Voorstanders van het geocentrische systeem. Geocentrisch referentiesysteem
Geocentrisch wereldsysteem- een systeem waarbij de oorsprong van de coördinaten zich op de aarde bevindt, die vrij in het centrum van het bolvormige heelal rust, en de zichtbare beweging van de hemellichamen een weerspiegeling is van de rotatie van de kosmos rond de wereldas.
De volgorde van de opstelling van planeten en sterren was afhankelijk van hun revolutieperiode en was als volgt: maan, zon, Mars, Jupiter, Saturnus, sterren. De Grieken hadden meningsverschillen over Mercurius en Venus: Aristoteles en Plato plaatsten ze onmiddellijk achter de zon, Ptolemaeus - tussen de maan en de zon.
Gif-animatie van de beweging van planeten in geo- en heliocentrische systemen. Bron - Groep Straatastronomie
Er is een mening dat de oude Babyloniërs op de hoogte hadden kunnen zijn van de werkelijke beweging van de aarde en de planeten rond de zon, maar deze informatie is fragmentarisch en is nog niet volledig bevestigd. Er zijn individuele tabletten gevonden die zogenaamd een beeld van de wereld van de oude Babyloniërs weergeven, maar het is moeilijk te ontcijferen.
De Egyptische mythologie is over het algemeen complex en divers, maar volgens één versie stond de zon nog steeds in het centrum: de zonnegod Ra werd beschouwd als de vader van alle andere goden. Hij en zijn acht nakomelingen vormden de zogenaamde Ennead van Heliopolis. Is het niet het zonnestelsel?
Er zit ook een ‘omgekeerde’ aan deze legende: de wereld is ontstaan uit acht oude goden, de zogenaamde Ogdoad. Deze acht bestonden uit vier paar goden en godinnen, die de elementen van de schepping symboliseerden. Nun en Naunet corresponderen met de oerwateren, Hu en Khauchet met de oneindigheid van de ruimte, Kuk en Kauket met de eeuwige duisternis. Het vierde paar is verschillende keren veranderd, maar sinds het Nieuwe Rijk bestaat het uit Amun en Amaunet, die onzichtbaarheid en lucht vertegenwoordigen. En deze goden waren de ouders van de zonnegod, die licht en verdere schepping in de wereld brachten.
Verrassend genoeg was de wiskunde die we op school leerden uitstekend geschikt voor het beschrijven van de beweging van de sterren aan de hemel gedurende vele duizenden jaren. Zo zagen de oude Grieken het tenminste.
De eerste of een van de eerste ontwikkelde aannames over het heliocentrische systeem van de wereld die tot ons zijn gekomen, werd in de 3e eeuw voor Christus gemaakt door de Griek Aristarchus van Samos. Gebaseerd op zijn aanname dat de zon in het centrum van de wereld staat en op basis van observaties van de sterren, concludeerde hij dat de afstand van de aarde tot de zon verwaarloosbaar is vergeleken met de afstand van de zon tot de sterren, wat waar is. Bovendien stelde hij vast dat de aarde vele malen kleiner is dan de zon.
Met de ontwikkeling van astronomische waarnemingen was er een andere rechtvaardiging voor de beweging van planeten nodig.
Aan het begin van de 16e eeuw realiseerde Copernicus zich, gebaseerd op de geschriften van Ptolemaeus en andere oude filosofen, astronomen en wiskundigen, dat heliocentrisch systeem beschrijft nauwkeuriger de kinematica van objecten, maar vanwege de gevestigde mening over de aarde als het centrum van de wereld, werden zijn werken gepubliceerd als een soort wiskundig model dat was ontworpen om berekeningen te vereenvoudigen.
Aan het eind van de 16e eeuw stelde de Deense astronoom Tycho Brahe, die het Copernicaanse systeem niet kon aanvaarden, een compromis voor geo-heliocentrisch systeem. Volgens hem draaien de zon, de maan en de sterren rond de stilstaande aarde, en draaien alle planeten en kometen rond de zon. Vanuit wiskundig oogpunt verschilde dit model niet van het Copernicaanse systeem, maar het riep geen bezwaren op van de inquisitie, wat een belangrijk voordeel was.
Het geoheliocentrische model van Tycho Brahe
Gedurende de volgende twee eeuwen fungeerde het geoheliocentrische systeem van de wereld als een legale versie van het Copernicaanse systeem. Welnu, nadat Newton de wetten van de dynamiek en de wet van de universele zwaartekracht ontdekte, verloor het geocentrisme eindelijk zijn wetenschappelijke fundamenten.
Het lijkt erop dat iedereen al lang weet dat de aarde, net als alle planeten, om de zon draait. Maar uit onderzoeken die in 2010-2011 in verschillende landen, waaronder Rusland en de Verenigde Staten, zijn uitgevoerd, blijkt dat minstens 30% van de bevolking nog steeds een geocentrische kijk op de wereld heeft.
III. GEOCENTRISCH BEELD VAN DE WERELD
Laten we nu verder gaan met de leerstelling van het universum onder de invloed waarvan mensen al bijna tweeduizend jaar lijden. We bedoelen de leringen van Aristoteles (384–322 v.Chr.), die de hele kennis van die tijd omvatten. Deze leer had een gesloten karakter, brak met de traditie van een naïef sensueel wereldbeeld en week niet af van de gebruikelijke religieuze ideeën: antropomorfisme, teleologie, etc.
Aristoteles was ervan overtuigd dat alles wat nodig en voldoende was al bestond om vragen over de aarde, de hemel, enz. Op te lossen. Over het algemeen is zijn leer van het universum een tamelijk harmonieuze, maar zeer oppervlakkige generalisatie van directe zintuiglijke ervaring. Volgens deze leer is de wereld doelbewust en intelligent gestructureerd en bestaat ze uit een verzameling lichamen die uit materie bestaan en zich in een staat van voortdurende beweging of verandering bevinden. Wat de mens betreft, voor de Stagira-filosoof (zoals Aristoteles werd genoemd naar de stad Stagira, waar hij werd geboren), was hij geen schakel in de keten van andere wezens, maar het uiteindelijke doel van de hele verstandig ingerichte natuur. In dit opzicht plaatste hij de aardbol bewegingloos in het centrum van de wereld, en beschouwde hij de rest van de wereld als een soort omhulsel van dit centrale lichaam, dat, samen met de mens die erop leeft, het startpunt is van alle de doelgerichtheid van de natuur.
Afb. 7. Aristoteles (standbeeld in Rome).
Het universum leek voor Aristoteles ruimtelijk beperkt, gesloten, uniek en zonder gelijkenis. Hij probeerde met behulp van verschillende logische trucs te bewijzen dat er maar één hemel is, die een bolvorm zou moeten hebben, omdat de bol het meest ‘perfecte’ is van de lichamen die in de meetkunde worden bestudeerd.
Maar ondanks het feit dat Aristoteles de hemel als ruimtelijk beperkt beschouwde, beschouwde hij de hemel als grenzeloos in de tijd, dat wil zeggen eeuwig bestaand. In zijn essay ‘On Heaven’ schreef de grote Stagirite: ‘De hemel is niet geschapen en kan niet vergaan, zoals sommige filosofen denken. Het is eeuwig, zonder begin of einde; Bovendien kent het geen vermoeidheid, want er is geen kracht daarbuiten die het zou dwingen in een voor hem ongebruikelijke richting te bewegen.”
Aristoteles geloofde dat de wereld, die noch begin noch einde in de tijd heeft, niet denkbaar is zonder beweging. Dit leidde Aristoteles echter niet tot een materialistisch idee van beweging als een manier van zijn, een attribuut van de materie, maar tot een puur priesterlijke conclusie over de ‘eerste beweger’, die bewegingloos moet zijn. Deze motor is de geest, het denken, en onder zijn invloed wil het universum zelf “in beweging komen”, het streeft zelf naar beweging of verandering. Kortom, in deze eerste bewegingloze motor die dingen naar rationele doelen stuurt, zag Aristoteles een bovennatuurlijk wezen: een godheid.
