Et eksempel på et massekulturfenomen. Kjennetegn ved fjernsyn som et massekulturfenomen

Alle typer kreativitet har spesielle egenskaper. La oss liste opp hovedtrekkene til massekultur:

tilgjengelighet for alle mennesker

Massekulturverk er tilgjengelige og forståelige for de fleste, de er skapt for avslapning og nytelse.

Massekultur dukket opp i en periode med rask utvikling av teknologi, overgangen til utbredt fabrikkproduksjon - industrialisering. Da begynte en person å trenge en enkel, hyggelig form for fritid etter en arbeidsdag. Det var i denne perioden enkle, underholdende bøker, filmer og musikk dukket opp.

forbrukernes interesse

Massekulturverk tiltrekker seere med forståelige plott som forteller om følelser og følelser nær dem, og tvinger dem til å føle empati med karakterene. Handlingen skjer vanligvis raskt og publikum får en lykkelig slutt.

tilgjengelighet av hele serier, stort opplag

Populære verker produseres i store mengder: bøker, CD-er med filmer og musikk. Repeterbarhet gjelder også for selve tomtene, som som regel ikke er forskjellige i variasjon, og bare detaljene endres.

TOPP 3 artiklersom leser med dette

passivitet av persepsjon

Massekultur krever ikke store moralske utgifter eller spesielt arbeid fra forbrukeren. Det gjør det lettere å oppfatte takket være lettheten i plottene og lyse bilder. For eksempel, når du ser på en film, trenger du ikke å forestille deg, finne ut plottet, forestille deg karakterene, som når du leser en bok.

kommersielle formål

Det særegne ved massekultur er at verkene i den er skapt av fagfolk som ønsker å selge dem og dra nytte av det. For at produktet skal kjøpes av flest mulig, fokuserer de på ting som er enkle og forståelige for flertallet.

Noen støtter oppfatningen om at massekultur er primitiv. Men det kan ikke entydig vurderes som dårlig. Takket være henne ble mange fantastiske kunstnere og verk født, for eksempel M. Mitchells roman «Borte med vinden».

Media

Spesielle kanaler spiller en stor rolle i formidlingen av massekultur, der verk finner forbrukerne sine ved å sende dem regelmessig. Media inkluderer TV, radio, aviser, magasiner. I dag har Internett vunnet størst popularitet.

Hva har vi lært?

Etter å ha studert temaet i samfunnsfag, lærte vi at massekultur er en type menneskelig aktivitet rettet mot å skape goder som er etterspurt i samfunnet. Dette kan være filmer og bøker, musikk og maleri. Hovedforskjellen deres fra andre typer kunst er at de er skapt av profesjonelle med det formål å selge og har enkle og forståelige plott, som reflekterer følelser og følelser som er nær mennesker.

Test om emnet

Evaluering av rapporten

Gjennomsnittlig vurdering: 4.6. Totalt mottatte vurderinger: 318.

Det er enkelt å sende inn det gode arbeidet ditt til kunnskapsbasen. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lignende dokumenter

TV som et middel til påvirkning, stadier av dens dannelse. Kritikk av russisk fjernsyn på sidene til Literaturnaya Gazeta. Typologiske kjennetegn ved publikasjonen, avisdesign. Analyse av materialer fra TV-kritikere av Literaturnaya Gazeta.

kursarbeid, lagt til 05.01.2010

Identifisering av særegenhetene ved innflytelsen fra russisk fjernsyn på måten å tenke på, dannelse av verdier og kultur til en moderne ung mann. TV som et sosiokulturelt fenomen. Føderalt målprogram for utvikling av TV- og radiokringkasting frem til 2015.

kursarbeid, lagt til 25.04.2014

Fremkomsten av TV. Utsikter for utvikling av fjernsyn. Funksjoner og stil på russisk TV. Ulemper med TV. Ny mediekonfigurasjon. Ikke-statlige medier. TV slutter å spille rollen som sinnets mester.

abstrakt, lagt til 15.03.2004

Studie av moderne russisk populærvitenskapelig TV. Dens forhold til utdanning, fungerer fra synspunktet til kunnskapskilden. Funksjoner og sjangre av populærvitenskapelig TV. Et omfattende system for å optimalisere utviklingen i landet.

kursarbeid, lagt til 23.12.2013

Dannelsen og utviklingen av TV i Russland, vurdering av russisk TV. Funksjoner og moderne stil på TV og dens ulemper. Utsikter for utvikling av et av de nyeste kommunikative verktøyene i utdanningen til en person i det moderne samfunnet.

sammendrag, lagt til 16.12.2011

Kjennetegn på russisk fjernsyn på det nåværende stadiet, den intellektuelle orienteringen til moderne fjernsyn. Kjennetegn og teknologier til intellektuelle programmer på russisk TV: kunnskapsspill for penger og intellektuelle talkshow.

kursarbeid, lagt til 08.10.2010

Ungdoms-tv: generelle kjennetegn. Bakgrunn: fremveksten av ungdomsprogrammer på russisk TV. Utvikling av ungdoms-tv. Spesifikasjoner for ungdoms-TV-kanaler. Populære programmer av moderne TV og deres analyse.

