Myter om skapelsen av andre nasjoners verden. Skapelsesmyter

Hver nasjon har sin egen mytologi om opprinnelsen til alle ting. Det skal bemerkes at forskjellige mytologier har mye til felles. I gamle tider antok folk at landet oppsto fra et endeløst og tidløst hav, fra kaos, fra en konflikt mellom faderlige og mors guder. Nedenfor er de mest interessante mytene om skapelsen av verden blant forskjellige folk.

sumerere

I Mesopotamia 4 tusen år f.Kr. e. en av de eldste menneskelige sivilisasjonene oppsto. Det var delstaten Akkad, som senere ga opphav til makter som Assyria og Babylon. Sumererne bebodde Akkad - et eldgammelt høyt utviklet folk. Disse menneskene trodde at det i utgangspunktet var en gud og gudinne - Alsu (ferskvannsgud) og Tiamat (saltvannsgudinne).

De levde uavhengig av hverandre og krysset aldri veier. Men det hendte seg at saltet og ferskvannet på et tidspunkt blandet seg. Og så dukket de eldste gudene opp - barna til Tiamat og Alsou. Bak de eldste dukket det opp et stort antall yngre guder. Og alle ble trange og ukomfortable i verden rundt seg.

For å gå tilbake til den opprinnelige balansen bestemte guden Alsou og gudinnen Tiamat seg for å ødelegge barna sine. En kamp begynte, som endte uten hell for de grusomme himmellegemene. Alsou ble beseiret av sønnen til Enki. Han drepte faren og kuttet kroppen hans i 4 deler. De ble til hav, land, elver og ild. Pala og Tiamat, truffet av den yngre guden Marduk. Den knuste kroppen hennes ble til vind og storm. Etter ødeleggelsen av Alsou og Tiamat ble Marduk lederen, som tok besittelse av en viss gjenstand "Meg". Han bestemte bevegelsen og skjebnen til hele verden rundt.

iranere

Mytene om skapelsen av verden blant forskjellige folkeslag fant sin fortsettelse blant iranerne. Ifølge dem ble verdenshistorien delt inn i 4 store perioder. I løpet av den første perioden var det prototyper av alt som senere dukket opp på jorden. Dette er den såkalte usynlige eller åndelige perioden.

Den andre perioden var preget av skapelsen av den synlige eller virkelige verden. Hovedskaperen av Ahura Mazda var engasjert i dette. Solen, månen, stjernene, himmelen, det første mennesket og den første oksen ble skapt. Men Ahriman grep inn i kreasjonene til hovedskaperen. Han sendte døden til det første mennesket og den første oksen. Men på dette tidspunktet var det allerede født en mann og en kvinne, som menneskeheten gikk fra, og alle dyrene gikk fra den første oksen.

I den tredje perioden dukker det opp et strålende rike, i spissen for det er kong Yima. I dette riket er det ingen kulde, varme, alderdom, misunnelse, grådighet. Den adelige kongen redder mennesker og dyr fra den store flommen. Og i den fjerde perioden dukker profeten Zoroaster opp, og bringer godhet og sannhet om universet til folk. Han sendte ut at etter ham ville sønnene hans dukke opp, og den siste av dem ville avgjøre verdens og menneskehetens skjebne. Han vil gjenreise de rettferdige, ødelegge det onde og beseire Ahriman. Etter det vil renselsen av verden komme, og det som gjenstår vil få evig eksistens.

kinesisk

De gamle kineserne trodde at en gang var hele verden formet som et stort kyllingegg. Det var i den guden Pangu ble født. Først, i flere tusen år, sov han, og så våknet han og bestemte seg for å komme seg ut av egget. For å gjøre dette skar han gjennom skallet med en øks, og hans to guddommelige prinsipper dannet himmel og jord. Pangu sto på bakken og støttet hodet mot himmelen. Gud sukket og vinden steg, pustet ut og torden buldret. Han åpnet øynene og dagen kom, lukket dem, og natten falt på jorden.

I samsvar med gresk mytologi hersket kaos i begynnelsen i verden. Landet Gaia dukket opp fra det, og avgrunnen til Tartarus dannet seg i dypet. Nikta - natt og Erebus - mørke ble også generert. Natten på sin side fødte Tanat - døden og Gipson - søvn. Fra henne kom også Eris, gudinnen for rivalisering og splid. Hun skapte sult, sorg, drap, løgner, slit. Erebus inngikk et forhold med Nikta, og Ether ble født med en lysende dag. Gaia fødte Uranus, det vil si himmelen, og fjell reiste seg fra dypet og havet rant - Pontus.

Etter det fødte Gaia og Uranus titanene. Disse er havet, Tethys, Iapetus, Hyperion, Crius Teia, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosis, Kronos, Rhea. Kronos inngikk en allianse med Gaia og styrtet Ouranos. Etter å ha tatt makten tok han søsteren Rhea som kone. Fra dem kom en ny stamme av guder. Men Kronos var redd barna hans skulle ta makten fra ham, så han svelget et annet barn umiddelbart etter fødselen. Imidlertid klarte Rhea å skjule en av de nyfødte på Kreta. Det viste seg å være Zevs. Da han vokste opp, beseiret han Kronos og tvang ham til å sette opp alle barna han spiste. Disse er Hades, Poseidon, Hera, Demeter, Hestia. Dermed endte æraen til titanene, og de ble erstattet av gudene til Olympus.

De gamle egypterne

Blant de gamle egypterne ble Atum, som oppsto fra Nun, det primære havet, ansett som faren til alt. På den tiden var det ingen jord og ingen himmel. Atum vokste akkurat ut i havet, som en stor høyde. Han brøt vekk fra vannet, svevde over det, kastet magiske trollformler og en annen bakke dukket opp. Atum satt på den og kastet opp Shu, luftens gud, og Teftun, vanngudinnen. Så begynte han å gråte, og folk dukket opp fra tårene. Fra Shu og Teftun kom Osiris, Isis, Seth, Nephthys. Det var Osiris som ble den første guden som ble drept og gjenoppstått for et evig liv etter døden.

De gamle slaverne

Og selvfølgelig, med tanke på mytene om skapelsen av verden blant forskjellige folk, kan man ikke ignorere de gamle slaverne. De trodde at i begynnelsen var det bare Mørket som eksisterte. I den var stamfaderen Rod, innelukket i et egg. Han fødte kjærligheten, og med dens hjelp ødela han skallet. Etter det fortrengte kjærligheten mørket, og Rod skapte to riker - himmelske og under himmelen.

I riket under himmelen skilte han havet fra himmelhvelvingen, solen kom ut av ansiktet hans, og månen viste seg fra hjertet hans. Fra Rods pust oppsto vind, fra tårer dukket det opp regn, hagl og snø. Stemmen ble til torden og lyn. Etter det reproduserte Rod Svarog, og han skapte en forandring av dag og natt. Slik ble alle ting født som ga liv til mennesker, dyr og fisk.

Dette er mytene om skapelsen av verden som eksisterer blant forskjellige folkeslag. Ved første øyekast er dette vakre historier. Men i hvert eventyr er det alltid et korn av sannhet. Derfor bør man ikke likegyldig avfeie mytologier. De må studeres, sammenlignes og prøve å forstå den sanne betydningen av disse fantastiske og vakre historiene..

I enhver mytologi danner myter om skapelsen av verden og mennesker grunnlaget. Det er vanskelig å trekke frem noen spesiell trend i alt dette. Skaperne av verden er et sted guder, et sted dyr, og til og med planter. Hvordan urskapningen oppsto fra urkaoset og hvordan verden skapte - hver myte har sin egen historie for dette. Denne artikkelen presenterer flere myter om skapelsen av en verden av slaver, grekere, sumerere, egyptere, indianere, kinesere, skandinaver, zoroastriere, Arikara, Huron, Maya-indianere.

slaver.

Slaverne hadde flere legender om hvor verden og dens innbyggere kom fra. Mange folkeslag (gamle grekere, iranere, kinesere) hadde myter om at verden oppsto fra et egg. Lignende legender og fortellinger finnes blant slaverne. I historien om de tre kongedømmene drar helten på leting etter de tre prinsessene til underverdenen. Først faller han inn i kobberriket, deretter i sølv og gull. Hver prinsesse gir helten et egg, som han snur seg inn i etter tur, og omslutter hvert rike. Etter å ha kommet ut i verden, kaster han egg på bakken og bretter ut alle tre kongedømmene.

En av de gamle legendene sier: "I begynnelsen, da det ikke var annet i verden enn et grenseløst hav, slapp en and som flyr over det, et egg ned i vannets avgrunn. Egget delte seg opp, og fra dens nedre del kom det ut mor-ostjord, og fra den øvre steg et høyt himmelhvelv.

En annen legende forbinder verdens utseende med duellen mellom helten og slangen, som voktet gullegget. Helten drepte slangen, delte egget - tre riker kom ut av det: himmelsk, jordisk og underjordisk.

Og her er hvordan de karpatiske slaverne fortalte om verdens fødsel:
Når var verdens begynnelse
Da var det ingen himmel, ingen jord, bare det blå havet,
Og midt i havet - en høy eik,
To fantastiske duer satt på et eiketre,
Begynte å tenke på hvordan å etablere verden?
Vi skal ned til bunnen av havet
La oss ta ut den fine sanden
Fin sand, gylden stein.
Vi sår fin sand
Vi skal løfte den gyldne steinen.
Fra fin sand - svart jord,
Studena vann, grønt gress.
Fra den gyldne steinen - blå himmel, blå himmel, lys sol,
Månen er klar og alle stjernene.

Her er en annen myte. Ved tidenes begynnelse var verden i mørke. Men den allmektige avslørte gullegget, der familien var innelukket - forelderen til alle ting.
Rod fødte Kjærlighet - Moder Lada og, ved kjærlighetens kraft, ødela dets fangehull, fødte universet - utallige stjerneverdener, så vel som vår jordiske verden.
Så gikk solen ut av ansiktet hans.
En lys måne - fra brystet hans.
Hyppige stjerner - fra hans øyne.
Klare daggry - fra øyenbrynene hans.
Mørke netter - ja fra Hans tanker.
Kraftig vind - andpusten)..
"Kolyadas bok", 1 a
Så Rod fødte alt som vi ser rundt - alt som er med Rod - alt som vi kaller naturen. Klanen skilte den synlige, manifesterte verden, det vil si virkeligheten, fra den usynlige verden, den åndelige fra Novi. Rod skilte Pravda fra Krivda.
I den brennende vognen ble Rod godkjent av tordnende Thunder. Solguden Ra, som dukket opp fra familiens ansikt, ble godkjent i en gullbåt, og Måneden i en sølvfarget. Rod sendte ut Guds Ånd fra munnen hans - fuglen Mother Swa. Ved Guds Ånd fødte Rod Svarog - den himmelske Faderen.
Svarog avsluttet fredsslutningen. Han ble eier av den jordiske verden, herre over Guds rike. Svarog godkjente tolv søyler som støtter himmelhvelvet.
Fra Den Høyestes Ord skapte Rod guden Barma, som begynte å mumle bønner, glorifikasjoner og resitere Vedaene. Han fødte også Ånden til Barma, hans kone Tarusa.
Rod ble den himmelske våren og fødte vannet i Det store hav. Fra skummet fra havets vann dukket World Duck opp, og fødte mange guder - yasuns og demoner-dasuns. Klanen fødte kuen Zemun og geiten Sedun, melk sølt fra brystvortene deres og ble Melkeveien. Så skapte han Alatyr-steinen, som han begynte å kjerne denne melken med. Mother Earth Cheese ble laget av smøret som ble oppnådd etter kjerning.

sumerere.

Sumererne forklarte universets opprinnelse på følgende måte.
I sumerisk mytologi ble himmel og jord opprinnelig tenkt på som et fjell, hvis grunnlag var jorden, personifisert i gudinnen Ki, og toppen var himmelen, guden An. Fra deres forening ble luft- og vindguden, Enlil, født, selv kalt "det store fjellet", og tempelet hans i byen Nippur ble kalt "fjellets hus": han skilte himmelen fra jorden og arrangerte kosmos-universet. Takket være Enlil dukker også armaturene opp. Enlil forelsker seg i gudinnen Ninlil og besitter henne med makt mens hun seiler nedover elven i barken sin. For dette forviser de eldste gudene ham til underverdenen, men Ninlil, som allerede har unnfanget en sønn, måneguden Nanna, følger ham, og Nanna blir født i underverdenen. I underverdenen tar Enlil form av underverdenens voktere tre ganger, føder tre underjordiske guder med Ninlil. De vender tilbake til den himmelske verden. Fra nå av reiser Nanna i en bark, akkompagnert av stjerner og planeter, gjennom himmelen om natten, og gjennom underverdenen om dagen. Han føder en sønn, solguden Utu, som reiser gjennom himmelen om dagen, mens han om natten reiser gjennom underverdenen og bringer lys, drikke og mat til de døde. Så ruster Enlil jorden: han dyrket "markens frø" fra jorden, produserte "alt nyttig", oppfant hakken.
Det er en annen versjon av myten om skapelsen av verden.
Begynnelsen på denne historien er ganske vakker. For lenge siden, da det verken fantes himmel eller jord, bodde det Tiamat, gudinnen for søtt vann, Apsu, guden for saltvann, og deres sønn, tåken som steg over vannet.
Så fødte Tiamat og Apsu to tvillingpar: Lahma og Lahama (demoner), og deretter Anshar og Kishar, som var smartere og sterkere enn de eldste. Anshar og Kishar hadde et barn som het Annu. Annu ble himmelens gud. Ea ble født av Annu. Dette er guden for underjordiske vann, magi.
De yngre gudene - Lahma, Lahama, Anshar, Kishar, Anna og Ea - samlet seg hver kveld for en støyende fest. De hindret Apsu og Tiamat i å få nok søvn. Bare Mummu, den eldste sønnen til Apsu og Tiamat, deltok ikke i disse fornøyelsene. Apsu og Mummu appellerte til de yngre gudene med en anmodning om å stoppe festlighetene, men de ble ikke lyttet til. De eldste bestemte seg for å drepe alle som forstyrret søvnen.
Ea bestemte seg for å drepe Apsu, som planla mot de yngre.
Tiamat bestemte seg for å hevne ektemannens død. Hennes nye ektemann, guden Kingu, støttet denne ideen sterkt.
Så Tiamat og Kingu utarbeidet en plan for hevn. Da han fikk vite om Tiamats plan, henvendte Ea seg til Anshars bestefar for å få råd. Anshar tilbød seg å slå Tiamat ved hjelp av magi, fordi mannen hennes ble behandlet på denne måten. Men Eas magiske krefter påvirker ikke Tiamat.
Anu, Eas far, prøvde å resonnere med den sinte gudinnen, men det ble ingenting av det. Siden magi og forhandlinger ikke førte til noe, gjensto det å vende seg til fysisk styrke.
Hvem skal jeg sende til kamp? Alle bestemte at bare Marduk kunne gjøre det. Anshar, Anu og Ea initierte unge Marduk til hemmelighetene til guddommelig magi. Marduk er klar til å kjempe mot Tiamat, som en belønning for seier krever han den udelte makten til den øverste guden.
Unge Marduk samlet alle Anunnaki (som gudene kalte seg selv) slik at de godkjente krigen med den øverste gudinnen og anerkjente ham som deres konge. Anshar sendte sin sekretær Kaku for å ringe Lahma, Lahama, Kishara og Damkina. Da gudene fikk vite om den kommende krigen, ble gudene forferdet, men et godt måltid med mye vin beroliget dem.
I tillegg demonstrerte Marduk sin magiske kraft, og gudene anerkjente ham som konge.
Den nådeløse kampen varte lenge. Tiamat kjempet desperat. Men Marduk beseiret gudinnen.
Marduk fjernet "skjebnetabellene" fra Kingu (de bestemte bevegelsen til verden og forløpet av alle hendelser) og la den på halsen hans. Han kuttet kroppen til den drepte Tiamat i to deler: fra den ene laget han himmelen, fra den andre - jorden. Mennesker ble skapt av blodet til den myrdede Kingu.

egyptere.

