Hvordan er den julianske kalenderen forskjellig fra den gregorianske kalenderen. Gammelt nyttår eller hvordan den gregorianske kalenderen skiller seg fra den julianske

Kalender - et tallsystem for store perioder, basert på periodisiteten til synlige bevegelser himmellegemer. Den vanligste solkalenderen, som er basert på solar (tropisk) år - tidsintervallet mellom to påfølgende passasjer av sentrum av solen gjennom vårjevndøgn. Det er omtrent 365.2422 dager.

Historien om utviklingen av solkalenderen er etableringen av vekslingen av kalenderår med forskjellig varighet (365 og 366 dager).

I den julianske kalenderen, foreslått av Julius Caesar, inneholdt tre år på rad 365 dager hver, og det fjerde (skuddår) - 366 dager. Skuddår var alle år hvis serienummer var delelig med fire.

I den julianske kalenderen var gjennomsnittlig lengde på året i intervallet på fire år 365,25 dager, som er 11 minutter og 14 sekunder lenger enn det tropiske året. Over tid utgjorde begynnelsen av sesongmessige fenomener i den mer og mer tidlige datoer. Spesielt sterk misnøye var forårsaket av det konstante skiftet i påskedatoen, assosiert med vårjevndøgn. I 325 e.Kr. vedtok konsilet i Nikea en enkelt dato for påske for hele den kristne kirke.

I de følgende århundrene ble det fremsatt mange forslag for å forbedre kalenderen. Forslagene fra den napolitanske astronomen og legen Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) og den bayerske jesuitten Christopher Clavius ​​ble godkjent av pave Gregor XIII. Den 24. februar 1582 utstedte han en okse (melding) som introduserte to viktige tillegg til den julianske kalenderen: 10 dager ble fjernet fra 1582-kalenderen - etter 4. oktober fulgte umiddelbart 15. oktober. Dette tiltaket gjorde det mulig å beholde 21. mars som dato for vårjevndøgn. I tillegg skulle tre av hvert fjerde århundre regnes som vanlige, og bare de som var delelig med 400 var skuddår.

1582 var det første året i den gregorianske kalenderen, kalt den nye stilen.

Forskjellen mellom den gamle og den nye stilen er 11 dager for det 18. århundre, 12 dager for det 19. århundre, 13 dager for det 20. og 21. århundre, 14 dager for det 22. århundre.

Russland byttet til den gregorianske kalenderen i samsvar med dekretet fra Council of People's Commissars of the RSFSR datert 26. januar 1918 "Om innføringen av den vesteuropeiske kalenderen." Siden da dokumentet ble vedtatt, var forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen 13 dager, ble det besluttet å vurdere dagen etter 31. januar 1918 ikke den første, men 14. februar.

Dekretet foreskrevet frem til 1. juli 1918, etter tallet etter den nye (gregorianske) stilen, å angi i parentes tallet etter den gamle (julianske) stilen. Deretter ble denne praksisen bevart, men datoen ble satt i parentes i henhold til den nye stilen.

14. februar 1918 var den første dagen i Russlands historie som offisielt gikk i henhold til den "nye stilen". Ved midten av det 20. århundre brukte nesten alle land i verden den gregorianske kalenderen.

Den russisk-ortodokse kirken, som bevarer tradisjoner, fortsetter å følge den julianske kalenderen, mens på 1900-tallet gikk noen lokale ortodokse kirker over til den såkalte. Ny juliansk kalender. For tiden, i tillegg til den russiske, er det bare tre ortodokse kirker - georgiske, serbiske og Jerusalem - som fortsetter å holde seg helt til den julianske kalenderen.

Selv om den gregorianske kalenderen er ganske konsistent med naturfenomener, er den heller ikke helt nøyaktig. Lengden på året i den er 0,003 dager (26 sekunder) lengre enn det tropiske året. En feil på én dag akkumuleres i løpet av ca 3300 år.

Den gregorianske kalenderen også, som et resultat av at lengden på dagen på planeten vokser med 1,8 millisekunder hvert århundre.

Den moderne strukturen i kalenderen oppfyller ikke fullt ut behovene til det sosiale livet. Det er fire hovedproblemer med den gregorianske kalenderen:

– Teoretisk sett bør det sivile (kalender) året ha samme varighet som det astronomiske (tropiske) året. Dette er imidlertid umulig fordi det tropiske året ikke inneholder et helt antall dager. På grunn av behovet for å legge til ekstra dager til året fra tid til annen, er det to typer år - ordinære år og skuddår. Siden et år kan starte på en hvilken som helst ukedag, gir dette syv typer vanlige år og syv typer skuddår, til sammen 14 typer år. For full reproduksjon må du vente 28 år.