Hoewel Aristoteles probeerde de fundamenten van het religieuze wereldbeeld te behouden, was zijn idee van de eeuwigheid van de wereld onaanvaardbaar voor gelovigen, omdat het God niet in de schepper en organisator van de wereld veranderde, maar alleen in de eerste beweger. Het is niet voor niets dat Aristoteles in zijn laatste dagen werd beschuldigd van atheïsme en gedwongen werd van Athene naar het eiland Euboea te vluchten, waar hij spoedig stierf.
We hebben al opgemerkt dat als de eerste stap in de ontwikkeling van de wetenschap van de lucht verband houdt met de opkomst van het idee van de bolvorm van de lucht, de volgende stap voorwaarts verband houdt met het idee van de bolvorm van de aarde. Dit idee behoort grotendeels tot de filosofische school van Pythagoras en is, net als de kijk op de bolvorm van het firmament, ontstaan op basis van observaties. Pythagoras zou naar verluidt een mening hebben geuit over de universele bewoonbaarheid van de aardbol, dat wil zeggen over het bestaan van antipoden, waarvoor de concepten 'boven' en 'onder' werden omvergeworpen (Plato wordt beschouwd als de auteur van het woord 'antipode'). Op dit moment is het onmogelijk vast te stellen welke overwegingen Pythagoras tot dit idee van de bolvorm van de aarde hebben geleid, dat zo belangrijk is voor de verdere ontwikkeling van de wetenschap. Maar er bestaat geen twijfel over dat dit idee onder de oude Grieken moet zijn ontstaan, want als gevolg van hun ontwikkeling van de navigatie observeerden zij van dag tot dag verschijnselen die werden veroorzaakt door de bolvorm van de aarde.
Aristoteles was op de hoogte van deze feiten en trok daaruit de absoluut juiste conclusie dat de aarde niet alleen bolvormig is, maar ook niet erg groot kan zijn en dat zij geheel bevolkt is. Tegelijkertijd gaf hij zo'n duidelijk overzicht van het bewijs voor de bolvorm van de aarde, dat deze filosoof met recht kan worden beschouwd als de grondlegger van onze hele leer over de vorm van de aarde.
‘Dat de aarde een bol is’, schreef Aristoteles, ‘volgt ook uit zintuiglijke gewaarwordingen... Want anders zouden we tijdens maansverduisteringen niet zo’n duidelijk rond, donker segment op de maan zien. De grens van de schaduw (d.w.z. het onzichtbare deel) van de maan neemt in de loop van de maand een andere vorm aan, soms lijkt het op een rechte lijn, soms op een convexe, soms op een concave cirkelboog - tijdens verduisteringen is deze lijn altijd convex, en aangezien een maansverduistering plaatsvindt vanuit de schaduw van de aarde, zou de aarde de vorm van een bal moeten hebben. Dit blijkt ook uit de verschijnselen die worden weergegeven door de sterren boven de horizon, wat bovendien bewijst dat de aardbol niet te groot kan zijn. We hoeven dus maar een klein stukje naar het zuiden of noorden te bewegen om de cirkel van de horizon aanzienlijk te veranderen en de sterren die zich voorheen boven ons hoofd bevonden zich van hun vorige plaats te verwijderen. Sommige (zuidelijke) sterren, zichtbaar in Egypte of op het eiland Cyprus, zijn niet zichtbaar in landen in het noorden, en omgekeerd - de noordelijke sterren blijven met hun dagelijkse stroom voortdurend boven onze horizon in de noordelijke landen van de aarde , terwijl op meer zuidelijke plaatsen dezelfde sterren, net als andere, opkomen en ondergaan. Bijgevolg is de aarde niet alleen bolvormig, maar ook klein, omdat anders, met zo'n kleine verandering in locatie, het bovengenoemde fenomeen niet merkbaar zou zijn. Daarom zou je kunnen denken dat het gebied rond de Zuilen van Hercules (Gibraltar) verbonden is met het Indiase land en dat er dus maar één zee is. Vervolgens beschouwen de wiskundigen die de omtrek van de aarde hebben berekend, dat deze ongeveer 400.000 stadia bedraagt, en hieruit concluderen wij dat de aarde niet alleen bolvormig is, maar dat haar volume onbeduidend is in vergelijking met de hemel.”
Als we het stadium gelijk aan 157V2 of 185 meter nemen, verkrijgen we voor de omtrek van de wereld 63.000 of 74.000 kilometer, d.w.z. getallen van dezelfde orde als de werkelijke waarde: 40.000 kilometer.
Zoals we al hebben opgemerkt, heeft Aristoteles toegeschreven
3 Wereldsystemen 33
bolvorm en het hemelgewelf. Hierdoor ontstond een tegenstelling tussen het idee van de bolvorm van de aarde en de lucht, waartoe astronomische waarnemingen leidden, en de fysieke concepten van ‘omhoog’ en ‘omlaag’ die ontstonden tijdens de contemplatie van omringende verschijnselen. Aristoteles loste deze tegenstrijdigheid op met de leer van de verdeling van het universum in twee significant verschillende delen: elementair en etherisch. En in dit opzicht ontwikkelde Aristoteles een uiterst consistent, strikt geocentrisch gezichtspunt, waarbij hij een scherpe grens trok tussen de ondermaanse en de bovenmaanse wereld, tussen het ‘aardse’ en het ‘hemelse’.
Hier volgen de belangrijkste bepalingen uit de astronomische leringen van Aristoteles in zijn eigen presentatie: ‘De zon en de planeten draaien rond de aarde, die bewegingloos is in het centrum van de wereld. Ons vuur lijkt qua kleur niet op het licht van de zon, het is oogverblindend wit. De zon bestaat niet uit vuur, maar is een enorme opeenhoping van ether; De hitte van de zon wordt veroorzaakt door zijn werking op de ether tijdens zijn revolutie rond de aarde. Kometen zijn voorbijgaande verschijnselen die snel in de atmosfeer ontstaan en net zo snel weer verdwijnen. De Melkweg is niets anders dan dampen die worden ontstoken door de snelle rotatie van sterren nabij de aarde... De bewegingen van hemellichamen vinden over het algemeen veel regelmatiger plaats dan de bewegingen die op aarde worden waargenomen; want aangezien de hemellichamen volmaakter zijn dan alle andere lichamen, past de meest regelmatige beweging hen, en tegelijkertijd de eenvoudigste, en een dergelijke beweging kan alleen maar cirkelvormig zijn, omdat in dit geval de beweging tegelijkertijd is uniform. De hemellichamen bewegen zich vrijelijk zoals de goden, met wie ze dichterbij zijn dan met de bewoners van de aarde; daarom hebben de hemellichten geen rust nodig als ze bewegen, en ze bevatten de reden voor hun beweging in zichzelf. De hogere delen van de hemel, die perfecter zijn en vaste sterren bevatten, hebben daarom de meest perfecte beweging - altijd naar rechts (van oost naar west). Wat het deel van de hemel betreft dat het dichtst bij de aarde ligt, en daarom minder perfect is, dient dit deel als de locatie van veel minder perfecte hemellichamen, zoals de planeten. Deze laatste bewegen zich niet alleen naar rechts, maar ook naar links, en bovendien in banen die hellen naar de banen van de vaste sterren. Alle zware lichamen neigen naar het centrum van de aarde, en aangezien elk lichaam naar het centrum van het universum neigt, moet de aarde in dit centrum bewegingloos zijn.