I den egyptiske byen Heliopolis, «stolt av solen», som grekerne kalte det, ble Atum betraktet som skaperen og hovedvesenet. Den oppsto fra Nun, det primære havet, som Atum kalte faren sin, da det fremdeles ikke var noe - ingen himmel, ingen jord, ingen jord.
Atum reiste seg som en høyde blant vannet i havene.
Prototypene til slike åser var ekte åser som skilte seg ut på vannoverflaten til den oversvømmede Nilen. Passende befestet ble de plattformen for de første templene, hvis oppføring så ut til å opprettholde verdens skapelseshandling. Formen på pyramiden er tilsynelatende forbundet med konseptet med den primære bakken.
- Jeg eksisterer! Jeg vil skape verden! Jeg har ingen far og ingen mor; Jeg er den første guden i universet, og jeg vil skape andre guder! Med en utrolig innsats brøt Atum seg vekk fra vannet, svevde over avgrunnen og løftet hendene og kastet en magisk trolldom. I samme øyeblikk lød det et øredøvende brøl, og Ben-Ben Hill vokste ut av avgrunnen blant skumsprutene. Atum sank ned på bakken og begynte å tenke på hva han skulle gjøre videre.
Men den ensomme skaperen hadde ingenting å skape av, og han kopulerte med sin egen hånd og svelget sitt eget frø, og kastet deretter opp fra munnen til luftguden Shu og fuktighetsgudinnen Tefnut, det første guddommelige paret. Ocean Nun velsignet skapelsen, og beordret den til å vokse. Så snart de ble født, forsvant barna et sted. Atum kunne ikke finne dem på noen måte og sendte datteren sin, Atums guddommelige øye, for å lete etter dem. Gudinnen returnerte flyktningene, og den overlykkelige faren felte en tåre. Tårene hans ble til de første menneskene.
Fra det første paret født av Atum, kom guden Geb og Nut, gudinnen og inkarnasjonen av himmelen, ned. Luftguden Shu og hans kone delte jorden og himmelen: Nut steg opp i form av et himmelhvelving over Geb, lente seg på ham med hendene og føttene, Shu begynte å støtte himmelhvelvet i denne posisjonen med sine egne hender.
Det var nødvendig å skille himmel og jord, for mens de er sammen, i en omfavnelse, er det ikke noe sted på jorden for andre skapninger.
Men Geb og Nut klarte å føde tvillingene Osiris og Isis, samt Set og Nephthys. Osiris var bestemt til å være den første som ble drept og gjenoppstått for et evig liv etter døden.
Jord og himmel er omgitt av vann på alle sider. Hver natt svelger Nut solen, og om morgenen igjen
føder ham.

Memphis hadde sin egen versjon av skapelsesmyten. Skaperguden Ptah skaper alt som eksisterer ved tankens kraft og ordet: "Ptah ble fredet, etter å ha skapt alle ting og guddommelige ord. Han fødte gudene, skapte byer, plasserte gudene i deres helligdommer. unnfanget av hjerte og uttrykt av tungen som skapte essensen av alle ting."
Hovedgudene i det gamle Egypt, skapt av Ptah, var hans egne inkarnasjoner. I egyptisk mytologi er det en annen versjon av skapelsen av verden som oppsto i byen Shmunu - "City of Eight". Ifølge henne var forfedrene til alle ting åtte guder og gudinner - Nun og Nuanet, Huh og Huakhet, Kuk og Kuaket, Amon og Amaunet. De mannlige gudene hadde froskehoder, de kvinnelige gudene hadde slanger. De bodde i vannet av urkaos og skapte det ur-egg der. Fra dette egget dukket det opp en solguddom i form av en fugl, og verden ble fylt med lys. "Jeg er en sjel født av kaos, redet mitt er usynlig, egget mitt er ikke ødelagt."
I løpet av det nye riket (XVI-XI århundrer f.Kr.) ble byen Theben den politiske hovedstaden i Egypt. Den viktigste thebanske guddom er solguden Amun. Den store salmen til Amon sier:
Far til fedre og alle guder,
Han løftet himmelen og etablerte jorden,
Folk kom ut av øynene hans, guder kom ut av munnen hans
Konge, lenge leve han, lenge leve,
Måtte det bli velstående, overhode for alle guder
I myten om Amon ble allerede eksisterende versjoner av myten om verdens skapelse kombinert. Den forteller at det i begynnelsen var guden Amun i form av en slange. Han skapte åtte store guder, som fødte Ra og Atum i juni, og Ptah i Memphis. Så vendte de tilbake til Theben og døde der.
Det er nesten ingen omtale av skapelsen av mennesket av gudene i egyptisk mytologi. I følge en versjon oppsto folk fra tårene til guden Ra (dette forklares av den lignende lyden av de egyptiske ordene "tårer" og "mennesker", ifølge en annen blindet guden Khnum folk fra leire.
Likevel trodde egypterne at mennesker var «Guds hjord» og at Gud skapte verden for mennesker. "Han skapte himmel og jord for dem. Han ødela vannets ugjennomtrengelige mørke og skapte luft slik at de kunne puste. Han skapte planter, husdyr, fugler og fisk for dem for å kunne mate dem." Det skal bemerkes at i nesten alle tradisjoner, legender og myter - dette er en vanlig

Skapelsesmyter

Tradisjoner om skapelsen av verden er mange og varierte. Men hovedmyten som ligger til grunn for dem, tilhører den dypeste antikken. Slaverne forestilte seg at verden ble født av vann. En slik tro er basert på den faktiske, gradvise fremveksten av land fra under vannet som dekket det.

I henhold til de hedenske tradisjonene til vårt folk, deltok rene og urene krefter i skapelsen av den synlige verden. Den første gjorde alt perfekt, og den andre ødela alt. Begge gudene deltar i naturens kreative aktivitet: den mørke - som en representant for de skyede demonene som mørkner himmelen og lukker regnet, og den lette - som en torden av skyer, som bringer ned regnstrømmer til jorden og opplyser solen.

I hjertet av myten ligger ideen om vårens fornyelse av naturen, om skapelsen av verdensliv fra den døden og den tilsynelatende ikke-eksistensen som vinteren kaster den inn i. Den samme tanken ligger i de slaviske tradisjonene. I begynnelsen av våren kjører den våkne Perun på en brennende vogn, i all sin formidable storhet, til det store kreativitetsverket - han slår skarer av demoner med tordnende piler og sprer det fruktbare frøet av regn, sår jorden med forskjellige frokostblandinger.

Samtidig bringer han himmellegemer ut av tykke skyer og tåker og skaper dem så å si fra de halvedelstenene som til nå har vært skjult av vinterens og mørkets demoner på bunnen av det luftige, skyete. hav.

Ved å bringe frem den lyse vårsolen skaper han hvitt lys, dvs. i henhold til den grunnleggende betydningen av dette uttrykket gir han verden klare dager, og i henhold til en bredere betydning skaper han universet.

Solens stråler smelter is og snø og forvandler deres døde masse til støyende, høyvannsbekker, og først da begynner jordelivet med all sin luksus og mangfold, når jorden endelig dukker opp fra vårflommens vann og viftes. av sørlige vinder.

Det var herfra myten oppsto om at jorden er født av vann og flyter ut av sin avgrunn ved kraften av et guddommelig pust. I følge eldgammel tro kom jorden, etter Guds vilje, opp fra havets avgrunn, der den før verdens begynnelse ble nedsenket sammen med solen, månen, stjernene, lynene og vindene.

Selve livet på jorden oppsto fra det øyeblikket da en brann blusset opp inne i den, det vil si da vårsolens stråler varmet den frosne jorden og vekket fruktbarhetens kraft i den.

Det var en tro på at universet ble skapt av kongeilden og dronningvannet, det vil si lyn og regn, solens himmelske ild og vårfloms levende vann. Det er bemerkelsesverdig at ordet "skape" peker på vann som et vesentlig element i kreativitet. En "mørtel" er en blanding av vann og noe tørt.

I alle mytologier er vårens tordenværs guddom, som jordens gjødsel og bærer av avlinger, utstyrt med kreativ kraft. Fra pusten hans kom vinder, fra ordene hans - torden, fra tårer - regn, fra tykt hår - skyer og skyer.

Alle disse legendene er forankret i en av de eldste mytene. To elementære krefter virker for den store bragden å skape verden: lys og mørk. Til tross for folkefantasiens åpenbare ønske om å bygge en eldgammel myte til de siste kristne synspunktene, indikerer hele settingen av legenden at vi snakker om tordenguden (Perun) og demonen til dystre skyer:

«I begynnelsen av verden var Gud glad i å presse jorden fremover. Han kalte på djevelen, ba ham dykke ned i vannavgrunnen for å hente en håndfull jord derfra og bringe den til ham. "Ok, tenker Satan, jeg vil lage den samme jorden selv!" Han dykket, tok ut jorden i hånden og stappet munnen med den. Han brakte det til Gud og gir det tilbake, men selv sier han ikke et ord ...

Uansett hvor Herren kaster jorden – den fremstår plutselig så jevn, jevn at du står i den ene enden – så kan du i den andre se alt som skjer på jorden. Satan ser på... han ville si noe og ble kvalt. Gud spurte: hva vil han? Djevelen hostet og løp ut av skrekk. Da slo torden og lyn ned den flyktende Satan, og hvor han enn legger seg, skal bakker og bakker bevege seg framover, der han hoster, vokser et fjell; Og så, mens han løp over hele jorden, gravde han den opp: han laget bakker, åser, fjell og høye fjell.

Opprettelsen av verden i slavisk mytologi er også assosiert med navnet Svarog - himmelens gud og himmelsk ild, den åndelige herskeren over universet vårt. Han er mannen til Lada, faren til Dazhdbog - stamfaren til russerne, stamfaren til de fleste av de slaviske gudene.

Ifølge noen legender fant Svarog den magiske steinen Alatyr, kastet en trolldom, og steinen ble en enorm hvit-brennbar stein. Gud skummet havet for dem. Den fortykkede fuktigheten ble det første landet. Mother Earth Cheese dukket opp. I slavisk mytologi er Alatyr-stein faren til alle steiner, en hellig stein i sentrum av verden, midt i havhavet, på øya Buyan. Og på det står verdenstreet - livets tre, verdens akse. Den nedre delen av treet (røtter) er forbundet med underverdenen, den midterste (stammen) - med jorden, og den øvre (grenene) - med det himmelske, høyere. Den tjener som tronen til alle de øverste gudene.

Ifølge andre legender, før lysets fødsel, var verden innhyllet i mørke. Bare Rod var i mørket. Rod er universets vår, gudenes far. Rod fødte Love - Mother Lada. Rod led i lang tid, han presset på lenge. Og han fødte himmelriket, og under det skapte han det himmelske. Han klippet navlestrengen med en regnbue, skilte havet - det blå havet fra det himmelske vannet med en himmelhvelving av stein. Han reiste tre hvelv i himmelen, delte lys og mørke, sannhet fra usannhet. Rod fødte deretter Moder Jord, og Jorden gikk inn i den mørke avgrunnen, hun ble gravlagt i havet. Solen kom så ut av ansiktet hans - selve himmelen, gudenes stamfader og far! En lys måne - fra brystet hans; hyppige stjerner - fra øynene hans; klare daggry - fra øyenbrynene hans; mørke netter - ja fra hans tanker; voldsomme vinder fra pusten hans; regn og snø og hagl fra tårene hans; stemmen hans ble til torden og lyn - selve himmelen, gudenes stamfader og far!

Pavel Bryullov. Landskap med en elv

Rod fødte Svarog himmelsk. Svarog begynte å bane vei for Solen over himmelhvelvet, slik at hestedagene raste over himmelen, etter morgenen, slik at dagen skulle begynne, og natten skulle komme for å erstatte dagen. Svarog begynte å se seg rundt i eiendelene sine. Han ser - solen ruller over himmelen, den lyse månen ser stjernene, og under den sprer havet seg og bekymrer seg, skummer av skum. Han så seg rundt eiendelene sine, la ikke bare merke til Moder Jord.

Hvor er Moder Jord? han var trist. Så la jeg merke til: noe i hav-havet blir svart. Dette er en gråand som svømmer, generert av svovelskum.

Vet du hvor jorden ligger? – spurte Svarog gråanden.

"Under vannet er jorden," svarte anda, "begravd dypt i havet ...

Anda sa ingenting, dykket ned i hav-havet, gjemte seg i avgrunnen i et helt år. Etter hvert som året sluttet, steg den fra bunnen.

- Jeg hadde ikke nok ånd, jeg svømte ikke litt til jorden. Jeg svømte ikke alt håret ...

Hjelp oss, Rod! – Svarog ringte hit. Så steg voldsomme vinder, det blå havet bruste ... Stang blåste kraft inn i anda med vinden. Og Svarog sa til gråanden:

- På oppdrag fra den himmelske familie, etter ønske fra sveiseren, får du jorden fra havets dyp!

Anda sa ikke noe, dykket ned i Ocean-Sea og gjemte seg i avgrunnen i to år. Da terminen var over, steg den fra bunnen.

- Jeg hadde ikke nok ånd, jeg svømte ikke litt til jorden. Jeg svømte ikke et halvt hår ...