kursarbeid, lagt til 28.12.2016

Opprettelse og utvikling av mongolsk TV. Naturen til TV-kringkasting i de første årene. Mongolsk TV på 90-tallet. Offisielle mongolske TV-kanaler og kabel-TV. TV i moderne Mongolia, de viktigste problemene med utviklingen.

kursarbeid, lagt til 25.11.2013

Gi et konkret eksempel på et massekulturfenomen. Fremhev de relevante funksjonene i den og forklar hvordan den påvirker forbrukeren

Eksempel: moderne pop (popmusikk, TV-programmer)
Tegn: det viktigste er tilgjengelig for flertallet, krever ikke monetære utgifter, oppsto på tidspunktet for globaliseringen.
Innflytelse: positiv, underholder folk, gir en mulighet til å bli kjent med kulturen i andre land (eksempel: måte å synge, danse, snakke på)

Det kan være mange eksempler, men det vanligste er kanskje fjernsyn. Det er et eksempel på massekultur, siden den åpenbart er av massekarakter, det vil si at den er godt fordelt blant folk. Selvfølgelig er TV av stor betydning og innflytelse på vanlige mennesker, og har en sterk innvirkning. Gjennom TV kan folk få mye forskjellig informasjon, som til og med kan manipulere massene.

Gi et eksempel på et massekulturfenomen, fremhev de relevante funksjonene i det og forklar hvordan de påvirker forbrukeren

Det kan være mange eksempler, men kanskje det vanligste er fjernsyn. Det er et eksempel på massekultur, siden den åpenbart er av massekarakter, det vil si at den er godt fordelt blant folk. Selvfølgelig er TV av stor betydning og innflytelse på vanlige mennesker, og har en sterk innvirkning. Gjennom TV kan folk få mye forskjellig informasjon, som til og med kan manipulere massene.

1) Forklar hvordan rettighetsbegrepet skiller seg fra lovbegrepet.
2) Hvorfor er det slik at i hele landets enorme system av rettsakter er det bare én grunnlov som har den høyeste rettskraften?

3) Hvordan gjør maktfordelingen det mulig for andre rettsstatsprinsipper å fungere?

1.) I motsetning til lover er rettigheter ikke alltid lovfestet. Rett kan være en moralsk dom eller en kategori.

2.) Ifølge den pan-europeiske rettstradisjonen, som har sitt utspring i Romerrikets rettspraksis, er grunnloven statens grunnleggende lov, og har derfor den høyeste rettskraften.

3.) Maktfordelingen fyller en viktig funksjon i rettsstatens funksjon – den balanserer maktbalansen og beskytter mot misbruk av den.

Den russiske føderasjonens grunnlov (artikkel 48, del 1) proklamerer: "Alle er garantert retten til å motta kvalifisert juridisk bistand." Forklar hvordan denne grunnlovsbestemmelsen håndheves.

I livet vårt manifesteres dette ved at det er kontorer med advokater som kan gi råd om ethvert problem, det er også fsom kan svare på alle spørsmålene dine: hvem du skal kontakte og hva du skal gjøre i en gitt situasjon; hvis spørsmålet er forvirrende, selvfølgelig, dette er allerede en konsultasjon vil koste penger
slik at det er et slikt rettsprinsipp USKYLDSPRESUMSJON - dette er et rettsprinsipp som tiltalte anses som uskyldig inntil hans skyld er bevist i retten (bevist på foreskrevet lovlig måte)!

Det er derfor de tiltalte får advokater for å beskytte sine rettigheter! Og de beviste at deres klient ikke var skyldig!

Hvordan tjener økonomien folk?
Hvilken oppdrettsform oppnår best økonomiske mål?

Hva er likhetene og forskjellene mellom de økonomiske interessene til produsenten og forbrukeren?

Hvordan henger aktivitetene til hovedaktørene i økonomien sammen?

Økonomi spiller en stor rolle i samfunnets liv. Det gir mennesker materielle eksistensbetingelser - mat, klær, bolig og andre forbruksvarer. Økonomien skaper tilbud og etterspørsel, som vil finne sin implementering i varer og tjenester

En effektiv form for ledelse er blandet økonomi, som er regulert av staten . Dette er et økonomisk system der staten og privat sektor spiller en viktig rolle i produksjon, distribusjon, utveksling og forbruk av alle ressurser og materielle goder i landet/

Det generelle er at forbrukeren bruker det produsenten har laget, og forskjellen er at den ene betaler for det, og den andre får.

Etter hvor mye en lager og selger, kan en annen forstå hvor mye han trenger for å produsere varene sine. For eksempel: Hvis en produserer mange telefoner som selges ut umiddelbart, kan en annen produsere flere telefondeksler

Kan du hjelpe?
jeg vil være veldig takknemlig)

Søk i magasiner og aviser for informasjon om små bedrifter. Trekk en konklusjon om hvilke områder eller sektorer av økonomien det er et betydelig antall av dem.

2. Hva tror du moral i næringslivet kan være basert på: utdanning, religion, samvittighet, ansvar? Hvilke moralske egenskaper hos en gründer anser du som de viktigste? Forklar hvorfor.

