Openbaring uit het Oude Testament. Openbaring van Johannes de Evangelist

De openbaring van Johannes beschrijft de gebeurtenissen die zullen voorafgaan aan de tweede verschijning van Jezus op aarde, de verschijning van de Messias en het leven na de wederkomst. Het was de beschrijving van de gebeurtenissen vóór de wederkomst, en in het bijzonder verschillende rampen, die leidden tot het moderne gebruik van het woord APOCALYPS om het einde van de wereld aan te duiden.

Auteurschap, tijd en plaats van schrijven van de Apocalyps.

In de tekst noemt de auteur zichzelf Johannes. Er zijn twee versies van auteurschap. De meest populaire (traditionele) schrijft het auteurschap van de Openbaring toe aan Johannes de Theoloog. De volgende feiten ondersteunen het idee dat de auteur Johannes de Theoloog was:

• Vier keer in de tekst noemt de auteur zichzelf Johannes;
• Uit de apostolische geschiedenis is bekend dat Johannes de Theoloog gevangen zat op het eiland Patmos;
• De gelijkenis van enkele karakteristieke uitdrukkingen met het Evangelie van Johannes.
• Patristisch onderzoek bevestigt het auteurschap van Johannes de Theoloog.

Veel moderne onderzoekers betwisten echter de traditionele versie en halen de volgende argumenten aan:

• Het verschil tussen de taal en stijl van de Apocalyps en de taal en stijl van het evangelie geschreven door Johannes de Theoloog;
• Het verschil tussen de problemen van de Apocalyps en

Het verschil in taal kan worden verklaard door het feit dat Johannes, hoewel hij Grieks sprak, maar in gevangenschap ver verwijderd was van de levende gesproken Griekse taal, uiteraard omdat hij een natuurlijke Jood was, schreef onder invloed van de Hebreeuwse taal.

Het moet gezegd worden dat deze onderzoekers, hoewel ze het traditionele auteurschap weerleggen, geen enkele beredeneerde alternatieve mening bieden. De moeilijkheid is dat er verschillende Johannes's in de apostolische kring waren, en welke van hen de Openbaring is geschreven, lijkt nog niet mogelijk. Wanneer de auteur zelf in de tekst vermeldt dat hij een visioen kreeg op het eiland Patmos, wordt de auteur van de Apocalyps soms Johannes van Patmos genoemd. De Romeinse ouderling Caius geloofde dat de Openbaring was geschapen door de ketter Cerinthos.

Wat de datum van het schrijven van de Openbaring van Johannes de Theoloog betreft, geeft het feit dat Papias van Hierapolis bekend was met de tekst aan dat de Apocalyps niet later dan de 2e eeuw werd geschreven. De meeste moderne onderzoekers beschouwen het tijdstip van schrijven als 81–96. Openbaring 11 spreekt over een bepaalde “dimensie” van de tempel. Dit feit leidt onderzoekers tot een eerdere datering: 60 jaar. De meesten zijn echter van mening dat deze regels niet feitelijk maar symbolisch van aard zijn en dateren ze uit het einde van de regering van Domitianus (81 - 96). Deze versie wordt ondersteund door het feit dat de Openbaring naar de auteur op het eiland Patmos kwam, en het was daar dat Domitianus mensen verbannen die hij niet mocht. Bovendien wordt het einde van de regering van Domitianus gekarakteriseerd als een moeilijke tijd van vervolging van christenen; hoogstwaarschijnlijk werd in een dergelijke situatie de Apocalyps geschreven. Sint Johannes wijst zelf op het doel van het schrijven van de Openbaring: “om te laten zien wat er spoedig moet gebeuren.” De auteur toont en voorspelt de triomf van de Kerk en het Geloof. Juist op het moment van verdriet en moeilijke beproevingen was een dergelijk werk nodig als steun en troost in de strijd om de waarheid van het christelijk geloof.

Wanneer en hoe kwam de Apocalyps van Johannes de Theoloog in de canon van het Nieuwe Testament terecht?

Zoals we eerder zeiden, vindt de eerste vermelding van de Openbaring van Johannes de Theoloog plaats in de tweede eeuw. De Apocalyps wordt genoemd in de werken van Tertullianus, Irenaeus, Eusebius, Clemens van Alexandrië en anderen. De tekst van Openbaring bleef echter lange tijd niet heilig verklaard. Cyrillus van Jeruzalem en Sint-Gregorius de Theoloog waren tegen de heiligverklaring van de Apocalyps van Johannes. De Apocalyps was niet opgenomen in de canon van de Bijbel, goedgekeurd door het Concilie van Laodicea in 364. Pas aan het einde van de 4e eeuw, dankzij het gezag van de mening van Athanasius de Grote, die aandrong op de heiligverklaring van de Openbaring van Johannes, werd de Apocalyps opgenomen in de nieuwtestamentische canon door de beslissing van het Concilie van Hippo in 383. Dit besluit werd bevestigd en vastgelegd op het Concilie van Carthago in 419.

Oude manuscripten van de Apocalyps.

De oudste versie van het manuscript van de Openbaring van Johannes dateert uit het midden van de derde eeuw. Dit is de zogenaamde derde papyrus Chester Beatty of papyrus P47. Derde papyrus Chester Beatty bevat 10 van de 32 bladeren van de Openbaring van Johannes.

De tekst van de Openbaring van Johannes de Theoloog is ook opgenomen in de Codex Sinaiticus. In totaal zijn er tegenwoordig ongeveer 300 manuscripten van de Apocalyps bekend. Ze bevatten niet allemaal de volledige versie van Openbaring. De Apocalyps is het minst gedocumenteerde boek van het Oude Testament in manuscripten.

Hoe wordt de Openbaring van Johannes de Evangelist gebruikt in de eredienst?

Vanwege het feit dat de Openbaring van Johannes relatief laat in de canon werd opgenomen, werd deze praktisch niet gebruikt in de diensten van de Oosterse Kerk. Dit is een van de redenen voor het kleine aantal manuscripten van de Apocalyps dat ons heeft bereikt, eerder in het artikel genoemd.

Volgens het Jeruzalem Charter (Typicon), dat de orde vastlegt Orthodox Bij kerkdiensten wordt de lezing van Openbaring voorgeschreven bij de “grote lezingen” tijdens nachtelijke wakes. IN Katholicisme De Apocalyps wordt tijdens de paasperiode tijdens de zondagsmis gelezen. Liederen uit de openbaring zijn ook opgenomen in de "Getijdengebed"

Er moet echter worden opgemerkt dat de Apocalyps in het echte leven bijna nooit voorkomt niet gebruikt bij erediensten.

Openbaring van Johannes de Theoloog - interpretatie

In de tekst van de Apocalyps beschrijft Johannes de Theoloog de openbaring die hij in visioenen ontving. De visioenen beschrijven de geboorte van de Antichrist, de wederkomst van Christus, het einde van de wereld en het Laatste Oordeel. De figuurlijke kant van de tekst is rijk en gevarieerd. Afbeeldingen van de Apocalyps zijn erg populair geworden in de wereldcultuur. In de Openbaring van Johannes de Theoloog wordt het getal van het beest genoemd: 666. Veel afbeeldingen zijn door de auteur ontleend aan profetieën uit het Oude Testament. Zo benadrukt de auteur de continuïteit van het Oude en Nieuwe Testament. De Apocalyps eindigt met een profetie over de overwinning van God op de Duivel.

De Apocalyps van Johannes de Theoloog gaf aanleiding tot een groot aantal standpunten en pogingen tot interpretatie en verklaring. Er is bijvoorbeeld een poging om Openbaring uit te leggen vanuit het oogpunt van de astronomie in het boek van N.A. Morozov ‘Openbaring in een onweersbui en een storm’. Pogingen om de Openbaring te interpreteren vermenigvuldigen zich in verschrikkelijke tijden voor de mensheid – in tijden van onrust, rampen en oorlogen.

De volgorde van visioenen en hun interpretatie.

De mysterieuze aard van de Openbaring van Johannes de Theoloog bemoeilijkt enerzijds het begrip en de interpretatie ervan, en trekt anderzijds nieuwsgierige geesten aan die proberen de mysterieuze visioenen te ontcijferen.

Visie 1 (hoofdstuk 1). De Mensenzoon met zeven sterren in zijn handen, gelegen in het midden van de zeven lampen.

Interpretatie. De luide trompetstem die Johannes hoorde was van de Zoon van God. Hij noemt zichzelf Alpha en Omega in het Grieks. Deze naamgeving benadrukt dat de Zoon, net als de Vader, alles wat bestaat in zich draagt. Hij stond in het midden van zeven lampen, die de zeven kerken vertegenwoordigden. De Openbaring van Johannes de Theoloog wordt gegeven aan de zeven kerken die destijds de metropool Efeze vormden. Het getal zeven had in die tijd een speciale mystieke betekenis, namelijk volledigheid. We kunnen dus zeggen dat Openbaring aan alle kerken werd gegeven.

De Mensenzoon was gekleed in een gewaad en omgord met een gouden riem. De podir symboliseert de hogepriesterlijke waardigheid, en de gouden riem symboliseert de koninklijke waardigheid. Zijn witte haar vertegenwoordigt wijsheid en ouderdom en duidt daarmee op zijn eenheid met God de Vader. De vurige vlam in de ogen zegt dat niets voor Zijn zicht verborgen is. Zijn benen gemaakt van chalcolivan tonen de eenheid van het menselijke en het goddelijke in Hem. Halkolivan is een legering waarin halk (vermoedelijk koper) het menselijke principe betekent, en livan het goddelijke.

De Mensenzoon had zeven sterren in zijn handen. De zeven sterren symboliseerden de zeven bisschoppen van de zeven kerken die destijds de metropool Efeze vormden. Het visioen betekent dat Jezus de Kerk en de herders in zijn handen houdt. Christus verschijnt in de vorm van een Koning, een Priester en een Rechter – zo zal Hij zijn ten tijde van Zijn Tweede Komst.

De verschenen Mensenzoon beveelt Johannes om alles op te schrijven wat in visioenen verschijnt, zoals het hoort.

Visie 2(Hoofdstukken 4 - 5). Johannes' hemelvaart naar de hemelse troon. Visioen van Hem zittend op een troon omringd door 24 oudsten en 4 levende wezens.