Hjelp, far! Svarog skrek her. Så steg det voldsomme vinder, og truende skyer gikk over himmelen, en stor storm brøt ut, Rods stemme - torden - rystet himmelen, og lynet slo ned i anda. Rod pustet den store styrken inn i en formidabel storm inn i gråanden. Og igjen forbannet Svarog gråanden:

- På oppdrag fra den himmelske familie, etter ønske fra sveiseren, får du jorden fra havets dyp!

Anda sa ingenting, dykket ned i Ocean-Sea og gjemte seg i avgrunnen i tre år. Da terminen var over, steg den fra bunnen. Hun hadde med seg en håndfull jord i nebbet.

Svarog tok en håndfull jord, begynte å knuse i håndflatene.

- Varm opp, rød sol, lys opp, lys måne, hjelp, voldsom vind! Vi skal skulptere Jord-mor-mor-sykepleieren fra den fuktige jorden. Hjelp oss, Rod! Lada, hjelp!

Svarog knuser jorden - solen varmer, månen skinner og vindene blåser. Vindene blåste jorden fra håndflaten, og den falt i det blå havet. Den røde solen varmet henne - ostejorden bakt på toppen med en skorpe, og avkjølte deretter den lette månen hennes. Så Svarog skapte Moder Jord Tre underjordiske hvelv han etablerte i den - tre underjordiske, infernalske riker. Og for at jorden ikke skulle gå i havet igjen, fødte Rod mektige Yusha under den - en vidunderlig, kraftig slange. Det er vanskelig for ham å beholde Moder Jord i mange tusen år. Dermed ble Moder Jord Ost født. Så på slangen hvilte hun. Hvis Yusha-Snake beveger seg, vil Mother Earth-Cheese snu seg.

Og her er en legende nedtegnet i Nord-Russland allerede i kristen tid: «To gulløyer fløt på hav-havet: den første var en hvit gulløye, og den andre var en svart gulløye. Og de to gogolene svømte Herren den allmektige selv og Satan. Etter Guds befaling, ved Guds mors velsignelse, trakk Satan ut en håndfull jord fra bunnen av det blå havet. Fra den håndfullen skapte Herren flate steder og stier, og Satan laget ugjennomtrengelige avgrunner, syler (kløfter) og høye fjell.

Og Herren slo med en hammer og skapte sin hær, og en stor krig begynte mellom dem. Til å begynne med seiret Satans hær, men til slutt tok himmelens makt over. Og erkeengelen Mikael styrtet den sataniske hæren fra himmelen, og den falt til bakken på forskjellige steder, og det var grunnen til at vann, nisser og brownies dukket opp.

En lignende tradisjon finnes i den apokryfe litteraturen. «Før verdens skapelse satt Herren, hærskarenes Gud, i tre rom i luften, og lyset fra hans ansikt var syttisju ganger sterkere enn dette lyset, hans klær var hvitere enn snø, klarere enn solen. Det var da ingen himmel, ingen jord, ingen hav, ingen skyer, ingen stjerner, ingen daggry, ingen dager, ingen netter.

Og Herren sa: våkn opp krystallhimmelen og våkn opp morgengry, og skyer og stjerner! Og han blåste vindene fra innvollene og plantet paradis i øst, og Herren selv satt i øst i sin herlighets skjønnhet, og tordenen er Herrens røst, den bekreftes i ildvognen, og lynet er Herrens ord, det kommer fra Guds munn.

Så skapte Herren Tiberias-havet, grenseløst, og ned til havet gjennom luften ... og synet av gulløyen som flyter på havet, og det er den anbefalte Satan - viklet inn i havets gjørme. Og Herren sa til Satanail, som om han ikke kjente ham: Hvem er du for en mann? Og Satan sa til ham: Jeg er en gud. - Og hva kaller du meg? Og Satan svarte: Du er Guds Gud og Herrens Herre. Hvis Satan ikke hadde talt slik til Herren, ville Herren umiddelbart ha knust ham på Tiberiashavet. Og Herren sa til Satanail: Dykk ned i havet og hent ut sand og stein til meg. Og Herren tok sand og stein og strødde (sand) over havet og sa: Våk opp jorden tykk og vidstrakt!

Så tok Herren en stein, knuste den i to, og rene ånder fløy ut av den ene halvdelen fra slagene fra Guds stav, mens Satan fra den andre halvdelen fylte demonenes utallige makt. Men erkeengelen Mikael kastet ham ned med alle demonene fra den høye himmelen.

Jorden skapt av Gud ble etablert på trettitre hvaler.

Her er en annen versjon av en gammel legende: «Det var verken himmel eller jord, men bare mørke og vann blandet med jord som røre. Gud og Satan gikk på vannet i lang tid, ble til slutt slitne og bestemte seg for å hvile. Og det er ingen steder å hvile. Så beordret Gud Satan:

– Dykk ned på bunnen av havet og trekk ut noen jordkorn med ordene: «I Herrens navn, følg meg, jord», og bær meg oppover.

Satan dykket til bunnen av havet, grep en håndfull jord og tenkte for seg selv: "Hvorfor skulle jeg si:" I Herrens navn, "hvordan er jeg verre enn Gud?" Han klemte jorden i knyttneven og sa:

I mitt navn, jord, følg meg.

Men da han dukket opp, viste det seg at han ikke hadde et sandkorn i hendene. Satan dykket igjen til bunnen, plukket opp en håndfull jord og sa igjen:

– I mitt navn, gå, jord, følg meg.

Og igjen, ingenting kom ut. Gud sa til ham:

– Du hørte igjen ikke på meg og ville gjøre det på din egen måte. Imidlertid er ideen din forgjeves, ingenting vil komme ut av deg. Dykk inn og fortell meg hvordan jeg lærte deg.

Satan dykket en tredje gang, tok opp jord, og da han nevnte Guds navn, klarte han å trekke opp en håndfull jord.

Gud tok dette landet, stenket det over vannet, og en liten høyde med gress og trær dannet seg på den. Gud, lei av arbeid, la seg ned og sovnet, og Satan ble irritert over at han ikke var så allmektig, så han bestemte seg for å drukne Gud. Satan tok Gud i armene for å kaste i vannet, og ser at jorden foran ham har vokst ti trinn. Han løp til vannet for å drukne Gud, men mens han løp, vokste jorden og vokste, og Satan kunne ikke nå vannet. Satan la Gud på jorden og tenker: «Jorden er tynn som et skall. Jeg skal grave et hull ned til vannet og kaste Gud inn i det.» Men uansett hvor mye han gravde, kom han ikke til bunnen av vannet.

Det er derfor det er så mye jord i verden - Satan "løp" den da han ville ødelegge Gud.

I mellomtiden våknet Gud og sa:

– Nå forstår du at du er maktesløs sammenlignet med meg – jorden og vannet adlyder meg, ikke du. Og hullet du gravde vil du selv trenge - under varmen.

Som du kan se, har legenden om den felles skapelsen av verden av Gud og hans følgesvenn, som gradvis blir Herrens fiende, blitt mest utbredt. Denne kamerat-fienden i forskjellige versjoner av legenden kan kalles Satan, idolet, den onde, den falne engelen, etc.

Etter å ha skapt jorden, styrket Gud den på fiskene som svømmer i havet. Hvert syvende år stiger og faller fisken, noe som resulterer i at noen år er regnfulle og andre er tørre. Når fisken beveger seg og snur på den andre siden, skjer det jordskjelv.

I noen områder antas det at fisken, som holder jorden, ligger krøllet sammen i en ring og klemmer halen med tennene, og jordskjelv oppstår når den slipper halen fra munnen.

Noen ganger antas det at to fisker, en hann og en hunn, vekselvis holder jorden: når hannen holder den, stiger jorden høyere over havets overflate og året er tørt. Når hunnen holder landet, er landet nærmere vannet, som et resultat av at elvene og havet flyter over sine bredder og sommeren er våt.

Og de sier også at jorden hviler på "høyt vann", vann på stein, stein på fire gullhvaler som svømmer i en brennende elv. Og alt sammen hviler på jerneika, som står på Guds kraft.

Elver, innsjøer og kilder ble gravd opp av fugler. På Guds befaling samlet de seg alle sammen og gravde først elveleier og bunner for reservoarer, og førte deretter vann inn i dem. I følge andre oppfatninger er hele jorden i midten kuttet med årer, gjennom hvilke vann kommer til overflaten. Og de sier også at midt på jorden er det dens "navle" - et hull som vann strømmer fra, og deretter sprer seg langs elver, innsjøer og andre vannmasser.

Folket trodde at fjell, kløfter, sumper, myrer og andre golde og upraktiske deler av jorden for menneskelig bolig var Satans verk. Da Satan på Guds befaling tok ut jorden fra bunnen av havet, ga han ikke alt til Gud, han gjemte seg litt bak kinnet. Da Gud befalte jorden, kastet av ham på havets overflate, å vokse, begynte jorden å vokse bak Satans kinn. Han begynte å spytte det ut, og fra Satans spytting viste det seg fjell, sumper og andre golde steder.

I følge andre legender kokte Gud den da han skapte jorden, og boblene som ble dannet mens jorden kokte, avkjølte seg, ble til fjell. Og de sier også at i begynnelsen av verden var jorden flytende, Gud og Satan klemte den fra begge sider for å presse ut overflødig fuktighet, fjell kom ut av jorden som kom ut fra sterk kompresjon.

Ivan Bilibin. Illustrasjon til eventyret "White Duck"

Imidlertid er det mange forskjellige sagn om opprinnelsen til fjell og steiner. Oftest antas det at steiner pleide å være levende vesener - de føltes, formerte seg, vokste som gress og var myke. Spesielt store steinblokker, steinblokker og steiner regnes ofte for å være forsteinede mennesker, dyr eller fabelaktige kjemper, straffet på denne måten for å jobbe på ferie, utukt, frekkhet, drap, latskap eller annen synd. I landsbyene i nærheten av Tula sa de at en gruppe steiner som ligger rundt er en forsteinet runddans av jenter som ble straffet for å danse på Treenigheten.

I noen senere legender om opprinnelsen til steiner merkes påvirkningen fra den bibelske historien om Guds kamp med falne engler tydelig:

«I tidenes begynnelse var jorden jevn og fødte brød ti ganger mer enn nå, fordi det ikke fantes en eneste stein. Men djevlene gjorde opprør mot Gud og ønsket å være akkurat som ham. Så kastet Gud dem fra himmelen til jorden, forvandlet dem til steiner og forbannet dem for at de ikke skulle vokse igjen. Og det er der den store steinen er nå - det betyr at det var en stor djevel, og der det er en liten stein, var det en liten djevel. Og hvis Gud ikke hadde forbannet dem og de ville ha vokst, så ville det være umulig for en person ikke bare å pløye og så rug, men også å gå på bakken.

Om skapelsen av de første menneskene

Myten setter skapelsen av det første mennesket i nær sammenheng med legendene om brannens opprinnelse. Akkurat som ild ble produsert på jorden ved å gni en tømmerstokk inn i hullet til en annen, slik borer tordenguden i himmelen en gigantisk tresky med sin skarpe kølle, og fra denne boringen føder den et babylyn.

Den eldgamle mannen, som i tordenklubben anerkjente det barnebærende medlemmet av den jordiske naturens befruktende gud, brakte naturlig nok denne ideen om opprinnelsen til ild og lyn nærmere samleiehandlingen og fødselen av en baby, spesielt siden selve livet som animerer en person (hans sjel) ble forstått som en tent flamme.

Vedaenes hellige sanger, i ilden produsert av friksjon, ser frukten av den ekteskapelige foreningen av to stubber av et tre, hvorav den ene representerer den mottakelige konen, og den andre den påvirkende ektemannen, oljen som de ble salvet med kalles kjødelig frø.

Alphonse Mucha. Slavere i sitt opprinnelige hjemland

Fra dette oppsto mytiske legender: for det første at sjelen til en nyfødt stiger ned til jorden i lyn, og for det andre at de første par menneskene ble skapt av gudene fra tre.

Våre forfedre forklarte hemmeligheten bak menneskets skapelse og fødsel med den samme skapende kraften til tordenbolten, som kalte hele den synlige verden til. Han sendte lyn for å lage den første ildstedet på jorden, tenne en flamme på den og etablere en husholdning og en offerrite. Samtidig ble den første mannen skapt, den første husholderen og presten, i bildet som representasjonene av ilden som brant på ildstedet og stammens stamfar ble kombinert. Senere, da en familieforening ble opprettet, brakte tordenguden, hver gang en baby ble født, ned lyn fra himmelen og tente livets flamme i den.

Reproduksjonen av en familie, en klan, har i uminnelige tider blitt sammenlignet med spirer som et tre skyter ut av seg selv, som et resultat av at stammen (stubben, roten) tjener i episk poesi som et symbol på en far eller stamfar, og grener som et symbol på deres barn og etterkommere.

I folkesanger er det en sammenligning av barn med grener og toppen av et tre. Parallellen som ble trukket i språket og folketroen mellom et grenet tre og en hel familie, erklærte seg med særlig klarhet i skikken med å angi opprinnelsen til adelige mennesker og graden av deres forhold gjennom det såkalte slektstreet. Gamle tyske sagaer forteller om en mor som drømte at et stort, skyggefullt tre med vakre frukter vokste fra hennes hjerte eller liv. Denne drømmen var et tegn på at hun snart skulle føde en sønn - stamfaren til en enorm og strålende stamme. Dermed ble sønnen presentert som en prosess som stammer fra morens tarm, og for å adoptere en annens barn, var det nødvendig å utføre en symbolsk seremoni - å legge ham på knærne.

Konstantin Makovsky. Reaper

Om sjelens slektskap med elementære vesener

Mytiske ideer om slektskapet til den menneskelige sjelen med elementære vesener, om skogånder og jomfruer, hvis liv er uløselig knyttet til kjente planter, førte til opprettelsen av forskjellige legender som forteller om transformasjonen av en person og overgangen til hans sjel til et tre eller en blomst.

Troen på muligheten for slike metamorfoser, arvet fra den dypeste antikken, ble beseglet av det syn som det gamle mennesket hadde av seg selv. Han sammenlignet fødselen av et barn og dets langsomme, gradvise vekst med veksten av et tre. Atskilte deler av kroppen virket for ham som de skuddene og grenene som en trestamme gir ut.

Dette synet bekreftes av språkhistorien. Frøet tjener som et fellesnavn for kornet, som hvert korn og hvert tre vokser fra, og for gjødslingsprinsippet hos dyr og mennesker. Graviditet sammenlignes med spiren av et sådd frø. Så i folkebylina sier kona til helten Donau:

Du og jeg har et barn sådd i livmoren,

Jeg vil bringe deg min elskede sønn.

Gi meg en baby å bære,

Sett i det minste frøene dine i lyset.

