ku og deretter drepe henne med hendene til giganten Argos. Ved hjelp av guden Hermes klarte Io å rømme. Hun fant tilflukt og menneskelig form i Egypt, som hun måtte krysse havet for, som kalles det joniske.

Myter fra antikkens Hellas de forteller også om universets opprinnelse, holdningen til de guddommelige og menneskelige lidenskaper. For oss er de av interesse, først og fremst fordi de gir oss en forståelse av hvordan europeisk kultur ble dannet.

Etter forespørsel fra noen lesere.
VERDENSKAPELSE,
TITANOMACHY, GIANTOMACHY,
Zeus og Typhon
GRESK MYTOLOGI
I begynnelsen av alt var formløst,
Kaos, ubestemt i sine dimensjoner,
så kom den bredbakkede Gaia (jorden),
dyster Tartarus dypt i innvollene
og den evige tiltrekningskraften som eksisterte før dem - Eros.
Det samme ordet grekerne kalte kjærlighetsguden,
ledsager kjærlighetsgudinnen Afrodite,
men Eros, som sto i begynnelsen av universet, utelukker det
hva menes med Hesiod selv med ordet "kjærlighet":

"En jentes hvisking av kjærlighet, smil og latter og bedrag,
kjærlighetens søte lykke og den berusende gleden ved klemmer."

Det utelukker enhver form for følelse - det ville vært rart å forestille seg
tenk deg at en meteoritt som flyr mot jorden ledes av kjærlighetens kraft.
Eros er det vi vil kalle gravitasjonskraften som eksisterer
i verdensrommet som en lov.
Og denne kraften setter i gang både kaos og jorden.

Kaos produserer det feminine - natt og det maskuline - mørke (Erebus).
Nattens skapninger - og mamma, og dødens dystre, nådeløse guder kera, og Tanat (Døden), og Hypnos (Søvn), og en hel mengde drømmer og ufølsom moira, i hvis hender, med fremkomsten av menneskeslekten, menneskelig skjebne vil bli konsentrert, og den formidable gudinnen for gjengjeldelse Nemesis, og bedrag og alderdom, og legemliggjorde rivaliseringen og stridighetene til Eris, som brakte sitt uvennlige avkom til menneskeheten som ennå ikke har oppstått -
Utmattende arbeid, hungersnød, sorger, kamper, mord, falske ord, rettssaker og lovløshet,
men på samme tid, og absolutt rettferdig Orc, straffer alle som gir en falsk ed.

Og fra nattens forening med Erebus blir en lys gjennomsiktig eter og en skinnende dag født. Lys fra mørket.
Dette bildet er også kjent i østlig visdom:
"Og Gud så lyset at det var godt, og skilte lyset fra mørket,
Og Gud kalte lyset dag og kalte mørket natt.
Men i det greske bildet av verdens skapelse, i motsetning til det bibelske, er det ingen Gud som skaper, som opplever glede av dette.
Eros, som tar plassen til skaperen, kobler sammen og skiller seg, men selv føler han verken skjønnhet eller stygghet.
Det er ingen følelser i verden ennå, men det er en lov.

Bredbakke Gaia våkner også. Først ble Uranus (Himmelen) født av henne, slik at gudene hadde et sterkt og evig hjem, deretter reiste fjellene seg fra dypet av henne, slik at udødelige kunne finne midlertidig ly der, nymfene født av henne fylte sine skogkledde skråninger , hennes hjernebarn Sea (Pontus) spredt over slettene. Svartehavet ble vanligvis antatt å være under Pontus.

Uranus er personifiseringen av det maskuline prinsippet, "himmelen" på det greske språket til det maskuline. Gaia fødte ham like stor, og Uranus, ifølge Hesiod, "som om de dekket jorden" - et mytologisk bilde forårsaket av illusjonen om at himmelens beger nøyaktig dekker jordens flate fat som ligger under den.

Dekket av jorden med himmelen, forstått som foreningen av en mann og en kvinne, førte til utseendet til gudene til den første generasjonen - det var tolv av dem: seks brødre og seks søstre, mektige og vakre. De var ikke de eneste barna fra foreningen av Gaia og Uranus. Gaia produserer også tre enorme stygge Round-Eyes ( Kykloper, kykloper), med et stort rundt øye i midten av pannen, og etter dem tre flere arrogante kjemper - Hundrehendene. Men bare titanene, etter å ha tatt søstrene sine som hustruer, fylte viddene til Moder Jord og Fader Himmel med deres avkom: de ga opphav til en stor stamme av guder fra den eldste generasjonen.
_____________________________________________________________________________