- Lengden på månedene er forskjellig: de kan inneholde fra 28 til 31 dager, og denne ujevnheten fører til visse vanskeligheter i økonomiske beregninger og statistikker.

Verken vanlige år eller skuddår inneholder et heltall antall uker. Halvår, kvartaler og måneder inneholder heller ikke et helt og likt antall uker.

- Fra uke til uke, fra måned til måned og fra år til år endres korrespondansen mellom datoer og ukedager, så det er vanskelig å fastslå øyeblikkene til ulike hendelser.

Spørsmålet om å forbedre kalenderen ble reist gjentatte ganger og i lang tid. På 1900-tallet ble den hevet til internasjonalt nivå. I 1923 ble Den internasjonale komiteen for reform av kalenderen opprettet i Genève under Folkeforbundet. I løpet av sin eksistens har denne komiteen gjennomgått og publisert flere hundre prosjekter sendt inn av forskjellige land. I 1954 og 1956 ble utkastene til den nye kalenderen diskutert på sesjonene i Økonomi- og Sosialt råd FN ble imidlertid den endelige avgjørelsen utsatt.

En ny kalender kan først innføres etter at den er godkjent av alle land under en generelt bindende internasjonal avtale, som ennå ikke er oppnådd.

I Russland, i 2007, ble et lovutkast sendt til statsdumaen, som foreslo å returnere landet til den julianske kalenderen fra 1. januar 2008. Det ble foreslått å etablere en overgangsperiode fra 31. desember 2007, når kronologien innen 13 dager skal gjennomføres samtidig i henhold til den julianske og gregorianske kalenderen. I april 2008 ble lovforslaget

Sommeren 2017, statsdumaen igjen om Russlands overgang til den julianske kalenderen i stedet for den gregorianske. Den er for tiden under vurdering.

Materialet ble utarbeidet på grunnlag av informasjon fra RIA Novosti og åpne kilder

Gud skapte verden utenfor tiden, vekslingen av dag og natt, årstidene lar folk sette tiden i orden. For å gjøre dette oppfant menneskeheten en kalender, et system for å beregne årets dager. Hovedårsaken til overgangen til en annen kalender var uenigheten om feiringen av den viktigste dagen for kristne - påsken.

Juliansk kalender

En gang i tiden, under Julius Cæsars regjeringstid, i 45 f.Kr. Den julianske kalenderen dukket opp. Selve kalenderen ble oppkalt etter linjalen. Det var astronomene til Julius Caesar som skapte kronologisystemet, fokusert på tidspunktet for påfølgende passering av jevndøgnpunktet av solen. , så den julianske kalenderen var en "solar"-kalender.

Dette systemet var det mest nøyaktige for de tidene, hvert år, uten skuddår, inneholdt 365 dager. I tillegg motsier ikke den julianske kalenderen de astronomiske funnene fra disse årene. I femten hundre år kunne ingen tilby dette systemet en verdig analogi.

gregorianske kalender

Imidlertid, i sent XVIårhundre foreslo pave Gregor XIII et annet regnskapssystem. Hva var forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen, hvis det ikke var noen forskjell i antall dager for dem? Et skuddår ble ikke lenger vurdert hvert fjerde år som standard, som i den julianske kalenderen. I følge den gregorianske kalenderen, hvis et år endte på 00, men ikke var delelig med 4, var det ikke et skuddår. Så 2000 var et skuddår, og 2100 vil ikke lenger være et skuddår.

Pave Gregor XIII tok utgangspunkt i at påsken bare skulle feires på søndag, og ifølge den julianske kalenderen falt påsken på forskjellige ukedager hver gang. 24. februar 1582 verden lærte om den gregorianske kalenderen.

Pavene Sixtus IV og Clement VII tok også til orde for reform. Arbeidet med kalenderen ble blant annet ledet av jesuittordenen.

Julianske og gregorianske kalendere - hvilken er mest populær?

Den julianske og den gregorianske kalenderen fortsatte å eksistere sammen, men i de fleste land i verden er det den gregorianske kalenderen som brukes, og den julianske kalenderen gjenstår for å beregne kristne høytider.