I andre sanger beordrer bogatyrene følget sitt til å slå fiendens rike, kutte ned både gamle og små, og ikke etterlate en eneste person for frø.

"Semyachko" brukes i regionale dialekter som et kjærlig navn for et barn. Fødselen til et barn sammenlignes med en frukt som kommer av et tre: å bære frukt er å bli gravid, en ufruktbar kone er en som ikke føder.

Et møte med en gravid kvinne lover en brøytemann en avling.

I følge eldgamle lover kunne en slik kvinne ustraffet gå inn i andres hage og spise frukt. De trodde at det unge treet, som de første fruktene plukkes fra av en gravid kvinne, absolutt vil være fruktbart.

Navnene på foten, hånden, fingrene og neglene på sanskrit forklares ved å sammenligne en person med en plante. Med føttene berører en person bakken og ligner dermed et tre festet med røttene til moderjorden. Hvis bena ble sammenlignet med røttene, ble kroppen selv representert som en stamme, og armene så ut til å være grener, prosesser.

Ved å sammenligne fødselen til et barn med spiren av et sådd frø, introduserte poetisk fantasi denne ideen i folkeeventyr. Så den russiske helten Potigoroshek ble født fra korn spist av moren hans. En foreldreløs mor, hvis datter ble tatt av en slange og to sønner ble drept, går til elven og ser: en ert ruller langs veien og faller i vannet. "Guds gave!" tenker hun, hun tok frem en ert og spiste den. Fra dette kornet bar hun frukt og fødte en sønn, den fremtidige vinneren av forferdelige slanger.

En annen fortelling forteller om blomsterprinsen. En konge fengslet sin vakre datter i et sterkt slott, og ønsket å beskytte henne mot alle slags forførelser. Prinsessen var seksten år gammel, og hennes skjønnhet var så allmektig at når hun gikk i hagen, bøyde blomstene sine fargerike hoder for henne, fuglene ble stille i buskene og fiskene så ut av vannet. En gang, da prinsessen var i hagen, kom en ukjent sigøyner bort til henne og ga henne en haug med vakre, velduftende blomster. Skjønnheten brakte blomstene til kammeret hennes og la dem i vannet, vannet ble lilla, og gull- og sølvstjerner dukket opp på det - akkurat som det velduftende støvet som dekker kronbladene til blomster. Prinsessen drakk dette vannet - og ble umiddelbart gravid og fødte en mektig sønn, som slår slanger akkurat som vår Pokatigoroshka.

En slik overnaturlig opprinnelse til helten tilhører de eldste mytene om tordenguden.

Det er en historie om opprinnelsen til bokhvete: kongen hadde en datter av ubeskrivelig skjønnhet, kalt Krupenichka. De onde tatarene raidet det russiske landet, fengslet Krupenichka, tok henne bort fra hjemlandet og forrådte henne til hardt arbeid. En profetisk gammel kvinne frigjorde henne fra fangenskapet. Hun gjorde jenta til et bokhvetefrø, brakte det til Russland og kastet det på hjemlandet. Kornet ble kongelig, og bokhvete vokste ut av skallet.

I følge en annen historie, etter å ha brakt bokhvetekorn til Russland, begravde en gammel kvinne det i bakken, frøet spiret og fødte et gresstrå med syttisju korn. Voldsomme vinder blåste og førte disse kornene til syttisju åkre. Siden den gang har bokhvete avlet i det hellige Russland.

I denne legenden (opprinnelig kunne det referere til ethvert vårbrød generelt) er myten om den vakre gudinnen for vårfruktbarhet, som blir fanget av demoniske horder og holdt i alvorlig fangenskap om vinteren. Med vårens tilbakekomst blir hun befridd fra deres makt, kommer fra fjerne land i en tordensky og, smuldrende til bakken med det fruktbare frøet av regn, blir hun gjenfødt i det tette grøntområdet av vårbrød.

Et av de vanligste russiske eventyrene forteller hvordan en søster drepte broren sin av misunnelse og begravde ham i bakken. Et siv (eller viburnum) vokste på det stedet. De kjørte forbi chumaksene, skar et siv og laget en pipe, som - så snart de førte den til leppene - begynte å spille av seg selv:

Søsteren min ødela meg

Kniv i hjertet, ja, jeg fikset det.

Dermed ble forbrytelsen avslørt.

Denne historien er veldig variert. Noen ganger dreper en bror en bror, og en eldste vokser på graven til den drepte. Noen ganger er en stemor en stedatter, og viburnum vokser. Noen ganger begraver to søstre, den tredje, den i graven og dekker den med et juletre på toppen, og det vokser en blomst på juletreet som synger om den perfekte forbrytelsen. I en folkesang er en lignende legende knyttet til en pilebusk.

Konstantin Makovsky. Russisk skjønnhet

I slaviske eventyr er det oftere ikke beinene til en uskyldig drept person som snakker om en begått forbrytelse, men et tre, en stokk, et siv eller en blomst som vokser fra hans begravde lik, som fra et frø kastet inn i bakke.

En liten russisk sang minner om forvandlingen av en druknet jente til en gråtende bjørk. Jenta drukner og sier til broren:

Ikke hugg, bror, slått bjørk,

Ikke klipp, bror, shovkovy-gress,

Se ikke, bror, svarttorn,

En bjørkebjørk - da er jeg ung,

Shovkovaya-gresset er Rusa-flettingen min,

Svartornen er mine svarte øyne.

Sørrussisk poesi er spesielt rik på legender om transformasjoner til blomster og trær og avslører for forskeren en fantastisk fantasiverden full av kunstneriske bilder og ekte følelser.

Sangen ovenfor har flere varianter som tilbyr ikke mindre interessante konvergenser. Jomfruens fletter spredt over engene med silkegress, brune eller svarte øyne blir til tornebær, blod renner av vann, og tårer glitrer på gress og blader med dugg - alt basert på eldgamle metaforer som sammenlignet hår med gress, blod til vann, tårer til dugg, øyne - tornbær.

Innholdet i sangen, kjent i Hviterussland, er rørende, om hvordan en mor mislikte sin unge svigerdatter, hyllet sønnen sin med grønn vin og svigerdatteren med gift. Den gode karen drakk - han brakte det til sin kone, den unge kvinnen drakk - han brakte det til mannen sin, alle delte det i to, og begge døde på en time. Hun begravde sønnens mor foran kirken, og svigerdatteren bak kirken. En grønn platan vokste på graven til den gode karen, og en hvit bjørk (eller viburnum) vokste på graven til hans kone.

Om Ivan da Marya-blomsten, kjent i Ukraina under navnet "bror og søster", forteller en folkesang følgende legende: en god fyr dro til en utenlandsk side, giftet seg og begynte å spørre sin unge kone om klanen og stammen , og anerkjente henne som sin egen søster. Så sier søsteren til broren:

Vi går, bror, til skogen,

La oss bli et gressgress:

Å, du vil bli en gul blomst,

Og jeg vil være blå.

Hvem er blomsten uvirve,

Husk søsteren og broren din!

Det er en historie om kornblomsten at det en gang var en ung og kjekk ung mann som ble lokket av en havfrue på treenighetsdagen i en åker, kilte og ble til en blomst. Den unge mannens navn var Vasil, og dette navnet (ifølge folket) ble overført til selve blomsten.

I Russland sier de om brennesler at en ond søster ble til henne. Dette er et fragment av den poetiske legenden som den eldgamle sangen formidler til oss: Pavel hadde en elsket søster Olenushka, Pavlovs unge kone slaktet først en svart hest, så en grå falk, til slutt sitt eget barn, og alt baktalte Olenushka. Pavel tok søsteren i de hvite hendene, førte henne ut på marken, bandt henne til hestehaler og drev hestene over en vidde: der blod vannet jorden, der vokste duftende blomster, der hun selv falt, en kirke ble skapt der. Etter kort tid ble den unge kvinnen Pavlova syk, hun lå i ni år, gress spirte gjennom beinene, heftige slanger svermer i det gresset og drakk øynene hennes. Hun ber om å bli ført til sin svigerinnes kirke, men forgjeves - hun fant ikke tilgivelse her og begynte å be mannen sin om å binde henne til hestehaler. Pavel oppfylte hennes anmodning og drev hestene over marken: der det ble utgytt blod, det vokste brennesle og torner, der hun selv falt, var det en innsjø.

III Tradisjoner om skapelsen av verden og mennesket Legenden om skapelsen av verden, som lever i munnen til det russiske folket, er utstyrt med slike detaljer som utvilsomt hører til den dypeste antikken.I Tereshchenkos bok er denne legenden er skrevet i følgende form:

Fra boken The Twelfth Planet forfatteren Sitchin Zechariah

KAPITTEL SYV MYTEN OM VERDENS SKAPELSE På de fleste sylinderforseglingene funnet av arkeologer, er symboler som betegner himmellegemer som tilhører vårt solsystem plassert over guder eller mennesker.

Fra boken Indo-Europeans of Eurasia and Slavs forfatter Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Fra boken History of the Ancient East forfatter Avdiev Vsevolod Igorevich

Skapelsesmyte Denne ideen om opphøyelsen av en lokal gud er grunnlaget for et epos som er mye sirkulert i Babylonia, som i de første ordene ble kalt Enuma Elish (When Above). Separate deler av dette episke diktet som beskriver

Fra boken Det russiske folks tradisjoner forfatter Kuznetsov I. N.

OM SKAPELSEN AV VERDEN OG JORDEN Gud og hans hjelper Før verdens skapelse var det bare vann. Og verden ble skapt av Gud og hans hjelper, som Gud fant i en vannblære. Det var sånn. Herren gikk på vannet, og ser - en stor boble, der man kan se en bestemt person. Og mannen tryglet

forfatter

19.6. I følge boken "Popol Vuh" deltar Gur Khan, det vil si Djengis Khan, i den bibelske skapelsen av verden.. Historien om Popol Vuh om verdens skapelse er mer eller mindre nær versjonen av den bibelske. 1. Mosebok, s. 81–89. Imidlertid har den amerikanske boken flere interessante

Fra boken Book 2. Development of America av Russland-Horde [Bibelsk Russland. Begynnelsen på amerikanske sivilisasjoner. Bibelske Noah og middelalderens Columbus. Reformasjonens opprør. falleferdig forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

19.8. Gjentatt historie om boken "Popol Vuh" om skapelsen av verden av to forfedre - den spanske Gog og Great Moscow Khan Når vi snakker om skapelsen av verden, kaller Popol Vuh verdens forfedre navnene til Xpiyakok (Xpiyacoc) og Shmukan? (Xmucan?), s. 79, 87. Merknad for det som følger

forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Fra boken Introduksjon til patristisk teologi forfatter Meyendorff Ioann Feofilovich

Fra boken Creation Myths forfatter Shakhnovich Mikhail Iosifovich

NÅR DUKKET MYTEN OM VERDENS SKAPELSE? Arunta-stammen i Australia tror at verden har eksistert fra evighet. I gamle tider levde halvt dyr, halvt mennesker, som gjorde en gjenstand til en annen ved hjelp av hekseri. Hvordan ble disse mytologiske skapningene til - ingen

Fra boken Secrets and mysteries of old Egypt forfatter Kalifulov Nikolai Mikhailovich

Kjære lesere!
I november 2012 publiserte jeg et essay «Hercules - Mythologys Classics or Mythology of Classics?», som vakte stor interesse hos leserne og en skarp reaksjon fra myndighetene, representert ved TV 3. Og dette er ikke overraskende, siden «min Hercules " ble fra en legendarisk helt til antihelt. Men jeg bekrefter at Hercules er en antihelt, en kaldblodig, manisk morder av ikke bare krigere, men også kvinner og barn, en tyv, en røver og en røver. Hvem trengte å lage en helt av Hercules? Svaret på dette spørsmålet finner du i historien til det gamle Hellas. Herkules ble omgjort til en helt og mytologisert av dorianerne - erobrerne av antikkens Hellas. Deres nye helt, Hercules, måtte "rettferdiggjøre" de utallige brutale forbrytelsene til dorianerne. Og for de beseirede akaerne (en av de viktigste antikke greske stammene) var Hercules en grusom erobrer som ødela dusinvis av byer og drepte mange krigere, konger, kvinner, barn og eldre.
Dette er anti-heltene-Hercules i våre dager dukket opp i Ukraina, på Maidan. Og det er skummelt at USA og Europa gjør alt for å gjøre disse morderne til nye "Hercules-Hercules ..."
Derfor bestemte jeg meg for å minne alle om Antihelten Hercules, i en ny, redigert versjon av essayet mitt. (Publisert i antologien "Svane" nr. 704 av 23. mars 2014, USA, Boston)