3. "Et firma er et system av relasjoner som oppstår når ressursretningen begynner å avhenge av gründeren." Begrunn gyldigheten av denne definisjonen gitt av den engelske forskeren Ronald Coase.

4. Tenk deg at en venn av deg oppretter en bedrift og personlig investerer 200 tusen rubler. , og vennen hans - 50 tusen rubler. Dette betyr at en venn eier 80 % av den autoriserte kapitalen, og vennen hans – 20 %. Etter å ha solgt produktene sine og betalt skatt, fikk de et overskudd på 400 tusen rubler. Hvordan og hvor mye vil overskuddet fordeles mellom dem?

1. Hovedsakelig innen handel.

2. I næringslivet er det i prinsippet ingen slik moral, men for meg er utdanning og ansvar viktigere i næringslivet.

3. Vel, for eksempel, holdningen til teamet og ledelsen avhenger absolutt av entreprenørskap, fordi de sammen gikk til felles suksess, det vil si til en god anmeldelse, for eksempel fra en gründer

4. Jeg tror jeg trenger et forhold på 80 % og 20 %. Dette er hvordan jeg kunne hjelpe)

Lykke til til deg!

Fra arbeidet til den russiske filosofen I. A. Ilyin "Om juridisk bevissthet." Hvis en person ønsker å se sine personlige rettigheter beskyttet og beskyttet, må han investere sin juridiske bevissthet i dette offentlige juridiske livet og trofast delta i organisasjonen. Som lovgiver må han på riktig måte lage lover fra den korrekte dybden av sin juridiske bevissthet; som dommer og tjenestemann må han tolke og anvende loven slik det kreves av hans rettferdige rettferdighetssans; som en vanlig underordnet borger må han akseptere loven i sin juridiske bevissthet og inkludere ordrene, forbudene og tillatelsene i loven i prosessene for å motivere hans oppførsel. I alle disse bestemmelsene blir en person oppfordret til frivillig å tilskrive seg selv lovene i sin stat, for å prøve å forstå dem korrekt og adlyde dem ut fra en følelse av fritt anerkjent plikt. Selv om disse lovene virker formelle og eksterne for ham, må han likevel akseptere dem som selvbindende og trofast overholde dem. Dette er nødvendig av følgende grunner. For det første fordi selve essensen av lov og orden inkluderer denne evnen - å forbedre gjennom lojal lydighet til innbyggerne. .. For det andre blir en borger oppfordret til frivillig å anerkjenne og overholde lovene i sitt hjemland fordi dette er den eneste måten å opprettholde lov og orden og samtidig forbli fri i det. SPØRSMÅL OG OPPGAVER TIL DOKUMENTET 1. Hvilke trekk ved juridisk bevissthet legger I. A. Ilyin merke til? 2. Forklar hvordan en person kan ta del i det juridiske livet i samfunnet. 3. Hvilket nytt aspekt, sammenlignet med teksten i læreboken, avslørte forfatteren i karakteriseringen av rettsbevisstheten? Hva ser du på som den spesielle verdien av dette aspektet?

1. Hovedsakelig i teksten er slike trekk ved juridisk bevissthet bemerket som ansvar for ens handlinger, beredskap til å overholde selv de lovene, hvis formål ikke er for tydelig for en person.

2. En person observerer lovene, forblir fri innenfor deres rammer, og kanskje forbedrer dem selv.

3. Jeg så ikke teksten i læreboken (((

Absolutisme - (absolutt monarki) - en form for føydalstat der monarken har ubegrenset overmakt. Under absolutismen når staten den høyeste grad av sentralisering, det skapes et omfattende byråkratisk apparat, en stående hær og politi; aktivitetene til klasserepresentasjonsorganer opphører som regel. Fremveksten av absolutisme i vestlige land. Europa faller på 1600- og 1700-tallet. I Russland eksisterte absolutisme på 1700- og begynnelsen av 1900-tallet. i form av autokrati. Fra et formelt-juridisk synspunkt, under absolutisme, er fylden av lovgivende og utøvende makt konsentrert i hendene på statsoverhodet, en munk han selvstendig setter skatter og styrer offentlige finanser. Absolutismens sosiale støtte er adelen. Begrunnelsen for absolutisme var tesen om den øverste maktens guddommelige opprinnelse. Storslått og palassetikett tjente til å opphøye suverenens person. På det første stadiet var absolutismen progressiv av natur: den kjempet mot separatismen til den føydale adelen, underordnet kirken staten, eliminerte restene av føydal fragmentering og innførte ensartede lover. Det absolutte monarkiet var preget av en politikk med proteksjonisme og merkantilisme, som fremmet utviklingen av nasjonaløkonomien og det kommersielle og industrielle borgerskapet. Nye økonomiske ressurser ble brukt av absolutismen for å styrke den militære makten til staten og føre erobringskriger. Etter hvert som kapitalismen utviklet seg og styrket seg i europeiske land, begynte prinsippene for eksistensen av et absolutt monarki, som bevarte arkaiske føydale ordener og klassebarrierer, å komme i konflikt med behovene til et endret samfunn. De strenge rammene for proteksjonisme og merkantilisme begrenset den økonomiske friheten til gründere, som ble tvunget til å produsere kun varer som var fordelaktige for den kongelige statskassen. Dramatiske endringer skjer innenfor klassene. Fra dypet av den tredje stand vokser en økonomisk mektig, utdannet, driftig klasse av kapitalister, som har sin egen idé om statsmaktens rolle og oppgaver. I Nederland, England og Frankrike ble disse motsetningene løst på en revolusjonær måte, i andre land skjedde det en gradvis transformasjon av et absolutt monarki til et begrenset, konstitusjonelt.
Spørsmål til teksten:

C1 Lag en plan for teksten. For å gjøre dette, marker de viktigste semantiske fragmentene av teksten og tittel hver av dem.

C2 Hvilke tegn på absolutisme er nevnt i testen? Nevn minst tre. Hvordan er forholdet deres oppnådd?

C3 Hvordan kommer absolutismens progressive innflytelse til uttrykk i den innledende fasen av dens dannelse? På hvilke måter er absolutisme regressiv? Nevn minst to tegn i begge tilfeller.

C4 Hvilken klasse vokser ut av den "tredje standen" under et absolutt monarki? På hvilke to måter løses motsetningene mellom det og absolutisme?

C5 I Russland, under Peter I's regjeringstid, ble økonomien dominert av merkantilisme og proteksjonisme. Forklar hvordan disse fakta henger sammen. Hvilken rolle spilte dette økonomiske kurset på den tiden? Gi et stykke tekst som vil hjelpe deg med å svare på dette spørsmålet.

C6 En av ideologene i det russiske autokratiet ga følgende vurdering av parlamentet: «Parlamentariske skikkelser tilhører for det meste de mest umoralske representanter for samfunnet med ekstreme begrensninger i sinnet, med den grenseløse utviklingen av selviskhet og ondskap , med dårlige motiver og uærlighet av motiver, kan en person med en sterk vilje bli leder av partiet og deretter bli den ledende, dominerende lederen av en sirkel eller møte, i det minste for ham) til møtet han dominerer) tilhørte mennesker langt overlegen ham i mentale og moralske egenskaper «Er du enig i dette synspunktet? Gi minst 2 argumenter for å støtte din mening.

Staten når den høyeste grad av sentralisering; et omfattende byråkratisk apparat opprettes; Aktivitetene til klasserepresentasjonsorganer avsluttes.

Absolutisme kjempet mot separatismen til den føydale adelen, underordnet kirken staten, eliminerte restene av føydal fragmentering, innførte ensartede lover - dette var den progressive innledende innflytelsen. Og den regressive innflytelsen - den strenge rammen for proteksjonisme og merkantilisme begrenset den økonomiske friheten til gründere, tvunget til å produsere kun varer som er gunstige for den kongelige statskassen.

Under et absolutt monarki vil en kapitalistklasse oppstå «fra den tredje stand». Motsetninger løses mellom den og absolutismen på to måter: ved revolusjonære midler eller ved en gradvis transformasjon til et begrenset, konstitusjonelt monarki.

1) folk bygger demninger på elver, og bevere bygger demninger på elver. Forklar hvordan menneskelige aktiviteter skiller seg fra handlingene til en bever?
2) edderkoppen vever dyktig et nett - et nettverk ved hjelp av hvilket den skaffer seg mat til seg selv. en mann fanger fisk ved hjelp av et fiskenett. han bruker nettet i en sil, i en tennis- og badmintonracket. et menneskeskapt tyllgardin på et vindu er også et nett.
Tenk på hvordan produksjonen av vev av et menneske skiller seg fra veving av vev av en edderkopp?

3) les diktet og uttrykk din holdning til forfatterens ord

For en person er tanken kronen på alt levende.
Og sjelens renhet er grunnlaget for eksistens.
Ved disse tegnene finner vi en person:
Han er over alle skapninger på jorden fra evighet.
Og hvis han lever uten å tenke og uten å tro,
Da er ikke mennesket annerledes enn udyret.

4) forklar hvordan de to påstandene er forskjellige:

1) Mennesket er et biologisk og sosialt vesen.
2) Mennesket er et biososialt vesen

5) angi hva som er iboende i en person av natur, og hva av samfunnet

6) beskriv hva den sosiale (sosiale) essensen til en person er.

7) Nevn hvilke av de betraktede menneskelige egenskapene du setter mest pris på.

8) referer til Tsjekhovs ord ovenfor og tenk på om hver person kan spille en fremtredende rolle i samfunnet; edel rolle? Kan noen av dere skrive historie? Hvis ja, hvordan?

9) Uttrykk din holdning til uttalelsen til den franske historikeren Marx Bloch: «Historien ... er iboende i sine egne estetiske gleder, i motsetning til gledene til noen annen vitenskap i stand til å erobre den menneskelige fantasien enn noen annen."