Russland var blant de siste som vedtok reformen. I 1917, rett etter oktoberrevolusjonen, ble den "obskurantistiske" kalenderen erstattet av en "progressiv". I 1923 prøvde de å oversette den russisk-ortodokse kirke til " en ny stil”, men selv med press på Hans Hellighet Patriark Tikhon, fulgte et kategorisk avslag fra Kirken. Ortodokse kristne, veiledet av instruksjonene fra apostlene, beregner helligdager i henhold til den julianske kalenderen. Katolikker og protestanter vurderer høytider i henhold til den gregorianske kalenderen.

Spørsmålet om kalendere er også et teologisk spørsmål. Til tross for at pave Gregor XIII betraktet det astronomiske snarere enn det religiøse aspektet som hovedspørsmålet, dukket det opp senere argumenter om riktigheten av denne eller den kalenderen i forhold til Bibelen. I ortodoksi antas det at den gregorianske kalenderen bryter med hendelsesforløpet i Bibelen og fører til kanoniske brudd: De apostoliske kanonene tillater ikke feiring av hellig påske før jødisk påske. Gå til ny kalender ville bety ødeleggelsen av paschalia. Forsker-astronom professor E.A. Predtechensky bemerket i sitt arbeid "Kirketid: regnskap og en kritisk gjennomgang av de eksisterende reglene for å bestemme påsken": "Dette kollektive verket (Red.notat - paschalia), etter all sannsynlighet av mange ukjente forfattere, ble laget på en slik måte at det fortsatt er uovertruffent. Den senere romerske påsken, nå adoptert av den vestlige kirke, er, sammenlignet med den aleksandrinske, så tung og klønete at den ligner et populært trykk ved siden av en kunstnerisk skildring av samme emne. Til tross for alt dette, oppnår ikke denne fryktelig komplekse og klønete maskinen det tiltenkte målet.. I tillegg finner nedstigningen av den hellige ild ved den hellige grav sted på hellig lørdag i henhold til den julianske kalenderen.

Julian kalender I det gamle Roma fra 700-tallet. f.Kr e. brukte lunisolar kalender, som hadde 355 dager fordelt på 12 måneder. De overtroiske romerne var redde for partall, så hver måned besto av 29 eller 31 dager. Det nye året startet 1. mars.

For å bringe året så nært som mulig til den tropiske (365 og ¼ dager), begynte de hvert annet år å introdusere en ekstra måned - marcedoni (fra latin "Marces" - betaling), opprinnelig lik 20 dager. Denne måneden burde vært slutten på alle kontantoppgjørene fra året før. Dette tiltaket klarte imidlertid ikke å eliminere avviket mellom de romerske og tropiske årene. Derfor, i det 5. århundre. f.Kr e. marcedonia begynte å bli administrert to ganger hvert fjerde år, alternerende 22 og 23 ekstra dager. Dermed var gjennomsnittsåret i denne 4-års syklusen lik 366 dager og ble lengre enn det tropiske året med omtrent ¾ dager. Bruk din rett til å gå inn i kalenderen ekstra dager og måneder forvirret de romerske prestene - pavene (en av prestekollegiene) kalenderen så mye at i det 1. århundre. f.Kr e. det er et presserende behov for reformen.

En slik reform ble gjennomført i 46 f.Kr. e. initiert av Julius Caesar. Den reformerte kalenderen til hans ære ble kjent som den julianske. Den alexandrinske astronomen Sosigen ble invitert til å lage en ny kalender. Reformatorene sto fortsatt overfor den samme oppgaven - å bringe det romerske året så nært det tropiske som mulig, og takket være dette opprettholde den konstante korrespondansen fra visse dager i kalenderen til de samme årstidene.

Det egyptiske året på 365 dager ble lagt til grunn, men det ble besluttet å innføre en ekstra dag hvert fjerde år. Dermed ble gjennomsnittsåret i en 4-års syklus lik 365 dager og 6 timer. Antall måneder og navnene deres forble de samme, men varigheten av månedene ble økt til 30 og 31 dager. En ekstra dag ble lagt til februar, som hadde 28 dager, og satt inn mellom 23. og 24. hvor marcedony tidligere var satt inn. Som et resultat, i et så langstrakt år, dukket det opp en andre 24., og siden romerne holdt tellingen av dagen original måte, for å bestemme hvor mange dager som gjenstår til en bestemt dato i hver måned, viste denne ekstra dagen seg å være den andre sjette før mars-kalenderene (til 1. mars). På latin ble en slik dag kalt "bis sectus" - den andre sjette ("bis" - to ganger, en annen "sixto" - seks). I den slaviske uttalen hørtes dette begrepet noe annerledes ut, og ordet "skuddår" dukket opp på russisk, og det langstrakte året begynte å bli kalt et skuddår.