HERCULES ANTI-HELT

Finnes det noen annen mytologisk helt så grunnleggende, så majestetisk, like aktet, så autoritativ og så udiskutabel som Hercules? Sannsynligvis ikke. Hercules er en klassiker fra gammel gresk mytologi. Hercules er en moderne klassiker, siden de "herkulære gjerningene" til Hercules har overlevd til i dag, blir de studert i litteraturklasser i sjette klasse på alle russiske skoler. Lærere i "høyeste kategori" utvikler manualer og leksjonsplaner for studiet av Hercules bedrifter, slik at barna våre absorberer heltens ånd, lærer livet av handlingene hans.
Men helter, akkurat som antihelter, er skapt av mennesker. Folk setter helter på en pidestall, mennesker, derimot, velter helter fra en pidestall. Og dette er den samme klassikeren i sjangeren.
Forfatteren kommer ikke til å omskrive klassisk mytologi, og enda mer for å styrte Hercules fra pidestallen hans. I dag er dette (dessverre) umulig. Hercules - Hero for the Ages (?) Men ingen fratok forfatteren muligheten for en kreativ tilnærming til etablerte syn på klassisk historisk mytologi. Etter å ha studert Hercules' livsvei nøye, innså forfatteren at ironi, sarkasme og til og med manglende respekt for den legendariske "helten" er akseptable og rettferdiggjorte. Dessuten tar forfatteren seg friheten til å påstå at Herakles, helten, reist på en sokkel, faktisk er en antihelt. Er du klar for denne versjonen av den klassiske Hero? Hercules betyr forresten rett og slett «helt». Vår "helt" fra fødselen hadde navnet Alkid, som han senere forlot (mer om det nedenfor), og ble ganske enkelt Hercules.
Hvis du nøye (som forsker) studerer livsveien og beskrivelsen av bedriftene til Hercules, kjent for oss fra legendene og mytene i det gamle Hellas, ifølge Homer og Ovid, kan du finne fantastiske ting. De tre hoveddydene til Hercules er tydelig avslørt.
Første dyd. Resignerte servilitet til kong Efristheus, som hyret inn Alkid-Hercules for tjenesten, og ga ham kallenavnet "Hercules". Men hvorfor begynte sønnen til Zevs å tjene den feige og ubetydelige kongen Ephrystheus? Han hadde en veldig god grunn til dette. Etter drapet på hans kone og barn (tre sønner) i Fifa, og samtidig nevøene hans (mytologi forklarer dette med et angrep av galskap som ble sendt ned på ham av gudinnehelten), flyktet Hercules fra rettferdighet til Mykene, der hans fetter Efritheus regjerte. Kongen av Mykene visste hvilken forferdelig forbrytelse Herkules hadde begått, og etter å ha tatt ham i tjeneste, hånet han åpent og ustraffet. Så snart kong Eurystheus ikke hånet Herkules, ga han ham ingen absurde instruksjoner. Herkules utholdt alt ydmykt og saktmodig utført, om ikke annet for å unngå rettferdighet. Hva er Hercules' 11. bragd verdt da Eurystheus sendte ham til Hades underverden, for den forferdelige hunden Kerberos (Cerberus), og bare for å beordre Hercules om å ta Cerberus tilbake til helvete. Og den åttende bragden? Var det verdt å seile til fjerne land for Diomedes-hestene, stjele hester, drepe en haug med mennesker der, inkludert kong Diomedes, slik at kong Eurystheus umiddelbart skulle slippe hestene til frihet? Vel, ville en helt med respekt for seg selv tåle slik mobbing? Men Hercules holdt ut, og det er forståelig hvorfor - for å unngå rettferdighet for drapet på familien hans. Og husk historien om Hercules' slaveri til dronning Lydia Omphala, som han ble lønnsomt solgt til av Ephrystheus i tre hele år. Og alle tre årene hånet dronningen åpenlyst Hercules. Alle tre årene gikk helten Hercules i en kvinnekjole og satt ved vevstolen! Men Herkules, som en slave, tålte saktmodig disse ydmykelsene.
Andre dyd. Tendens til tyveri og ran. Herkules stjal hestene til Diomedes. Han stjal kyrne til giganten Gerion (den 10. bragden til Hercules, der Solen Helios hjalp ham!). Det bør bemerkes at hvis noen av de greske kongene mistet storfeet sitt, anklaget alle umiddelbart Hercules for å stjele. Slik var Hercules' strålende rykte! Og historien om Hippolytas belte (9. bragd)? Faktisk dro Hercules til Amazonas land for enten å stjele beltet eller drepe alle amasonene og ta beltet i besittelse. Fra mytologien er det klart at Hercules drepte amasonene. Er det heltemot å kjempe mot kvinner? Men i det gamle Hellas ble slike gjerninger ansett som "utnyttelser", siden da levde hele Hellas av ran, ran og kriger.
Tredje dyd. Manisk hevngjerrigdom og grusomhet utviklet seg til en manisk lidenskap for drap. Dette er kanskje hovedtrekket ved Herkules natur. Denne "dyden" manifesterte seg i Hercules fra barndommen. Husk hvordan gutten Hercules slo musikklæreren sin med en cithara (noe som en lyre) på hodet og drepte ham. Hvorfor drepte han? Og for det faktum at læreren våget å straffe den lunefulle eleven. Vel, hvordan liker du denne "uskyldige" barnslige spøken som gikk ustraffet?
Vi vet allerede at som ung mann, i sitt første ekteskap med Megara, drepte Hercules, i et anfall av raseri, barna sine - tre sønner, og deretter, på samme tid, drepte barna til broren Iphicles. Denne syke tilbøyeligheten til å drepe barn manifesterte seg i Hercules og i hans tredje ekteskap med Deinira. En liten gutt helte vann på hendene til Hercules for å vaske føttene hans. gjengjeldelsen for feilen var grusom. Hercules slo gutten så hardt at babyen falt død. Og dette kaldblodige drapet gikk ustraffet.
Husker du hvorfor Hercules drepte kong Augeas? Bare for ikke å ha mottatt den lovede betalingen fra ham for rengjøring av stallen. Les nøye om Herkules sjette bragd, og du vil se at vannet i elvene, som renset stallene, samtidig ødela dem. Og må du betale for denne typen arbeid? Og for å nekte å betale - er det nødvendig å drepe? Husker du hvordan du drepte? I en "rettferdig" kamp - med en forgiftet dødelig pil! Hercules behandlet samtidig alle Avgiys allierte. Han drepte kong Neleus av Pylos og elleve av sønnene hans. Det mest fantastiske er at til ære for sine "herlige seire" etablerte Hercules de olympiske leker! De samme olympiske leker som arrangeres på planeten vår hvert fjerde år.
Hva med attentatet på kong Diomedes? Kong Efestheus beordret Herkules til å stjele fra kong Diomedes de berømte hestene som sluker mennesker. Å stjele, rane, drepe - dette falt i smak hos "helten" Hercules. Hestene blir stjålet, og stakkars Diomedes falt under Hercules sverd, bare fordi han prøvde å gjenerobre sine fantastiske hester, som Hercules stjal fra ham. Hva med skjebnen til kong Leomedont? Kongen ønsket ikke å gi hestene til Herkules, som han likte så godt, og helten næret et forferdelig sinne mot kongen. Etter en tid angrep Hercules spesielt Troy for å drepe kong Leomedont - og drepte! Og den stakkars sicilianske kongen Eriks? Hvorfor døde han i hendene på Hercules? Og fordi han ikke ønsket å returnere til helten en ku, som hadde forvillet seg fra flokken med kuer stjålet av Hercules fra den gigantiske Geryon! Og heltens tolvte bragd? Da Hercules dro til hagene til Hesperides for å stjele gulleplene som tilhørte Hera selv, kona til Zevs (!), På sin vei møtte han den profetiske gamle mannen Nereus. Bare Nereus kjente veien til hagene til Hesperides, men han ønsket ikke å avsløre denne hemmeligheten til Hercules. Vel, forgjeves. Han gjorde det verre for seg selv. Herkules vred den gamle mannen så opp, plaget og torturerte ham så mye at den stakkars gamle mannen splittet seg. Virkelig en heltedåd! En gang, i et raserianfall, drepte Hercules sin beste venn Ifit. Hvordan Hercules drepte den gode gamle kentauren Chiron, husker du - med en forgiftet pil, full av vin. Faktisk var forgiftede piler Hercules favoritt «verktøy». Du kan drepe hvem som helst og uten problemer. Det viktigste er å bli en vinner! Selv mytologiske plott kalker ikke "feigheten" til Hercules. Så kongen av Lydia, Lik, hevdet at Hercules var en feiging, og unngikk en rettferdig kamp og foretrakk å drepe rivaler med sine forgiftede piler.
Men moderne ideologer fra historie og mytologi har sitt eget syn på drapene begått av Hercules, og dette synet, som burde være «det eneste sanne», formidler de til folket gjennom TV 3-kanalen (26.12.2012 «Battles». av gudene. Hercules"). Hva er verdt bare deres uttalelse om at den første (og nesten den eneste) personen som ble drept av Hercules var kong Diomedes, som Hercules stjal hester fra. Samtidig ble det spesielt fremhevet at den «FØRSTE MANNEN» som Hercules drepte var Diomedes. "Smarte og ærlige" ideologer glemte helt de tidlige drapene på Hercules: Kong Avgiy; Kong Neleus og hans elleve sønner; konger Leomedont og Eryx; en liten gutt som helte vann på hendene til Hercules, beregnet på å vaske føttene hans, og flere dusin flere soldater som forsvarte sine konger ... Ikke et ord om dette!
Det som forvirrer meg mest er at Hercules drepte sine landsmenn til høyre og venstre. Han forsvarte ikke Hellas fra fiender, som den russiske helten Ilya Muromets, han terroriserte Hellas, men gikk inn i historien som den største antikke greske helten. Hvorfor det? Det er en historisk forklaring på dette. En så stor helt trengte dorerne, en av de viktigste antikke greske stammene. Ved overgangen til XIII-XII århundrer f.Kr. invaderte dorianerne territoriet til Sentral-Hellas ("dorisk invasjon"), som var begynnelsen på koloniseringen av Hellas. På dette tidspunktet skjedde mytologiseringen av Hercules av dorianerne, som en strålende og uovervinnelig helt. Og for de beseirede akaerne (en av de viktigste antikke greske stammene) var Hercules en grusom erobrer som ødela dusinvis av byer og drepte mange krigere, konger, kvinner, barn og eldre.
Jeg er allerede lei av å liste opp alle drapene på Hercules. Ja, for å være ærlig, jeg liker det bare ikke. At Hercules hadde en alvorlig forstyrret psyke er hevet over tvil. medisinsk faktum. Til og med Hercules selv var klar over at han ble angrepet av galskap. Det ville være naivt å tro at sinnet til Hercules ble overskygget av gudinnen Heras vrede. Dette var den "normale", naturlige oppførselen til en kriger, en "helt" under forholdene med kontinuerlige kriger og ran. I dag ville Hercules bli anerkjent som en gal morder, ekstremt farlig for samfunnet, men på ingen måte en helt som er verdig å etterligne.
Og nå, la oss kort analysere Hercules bedrifter og prøve å objektivt vurdere hans heltemot. Den første bragden - kvalte Nemean-løven. Kreditert. Helt.
Den andre bragden er Lernaean Hydra. I stedet for hvert avkuttet hode vokste hydraen umiddelbart to nye. Hercules var utslitt for å kjempe mot hydraen. I tillegg ble han tatt etter beinet av en monstrøs kreftsykdom. Og Herkules tålte det ikke, og ropte på hjelp fra sin venn Iolaus. Iolaus drepte kreft. Og så begynte han å brenne hydraens halser, hvorfra Hercules slo hodet av dem. Slik ble hydraen beseiret. Jeg tror at Iolaus viste ekte heltemot og oppfinnsomhet, og æren gikk til Hercules. Enhver objektiv dommer ville ikke ha tilskrevet denne seieren til Hercules.
Den tredje bragden er Stymphalian-fuglene. Uhyrlige fugler av kobber og bronse som skyter dødelige fjærpiler. Husker du hvordan Pallas Athena hjalp Hercules? Hun ga Hercules to kobbertympaner. Brølet deres skremte fuglene så mye at de fløy bort et sted for alltid. (Det er en versjon som de fløy til Georgia. Det er derfor Zurab Tsereteli elsker å jobbe med bronse så mye). Vel, hvem er helten: Hercules eller Pallas Athena?
Den fjerde bragden er Kerinean doe. Et fantastisk dyr med gylne horn. Sannsynligvis det eneste eksemplaret i den røde boken. Hercules angret ikke, verken en pil eller en doe, av hensyn til en annen "bragd".
Den femte bragden er det erymantiske villsvinet og kentaurene. Vel, Hercules drepte villsvinet. Samtidig drepte han vennen sin kentauren Chiron med en forgiftet pil. Bragd? Den sjette bragden er gården til kong Avgiy. Med denne "bragden" har vi allerede funnet ut. Mye dritt ... møkk, mye blod, brutale drap av Hercules, pluss OL. Og takk for det.
Den syvende bragden er den kretiske oksen. Herkules seilte fra Kreta til Hellas på en rabiat okse. Kongen hans, Eurystheus, slapp oksen til frihet, og den gale oksen begynte å skynde seg over hele Hellas! Jeg vet virkelig ikke, kanskje i Hellas blir svømming på en rabiat okse virkelig ansett som en bragd?
Den åttende bragden er hestene til Diomedes. Allerede ordnet. Man kan bare legge til at kannibalhestene spiste Hercules sin elskede venn Abdera, sønnen til Hermes. Hestetyveri. Drapet på Diomedes. En venns død. Bragd? Et lovbrudd! Men mytologien prøver å hvitvaske Hercules: han ble visstnok "tvunget til å drepe skurken Diomedes, som mater folk til sine forferdelige hester." Så Herkules reddet mennesker fra to onder på en gang. Du må være veldig naiv for å oppfatte denne handlingen til Hercules som en heroisk bragd.
Den niende bragden er beltet til Hippolyta. Hvis noen tror at det å drepe kvinner er en bragd, så regn med denne "bragden" for Hercules.
Den tiende bragden er kyrne til Gerion. Hercules stjal en flokk med kyr fra giganten Gerion, og drepte "modig" kjempen selv med en forgiftet dødelig pil. Litt senere drepte Hercules den sicilianske kongen Eriks, for å ha tilegnet seg én ku. Bemerkelsesverdig "prestasjon". Tyveri og drap forble ustraffet.
Den ellevte bragden er Cerberus. Dette er allerede nevnt. Herkules trakk Cerberus ut av helvete og førte ham deretter tilbake til helvete. En tvilsom bragd for den sindige, men «heltemot uten sidestykke og fryktløshet» for de som dyrket bildet av helten Hercules.
Den tolvte bragden er tyveri av eplene til Hesperidene. Alt som imponerer i denne "bragden" til Hercules er hans tortur av den gamle mannen Nereus, fra hvem han slo ut veien til Hesperidene.
Jeg lurer på hvor mange bedrifter av Hercules du telte? Mer enn en?
Hva synes du nå om klassikerne i mytologisjangeren? Ser du fortsatt på Hercules som en udiskutabel helt? Vil du bli som Hercules? Men barna våre på litteraturtimer på skolene blir presentert for Hercules som en helt som vi må ta et eksempel fra ...
Avslutningsvis er det absolutt nødvendig å dvele ved de siste minuttene av livet til Hercules. Hvordan døde han? Dette spørsmålet ble besvart for 2500 år siden av den athenske dramatikeren og tragedien Sophocles (496-406 f.Kr.) i sin tragedie The Trachian Women. La meg minne deg på handlingen i denne Sofokles-tragedien i min korte verspresentasjon:

"TRACHYANKER"
Tragedie av Sofokles, athensk dramatiker og tragedier (496-406 f.Kr.)

