Skriftlige kilder til den gamle historien til slaverne. Skriftlige kilder til den gamle historien til slaverne Skriftlige kilder om historien til den antikke verden

Rikelig informasjon om historie og kultur Det gamle Egypt inneholder mange skriftlige kilder. Siden den fremragende franske egyptologen J. F. Champollion dechiffrerte hemmelighetene til hieroglyfisk skrift, har forskere funnet, oversatt og kommentert et stort antall forskjellige skriftlige monumenter.

For en historiker er de historiske skriftene til de gamle egypterne og deres forståelse av deres egen historie av primær interesse. Restene av den eldste kronikken er bevart på en stor plate, nå oppbevart i Palermo (Sicilia) og kalt Palermosteinen. Kronikken gir en kort liste over de regjerende faraoene, fra den predynastiske perioden til V-dynastiet, nevner de største kampanjene og de katastrofale flommene i Nilen.

Et historisk monument er "Annals of Thutmose III" (XVIII-dynastiet), registrert på veggene til Amon-Ra-tempelet i Karnak (Theben) Rettskriveren listet opp de viktigste begivenhetene under regjeringstiden og militærkampanjene til Thutmose III . «Annals of Thutmose III» er skrevet i en god litterær stil, utstyrt med levende sammenligninger, og har en gjennomtenkt komposisjon.

Et av de beste eksemplene på den historiske tanken til de gamle egypterne er arbeidet til presten Manetho (Mer-ne-Thuti), skrevet i det 4.-3. århundre. f.Kr e. Manetho var kjent med prinsippene for gresk historieskriving og skrev arbeidet sitt på gresk, men han brukte lokale arkiver og skisserte historien til det gamle Egypt fra antikken. Manethos «Historie» er bevart i små fragmenter, men selv disse vitner om dens store fortjenester. Manethos arbeid inneholder ikke en tørr liste over hendelser, det gir en sammenhengende presentasjon av den innenlandske og utenrikspolitikken til individuelle faraoer og deres dynastier. Som prest anser Manetho gudenes vilje som den avgjørende begynnelsen på alle historiske hendelser, men refererer ganske sjelden til deres inngripen. Manethos fortjeneste var foreningen, basert på slektskap eller særegenheter ved intern politikk, av flere hundre faraoer i 30 dynastier, som han igjen ble delt inn i tre tiår med 10 dynastier. Denne klassifiseringen fungerte som grunnlaget for den moderne periodiseringen av historien til det gamle Egypt og identifiseringen av dets viktigste perioder, spesielt periodene i det gamle, midtre, nye og sene kongedømmet.

De mest verdifulle kildene er dokumentarmateriale og juridiske tekster, som har kommet ned både i form av enkeltdokumenter og som en hel samling av dem i et eller annet arkiv. Vi kan nevne flere av de største arkivene som har overlevd til i dag. Det eldste er arkivet som ble funnet i tempelet til kong Neferirkare (V-dynastiet, XXV-XXIV århundrer f.Kr.). Den inneholdt fortegnelser over eiendom, bemanning av tempelpersonell, utstedelse av mat og ting fra varehus osv. Dataene fra dette arkivet utfyller godt dekretene fra faraoene som ble funnet i Koptos Oldtidens rike om tildeling av privilegier til templer, særlig om frigjøring av tempelpersonell fra tilleggsarbeid til fordel for kongen.

Et av de rikeste arkivene ble funnet under utgravninger av byen Akhetaten (moderne El-Amarna) - hovedstaden til reformatorfaraoen Akhenaten. Den inneholder over 350 dokumenter skrevet i kileskrift på akkadisk, det internasjonale diplomatiske språket i midten av det andre årtusen f.Kr. e. Blant dem er korrespondansen til faraoene Amenhotep III og Akhenaten, medlemmer av kongefamilien med herskerne i statene Syria, Fønikia, Palestina, Lilleasia, Babylonia, som preger den komplekse internasjonale situasjonen i Midtøsten midt i det 2. årtusen f.Kr. e. diplomatiske forbindelser, forhandlingsteknikker, dannelse og oppløsning av sammenslutninger av forskjellige stater.

Som komplement til det diplomatiske materialet til El Amarna-arkivet er de overlevende tekstene til en traktat (1280 f.Kr.) mellom Egypt og en annen stormakt i Vest-Asia på begynnelsen av 1200-tallet. f.Kr e.- Hettittiske rike. Tekstene til denne avtalen er bevart i flere eksemplarer. Egyptisk tekst er skåret ut på veggene til templet til Amun-Ra i Karnak og på veggene til likhuset til farao Ramesses II (i Ramesseum).

I graven til Rekhmir, en av vesirene til farao Thutmose III, ble det funnet en detaljert instruksjon om de offisielle pliktene til den øverste rådgiveren, og de mest verdifulle dataene om det sentrale statsapparatet til det 18. dynastiet ble funnet.

Erobringen av Egypt av den kushitiske kongen Pianhi er fortalt i detalj på stelen til Pianhi, reist i byen Napata (mellom Nilens fjerde og femte grå stær). Teksten er komponert i ånden til de seirende egyptiske inskripsjonene, godt skrevet litterært språk, gjennomsyret av en viss forfatters konsept, har en gjennomtenkt komposisjon.

Mange annet dokumentarmateriale er også bevart: korte inskripsjoner på de kongelige seglene fra den gamle riket, folketellingsdata og landundersøkelser av Egypt (XII-dynastiet), en liste over fanger i det tebanske fengselet, dokumenter som dokumenterer kjøp og salg av eiendom. , land, slaver, avhørsrapporter og materialundersøkelser av konspirasjoner i palasset, bygningsinskripsjoner og mange andre. Tallrike dokumentardata er et pålitelig grunnlag for restaurering av egyptisk historie.

Læresetninger og profetier er også en vanlig type egyptisk litteratur. Som regel er de skrevet av spesifikke forfattere hvis navn har overlevd til i dag. "Lærer" kan deles inn i to kategorier: "lære" fra faraoene, skrevet på deres vegne (for eksempel kong Akhtoy eller grunnleggeren av det XII-dynastiet Amenemhet I, som inneholder råd om å styre landet og være politiske skrifter med en mye informasjon om den interne og eksterne situasjonen til den egyptiske staten) og "lære" til privatpersoner ("Teaching of Akhtoy" om fordelene med skribentprofesjonen fremfor andre), "Teaching of Amenemope", der en far gir instruksjoner til sønnen). Profetier ble en spesiell type litteratur, de mest kjente er "The Speech of Ipuser" og "The Speech of Neferti." "Ordtak" er en beskrivelse av fremtidige ulykker i tilfelle ødeleggelse av den vanlige orden og den aksepterte livsstilen.