1) Folk bygger demninger for å overleve og ikke drukne, og bevere bygger dem for å overleve, og for å brødfø seg selv og for å bo et sted.
2) en edderkopp vever et nett av samme grunn - den trenger å spise og leve et sted. I husene, spesielt hos besteforeldre, bor edderkopper rett i husene - de gir ikke bare frihet fra mygg og fluer, men gir også lykke. .. Å kaste en edderkopp ut av huset betyr å miste lykke hjemmefra. Vel, det er sant at menneskelige nettverk er forskjellige fra edderkopper. Tross alt vokser en person alt selv. Det vil si at en person skaper nettverk ved hjelp av urter, kronblader og røtter. Det samme gjelder gardiner - de er heller ikke et rent produkt, men en høstet avling. Edderkoppen selv vever et nett uten å høste. Nettet er sin egen verdighet.
3) Tanken er et resultat av hjernens arbeid. Uten omtanke ville en person ikke være i stand til å ta en avgjørelse eller oppnå noe i livet. Å ikke ha tanker betyr å ikke ha grunn. Vel, sjelens renhet er den indre tilstanden til en person - smerte, glede, tristhet, etc... etc. e. sjelen er en refleksjon av ditt humør og dine intensjoner. Etter alt å dømme er dette en person som består av sjel og tanke, viljestyrke og humør. Han er sterkere og smartere enn alle dyrene. Var det ikke en mann som oppfant en pistol som kan drepe til og med en elefant? Hvis en person ikke lever fredelig og alltid tørster etter andres blod, så er han ikke lenger en person. Han er allerede et beist.
4) Jeg vet ikke)
5) Naturen bestemmer hans form, tanke og personlighet, hans foreldre og mennesker som ligner ham. Men samfunnet ga ham navn, karakter, språk, venner og mye mer.
6) Jeg vet ikke det heller)
7) Blant de menneskelige egenskapene som må verdsettes er besluttsomhet, lojalitet, ærlighet og vennlighet.
8) Alle kan lage sin egen historie. Du kan lage den på forskjellige måter. Det er derfor Stalin og Peter 1 er så kjente? Fordi de gjennomførte en rekke viktige reformer i Russland. Og siden vi lever i dette århundret. Den historien kan skapes ved å skrive en bok, en historie. Du kan gjøre noe viktig i livet (Det er ikke nødvendig å redde verden fra invasjonen av fremmede). Du trenger bare å gjøre noe snill mot en person, og han vil huske det resten av livet. Det vil si at i hans minne vil det allerede være en kort episode, en god episode, fra livet ditt.
9) Ved hjelp av historien kan vi forestille oss et bilde, forestille oss livet til en bestemt person. Fantasien er vår assistent. Og det kan bidra til å bedre forstå historien, bedre akseptere bildet, og kanskje til og med skape dette bildet. Det er derfor vi har drømmer.

Tilpasset smaken til de brede massene av mennesker, er den teknisk reprodusert i form av mange kopier og distribuert ved hjelp av moderne kommunikasjonsteknologi.

Fremveksten og utviklingen av massekultur er assosiert med den raske utviklingen av massemedier, som er i stand til å utøve en kraftig innflytelse på publikum. I media Det er vanligvis tre komponenter:

media(aviser, magasiner, radio, fjernsyn, internettblogger, etc.) - replikere informasjon, har en jevnlig innvirkning på publikum og er rettet mot visse grupper av mennesker;
midler for massepåvirkning(reklame, mote, kino, populærlitteratur) - ikke alltid regelmessig påvirke publikum, er rettet mot den gjennomsnittlige forbrukeren;
tekniske kommunikasjonsmidler(Internett, telefon) - bestemme muligheten for direkte kommunikasjon mellom en person og en person og kan brukes til å overføre personlig informasjon.

La oss merke oss at ikke bare media har en innvirkning på samfunnet, men samfunnet påvirker også i alvorlig grad informasjonen som overføres i media. Dessverre viser publikum seg ofte å være lavt kulturelt, noe som reduserer nivået på TV-programmer, avisartikler, variasjonsprogrammer osv.

De siste tiårene, i sammenheng med utviklingen av kommunikasjonsmidler, snakker de om en spesiell datakultur. Hvis den viktigste informasjonskilden tidligere var boksiden, er det nå dataskjermen. En moderne datamaskin lar deg umiddelbart motta informasjon over nettverket, supplere teksten med grafiske bilder, videoer og lyd, noe som sikrer en helhetlig og flernivåoppfatning av informasjon. I dette tilfellet kan tekst på Internett (for eksempel en nettside) representeres som hypertekst. de. inneholde et system med referanser til andre tekster, fragmenter, ikke-tekstlig informasjon. Fleksibiliteten og allsidigheten til verktøy for visning av datainformasjon øker i stor grad graden av dens innvirkning på mennesker.

På slutten av det 20. - begynnelsen av det 21. århundre. massekultur begynte å spille en viktig rolle i ideologi og økonomi. Denne rollen er imidlertid tvetydig. På den ene siden gjorde massekulturen det mulig å nå brede deler av befolkningen og introdusere dem til kulturens prestasjoner, ved å presentere sistnevnte i enkle, demokratiske og forståelige bilder og konsepter, men på den andre siden skapte den kraftige mekanismer for manipulere opinionen og danne en gjennomsnittlig smak.