Interpretatie. Als hij de deur van de hemel binnengaat, ziet Johannes God de Vader op de troon. Het uiterlijk is vergelijkbaar met edelstenen: groen (de personificatie van het leven), geelrood (de personificatie van zuiverheid en heiligheid, evenals Gods toorn jegens zondaars). De combinatie van kleuren geeft aan dat God zondaars straft, maar vergeeft en leven geeft aan degenen die zich bekeren. De combinatie van deze kleuren voorspelt het Laatste Oordeel als vernietiging en vernieuwing.

24 oudsten in witte gewaden en gouden kronen zijn vertegenwoordigers van de mensheid die de Heer behaagden. Dit zijn waarschijnlijk twaalf vertegenwoordigers van de oudtestamentische geschiedenis en twaalf apostelen van Christus. De witte kleur van kleding staat voor zuiverheid en zuiverheid. Gouden kronen symboliseren de overwinning op demonen.

De “zeven kandelaars” branden rond de troon. Dit zijn de zeven engelen of de zeven gaven van de Heilige Geest. De zee voor de troon – rustig en schoon – symboliseert de zielen van de rechtvaardigen die leven door de gaven van Gods genade.

De vier dieren vertegenwoordigen de vier elementen waarover de Heer regeert: aarde, hemel, zee en onderwereld. Volgens een andere versie zijn dit engelachtige krachten.

Visie 3(Hoofdstukken 6 - 7). Het openen van de zeven zegels van het verzegelde boek door het geslachte Lam.

Interpretatie: De Heer, zittend op de troon, hield in zijn hand een boek, verzegeld met zeven zegels. Dit boek symboliseert Gods wijsheid en Gods voorzienigheid. De zegels vertegenwoordigen het onvermogen van de mens om alle plannen van de Heer te begrijpen. Volgens een ander begrip bestaat het Boek uit profetieën die gedeeltelijk in het Evangelie zijn vervuld, en de rest zal in de laatste dagen worden vervuld.

Een van de engelen roept iemand op om het boek te openen en de zegels te verwijderen. Er is echter niemand waardig “noch in de hemel, noch op aarde, noch onder de aarde” die de zegels zou kunnen openen. Een van de oudsten zei: “De Leeuw van de stam Juda, de Wortel van David, … kan dit boek openen en de zeven zegels ervan openen.” Deze regels gaan over Jezus, die verscheen in de vorm van een lam met zeven hoorns en ogen. Alleen hij, die zichzelf opofferde voor de mensheid, was het waard de wijsheid van God te kennen. De zeven ogen symboliseren de zeven geesten van God, evenals de alwetendheid van God. Het Lam stond naast God, waar de zoon van God had moeten staan.

Toen het lam het boek oppakte, zongen 24 oudsten in witte gewaden en 4 dieren een tot nu toe ongehoord lied, waarin zij de komst verheerlijkten van het nieuwe koninkrijk van de Zoon van God, waarin Hij regeerde als de Godmens.

Laten we het nu hebben over de zeven zegels en hun betekenis.

• Het verwijderen van de eerste afdichting. Het eerste zegel is een wit paard met een zegevierende ruiter die een boog in zijn handen houdt. Het witte paard symboliseert de activiteit van de heilige apostelen, die hun krachten (boog) tegen demonen richtten in de vorm van evangeliepreken.
• Het verwijderen van de tweede afdichting. Het tweede zegel is een rood paard met een ruiter die de vrede van de aarde heeft weggenomen. Dit zegel vertegenwoordigt de opstand van de ongelovigen tegen de gelovigen.
• Het verwijderen van de derde afdichting. Het derde zegel is een zwart paard met een ruiter. Dit is de personificatie van een wankel geloof en afwijzing van Christus. Volgens een andere versie symboliseert het zwarte paard honger.
• Opening van het vierde zegel. Het vierde zegel is een vaal paard met een ruiter die ‘dood’ heet. Het zegel personifieert de manifestatie van de toorn van God, inclusief de voorspelling van toekomstige rampen.

• Opening van het vijfde zegel. Vijfde zegel: degenen die voor het Woord van God worden gedood, zijn gekleed in witte gewaden. De zielen van de gewonde rechtvaardigen liggen onder het altaar van de hemelse tempel. Het gebed van de rechtvaardigen klinkt als een voorbode van vergelding voor ieders zonden. De witte gewaden gedragen door de rechtvaardigen symboliseren de deugd en zuiverheid van het geloof.
• Opening van het zesde zegel. Het Zesde Zegel is de dag van toorn, natuurrampen en verschrikkingen vóór het einde van de wereld.
• Opening van het zevende zegel. Nadat het zevende zegel was geopend, heerste er een volledige stilte in de hemel gedurende een half uur.

Visie 4(Hoofdstukken 8 - 11). Zeven engelen met zeven bazuinen.

Interpretatie. Na de opening van het zevende zegel heerste er een stilte in de hemel, de stilte voor de storm. Al snel verschenen er zeven engelen met zeven trompetten. Deze engelen zijn de bestraffers van het menselijk ras. De engelen bliezen op hun trompetten en brachten zeven grote rampen over de mensheid.

• De eerste engel - hagel met vuur valt op de aarde, waardoor een derde van de bomen verdwijnt, al het gras verbrandt, inclusief al het graan.
• De tweede engel, een berg laaiend van vuur, werd als gevolg van deze ramp in zee geworpen; een derde van de zee veranderde in bloed, een derde van de schepen en een derde van de zeedieren kwamen om.
• De derde engel is een ster die uit de hemel valt. Een derde van de rivieren en waterbronnen is vergiftigd en velen zullen sterven door het drinken van dit water.
• De vierde engel - het derde deel van de zon, de maan en de sterren ging uit (verduisterd). De dag werd met een derde ingekort, wat leidde tot mislukte oogsten en hongersnood.
• De vijfde engel is de val van een ster uit de hemel en het verschijnen van sprinkhanen. Vijf maanden lang kwelden de sprinkhanen het volk zonder het zegel van God. Deze sprinkhaan ziet eruit als een mens, heeft vrouwenhaar en leeuwentanden. Volgens veel interpretaties van de Openbaring van Johannes symboliseren deze sprinkhanen de zondigheid van menselijke hartstochten.
• De zesde engel is de verschijning van vier engelen die vastgebonden zijn aan de rivier de Eufraat. Engelen vernietigen een derde van de mensen. Waarna een bereden leger verschijnt, waarvan de paarden de koppen van een leeuw en de staarten van slangen hebben. Vier engelen zijn kwade demonen.
• De zevende engel, hoogstwaarschijnlijk Christus zelf, daalt vanuit de hemel naar de aarde. Boven zijn hoofd bevindt zich een regenboog en in zijn handen ligt een open boek, dat onlangs met zeven zegels is verzegeld. De engel staat met één voet op de aarde, de andere op de zee. De engel spreekt over het einde der tijden en de heerschappij van de eeuwigheid.

Visie 5(Hoofdstuk 12). De rode slang achtervolgt de vrouw gekleed in de zon. De oorlog tussen Michael en het beest in de hemel.

Interpretatie. Onder een vrouw gekleed in de zon verstaan ​​sommige vertolkers van de Apocalyps van Johannes de Theoloog de Allerheiligste Theotokos, maar de meesten zien in dit beeld de Kerk gekleed in de glans van het Woord van God.

De maan onder de voeten van de vrouw is een symbool van standvastigheid. De kroon van twaalf sterren op het hoofd van de vrouw is een teken dat zij oorspronkelijk afkomstig was uit de twaalf stammen van Israël en vervolgens werd geleid door de twaalf apostelen. De vrouw ervaart de weeën van de geboorte, dat wil zeggen de moeilijkheden bij het bevestigen van Gods wil.

Er verschijnt een grote rode slang met zeven koppen en tien hoorns. Het is de duivel zelf. Zeven hoofden betekenen grote wreedheid, tien hoorns betekenen woede tegen de 10 geboden, en rode kleur betekent bloeddorst. De kroon op elk van de hoofden geeft aan dat vóór ons de heerser van een duister koninkrijk staat. Volgens sommige interpretaties van de Apocalyps symboliseren de zeven kronen de zeven heersers die in opstand kwamen tegen de Kerk. De staart van de slang veegde een derde van alle sterren uit de hemel weg - dat wil zeggen, het leidde zondaars tot een geestelijke val.

De slang wil het kind stelen dat op het punt staat geboren te worden uit de vrouw. Een vrouw baart een zoon, net zoals de Kerk dagelijks Christus baart voor gelovigen. Het kind gaat met God naar de hemel en de vrouw rent de woestijn in. In deze profetie zien velen een beschrijving van de vlucht van christenen uit Jeruzalem, belegerd door de Romeinen, naar de Trans-Jordaanse woestijn.

Wat volgt is een beschrijving van de strijd tussen Michaël en zijn engelen en de slang. In het beeld van deze strijd zien velen de confrontatie tussen het christendom en het heidendom. De slang werd verslagen, maar niet vernietigd. Hij bleef op de grond en achtervolgde zijn vrouw. De vrouw kreeg twee vleugels: het Oude en het Nieuwe Testament, met behulp waarvan ze naar de woestijn wordt getransporteerd, wat waarschijnlijk de woestijn van de geest betekent. De slang laat een rivier uit zijn mond ontsnappen, omdat hij zijn vrouw wil verdrinken. Maar de aarde opende zich en verzwolg de rivier. De rivier symboliseert hier de verleidingen die gelovigen moeten weerstaan. Volgens een andere versie zijn dit verschrikkelijke vervolgingen van de christelijke kerk, kenmerkend voor de tijd waarin de Apocalyps van Johannes de Theoloog werd geschreven.

De boze slang bracht zijn woede neer op de zaden van de vrouw. Dit is een symbool van de eindeloze strijd van het christendom tegen de zondigheid.

Visie 6(Hoofdstuk 13). Uit de zee komt een beest met zeven koppen en tien horens tevoorschijn. Het uiterlijk van een beest met lamshoorns. Nummer van het beest.

Interpretatie. Het beest dat uit de zee komt, is de Antichrist die uit de levenszee komt. Hieruit volgt dat de Antichrist een product is van het menselijk ras, hij is een mens. Daarom moet men de duivel en de Antichrist niet verwarren; dit zijn verschillende concepten. De Antichrist heeft, net als de duivel, zeven koppen. Tien hoofden met kronen geven aan dat de Antichrist macht op aarde zal hebben, die hij met hulp van de duivel zal ontvangen. De mensheid zal proberen in opstand te komen tegen de Antichrist, maar dan zal hij over de wereld regeren. De macht van de Antichrist zal 42 maanden duren.