Virker skjønnlitteratur, for eksempel, "Fortellingen om den veltalende bonde", "Ras Sinukheta", eventyr "Om to brødre", "Om sannhet og usannhet", fortellinger om farao Khufu, til tross for tilstedeværelsen av fiksjon og eventyrmotiver, beskriver liv og aktiviteter ganske realistisk egyptere, deres yrker, vilkårligheten til den kongelige administrasjonen og inneholder interessante data fra livet til det egyptiske samfunnet. Blant eventyr var fortellinger om fjerne sjøreiser ganske populære. Et godt eksempel er The Tale of the Castaway. Den beskriver en fjern sjøekspedisjon, hvor en storm ødela skipet, og helten selv ble kastet på en ukjent øy fylt med alle slags frukter og rikdommer; En stor og snill slange hersket på øya. Beskrivelser av utenlandske eventyr supplerer vår informasjon om de eksterne relasjonene til Egypt, som ble spesielt intensivert i løpet av det nye riket. Tilsynelatende ble slike legender opprettet på grunnlag av historiene om reisende som regjeringen sendte til fjerne land med offisielle oppdrag. Rapporter om ekte ekspedisjoner er bevart ("Unu-Amons reise til Byblos", 1000-tallet f.Kr.).

Mange verk av religiøs art har også kommet ned til oss. Den eldste informasjonen om egyptisk religion inneholder de såkalte "pyramidetekstene", det vil si inskripsjoner av teologisk karakter skrevet på veggene i det indre av faraoenes pyramid. av V-VIII-dynastiene (XXIV-XXII århundrer f.Kr.). Under Midtriket dukket det opp tekster med lignende innhold på veggene til tresarkofager som tilhørte adelsmenn. Pyramidetekstene og sarkofagtekstene, sammen med andre religiøse tekster, tjente som grunnlag for sammenstillingen av et av hovedverkene til gammel egyptisk religion - " De dødes bøker”, som inneholder en beskrivelse av en rekke ritualer, trylleformler og bønner som lar den avdøde trygt gjennomgå alvorlige prøvelser i etterlivet for å oppnå evig lykke på “Yalu-markene” (i likhet med Champs Elysees i gresk mytologi).

Generelt gjør mange skriftlige kilder det mulig å gjenskape historien, livet og kulturen til det gamle Egypt med tilstrekkelig fullstendighet. Men samtidig kan historien ikke studeres uten arkeologiske materialer, monumenter av materiell kultur, som er ekstremt mangfoldige og, takket være moderne forskningsmetoder, gir rik informasjon om historien og kulturen. Et stort antall individuelle kategorier av ting (keramikk, tallerkener, husholdnings- og religiøse gjenstander, verktøy, statuer, relieffer, fresker, etc.) er lagret i mange museer rundt om i verden. Av spesiell verdi er store arkeologiske komplekser: pyramider, byer, templer, festninger, havner, nekropoler. Av stor verdi er også begravelsene av mumiene til faraoene i Det nye riket, som ble fjernet fra deres opprinnelige begravelser og i hemmelighet begravet på nytt i klippene i Deir el-Bahri (vest for Theben) under XXI-dynastiet for å beskytte mumier av faraoene fra skjending av røvere. Mumiene til faraoene som er oppdaget i cachen tillater bruk moderne metoder forskning for å fastslå den fysiske typen, sykdommen, alderen til de egyptiske herskerne og andre data som er viktige for å avklare kronologien til regjeringen.

Utgravninger av gamle egyptiske byer gir betydelig informasjon. Den eldste arkeologisk studerte byen er byen Enhab - den antatte hovedstaden i det øvre egyptiske riket (sent IV - tidlig III årtusen f.Kr.). Fra Midtrikets tid er restene av byen Illahuna (eller Ka-huna) ved inngangen til Fayum-oasen bevart, bygget etter en plan delt inn i boligområder med lignende boliger for midtsjiktene og herskapshusene for adelen. Et av de beste monumentene i egyptisk byplanlegging er hovedstaden til farao Akhenaten - byen Akhetaten i den midtre delen av Øvre Egypt (moderne El-Amarna), representert av et omfattende kongelig palasskompleks, templer i Aten, herskapshus til adelen , administrative bygninger, boligområder, marinaer og en nekropolis. Byen Akhetaten, bygget på kort tid i henhold til en spesialutviklet plan, ble forlatt kort tid etter Akhenatens død og forlatt, noe som bestemte dens gode arkeologiske bevaring.

Majestetiske monumenter av monumental konstruksjon er mange templer oppdaget i stort antall forskjellige steder. Av disse kan vi nevne likhustempelet ved pyramiden til Djoser (III-dynastiet), templene til guden Ra, reist i Abusir og Bubastis (V-dynastiet), tempel-begravelseskomplekset til Mentuhotep I (XI-dynastiet) i Deir el-Bahri og det grandiose tempelet til Amun-Ra i Theben (Luxor og Karnak).

Moderne forskere har til disposisjon en enorm mengde materiale fra ulike kategorier av kilder, som lar dem studere og rekonstruere mange aspekter av den egyptiske sivilisasjonen.

Som du allerede vet, er historiske kilder delt inn i to store grupper: materiale (materiale) og skriftlig. De første inkluderer ruinene av gamle bygninger, nekropoler, kunstverk som har kommet ned til oss, redskaper, mynter, etc.; slike kilder blir ofte gjenfunnet under arkeologiske utgravninger. Arkeologiske kilder er svært viktige for historien eldgamle verden, noen ganger rekonstrueres faktisk en hel epoke fra dem (som i tilfellet med den kretisk-mykenske sivilisasjonen).

Skriftlige kilder er delt inn i flere typer: epigrafiske kilder (inskripsjoner), dokumenter, litterære verk. Sistnevnte inkluderer en rekke undertyper: historiske verk, skjønnlitteratur, filosofiske og vitenskapelige verk.

Tidligste gresk bokstavelig talt virker som har kommet ned til oss er diktene "Iliad" og "Odyssey", tilskrevet den gamle tradisjonen Homer(slutten av IX - VIII århundrer f.Kr.). De inneholder ekko av virkelige historiske hendelser fra fortiden, og inneholder også en beskrivelse av samfunnet, institusjonene og livet i samtiden med skaperen av diktene. Et annet episk dikt, en verdifull historisk kilde om historien til den arkaiske perioden, er "Works and Days" av den boeotiske poeten Hesiod,- dukket opp ved begynnelsen av VIII-VII århundrer. f.Kr e. Tidlig lyrisk poesi, som gjenspeiler temaer som sosial kamp, ​​tyranni og kolonisering, fungerer også som en kilde for historien til det arkaiske Hellas. For eksempel skrev den berømte athenske reformatoren poesi Solon, fanger i dem tanker om tingenes tilstand i staten, drømmen om «god lov». Takket være linjene til dikteren som har nådd oss Archilochus vi lærer om skjebnen til en leiesoldat, livet på øya Hellas. Kjente diktere fra Lesbos var Alkay Og Sappho, Fra diktene deres kjenner vi noen detaljer om de politiske hendelsene som fant sted på denne øya på den tiden. Aspirasjonene og smerten ved at aristokratiet mistet sin tidligere makt ble uttrykt av Theognis av Megara.