I det gamle Roma, i tillegg til kalends, hadde spesielle navn den femte av hver korte (30 dager) måned eller den syvende av en lang (31 dager) måned - ingen og den trettende av en kort eller femtende av en lang måned - ide.

1. januar begynte å bli betraktet som begynnelsen av det nye året, siden konsulene og andre romerske sorenskrivere på denne dagen begynte å utføre sine plikter. Deretter ble navnene på noen måneder endret: i 44 f.Kr. e. quintilis (femte måned) til ære for Julius Caesar ble kjent som juli, i 8 f.Kr. e. sextilis (sjette måned) - August til ære for keiseren Octavian Augustus. I forbindelse med endringen i begynnelsen av året mistet ordensnavnene på noen måneder sin betydning, for eksempel ble den tiende måneden ("desember" - desember) den tolvte.

Den nye julianske kalenderen tok på seg følgende form: Januar ("januaris" - oppkalt etter den tofjesede guden Janus); februar ("februarius" - rensemåneden); mars ("martius" - oppkalt etter krigsguden Mars); april ("aprilis" - sannsynligvis fått navnet sitt fra ordet "aprikus" - varmet opp av solen); May ("mayus" - oppkalt etter gudinnen Maya); juni ("junius" - oppkalt etter gudinnen Juno); juli ("Julius" - oppkalt etter Julius Caesar); August ("Augustus" - oppkalt etter keiser Augustus); september ("september" - den syvende); oktober ("oktober" - den åttende); november ("november" - den niende); desember ("desember" - den tiende).

Så i den julianske kalenderen ble året lengre enn det tropiske året, men mye mindre enn det egyptiske året, og var kortere enn det tropiske året. Hvis det egyptiske året var foran det tropiske én etter én dag hvert fjerde år, så var Julianeren bak det tropiske én etter én dag hvert 128. år.

I 325 bestemte det første økumeniske rådet i Nicaea å anse denne kalenderen som obligatorisk for alle kristne land. Den julianske kalenderen er grunnlaget for kalendersystemet som brukes av de fleste land i verden i dag.

I praksis bestemmes et skuddår i den julianske kalenderen av delbarheten til de to siste sifrene i årsbetegnelsen med fire. Skuddår i denne kalenderen er også år, hvis betegnelser har nuller i de to siste sifrene. For eksempel var blant årene 1900, 1919, 1945 og 1956, 1900 og 1956 skuddår.

gregoriansk kalender I den julianske kalenderen var gjennomsnittlig lengde på året 365 dager 6 timer, derfor var det lengre enn det tropiske året (365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder) med 11 minutter og 14 sekunder. Denne forskjellen, som akkumuleres årlig, førte etter 128 år til en feil på én dag, og etter 1280 år allerede på 10 dager. Som et resultat av vårjevndøgn (21. mars) på slutten av 1500-tallet. falt allerede 11. mars, og dette truet i fremtiden, forutsatt at jevndøgn 21. mars ble bevart, skulle den kristne kirkes hovedhøytid, påsken, flyttes fra vår til sommer. I følge kirkens regler feires påsken den første søndagen etter vårens fullmåne, som faller mellom 21. mars og 18. april. Igjen var det behov for reform av kalenderen. Den katolske kirke gjennomførte en ny reform i 1582 under pave Gregor XIII, som den nye kalenderen fikk navnet sitt etter.

En spesiell kommisjon ble opprettet fra geistlige og astronomer. Forfatteren av prosjektet var en italiensk vitenskapsmann - lege, matematiker og astronom Aloysius Lilio. Reformen skulle løse to hovedoppgaver: for det første å eliminere den akkumulerte forskjellen på 10 dager mellom kalenderår og tropiske år, og for det andre å bringe kalenderåret så nært det tropiske som mulig, slik at i fremtiden forskjellen mellom dem ville ikke være merkbar.

Det første problemet ble løst ved den administrative prosedyren: en spesiell pavelig okse beordret 5. oktober 1582 å bli vurdert 15. oktober. Dermed kom vårjevndøgn tilbake til 21. mars.