Een ander beest dat in de Openbaring van Johannes de Theoloog wordt beschreven, is een beest met lamshoorns. Dit is een symbolische weergave van valse profetische activiteit. Dit beest komt uit de grond tevoorschijn. Het beest zal valse wonderen aan de mensheid laten zien, door gebruik te maken van bedrog.

Iedereen die de Antichrist aanbidt, zal de naam van de Antichrist op zijn gezicht of rechterhand geschreven hebben. De naam van de Antichrist en het “nummer van zijn naam” geven aanleiding tot veel geschillen en interpretaties. Zijn nummer is 666. Zijn naam is onbekend, maar in verschillende tijdperken schreven tolken zijn naam toe aan verschillende historische figuren, in een poging de naam en het nummer van het beest met elkaar te verbinden.

Visie 7(Hoofdstuk 14). Verschijning van het Lam op de berg Sion. Verschijning van engelen.

Interpretatie. Na een visioen van de regering van de Antichrist op aarde kijkt Johannes naar de hemel en ziet een lam op de berg Sinaï staan, omringd door 144.000 van Gods uitverkorenen uit alle naties. De naam van God staat op hun gezicht geschreven. Ze worden vergezeld door een groot aantal harpspelers die een ‘nieuw lied’ spelen over verlossing en vernieuwing.

Vervolgens ziet Johannes drie engelen in de lucht zweven. De eerste engel verkondigde aan de mensen het 'eeuwige evangelie', de tweede - kondigt de val van Babylon aan (dit is een symbool van het koninkrijk van de zonde), de derde - bedreigt degenen die de Antichrist dienen met eeuwige kwelling.

Terwijl hij naar de hemel kijkt, ziet Johannes de Zoon van God een gouden kroon dragen en een sikkel in zijn hand houden. Engelen kondigen het begin van de oogst aan. De Zoon van God gooit de sikkel op de grond en de oogst begint - het symboliseert ook het einde van de wereld. Een engel plukt druiventrossen. Met druiventrossen bedoelen we de gevaarlijkste vijanden van de Kerk. Wijn vloeide uit de druiven en rivieren van druiven bereikten de hoofdstellen van het paard.

Visie 8 ( Hoofdstukken 15 - 19). Zeven schalen van toorn.

Interpretatie. Na de oogst beschrijft Johannes in zijn Openbaring een visioen van een glazen zee vermengd met vuur. De glazen zee vertegenwoordigt de zuivere zielen van degenen die na de oogst zijn gered. Vuur kan worden opgevat als de genade van de Levengevende Geest. Johannes hoort het ‘lied van Mozes’ en het ‘lied van het Lam’.

Hierna gingen de poorten van de hemelse tempel open en kwamen zeven engelen in witte gewaden naar buiten en ontvingen van vier dieren zeven gouden schalen gevuld met de toorn van de Heer. De engelen krijgen van God de opdracht om de zeven flesjes uit te gieten vóór het laatste oordeel over de levenden en de doden.

De Zeven Schalen van Toorn doen denken aan de plagen van Egypte, die een prototype waren van de vergelding tegen het vals-christelijke koninkrijk.

• De eerste engel goot de beker uit - en er begon een epidemie van walgelijke plagen.
• De tweede engel goot de beker in de zee - en het water werd als het bloed van een dode man. Elk levend wezen stierf in de zee.
• De derde engel goot de beker in de rivieren en waterbronnen - en al het water veranderde in bloed.
• De vierde engel goot de beker in de zon - en de zon verbrandde de mensen. Door deze zonnewarmte begrijpen vertolkers van de Openbaring van Johannes de Theoloog de hitte van verleidingen en verleidingen.
• De vijfde engel goot de beker op de troon van het beest - en zijn koninkrijk werd donker. De volgelingen van de Antichrist beten op hun tong van het lijden, maar bekeerden zich niet.
• De zesde engel goot de kom in de Eufraat - en het water in de rivier droogde op. De rivier de Eufraat is altijd de natuurlijke verdediging van het Romeinse Rijk geweest tegen de aanvallen van de volkeren uit het Oosten. Het opdrogen van de Eufraat symboliseert het ontstaan ​​van een pad voor de soldaten van de Heer.
• Met het uitschenken van de laatste schaal zal het koninkrijk van het beest volledig verslagen worden. Johannes beschrijft de val van Babylon - de grote hoer

Visie 9. Het laatste oordeel (hoofdstuk 20)

In dit hoofdstuk beschrijft Johannes een visioen dat verband houdt met de geschiedenis van de Kerk. Hij spreekt over de algemene opstanding en het Laatste Oordeel.

Visie 10(Hoofdstukken 21-22). Nieuw Jeruzalem.

Johannes kreeg de grootsheid van het nieuwe Jeruzalem te zien: het koninkrijk van Christus, dat zal regeren na de overwinning op de duivel. Er zal geen zee zijn in het nieuwe koninkrijk – want de zee is een symbool van vergankelijkheid. In de nieuwe wereld zal er geen honger, geen ziekte, geen tranen zijn.

Alleen degenen die de confrontatie met demonen winnen, zullen het nieuwe koninkrijk binnengaan; anderen zullen veroordeeld worden tot eeuwige kwelling.

De kerk verscheen voor Johannes in de vorm van een prachtige stad die neerdaalde uit de hemel van Jeruzalem. Er is geen zichtbare tempel in de stad, aangezien de stad zelf een tempel is. De hemelse stad heeft ook geen toewijding nodig omdat God erin woont.

De Apocalyps van Johannes de Theoloog is de logische conclusie van de nieuwtestamentische cyclus. Uit de historische boeken van het Nieuwe Testament kunnen gelovigen kennis opdoen over de oprichting en ontwikkeling van de Kerk. Uit de boeken van de wet - een gids voor het leven in Christus. De Apocalyps profeteert over de toekomst van de Kerk en de wereld.

– Waar moet een moderne christen beginnen kennis te maken met de Apocalyps?

De Openbaring van Johannes de Theoloog moet worden begrepen in de context van de Kerktraditie

– De Apocalyps is een heel belangrijk en levendig boek, maar we moeten niet vergeten dat we alleen op basis daarvan geen alomvattende antwoorden kunnen geven op de vragen die het spirituele leven ons stelt. Het getuigenis van de Apocalyps is niet het enige, en de openbaring van Johannes de Theoloog moet worden begrepen in de context van de Traditie van de Kerk. Benadrukt moet worden dat dit boek het moeilijkst te begrijpen boek is van het gehele nieuwtestamentische corpus, maar ongetwijfeld een van de beroemdste bijbelboeken in de moderne wereld.

De Apocalyps is waardevol omdat het de essentiële vragen van elke christen beantwoordt. Hij vertelt ons over God de Verlosser, dat het oorspronkelijke plan van God is om de wereld te redden. Dit boek eindigt met een visioen van het hemelse Jeruzalem – de Kerk van de toekomstige eeuw. Maar in dit boek zien we ook het beeld van de Kerk in onze wereld. Tegelijkertijd nemen executies en tegenslagen die de wereld om ons heen overkomen een grote plaats in in de Apocalyps.

– Hoe kunnen we de betekenis van deze rampen begrijpen?

– Sommige interpretaties zeggen dat rampen slechts een achtergrond zijn waartegen de heiligheid van de Kerk wordt getoond. Maar de meeste tolken leren dat het doel van de verzonden rampen is om mensen tot bekering te bewegen. Hoewel het thema bekering in de Apocalyps niet erg ontwikkeld is, zegt het weinig over de mogelijkheid van bekering voor mensen die niet volgens Gods geboden leven.

De Apocalyps leert dat leven in een heidense wereld gevaarlijk kan zijn voor het spirituele leven van een christen en dat een volgeling van Christus het Koninkrijk der Hemelen moet verkiezen boven ‘deze wereld’. Dit gevaar is heterogeen en kan in verschillende delen worden verdeeld. In de eerste plaats het gevaar van vervolging. Vervolging kan direct zijn – van de kant van de totalitaire staatsmacht.

De staatsmachine is een krachtige kracht die christenen met vervolging kan bedreigen omdat iemand christen is en daarom weigert zijn goddelijke status te aanvaarden. Sint Johannes de Theoloog zag de kenmerken van het koninkrijk van de Antichrist in het hedendaagse Romeinse Rijk, aangezien er een cultus bestond van de keizer als god. Degenen die weigerden deel te nemen aan de keizerlijke cultus riskeerden veel, inclusief het verlies van hun leven.

Het tweede gevaar is de verleiding om ons aan te passen aan de wereld om ons heen, wat bepaalde voordelen oplevert, ten koste van het verlaten van Christus. De christen krijgt een alternatief aangeboden: “Als je als god een offer brengt aan de keizer (wat betekent dat je afstand doet van Christus), dan komt het goed met je in dit leven.”

Als christenen in een heidense wereld leven, kunnen ze op deze manier gaan denken: “We streven ernaar, we onderwerpen onszelf aan beperkingen, maar waarvoor? De mensen om ons heen leven immers zo goed. Waarom leven wij niet zoals zij?” Christus vertelt de Laodicea Kerk dat de christenen daar rijk zijn geworden, maar zij weten niet dat zij arm en naakt zijn. Tegenwoordig is bekend dat ze inderdaad erg rijk waren: toen een aardbeving Laodicea volledig verwoestte, konden de inwoners de stad met hun eigen geld herbouwen, zonder toevlucht te nemen tot de hulp van de staat.

– Het beeld van de Hoer van Babylon kwam ook naar ons toe vanuit de Apocalyps. Wat zegt de profetie over haar?

– Het profetische boek combineert het beeld van de Hoer van Babylon en de stad Babylon zelf. Daarin zien we het beeld van een moderne metropool met veel entertainment, mogelijkheden voor verrijking en om aan alle behoeften te voldoen: materieel en sensueel. De wereld van het genot is zeer verleidelijk en daarom gevaarlijk voor de christelijke geest.

In het 18e hoofdstuk staan ​​interessante, in moderne termen, “details van de economische crisis” na de dood van de Hoer van Babylon

Het beeld van Babylon, waar we hierboven over spraken, is de Grote Hoer, een gevallen vrouw die de naties bedriegt met haar charmes. God voert een oordeel over haar uit dat ze niet verwacht en executeert haar. In hoofdstuk 18 horen we de algemene klaagzang van kooplieden en “koningen van de aarde” – zoals we nu zouden zeggen: “heersers” en “zakenlieden” – bij het zien van de dood van de hoer. Haar val is de ineenstorting van hun leven.