På slutten av den arkaiske perioden blir prosa født. De første prosaforfatterne - logografer, registrere lokale muntlige tradisjoner når myten ennå ikke er skilt fra historien. De mest kjente av logografene er Hecataeus fra Milet(slutten av 6. - tidlig 5. århundre f.Kr.), forfatter av "Description of the Earth", "Genealogies", og Hellanicus fra Lesbos(første halvdel av det 5. århundre f.Kr.), som eide "Attikas historie" ("Attida"), "trojansk historie", "persisk historie". Logografenes verk har ikke nådd oss, kun omtaler og individuelle sitater fra senere forfattere.

Logografer -

• 1) de første greske prosaforfatterne, forfattere av historiske krøniker, som registrerer muntlige tradisjoner, myter (om grunnleggelsen av byer, stammenes opprinnelse, etc.);
• 2) betalte forfattere av taler for saksøkere i den athenske domstolen, vanligvis kjente foredragsholdere.

Til høyre den første historikeren, "historiens far," - Herodot fra Halicarnassus (ca. 485/484 - 425 f.Kr.). Etter å ha flyktet fra hjembyen etter en mislykket opptreden mot den lokale tyrannen, slo han seg ned på øya Samos. Snart la den nysgjerrige Halikarnassian ut på lange reiser, og besøkte Egypt, Mesopotamia, Fønikia, Lilleasia og den nordlige Svartehavsregionen. Den fremtidige historikeren reiste gjennom Hellas og øyene i Egeerhavet, bodde lenge i Athen og var nær sirkelen som oppsto rundt lederen av det athenske demokratiet Perikles og som inkluderte så fremragende kulturpersonligheter som filosofen Anaxagoras, billedhuggeren Phidias, og poeten Sofokles. I 444 f.Kr. e. historikeren deltok i grunnleggelsen av den pan-hellenske kolonien Thurii i Sør-Italia (dette var et initiativ fra Athen). Sannsynligvis allerede bosatt i Thurii, foretok Herodot en reise rundt det vestlige Middelhavet. Han begynte å jobbe med "Historien om de gresk-persiske krigene" - arbeidet som brakte Herodotus berømmelsen til "historiens far", tilsynelatende mens han fortsatt reiste, men det ble skrevet i Athen. Herodot var i ferd med å fullføre sin "historie" i sitt nye hjemland, men hadde ikke tid til å fullføre den: presentasjonen slutter plutselig ved hendelsene i 478 f.Kr. e.

Spørsmål å tenke på

Herodot kalles ofte "faren" til ikke bare historien, men også etnografien. Hvorfor tror du? Er du enig i denne oppfatningen?

De kaller duen svart, noe som indikerer at kvinnen var egyptisk.

Oversettelse av G. A. Stratanovsky

Herodots hovedkilder er hans egen informasjon, hentet under hans reiser fra spørsmål fra øyenvitner, kunnskapsrike mennesker, prester og ganske enkelt lokale innbyggere. Når han skrev arbeidet sitt, brukte han dokumenter (og ikke bare greske), ordtak fra orakler, så vel som verkene til forgjengerne hans - poeter og logografer. Herodot skiller seg fra sistnevnte ved en mer moden holdning til sitt arbeid, han beskriver ikke bare hendelser, men prøver også å avsløre deres årsak-virkningsforhold. Hans historiske kritikk er fortsatt svak: Herodot tror på legender og myter, men uttaler at han anser det som sin plikt å skrive ned alt han har hørt, men anser det ikke som sin plikt å tro alt. Herodot behandler Athen med stor sympati, med tilbakeholdenhet og objektivitet mot Sparta, og med fiendtlighet mot Theben. Generelt er forfatteren vennlig, tolerant mot forskjellige stammer og folk, behandler dem uten fiendtlighet, med nysgjerrighet. Herodots resonnement om årsakene til grekernes seier i de gresk-persiske krigene er interessant. Hovedforskjellen mellom barbarer og hellenere er at sistnevnte ikke er noens undersåtter, men frie borgere. Grekernes seier ble brakt av deres kjærlighet til frihet, så de seiret over fiendens horder som var betydelig overlegne i antall. Athens avgjørende bidrag til frigjøringen av grekerne er ikke tilfeldig, for det var i det athenske demokratiet at ideen om frihet ble mest fullstendig realisert.

Yngre samtidige av Herodotus - Thukydides(460-396 (?) f.Kr.), sønn av Olor, regnes som grunnleggeren kritisk metode i historisk vitenskap. Han kom fra en athensk aristokratisk familie, i slekt med de trakiske kongene. Under den peloponnesiske krigen mellom den athenske marineligaen og den peloponnesiske ligaen, i 424 f.Kr. e., som en av de athenske strategene, måtte Thukydides forsvare de athenske eiendelene på den thrakiske kysten fra spartanerne. Men den fremtidige historikeren kunne ikke forhindre den spartanske militærlederen Brasidas fra å erobre athenernes viktigste høyborg, byen Amphipolis: en rettssak ble satt i gang mot Thukydides i Athen, og sannsynligvis uten å vente på utfallet gikk han i frivillig eksil . For dette må vitenskapen stå i evig gjeld til de athenske demoene, som var tilbøyelige til å stille sine befal for retten for de minste feil: Thukydides, fratatt muligheten til å delta i politiske og militære begivenheter, viet seg til kreativitet, noe som resulterte i opprettelsen av et av de største historiske verkene i verdenslitteraturen - "Historien om den peloponnesiske krigen." På slutten av krigen var historikeren i stand til å returnere til hjemlandet, men hadde dessverre ikke tid til å fullføre sitt historiske arbeid: presentasjonen ble brakt opp til 411 f.Kr. e. historien ender som midt i setningen når man beskriver krigen i sundet høsten i år.

Les utdrag fra den fjerde boken av Thukydides' Historier, der forfatteren beskriver seg selv som en av de athenske strategene. Hvordan beskrives disse hendelsene? Tror du fremgangen deres presenteres objektivt? Hvilken karakterisering gir Thukydides seg selv?