Om een duidelijker beeld te krijgen van de ideeën die door Aristoteles zijn vastgelegd als basis voor zijn geocentrische systeem van de wereld, is het noodzakelijk om er rekening mee te houden dat er in de tijd van deze filosoof
De leer van Empedocles (492–432 v.Chr.) over de vier “elementen” of “element x” werd vastgesteld. Empedocles veronderstelde het bestaan van vier ‘primaire substanties’, namelijk: aarde, water, lucht en vuur, en geloofde dat door hun vermenging ‘alles’ ontstond, het hele universum, dat wil zeggen alle lichamen die op aarde en in de hemel worden aangetroffen. Aristoteles aanvaardde dit idee, maar voegde aan de genoemde vier elementen een vijfde, sterk verschillend element toe. Volgens Aristoteles is er naast de vier elementen of basissubstanties waaruit alle aardse objecten zijn samengesteld, ook een speciaal vijfde element (in het Latijn: quinta essentia, vandaar de uitdrukking ‘kwintessens’), de ether, waaruit het hemelse lichamen zijn samengesteld. Tegelijkertijd zei Aristoteles dat de aarde, waar de vier elementen regeren, een vergankelijke wereld is, dat wil zeggen een wereld van voortdurende transformaties, de eeuwige cyclus van geboorte en dood, groei en verval; integendeel, de lucht, die uit slechts één ether bestaat, is de onvergankelijke wereld en dient als de zetel van al het volmaakte. Kortom, hemellichamen werden fundamenteel verschillend verklaard van aardse, ‘elementaire’ lichamen.
Vanuit dit gezichtspunt neigt alles wat zwaar is naar het centrum van het universum, dat een bolvorm heeft, en verzamelt zich daaromheen en vormt een bolvormige massa. Daarom bevindt de aarde zich, als het zwaarste van alle elementen, in het centrum van het universum, en voor de astronomie is daarom alleen een geocentrisch gezichtspunt mogelijk.
Wat de lichtere elementen betreft, deze bevinden zich in lagen die achtereenvolgens boven elkaar zijn geplaatst, namelijk: de bol is omgeven door water, boven het water bevindt zich lucht en boven de lucht bevindt zich vuur, dat het lichtste van de vier elementen is en alle elementen in beslag neemt. de ruimte van de aarde tot de manen. Boven de vurige schil bevinden zich sterren bestaande uit pure ether. De sterren zijn de meest perfecte wereldlichamen, en ze staan heel ver van de aarde en zijn helemaal niet onderhevig aan de verderfelijke invloed van elementaire aardse lichamen. De zon, de maan en de planeten bestaan ook uit ether, maar hoe dichter bij de Aarde, hoe minder ‘zuiver’ de ether, hoe minder perfect, en dit heeft invloed op de aard van de beweging van de hemellichamen, de vorm van hun paden.
Vanuit dit gezichtspunt bevindt materie zich bolvormig, waarbij alle lichamen naar het centrum van de aarde vallen, zodat het woord ‘naar beneden’ richting het centrum van het universum betekent, en het woord ‘omhoog’ naar de omringende hemelbol. En deze sfeer is, zoals we al hebben gezien, ruimtelijk beperkt: buiten zijn grenzen is er niets...
Net zoals het hele universum in twee strikt verschillende delen is verdeeld, worden bewegingen ook door Aristoteles in twee groepen verdeeld: onvolmaakt en perfect.
Alle bewegingen van de elementen van de aarde behoren tot de groep van onvolmaakte bewegingen en worden gekenmerkt door rechtheid. Ze worden uitgevoerd in de richting van de ‘natuurlijke plaatsen’ van de vier elementen, recht naar beneden of omhoog, afhankelijk van of het lichaam zwaar of licht is; het lichaam beweegt totdat het een plek vindt waar het in rust kan blijven. Alle zware ‘elementaire’ lichamen hebben een neerwaartse neiging; Ze kunnen slechts tijdelijk van dit verlangen worden weerhouden door een of andere vorm van geweld te gebruiken. De aarde bevindt zich als het zwaarste element niet alleen in het centrum van het universum, maar rust er ook in, dat wil zeggen dat ze absoluut geen eigen beweging heeft (deze laatste zou slechts tijdelijk kunnen worden gehandhaafd en dan ophouden).
Wat de ether betreft, deze heeft een perfecte beweging, verschillend van de beweging van de vier elementen. De ether heeft volgens Aristoteles geen eigen ‘natuurlijke plek’ en kan zich langs het meest perfecte pad bewegen – in een cirkel en met absolute correctheid.
Aristoteles was een leerling van Plato (429–347 v.Chr.), Die in de antieke wereld een grote autoriteit genoot. In een poging een eenvoudig geometrisch diagram te maken van de beweging van hemellichamen, gaf Plato astronomen de taak om alle bewegingen van hemellichamen uit te leggen als cirkelvormige en bovendien uniforme bewegingen, dat wil zeggen met een constante snelheid. Dit idee vormde het begin van de ontwikkeling van de zogenaamde theorie van epicykels en had over het algemeen een nogal negatieve invloed op de ontwikkeling van de hemelwetenschap. Het bevatte een vooroordeel dat extreem diep doordrong in de hoofden van Griekse filosofen, astronomen, natuurkundigen, enz.
Het is nooit bij iemand opgekomen dat het mogelijk was om af te wijken van de positie van eenparig cirkelvormige beweging.
onderzoek naar hemellichamen. Dit idee kwam niet voort uit waarnemingen (waarnemingen van de zon, de maan en de planeten spreken dit tegen), maar uit puur filosofische overwegingen. Het kwam voort uit de ideeën van de Pythagoreeërs (de invloed van het Pythagorasisme op Plato was zeer aanzienlijk) over harmonie in de kosmos, en een afwijking daarvan na Plato leek absurd, volkomen in strijd met de rationele, doelgerichte, goddelijke structuur van de wereld. Ze geloofden dat de bewegingen die in de hemelse ruimte plaatsvinden nuttig zijn en daarom perfect en onveranderlijk moeten zijn, en dat kunnen alleen cirkelvormige en uniforme bewegingen zijn.
Kortom, voor Griekse filosofen en wetenschappers was het een axioma dat alleen een uniforme cirkelvormige beweging, die noch de benadering van het centrum, noch de afstand ervan kent, noch versnelling noch vertraging, 'passend' kon zijn bij het non-stop draaien van de sterren. Zoals we later zullen zien, was het moeilijk om dit oude astronomische dogma op te geven, zelfs voor die wetenschappers die resoluut het idee van de aarde als het stationaire centrum van de wereld verwierpen.
Aristoteles' ideeën over de beweging van hemellichamen zijn onlosmakelijk met dit dogma verbonden. Aristoteles geloofde, in navolging van Plato, dat een cirkel een perfecte figuur is en dat cirkelvormige beweging wordt gekenmerkt door uniformiteit. De bewegingen van sterren, bestaande uit pure ether, zijn eeuwig en onveranderlijk, en kunnen alleen plaatsvinden in een cirkel en gelijkmatig rond het bewegingloze wereldcentrum - de aardbol. Wat betreft de zon, de maan en de planeten die zich in die delen van de hemel bevinden waar de ether (vanwege de nabijheid van vuur en andere elementen) minder zuiver is: deze hemellichamen bewegen in cirkels, maar ongelijkmatig en niet altijd in dezelfde richting.
Aristoteles leerde dus dat alle delen van de hemel voortdurend in beweging zijn. Alleen de aarde is ‘blijkbaar in rust’ en bevindt zich in het centrum van de hemelbol. Hij zei dat “een overtuigend argument voor de onbeweeglijkheid van de aardbol is dat de aarde wordt gekenmerkt door een staat van rust en dat zij van nature in evenwicht is”, dat wil zeggen dat zij geen reden heeft om haar “natuurlijke plaats” te verlaten. Wat betreft de reden voor de beweging van de hemellichamen rond de aarde, volgens Aristoteles is het hele punt hier dat deze beweging heel “natuurlijk” is, want een cirkel is de meest perfecte lijn, en de hemellichamen zelf zijn perfect, dus zij moet een cirkel beschrijven.
Tegelijkertijd verklaarde Aristoteles dat er maar één wereld kan bestaan. Als de elementen overal hetzelfde zijn, neigen ze immers allemaal naar één centrum (om hun ‘natuurlijke plaats’ in te nemen), d.w.z. net zoals er maar één wereldcentrum is, kan er ook maar één wereld bestaan. Verder benadrukte Aristoteles dat de beweging van de wereld alleen mogelijk is als er een rustpunt is waarop deze beweging op de een of andere manier rust, en dat zo'n punt de aardbol is. Ter bevestiging van de onvergankelijkheid van hemellichamen die over cirkelvormige bewegingen beschikken, citeerde hij ten slotte het volgende: ‘In een lange reeks van tijden, volgens de traditie die van generatie op generatie is doorgegeven, werd de kleinste verandering aan de hemel, tot het uiterste waargenomen, werd noch in zijn geheel noch op enige wijze opgemerkt." Aristoteles concludeerde dat de hemel eeuwig en volmaakt is en dat om deze reden ‘alle mensen, zowel Grieken als barbaren, als ze maar enig idee van goddelijkheid hadden, hier de woningen plaatsten van de goden die ze aanbaden.’