Miraba starter
______

Den eldste av dem, det mektige havet, som dikterne kalte "begynnelsen på alt", hadde tre tusen døtre, vakkerhårede oceanider og det samme antallet elvestrømmer som gjennomboret hele landet. Dødelige vil aldri huske navnene deres, Hvordan ikke tømme vannet sitt matet av havet. Om opprinnelsen til brødrestrømmer Nilen, Eridani, Istra bare de strenge kimmerianerne som bor ved verdens ende, de velsignede etiopierne og de svarte små pygmeene som utrettelig fører krig med tranene vet. Hvilken våghals vil finne en vei til dem? Og hvis han finner det, vil han kunne komme tilbake? Dette er kun gitt til Helios (Sol), generert sammen med Selena (Månen), Eos (Dawn) og tallrike stjerner av et annet par titaner, som okkuperte universets høyder, ja, kanskje, til flyktige vinder Boreas, Note og Zephyr- bevingede barnebarn av deres tredje par.

Titanen Iapetus kunne ikke skryte av like rikelig avkom som sine eldre brødre, men han ble berømt for noen få, men store sønner: Atlas, som tok den tunge byrden av det himmelske hvelvet på sine skuldre, og Prometheus, den edleste av de titaner.

Den yngste sønnen til Gaia og Uranus var Cronus, frekk og utålmodig. Han ønsket ikke å tåle ikke bare den arrogante beskyttelsen av sine eldre brødre, men også makten til sin egen far. Kanskje han ikke turte å rekke opp hånden mot ham og gjøre inngrep i den øverste makten, om ikke moren til Gaia. Hun delte med sin modne sønn en langvarig harme mot mannen sin: hun hatet Uranus på grunn av styggeheten til sønnene hennes - de hundrearmede kjempene, og fengslet henne, viklet dem med lenker, inn i dypet hennes som ikke kjenner sollys. Etter å ha møtt støtte i sønnen sin, kastet Gaia ut en hard legering av jern fra innvollene hennes, forvandlet den med sterke hender til en skarp sigd og overleverte den til Krona slik at han for alltid skulle frata faren sin muligheten til å få avkom, siden han ikke kunne elske barna sine, uansett hva de var i verden.
Krypende opp til Uranus under dekke av Nikta, kastrerte Kron ham med en urokkelig hånd og grep farens makt.

Ved å ta søsteren Rhea til kone, la Kron grunnlaget for en ny stamme, som folk ga navnet på gudene. Men etter å ha løftet hånden mot sin far, var den lumske Kron redd for hans avkom, og, slik at ingen skulle frata ham makten, begynte han å svelge sine egne barn så snart de ble født.

Rhea klaget bittert over sin triste skjebne til Moder Jord og fikk råd fra henne om hvordan hun kunne redde en ny baby. Så snart barnet ble født, gjemte Gaia ham selv i en av de utilgjengelige hulene, som det er så mange av i hennes store dyp, og Rhea ga mannen sin en svøpt stein.

I mellomtiden begynte Zevs - som den lykkelige moren til den frelste babyen kalte - å vokse i en dyp hule skjult for øynene i skråningene til skogkledde Ida, den mest høyt fjelløya Kreta, som ligger midt i det vinfargede havet. Der ble han voktet av ungdommene til Kuretes og Corybantes, og overdøvet barneskrikene med slag av kobberskjold og raslende våpen, og den edleste av geitene, Amalthea, matet ham med melken hennes. For dette tok Zevs, som senere tok sin rettmessige plass på Olympen, stadig vare på henne, og etter døden reiste han henne til himmelen slik at hun ville skinne for alltid i stjernebildet Auriga. Zevs bestemte seg imidlertid for å beholde huden til sykepleieren sin, og laget et skjold av det - et tegn øverste makt. Dette skjoldet ble kalt "aegis", fra det greske ordet for "geit". Ifølge ham fikk Zevs et av sine vanligste tilnavn - aegis-kraftig. Og hornet, som Amalthea på en eller annen måte brøt gjennom uforsiktighet under sitt jordiske liv, forvandlet gudenes herre til et overflødighetshorn og ga det til sin datter Eirene, verdens skytshelgen.

Etter å ha blitt modnet, ble Zevs sterkere enn faren sin og ikke ved list, som Kron, men med makt overvant ham og tvang ham til å få de svelgede brødrene og søstrene tilbake fra livmoren. Disse var Hades, Poseidon, Hera, Demeter og Hestia. Brødrene kastet lodd og delte sin fars makt: Poseidon ble hersker over hele vannelementet, Hades – underverdenen og dødens rike, og Zevs, som beseiret Kron – hele verden.