IV, 102. Samme vinter la Brasidas ut på et felttog mot Amphipolis, en athensk koloni ved Strymon-elven. <...>

• 104. Siden Brasidas krysset elven helt uventet for byfolk og mange innbyggere utenfor byen ble tatt til fange, mens andre flyktet til byens festningsverk, var amfipolitanerne i forvirring. <...>I mellomtiden forhindret motstanderen, som var flere enn forræderne, dem fra umiddelbart å åpne byportene for fienden. Hun sendte en forespørsel til Thukydides, sønn av Olor, om hjelp til byen. Thukydides, ved denne nyheten, seilte raskt med de syv skipene han hadde for å ha tid til å okkupere Amphipolis før byen, eller i det minste Aion, overga seg til fienden.
• 105. <...>Brasidas, i frykt for ankomsten av skip fra Thasos for å hjelpe(Til Etter å ha fått vite at Thukydides har rett til å utvikle gullgruver i denne delen av Thrakia og derfor er en av de mest innflytelsesrike menneskene på fastlandet), bestemte han seg for å ta byen i besittelse for enhver pris. før Thukydides ankomst. Han var også bekymret for at folket i Amfipolis skulle nekte å kapitulere: Tross alt, med Thukydides ankomst, kunne innbyggerne håpe at han, med sin skvadron og hæren som ble rekruttert i Thrakia, ville redde dem.<...>Brasidas foreslo betingelsene for overgivelse av byen, og kunngjorde gjennom en herald: han lar alle lokale innbyggere forbli i byen<...>hvis noen ikke ønsker å bli, kan han reise innen 5 dager og ta med seg eiendommen sin.
• 106. Etter at disse forholdene ble kunngjort, endret stemningen seg til de fleste byfolk. <...>Athenerne var glade for å forlate byen, hvor de var i stor fare, og de kunne ikke regne med hjelp utenfra så snart.<...>byfolket godtok Brasidas inn i byen på de foreslåtte vilkårene. Thukydides, i mellomtiden, sent på kvelden med sin skvadron ankom Aion.<...>
• 107. Etter dette gjorde Thukydides alt som var nødvendig for Aions sikkerhet<...>. Brasidas gikk plutselig nedover elven for om mulig å fange spyttet som stakk ut fra veggen og ut i havet, og dermed oppnå dominans over inngangen til havnen. Samtidig gjorde han et forsøk på å angripe byen Med sushi, men begge forsøkene ble avvist. Så kom han tilbake og begynte å styrke Amfipolis.

Oversettelse av G. A. Stratanovsky

Essensen av Thukydides kritiske metode: å bygge en studie basert på bevis fra kilder, skille det pålitelige fra fiksjon og løgner, søke etter sannheten. Historikeren var også en strålende mester i å rekonstruere hendelser ved å bruke forskjellige kilder: skriftlige, arkeologiske, etnografiske. Taler inntar en viktig plass i Thukydides 'historie. Sammensatt i henhold til alle regler for sofistisk retorisk kunst, tjener de som et middel til å karakterisere de historiske karakterene hvis munn de er satt i, i tillegg tegner de et levende og ganske nøyaktig bilde av den politiske kampen i greske bystater. Det politiske idealet til historikeren selv er moderat demokrati, en balansert blanding av demokratiske og oligarkiske elementer i form av for eksempel det eksisterende en kort tid i Athen etter regimet til 400 oligarker falt i 411, regjeringen til 5 tusen velstående hoplittborgere.

Xenofon (ca. 430 - etter 356 f.Kr.) - athensk historiker og forfatter, student av Sokrates. Å dømme etter den sparsomme informasjonen om den første halvdelen av Xenofons liv (før slutten av den peloponnesiske krigen), kom han fra en velstående familie og beveget seg i aristokratiske kretser som var fiendtlige mot det athenske demokratiet og sympatiske mot Sparta. Etter gjenopprettelsen av demokratiet i Athen (401 f.Kr.) forlot Xenofon sitt hjemland og gikk inn i tjenesten som leiesoldat for den persiske prinsen Kyros den yngre, som med makt forsøkte å ta tronen fra sin bror Artaxerxes. Etter Cyrus død ble Xenophon en av de militære lederne for en avdeling på 10 tusen greske leiesoldater, og returnerte til hjemlandet i en enestående marsj gjennom fiendens territorium. Hans essay "Anabasis" ("Ascent") er dedikert til denne kampanjen. På midten av 90-tallet. IV århundre f.Kr e. Xenophon ble nær den spartanske kongen Agesilaus, som ble hans favoritthelt. Den athenske historikeren fulgte sitt idol i en rekke militære kampanjer, inkludert mot koalisjonen av greske byer, som inkluderte Athen (Korintkrigen); For dette ble Xenophon dømt til eksil i hjemlandet. Den athenske eksilen tilbrakte mange år på en eiendom gitt til ham av spartanerne i Elis nær Olympia, hvor han nøt gledene ved livet på landet, jakt, og på fritiden skrev han og tok imot venner. Etter i 371 f.Kr. e. Thebanerne beseiret spartanerne i slaget ved Leuctra, Xenophon ble tvunget til å flytte til Korint, hvor han døde noen år senere. Hans verk inkluderer gresk historie; Xenophon fortsetter så å si det uferdige arbeidet til Thukydides, og beskriver hendelser fra samme sted der sistnevnte avbrøt fortellingen (fra 411 f.Kr.), og bringer historien til 362 f.Kr. e. (Slaget ved Mantinea). Spesielt i den andre delen av dette verket kan man føle forfatterens partiske holdning til Sparta, hvis sosiale struktur han anså som eksemplarisk (for dette, se hans "Lacedaemonian Polity"), i "Cyropaedia" ("Education of Cyrus"). første historiske og samtidig pedagogiske roman I verdenslitteraturen beskrev Xenophon oppveksten og livet til en ideell hersker - Kyros den eldste (den store), grunnleggeren av den persiske Achaemenid-staten. Et lite panegyrisk verk, "Agesilaus", skrevet etter sistnevntes død, er dedikert til en annen ideell konge og venn. Den ideelle borgeren og vismannen for historikeren var hans lærer Sokrates, hvis minne han hyller i «Socratic Works»: «Memorabilia, or Memoirs of Socrates», «Apology, or Defense of Socrates on Trial», «Symposium». I Domostroy, der Sokrates også er en av hovedpersonene, gir Xenophon råd om rasjonell husholdning. I tillegg skrev den athenske historikeren også hele linjen avhandlinger om et bredt spekter av emner: i "Revenue" gis råd til athenerne om hvordan de kan forbedre innkrevingen av skatter, i avhandlingen "On Horseback Riding" - praktiske anbefalinger om stell av hester, i «Kinegetika» («På jakt») blir jakt med hunder rost, etc. Xenofons språk og litterære stil ble høyt verdsatt: han ble kalt «Loftbien», siden talen hans var søtere enn honning. Som historiker plasserer mange moderne forskere Xenophon lavere enn Thukydides, og bebreider ham for partiskhet og bevisst undertrykkelse av rollen til de thebanske kommandanter, spartanernes svorne fiender.