Det andre problemet ble løst ved å redusere antall skuddår for å redusere gjennomsnittslengden på det julianske året. Hvert 400. år ble 3 skuddår kastet ut av kalenderen, nemlig de som avsluttet århundrer, forutsatt at de to første sifrene i årsbetegnelsen ikke er delbare med fire uten en rest. Dermed forble 1600 et skuddår i den nye kalenderen, mens 1700, 1800 og 1900 forble et skuddår. blir primtall fordi 17, 18 og 19 ikke er jevnt delbare med fire.

Den nye gregorianske kalenderen har blitt mye mer perfekt enn den julianske. Hvert år lå nå bak den tropiske med bare 26 sekunder, og avviket mellom dem på en dag akkumulerte etter 3323 år.

Siden forskjellige lærebøker gir forskjellige tall som karakteriserer avviket på en dag mellom de gregorianske og tropiske årene, kan tilsvarende beregninger gjøres. En dag inneholder 86 400 sekunder. Forskjellen mellom den julianske og tropiske kalenderen på tre dager akkumuleres etter 384 år og utgjør 259.200 sekunder (86400*3=259.200). Hvert 400. år kastes tre dager ut av den gregorianske kalenderen, det vil si at vi kan anta at året i den gregorianske kalenderen reduseres med 648 sekunder (259200:400=648) eller 10 minutter og 48 sekunder. Gjennomsnittlig lengde av det gregorianske året er dermed 365 dager 5 timer 49 minutter 12 sekunder (365 dager 6 timer - 10 minutter 48 sekunder = 365 dager 5 timer 48 minutter 12 sekunder), som bare er 26 sekunder lenger enn det tropiske året (365 dager 5 timer 49 minutter 12 sekunder - 365 dager 5 timer 48 minutter 46 sekunder = 26 sekunder). Med en slik forskjell vil avviket mellom den gregorianske kalenderen og de tropiske årene på en dag komme først etter 3323 år, siden 86400:26 = 3323.

Den gregorianske kalenderen ble opprinnelig introdusert i Italia, Frankrike, Spania, Portugal og de sørlige Nederlandene, deretter i Polen, Østerrike, de katolske landene i Tyskland og en rekke andre. europeiske land. I de statene der den ortodokse kristne kirke dominerte, ble den julianske kalenderen brukt i lang tid. For eksempel, i Bulgaria ble en ny kalender introdusert først i 1916, i Serbia i 1919. I Russland ble den gregorianske kalenderen introdusert i 1918. På 1900-tallet. forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen hadde allerede nådd 13 dager, så i 1918 ble det foreskrevet å telle dagen etter 31. januar ikke den 1. februar, men den 14. februar.

Til enhver tid har det vært gjort mange forsøk på å effektivisere regnskapet. Ble lagt til grunn ulike måter tidsmålinger tok kalendere utgangspunkt i ulike hendelser, både religiøse og politiske. Eksistere månekalendere, basert på periodisiteten til månens bevegelse, solenergi, basert på jordens revolusjon rundt solen, blandet. For ikke så lenge siden, nemlig 31. januar 1918, gikk Sovjet-Russland over fra den julianske kalenderen til den gregorianske kalenderen. Hva er forskjellen mellom den julianske kalenderen og den gregorianske kalenderen?
Juliansk kalender ble introdusert under Julius Caesars regjeringstid, i 45 f.Kr., og ble oppkalt etter ham. Denne solkalenderen, orientert mot tidspunktet for påfølgende passasje av jevndøgnpunktet av solen, ble utviklet av keiserens hoffastronomer.
Årsaken til utseendet gregorianske kalender Det var uenigheter i feiringen av påsken: I følge den julianske kalenderen falt denne lyse høytiden på forskjellige ukedager, mens kristne mente at påsken bare skulle feires på søndag. Etter ordre fra lederen av den katolske kirke, pave Gregor XIII, ble den gregorianske solkalenderen utarbeidet og satt i drift 24. februar 1582, som snarere er en reformert juliansk kalender.

Mens den gregorianske kalenderen ble tatt i bruk for å regulere feiringen av påsken, brøt introduksjonen av evangeliebegivenhetene. Så russisk ortodokse kirke beregner fortsatt alle bevegelige helligdager i henhold til den julianske kalenderen, og ikke flytte - i henhold til den "nye stilen".