Slutten på titanenes æra nærmet seg, som på dette tidspunktet hadde fylt de himmelske og jordiske vidder med flere av deres generasjoner. Gudenes æra begynte, men de måtte fortsatt beseire sine mektige forgjengere...

BILDEGALLERI

Slaver av kaos
Victor Yurov

Harmoni og kaos
Braginsky Arthur.

Kaos. verdens skapelse
Aivazovsky Ivan Konstantinovich (1817-1900)

Eurynome
Verge Janto

Eurynome skaper kosmos
Elsie Russell, 1994

KAOS

Verdens fødsel fra kaos
A. Fantalov, 1993

Saturn svelger barna sine
Francisco José Goya, ca. 1820
Madrid, Prado-museet
(Forresten, DETTE BILDET HENGTE PÅ GOYA I SPISESAMMEN)

Rhea gir Kron en stein
Pelik av mesteren av Nausicaa.
OK. 460 f.Kr
New York, Metropolitan Museum of Art
_
_______________________________________________________________________

TITANOMACHIA

La sangeren dele ditt flyktige løp!
Er det Prometheus-ropet eller skjennelsen fra luftmøllene?
Hvor jeg er! Rundt ildskyene - avgrunnens mørke - og snøens vinger
Og de stolte musklene til titanene som anstrenger kreftene...
Vyacheslav Ivanov

Titans - gudene til den første generasjonen, født fra ekteskapet til landet Gaia og himmelen til Uranus;
deres seks brødre Hyperion, Iapetus, Coy, Crius, Kron, Ocean)
og seks Titanide-søstre ( Mnemosyne, Rhea, Teia, Tefis, Phoebe, Themis), som giftet seg med hverandre og fødte en ny generasjon titaner:
Prometheus, Helios, Muses, Leto og andre.
Navnet "titaner", muligens assosiert med solens varme eller herredømme, er av før-gresk opprinnelse.

Gudene hadde allerede klart å bli født og modne sønner og modne døtre, da endelig tiden for det avgjørende slaget kom.
Titanene la ut fra Mount Ophry; gudene født av Kron og Rhea er fra Olympus.
Raseriet og styrken til gudene og titanene som gikk mot hverandre var like, kampen varte i ti år og det var ingen ende i sikte, inntil Zevs visste at bare ved å frigjøre de hundrearmede, gjemt i jordens indre, i tartar, gudene ville vinne.

Kyklopene og til og med noen av titanene sluttet seg til gudene. En voldsom kamp blusset opp med fornyet kraft da Hundred Hands stormet inn i kamp. Beruset av friheten rev de ut bratte steiner fra jordens kropp og brakte dem ned med kraft på hodene til titanene. Zevs, derimot, kastet utrettelig ildlyn, som kyklopene knapt hadde tid til å smi og bringe til ham.

Tordeneren ble også hjulpet av Pan – en assistent i kamper, en guddom av de elementære naturkreftene, som vet hvordan man kan fremkalle urimelig, såkalt panikkangst hos fiender (Sal.-Eratosth. 27).

Jorden stønnet, brent av flammene fra brennende skoger, hun kunne ikke hjelpe sønnene sine på noen måte. Og de beseirede titanene ble kastet i slike dyp av Moder Jord at ambolten, hvis noen kastet den ned, måtte fly i ni dager og netter.

Der, i den dystre Tartarus, bak kobberdøren voktet av de hundre væpnede, skulle de udødelige titanene forbli for alltid, med unntak av de få som i begynnelsen av slaget svarte på kallet fra Zevs og gikk over. til siden av gudene som okkuperte Olympus med flere topper.
Blant dem er sønnen til Iapetus Prometheus, og den eldste av titanene Ocean:
selv om han ikke klarte å heve den flytende kroppen til den snødekte toppen av Olympus, overtalte han den harde Styx til å gjøre dette,
den eldste av oceanidene, og hun var den første som dukket opp på Olympen, sammen med barna Nika (Victory), Strength and Power, for å falle på titanene sammen med Olympians.

Zevs glemte ikke denne tjenesten - han forlot barna hennes for alltid med ham, og Styx selv viste en enestående ære - bestemt henne til å være en ubrytelig ed for de udødelige.
Siden den gang sverger de himmelske ved vannet i Styx når de vil forsegle avtalen med de mest trofaste av edene.
Og symbolet på hans seier - Nike - Zeus gjorde sin uatskillelige følgesvenn.