Afb. 8. Aristotelisch systeem van de wereld. Rond de roerloze aarde, die het centrum van de wereld vormt, bevinden zich acht ontroerende ‘hemelen’, die in beweging worden gebracht door een speciale sfeer – de ‘first mover’.
Zo bouwde Aristoteles een geocentrische doctrine van het universum op, die er zeer compleet uitzag en de algemene mening van de meerderheid van de wetenschappers uit de oudheid weergaf, omdat deze de meest voorkomende ideeën van die tijd bevatte. In deze leer vernietigde Aristoteles de tegenstelling tussen boven en beneden en introduceerde tegelijkertijd de tegenstelling tussen aards en hemels, onvolmaakte en perfecte vorm, eeuwigheid en oorsprong, mobiliteit en onbeweeglijkheid, zwaarte en lichtheid, enz. Al deze tegenstellingen vloeiden voort uit de feit dat het hele universum Aristoteles het scherp in twee delen onderscheidde: elementair (aards, onvolmaakt) en etherisch (hemels, perfect).
Aristoteles baseerde zijn natuurkunde ook op de tegenstelling tussen ‘natuurlijke’ en ‘gewelddadige’ bewegingen. Hij beschouwde natuurlijke beweging als beweging die overeenkomt met de aard van de dingen (bijvoorbeeld de neerwaartse beweging van een steen), en gewelddadig – de tegenovergestelde beweging (opwaartse beweging van een steen). Tegelijkertijd geloofde hij dat gewelddadige bewegingen niet aanhouden en uiteindelijk vanzelf verdwijnen en plaats maken voor natuurlijke bewegingen.
De invloed van de grote Stagiriet duurde ongeveer tweeduizend jaar en gedurende een aanzienlijk deel van de Middeleeuwen werd deze filosoof als een onbetwistbare autoriteit beschouwd; Daarom noemde Dante hem ‘de leraar van degenen die wetenschap studeren’. Zijn opvattingen drongen zo diep door in de hoofden van wetenschappers dat zelfs Copernicus, die het aristotelische geocentrisme resoluut verwierp, niet in staat was zichzelf te bevrijden van de ideeën van zijn natuurkunde.
Aristoteles is een encyclopedische geest die een zeer brede, bijna alomvattende generalisatie van de Griekse wetenschap gaf. Maar hij was een inconsistente denker, die schommelde tussen een materialistisch en een idealistisch wereldbeeld (ondanks het feit dat hij veel deed om de fundamenten van het idealisme te ondermijnen). Het middeleeuwse priesterschap nam zijn idealistische ideeën over en paste deze aan aan de belangen van de bescherming van religie en de ideologie van de feodale klassen. Deze ideeën werden het vaandel van de reactie.
Volgens de treffende beschrijving van Lenin ‘doodden de geestelijken bij Aristoteles de levenden en lieten ze de doden voortbestaan’. Toen er onder invloed van Bruno, Galileo en andere grote denkers een storm uitbrak tegen Aristoteles, was dit daarom een noodzakelijke voorwaarde voor de ontwikkeling van de wetenschap, die de weg insloeg van een materialistisch begrip van de natuur. Deze storm had echter niet zozeer betrekking op Aristoteles zelf, maar op zijn middeleeuwse volgelingen en commentatoren (scholastici), die met zijn gezag probeerden hun ‘zielreddende’ fantasieën te verdoezelen.
Uit het boek Natuurkunde: Paradoxale mechanica in vragen en antwoorden auteur Gulia Nurbey Vladimirovitsj1. Mechanische modellen van de wereld
Uit het boek Het nieuwste feitenboek. Deel 3 [Natuurkunde, scheikunde en technologie. Geschiedenis en archeologie. Gemengd] auteur Kondrasjov Anatoly Pavlovich Uit het boek Geheimen van ruimte en tijd auteur Komarov Victor Uit het boek Terugkeer van de tovenaar auteur Keler Vladimir Romanovitsj Uit het boek Wat is de relativiteitstheorie auteur Landau Lev Davidovitsj Uit het boek Systems of the World (van de Ouden tot Newton) auteur Gurev Grigori AbramovitsjBehoudswetten en de symmetrie van de wereld Een van de zeer interessante vragen voor natuurkundigen van de laatste twee generaties was de vraag: is er enig verband tussen andere algemene eigenschappen van het heelal en behoudswetten? Het blijkt dat er, en het meest directe...
Uit het boek De prevalentie van het leven en de uniciteit van de geest? auteur Mosevitski Mark Isaakovitsj“Als de wetenschappers van de hele wereld...” Dit korte essay werd geschreven en gepubliceerd in juli 1962. Ik kende Lev Davidovich Landau uit mijn studententijd, ontmoette hem vele malen na de oorlog, en misschien had ik daarom als schrijver het ongelukkige geluk dat ik
Uit het boek Biografie van het Atoom auteur Korjakin Joeri IvanovitsjSystemen van de wereld (van de Oudheid tot Newton) “Wetenschap wordt wetenschap genoemd omdat ze geen fetisjen herkent, niet bang is om haar hand op te steken naar het verouderde, oude, en gevoelig luistert naar de stem van ervaring en praktijk. Als de zaken anders waren, zouden we helemaal geen wetenschap hebben, die zou er niet zijn
Uit het boek van de auteur Uit het boek van de auteur1961 Industrieel experiment 1961 is het derde jaar van het zevenjarenplan. Ons hele uitgestrekte land is omgeven door bossen met nieuwe gebouwen. Het Sovjet-volk bouwt onder leiding van de partij het communisme op. Maar een communistische samenleving is ondenkbaar zonder een overvloed aan energie. “Het communisme is de macht van de Sovjet-Unie
Uit het boek van de auteur2. EEN HEEL BEELD VAN DE WERELD (3 mei 1994) We horen voortdurend dat de zogenaamde conventionele wetenschap, met al haar zichtbare prestaties, in oogkleppen lijkt te zitten, zo niet op een dood spoor, en koppig er niet in slaagt enkele belangrijke zaken op te merken. verschijnselen die niet bij haar passen
Uit het boek van de auteurHoofdstuk 3 Centaurs of the Atomic World Theorie op een kruispunt “Winnaars worden niet beoordeeld!” - zegt het oude gezegde. Ze heeft echter geen toegang tot de wetenschap. Hoe bevooroordeeld oordelen zij! Totdat elke stap van een wetenschapper in zijn strijd met de natuur gerechtvaardigd is, telt de overwinning niet. Maar soms gebeurt het
Uit het boek van de auteur14. Een imperfecte wereld Robert George werd geboren met een gewicht van zes pond vijf ons om tien uur op de avond van zondag 28 mei 1967, precies op het moment dat een eenzame zeiler Francis Chichester de haven van Plymouth binnenkwam onder een juichende menigte van zijn rond-de- wereldcruise.
De mensheid heeft nagedacht over hoe de omringende ruimte werkt zolang iemand naar de lucht kijkt. Vroeger waren mensen er zeker van dat de wereld om hen heen draaide, en een dergelijk systeem werd geocentrisch genoemd. In de loop van de tijd ontvingen astronomen een veel grotere hoeveelheid informatie, waardoor we erachter konden komen dat onze planeet om de zon draait. Dit gaf aanleiding tot de dominantie van een nieuwe theorie: heliocentrisch. Uit onderzoeken blijkt echter dat er tot op de dag van vandaag niet alleen aanhangers zijn van de nieuwe kijk op de wereld, maar ook van de visie die in voorgaande eeuwen bestond. Wat zijn de kenmerken van elke theorie? Laten we proberen het beter te begrijpen. Als je weet wat het belangrijkste verschil is tussen het heliocentrische systeem van de wereld, kun je je horizon verbreden en een algemeen idee krijgen van de structuur ervan.