Het gedeelte over de klaagzangen van de rijken is interessant vanwege de kleurrijkheid en de gedetailleerde lijst van goederen die na de ramp onverkoopbaar waren, of, in modern taalgebruik, ‘details van de economische crisis’. Laten we het volledig lezen:

Het beeld van de Hoer van Babylon in de Apocalyps is gemakkelijk toe te passen op de realiteit om ons heen: het is voldoende om vandaag naar buiten te gaan en te zien wat er in Moskou gebeurt. Wij, inwoners van de 21e eeuw, moeten ook in onze tijd zoeken naar tekenen van het einde van de wereld, zoals Christus leert, zodat ook wij niet misleid worden.

De Kerk bestaat uit mensen die hun eigen beroep in de wereld hebben. Om werelds werk te kunnen verrichten, was het in de oudheid heel vaak nodig om in contact te komen met heidenen, om deel uit te maken van professionele gemeenschappen die heidense goden als beschermheren hadden. De christen moest een keuze maken: óf hij zou het contact met de heidense wereld beperken en niet deelnemen aan levensvormen die gekleurd waren door heidense religiositeit. Maar dan moet hij bereid zijn offers te brengen, zelfs martelaarschap. Of hij kan er door zijn vingers naar kijken: "Wat is er mis als ik deelneem aan heidense offers, moet ik op de een of andere manier leven?" Maar dan zal de Kerk onder de heidenen uiteenvallen.

Het is beter voor een christen om het pad van het martelaarschap te kiezen dan het pad van compromissen met de gevallen wereld. Is deze oproep vandaag niet relevant?

Een voorbeeld van een dergelijke assimilerende invloed van de wereld op de mens was het Romeinse Rijk, de politiek machtigste en economisch meest ontwikkelde staat van die tijd. De Apocalyps is een schreeuw tegen deze assimilatie. Hij laat zien dat het, ondanks alle voordelen die de heidense wereld biedt, voor een christen beter is om het pad van het martelaarschap te kiezen dan het pad van compromissen met gevallen mensen. Is deze oproep vandaag de dag niet nog steeds relevant?

– Wanneer een vervolgende tiran als Lenin verschijnt, wordt hij de Antichrist genoemd. Hoe ziet de auteur van de Apocalyps de Antichrist?

– In de Apocalyps zijn er twee afbeeldingen van de Antichrist en zijn koninkrijk: twee beesten en een hoer. In interpretaties van het boek Openbaring worden de beesten van de Antichrist traditioneel opgevat als zowel koninkrijken als koningen. Enerzijds zijn deze beelden een indicatie van collectieve krachten, anderzijds van individuen. De afbeeldingen van dieren worden geassocieerd met het boek van de profeet Daniël. In geïndividualiseerde perceptie is het beest uit de zee de Antichrist zelf, en in collectieve interpretatie is dit zijn hele staatsmachine.

Hoofdstuk 13 spreekt over twee beesten: het ene komt uit de zee, het andere uit het land. Het beeld van het beest uit de zee toont de macht van de Antichrist in onbeschaamde vorm - als directe vervolging. Het tweede beest – van de aarde – handelt geleidelijk en onmerkbaar, door middel van verleiding.

De Apocalyps wisselt verhalen over het hedendaagse leven van Johannes de Theoloog af met het eschatologische perspectief van het Einde van de Wereld. Het Romeinse Rijk leek de belichaming van een antichristelijk staatssysteem. De kenmerken van de stad – de drager van universele corruptie – waren te zien in Rome, waar goederen van over de hele wereld werden vervoerd, waar emigranten uit de hele oecumene samenstroomden, waar ze ‘prachtig konden leven’. Tegelijkertijd verwijzen deze beelden naar het einde van de wereld.

– Wat deed Johannes om christenen van deze geestelijke gevaren af ​​te keren?

– John laat in de eerste plaats zien dat het einde van de Godvechtende wereld niet benijdenswaardig is: zij zal onderworpen worden aan straffen waaraan geen ontkomen mogelijk is. Deze straffen overkomen de wereld in de loop van de menselijke geschiedenis, en zullen de wereld zonder twijfel aan het einde van de geschiedenis overkomen.

– Is de Apocalyps vandaag de dag toepasbaar voor missionaire doeleinden?

– Ik weet niet welke vorm van deze logische strategie vandaag de dag van toepassing is, aangezien ik om zo te zeggen geen ‘professionele’ zendeling ben. Maar het lijkt mij dat in de huidige cultuur catastrofale beelden van de Apocalyps te actief worden gebruikt, omdat ze ‘overschreven’ zijn. Mensen zijn minder gevoelig geworden voor het beeld van rampen. Als je tegen iemand zegt: 'Je zult gestraft worden', reageert hij misschien helemaal niet. Het vertrouwen op de Apocalyps in de missionaire tactieken moet met de nodige voorzichtigheid gebeuren, waarbij gebruik moet worden gemaakt van aanvullende bronnen van overreding.

Hemelse liturgie

– De Kerk – hemels en aards – is gekant tegen de vergankelijke wereld – de hoer van Babylon. Johannes toont het beeld van de Kerk – het hemelse Jeruzalem, de Bruid van het Lam – de verheerlijkte, heilige Kerk, waar mensen de volheid van gemeenschap met God en met Christus vinden.

De Apocalyps bevat de leer van twee manieren van leven, wijdverspreid in de oude Kerk. Toen ze het boek lazen, zagen mensen twee paden voor zich: hier heb je tijdelijk plezier, maar definitieve vernietiging, en hier heb je tijdelijk lijden, maar uiteindelijke overwinning.

De Hemelse Kerk zien we voor het eerst in hoofdstuk 4, waar we ons voor de Hemelse Troon bevinden (mijn excuses voor de uitgebreide citaten, maar in dit geval zijn ze nodig zodat de lezer een idee krijgt van deze kleurrijke beelden) :

« En rond de troon waren vierentwintig tronen; en ik zag vierentwintig oudsten op de tronen zitten, die gekleed waren in witte gewaden en gouden kronen op hun hoofd hadden. En van de troon kwamen bliksem en donder en stemmen, en zeven vuurlampen brandden voor de troon, die de zeven geesten van God zijn.’

Dan volgt het bekende beeld van de vier dieren: “...en in het midden van de troon en rondom de troon waren vier levende wezens, vol ogen van voren en van achteren. En het eerste levende wezen leek op een leeuw, en het tweede levende wezen leek op een kalf, en het derde levende wezen had een gezicht als een mens, en het vierde levende wezen leek op een vliegende adelaar. En elk van de vier dieren had zes vleugels rondom, en van binnen zaten ze vol ogen.’ Ze zingen de hymne ‘Heilig, Heilig, Heilig’, een van de centrale momenten in de liturgie: “En zij hebben dag en nacht geen rust en roepen uit: Heilig, heilig, heilig is de Heer God, de Almachtige, die was, die is en die zal komen.”

Vervolgens lezen we dat de oudsten de uitroep uiten: 'Je bent het waard', die ook was opgenomen in de eredienst (Het is het waard om te eten): “En wanneer de levende wezens heerlijkheid, eer en dank betuigen aan Hem die op de troon zit, die voor eeuwig en altijd leeft, dan vallen de vierentwintig oudsten neer voor Hem die op de troon zit, en aanbidden Hem die voor eeuwig en altijd leeft. , en legden hun kronen neer voor de troon, zeggende: "U bent waardig, o Heer, om glorie, eer en macht te ontvangen: want Gij hebt alle dingen geschapen, en door Uw wil bestaan ​​en zijn alle dingen geschapen."(Openb. 4:4–11).

Dan (in het vijfde hoofdstuk) worden de oudsten en de apocalyptische dieren vergezeld door de gelederen van engelen, en uiteindelijk zingt de hele schepping een lied voor God die op de troon zit, en voor het Lam, dat wil zeggen Christus. Dit is hoe de hemelse liturgie wordt uitgevoerd.

Het meest opvallende beeld van de Hemelse Kerk staat in het zevende hoofdstuk van de Apocalyps. Hier wordt een grote rol gespeeld door vertegenwoordigers van de mensheid die hun levenspad met waardigheid hebben bewandeld en zich in de Hemelse Kerk hebben bevonden: “ Hierna keek ik, en zie, een grote menigte, die niemand tellen kon, uit alle naties en stammen en volkeren en talen, stond voor de troon en voor het Lam, gekleed in witte gewaden en met palmtakken in hun handen. En zij riepen met luide stem en zeiden: ‘De redding behoort toe aan onze God die op de troon zit, en aan het Lam!’ En alle engelen stonden rond de troon, de oudsten en de vier levende wezens, en vielen op hun aangezicht voor de troon, en aanbaden God en zeiden: Amen! zegen en glorie, en wijsheid en dankzegging, en eer en kracht en kracht voor onze God voor eeuwig en altijd! Amen".

Johannes zegt dat er voor het lijden van christenen een beloning in de hemel is: “Dit zijn zij die uit de grote verdrukking kwamen; zij wasten hun gewaden en maakten ze wit in het bloed van het Lam. Om deze reden zullen zij voor de troon van God blijven en Hem dag en nacht dienen in Zijn tempel, en Hij die op de troon zit, zal in hen wonen en niet meer hongeren en dorsten, en de zon zal hen niet verschroeien , noch enige hitte: want het Lam dat in het midden van de troon zit, zal hen weiden en hen naar levende waterbronnen leiden; en God zal elke traan uit hun ogen afwissen."(Openb. 7:9–17).

– Wat kunnen we vandaag de dag doen om moderne christenen af ​​te wenden van gevaar?

De voorbeelden die in Openbaring worden gegeven van de volheid van de communicatie tussen God en mensen hebben een enorme overtuigingskracht. En ze moeten in de pastorale praktijk worden gebruikt

– De positieve beelden van de Apocalyps – het hemelse Jeruzalem en de hemelse Kerk – doordringen het hele boek, talloze voorbeelden van de volheid van de communicatie tussen God en mensen die groot lijden hebben doorgemaakt en vandaag de dag een enorme overtuigingskracht behouden. In de pastorale praktijk kunnen en moeten ze gebruikt worden, maar helaas worden ze niet vaak gebruikt.