Av de greske historikerne fra den hellenistiske og romerske epoken hvis verk har kommet ned til oss, er den mest populære (til i dag) forfatter Plutarch (ca. 46 - ca. 120). Opprinnelig fra byen Chaeronea (Boeotia), etter å ha fullført utdannelsen i Athen, reiste han og kommuniserte med mange fremtredende personer, inkludert keiser Trajan. Antagelig tilbrakte Plutarch slutten av sitt liv i hjemlandet Chaeronea, hvor han kombinerte offentlige forelesninger og taler om forskjellige, hovedsakelig moralske og filosofiske, emner med intensive litteraturstudier. Av vitenskapsmannens enorme litterære arv (omtrent 250 verk) har omtrent en tredjedel overlevd. Etiske og moraliserende verk er kombinert til en samling kalt "Moral". Den inkluderte mange avhandlinger om et bredt spekter av emner: "Instruksjoner til ektefeller", "Om barneoppdragelse", "Instruksjoner om statlige anliggender", "Om musikk", "Om overtro", "Om kvinners tapre gjerninger", etc. Men Plutarchs mest kjente verk, som brakte ham verdensomspennende berømmelse, var hans "Comparative Lives" - parallelle biografier om fremtredende grekere og romere. Ved å kombinere helter i par, fulgte den greske historikeren likhetsprinsippet i deres moral eller skjebne: Theseus og Romulus, Coriolanus og Alkibiades, Alexander den store og Cæsar, Demosthenes og Cicero, etc., totalt 23 par biografier og fire uparrede (den persiske kongen Artaxerxes, strateg fra Achaean League Aratus, romerske keiserne Galba og Otho). Plutarch er først og fremst en biograf, og deretter en historiker: han er interessert i karakteren, individuelle egenskaper til helter og skjebnes omskiftelser, noen ganger avviker han fra historisk nøyaktighet av hensyn til litterær effekt. Imidlertid inneholder Comparative Lives mye verdifull informasjon om historien til antikkens Hellas og Roma. Plutarchus, som en meget lærd mann, brukte da han arbeidet med verkene sine, en omfattende litteraturliste, som lite har nådd oss; Arbeidene hans er fortsatt fascinerende lesning for alle som er delvise i historien.

I tillegg til historiske verk, bruker forskere når de rekonstruerer og studerer historien til antikkens Hellas, skjønnlitterære verk, taler fra oratorer og skrifter fra eldgamle filosofer og vitenskapsmenn. Store athenske tragediografer fra det 5. århundre. f.Kr e.,

Aischylos, Sofokles, Euripides, selv om de skrev skuespill om mytologiske emner, berørte og diskuterte de i dem mange aktuelle spørsmål om det daværende athenske politiske livet: for eksempel kan ekko av debatten rundt reformen av Areopagos fanges opp i Aischylos' "Eumenides" ("Oresteia" ” trilogien), som skildrer domstolen på Areopagos. Euripides' skuespill som Andromache og Hecuba, som skildret negative bilder av de spartanske herskerne, reflekterte fiendskapet mellom Athen og Sparta, som resulterte i den peloponnesiske krigen. Noen ganger ble plottet til tragedien en veldig reell hendelse, som i tragedien "The Taking of Miletus" av Phrynichus, som ikke har nådd oss, eller i "The Persians" av Aeschylus, dedikert til de gresk-persiske krigene. I motsetning til tragedier, reagerte Ancient Comedy alltid på aktuelle og aktuelle emner, og i karakterene deres gjenkjente athenske publikum lett sine generaler, politikere, foredragsholdere og ganske enkelt naboer. Alle komedier Aristofanes(ca. 445 - ca. 386 f.Kr.) - en utmerket kilde om liv, skikker, politisk kamp, ​​intellektuelle tvister i den athenske staten på slutten av 5. - tidlig 4. århundre. f.Kr e.

En verdifull kilde om offentlig og privat liv, politisk kamp, ​​familieforhold, økonomi og internasjonal politikk i den athenske staten er talene til athenske talere - disse er omtrent 110 taler (hele eller i utdrag) holdt i retten, og omtrent 20 i folkeforsamlingen, som dekker perioden fra omtrent slutten av 20-tallet. V århundre til 322 f.Kr e. Disse talene i antikken ble tilskrevet en gruppe forfattere som var en del av kanonen til de ti beste athenske oratorene som dukket opp i den hellenistiske epoken: Antifon, Andocides, Lysias, Isocrates, Iseus, Aeschines, Demosthenes, Lycurgus, Hyperides Og Dinark.

Refleksjoner Platon(ca. 427 - ca. 347 f.Kr.) om styreformer, politiske ledere, demokrati ("Protagoras", "Lover", "State", etc.) - dette er ikke bare politisk og filosofisk analyse, men også en historisk kilde registrerer mange moderne realiteter av forfatteren. Den viktigste informasjonen om historien til den athenske staten er inneholdt i "Athenian Polity" Aristoteles(384-322 f.Kr.) - teksten til denne uvurderlige avhandlingen, som ble ansett som tapt, ble oppdaget på en papyrus funnet i Egypt i 1890. Den athenske politeten er den eneste gjenlevende politeten fra et stort prosjekt utført av Aristoteles sammen med elevene hans : beskrivelse av den politiske strukturen til minst 158 ​​greske poleis og barbariske stater. Dette materialet ble brukt av den store filosofen da han skrev "Politik", som ga en strålende analyse av styreformene ved å bruke eksemplet med forskjellige greske bypolitikker.

• "Historie" er delt inn i ni bøker i henhold til antall muser (som oppfunnet av alexandrinske grammatikere i hellenistisk tid). Komposisjonsmessig har Herodots «Historie» to deler: den første gir en geografisk, etnografisk og historisk beskrivelse av perserne selv, indianerne knyttet til dem og de folkene som ble erobret av dem eller som de prøvde å erobre; den andre delen er viet selve de gresk-persiske krigene. Sjarmerende noveller passer organisk inn i stoffet i fortellingen (for eksempel om den lydiske kongen Candaulus, hans kone og utspekulerte godseier Gyges; om Solon og Croesus; om den samiske tyrannen Polykrates og ringen hans osv.) - komplette romaner i miniatyr , hvis grunnlag ikke bare kan være historiske fakta, men også lokale legender, eventyr, folkloremotiver osv. Disse innleggene tilfører Herodots stil originalitet og utsøkt kunstnerskap, men trekker ikke i det hele tatt fra den historiske betydningen av hans verk. . Arbeide med kilden Les et utdrag fra arbeidet til Herodot og svar på spørsmålene: hva er forskjellen mellom arbeidet til Herodot og hans logografforgjengere? Inneholder den elementer av historisk kritikk? Hvilken?
• 55. To svarte duer fløy en gang bort fra egyptiske Theben, den ene til Libya, og den andre til dem i Dodona. Etter å ha satt seg ned på et eiketre, beordret duen, med en menneskelig stemme, at orakelet til Zevs skulle reises her. Dodonianerne forsto dette som vilje og oppfylte det. Duen, som fløy til Libya, beordret etableringen av Ammons orakel der. Og dette er også Zevs orakel. Dodon-prestinnene fortalte meg dette. 56. Min egen mening om dette er dette. Hvis fønikerne kidnappet disse kvinnene fra templet og solgte den ene til Libya og den andre til Hellas, så ankom sistnevnte til Thesprotia. Her, i fangenskap, grunnla hun som slave Zeus-helligdommen under et kraftig eiketre.<...>. Da hun lærte det greske språket, holdt hun en spådom og sa at søsteren hennes var solgt til Libya<...>. 57. Dodonianere, som jeg tror, ​​kalte disse kvinnene duer fordi de var fra et fremmed land<...>Når duen så snakket med menneskestemme, betyr det at de begynte å forstå kvinnen. Selv om hun snakket på et fremmed språk, virket det som om hun kvitret som en fugl. Ja, hvordan kan en due snakke menneskespråk! Når
• Antikkens gresk komedie gikk gjennom tre stadier i utviklingen: Antikkens komedie (V -
• begynnelse IV århundre f.Kr e.), Mellomkomedie (IV århundre f.Kr.) og Novo-Attic Comedy (ca. IV-
• V. f.Kr e.).