In het midden - Gaia
In voorgaande eeuwen waren mensen ervan overtuigd dat het centrum van alle dingen het land was waarop ze leefden. Omdat de aarde in de Griekse mythologie werd geassocieerd met de godin Gaia, kreeg deze theorie de overeenkomstige naam: geocentrisch. Het wordt gekenmerkt door het uitgangspunt van het coördinatenrapport: dit is onze planeet. Vroeger werd aangenomen dat onze aarde in het heelal bewegingloos en kalm is en het centrale punt is waar de elementen van de kosmos omheen draaien.
Wanneer we begrijpen welk systeem van de wereld geocentrisch wordt genoemd, is het belangrijk om niet alleen op te merken dat er een referentiepunt is voor het coördinatensysteem op onze planeet. Deze theorie specificeerde ook de volgorde van opstelling van hemellichamen. De Maan kwam in die periode op de eerste plaats, gevolgd door onze hoofdster, de Zon. De volgende in afstand werden beschouwd als Mars en Jupiter, Saturnus. Alle andere sterren stonden op de achtergrond. Als we echter begrijpen hoe het geocentrische systeem van de wereld verschilt van het heliocentrische systeem, is het noodzakelijk om de heterogeniteit van de meningen in voorgaande tijden op te merken over de volgorde van de opstelling van hemellichamen in de ruimte. In de toekomst, wanneer Copernicus zijn versie aanbiedt, zal alles op zijn plaats vallen, maar in het oude Griekenland hadden astronomen vaak onderling ruzie over de plaatsing van Venus en Mercurius. Volgens Plato volgden deze lichamen de zon, maar Ptolemaeus betoogde dat ze zich bevonden tussen de twee belangrijkste hemellichamen die zichtbaar zijn aan onze hemel: de maan en de zon.
Historische achtergrond
Toen moderne wetenschappers de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld vergeleken, suggereerde de informatie verkregen uit de analyse dat astronomen in het oude Babylon een redelijk accuraat idee hadden dat de aarde feitelijk om de zon draait. Het is waar dat deze theorie momenteel geen definitieve bevestiging heeft, aangezien de gegevens die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven nogal fragmentarisch en onvolledig zijn. In de loop van een wetenschappelijke vergelijking van de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld was het mogelijk om dergelijke tabletten te ontdekken, bewaard gebleven voor de Babyloniërs, die (volgens een aantal moderne wetenschappers) het beeld weergeven van de wereld zoals deze op het eerste gezicht leek. die periode van menselijke ontwikkeling in dat gebied van de centra van de beschaving. Helaas is het ontcijferen ervan, vanwege de ouderdom van deze materialen, een zeer moeilijke taak.
Er kan veel interessante informatie worden gehaald uit een analyse van de mythologie van het oude Egypte. Dit is een enorme laag informatie die tot op de dag van vandaag in redelijk volledige vorm bewaard is gebleven. Omdat ze begrijpen wie de eerste was die de essentie van het heliocentrische systeem van de wereld begreep, stellen andere wetenschappers voor om de oude Egyptenaren als zodanig te beschouwen. Zoals je weet stond de zonnegod in de mythologie van dit volk centraal, de belangrijkste - de vader van andere goddelijke wezens. Heliopolis, waarover oude Egyptische mythen vertellen, werd gevormd uit de zonne-Ra en zijn acht nakomelingen. Hieruit blijkt een zeker verband met de structuur van het zonnestelsel, dat veel later officieel werd ontdekt.
Mythologie en wetenschap
Bij het analyseren van hoe het geocentrische systeem van de wereld verschilt van het heliocentrische systeem, is het belangrijk om aandacht te besteden aan alle belangrijke kenmerken van de Egyptische mythologie die in vroegere tijden bestonden, omdat zij het waren die het idee van het grote publiek weerspiegelden over de structuur van de omringende ruimte. In het bijzonder bestond er het idee dat de wereld werd geschapen door acht goden, van wie er vier mannelijk waren en de overige vier vrouwelijk. Eén paar vertegenwoordigde water, het andere vertegenwoordigde duisternis en het derde paar vertegenwoordigde de oneindige ruimte. Maar de vierde veranderde voortdurend. In het vierde Egyptische koninkrijk was ze stevig verankerd onder de goden die verantwoordelijk waren voor lucht en onzichtbaarheid. Er was een idee dat het deze goden waren die de zon voortbrachten, die warmte en licht aan de wereld gaf en de schepping mogelijk maakte.
Trouwens, de wiskundecursus op school komt, vreemd genoeg, in wezen vrij dicht in de buurt van de geocentrische theorie van de wereld in de visie die kenmerkend was voor het oude Griekenland.
De theorie ontwikkelt zich
Ondanks het feit dat in een schoolcursus over geschiedenis en astronomie de vraag wie het heliocentrische systeem van de wereld heeft voorgesteld gewoonlijk met ‘Copernicus’ wordt beantwoord, werd een dergelijk voorstel in werkelijkheid, zoals wetenschappers suggereren, al veel eerder door Aristarchus van Samos naar voren gebracht. . Deze oude Griekse wetenschapper leefde in de derde eeuw voor Christus. Hij onderzocht de eigenaardigheden van de beweging van de zon langs de hemel en suggereerde op basis van de verzamelde gegevens dat de aarde en de zon vrij dicht bij elkaar staan, vooral in vergelijking met de afstand die deze lichamen scheidt van andere sterren. In de toekomst bevestigden astronomen dat deze veronderstelling absoluut juist is. Het was ook in die periode, in de derde eeuw voor Christus, dat het mogelijk was om te onthullen dat de aarde veel kleiner was dan de zon. In feite was het Aristarchus van Samos die het heliocentrische systeem van de wereld ontdekte.
In de loop van de tijd is de astronomie geëvolueerd. Het verkrijgen van nieuwe informatie over het heelal om ons heen vereiste nieuwe benaderingen om de ontdekte feiten te verklaren. In het bijzonder was het nodig een theorie te ontwikkelen die de beweging van hemellichamen vrij nauwkeurig zou beschrijven. Nu is het niet langer mogelijk om precies te zeggen wie het geocentrische systeem van de wereld heeft geschapen, maar het is met zekerheid bekend wie een serieuze bijdrage heeft geleverd aan de bevordering van de heliocentrische theorie – dezelfde Nicolaus Copernicus, die in de zestiende eeuw leefde en een zeer sterke invloed, niet alleen op de astronomie, maar ook op vele andere wetenschappen.
Stap naar voren
Het is geen geheim dat in de Middeleeuwen (grotendeels onder de invloed van kerkelijke ideeën over de structuur van de wereld) het geocentrische systeem van de wereld de overhand had, en dat het heliocentrische systeem, toen Copernicus voorstelde dit serieus te overwegen, voor velen als een te gevaarlijk systeem leek. een ketterij gericht tegen de dominante religie. Zo ontwikkelde de situatie zich tenminste in de Europese landen.
Welk systeem van de wereld wordt momenteel heliocentrisch genoemd? Die voorgesteld door Copernicus, en zijn werk was niet alleen gebaseerd op observatie van de lucht, maar ook op een zorgvuldige analyse van gegevens verzameld door Ptolemaeus. Daarnaast besteedde de Europese wetenschapper speciale aandacht aan de werken van verschillende oude filosofen, wiskundigen en astronomiespecialisten. Hierdoor kon hij een voldoende grote hoeveelheid informatie systematiseren om te bevestigen dat het heliocentrische systeem veel nauwkeuriger is.
En toch was de samenleving, overtuigd van de juistheid van de theorie die al enkele eeuwen bestond, het niet eens met de uitspraken van Copernicus. Het gebeurde zo dat gedurende deze periode de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld tegelijkertijd in gebruik waren: het ene werd officieel als nauwkeuriger beschouwd, en het tweede was in de praktijk toepasbaar, omdat het het mogelijk maakte de berekeningen van wiskundigen te vereenvoudigen.