Skuddår

Både den ene og den andre kalenderen, består av 365 dager i et normalår og 366 dager i et skuddår, inkluderer 12 måneder, 7 av disse inneholder 31 dager, 4 måneder - 30 dager, og februar er enten 28 eller 29, avhengig av fra kl. et år. Den eneste forskjellen er hyppigheten av skuddår.
Den julianske kalenderen antar at et skuddår gjentas hvert tredje år for det fjerde. Men på denne måten viser det seg at kalenderåret er 11 minutter lengre enn det astronomiske. Det vil si at det dannes en ekstra dag hvert 128. år. Den gregorianske kalenderen anerkjenner også hvert fjerde år som et skuddår, bortsett fra år som er delelig med 100 i tilfeller der de ikke er delbare med 400. Dermed dannes en ekstra dag først om 3200 år.

Begynnelsen av året i den julianske og gregorianske kalenderen

På tidspunktet for bruk av den julianske kalenderen ble begynnelsen av året bestemt først 1. september, og deretter 1. mars, som de sa, høst- eller vårnyttår. Uansett begynte året med en ny sesong. I følge den gregorianske kalenderen Nyttår starter 1. desember, altså midt i sesongen.

TheDifference.ru bestemte at forskjellen mellom den julianske og gregorianske kalenderen er som følger:

Den julianske kalenderen er enklere å regne med, men foran det astronomiske året i tid.
Den gregorianske kalenderen oppsto etter reformen av den julianske kalenderen, og tok den som grunnlag.
Den ortodokse kirken mener at den gregorianske kalenderen bryter med bibelske begivenheter.

For oss alle er kalenderen en kjent og til og med vanlig ting. Denne eldgamle menneskelige oppfinnelsen fikser dager, tall, måneder, årstider, periodisitet av naturfenomener, som er basert på systemet for bevegelse av himmellegemer: Månen, Solen, stjernene. Jorden sveiper gjennom solbanen og etterlater år og århundrer bak seg.
På en dag gjør jorden én fullstendig rotasjon rundt sin egen akse. Den går rundt solen en gang i året. Et sol- eller astronomisk år varer tre hundre og sekstifem dager, fem timer, førtiåtte minutter og førtiseks sekunder. Derfor er det ikke noe heltall antall dager. Derav vanskeligheten med å lage en nøyaktig kalender for riktig timing.
De gamle romerne og grekerne brukte en praktisk og enkel kalender. Månens gjenfødelse skjer med intervaller på 30 dager, og for å være presis, på tjueni dager, tolv timer og 44 minutter. Det er derfor dagene, og deretter månedene, kunne telles i henhold til måneskiftene. I begynnelsen hadde denne kalenderen ti måneder, som ble oppkalt etter de romerske gudene. Fra det tredje århundre til Kristi fødsel i eldgamle verden Det ble brukt en analog basert på en fireårig lunisolær syklus, som ga en feil i solårets verdi på én dag. I Egypt brukte de en solkalender basert på observasjoner av Solen og Sirius. Året ifølge det var tre hundre og seksti-fem dager. Den besto av tolv måneder på tretti dager. Etter utløpet ble det lagt til fem dager til. Dette ble formulert som «til ære for gudenes fødsel».

Historien om den julianske kalender Ytterligere endringer skjedde i 46 f.Kr. e. Keiser antikkens Roma Julius Caesar introduserte den julianske kalenderen etter egyptisk modell. I den ble solåret tatt som verdien av året, som var litt lengre enn det astronomiske og var tre hundre og sekstifem dager og seks timer. Første januar var begynnelsen av året. Jul i henhold til den julianske kalenderen begynte å bli feiret den syvende januar. Så det ble en overgang til en ny kronologi. Som takk for reformen omdøpte senatet i Roma måneden Quintilis, da Cæsar ble født, til Julius (nå er det juli). Et år senere ble keiseren drept, og de romerske prestene begynte, enten av uvitenhet eller med vilje, igjen å forvirre kalenderen og begynte å erklære hvert tredje år for et skuddår. Som et resultat, fra det førti-fjerde til det niende året f.Kr. e. i stedet for ni, ble tolv skuddår erklært. Keiser Octivian August reddet situasjonen. Etter hans ordre var det ingen skuddår de neste seksten årene, og rytmen til kalenderen ble gjenopprettet. Til hans ære ble måneden Sextilis omdøpt til Augustus (august).