Skriftlige kilder til den gamle historien til slaverne

Tilbake i 1993 ble et obligatorisk minimum av universitetets statlige utdanningsstandard for alle humanistiske disipliner, inkludert historie, fastsatt. På solid grunnmur skolekurs må eleven i utgangspunktet kjenne til: «Esensen, former, funksjoner historisk bevissthet. Typer sivilisasjoner i antikken. Problemet med samspillet mellom mennesket og det naturlige miljøet i gamle samfunn. Sivilisasjonen i det gamle Russland. Middelalderens plass i den verdenshistoriske prosessen. Kiev-Russland. Trender i dannelsen av sivilisasjon i russiske land. Problemer med å legge grunnlaget for nasjonalstater i Vest-Europa ..."

I henhold til proporsjonene til standarden skal denne kunnskapen være en tredjedel av det obligatoriske minimum historisk kunnskap. Åpne de aller fleste lærebøker i russisk historie! I stedet for den grunnleggende tredje, som legger grunnlaget for russernes historiske bevissthet, er i beste fall ti til tre sider viet disse spørsmålene. Sivilisasjonene til det ekte gamle Russland forveksles vedvarende med "middelaldersivilisasjonene fra Novgorod-Kievan Rus-æra."

Attraktive, fargerike historiebøker utgis på en rekke russiske forlag. Men de tidlige kongedømmene og folkene i fremtidens Skytia (Russland) ble ikke inkludert i de "tidlige sivilisasjonene" (Sumer, Egypt, India, Kina, Sairia, Babylon, Persia, etc.). Selv om det på tidspunktet for det gamle Sumer og Egypt var protobyer med et areal på 250-400 hektar på landene i Skytia, som hadde tusenvis av hus, gater og torg, voller og grøfter, templer, samt kloakk og vannforsyning. Selvfølgelig brant mange av bygningene til våre forfedre ned eller råtnet lenge før ankomsten av den nye æra, som noen med ond ironi kalte "vår", men moderne arkeologi har et vell av data om de imponerende kulturnivåene til våre forfedre. av den tiden.

Det er veldig interessant å se på hallene til Eremitasjen med sine tematiske utstillinger. De fantastiske produktene fra eldgamle håndverkere funnet i de skytiske haugene som ligger i hallene til "Primitive Culture" forbløffer med subtiliteten i formene deres. De gjenspeiles av produkter fra "Kultur og kunst"-delen av den antikke verden." På denne bakgrunnen ser produktene til mesterne i middelalderens Europa ganske beskjedne ut, og du blir helt motløs når du ser verkene til "geniene" av moderne kunst P. Gauguin, Renoir, Picasso, Derain, Marche, Malevich.

Det siste anskaffelsen av den russiske føderasjonens kulturdepartement på auksjon av den beryktede "Black Square" av K. Malevich for den astronomiske summen på ti millioner dollar, sammenlignet med det årlige budsjettet til selve departementet, er forvirrende. Hva er dette: bredden av den russiske sjelen, en fest under pesten, eller en fortsettelse av forbudene mot alt russisk? Var det virkelig ingenting å bruke hundrevis av millioner av rubler på annet enn denne "meningsfulle" duppen?

Hvor kan man skrive den sanne historien til den russiske Svartehavsregionen! Nok av de fragmentariske og motstridende lampene til pasientene i Tsjekhovs avdeling nr. 6!

I mellomtiden blir «tidlige sivilisasjoner» (ML 996 s. 44-46) tvunget til å si at hovedgruppene av indoeuropeere fra det 3. årtusen f.Kr. begynte å gå inn i det fremtidige Hellas, Hettia, Metania (Urartu), Babylon. , Kanaan (Palestina) og en rekke fremtidige sivilisasjoner fra de "sørlige regionene" fremtidens Russland" For objektivitetens skyld skal det sies at dette ikke er uttalt av russiske historikere (russere blir bedt om å tie), men av Jay Chisholm og Ann Millard. Dermed ga våre forfedre, som temmet hester - og ble ken-taurs (hestemerker) til epos, en kraftig sivilisasjonsimpuls til hele verden rundt oss. Og eposet til mange omkringliggende folk husket dette i tusenvis av år. Russerne mistet selv en så stabil hukommelse av ulike årsaker.

Til vår store lykke har et tilstrekkelig antall eksterne (utenlandske) kilder som dekker vårt folks historie blitt bevart. Et slikt verk er Aeneiden av den førkristne poeten Vergil. Vi vil vurdere dette arbeidet med kommentarer fra forfatteren og historikeren A.I. Nemirovsky, som, som de fleste av brødrene hans, ikke kunne bli kvitt hellenismens hypnos, og kalte trojanerne grekere. Men så langt de er grekere, gir forfatteren selv ufrivillige kommentarer i boken «Legends of Early Italy and Rome» (M. Enlightenment. Educational literature. 1996)

Fra historien vet vi at Troy (Illion) er en eldgammel by nord-vest i Lilleasia nær kysten av Egeerhavet i det moderne Tyrkias territorium. Troja, kjent fra de romerske og greske eposene, ble oppdaget av G. Schliemann på 1870-tallet. under utgravningen av Hissarlik-bakken. Systematiske utgravninger siden slutten av 1800-tallet har avdekket forskjellige lag av Troja, som dateres tilbake til tidlig bronsealder (3000 f.Kr.). Ødelagt som et resultat av en 10-årig krig med en koalisjon av akaiske konger ledet av Agamemnon, kongen av Mykene. Utgravninger ved Troja har vist at rundt 1260 f.Kr. byen opplevde en lang beleiring og ble ødelagt. Dermed ble opplysningene fra greske sagn bekreftet (BES. 1998).