De wetenschap staat niet stil
Kortom: de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld verschillen voornamelijk in het punt dat als de oorsprong van de coördinaten moet worden beschouwd. In de ene versie zou dit onze planeet moeten zijn, in de andere zou de zon moeten worden genomen als het centrum van de berekening voor ons systeem als de belangrijkste ster waarrond de sector van het heelal dichtbij ons draait. Maar in feite zijn de verschillen tussen deze theorieën dieper. In de zestiende eeuw was de samenleving niet klaar om haar opvattingen over de structuur van de omringende ruimte te herzien, maar de eerste korrels werden, zoals ze zeggen, in de grond gegooid en wetenschappers uit verschillende landen luisterden naar de argumenten van Copernicus.
De tijd van de opkomst van de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld verschilt uiteraard heel erg: de eerste bestaat al zolang mensen nadenken over de structuur van het heelal, en de tweede verscheen veel later en kwam in wijdverbreid gebruik relatief recent - slechts een paar eeuwen geleden. Een belangrijke bijdrage hieraan werd in de zestiende eeuw geleverd door de Deense wetenschapper Tycho Brahe. Het gebeurde zo dat het idee van Copernicus (naar zijn mening) onjuist was, en de waarheid ergens in het midden lag. Daarom stelde Brahe een compromis voor: de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld in zijn theorie versmolten tot één. Brahe formuleerde de volgende optie: De aarde is bewegingloos en de sterren, de maan en de zon draaien eromheen, maar kometen en andere planeten bewegen in banen waarvan het middelpunt de zon is. Voor wiskundigen was zo'n model in wezen vergelijkbaar met het Copernicaanse model, maar met een compromisbenadering voldeden de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld aan de eisen van religie en veroorzaakten ze geen protest van de inquisitie.
Langzaam maar zeker
Als iemand tegenwoordig wordt gevraagd: “Beschrijf alstublieft de geocentrische en heliocentrische systemen van de wereld”, kan iemand veilig beide opties vertellen en zijn mening geven over welke van de theorieën als correct en accuraat moet worden beschouwd. Maar nog maar een paar eeuwen geleden was het alleen mogelijk om je instemming tot uitdrukking te brengen met de theorie die de aarde in het middelpunt plaatste, en ook met het compromismodel dat door Brahe werd voorgesteld.
En toch werd er een zekere stap voorwaarts gezet toen de samenleving dit model accepteerde, dat het ‘juridische Copernicaanse systeem’ werd genoemd. Dit werd een van de bouwstenen waaraan Newton later werkte en de wetten van de dynamiek formuleerde. Toen de wet van de universele zwaartekracht werd ontdekt, werd het duidelijk dat geocentrisme een overblijfsel uit het verleden was.
Momenteel is de officiële theorie dat de zon het centrum is van de rotatiebeweging van de aarde en andere planeten. En toch bleek uit enquêtes onder de algemene bevolking die enkele jaren geleden werden gehouden dat er tot op de dag van vandaag mensen zijn die vasthouden aan de opvattingen die enkele eeuwen geleden bestonden. Er zijn zulke mensen, zowel in ons land als in het buitenland: bijna een derde van de wereldbevolking gelooft dat de aarde het centrum van het heelal is.
Degenen die het idee van de wereld hebben gecreëerd: Ptolemaeus
Claudius Ptolemaeus speelde een zeer belangrijke rol zowel voor de samenleving van zijn tijd als voor latere eeuwen, aangezien zijn werken grotendeels de basis werden voor fundamenteel onderzoek in de toekomst. Ptolemaeus behoorde tot het tijdperk van het late hellenisme en studeerde aardrijkskunde, wiskunde en astronomie. De wetenschapper leefde in de tweede eeuw na Christus. Zowel zijn persoonlijkheid als zijn werken in de geschiedenis zijn een nogal eigenaardig onderwerp. Er wordt dus geen melding gemaakt van hem in de werken van zijn tijdgenoten. Er wordt aangenomen dat deze wetenschapper rond dezelfde tijd als Galenus werd geboren, maar exacte gegevens hierover zijn niet beschikbaar.
Maar de werken geschreven door Ptolemaeus bereikten nakomelingen en werden door hen zeer gewaardeerd - niet alleen in het tijdperk van de vorming van de wetenschappen en de Middeleeuwen, maar ook in onze dagen. Het beroemdste werk van de Alexandrijnse wetenschapper heet "Almagest". Het is meer dan eens in verschillende talen vertaald: Syrisch, Sanskriet. Ptolemaeus werd vertaald in het Arabisch en Latijn, en vervolgens in verschillende Europese talen - van Engels tot Russisch. Het was de Almagest die tot de zeventiende eeuw als het belangrijkste klassieke astronomische werk werd beschouwd;
Ptolemaeus: systeem van de wereld
Een van de belangrijkste prestaties van Ptolemaeus was de ontwikkeling van een geocentrisch systeem van de wereld en het vastleggen van de belangrijkste principes van deze theorie in officiële documentatie. Natuurlijk bestond het idee dat de wereld om de aarde draait al eerder, maar het was Ptolemaeus die in staat was de belangrijkste postulaten van deze veronderstelling te systematiseren en te publiceren, en ook de volgorde van rotatie van hemellichamen rond onze planeet te formuleren. Uit zijn theorie volgt dat de vijf planeten worden gekenmerkt door hun eigen epicykels, die volgens eerbiedigen rond de aarde draaien.
Deze theorie was de belangrijkste theorie totdat Copernicus zijn eigen veronderstelling over de kijk op de wereld naar voren kon brengen, waarmee hij letterlijk een wetenschappelijke revolutie teweegbracht. Tegelijkertijd zijn de meeste schetsen die ons bekend zijn volgens Ptolemaeus geen nauwkeurige weergave van het heelal, maar slechts benaderende tekeningen die de belangrijkste postulaten van de theorie weerspiegelen. Zijn idee was dus een indicatie van het feit dat de centrale punten van de eerbiedigen en de aarde niet samenvielen, en dat de epicykels en de exacte positie in de ruimte van hemellichamen gedeeltelijk werden bepaald door de positie van de zon. Ook vestigde Ptolemaeus, die de beweging van hemellichamen beschreef, de aandacht op het feit dat er andere cirkels zijn, niet alleen epicycli, en dat deze ook de trajecten beïnvloeden.
Het nieuwe groeit uit het oude
Het is met zekerheid bekend dat Copernicus en Kepler bij het creëren van hun wereldsysteem informatie uit de werken van Ptolemaeus gebruikten, maar deze zo transformeerden dat de zon in het centrum stond in plaats van de aarde. Tegelijkertijd gebruikte Copernicus het door Ptolemaeus voorgestelde wiskundige apparaat, maar Kepler negeerde het, hoewel hij Ptolemeïsche constructies gebruikte om de banen van hemellichamen weer te geven. Tegelijkertijd nam Copernicus zijn toevlucht tot de ervaring van andere wetenschappers, die er lang van uitgingen dat het de zon was, en niet de aarde, die zich in het centrum van onze wereld bevond. De officiële presentatie op papier zag pas in 1543 het levenslicht.
Een geactualiseerd begrip van de structuur van de wereld maakte het mogelijk om het nogal tegenstrijdige systeem van Ptolemaeus, gebaseerd op talrijke aannames, achter zich te laten. Copernicus formuleerde verklaringen voor verschillende astronomische feiten vanuit één gezichtspunt en creëerde een principe van wetenschappelijk onderzoek dat jarenlang de richting bepaalde voor de ontwikkeling van de wetenschappelijke gemeenschap. Tegelijkertijd hoeft, zoals Copernicus betoogde, wat voor een persoon zichtbaar is, niet echt te gebeuren. De door hem gecreëerde leer maakte het mogelijk om het idee van verdeeldheid in het wrede aardse en het pure hemelse op te geven. Hij zei dat de aarde een gewone planeet is, net als alle andere. Dat is de reden waarom de theorie van Copernicus zo'n scherpe afwijzing veroorzaakte onder religieuze leiders.