Liturgie in de Apocalyps

– Er wordt geen melding gemaakt van het Laatste Avondmaal in de Apocalyps. Er is alleen het idee van het verzoenen van bloed. Maar de betekenis van de verlossing door het Bloed wordt heel scherp benadrukt in de Openbaring van Johannes de Theoloog (zie: Openb. 1: 5; 5: 9; 7: 14). Het feit dat het vergieten van het Bloed van Christus verzoening voor mensen wordt, wordt door de Heiland Zelf gezegd tijdens het Laatste Avondmaal, wanneer Hij de Beker zegent en deze aan de discipelen geeft, zeggende dat dit het Bloed van Zijn Nieuwe Testament is, dat wil zeggen: schuur voor hen.

– Gaat de Apocalyps over hoe de liturgie werd uitgevoerd in de tijd van de apostel Johannes?

– Ik kan niet in detail spreken over de invloed van de beelden en uitingen van de Apocalyps op de moderne eredienst, omdat je hiervoor een specialist in liturgiek moet zijn, maar het is overduidelijk dat de Apocalyps qua stijl heel dicht bij onze aanbidding staat . Zo kan de troon waarrond de diensten van de Apocalyps worden verricht niet anders dan associaties oproepen met de structuur van het altaar in een moderne orthodoxe kerk.

Apocalyps is een boek vol... Deze motieven vinden, net als veel van de beelden van de Apocalyps, hun oorsprong in het Oude Testament. De Trisagion-hymne, die de vier dieren voor God zingen in het vierde hoofdstuk van de Openbaring van Johannes de Theoloog, komt bijvoorbeeld voor bij de profeet Jesaja; Ook in de Apocalyps zien we veel psalmafbeeldingen.

"Waardig om te eten"

– In de aanbidding horen we vaak uitroepen dat God en de heiligen glorie waard zijn. Dit is wat we lezen in de Apocalyps. Zijn deze culturele vormen op de een of andere manier met elkaar verbonden?

In de Apocalyps zijn er afbeeldingen die verband houden met de keizerlijke cultus. Dit heeft een diepe betekenis

– Sommige geleerden merken in de liturgische passages van de Apocalyps de verschijning op van beelden die verband houden met de heidense sfeer, met de keizerlijke cultus. Dit heeft een diepe betekenis. Alle eer die in de heidense wereld illegaal en onrechtvaardig aan een persoon, een keizer, wordt gegeven, moet terecht, legaal en waarlijk aan God worden toegeschreven.

In de Romeinse wereld bestond er een systeem van uitroepen en tekens die de houding van het volk ten opzichte van de keizer als bron en gever van alle voordelen tot uitdrukking brachten. Deze omvatten in het bijzonder de verklaring van de keizer als “waardig” om aanbeden te worden. Wanneer dergelijke uitroepen tot de heerser worden gericht, is dit een aanbidding van het schepsel in plaats van van de Schepper. Dit is afgoderij, waartegen de Apocalyps polemiseert.

Maar dezelfde uitroepen werden opgenomen in de eredienst. Zo wenden we ons in de hymne ‘Quiet Light’ tot Christus: ‘Gij zijt te allen tijde waardig een eerbiedwaardige stem te zijn.’ Het woord ‘waardig’ heeft iets gemeen met de Apocalyps. In hoofdstuk 4 zingen de vierentwintig oudsten een lied: “ U bent het waard, Heer, om glorie, eer en macht te ontvangen, want U hebt alles geschapen, en alles bestaat en is geschapen door Uw wil" In het vijfde hoofdstuk is het lied van de vier levende wezens en de vierentwintig oudsten niet alleen gericht tot God de Vader die op de troon zit, maar ook tot het Lam, dat wil zeggen tot Christus, en klinkt als volgt: « U bent het waard om het boek te nemen en de zegels ervan te openen, want U werd gedood en met Uw Bloed heeft U ons voor God verlost van elke stam en taal en volk en natie." Net onder: " Het Lam is waardig om kracht, en wijsheid, en sterkte, en eer, en glorie, en zegen te ontvangen" Dergelijke uitroepen krijgen echte betekenis wanneer ze specifiek op God worden toegepast: “ U bent het waard om glorie en eer te ontvangen».

Het evangelie als preek van de apostelen

– Johannes de theoloog schreef de Apocalyps en het Evangelie. Hoe kunnen we het verband zien tussen deze twee boeken?

– Deze twee boeken verschillen qua stijl en genre zo van elkaar dat velen in de oudheid betwijfelden of het auteurschap aan één persoon toebehoorde. Maar voor de Kerk staat de authenticiteit van beide boeken buiten twijfel. We kunnen het verband allereerst zien in de openingsregels van elk van hen. Het profetische inzicht van de proloog van het evangelie van Johannes, ‘In den beginne was het Woord’, en de proloog van de Apocalyps worden gekenmerkt door de aanwezigheid van bovenmenselijke kracht. We kennen eenvoudigweg geen andere mensen uit die tijd die in staat zijn tot profetieën van een dergelijke omvang.

– Wat is de oorspronkelijke betekenis van het woord “Evangelie” voor de apostelen zelf?

– Dit is een andere naam voor apostolische prediking. Toen ze naar een stad kwamen en een preek hielden, was de belangrijkste inhoud van de preek van de apostelen dat Christus leefde, dat Hij werd gekruisigd en dat Hij weer opstond. In wezen zijn de synoptische evangeliën een verslag van de apostolische preek.

Het woord ‘evangelie’, het Griekse woord voor goed nieuws, wordt gebruikt als aanduiding voor een literair genre, maar het is ook een aanduiding voor vroegchristelijke prediking. Het evangelie is het evangelie, goed nieuws, en de inhoud van deze boodschap is dat Christus is opgestaan ​​en de dood is verslagen.

Hij schreef het Evangelie niet in de zin waarin wij spreken over de Evangeliën ‘van Markus, Mattheüs, Lukas, Johannes’. Maar niettemin zegt hij: “Het evangelie dat ik predikte is niet menselijk” (Gal. 1:11). Dat wil zeggen, met het Evangelie bedoelt hij niet de geschreven tekst, maar de gehele totaliteit van zijn verkondiging. We kunnen met zekerheid zeggen dat het Evangelie in deze letterlijke zin – als evangelie – een preek over de opstanding van Christus omvatte. Om precies te zijn, het was er niet alleen een onderdeel van, maar het was er het centrale onderdeel van.

Huidige pagina: 1 (boek heeft in totaal 3 pagina's)

Lettertype:

100% +

OPENBARING VAN JOHANNES DE THEOLOOG (APOCALYPS)

1 De openbaring van Jezus Christus, die God hem gaf, om zijn dienstknechten te laten zien wat er binnenkort moet gebeuren. En Hij toonde het door te sturen Het door Zijn engel aan Zijn dienaar Johannes,

2 die getuigde van het woord van God en van het getuigenis van Jezus Christus en van wat hij zag.

3 Gezegend is hij die de woorden van deze profetie leest en degenen die deze horen en zich houden aan wat erin geschreven staat; want de tijd is nabij.

4 Johannes aan de zeven gemeenten in Azië: genade zij u en vrede van hem die is en was en zal komen, en van de zeven geesten die voor zijn troon staan,

5 en van Jezus Christus, die de trouwe getuige is, de eerstgeborene uit de doden, en heerser over de koningen van de aarde. Aan Hem die ons liefhad en ons van onze zonden waste met Zijn Bloed

6 En aan Hem die ons tot koningen en priesters heeft gemaakt voor Zijn God en Vader, aan Hem zij glorie en heerschappij voor eeuwig en altijd, Amen.

7 Zie, Hij komt met de wolken, en ieder oog zal Hem zien, zelfs degenen die Hem doorstoken hebben; en alle families van de aarde zullen voor Hem treuren. Hé, amen.

8 Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde, zegt de Heer, die is en die was en die zal komen, de Almachtige.

9 Ik, Johannes, jouw broer en partner in de verdrukking en het koninkrijk en geduld van Jezus Christus, was op het eiland Patmos genaamd vanwege het woord van God en vanwege het getuigenis van Jezus Christus.

10 Zondag was ik in de geest en hoorde ik achter mij een luide stem, als een trompet, zeggende: Ik ben Alfa en Omega, de Eerste en de Laatste;

11 Schrijf wat je ziet in een boek en stuur het naar de gemeenten in Azië: naar Efeze, en naar Smyrna, en naar Pergamum, en naar Thyatira, en naar Sardis, en naar Filadelfia, en naar Laodicea.

13 En in het midden van de zeven kandelaars stond er één die leek op de Mensenzoon, gekleed in een gewaad en om de borst omgord met een gouden gordel.

Hoofdstuk 14 Zijn haar is zo wit als witte wol, als sneeuw; en Zijn ogen zijn als een vuurvlam;

15 En Zijn voeten waren als fijn glas, als die in een vurige oven, en Zijn stem was als het geluid van vele wateren.

16 Hij hield in zijn rechterhand de zeven sterren, en uit zijn mond kwam een ​​aan beide kanten scherp zwaard; en Zijn gezicht is als de zon die schijnt in haar kracht.

17 En toen ik Hem zag, viel ik aan Zijn voeten alsof ik dood was. En Hij legde Zijn rechterhand op mij en zei tegen mij: Wees niet bang; Ik ben de Eerste en de Laatste,

18 en levend; en hij was dood, en zie, hij leeft voor eeuwig en altijd, Amen; en ik heb de sleutels van de hel en de dood.

19 Schrijf daarom op wat je hebt gezien, wat er is en wat er daarna zal gebeuren.

20 Het mysterie van de zeven sterren die je in mijn rechterhand zag, en de zeven gouden kandelaars er is dit: de zeven sterren zijn de engelen van de zeven kerken; en de zeven kandelaren die je zag, zijn zeven kerken.

1 Schrijf aan de engel van de gemeente van Efeze: Dit zegt Hij die de zeven sterren in zijn rechterhand houdt, Hij die te midden van de zeven gouden kandelaren wandelt:

2 Ik ken uw werken, uw inspanningen en uw geduld, en dat u degenen die verdorven zijn niet kunt verdragen, en ik heb degenen op de proef gesteld die zichzelf apostelen noemen, maar dat zijn ze niet, en ik heb ontdekt dat ze leugenaars zijn;

3 Jullie hebben veel verdragen en geduld gehad, jullie hebben voor mijn naam gezwoegd en zijn niet bezweken.

4 Maar ik heb het tegen je: je hebt je eerste liefde verlaten.

5 Bedenk daarom waar u vandaan bent gevallen, bekeer u en doe de eerste werken; Maar als dat niet het geval is, zal ik snel naar u toe komen en uw lamp van zijn plaats halen, tenzij u zich bekeert.