Historien begynner med at nevøen til kong Priam av Troja, Aeneas, med sin far, sønn og lojale folk, går ombord på tjue skip nær hovedstaden og seiler til kysten av thrakerne, et vennlig trojansk folk. Aeneas visste at hans forfar Dardanus, en av grunnleggerne av Troja, kom fra øya Samothrace, bebodd av thrakerne. Og i Thrakia selv, som han hørte, var det en stamme som kalte seg Dardans. Hjemlandet til hans forfedre virket ikke som et fremmed land for Aeneas, og han kunne regne med en vennlig mottakelse, til tross for byttet av konge av Thrakia etter Res død i forsvaret av Troja. Kommandanten Lycurgus, som erstattet den avdøde kongen, begikk forræderi og drepte yngste sønn Priam, sendt hit med statskassen. Da Aeneas og hans følgesvenner ankom, var det vennlige forholdet gjenopprettet.

Kroppstegninger av guder og monstre og lange forlokker på barberte hoder ga de som møtte dem en spesiell krigerskhet. Til tross for det vennlige møtet, seiler Aeneas bort fra kysten av Thrakia, advart av ånden til hans myrdede slektning Polydorus. Og han drar til den lille øya Delos, der Apollon-tempelet lå - hvis kult inntar en betydelig plass i historien til mange folkeslag i Lilleasia og Middelhavet, senere adoptert av grekerne. Apollo sa: «Søk den eldgamle mor. Aeneas vil herske der, etterfulgt av barna hans og de som vil bli født av disse barna.»

Anchises, faren til Aeneas, betraktet denne instruksen som behovet for å seile til Kreta, hvor forfedrene til thrakerne og trojanerne kom fra. Det var en gang en mektig stat med mer enn hundre byer her, men et vulkanutbrudd og mange menneskers død tvang de som var igjen til å forlate øya. Da trojanerne ankom, bodde det et lite antall mennesker her, men trojanerne kunne heller ikke bli her – stemmen til Apollon nådde ørene deres og ba dem seile videre mot vest.

Rømningene la ut på veien, etter å ha reist langt og nærmet seg kysten av Trinacria (Three Capes - slik ble øya Sicilia tidligere kalt, som fikk sitt moderne navn fra det mytologiske monsteret Scylla, som angivelig svelget skip i sundet mellom Sicilia og Italia). Her måtte de utføre en sørgelig rite forårsaket av Anchises død, og sette opp et begravelsesbål. Det hedenske ritualet med likbrenning går tilbake til antikken. Ærbødighet for jorden som mor tillot ikke våre forfedre å vanhellige jorden med lik. I tillegg ble det antatt at ildgudinnen Agni hjelper sjelen til den avdøde å nå himmelen raskere og gjenforenes med de lyse sjelene til deres forfedre.

Etter Sicilia kom trojanerne til den unge Kartago, til palasset til dronning Dido, som hadde skilt seg fra sine slektninger fra Tyrus, hovedstaden i Fønikia. Her og videre sidestiller forfatteren fønikerne og tyrrenerne, slik vi gjør når vi snakker om moskovitter og russere. Dessuten kaller Aeneas også fønikerne - tyrrenere - sidonere, d.v.s. bor nær vannet og fordømmer sidonerne for sjøran. Fønikerne selv kaller seg også libyere, og sammenligner heltene sine med modige løver og skildrer disse rovdyrene på skjoldene sine.

Under Aeneas sitt opphold i Kartago (libysk-fønikerne kalte ham selv Karthadasta - Ny by) for første gang i verket nevnes navnet Rumor - gudinnen for dårlige nyheter.

Etter å ha bodd sammen med sine ledsagere i Libya i omtrent ett år, dro Aeneas igjen til Trinacria til sin fars grav, hvor en urne med asken hans ble gravlagt på en høyde, for å utføre et begravelsesritual på årsdagen for hans død, ledsaget av idrettskonkurranser nær gravstedet til adelige mennesker. Romerne formidlet selv disse sportskonkurransene med ordet "ludus", som et derivat av navnet til et av folkeslagene i Lilleasia - Lydianerne, men selve navnet ble åpenbart bevart i Slaviske språk som "mennesker", "mennesker". Det var i Lilleasia at briller først ble

massiv, overfylt. Etterkommerne av lydianerne ble ansett som de mektige menneskene i Italia, tyrrhenerne - etruskerne. Virgil kaller dem også Lydians. For tiden, på stedet til det tidligere Etruria i den italienske provinsen Toscana, bor rundt 12,5 tusen urfolk som snakker et språk nær de vestlige slaverne.

Sammen med Aeneas folk deltok også lokale innbyggere i begravelsesfesten, blant dem var mange slektninger av trojanerne. Etter å ha ofret ublodige ofre til Portun - havnenes skytsgud og det mannlige paret til sjømennenes skjebnegudinne - Fortuna, ble starten på rokonkurransen - regattaen - gitt. Etter å ha betalt æresbevisninger til den krigerske helten Hercles (senere inngått i gresk og romersk mytologi under navnet Hercules - Hercules), knyttnevekamper, løping og kamp mot tre monterte avdelinger med spyd som ikke har metallspisser.

På slutten av begravelsesfesten leder Aeneas folket sitt til kysten av Italia og stopper flåten hans ved munningen av elven Tyrus, som ble så kalt, igjen (!) av tyrrenerne, hvis stammer flyttet hit mye tidligere enn trojanerne. Elven fungerer som grensen til tyrrenerne og latinerne - et folk ledet av kong Latin, som i sin ungdom kom med sitt folk fra fruktbare land (!). Her er det hensiktsmessig å huske de "utenlandske" ordene som kom inn i det russiske språket "presidium" og "president". "Ordbok over fremmede ord på russisk språk" redigert av I.V. Lekhin og F.N. Petrova (M. Yunves. 1996) forklarer deres opprinnelse fra den latinske "pre side" og "pre ide" (i russisk transkripsjon), som betyr "sitter foran eller går foran." Som de sier, trenger ingen kommentarer!

Men Aeneas’ forhold til latinerne fungerte ikke. Aeneas drepte ved et uhell den tamme hjorten til datteren til Latinus, som var brudens alder, mens han jaktet (i de fjerne tider ble den kvinnelige halvdelen av menneskeheten, som ble beskyttet av gudinnen til ildstedet Vesta, delt inn i alderskategorier : opptil 16 år gammel - jenta tjente Vesta og ble kalt Vesta, etter 16 år gammel, Etter å ha fullført et fullt kurs i husholdning, ble hun allerede brud og kunne gifte seg). Og bare vestalprestinnene i templene til Vesta var frie i deres valg, og ga avkom fra strålende krigere, og støttet dermed genpoolen og tok igjen tap som følge av kriger.