For den ortodokse kirken var samtidighet svært viktig. kirkelige høytider. Datoen for feiringen av påsken ble diskutert på Det første økumeniske råd, og denne saken ble en av de viktigste. Reglene fastsatt ved dette rådet for den nøyaktige beregningen av denne feiringen kan ikke endres under smerte av anathema. Kapittel i gregoriansk kalender katolsk kirke Pave Gregor den trettende i 1582 godkjente og innførte en ny kalender. Den ble kalt "gregoriansk". Det ser ut til at den julianske kalenderen var bra for alle, ifølge hvilken Europa levde i mer enn seksten århundrer. Gregor den trettende mente imidlertid at reformen var nødvendig for å bestemme en mer nøyaktig dato for feiringen av påsken, samt for å sikre at vårjevndøgnsdagen kom tilbake til den tjueførste mars.

I 1583 fordømte Council of the Eastern Patriarchs i Konstantinopel vedtakelsen av den gregorianske kalenderen som et brudd på den liturgiske syklusen og satte spørsmålstegn ved kanonene til de økumeniske rådene. I noen år bryter det faktisk med den grunnleggende regelen om å feire påske. Det hender det Lys søndag Katolikk faller i tid tidligere enn jødisk påske, og dette er ikke tillatt av kirkens kanoner. Kronologien i Rus' På vårt lands territorium, fra det tiende århundre, ble det nye året feiret den første mars. Fem århundrer senere, i 1492, i Russland ble begynnelsen av året flyttet, ifølge kirkelige tradisjoner, den første september. Dette pågikk i over to hundre år. Den 19. desember, syv tusen to hundre og åtte, utstedte tsar Peter den store et dekret om at den julianske kalenderen i Russland, adoptert fra Byzantium sammen med dåpen, fortsatt var gyldig. Startdatoen er endret. Den er offisielt godkjent i landet. Nyttår i henhold til den julianske kalenderen skulle feires den første januar "fra Kristi fødsel".
Etter revolusjonen den fjortende februar, ett tusen ni hundre og atten, ble nye regler innført i vårt land. Den gregorianske kalenderen ekskluderte tre skuddår innen hvert fire hundre år. Det var han som ble fulgt. Hva er forskjellen mellom den julianske og den gregorianske kalenderen? Forskjellen mellom i beregningen av skuddår. Det øker over tid. Hvis det på det sekstende århundre var ti dager, så økte det til elleve på det syttende århundre, på det attende århundre var det allerede lik tolv dager, tretten på det tjuende og tjueførste århundre, og i det tjuende århundre dette tallet vil nå fjorten dager.
Den ortodokse kirken i Russland bruker den julianske kalenderen, etter vedtakene fra de økumeniske rådene, mens katolikkene bruker den gregorianske. Du kan ofte høre spørsmålet om hvorfor hele verden feirer jul den tjuefemte desember, og vi - den syvende januar. Svaret er ganske åpenbart. Den ortodokse russiske kirken feirer jul i henhold til den julianske kalenderen. Dette gjelder også andre store kirkelige høytider. I dag kalles den julianske kalenderen i Russland den "gamle stilen". For tiden er omfanget svært begrenset. Det brukes av noen ortodokse kirker - serbiske, georgiske, Jerusalem og russiske. I tillegg brukes den julianske kalenderen i noen ortodokse klostre i Europa og USA.