6 Het zit echter in jou Prima, dat je de werken van de Nikolaïeten haat, die ik ook haat.

7 Laat hij die oren heeft, horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt: Wie overwint, zal ik te eten geven van de boom des levens, die midden in het paradijs van God staat.

8 En schrijf aan de engel van de kerk van Smyrna: Dit zegt de Eerste en de Laatste, die dood was, en zie, leeft:

9 Ik ken uw werken, en uw verdriet, en uw armoede (en toch bent u rijk), en de laster van degenen die zeggen dat ze Joden zijn, maar dat zijn ze niet, maar ze zijn de synagoge van Satan.

10Wees niet bang voor iets dat je moet doorstaan. Zie, de duivel zal u uit uw midden in de gevangenis werpen om u te verleiden, en u zult tien dagen verdrukking hebben. Wees trouw tot de dood, en ik zal je de kroon des levens geven.

11 Wie oren heeft (om te horen), laat hij horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt: Wie overwint, zal door de tweede dood geen schade lijden.

12 En schrijf aan de engel van de kerk van Pergamum: Dit zegt Hij die een aan beide kanten scherp zwaard heeft:

13 Ik ken uw werken, en dat u woont waar de troon van Satan is, en dat u Mijn naam hoog houdt en Mijn geloof niet hebt verloochend, zelfs niet in die dagen waarin onder u, waar Satan leeft, Mijn trouwe getuige Antipas werd gedood.

14 Maar ik heb een paar dingen tegen u, omdat u daar sommigen hebt die de leer van Bileam aanhangen, die Balak leerde de kinderen van Israël te verleiden, zodat zij dingen zouden eten die aan afgoden waren geofferd en hoererij zouden bedrijven.

15 Zo zijn er ook onder jullie die de leer van de Nikolaïeten aanhangen, die ik haat.

16 Bekeert u; maar als dat niet zo is, zal Ik snel naar je toe komen en met hen vechten met het zwaard uit Mijn mond.

17 Laat hij die oren heeft, horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt: Wie overwint, zal ik geven om het verborgen manna te eten, en ik zal hem een ​​witte steen geven, en op de steen een nieuwe naam geschreven. , wat niemand weet, behalve hij die het ontvangt.

18 En schrijf aan de engel van de kerk van Thyatira: Dit zegt de Zoon van God, wiens ogen zijn als een vuurvlam en wiens voeten zijn als chalcoline:

19 Ik weet uw werken, en uw liefde, en uw dienstbaarheid, en uw geloof, en uw geduld, en dat uw laatste werken groter zijn dan uw eerste.

20 Maar Ik heb een paar dingen tegen u, omdat u toestaat dat de vrouw Izebel, die zichzelf een profetes noemt, Mijn dienaren leert en misleidt om hoererij te bedrijven en dingen te eten die aan afgoden zijn geofferd.

21 Ik gaf haar de tijd om zich te bekeren van haar hoererij, maar zij bekeerde zich niet.

22 Zie, Ik zal haar in een bed werpen, en degenen die overspel met haar plegen, zullen in grote verdrukking komen, tenzij zij zich bekeren van hun daden.

23 En ik zal haar kinderen met de dood slaan, en alle kerken zullen weten dat ik degene ben die de harten en de nieren doorzoekt; en Ik zal ieder van jullie belonen naar jullie daden.

24 Maar tegen u en tegen de anderen die in Thyatira zijn, die deze leer niet aanhangen en die de zogenaamde diepten van Satan niet kennen, zeg ik dat ik u geen nieuwe last meer zal opleggen;

25 Houd gewoon vast wat je hebt totdat ik kom.

26 Wie overwint en mijn werken tot het einde toe bewaart, aan hem zal Ik macht geven over de heidenen,

27 En Hij zal hen heersen met een ijzeren staf; als aarden vaten zullen ze gebroken worden, net zoals ik ontvangen heb stroom van Mijn Vader;

28 En ik zal hem de morgenster geven.

29 Wie oren heeft (om te horen), laat hij horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt.

1 En schrijf aan de engel van de kerk van Sardis: Dit zegt Hij die de zeven geesten van God en de zeven sterren heeft: Ik ken uw werken; Je hebt een naam alsof je leeft, maar je bent dood.

2 Wees waakzaam en vestig al het andere dat de dood nabij is; want Ik vind niet dat uw werken volmaakt zijn voor Mijn God.

3 Onthoud wat je hebt ontvangen en gehoord, bewaar het en bekeer je. Als je niet uitkijkt, zal ik je als een dief overvallen, en je zult niet weten op welk uur ik je zal tegenkomen.

4 Er zijn echter verschillende mensen in Sardis die hun kleding niet hebben verontreinigd, en die met Mij in het wit willen wandelen. kleren, want zij zijn het waard.

5 Wie overwint, zal in het wit gekleed worden; En Ik zal zijn naam niet uitwissen uit het boek des levens, maar Ik zal zijn naam belijden voor Mijn Vader en voor Zijn engelen.

6 Wie oren heeft, die moet horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt.

7 En schrijf aan de engel van de kerk in Filadelfia: Dit zegt de Heilige, de Ware, die de sleutel van David heeft, die opent en niemand zal sluiten, die sluit en niemand zal openen:

8 Ik ken uw werken; Zie, ik heb vóór u een deur geopend, en niemand kan hem sluiten; Je hebt niet veel kracht, je hebt mijn woord gehouden en mijn naam niet verloochend.

9 Zie, ik zal degenen van de synagoge van Satan maken, van degenen die zeggen dat ze joden zijn, maar dat niet zijn, maar liegen, zie, ik zal ze laten komen en aan je voeten aanbidden, en weten dat ik van je hield.

10 En net zoals jij je hebt gehouden aan het woord van Mijn geduld, zal Ik jou ook behoeden voor de tijd van verleiding die over de hele wereld zal komen om degenen die op aarde leven op de proef te stellen.

11 Zie, ik kom snel; behoud wat je hebt, zodat niemand je kroon afpakt.

12 Wie overwint, zal Ik een pilaar maken in de tempel van Mijn God, en hij zal niet meer uitgaan; En Ik zal daarop de naam van Mijn God schrijven, en de naam van de stad van Mijn God, het nieuwe Jeruzalem, dat uit de hemel neerdaalt van Mijn God, en Mijn nieuwe naam.

13 Wie oren heeft, die moet horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt.

14 En schrijf aan de engel van de kerk van Laodicea: Zo zegt de Amen, de getrouwe en waarachtige getuige, het begin van de schepping van God:

15 Ik ken uw werken; je bent noch koud, noch warm; Oh, dat je het koud of warm had!

16 Maar omdat je warm bent, en noch warm noch koud, zal ik je uit mijn mond spuwen.

17 Want jullie zeggen: ‘Ik ben rijk, ik ben rijk geworden, en ik heb aan niets gebrek’; maar je weet niet dat je ongelukkig bent, en zielig, en arm, en blind, en naakt.

18 Ik raad u aan om van Mij goud te kopen, verfijnd door vuur, zodat u rijk kunt worden, en witte kleding, zodat u gekleed kunt worden, zodat de schaamte van uw naaktheid niet gezien wordt, en zalf uw ogen met ogenzalf , zodat je het kunt zien.

19 Degenen van wie ik houd, bestraf en straf ik. Wees dus ijverig en heb berouw.

20 Zie, ik sta aan de deur en klop. Als iemand mijn stem hoort en de deur opendoet, zal ik bij hem binnenkomen en met hem dineren, en hij met mij.

21 Wie overwint, zal Ik geven om met Mij op Mijn troon te zitten, net zoals Ik ook overwon en met Mijn Vader op Zijn troon zat.

22 Wie oren heeft, die moet horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt.

1 Hierna keek ik en zie, er werd een deur geopend in de hemel, en de eerste stem, die ik hoorde als het geluid van een trompet, die tot mij sprak, zei: 'Kom hierheen, en ik zal je laten zien wat er moet gebeuren. na dit."

2 En onmiddellijk was ik in de geest; en zie, er stond een troon in de hemel, en op de troon zat iemand;

3 En deze die zat zag er qua uiterlijk uit als jaspis en sardissteen; en een regenboog rond de troon, die qua uiterlijk lijkt op smaragd.

4 En rondom de troon waren vierentwintig tronen; en ik zag vierentwintig oudsten op de tronen zitten, die gekleed waren in witte gewaden en gouden kronen op hun hoofd hadden.

5 En van de troon kwamen bliksemschichten en donderslagen en stemmen, en zeven vuurlampen brandden voor de troon, die de zeven geesten van God zijn;

6 En vóór de troon was een zee van glas, als kristal; en in het midden van de troon en rondom de troon waren vier levende wezens, vol ogen van voren en van achteren.

7 En het eerste levende wezen leek op een leeuw, en het tweede levende wezen leek op een kalf, en het derde levende wezen had een gezicht als een mens, en het vierde levende wezen leek op een vliegende adelaar.

8 En elk van de vier levende wezens had zes vleugels rondom, en van binnen waren ze vol ogen; en noch dag noch nacht hebben zij rust, roepend: Heilig, heilig, heilig is de Heer God, de Almachtige, die was, is en zal komen.

9 En wanneer de levende wezens glorie, eer en dank betuigen aan Hem die op de troon zit, die voor eeuwig en altijd leeft,

10 Dan vallen de vierentwintig oudsten neer voor Hem die op de troon zit, en aanbidden Hem die voor eeuwig en altijd leeft, en leggen hun kronen neer voor de troon, zeggende:

11 U bent het waard, o Heer, om glorie, eer en macht te ontvangen: want U hebt alle dingen geschapen, en Alle Het bestaat en is gecreëerd door Jouw wil.

1 En ik zag in de rechterhand van Hem die op de troon zat een boek, van binnen en van buiten geschreven, verzegeld met zeven zegels.