Namen en gezichten
De naam Giordano Bruno is nog een van de belangrijkste waardoor de wetenschappelijke gemeenschap een correct idee kon vormen van de positie van de aarde in het heelal. Bruno formuleerde het idee van de oneindigheid van het heelal en identificeerde de zon met andere sterren. Hij was het die suggereerde dat er verschillende werelden zijn die door leven worden bewoond.
De ideeën van Copernicus werden uiteindelijk als juist vastgesteld toen Kepler en Galileo hun onderzoek publiceerden. De eerste begon te werken op basis van de successen die Brahe had behaald, waaronder het ontvangen van een enorme hoeveelheid informatie over de bewegingen van Mars. Na analyse van de informatie kon de wetenschapper de bewegingswetten van hemellichamen formuleren. Op dat moment werd duidelijk dat de beweging van de planeten plaatsvindt langs een traject in de vorm van een ellips, terwijl de snelheid niet in alle delen van de baan constant blijft. Hierdoor bleven uiteindelijk de aannames waarop het idee van Ptolemaeus was gebaseerd in het verleden achter en werd de theorie van Copernicus verbeterd, nauwkeuriger gemaakt en toepasbaar op de werkelijkheid.
En met 1610 waarnemingen van de nachtelijke hemel begon Galileo Galilei, wiens naam in de geschiedenis van de astronomie en natuurkunde vereist is in elk schoolcurriculum, te studeren. Het was deze uitmuntende wetenschapper die ontdekte dat er veel sterren zijn die onmogelijk te onderscheiden zijn zonder vergroting. Het werd duidelijk dat de Melkweg wordt gevormd door een groot aantal zwakke sterren, die voor een waarnemer vanaf het oppervlak van onze planeet één enkel object lijken te zijn: een strook mist. Bij het observeren door een telescoop was het mogelijk om de schijven van sterren te zien, de gereflecteerde gloed van Venus en de bergen op de maan, en de satellieten van Jupiter die rond hun planeet draaiden. Alles wat werd vastgelegd bleek een krachtige bevestiging van Copernicus’ idee van heliocentrisme.
Het geocentrische systeem van de wereld is een concept van de structuur van het universum, volgens welke het centrale lichaam in het hele universum onze aarde is, en de zon, de maan en alle andere sterren en planeten eromheen draaien.
Sinds de oudheid wordt de aarde beschouwd als het centrum van het universum, met een centrale as en ‘boven-onder’-asymmetrie. Volgens deze ideeën wordt de aarde in de ruimte gehouden met behulp van een speciale steun, die in vroege beschavingen werd vertegenwoordigd door gigantische olifanten, walvissen of schildpadden.
Het geocentrische systeem als een afzonderlijk concept verscheen dankzij de oude Griekse wiskundige en Miletus. Hij stelde zich de wereldoceaan voor als de steun van de aarde en ging ervan uit dat het heelal een centraal symmetrische structuur heeft en geen vaste richting heeft. Om deze reden verkeert de aarde, gelegen in het centrum van de kosmos, zonder enige ondersteuning. Een student van Anaximander van Milete, Anaximenes van Miletus, week enigszins af van de conclusies door te suggereren dat de aarde in de ruimte van de kosmos wordt gehouden vanwege
Eeuwenlang was het geocentrische systeem het enige juiste idee van de structuur van de wereld. Het standpunt van Anaximenes van Milete werd gedeeld door Anaxagoras, Ptolemaeus en Parmenides. Welk standpunt Democritus precies aanhing, is in de geschiedenis niet bekend. Anaximander beweerde dat hij overeenkwam met een cilinder waarvan de hoogte driemaal kleiner was dan de diameter van de basis. Anaxogoras, Anaximenes en Leucillus voerden aan dat de aarde plat is. De eerste die suggereerde dat de aarde bolvormig is, was de oude Griekse wiskundige, mysticus en filosoof Pythagoras. Verder sloten de Pythagoreeërs, Parmenides en Aristoteles zich bij zijn standpunt aan. Zo werd het geocentrische systeem in een andere context geplaatst en verscheen zijn canonieke vorm.
Vervolgens werd de canonieke vorm van geocentrische concepten actief ontwikkeld door astronomen uit het oude Griekenland. Ze geloofden dat de aarde de vorm heeft van een bal en een centrale positie inneemt in het heelal, dat ook de vorm heeft van een bol, en ook dat de kosmos rond de wereldas draait, waardoor de beweging van de hemellichamen wordt veroorzaakt. Het geocentrische systeem werd voortdurend verbeterd door nieuwe ontdekkingen.
Dus kwam Anaximenes met de veronderstelling dat hoe hoger de positie van de ster, hoe langer de periode van zijn omwenteling rond de aarde. De volgorde van de hemellichamen was als volgt gerangschikt: de maan kwam eerst van de aarde, gevolgd door de zon, gevolgd door Mars, Jupiter en Saturnus. Er waren meningsverschillen over Venus en Mercurius gebaseerd op de tegenstrijdigheid van hun locatie. Aristoteles en Plato plaatsten Venus en Mercurius achter de zon, en Ptolemaeus betoogde dat ze zich tussen de maan en de zon bevonden.
Het geocentrische coördinatensysteem wordt in de moderne wereld gebruikt bij het bestuderen van de beweging van de maan en ruimtevaartuigen rond de aarde, en om de geocentrische posities te bepalen van degenen die rond de zon bewegen. Een alternatief voor de geocentrische theorie is volgens welke de centrale hemellichaam is de zon, en de aarde en andere planeten draaien eromheen.
a > Geocentrisch model van het zonnestelsel
Geocentrisch wereldsysteem: tijdstip van ontstaan, beschrijving van het zonnestelsel, model van Ptolemaeus, plaats van de aarde, zon, maan, vergelijking met het Copernicaanse model.
Wat is het geocentrische model van het heelal?
Duizenden jaren lang hebben mensen naar de nachtelijke hemel gekeken en geprobeerd te begrijpen wat het heelal is. En soms liepen de meningen radicaal uiteen. Lang geleden waren magiërs en oude wijzen er vast van overtuigd dat de wereld een platte aarde (vierkant) is, waarrond de zon, de maan en de sterren zich bevinden. Later merkten ze dat sommige sterren niet bewogen en begonnen ze planeten te noemen.
Enige tijd verstrijkt en de mensheid realiseert zich dat we op een rond object leven, dus begonnen ze de omringende mechanismen aan dit begrip aan te passen. Geleidelijk werd een nieuw systeem van opvattingen gevormd, waaruit een geocentrisch model van de wereld ontstond. Hoewel het al lange tijd niet meer wordt gebruikt, beantwoordde het ooit fundamentele vragen over de structuur van het heelal.
Het is natuurlijk niet verrassend dat mensen dachten dat onze planeet Aarde in het centrum van het heelal stond. Uiteindelijk viel het op dat de zon en de maan van positie aan de hemel veranderden. Dus vanuit het standpunt van aardse waarnemers staan we stil en is alles om ons heen in beweging. De onderste figuur vergelijkt de geocentrische en heliocentrische modellen van het heelal, waarbij de nadruk ligt op de plaats van hemellichamen in het zonnestelsel en de principes van hun beweging.
Er werd dus rekening gehouden met de documenten van de oude Babyloniërs en Egyptenaren, wat de theorie voedde dat de aarde in het centrum van alles stond. Ze bleven dit geloven in de 17e en 18e eeuw. Maar er deden zich veel inconsistenties voor, die ons dwongen op zoek te gaan naar een nieuw model, omdat het vorige ze niet kon verklaren.
Het oude Griekenland en het geocentrische model van het zonnestelsel
Vroege vermeldingen van het geocentrische model verschenen in de 6e eeuw voor Christus. e. De filosoof Anaximander suggereerde dat de aarde stilstaat en dat de zon en de maan ronddraaien. Tegelijkertijd voegen de Pythagoreeërs eraan toe dat onze planeet rond is, omdat ze verduisteringen hebben gezien. Tot de 4e eeuw voor Christus dit idee werd gecombineerd met het geocentrische universum, dat hielp bij de opbouw van het kosmologische systeem.