Hvem er "trakiene"? Så jentene fra byen Fuck ble kalt inn,
som bodde på dette lille, avsidesliggende stedet.
Her endte helten Hercules livet sitt,
Det hele skjedde, som Sophocles sier, noe sånt som dette:
Da, i tjeneste for Ephrystheus, den ubetydelige kongen,
Hercules gjorde sine bedrifter (bare kastet bort kreftene forgjeves),
han møtte den mektige agraen i de dødes rike Mele,
som feiret vår helts bedrifter med verdighet
og Dejan "Ira, søsteren hans, tilbød Herakles som kone.
Hercules dro til Dejan "Ira for å ta henne som sin kone,
men elveguden Ahela bestemte seg for å ta bort "svigerdatteren".
Mellom dem fant slaget sted, hvor Hercules vant
og uten store vanskeligheter fikk han Dejanira til kone.
Da Hercules og hans kone allerede var på vei hjem,
en mektig kentaur møtte ham ved krysset.
Kentauren likte Dejanira veldig godt,
og han bestemte seg for at han ville få henne med makt.
Men Hercules hadde piler med dødelig gift.
Kentauren var uheldig å være i nærheten.
Herkules traff kentauren med en forgiftet pil.
(Jeg ville ikke kjempe mot ham, jeg var redd for at jeg ikke ville ha nok styrke.
Hvordan kan man ikke huske hva kong Lik sa om Hercules:
«Herkules er ikke en helt, men en feiging. Vil bare se faren om et øyeblikk
dreper fienden med en forgiftet pil,
men han kjenner ikke duellens rettferdige regler).
Kentauren, døende, ga blodet sitt til Dejanira
og slik sa han til henne:
"Hvis Hercules plutselig elsker en annen,
smør klærne hans med blodet mitt, og han vil glemme den andre.
En gang besøkte Hercules Echalia og tilbrakte tid der ikke forgjeves.
Den unge jenta Iola Hercules likte - datteren til kongen.
Herkules krevde å gi datteren sin som konkubine,
men kongens sønn lot ikke sin søster bli tatt bort.
"Du, elendige slave, som så saktmodig tjente tsaren i 12 år,
du er kongens datter, min søster, du fortjente det ikke!
Herkules ble fornærmet og han kastet kongens sønn av veggen.
Drept selvfølgelig. Hvordan ikke innrømme skyld.
Og igjen falt han i slaveri i tre år
(av en eller annen grunn fant ingen i Trakhin ut om dette).
Og en trofast kone venter tålmodig på mannen sin, fordømt,
broderte ektemannens klær med entusiasme.
Tre år har gått. Herkules ble fri.
Hevn! Hevn! Og han drepte alle i Echalia. Som dette!
Og han fengslet unge kvinner (de vil passe inn i medhustruer
og som slaver, selvfølgelig, kommer godt med!).
Han sendte medhustruer til Trakhina,
og han fortalte konen med budbringeren,
at han kommer tilbake veldig snart,
det er bare offeret vil feire himmelen.
Og en av de nylig utsendte slavene fortalte sin kone:
at blant fangene er det Iola, som Hercules allerede har smakt.
Så i hjertet av Dejanira blusset sjalusien opp,
hun sendte en budbringer med en kappe til Hercules,
og kappen til den drepte kentauren ble vannet med blod,
og for at Hercules ikke skulle slutte å elske henne, spurte hun himmelen.
Jeg visste ikke at blodet var forgiftet med en dødelig gift,
men tenkte bare på at Hercules var der.

Herkules tente en ild for å ofre,
da en budbringer med kappe fra huset red til ham.
Helten vår kastet en kappe over den nakne overkroppen hans,
giften våknet til liv fra ildens ild, trengte inn i helten og slo ham i bakken.
Og så skjønte Hercules at giften fra pilen hans hadde kommet tilbake til ham,
forvandlet til en grusom, uutholdelig smerte.
En monstrøs smerte brenner ham,
i grusom smerte lider helten vår,
orker ikke smerten lenger,
og han beordret vennene sine på offerilden til å brenne seg.

Slik døde helten vår.
Da kona fikk vite om dette, begikk hun selvmord.
Og sønnen til Herkules tok den unge Iola til kone,
så før hans død beordret Hercules sønnen sin ....

Her er en så fullstendig ikke-heroisk død, "forlatt oss" Hercules. Denne episoden gjenspeiles også i mytologien til Hercules ("The Death of Hercules", "The Poisoned Cloak of Hercules" og fanget i maleriene til store kunstnere (for eksempel maleriet av Francisco de Subaran "The Death of Hercules", Museo del Prado)

Vi åpner N.A. Kuns bok "Legends and Myths of Ancient Greece" (1957-utgaven) på side 167 og leser: "Herkules, etter å ha reist et alter, forberedte seg allerede på å ofre til gudene og fremfor alt til sin far Zevs, da Lichas kom med en kappe. Sønnen til Zevs tok på seg en kappe og fortsatte til ofringen. .. Ilden, brennende varm på alterne, varmet kroppen til Hercules ... og en forgiftet kappe festet seg til kroppen til Hercules. Kramper løp gjennom kroppen til Hercules, og han følte forferdelig smerte ... ". Kappen ble forgiftet med en dødelig gift. Herkules opplevde umenneskelig pine, og tryglet vennene sine om å drepe ham. Det er bedre å dø raskt enn å lide uendelig smertefullt. Venner oppfylte Hercules' vilje og brente ham på bålet. Her er hva som virkelig skjedde. Herkules skulle ikke dø og utføre ritualet for selvtenning. Han skulle leve og leve for alltid! Den brutale forgiftningen av Hercules er en ulykke.
Men moderne ideologer fra historien prøver å presentere Herkules død som Herkules største, modige handling, som en bevisst selvtenningshandling. Som, Hercules kunne ikke lenger bære sitt kors av morderen av familien, barna, uskyldige mennesker, og derfor tok han en modig beslutning om å begå en selvbrenningshandling for å rense seg selv for skitt, fra sine synder. Og denne ærlige ideologiske blandingen ble viet til et spesialprogram på TV 3 (26.12.2012 kl. 20.45 dokumentaren "Battle of the Gods. Hercules"). Som virkelig trenger, for pedagogiske, ideologiske formål, selvfølgelig, at Herkules så ut som et levende eksempel å følge, som en «Sovjetunionens helt». Når mytologien blir et instrument for ideologi, begynner den å bli omskrevet. Kanskje er boken til N.A. allerede klargjort for nytrykk. Kuhns «Legends and Myths of Ancient Greece», der de nødvendige ideologiske justeringene skal gjøres?
P.S. Tror du ikke at i Ukraina, på Maidan, blir nye "helter" som Hercules født?

19.11.2012 - 05.11.2014

Og nå, når leseren har sett den nye Hercules, byr jeg på ni morsomme historier om bedriftene til helten Hercules. Jeg tror at forfatteren (jeg) har all grunn og selvfølgelig den kreative retten til å behandle Herkules bedrifter med humor og ironi.

Hilsen Alexey Leonidovich Gorshkov

FORTÆLLINGER OM HERCULES HERCULES' BRAGER

Herkules barndom

For lenge siden, så lenge siden at man knapt kan huske, i et lite land som heter Hellas, bodde det en Bogatyr ved navn Hercules. Han var så sterk fra barndommen at hans jevnaldrende var redde for å nærme seg ham. Ja, prøv det, kom igjen. Du får det rett på hodet, så for sikkerhets skyld, slik at alle vet hvor sterk Hercules er. Herkules gikk ikke på skolen. Til hva? Kraften er der – sinnet er ikke nødvendig. Her viste han sin styrke til alle. Som barn prøvde de å lære ham å skrive, lese, synge og spille cithara, men lille Hercules foretrakk å mestre bue og sverd. En gang, under en musikktime, straffet hans musikklærer Lin, broren til den berømte Orpheus, Hercules, irritert over hans manglende vilje til å studere. Lille Hercules ble rasende, tok tak i en kithara og slo Lin i hodet med den. Slaget var så sterkt at stakkars Lin falt død ned. Retten frikjente Herakles fordi han var den mindreårige uekte sønnen til Zevs.
Dager i strekk forsvant gutten et sted, og kom hjem sulten, som en ulv, og spiste så mye av alt som ti voksne ikke ville ha klart. Svært snart var hans stakkars foreldre ikke lenger i stand til å mate helten. Og så tenkte Hercules, hvordan fortsette å leve med tom mage?
Og akkurat den natten, mens han tenkte på det, hadde han en drøm. Han drømmer at han ligger på det grønne gresset i skogen, koser seg med jordbær. Plutselig kommer en vakker ung jente i gjennomsiktige klær bort til ham og sier: «Hercules! Livet er en ferie! Lev som en gjest på en fest. Spis godt, sov godt, ha det gøy med venner og kjærester. Bli med meg og jeg vil gjøre livet ditt til søt lykke! Jeg heter forresten Nega. Men så kommer en annen ung kvinne bort til Hercules, som rustningen til en kriger gnistret på, og sier: «Hvile kan bare bli verdsatt etter hardt arbeid. Trist er skjebnen til en mann som lever som gjest på en annens fest. Ingen liker gjester og loafers. Folk elsker helter! Jeg er den uovervinnelige Athena. Hvis du vil være en helt, følg min vei."
Etter denne drømmen forlot Hercules foreldrehjemmet og gikk en tur rundt i Hellas. Dager i strekk løp jeg rundt i mitt lille Hellas, og ga slike mansjetter på bakhodet til alle som kom for hånden at de stakkars karene spredte seg over de tallrike øyene i nabolandet Hellas. Det sies at grekerne slo seg ned på denne måten på øyene, som senere ble annektert til Hellas. Kanskje dette var den første bragden til Hercules?
Vel, så den strålende helten Hercules levde og vokste opp til han var seksten år gammel. På dette tidspunktet hadde han allerede omgått hele Hellas, slått alle på hodet og nådd Mykene, hvor det var residensen til den greske kongen Eurystheus, som var en slektning av Hercules. Og kongen hadde selvfølgelig hørt mye om Herkules heroiske styrke og om hans bedrifter. Kongen ble skremt – som om han ikke trengte å flytte til en eller annen liten øy. Dette ønsket ikke kongen i det hele tatt. Han og på kongetronen var ingen steder bedre. Og siden kongen gikk på skolen som barn og fikk et lite sinn, bestemte han seg for å overliste helten Hercules. Kong Eurystheus kalte helten Hercules til sin trone og sa til ham:
- Jeg hørte om din heroiske styrke, men jeg tror bare ikke at du er den sterkeste i verden.
Hercules ble fornærmet, knyttet nevene og ropte:
– Ja, akkurat nå, så fort jeg gir deg en smekk, flyr du førsteklasses helt til Rhodos!
Kong Eurystheus ønsket ikke å fly noe sted i det hele tatt, så han skyndte seg å berolige helten.
– Vel, hysj, hysj, hysj ... ikke kok! Men om du er sterkere enn alle i verden, må dette fortsatt sjekkes.
– Så sjekk det ut! Ja, skynd deg! Og så spis jakt!
Da sa kongen til ham:
– For å teste styrken din, skal jeg gi deg den første oppgaven. Et usett monster dukket opp i fjellene i Nemea. Stor løve. Denne løven er på størrelse med en elefant. Og ond og sterk, som tusen løver. Ingen har klart å håndtere det så langt. Gå videre og drep denne løven. Og hvis du dreper, vil du motta en kongelig belønning. Hvis du mislykkes, vil du bli min slave.
– Ja, jeg skal slå denne skabbete katten med en igjen! – Sa Hercules arrogant, og dro til fjellene i Nemea, for å se etter en skabbete katt.

HERCULES FØRSTE ARBEID

nemean løve

Herkules nærmet seg Nemean-fjellene og begynte å lete etter løven. Jeg lette hele dagen, og først om kvelden fant jeg en enorm hule der Lev bodde. Her bør vi huske at i de fjerne tider hadde ikke folk slike våpen som de har nå. Det var ingen rifler. Det var ingen pistoler. Det var ingen granater. Vel, det var ingenting som kunne drepe et slikt monster. Alt som Hercules hadde var en bue med piler, et spyd og en kølle.
Hercules nærmet seg hulen og ropte høyt:
– Vel, kom ut, Lyova fra Mogilev! Akkurat nå skal jeg rive hodet av deg!
En diger løve kom motvillig ut av hulen og brølte slik at trærne bøyde seg, og alle bladene smuldret fra dem.
Hvem tør å vekke meg? Er det deg, din elendige lille mann?
– Nå skal du forstå hvem som vekket deg, tjukke flodhest! utbrøt Hercules.
Han tok buen og skjøt tre piler mot løven, den ene etter den andre. Men pilene spratt av skinnet til løven. Herkules kastet spydet. Men spydet brast på løvens hud. Så lanserte Hercules sin mektige klubb på Lion. Men løven åpnet den enorme munnen sin og svelget køllen som en flue.
Og så stormet en stor løve mot Hercules, og ville selvfølgelig ha knust ham som en kakerlakk, hvis helten ikke hadde hatt tid til å hoppe til side. Og da han hoppet bort, skyndte han seg å stikke av med alle beina. Løven er bak ham. Hercules fra ham. Monsteret angriper – helten trekker seg tilbake. Og slik klarte løven å drive Hercules til kanten av avgrunnen. Hercules på den tiden for å lese en bønn, men han kjenner ikke en eneste. Hercules så seg rundt, han ser en enorm fugl som flyr på himmelen. Helten tok ut en grillet kylling fra posen, som han skulle ha en matbit etter at han hadde handlet med Løven, og kastet den opp. En diger fugl så en liten fugl, om enn stekt, og sveipet ned. Og en diger løve, med store sprang, nærmer seg Hercules. Ja, helten klarte å hoppe og ta tak i halen til en enorm fugl. Vel, denne mektige fuglen bar Herkules rett ut av munnen til løven. Og den enorme løven løp så langt at bremselengden var utilstrekkelig til å stoppe ved kanten av avgrunnen, og den styrtet ned fra stupet og ned i avgrunnen.
Og Hercules beordret den enorme ørnen til å lande hvis han ikke ville ha noe revet av ham. Ørnen landet selvfølgelig umiddelbart, og Hercules lot ham gå, og etterlot ham til og med en stekt fugl - som en bonus. Hercules fant den døde løven, skar av hodet hans, hogg av alle fire potene og rev av huden hans. Fra løvens poter sydde skomakeren to par sterke sandaler - Herkules løp i dem i hundre år, de hadde ingen riving. Fra skinnet til en løve sydde en buntmaker et par kapper til Hercules, som ingen pil kunne stikke hull på. Hvorfor ikke kroppsrustning?! Og Herkules brakte hodet til en løve til kong Eurystheus. Den utspekulerte kongen la så dette hodet ut på auksjon hos Sotheby's. De sier at hodet til Nemean-løven ble kjøpt for en enorm sum penger av en anonym kjøper fra Russland.
Så Hercules oppnådde sin første bragd. Jeg er ikke sikker på at det var en bragd, men grekerne insisterer på det. Jeg vil ikke krangle.