2 En ik zag een machtige engel met luide stem verkondigen: Wie is het waard dit boek te openen en zijn zegels te openen?

3 En niemand kon, noch in de hemel, noch op aarde, noch onder de aarde, dit boek openen of erin kijken.

4 En ik huilde veel omdat niemand waardig werd bevonden dit boek te openen en te lezen, of er zelfs maar in te kijken.

5 En een van de oudsten zei tegen mij: Huil niet; Zie, de Leeuw uit de stam Juda, de Wortel van David, heeft overwonnen, en misschien open het boek en open de zeven zegels.

6 En ik keek en zie, in het midden van de troon en de vier levende wezens, en in het midden van de oudsten, stond een Lam zoals het geslacht was, met zeven horens en zeven ogen, die de zeven geesten van God heeft het over de hele aarde uitgezonden.

7 En Hij kwam en nam het boek uit de rechterhand van Hem die op de troon zat.

8 En toen hij het boek pakte, vielen de vier levende wezens en de vierentwintig oudsten voor het Lam neer, elk met een harp en gouden schalen vol wierook, wat de gebeden van de heiligen zijn.

9 En zij zingen een nieuw lied en zeggen: 'Gij zijt waardig het boek te nemen en de zegels ervan te openen, want Gij zijt gedood en door uw bloed hebt u ons voor God verlost uit elke stam en taal en volk en natie.

10 en heeft ons tot koningen en priesters voor onze God gemaakt; en wij zullen regeren op aarde.

13 En elk schepsel dat in de hemel is, en op aarde, en onder de aarde, en op de zee, en alles wat daarin is, hoorde ik zeggen: Aan hem die op de troon zit, en aan het Lam, zij zegen en eer en glorie en heerschappij voor eeuwig en altijd.

14 En de vier levende wezens zeiden: Amen. En de vierentwintig oudsten vielen neer en aanbaden Hem die eeuwig leeft.

1 En ik zag het Lam het eerste van de zeven zegels openen, en ik hoorde een van de vier levende wezens met donderende stem zeggen: Kom en zie.

2 Ik keek en zie, een wit paard, en iemand die daarop zat, had een boog, en hem werd een kroon gegeven; en hij kwam naar buiten Hoe zegevieren en winnen.

3 En toen hij het tweede zegel had geopend, hoorde ik het tweede levende wezen zeggen: Kom en zie.

4 En er kwam een ​​ander paard tevoorschijn, een rood paard; en aan hem die erop zat, werd de macht gegeven om de vrede van de aarde weg te nemen, en dat zij elkaar zouden doden; en hem werd een groot zwaard gegeven.

5 En toen Hij het derde zegel had geopend, hoorde ik het derde levende wezen zeggen: Kom en zie. Ik keek en zie, een zwart paard, en zijn berijder had een maat in zijn hand.

7 En toen Hij het vierde zegel opende, hoorde ik de stem van het vierde levende wezen, zeggende: Kom en zie.

8 En ik keek, en zie, een vaal paard en zijn berijder, wiens naam ‘dood’ was; en de hel volgde hem; en hem werd macht gegeven over het vierde deel van de aarde: om te doden met het zwaard, en met hongersnood, en met pestilentie, en met de dieren van de aarde.

9 En toen Hij het vijfde zegel opende, zag ik onder het altaar de zielen van hen die gedood waren vanwege het woord van God en vanwege het getuigenis dat zij hadden.

11 En aan ieder van hen werden witte klederen gegeven, en er werd tegen hen gezegd dat zij een korte tijd moesten rusten, totdat hun mededienaren en hun broers, die net als zij gedood zouden worden, compleet zouden zijn.

12 En toen Hij het zesde zegel opende, keek ik en zie, er vond een grote aardbeving plaats, en de zon werd donker als een zak, en de maan werd als bloed.

13 En de sterren van de hemel vielen op de aarde, zoals een vijgenboom, geschud door een sterke wind, zijn onrijpe vijgen laat vallen.

14 En de hemel was verborgen, opgerold als een boekrol; en alle bergen en eilanden bewogen van hun plaats.

15 En de koningen van de aarde, en de groten, en de rijken, en de leiders van duizenden, en de machtigen, en iedere slaaf, en iedere vrije man, verborgen zich in de grotten en in de kloven van de bergen,

16 En zij zeggen tegen de bergen en de stenen: Val op ons en verberg ons voor het aangezicht van Hem die op de troon zit en voor de toorn van het Lam;

17 Want de grote dag van zijn toorn is gekomen, en wie kan standhouden?

1 En daarna zag ik vier engelen staan ​​op de vier hoeken van de aarde, die de vier winden van de aarde vasthielden, zodat de wind niet op de aarde zou waaien, noch op de zee, noch op welke boom dan ook.

2 En ik zag een andere engel opkomen uit het oosten van de zon, met het zegel van de levende God. En hij riep met luide stem tot de vier engelen, aan wie het gegeven was de aarde en de zee schade toe te brengen, zeggende:

3 Breng geen schade toe aan de aarde, noch aan de zee, noch aan de bomen, totdat wij de dienaren van onze God op hun voorhoofd hebben verzegeld.

4 En ik hoorde het aantal van degenen die verzegeld waren: degenen die verzegeld waren, waren honderdvierenveertigduizend uit alle stammen van de kinderen van Israël.

5Van de stam Juda waren er twaalfduizend verzegeld; uit de stam Ruben werden twaalfduizend verzegeld; van de stam Gad werden twaalfduizend verzegeld;

6 Van de stam Aser waren er twaalfduizend verzegeld; van de stam Naftali werden twaalfduizend verzegeld; uit de stam Manasse werden twaalfduizend verzegeld;

7 Van de stam Simeon waren er twaalfduizend verzegeld; uit de stam Levi werden twaalfduizend verzegeld; uit de stam Issaschar werden twaalfduizend verzegeld;

8 Van de stam Zebulon waren er twaalfduizend verzegeld; van de stam Jozef werden er twaalfduizend verzegeld; Van de stam Benjamin waren er twaalfduizend verzegeld.

9 Hierna keek ik en zie, een grote menigte die niemand tellen kon, uit alle naties en stammen en volken en talen, stond voor de troon en voor het Lam, gekleed in witte gewaden en met palmtakken in hun handen.

11 En alle engelen gingen rondom de troon staan, evenals de oudsten en de vier levende wezens, en vielen op hun aangezicht voor de troon neer en aanbaden God.

12 zeggende: Amen! zegen en glorie, en wijsheid en dankzegging, en eer en kracht en kracht voor onze God voor eeuwig en altijd! Amen.

13 En toen hij begon te spreken, vroeg een van de oudsten mij: wie zijn deze, gekleed in witte gewaden, en waar kwamen ze vandaan?

14 Ik zei tegen hem: "Weet u, meneer." En hij zei tegen mij: dit zijn zij die uit de grote verdrukking kwamen; zij wasten hun gewaden en maakten ze wit in het bloed van het Lam.

15 Om deze reden blijven ze bestaan nu voor de troon van God en Hem dag en nacht dienen in Zijn tempel, en Hij die op de troon zit, zal in hen wonen.

16 Ze zullen geen honger meer hebben en geen dorst meer, en de zon en geen hitte zullen op hen neerdalen.

17 Want het Lam dat in het midden van de troon is, zal hen voeden en naar levende waterbronnen leiden; en God zal elke traan uit hun ogen afwissen.

1 En toen Hij het zevende zegel opende, viel er een stilte in de hemel, als het ware een half uur.

2 En ik zag zeven engelen voor God staan; en hun werden zeven bazuinen gegeven.

3 En een andere engel kwam en ging voor het altaar staan, met een gouden wierookvat in zijn hand; en hem werd een grote hoeveelheid wierook gegeven, zodat hij die met de gebeden van alle heiligen op het gouden altaar, dat voor de troon stond, zou plaatsen.

4 En de rook van wierook steeg op met de gebeden van de heiligen uit de hand van een engel voor God.

5 En de engel nam het wierookvat, vulde het met vuur van het altaar en wierp het op de aarde. Er klonken stemmen, en donder, en bliksem, en een aardbeving.

6 En de zeven engelen hadden zeven trompetten klaar om te blazen.

7 De eerste engel blies en er kwam hagel en vuur vermengd met bloed, en zij vielen op de aarde; en het derde deel van de bomen verbrandde, en al het groene gras verbrandde.

8 De tweede engel blies en als het ware werd een grote berg brandend van vuur in de zee geworpen; en het derde deel van de zee werd bloed,

9 En het derde deel van de levende wezens die in de zee woonden, stierf, en het derde deel van de schepen werd vernietigd.

10 Toen de derde engel blies, viel er een grote ster uit de hemel, brandend als een lamp, en viel op een derde van de rivieren en op de waterbronnen.

11 De naam van deze ster is “alsem”; en een derde van de wateren werd alsem, en velen van de mensen stierven door de wateren, omdat ze bitter werden.

12 De vierde engel blies en het derde deel van de zon, het derde deel van de maan en het derde deel van de sterren werden getroffen, zodat het derde deel ervan verduisterd werd en het derde deel van de dag niet helder was. , zelfs als de nachten.

13 En ik zag en hoorde een engel midden in de hemel vliegen en met luide stem zeggen: Wee, wee, wee degenen die op de aarde wonen vanwege de resterende trompetstemmen van de drie engelen die zullen klinken!

1 De vijfde engel blies op zijn trompet, en ik zag een ster uit de hemel op aarde vallen, en daaraan werd de sleutel van de diepe put gegeven.

2 Ze opende de put van de diepte, en er kwam rook uit de put, zoals rook uit een grote oven; en de zon en de lucht werden verduisterd door de rook uit het gewelf.

3 En uit de rook kwamen sprinkhanen op de aarde, en hun werd macht gegeven als de schorpioenen van de aarde.

4 En haar werd verteld dat ze het gras van de aarde, of welke groene plant of welke boom dan ook, niet mocht schaden, maar alleen aan mensen die het zegel van God niet op hun voorhoofd hebben.

5 En het werd haar gegeven hen niet te doden, maar hen slechts vijf maanden lang te kwellen; en haar kwelling is als de kwelling van een schorpioen wanneer hij iemand steekt.

6 In die dagen zullen de mensen de dood zoeken, maar die niet vinden; zij zullen wensen te sterven, maar de dood zal van hen wegvluchten.