Plato en Aristoteles hebben grote bijdragen geleverd aan het idee van een geocentrisch model van de wereld. De eerste geloofden dat de planeet niet beweegt. Er strekken zich sferen uit waarop de bewegende zon, maan en andere planeten zich bevinden. Het model werd uitgebreid door Eudoxus van Cnidus, die zich baseerde op een wiskundige verklaring van de beweging van planeten. Aristoteles kwam toen tussenbeide en voegde eraan toe dat objecten rondom in concentrische bollen bewegen.
De bollen bewogen met verschillende snelheden en vertegenwoordigden een onverwoestbare substantie: ether. Vervolgens voegde hij een beschrijving toe van de 4 belangrijkste elementen: aarde, water, vuur, lucht, en voegde hij ook “hemelse ether” toe.
Aristoteles schreef dat de aarde het zwaarste element is, daarom wordt ze aangetrokken door het centrum en vormt de rest lagen eromheen. Helemaal aan het einde was de ether, waarin hemellichamen “zweefden”. Een andere belangrijke innovatie is de toevoeging van een ‘motor’. De filosoof geloofde dat er een kracht of zelfs een wezen was dat het mechanisme in beweging zette.
Dit alles werd natuurlijk bevestigd door bepaalde theorieën. Als de planeet bijvoorbeeld in beweging was, zou er een significante verschuiving in de sterren of sterrenbeelden moeten plaatsvinden. Het blijkt dat ze bewegingloos zijn of zich veel verder weg bevinden. Natuurlijk kozen ze liever voor de eerste optie, omdat dit de eenvoudigste verklaring is.
De helderheid van Venus diende als verder bewijs. Ze geloofden dat het zich op elk moment altijd op dezelfde afstand van ons bevond. Natuurlijk bleek later dat de planeet fasen heeft. Maar oude mensen hadden geen telescopen.
Ptolemaeus' geocentrische model van het zonnestelsel
Uiteraard had het beschreven systeem tekortkomingen, en de auteurs wisten het. Zo veranderde de helderheid van Mercurius, Jupiter en Mars periodiek. Bovendien werd achter hen een “retrograde beweging” opgemerkt, toen ze langzamer gingen rijden, achterop raakten en vervolgens weer verder gingen in beweging.
Dit alles zorgde voor nog meer meningsverschillen, die de Egyptisch-Griekse astronoom Ptolemaeus moest oplossen. In de tweede eeuw na Christus. hij schrijft "Almagest". Het introduceerde het geocentrische model van het heelal van Ptolemaeus, dat de komende 1500 jaar als dominant zou worden beschouwd. Hij volgde de oude tradities en herhaalde dat de aarde zich in het midden bevindt en dat objecten eromheen bewegen.
Hier verschijnt een nieuw idee: het bestaan van twee sferen. De eerste is de eerbiedige, een cirkel ver van onze planeet. Het werd gebruikt om rekening te houden met verschillen in de lengte van de seizoenen. De tweede is de epicykel. Het bevond zich in de eerste sfeer (een cirkel binnen een cirkel) en verklaarde de retrograde beweging van de planeten.
Maar zelfs dit nam niet alle twijfels weg. Wat vooral verontrustend was, was dat de retrograde lus van de planeten (voornamelijk Mars) soms groter of kleiner was dan verwacht. Om dit probleem op te lossen creëerde Ptolemaeus een equant: een geometrisch instrument nabij het midden van de planeetbaan, dat het in beweging bracht met een uniforme hoeksnelheid.
Voor de waarnemer op dit punt lijkt het erop dat de epicykel altijd met een constante snelheid beweegt. Het systeem bleef gedurende het hele Romeinse Rijk, het middeleeuwse Europa en de islamitische wereld bestaan en bleef duizend jaar lang onveranderd. Maar dit mechanisme leek ongelooflijk complex en omslachtig.
Geocentrisch model van het zonnestelsel in de Middeleeuwen
In de Middeleeuwen werd dit onderwerp opnieuw relevant, omdat het goed paste bij de christelijke overtuigingen. Thomas van Aquino nam de ontwikkeling van het systeem op zich en probeerde geloof en rede te verenigen.
Het begon allemaal met het feit dat de planeet verdeeld was in ‘hemel’ en aarde. De aarde bevond zich in het centrum van de schepping, en de hemel lag daarbuiten. Dit alles voedde het christelijke geloof dat de mens de voornaamste schepping van God is. Bovendien kwam de ‘motor’ van Aristoteles goed van pas, wiens plaats door God werd ingenomen.
Natuurlijk durfde niemand het idee in twijfel te trekken dat de hemel om de planeet draaide, omdat het ketterij was en zelfs strafbaar. De situatie bleef zo tot de publicatie van het boek ‘Over de rotatie van de hemelse sferen’ in de 16e eeuw. De auteur ervan is Nicolaus Copernicus, die de juistheid van het heliocentrische model van het heelal durfde te bewijzen. Natuurlijk moest het werk, onder omstandigheden van vervolging en vervolging, postuum worden gepubliceerd.
Het is vermeldenswaard dat in de moslimwereld het geocentrische wereldmodel ook in de Middeleeuwen bestond. Maar al vanaf de 10e eeuw na Christus. Astronomen kwamen naar voren om het werk van Ptolemaeus uit te dagen. Onder hen was As-Sijizi (945-1020). Hij geloofde dat de aarde om haar as en om de zon draait. Maar hij benaderde het vanuit de kant van de filosofie, niet vanuit de wiskunde.
Verschillende Andalusische astronomen waren in de 11e en 12e eeuw ook tegen het geocentrische model. Arzakel verliet de Griekse theorieën over eenparige cirkelbeweging volledig en zei dat Mercurius in een ellips beweegt.
In de 12e eeuw raakte Alptragius erbij betrokken. Hij creëerde een nieuw model dat geen gelijkheid, epicykel en excentriciteit nodig had. Dit idee ging gepaard met de publicatie van Mataliba van Fakhruddin al-Razi, die handelde over conceptuele natuurkunde. Het weerlegde het idee van de centrale ligging van de aarde. In plaats daarvan suggereerde hij dat er onze wereld is, waarachter duizenden andere werelden bestaan.
De rotatie van de aarde was een populair onderwerp van discussie op het Magar Observatorium (Oost-Iran) in de 13e tot 15e eeuw. Hoewel dit alles zich op het niveau van de filosofie ontwikkelde en geen betrekking had op heliocentrisme, deden veel van de bewijzen denken aan de bewijzen die Copernicus later zou verkondigen.
Heliocentrisch model en geocentrisch model van het zonnestelsel
Nicolaus Copernicus begon zijn model in de 16e eeuw te ontwikkelen. Het bevat al zijn gedachten en wetenschappelijke werken. Het is niet vanuit het niets ontstaan, maar maakte gebruik van de ontwikkelingen van de geocentristen van de oppositie.
In 1514 publiceerde Copernicus een kleine verhandeling, ‘Little Commentary’, die hij onder zijn vrienden verspreidde. Het manuscript telde slechts 40 pagina's en beschreef op bondige wijze de heliocentrische hypothese. Het was allemaal gebaseerd op 7 hoofdprincipes:
- Het centrum van de aarde is het centrum van de maanbol (de maan draait om de aarde).
- Alle sferen draaien om de zon, die zich nabij het universele centrum bevindt.
- De afstand tussen de aarde en de zon is een klein deel van de afstand van de zon tot andere sterren, dus we zien geen parallax.
- De sterren zijn bewegingloos. Het lijkt ons dat ze bewegen omdat de aarde om haar as draait.
- De aarde draait om de zon, waardoor het lijkt alsof de zon migreert.
- De aarde kent meer dan één beweging.
- De aarde beweegt in een baan rond de zon, waardoor het lijkt alsof de planeten eromheen de verkeerde kant op gaan.
Dit was nog maar het begin van de ontwikkeling van het heliocentrische model van het zonnestelsel. De auteur ging door met het verzamelen van informatie en voltooide in 1532 het werk aan ‘Over de rotatie van de hemelse sferen’. Dezelfde argumenten verschijnen hier, maar worden al ondersteund door wiskundige berekeningen.