Som et resultat av krigen som nærmer seg raskt, henvender Aeneas seg for å få hjelp til de beslektede folkene tyrrenere-trakere og etruskiske-pelasgiere. Etruskiske-Rassenes, som kom hit 60 år før Trojas fall, er en av de troadiske (land med hovedstaden Troja) stammene som slo seg ned ved foten av vulkanen Etna, i dypet av den etruskisk-pelasgiske guden Volcan, som noen ganger kalles Polkan - kommandanten, jobber. Etruskerne svarte på kallet fra Aeneas, som andre beslektede folk. Hele den italienske Rasenia reiste seg (dette er nøyaktig hvordan Virgil høres ut i A.I. Nemirovskys oversettelse av folkesamfunnet i trojanerne-tyrrenerne-etruskerne-pelasgerne-Rasenii).

Diktet avsluttes med at Aeneas stiger opp til himmelen og blir som gudene.

Hvilke nyheter fortalte Virgil, som levde for tjueen århundrer siden? Det skal forstås at de store historikerne i Russland ikke leste disse linjene. Tross alt, i hvor mange århundrer, etter de utspekulerte latinerne og grekerne, som lærte leseferdighet og håndverk fra våre forfedre, gjentok de "Etruskisk non legatur" - "Etruskisk er ikke lesbart!"

Men likevel, hvilke fakta har vi? Latinerne, som ble romere takket være byggingen av Roma av etterkommerne av Aeneas, kalte lærerne deres for etruskere. Grekerne i de dager kalte dem tyrrenere, ettersom de kom fra Tyrus i Libya (Phoenicia), som ga dette navnet til flere andre byer, inkludert Tyrus ved bredden av elvemunningen til Dnjestr, moderne Belgorod-Dniester med bevarte kvartaler og forsvarsstrukturer.

I følge Dionysius av Halikarnassus var navnet hans RASENA.

I ordboken til Stefanus av Byzantium kalles etruskerne «absolutt betingelsesløst den SLOVENISKE STAMMEN».

«Historiens far» Herodot, som levde for rundt 25 århundrer siden, påpekte at etruskerne kom til Italia fra det fjerne Lilleasia, den gang fortsatt kalt Asia, (dvs. landet til eser, magikere eller guder som levde på jorden, derav essen). -stor mester).

En annen gammel gresk historiker, Hellanicus, mente at etruskerne kom fra ... Hellas, hvor de ble kalt Pelasgians (pelas goi - på gresk, dvs. "goyim fra Pelas"), grunnla de største byene, inkludert Athen, men ble tvunget ut av barbarer - forfedrene til grekerne, akaerne og dorerne. Hellanicus, Thukydin og Sofokles var enige om at pelasgierne og tyrrenerne var ett folk. Sidonerne, Sindianerne og Meotianerne er de samme menneskene som bodde i Svartehavet og Middelhavsregionene, nådde kysten av det moderne England og grunnla en by ved munningen av elven - Dons bryst (derav London), som bygde Stonehenge .

Moderne toponymi er også veldig interessant, selv om den har gjennomgått betydelige endringer.

Sindh er en provins sørøst i Pakistan i Indus-elvebassenget nær Arabiahavet. (BES. 1998)

Sindika er et territorium og en stat på Taman-halvøya og den nordøstlige kysten av Svartehavet (5.–4. århundre f.Kr.). Byer: Sind havn (hovedstad), Korokondama, Hermonasa, Phanagoria, etc. Siden det 4. århundre f.Kr., som en del av Bosporas rike (BES. 1998), er Sind havn en gammel bosetning i Sinds (BES. 1998). Sinds er en meotiansk stamme på Taman-halvøya og på den nordøstlige kysten av Svartehavet (1. årtusen f.Kr.) Økonomi: jordbruk, fiske, håndverk. I det 5.-4. århundre. f.Kr. skapte staten Sindika; fra 4. århundre f.Kr. som en del av den bosporanske staten. I begynnelsen av e.Kr. blandet med sarmaterne (BES. 1998)

Cimmerians - stammer fra den nordlige kysten (fra Kaukasus til Thrakia) på 800-700-tallet. BC, presset av skyterne, fanget en betydelig del av Asia, hvor de blandet seg med lokalbefolkningen. (BES. 1998)

Cimmerian Bosporus - et annet gresk navn for Kerchstredet (BES. 1998)

Thracian Bosporus er et annet gresk navn for sundet som forbinder Svartehavet og Marmarahavet. Det moderne navnet er Bosporos. (BES. 1998)

Disse navnene lar oss konkludere med at de overlevende "greske" navnene i området stammer fra folkene som bodde i dem. Nå blir det klart at Herodot og Hellanicus hadde rett på hver sin måte. Delvis kom "slovenerne" - pelasgierne (også kalt tyrrenere-fønikere-libyere) - fra Hellas, mer presist, fra Kreta, og brakte med seg ideene om egeisk kultur. Den andre delen - Sinds (meotianerne) - "travere" kom gjennom Lilleasia fra Mesopotamia og Hindustan (fra Indus). Selvnavnet til denne tallrike personen er RASSENY.

Forfatteren av oversettelsen forteller en annen episode fra Romas historie, og kaller befolkningen i Italia - Raseni. I 509 f.Kr. Det var et opprør av befolkningen i Roma og utvisningen av herskeren Tarquinius den stolte. (Vi vil vurdere denne saken mer detaljert i artikkelen "Ancient Roma"). Tarquin henvender seg til Porsena, den nylig valgte kongen av hele den etruskiske tolvbyen, for å få hjelp og finner forståelse og støtte. Etter generalrådet for kongene (prestene) i de tolv byene, hvor det ble besluttet å gå til krig mot den «opprørske Ruma», «tornet trompeter gjennom hele den italienske rasen».

De siste årene har det dukket opp mange forfattere som har foretatt oversettelsen av etruskiske speil. I utgangspunktet oversetter de til moderne russisk det som etter deres mening var dårlig oversatt av Yegor Klassen. Tekstene inneholder flertallet av ukjente ord, lenge erstattet av nye ord eller de som fulgte med bibeltekster. Men når du må se på tekster som følgende fra en gravstein som er 28 århundrer gammel: «For meg malte de Menerva», vil du utbryte: «Hvor lenge skal vi tolerere historiske løgner?»

Tilsynelatende er det nødvendig å bli veiledet av inskripsjonen på det skytiske sverdet, knyttet til begynnelsen av en ny kronologi, som jeg presenterer her uten oversettelse til moderne språk: "Skjær den onde fienden oftere og hardere." Historikere mener at dette er en av lovene til den skytiske gudinnen Tabiti.