HERCULES ANDRE ARBEID

Lernaean Hydra

Da Hercules brakte kong Eurystheus sitt første kamptrofé - hodet til en stor løve, stilte kongen spørsmålstegn ved heltens bragd. Var det noen vitner? Å, det var de ikke! Så du kan ikke bevise at det var du som drepte løven? Nei, bror. Vil ikke fungere. Hvis du vil komme inn i Guinness rekordbok, må du fremlegge dokumentasjon på bragden din, og til og med en haug med vitner. Så min venn, jeg gir deg en sjanse til. Gå og drep Lernaean Hydra som bor tre kilometer fra byen Lerna. Spør sekretæren min om den nøyaktige adressen.
Og den utspekulerte Eurystheus sendte Hydra for å drepe Hercules fordi han var veldig glad i tyttebær i sukker. Og tranebær vokste bare i den sumpen og ingen andre steder. Og da den forferdelige Hydra startet opp i den sumpen, sluttet de å samle tyttebær. Hvem ønsker å dø for det kongelige innfall?
Herkules måtte gå for å kjempe mot Hydraen. Han fant henne i en enorm sump to og en halv kilometer fra Lerna. Hercules nærmet seg paradiset i sumpen og ropte høyt:
- Hei, Hydra-Mydra! Kom deg ut! La oss måle styrke!
Da han ropte, stakk et enormt slangehode, på størrelse med en tønne, ut av sumpen. Bak henne er den andre. Neste er den tredje. Fjerde. Femte. Sjette. Syvende. Åttende. Niende! Selv om Hercules ikke visste hvordan han skulle telle, fordi han ikke studerte på skolen, innså han at Hydraen hadde mange hoder. Så det kommer til å bli en tøff jobb.
Og alle de ni hodene til Hydraen, som de så Herkules, hveste med et forferdelig sus, fra én lyd som man kan dø av frykt for:
"Så det er deg, din lille mann!" Det er deg, Hercules, morderen til min egen bror, Nemean-løven! Nå skal jeg rive deg i stykker!
– La oss se hvem som vil beseire hvem, sumpskapning! - utbrøt helten.
Hercules tok tak i køllen og vel, la oss slå hydraen på hodet. Bach! Bach! Bach! Bach! Bach! Bach! Bach! Bach! Bach! Han slo av alle hodene, men bare han ser at i stedet for de kuttede hodene vokste det opp nye umiddelbart. Hercules begynte å vinke med klubben sin igjen. Og igjen vokste alle hodene til Hydra ut igjen. Hercules kjempet i tre timer uten pause, men han kunne bare ikke beseire Hydraen. Ja, vennen Iolaus hjalp ham her, som Hercules tok med seg som vitne, slik at han kunne søke om en bragd i Guinness-boken. Mens Hercules svingte køllen sin, dro Iolaus en tønne med krutt til sumpen, som han tok med seg - for sikkerhets skyld. Iolaus stakk en veke inn i tønnen, satte fyr på den og kastet tønnen i sumpen. Og han roper til en venn: «Ta av deg, Hercules! Nå, hvor jævla!» Herkules klarte så vidt å komme seg ut av sumpen.
Det var her det eksploderte. Reiv hydraen i tusen biter, og spredte disse bitene over hele Hellas. Siden den gang, i hver sump i Hellas, har hydraen sittet. Nå forstår du hvorfor det ikke er tranebær i Hellas? Nå kjøper grekerne tyttebær i Russland.
Hercules fant et par avkuttede Hydra-hoder i en sumpete sump, og brakte dem som et trofé til kong Eurystheus. Og tsar Eurystheus tror ham ikke igjen. Tok du bare to hoder? Hydra hadde ni av dem. Ja, og du har bare ett vitne, jeg sa til deg at det skulle være en hel haug med vitner. Så, min venn, her er en annen utfordring til deg. Gå og drep alle Stymphalian-fuglene. De gir ikke liv til mennesker og dyr. Og ingen kan takle dem. Så du beviser at du er den sterkeste av alle!
Og du spør: hvor ble det av de to hodene til hydrinaen? Det stemmer – akkurat der. På Sotheby's auksjon.

HERCULES TREDJE ARBEID

Stymphalian fugler

I to dager og to netter vandret Hercules til byen Stimfal, i nærheten av hvor forferdelige fugler hersket. Nebbet og klørne deres var av kobber og bronse. Deres enorme kadaver var dekket med kobber- og bronsefjær. Det var disse fjærene som fløy som raske piler og drepte alle levende ting. En stor flokk av disse fuglene slo seg ned i en tett skog ved foten av en høy ås. Dessuten var den ene halvdelen av hjorden kobber, og den andre var av kobber.
Herkules tenkte på hvordan han skulle håndtere disse fuglene? Det er tusenvis av dem, og han har bare femti piler. Og så viste Athena-Palada seg for ham og sa: «Ta dette jernmunnstykket og gå til toppen av bakken. Om natten, når fuglene sover, ta munnstykket og rop på det av all kraft! Fuglene vil bli redde og begynne å kjempe mot hverandre.»
Herkules tok et jernmunnstykke og gikk til bakken. Han nærmet seg bakken og så at hele bakken var omgitt av et høyt gjerde, og ved den lukkede jernporten var det en vaktbod og et skilt på den: «Privat område. Ingen inngang!" Og litt lavere, med klønete håndskrift, står det: "Inngang - 1000 drakmer." Vel, siden Hercules var analfabet (han gikk ikke på skolen), kunne han ikke lese inskripsjonen, men slo rett og slett ut jernporten med et spark fra venstre fot og klatret til toppen av bakken. Helten gjemte seg bak en stor stein, og satt i ly til natten og stilte sulten med sin favorittgrillede kylling. Og da natten kom, begynte Hercules å rope inn i et munnstykke av jern av all kraft: «Jeg dreper deg! Jeg dreper alle! Jeg river hodet av alle!» Her i skogen en slik din rose! Du kan ikke se noe, men du kan bare høre ringingen av kobber og bronse. Her og i retning Hercules fløy det fuglepiler. Han klarte å gjemme seg bak en steinblokk, men flere piler traff ham, men skinnet til Nemean-løven reddet ham.
Om morgenen ser Hercules at hele den enorme fugleflokken har samlet seg ved vannhullet – en liten innsjø i skogkanten. "Vær så god! tenkte Hercules. "Jeg kan ikke håndtere disse fuglene." Han gikk ned bakken, gikk til vaktbua, og i den sov vaktmannen. Ser ikke ut som en greker. Det ser ikke ut som en kirgiser, ikke som en usbek, ikke som en afrikaner. Hercules vekket ham og spurte:
– Og du, hvordan er du ikke som oss, hvorfor sover du så rolig? Er du redd for fugler?
- Ikke redd. De er redde for meg, - svarer vaktmannen.
– Og hvorfor er de redde for deg, en sånn shibzika? Hercules ble overrasket.
«De er redde fordi de vet at jeg kan drepe dem alle,» svarer vekteren rolig.
- Drepe??? Herkules trodde ikke.
- Veldig enkelt. Jeg trollbinder en død rotte, og de dreper hverandre.
– Vel, så tryll, kom igjen! Herkules beordret.
- Jeg kan ikke. Jeg trenger fjærene deres, - svarer vekteren.
Herkules trakk ut av løvens hud to fjær som satt fast i den - kobber og bronse - og ga dem til vekteren.
- Vær så god. Heks, kom igjen!
Vekteren - enten en kirghiz, en usbek eller en afrikaner - tenkte litt og sa:
– Det er bedre å ikke trylle på en rotte, men på døde fugler. Ta med meg et par. Rød og bronse.
Og på plenen, etter en nattlig kamp med fugler, var det omtrent et dusin døde fugler. Herkules tok med seg kobber- og bronsefugler og ga dem til vekteren. Vel, så gikk vi videre til trolldomsritualet. Han tok kadaveret av en bronsefugl og stakk en kobberfjær inn i den. Han stakk en bronsefjær inn i en kobberfugl. Og han begynte å mumle noe, skjønner ikke hva. Og så, mens han viftet med hendene, mens han ropte, - da begynte det hele.
Hele fugleflokken steg opp i luften og delte seg umiddelbart i to. På den ene siden er kobberfugler, og på den andre bronsefugler. Og en dødelig kamp begynte mellom dem. Fugler kjempet hele dagen, og om kvelden begynte de bronse å overvinne de røde. De røde tålte det ikke og fløy bort fra slagmarken. Og bronseene fløy også et sted fra disse delene, og kom aldri tilbake.
Herkules ble overrasket over vaktmannens hekseri, og som et tegn på takknemlighet satte han på plass jernporten, som han revet forleden. Så plukket helten opp et par døde fugler og dro til palasset til Eurystheus. Og kongen anerkjente ikke Hercules for bragden hans, med henvisning til det faktum at halvparten av fuglene hadde spredt seg et sted. Og det kom en ordre - å drepe alle!
De sier at en flokk bronsefugler har funnet et fristed et sted i fjellene i Kaukasus. Og så mange av dem ble skilt der at Zurab Tsereteli fortsatt ikke har problemer med bronse. Og de røde fuglene nådde det fjerne Russland, hvor de etter mange århundrer forårsaket slike opptøyer at hele det store landet ble rødt i så mye som 74 år.
Her er en slik historie.

HERCULES FJERDE ARBEID

kerinean dåhjort

Etter en seks måneder lang ferie, som kong Eurystheus presenterte for Hercules, tilkalte kongen helten til sitt sted og beordret å gjøre seg klar for et nytt felttog. Han beordret Hercules å fange en doe med gullhorn og levere den levende til palasset hans. Kongen visste at denne doen var oppført i den røde boken, og beordret derfor å ikke drepe henne, men å bringe henne i live. Da han så Herkules på veien, spøkte kongen: de sier, for deg, helt, vinneren av Nemean-løven, Lernean-hydraen og bronsefuglene, vil denne oppgaven min være enkel og morsom.
Hercules dro til fjellene i Arcadia, hvor denne fantastiske doeen bodde. Etter mange dagers leting så han endelig en doe. Hercules jaget henne, men doen løp fortere enn vinden, og det var umulig å ta igjen henne. Det er mye lettere i disse dager. Han kom inn i et helikopter med en eller annen guvernør og påtalemyndighet, og på et blunk fanget han opp noen doe og andre geiter fra en hvilken som helst rød bok. Og Hercules måtte løpe etter doen på egne ben. Bra - de solide sandalene reddet føttene hans fra de skarpe steinene. Hercules jaget en doe i et helt år. Helt tom for styrke. Gikk ned ti kilo. Og hjorten ser ut til å leke med ham. Slipper løs og forsvinner raskt. Stopp og vent igjen. Herkules tålte ikke slik hån, og en dag skjøt han en pil inn i denne ekle doen. Pilen traff dobenet. Det stakkars dyret var halt og kunne ikke løpe lenger. Her fanget Hercules en doe. Han la henne på skuldrene og gikk tilbake.
Plutselig ser han en vakker jomfru i form av en ranger som går mot ham. Hun henvendte seg til Hercules og presenterte seg selv:
- Artemis. Reserve sikkerhetstjeneste.
Og Hercules sier til henne:
- Jeg har ikke tid til å snakke, skjønnhet. Jeg skynder meg til kong Eurystheus med et trofé. Legg igjen en adresse hvis du vil. Når jeg er ledig, snakker vi.
Og Artemis sier til ham med en streng, streng stemme:
- Du er en ung mann, såret det sjeldneste dyret, som er oppført i den røde boken. Det er ingen annen slik doe på jorden - dette er den eneste. Du har begått en forbrytelse og nå er du i fengsel.»
Herkules ville ikke sitte i fengsel i det hele tatt, spesielt siden han hadde hørt mye om fangenes tilbøyeligheter. Og han begynte å trygle Artemis om å slippe ham. Artemis forbarmet seg over ham og tilga ham. Og Hercules, før han sier farvel, sier til henne:
- Hør her, Artemis. Gjør meg en tjeneste. Gi meg et dokument som bekrefter at jeg fanget en gulldoe.
"Ikke noe problem," svarte Artemis og ga ham et stykke papir med segl.
Hercules var henrykt over at han nå har dokumentariske bevis på bragden hans. Så snart vil navnet hans bli registrert i Guinness-boken for alltid.
Da Herkules kom tilbake til palasset til Eurystheus, var det første han gjorde å gi kongen et dokument med segl.
- Hva er det? Ble kongen overrasket? - Hvor er doen?
– Jeg fanget doen, men vokteren Artemis tok den fra meg. Og i stedet for en doe, ga jeg dette dokumentet med et segl, som bekreftet min bragd, "erklærte Hercules stolt.
Kongen leste dokumentet og utbrøt sint:
- Idiot! Det er et straffebud! Jeg må betale en bot på hundre tusen drakmer ellers kommer jeg i fengsel!
Herkules rygget umiddelbart tilbake til døren, og kongen ropte etter ham:
– Slike idioter vil ødelegge Hellas mitt, til slutt! Kom deg ut av synet mitt!
I tre hele måneder gjemte Hercules seg i en slags villmark, i frykt for kongens vrede. Og for første gang angret helten på at han ikke gikk på skolen.