gregoriansk kalender i Russland
I vårt land har spørsmålet om kalenderreform blitt tatt opp gjentatte ganger. I 1830 ble det iscenesatt av det russiske vitenskapsakademiet. Prins K.A. Lieven, som på den tiden var kunnskapsminister, vurderte dette forslaget som utidig. Først etter revolusjonen ble saken forelagt et møte i Council of People's Commissars Den russiske føderasjonen. Allerede 24. januar tok Russland i bruk den gregorianske kalenderen. Funksjoner ved overgangen til den gregorianske kalenderen For ortodokse kristne forårsaket innføringen av en ny stil av myndighetene visse vanskeligheter. Nyttåret viste seg å bli forskjøvet til advent, da moro ikke er velkommen. Dessuten er 1. januar minnedagen til St. Bonifatius, som formynder alle som ønsker å gi opp fylla, og landet vårt feirer denne dagen med et glass i hånden. Gregoriansk og juliansk kalender: forskjeller og likheter Begge består av tre hundre og seksti-fem dager i et normalt år og tre hundre og sekstiseks i et skuddår, har 12 måneder, hvorav 4 er 30 dager og 7 er 31 dager, februar er enten 28 eller 29. Forskjellen ligger kun i hyppigheten av skuddår. I følge den julianske kalenderen inntreffer et skuddår hvert tredje år. I dette tilfellet viser det seg at kalenderåret er 11 minutter lenger enn det astronomiske året. Med andre ord, etter 128 år er det en ekstra dag. Den gregorianske kalenderen anerkjenner også at det fjerde året er et skuddår. Unntakene er de årene som er et multiplum av 100, samt de som kan deles på 400. Basert på dette kommer en ekstra dag først etter 3200 år. Hva venter oss i fremtiden I motsetning til den gregorianske, er den julianske kalenderen enklere for kronologi, men den ligger foran det astronomiske året. Grunnlaget for den første ble den andre. I følge den ortodokse kirken bryter den gregorianske kalenderen rekkefølgen av mange bibelske begivenheter. På grunn av det faktum at den julianske og gregorianske kalenderen øker forskjellen i datoer over tid, vil ortodokse kirker som bruker den første av dem feire jul fra 2101 ikke 7. januar, slik det skjer nå, men 8. januar, men fra ni tusen. av det ni hundre og første året, vil feiringen finne sted den åttende mars. I den liturgiske kalenderen vil datoen fortsatt tilsvare den tjuefemte desember.

I land der den julianske kalenderen ble brukt på begynnelsen av det tjuende århundre, for eksempel Hellas, var datoene for alle historiske hendelser som skjedde etter den femtende oktober, ett tusen fem hundre og åttito, feires nominelt på de samme datoene som de fant sted. Konsekvenser av kalenderreformer I dag er den gregorianske kalenderen ganske nøyaktig. Ifølge mange eksperter trenger den ikke å endres, men spørsmålet om reformen har vært diskutert i flere tiår. I dette tilfellet snakker vi ikke om innføringen av en ny kalender eller noen nye metoder for regnskapsføring for skuddår. Det handler om om å legge om dagene i året slik at begynnelsen av hvert år faller på én dag, for eksempel søndag. I dag er kalendermånedene fra 28 til 31 dager, lengden på et kvartal varierer fra nitti til nittito dager, med det første halvåret kortere enn det andre med 3-4 dager. Dette kompliserer arbeidet til finans- og planmyndigheter. Hva er de nye designene til kalendere I løpet av de siste hundre og seksti årene har forskjellige prosjekter blitt foreslått. I 1923 ble det opprettet en kalenderreformkomité under Folkeforbundet. Etter slutten av andre verdenskrig ble dette spørsmålet henvist til De forente nasjoners økonomiske og sosiale komité. Til tross for at det er ganske mange av dem, foretrekkes to alternativer - 13-måneders kalenderen til den franske filosofen Auguste Comte og forslaget til den franske astronomen G. Armelin.
I den første varianten starter måneden alltid på søndag og slutter på lørdag. Om et år har en dag ikke noe navn i det hele tatt og settes inn på slutten av den siste trettende måneden. I et skuddår oppstår en slik dag i den sjette måneden. Ifølge eksperter har denne kalenderen mange betydelige mangler, så mer oppmerksomhet rettes mot prosjektet til Gustave Armelin, ifølge hvilket året består av tolv måneder og fire kvartaler på nittien dager hver. I den første måneden av kvartalet er det trettien dager, i de neste to - tretti. Den første dagen i hvert år og kvartal begynner på søndag og slutter på lørdag. I et normalår legges det til en ekstra dag etter 30. desember, og i et skuddår etter 30. juni. Dette prosjektet er godkjent av Frankrike, India, Sovjetunionen, Jugoslavia og noen andre land. I lang tid Generalforsamlingen forsinket godkjenningen av prosjektet, og inn I det siste dette arbeidet i FN har opphørt. Vil Russland gå tilbake til den "gamle stilen" Det er ganske vanskelig for utlendinger å forklare hva konseptet "gammelt nyttår" betyr, hvorfor vi feirer jul senere enn europeere. I dag er det folk som ønsker å gjøre overgangen til den julianske kalenderen i Russland. Dessuten kommer initiativet fra velfortjente og respekterte mennesker. Etter deres mening har 70 % av russisk-ortodokse russere rett til å leve i henhold til kalenderen som brukes av den russisk-ortodokse kirke. http://vk.cc/3Wus9M