Slik endte Krona-tiden.
Deretter ble han av en eller annen grunn husket som rettferdighetens rike og kalt gullalderen.
Imidlertid måtte gudene fortsatt kjempe for makt og herredømme i verdensrommet...

BILDEGALLERI

Tordeneren Zeus
i den klassiske perioden - hodet til det greske panteonet.

SYKLOPPER

Zevs slår en titan
A. Fantalov, 1992

NIKA

NIKA fra Samothrace

Titan Ocean
Mosaikk fra Sabratha.
2. århundre AD
Sabratha museum

Panne. 1899
Vrubel
Tretyakov-galleriet

Panne
B. Valeggio

Styx.
Gravering av Gustave Doré, 1861

STYX

Triptych Titans fra Artmorphology-serien
Cheremisov Igor.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

GIANTOMACHY

Det var for tidlig å glede seg over OL. Gaia kunne ikke tilgi misbruket av titansønnene sine.
Og hun reiste kjemper i dypet fra de bloddråpene til Uranus, som hun absorberte da Kron lemlestet faren hennes.

De intetanende gudene, som våknet, gledet seg uforsiktig over den nye dagen og nøt udødelighet, da det plutselig strømmet ut giftige damper fra feilene som plutselig dannet seg på jordens overflate - pusten fra kjemper som rørte i tykkelsen. Helios var dekket av dis og begynte å ligne et enormt overrasket øye. I tåken som omsluttet jorden virket de slangefotmonstrene som hadde reist seg fra dypet enda større og mer forferdelige enn de egentlig var. Fra strupene deres, gapende som brennende vulkankratere, slapp et truende brøl. Og det var så mye sinne og raseri i ham at Olympus grøsset.

Ute av stand til å nå gudenes bolig, begynte de jordiske å kaste inn i himmelen alt som kom til hånden. De snappet steiner fra jordens himmelhvelving og kastet dem voldsomt mot himmelen. Det var da havene, som fylte de dannede forsenkningene, invaderte landet og nye sund og øyer oppsto.

En av kjempene, som brukte jordens akse som en kølle, rev av øya som dekket den Delos, og han svømte, drevet av vinden, som et blad av en vannplante. I frykt for at gigantene skulle flate jorden, skyndte gudene seg for å bli med i kampen. Lynet fra Zevs skar gjennom hele himmelen. En brann brøt ut på stedet for dens fall, og ansiktene til kjempene ble mer forvrengt av raseriet, slangeendene på kroppene, hver muskel hovnet opp av spenning.

Zevs og andre guder kastet lyn etter hverandre. Men dette stoppet ikke angrepet av kjemper som marsjerte for å storme himmelen. For skjebnen dømte gudene som bare ved hjelp av en dødelig kunne de seire over kjempene.
Og så sendte Zevs Athena etter Herkules. Da han fikk vite om dette, begynte Gaia å lete etter en plante som kunne redde sønnene hennes. Men Zevs klarte å sende mørke til jorden og klippe ned denne mirakuløse planten.

I mellomtiden ankom Hercules, bevæpnet med en bue og forgiftede piler. Den første skyen av piler falt på kjempen

Gigantomachy (så vel som titanomachy) er basert på ideen om å bestille verden, nedfelt i seieren til den olympiske generasjonen av guder over chtoniske krefter, og styrker Zeus øverste makt.

Gigantomachy er tema for en kortfilm dikt av en romersk poet, 4. århundre. Claudian.
Kampen mellom olympierne med gigantene er avbildet på frisen til Zeus-alteret i byen Pergamon (II århundre f.Kr.).

BILDEGALLERI

Kjempe
Francisco José Goya.

Koloss
Francisco José Goya.

Kjempe fra

Gudinnene Hekate og Artemis kjemper med
serpentingigantene Clytias og Otomus
Fragment av den østlige frisen til Pergamon-alteret til Zevs.
OK. 180-159 f.Kr
Berlin, statsmuseer.

Kjempe Alcyoneus og Athena
Fragment av frisen til Zevs Pergamonalter.