7 Qua uiterlijk leken de sprinkhanen op paarden die klaar waren voor de oorlog; en op haar hoofden waren kronen als goud, en haar gezichten waren als menselijke gezichten;

8 En haar haar was als het haar van vrouwen, en haar tanden waren als die van leeuwen.

9 Ze had een wapenrusting als een ijzeren wapenrusting, en het geluid van haar vleugels was als het geluid van strijdwagens wanneer veel paarden ten strijde rennen;

10 Ze had staarten als schorpioenen, en in haar staarten zaten angels; Haar macht was om mensen vijf maanden lang kwaad te doen.

11 Zij had de engel van de afgrond als haar koning; Zijn naam in het Hebreeuws is Abaddon, en in het Grieks Apollyon.

12 Eén verdriet is voorbij; zie, nog twee smarten volgen hem.

13 De zesde engel blies en ik hoorde één stem uit de vier horens van het gouden altaar dat voor God staat:

14 Hij zei tegen de zesde engel die de trompet had: Laat de vier engelen los, gebonden door de grote rivier de Eufraat.

15 En de vier engelen werden vrijgelaten, voorbereid voor een uur en een dag, en een maand en een jaar, om het derde deel van het volk te doden.

16 Het aantal cavalerielegers was twee maal tienduizend; en ik hoorde zijn nummer.

17 Zo zag ik in een visioen paarden en hun berijders, die een wapenrusting van vuur, hyacint en zwavel aan hadden; De hoofden van de paarden waren als de hoofden van leeuwen, en uit hun bek kwam vuur, rook en zwavel.

18 Door deze drie plagen, door het vuur, de rook en de zwavel die uit hun mond kwamen, stierf het derde deel van het volk;

19 Want de kracht van de paarden zat in hun mond en in hun staart; en hun staarten waren als slangen en hadden koppen, en daarmee brachten ze schade toe.

20 Maar de rest van het volk, die niet aan deze plagen stierf, had geen berouw van de werken van hun handen, zodat ze geen demonen en afgoden van goud, zilver, koper, steen en hout aanbaden, die ze niet konden zien. noch horen, noch lopen.

21 En zij hadden geen berouw van hun moorden, noch van hun tovenarij, noch van hun hoererij, noch van hun diefstal.

De Openbaring van Johannes de Evangelist is het laatste boek van de Bijbel. De auteur was een van de discipelen van Jezus Christus - de apostel Johannes. Hij schreef het rond de jaren negentig terwijl hij in ballingschap was op het eiland Patmos.

Het onthullen van Gods geheim

Soms wordt dit boek de Apocalyps genoemd, omdat het woord ‘Openbaring’ zo klinkt in vertaling uit het Grieks. Het zou een vergissing zijn om te denken dat Gods openbaring alleen in dit laatste boek van de Heilige Schrift staat. De hele Bijbel is een inwijding in de mysteries van Gods plan. Het laatste boek is de voltooiing, een generalisatie van alle goddelijke waarheden, ‘gezaaid’ in het allereerste bijbelboek – Genesis, en zich consequent ontwikkelend in de daaropvolgende hoofdstukken van het Oude, en vooral

Profetieën in de Schrift

De Openbaring van Johannes de Evangelist is ook een boek met profetieën. De visioenen die de auteur van Christus ontving, hebben vooral betrekking op de toekomst. Hoewel in de ogen van God, die buiten de tijd bestaat, al deze gebeurtenissen al hebben plaatsgevonden en aan de ziener worden getoond. Daarom wordt het verhaal verteld met werkwoorden in de verleden tijd. Dit is belangrijk als je Openbaring niet leest uit ijdele nieuwsgierigheid naar voorspellingen, maar als onderdeel van de Kerk van Christus, die hier uiteindelijk Satan versloeg en het prachtige Nieuwe Jeruzalem werd. Gelovigen kunnen dankbaar uitroepen: “Eer aan de Heer! Alles is al gebeurd.”

Samenvatting van de openbaring van Johannes de Theoloog

Het laatste boek van de Bijbel vertelt hoe de Antichrist (de incarnatie van Satan) op aarde werd geboren, hoe de Heer Jezus Christus voor de tweede keer kwam, hoe er een strijd tussen hen plaatsvond en Gods vijand in de poel van vuur werd geworpen. . De Openbaring van Johannes de Theoloog vertelt hoe het einde van de wereld en het oordeel over alle mensen plaatsvonden, en hoe de Kerk vrij werd van verdriet, zonde en dood.

Zeven kerken

Het eerste visioen van Johannes was van de Mensenzoon (Jezus Christus) te midden van de zeven gouden kandelaars, die de zeven kerken symboliseren. Door de lippen van Johannes spreekt God elk van hen aan, karakteriseert de essentie ervan en doet er beloften aan. Deze zeven vertegenwoordigen de ene Kerk op verschillende tijdstippen van haar bestaan. De eerste, Efeze, is het beginstadium ervan, de tweede, in Smyrna, karakteriseert de christelijke kerk tijdens de periode van vervolging, de derde, Pergamon, komt overeen met de tijden waarin Gods vergadering te werelds werd. De vierde – in Thyatira – personifieert de kerk, die is afgeweken van Gods waarheden en is veranderd in een bestuurlijk apparaat. Bijbelgeleerden zeggen dat het overeenkomt met het middeleeuwse rooms-katholieke religieuze systeem. Terwijl de vijfde kerk in Sardis herinnert aan de Reformatie, symboliseert de Vergadering van Gelovigen in Philadelphia een terugkeer naar de waarheid dat allen die verlost zijn door het bloed van Christus leden zijn van Zijn Universele Kerk. De zevende, Laodicea, vertegenwoordigt de tijden waarin gelovigen ‘vervaagden’ in hun ijver en ‘noch koud noch heet’ werden. Dit soort kerk maakt Christus ziek, hij is bereid het “uit zijn mond uit te braken” (Openb. 3:16).

Wie zit er rond de troon?

Vanaf het vierde hoofdstuk spreekt de Openbaring van Johannes de Theoloog (Apocalyps) over een troon gezien in de hemel met het Lam (Jezus Christus) erop, omringd door 24 oudsten en 4 dieren die Hem aanbidden. De oudsten vertegenwoordigen engelen en de dieren vertegenwoordigen levende wezens op aarde. Iemand die het uiterlijk heeft van een leeuw symboliseert wilde dieren, en iemand die het uiterlijk heeft van een kalf symboliseert vee. Degene met het ‘gezicht van een man’ vertegenwoordigt de mensheid, en degene die op de adelaar lijkt, vertegenwoordigt het koninkrijk van de vogels. Er leven hier geen reptielen en dieren in het water, want in het komende koninkrijk van God zullen zij ook niet bestaan. De Verlosser is waardig om de zeven zegels van de verzegelde boekrol voor een tijd te openen.

Zeven zegels en zeven bazuinen

Het eerste zegel: een wit paard met ruiter symboliseert het evangelie. Het tweede zegel – een rood paard met ruiter – betekent talloze oorlogen. De derde - een zwart paard en zijn berijder voorafschaduwen hongerige tijden, de vierde - een bleek paard met zijn berijder symboliseert de verspreiding van de dood. Het vijfde zegel is de schreeuw van de martelaren om wraak, het zesde is woede, verdriet, een waarschuwing aan de levenden. En ten slotte wordt het zevende zegel geopend met stilte, en vervolgens met luide lofprijzing van de Heer en de vervulling van Zijn doel. Zeven engelen bliezen op zeven trompetten en voerden het oordeel uit over de aarde, de wateren, de hemellichten en de levende mensen. De zevende bazuin kondigt het eeuwige koninkrijk van Christus aan, het oordeel over de doden, de beloning van de profeten.

Groot drama

Vanaf het twaalfde hoofdstuk laat de Openbaring van Johannes de Theoloog gebeurtenissen zien die voorbestemd zijn om daarna te gebeuren. De apostel ziet een vrouw, gekleed in de zon, die lijdt tijdens de bevalling, ze wordt achtervolgd door de vrouw - het prototype van de kerk, het kind - Christus, de draak - Satan. De baby wordt opgenomen bij God. Er is een oorlog gaande tussen de duivel en de aartsengel Michaël. Gods vijand is op de aarde geworpen. De draak verdrijft de vrouw en anderen ‘van haar zaad’.

Drie oogsten

De ziener vertelt dan over twee beesten die uit de zee (Antichrist) en uit de aarde (Valse Profeet) zijn voortgekomen. Dit is de poging van de duivel om degenen die op aarde leven te verleiden. Misleide mensen accepteren het getal van het beest - 666. Vervolgens wordt er gesproken over drie symbolische oogsten, die honderdvierenveertigduizend rechtvaardige mensen verpersoonlijken die vóór de grote verdrukking tot God werden verheven, rechtvaardige mensen die het evangelie hoorden tijdens de verdrukking en werden hiervoor tot God opgenomen. De derde oogst bestaat uit de heidenen die in de “pers van de toorn van God” worden geworpen. Er vinden engelen plaats die het evangelie naar de mensen brengen, de val van Babylon aankondigen (een symbool van zonde), degenen waarschuwen die het beest aanbidden en zijn zegel aanvaarden.

Het einde van oude tijden

Deze visioenen worden gevolgd door beelden van zeven schalen van toorn die over een onberouwvolle aarde worden uitgestort. Satan verleidt zondaars om met Christus in de strijd te komen. Armageddon vindt plaats - de laatste strijd, waarna de "oude slang" in de afgrond wordt geworpen en daar duizend jaar wordt opgesloten. Johannes laat vervolgens zien hoe de uitverkoren heiligen duizend jaar lang samen met Christus over de aarde regeren. Dan wordt Satan vrijgelaten om de naties te misleiden, vindt de laatste rebellie plaats van mensen die zich niet aan God hebben onderworpen, het oordeel over de levenden en de doden en de uiteindelijke dood van Satan en zijn volgelingen in de poel van vuur.

Gods plan werd werkelijkheid

De Nieuwe Hemel en de Nieuwe Aarde worden gepresenteerd in de laatste twee hoofdstukken van de Openbaring van Johannes de Theoloog. De interpretatie van dit deel van het boek gaat terug op het idee dat Gods koninkrijk – het hemelse Jeruzalem – naar de aarde komt, en niet andersom. De heilige stad, doordrenkt met Gods natuur, wordt de woonplaats van God en Zijn verloste volk. Hier stroomt de rivier van water des levens en datgene dat Adam en Eva ooit verwaarloosden en daarom werden weggerukt, groeit.