Hovedkomponentene i massekultur inkluderer:

informasjonsindustrien- pressen, TV-nyheter, talkshow, etc., som forklarer aktuelle hendelser på et forståelig språk. Massekultur ble opprinnelig dannet i informasjonsindustriens sfære - den "gule pressen" på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. Tiden har vist den høye effektiviteten til massekommunikasjon i prosessen med å manipulere opinionen;
fritidsnæringen- filmer, underholdende litteratur, pophumor med det mest forenklede innholdet, popmusikk osv.;
formasjonssystem masseforbruk, som fokuserer på reklame og mote. Konsum her presenteres som en non-stop prosess og det viktigste målet for menneskets eksistens;
replikert mytologi- fra myten om "den amerikanske drømmen", der tiggere blir millionærer, til mytene om "nasjonal eksepsjonalisme" og de spesielle dydene til ett eller annet folk sammenlignet med andre.

XX århundre å karakterisere kulturens endrede plass i det moderne samfunnet. Tidspunktet for dets opptreden var midten av 1900-tallet, da media (radio, trykt, TV) trengte inn i de fleste land i verden og ble tilgjengelig for representanter for alle sosiale lag. Den eksepsjonelt intensive utviklingen av media og kommunikasjon har ført til at ikke en enkeltperson, men et stort antall – en masse mennesker – begynte å bli betraktet som mottaker av kultur. I motsetning til elitistisk kultur er massekulturen orientert mot det gjennomsnittlige nivået av masseforbrukere.

Fenomenet massekultur gjenspeiler virkningen av den moderne teknogene verden på dannelsen av menneskelig personlighet. Det er unikt som kunsten å manipulere elementære "undermenneskelige" reaksjoner og impulser ("drifter") fra massevis av mennesker, ved å bruke de mest raffinerte prestasjoner av kultur (teknologi og vitenskap). Et system med utprøvde teknikker er laget, designet for de enkleste ubetingede reaksjoner, tiltrekning, økt begivenhetsrikhet og sjokkøyeblikk brukes.

Massekultur er ettertrykkelig fokusert på underholdning, ganske munter, og utnytter på mange måter slike områder av den menneskelige psyken som underbevissthet og instinkter.

La oss vurdere fjernsynets innflytelse på populærkulturen.

Fjernsyn er et veldig ungt kulturfenomen, som da det oppsto, måtte integreres i det allerede eksisterende «tingsystemet» og i det tilsvarende idésystemet. Til sammenligning: da den første bilen ble skapt (1895), lignet formen på formen på en vogn, og vi understreker at den ikke kunne være annerledes: i hodet til både skaperne av bilen og alle andre mennesker, var ideen om en vogn som det mest komfortable transportmiddelet dominerte. La oss kalle vognen en modell-prototype av en bil for kort å karakterisere selve fenomenet. Fjernsynets inntog i kulturen viser den samme tilnærmingen og, veldig viktig, noe helt nytt.

Da radioen dukket opp (A.S. Popov, 1895), var modellprototypen lydende menneskelig tale, og senere lydende musikk, det vil si fenomener som dateres tilbake til begynnelsen av menneskelig kultur. Da kinoen oppsto (brødrene Lumière, 1895, J. Méliès), var prototypemodellene teater (den europeiske tradisjonen går tilbake til det antikke teateret på 500-tallet f.Kr.) og fotografi (grunnleggerne var oppfinnerne L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce i Frankrike; W. G. F. Talbot, 1840-1841, i England), som igjen hadde maleri som prototype (opprinnelse - ca. 40 000 f.Kr.). Takket være fotografering har kino allerede kommet nærmere «TV-effekten» som interesserer oss.

Da fjernsynet dukket opp, var det ikke avhengig av eldgamle prototypemodeller, de ble representert av radio og kino, det vil si nye fenomener som i seg selv ennå ikke var blitt tilstrekkelig mestret av menneskeheten (i tillegg: avis, en eldre modell). Deretter ble den samme effekten gjentatt med fremveksten av datakultur (spesielt Internett), der blant prototypemodellene er det nødvendig å nevne først og fremst TV. Bak de nyeste modellene blir eldgamle og til og med nye modeller sett kun historisk, utenfor dagens bevissthet, og dette er noe nytt som ble dannet i kulturen med fremkomsten av TV.

Det er fornyelsen av prototypemodeller som skjer i kulturen på det tjuende århundre som kan forklare hvorfor essensen av fjernsyn forblir utilstrekkelig identifisert.

De nyeste modellene i seg selv er ennå ikke fullt ut mestret, noe som fører til et ønske om å stole på et mer solid grunnlag (det vil si et mer kjent).

Derav konseptet TV som en ny kunstform. Det var en omfattende diskusjon om denne saken. Fra det uttalte synspunktet ligger dens skjulte betydning i å trekke en analogi mellom fjernsyn (ny i kultur) med kunst (gammel, mestret, forståelig i kultur) eller i å kritisere denne analogien.