22.10.2012
HERCULES FEMTE ARBEID
Erymanthian villsvin
Mens Hercules gjemte seg for den kongelige vreden, kom bøndene hans som bodde nær Erimanf-fjellet til kong Eurystheus med en forespørsel om å redde dem fra villsvinet, som ødela alle avlingene deres. Kongen tilkalte innenriksministerens bestefar til seg og beordret ham til å finne Herkules og overlate ham den kongelige ordre - å finne og drepe villsvinet. Detektivene til ministeren fant raskt Hercules og overrakte ham den kongelige orden. Herkules begynte å samle seg på veien. Og vennen hans Iolaus sier til ham: ta meg med deg – jeg kommer godt med.
Mens Hercules og Iolaus gikk til Erimanf-fjellet, fortalte Iolaus at villsvinet ble bevoktet av onde og hensynsløse kentaurer - hester med menneskekropper og hoder. Og blant alle disse kentaurene er det bare to - Phol og Chiron - som er vennlige mot folk.
På veien til Hercules og Iolaus møtte de en stor hule der den snille, gamle kentauren Foul bodde. Foul satt hele dagen alene og var fryktelig lei. Og da han så to reisende, ble han veldig glad og inviterte dem på besøk. Phol begynte å behandle Hercules og Iolaus med den beste vinen, hvis aroma spredte seg over hele distriktet. Lukten av vin nådde også kentaurene, og gjorde dem rasende. "Med hvem er Foul for tre som drikker vinen vår?" Tross alt tilhørte denne vinen ikke bare Fall, men dem alle sammen. Og kentaurene galopperte til Fola-hulen. Og da de red, så de Hercules og Iolaus og tilbød dem å overgi seg uten kamp.
Grekerne gir ikke opp! - utbrøt Hercules og begynte å kaste piler på kentaurene fra buen hans. Kentaurene ble skremt av de forgiftede pilene og skyndte seg å løpe i alle retninger. Ja, det er problemet. Beruset skjøt Hercules en pil mot den gamle, gråhårede, kloke, snille kentauren Chiron, og såret ham dødelig. Pilen ble forgiftet som det ikke var noen flukt fra. Foul løp opp til vennen Chiron, trakk pilen ut av såret hans og slapp den ved uaktsomhet. En pil gjennomboret Falls ben og han døde momentant.
Hercules bar likene til Chiron og Foul inn i en hule, blokkerte inngangen til den med steiner og dro til skogen der villsvinet bodde. Og kentauren Fall klarte å åpne veien til villsvinet når de drakk vin. Herkules fant villsvinens hule. En villsvin hoppet ut av hulen hans og stormet raskt mot Hercules. Herkules rakk knapt å hoppe til side, ellers ville villsvinet ha revet opp magen med de enorme hoggtennene. Og villsvinet løp så hardt inn i et furutre at det knuste treet og døde av et forferdelig slag. Herkules brakte et dødt villsvin til kong Eurystheus, men han regnet ikke med sin bragd igjen. Berusede "utnyttelser" regnes ikke som bragder. 22.10.2012
HERCULES SJETTE ARBEID
Augian staller

Kongen av Elis Avgiy hadde enorme hesteflokker, og siden ingen ville, selv for gode penger, rense stallen for gjødsel, så ble stallene over tid proppet med hestegodt ingensteds lenger. Til og med hestene selv nektet å gå inn i stallen deres, og enda mer å sove i dem. Værsågod. Siden Avgiy ikke hadde sin egen vanlige kloakk, henvendte han seg til nabokongen, Eurystheus, med en forespørsel om å hjelpe i denne skitne virksomheten. Eurystheus husket umiddelbart hvordan Hercules innrammet ham for hundre tusen drakmer, og beordret ham til å gå til Avgius og rydde ut stallen hans. Hercules kom til Avgii, så hans utallige flokker av hester og skitne staller, og sier:
- Det var det, kong Avgiy. Jeg skal rydde stallen din på en dag, men på betingelse av at jeg får en tiendedel av hestene dine for arbeidet.
Augius forsto at det var umulig å rydde alle stallene for gjødsel på en dag, og gikk derfor villig med på denne betingelsen.
"Gi meg en spade," krevde Hercules.
- Ta med spaden til helten! - bestilte Avgiy.
Herkules satt i gang. Først og fremst brøt han veggene i stallen fra sidens ånd. Så begynte han å jobbe iherdig med en spade. Han begynte å ødelegge en stor demning som beskyttet byen mot de ødeleggende flommene fra to elver - Alfea og Peneya. Helten jobbet hardt i en halv dag til han ødela demningen. En rask bekk ryddet øyeblikkelig stallen for gjødsel, rev alle stallene og halve byen samtidig. Da Hercules krevde en velfortjent belønning fra kong Augius, nektet den grådige Augius å betale. "De sier, du, Hercules, ødela halve byen for meg. Så - du må betale meg, ikke jeg deg. Helten Hercules tok forferdelig hevn på kongen av Elis for en slik fornærmelse. Han drepte ham i en rettferdig duell med en forgiftet pil fra en bue. Og etter det ofret han til de olympiske gudene og etablerte de olympiske leker, som har blitt holdt siden da hvert fjerde år.
Dette var sannsynligvis det første verket til Hercules, som han fullførte på egen hånd – uten noens hjelp. Hvem skulle trodd at Hercules hadde et slikt talent som en kloakk! Kanskje det var hans kall?
Vi bør være takknemlige overfor Hercules for å etablere de olympiske leker. Det er sant, jeg må innrømme, jeg kunne ikke engang tenke at for å etablere de olympiske leker var det nødvendig å kvitte seg med en haug med gjødsel og fra kongen.
22.10.2012
HERCULES SYVENDE ARBEID
Kretisk okse

En gang seilte en snøhvit okse med gylne horn til kysten av Kreta. Kongen av Kreta, Minos, ble så overrasket over denne hendelsen at han lovet å ofre denne oksen til havets gud, Poseidon. Men så syntes Minos synd på denne uvanlig vakre oksen, og han ofret en annen okse til Poseidon. Men gudene, det er det gudene er til for, at de ser alt og vet alt. Poseidon var sint på Minos og sendte rabies på den hvite oksen. Den gale oksen stormet over hele øya og ødela alt i sin vei.
Det var da kong Minos henvendte seg til kong Eurystheus med en forespørsel om å fange en gal okse. Du har allerede gjettet at Eurystheus betrodde denne handlingen til Hercules. Hercules ankom Kypros på neste linjeflyvning til Onassis-skipsselskapet, og så snart han landet på Kypros-kysten, spurte han umiddelbart: "Vel, hvor er den rabiate oksen?" Da han fant ut at en rabiat okse løp over hele øya, var det første han gjorde å vaksinere seg mot rabies, ta en matbit, og han begynte selv å løpe over hele øya. Ikke bli vant! Til slutt sto han ansikt til ansikt med en rabiat okse. Uten å nøle slo Hercules oksen i nesen med knyttneven, og mens han ristet på hodet av smerte, hoppet han på ryggen og ropte truende: «Kom igjen, fortsett! Ellers, yay ... jeg river det av! Selv om oksen var rabiat, forsto han hva som truet ham - hvis du mister eggene dine ... så vil ikke kyrne lenger være interessante. Derfor gjorde ikke oksen motstand. Han løp til sjøen, kastet seg i vannet og svømte mot Hellas. Og da oksen svømte til Hellas, stakk han av igjen, og begynte nå å skynde seg over hele Hellas. Men hva var Herkules' feil? Han gjorde jobben sin. Oksen ble levert til Hellas. Men bragden ble igjen ikke regnet med. For en bragd er det - å svømme på en rabiat okse i havet?

22.10.2012
HERCULES ÅTTENDE ARBEID
Hester av Diomedes

Kongen av Thrakia, Diomedes, hadde hester med fantastisk skjønnhet og utrolig styrke. Siden barndommen har de vært lenket til bodene med trippellenker. Fordi de hele tiden var ivrige etter frihet, og ville ikke tjene noen. Og disse fantastiske hestene spiste aldri den vanlige hestematen: gress, høy, havre. De spiste bare menneskekjøtt.
Kong Eurystheus beordret Hercules å komme til Thrakia, stjele hestene til Diomedes og bringe dem til Mykene. Herkules seilte til Thrakia på et skip, sammen med sin elskede venn Abderu. Herkules kom til kong Diomedes og sa til ham:
- Selg, konge, hestene dine. Jeg vil betale deg tretti tusen drakmer for dem.
– Ja, hestene mine er ikke verdt en million drakmer! Diomedes ler.
- Vel, siden de ikke er verdt noe, gi det bort bare sånn, - sier Hercules.
- Du er ute av deg, min venn! Hvor er det sett at uvurderlige hester ble gitt til en fremmed på hans første forespørsel? Kanskje du er full? Så gå og sov!
Herkules ble fryktelig fornærmet over ordene til kong Diomedes, og næret et dødelig raseri mot ham. Om natten snek Hercules og hans følgesvenner seg inn i stallen til Diomedes og tok hestene hans til skipet hans. Diomedes med sine soldater skyndte seg på jakt etter Hercules. En kamp begynte, der Hercules gikk seirende ut, og drepte kong Diomedes og soldatene hans. Da Hercules gikk ombord på skipet, ble han forferdet over å se hvordan hestene til Diomedes sluker hans elskede venn Abdera.
Hercules arrangerte en storslått begravelse for sin elskede venn. I nærheten av graven grunnla han en by som han kalte Abdera. Da Hercules brakte hestene til Eurystheus, beordret han at de skulle slippes ut i naturen. Hestene flyktet til fjells, dekket med tett skog, hvor de ble revet i stykker av ville dyr med glede.
Slik er historien om Hercules' åttende arbeid. Selv om jeg, for å være ærlig, ikke forstår på noen måte - hva var bragden? Hercules stjal hester og mistet en elsket venn. Han drepte kong Diomedes, som beskyttet hestene hans. På en eller annen måte blir ikke språket til å kalle det en bragd. Men grekerne insisterer på det. Vel, ok, grekerne vet bedre.

HERCULES NIENDE ARBEID

Belte av Hippolyta

Der elven Fermodont renner ut i vannet i Eucinehavet, er det byen Themiscyra - hovedbyen i Amazonas-landet. Dette landet er dominert av krigerske Amazon-kvinner. De forakter menn og er stolte over deres uovervinnelighet. Og amasonene styres av den mektige Hippolyta. Krigsguden Ares ga Hippolyta et lærbelte, og så lenge hun bruker dette beltet kan ingen beseire henne og amasonene.
Den unge, men egensindige og lunefulle datteren til tsar Eurystheus Admet fant ut om dette. Hun kom til faren sin og krevde at han skulle ta frem Hippolytas skinnbelte og gi henne det til bursdagen hennes. Eurystheus beordret umiddelbart Hercules å bringe ham Hippolytas belte.
Hercules samlet en liten avdeling av krigere og la ut på en lang reise på ett skip. På veien til Hercules var øya Paros, hvor helten skulle fylle på mat og vann. Uventet drepte sønnene til herskeren på øya Minos to følgesvenner av Hercules. Rasende drepte Hercules halvparten av innbyggerne i Paros, og drev de overlevende inn i byen, og truet med å sulte alle i hjel. Innbyggerne i Paros ble redde og ga Hercules, i stedet for to av hans drepte soldater, barnebarna til Miros - Alkey og Sthenelus.
Herkules seilte videre, og glemte ikke å utgyte blodet til de han ikke likte underveis. Til slutt seilte han til Themiscyra. Herkules gikk i land med avdelingen sin, og i kysten ble han møtt av Hippolyta selv og mange amasoner. Først ønsket amasonene å drepe avdelingen til Hercules, men dronningen stoppet dem. Hun ble tiltrukket av den mektige helten Hercules, og hun inviterte ham og krigerne hans til en fest. Amasonene og gjestene deres koste seg hele dagen, og om natten førte amasonene gjestene til soverommene deres. Og for en kriger fra avdelingen til Hercules var det ti amasoner. Og Herkules tilbrakte denne natten og mange påfølgende netter med femti amasoner og med deres dronning Hippolyta. Hercules og hans krigere oppholdt seg i nesten et helt år i amasonenes gjestfrie land. Og da det var på tide å reise hjem, overrakte dronning Hippolyta Hercules skinnbeltet sitt.
Det sies at kort tid etter Herkules' avgang ble det født barn til Amazonas. Og femti gutter, da de begynte å snakke, sa - vi skal ikke gå på skolen!
Herkules vendte tilbake til Mykene og ga Hippolytas belte til kong Eurystheus. Kongen overrakte beltet til sin elskede datter Admeta. Men Admeta var redd for å eie dette beltet og overførte det til tempelet til gudinnen Hera.
Vel, var det verdt Hercules å legge ut på slike farlige eventyr? Selv om det nok var verdt det. Kanskje dette er den største bragden til Hercules. Hva tror du?
22.10.2012

Siden antikken har mennesket lurt på hvem og hvordan skapte denne verden, himmel og jord, dyr og planter, og til og med sitt eget menneske. Siden vitenskapen dukket opp mye senere enn dette spørsmålet, måtte folk forklare skapelsen av verden med noen fantasihistorier, myter, legender, historier. Alle versjoner av verdens opprinnelse, som er forskjellige mellom forskjellige tilståelser, raser og til og med folk, er ikke bekreftet og er helt fiktive.

Slaviske legender om skapelsen av verden

Slavisk kultur er intet unntak. Og våre forfedre hadde en rik fantasi. Derfor er her historier om skapelsen av verden fra de gamle slaverne.

En gang dro en ung mann til underverdenen. Og han havnet i kobberriket, deretter i sølv- og gullriket. I hver av dem fikk han fra de vakre prinsessene ett egg hver, inneholdende et helt kongerike. Da han forlot fangehullet, kastet han eggene på bakken, og så spredte kongedømmene seg.
En gang fløy en and over havet og slapp et egg i vannet. Den brøt i to. Og den nedre del ble til jorden, og den øvre del til den blå himmelen.
En god kar beseiret en gang en forferdelig slange, drepte ham og tok et egg av gull. Så knuste han egget, og tre riker ble dannet av det: himmelen, jorden og fangehullet.
Den mest populære er imidlertid myten om hvordan guden Rod, fengslet i et egg, frigjorde seg fra det og skapte verden. Først fødte han Lada (kjærlighet), deretter himmelen. Regnbue, stein, vann, måne og sol var neste. Han fødte også Svarog, som skapte jorden.

Alle disse mytene og legendene er svært varierende og tallrike. De ble oppfunnet, selvfølgelig, i hedenskapens dager (slaverne hadde ikke en eneste gud, men det var et helt pantheon). Dette mangfoldet i versjonene av skapelsen av verden gjenspeiler tydelig den slaviske polyteismen.

Bibelversjon

Etter adopsjonen av kristendommen var den eneste riktige hypotesen den teologiske, eller guddommelige, beskrevet i Bibelen. Den sier at Gud først var den eneste blant tomheten og mørket. Og han ønsket å skape alle levende ting. Først behandlet Gud jord og himmel, lys og mørke. Han delte det hele så dag og natt dukket opp. På den andre dagen skapte Gud himmelhvelvingen (himmelen), som delte vannet i to. Den tredje dagen var det tid for å legge land (jord), hav og planter. På den fjerde dagen skapte Gud solen og månen for å skille dag og natt. Den femte dagen var preget av utseendet til fisk og fugler, samt marine dyr. I det sjette av dyrene på land, samt mannen som skulle bli en assistent. Og mannen var lik Gud selv. Adam ble den første mannen, og fra hans ribben skapte Gud kvinnen Eva.

Sammenhengen mellom Bibelen og slaviske tolkninger

Inkarnert slavisk hedenskap ble også reflektert i en særegen tolkning av den bibelske historien. Man trodde at Gud ikke var den eneste skaperen. Satan hjalp ham. Folket trodde at fiendskapet mellom godt og ondt er evig, så det eksisterte selv under verdens skapelse. Landet sto, etter deres mening, på en enorm fisk. Siden det er et levende vesen, beveger det seg. På grunn av dette er det regn, tørke, jordskjelv. Ifølge en annen versjon står jorden på hval. Når det gjelder opprettelsen av det første mennesket, her redigerte slaverne også den bibelske versjonen. Man trodde at Satan også deltok i dette. Dessuten "var Gud ansvarlig" for sin sjel, og Satan - for kjødet. Derfor, etter døden, flyr sjelen til Gud, og kroppen til jorden.

Patriarkalsk. Alt som var i begynnelsen - Kaos. Han skapte Gaia (jordens gudinne), som ga opphav til alt liv i verden. Kaos skapte også Eros (kjærlighetens gud), som fylte alt rundt med liv.