Velte av gigantene
Jacob Jordaens, ca. 1636-37
Madrid, Prado-museet
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Zeus og Typhon

... Et hundrehodet monster - Typhon,
Født av jorden For alle gudene
Han reiste seg: en torn og en fløyte fra kjevene
Truet tronen til Zevs, og fra øynene
Ilden fra den rasende Gorgon gnistret,
Men Zeus sin årvåkne pil -
Et lynende lyn slo ned
Ham for denne skryt. til hjertet
Han ble brent og tordenen drept
All kraften er i den. Nå en maktesløs kropp
Det er strukket ut under røttene til Etna,
Ikke langt fra det blå sundet,
Og fjellene knuser hans bryst; på dem
Hefaistos sitter og smir jernet sitt,
Men bryt ut av den svarte dybden
En fortærende flamme
Og ødelegge de vide feltene
Sicilia vakkert...
Aeschylus "Chained Prometheus"

Gaia ble hjemsøkt av sønnenes bitre skjebne - titanene og kjempene, ødelagt av den nye generasjonen av guder, olympierne.
Etter å ha forent seg med Tartarus, fødte jorden den monstrøse Typhon (T u f w n), hennes yngste sønn.
Selve navnet hans kommer fra det greske verbet t i f o o, "røyke", "røyke", "avgi damp".

I følge en annen versjon ble Typhon født av Hera, som slo hånden hennes i bakken da hun bestemte seg for, som hevn for Zevs, som fødte Athena, også å produsere avkom på egen hånd. Hera ga Typhon for å bli oppdratt av Python, monsteret som voktet den gamle gudenes helligdom i Delphi, som deretter ble drept av Apollo.

Tyfon var høyere enn alle fjellene; denne ville chtoniske teratomorfe skapningen berørte stjernene med hodet, strakte ut armene, berørte øst med den ene hånden, vest med den andre. I stedet for fingre har han hundre dragehoder. Under beltet er spoler av slanger som flettes sammen med hverandre, over - en kolossal menneskekropp dekket med fjær. Han så ut til å være skjeggete og hårete. Rullende øyne skjøt ut flammer. Dragehodene forbannet vekselvis på gudenes språk, så brølte som løver, så brølte som okser, så bjeffet som hunder.

Gudene skalv ved synet av Typhon og tok seg i hælene. Når de løp gjennom Egypt, tok de form av dyr som bodde der, i håp om å lure monsteret på denne måten.
Apollo ble en drage, Hermes ble en ibis, Ares ble en fisk, Dionysos ble en geit, Hefaistos ble en okse.
Så Typhon kunne bli verdens hersker hvis Zevs og Athena begynte å gjemme seg for ham og ikke gikk i kamp med ham.

Jorden skalv, og med den skalv titanene i tannstein. De kokte av den uutholdelige varmen fra havet og elven. Zevs kastet det siste, kraftigste lynet mot Typhon. Tyfon smeltet og fløt som smeltede malmstrømmer og ble til metall, hvoretter Thunderer kastet monsteret i tannstein.

Imidlertid ble det sagt at seieren ble gitt til Zevs med store vanskeligheter: Typhon beseiret først guden, oppslukte ham i ringer av slanger og kuttet senene i armer og ben. Etter det fengslet han ham Korikian-hulen i Kilikia hvor Zevs ble voktet av dragen Delphine.
Men Hermes og Aegipane stjal de skjulte senene og satte dem tilbake i Zeus. Etter å ha frigjort seg og fått ny styrke, begynte Zevs å forfølge Typhon og fanget ham på det fjerne Sicilia. Før han angrep monsteret, lurte han ham: moiraene ga Typhon saften av en giftig "flyktig" - plantene som faller i bevisstløshet - under påskudd av at dette skulle øke styrken hans. Og så snart Typhon mistet bevisstheten, stablet Zeus et stort fjell Etna på ham.
I gamle tider ble det antatt at de mange utbruddene av Etna oppstår på grunn av det faktum at tordenbolter, som tidligere ble kastet av Zeus inn i Typhon, bryter ut av vulkanens munn.

Til i dag kan Typhon ikke frigjøres fra denne tyngdekraften, men i raseri spyr han ut giftige damper og smeltet lava, og blir personifiseringen av vulkansk ild, selv om Etna i vår tid regnes som en "sovende" vulkan.

Slik endte de siste av gudenes kamper med sønnene til Gaia, jordens offensive krefter.
Skjebnen til Typhon, som andre monstre, ble forhåndsbestemt av olympiernes seier over de gamle chtoniske monstrene. Nå kunne Olympens guder styre verden uten frykt for makten deres. På jorden, på himmelen, i de underjordiske dypet ble det opprettet en orden som behager dem. De strengt observerte det selv, sørget de for at ingen brøt det.

Typhon og Echidna fødte mange monstre:
hunden Orff, hunden Cerberus, Lernaean hydra, Nemean Lion, Chimera og Sfinx.

BILDEGALLERI

Trehodet tyfon
Fragment av den østlige frontonen til den første
Hekatompedon på Akropolis i Athen.
OK. 560 f.Kr
Akropolis-museet, Athen.

Slaget ved Zeus med Typhon
______________________________________________________________________