Man kan gi en stor mengde bevis som bekrefter at TV er en spesiell form for kunst (eller mer bredt, kunstnerisk kultur).

Så, etter å ha akseptert den generelle avhandlingen, er det nødvendig å ta neste skritt - å sammenligne TV med ulike typer kunst (kunstnerisk kultur). Uansett hvordan spesifikasjonene til de kunstneriske mulighetene til fjernsyn avsløres, vil dets tendens til å være sekundær og fokusert på et multimillion-dollar publikum, det vil si trekkene til den kunstneriske massekulturen, uunngåelig komme i forgrunnen. Dette, ser det ut til, førte til den nå tradisjonelle ideen om TV som en form for massekultur (som fungerte som en forklarende modell-prototype av TV). Konseptet "massekultur" er malt i negative toner, derfor er det ganske logisk å overføre denne følelsesmessige nyansen til den konseptuelle tolkningen av TV.

I mellomtiden spiller fjernsynet, til tross for alle dets ytre likheter med den kunstneriske massekulturen, en annen rolle, åpenbart, så ny at den ikke lett kan defineres gjennom analogi og krever spesiell forskning.

En unik egenskap ved TV som et kommunikativt delsystem av kultur er overføring av bilder over en avstand. Det oppfylte menneskehetens langvarige drøm om en slags "all-vision", evnen til å se utover horisonten til synlig boareal. Takket være dette spredte TV seg så raskt og bredt og viste seg å være så etterspurt av folk.

"Fjernsynsmeldinger - spesielt nå, med tilstedeværelsen av kommunikasjonssatellitter - kommer fra hele verden, noe som betyr at den store gaven med TV er at hele verden har fått synlighet gjennom det. Og siden TV ikke «fjerner» seeren fra hverdagsmiljøet hans, tvert imot streber den selv der, så bryter hele verden sammen med TV inn i hjemmet til et individ... I TV-tiden er det ikke det. en person som reiser rundt i verden, men bilder fra hele verden - fra alle land og kontinenter - skynder seg mot TV-seeren og, etter å ha mistet materialiteten, svermer de rundt ham - som for lydig å falle inn i hans "totale sosiale opplevelse" og "verdens modell," skrev den berømte TV-forskeren V. I. Mikhalkovich.

Fjernsyn utvider grensene for den virkelige verden, tilgjengelig for menneskelig visjon og forståelse, kompletterer og utfyller det sosiokulturelle rommet som er tilgjengelig for individet, det vil si at det bidrar til dannelsen av et individuelt bilde av virkeligheten. Dette betyr at en bestemt persons forespørsler om TV som en kilde til informasjon om den omkringliggende virkeligheten, generelt sett er de samme som for virkeligheten selv.

Den franske sosiologen Pierre Bourdieu gjør en svært nøyaktig observasjon: «For noen av våre filosofer (og forfattere) betyr «å være» å bli vist på TV, det vil si å ende opp med å bli lagt merke til av journalister eller, som de sier, å bli i god stand med journalister (noe som er umulig uten kompromisser og selvkompromisser). Og faktisk, siden de ikke bare kan stole på verkene sine for å fortsette å eksistere for publikum, har de ikke noe annet valg enn å vises på skjermen så ofte som mulig, og skriver derfor med jevne og korte intervaller som mulig, de viktigste hvis funksjon, ifølge Gilles Deleuze, er å gi forfatterne deres en invitasjon til TV.»

Et individ som hele tiden navigerer i verden av skiftende sosiale forhold, kan stille en rekke krav til TV-innhold. Livsorientering er en av TVens viktigste funksjoner i forhold til seeren, sammen med rekreasjons- og kompenserende funksjoner. For eksempel forstår en person ikke sfæren til selvrealisering. Han mangler menneskelig samhandling. Han trenger et slags livsalternativ dersom den direkte tilgjengelige sosiale virkeligheten ikke er verdifull og ønskelig nok. På jakt etter svar på disse forespørslene henvender folk seg også til TV.

Fjernsynsprogrammer, på sin side, reflekterer denne eller den delen av den sosiale virkeligheten, organiserer den, bærer visse betydninger av denne virkeligheten som kan påvirke en person, og fungerer som kilder til verdialternativer for sosiokulturelle retningslinjer i forhold til verden. Derfor bør spesiell oppmerksomhet rettes mot et slikt trekk ved TV-programmer som dannelsen av disse alternativene for seeren, og deres spesifikke innhold bør vurderes i sammenheng med de tre definerende prosessene i menneskelivet: aktivitet, atferd og kommunikasjon. Ved å oppfatte bestemte betydninger av TV-programmer, danne nye sosiokulturelle retningslinjer på grunnlag av dem, kan en person danne seg en personlig verdiholdning til dem, og disse nye retningslinjene kan, med B.M. Sapunov, "for å bestemme hans livsholdninger og oppførsel." .

TV-rollen er preget av multifunksjonalitet. Men i mangfoldet av spesifikke funksjoner skiller to grunnleggende funksjoner seg ut, som lar oss snakke om den bipolare funksjonaliteten til TV. Den første funksjonen er informativ. Den andre funksjonen er fritid.

Informasjonsfunksjonen er et grunnleggende trekk ved fjernsyn som kulturfenomen. For å klargjøre denne ideen, la oss sammenligne visningen av en spillefilm på en kino og på TV.

På en kino, uansett hvor dårlig teknisk utstyrt den måtte være, møter vi selve kunstverket, dette er formen for dets eksistens.

Tvert imot, en film som vises på TV, selv den mest avanserte, er kun informasjon om et kunstverk (akkurat som «La Gioconda» av Leonardo da Vinci, som vi ser i et illustrert magasin eller bok, kun er informasjon om et maleri som ligger i Louvre).

I en snevrere og mer kjent forstand fungerer informasjon på TV som en samling av informasjon om hendelser og nyheter.

På det nye stadiet av utviklingen av TV-kringkasting (i vårt land siden perestroika, i Vesten mye tidligere), har informasjonsfunksjonen til TV fundamentalt endret seg i innhold (og som en konsekvens av former), fordi selve ideen om TV-informasjon har endret seg.

Den innenlandske seeren, oppdratt på informasjons- og pedagogiske programmer (med en klart uttrykt ideologisk holdning) fra sovjetisk fjernsyn, ble overrasket over utseendet til kommersiell reklame på TV. Først udugelig, etterligne vestlige modeller, deretter mer og mer kvalitativ, til og med talentfull, grep hun vedvarende inn i kringkastingsnettverket.

Informasjonsreklame gjennomsyrer hele TV-kringkastingens sfære. Det er både åpent i naturen (reklamer) og skjult (omtaler av reklameobjekter i talen til programledere og deltakere i programmer, klær, frisyrer, andre omgivelser av karakterer som er autoritative for publikum, hva de holder i hendene, hva de berøring, hva de ser på hva de lytter til, hva som omgir dem osv.). Informasjon om hendelser, som blir til reklameinformasjon, endrer strukturen.

Dermed blir sekvensen av nyhetsprogrammer fra den sovjetiske perioden (offisiell blokk - arbeidslivet i landet - utenlandske nyhetsblokk - kulturelle nyheter - sport - vær) erstattet av en annen sekvens: de mest oppsiktsvekkende nyhetene (katastrofe, drap, etc.) - mindre oppsiktsvekkende nyheter (som inkluderer for eksempel den offisielle blokken). Hvis det gjøres en større vitenskapelig oppdagelse, er dette materialet på slutten av utgaven, men hvis en vitenskapsmann mottok Nobelprisen, er dette begynnelsen.

I sovjettiden ble en viss prosentandel av negative nyheter i informasjonsprogrammet etablert: ikke mer enn 40%.

Analyse av moderne nyheter viser at negative nyheter råder selv på offisielle kanaler. På noen (for eksempel på "RenTV" med Romanova) når antallet 90% og noen ganger enda mer.

Nyhetene blir avbrutt av annonser. En stabil tandem dukker opp: dagens virkelige nyhet er forferdelig (kontraktsdrap, korrupsjon, kriger, terrorisme), katastrofale (orkaner, tsunamier, masseepidemier), forferdelige for den vanlige mannen (branner, lekkasjer, feil i energisystemer, vann). forsyning, kloakk, dårlige levekår, lave lønninger, bestikkelser av lavtstående tjenestemenn, urettferdige rettssaker, fratakelse av ytelser, stigende priser på mat, bensin, økte boligkostnader, uaktsomhet på skoler og sykehus, svindel, hooliganisme, drukkenskap, fattigdom) , mens i reklamefilmer blir seeren presentert for et ideelt, lykkelig liv (fantastiske ting - fra tights til kjøleskap, alt vaskepulver, medisiner for enhver sykdom i henhold til den siste vitenskapelige utviklingen, nesten gratis lån for nesten alle beløp, slik at du kan danse selv på kritiske dager, pads, sjampoer som gir volum til håret og mascara som sparer øyevippene dine mot karies, tannkrem og tyggegummi, luksusbiler og siste modell av datamaskiner, spennende filmer, grandiose konserter, politiske partier som ivaretar folkets interesser) .

Disse to blokkene veksler konstant, og vekker kollektivt seernes polare følelser, der TV-kulturen i hovedsak har en suggestiv innflytelse på bevisstheten og underbevisstheten til millioner.

Sensasjonalisme som et prinsipp for å presentere informasjon på moderne TV viser seg å være en forbindelsesbro i bipolariteten til hovedfunksjonene til TV - informasjons- og fritids.

TV, som reflekterer nye realiteter, har utviklet sine egne nye former som implementerer fritidsfunksjonen. I spekteret av disse faktiske TV-formene dukket det opp to TV-sjangre som befant seg på forskjellige poler: videoklippet (hvor kortfattet reflekterte muligheten for å minimere fritiden) og TV-serien (hvis varigheten nådde flere tusen episoder, reflekterte muligheten for å maksimere fritiden). Mellom disse polene tok talkshowet en mellomplass, og kombinerte informasjon og fritid som TV-funksjoner, men ikke gjennom sensasjon, men gjennom illusjonen av interaktivitet.