Landgoederen in Rusland. Feodale heren, stadsmensen en Kozakken
In het 17e-eeuwse Moskou verschilt het leven van stadsbewoners weinig van dat van de boeren. Stadsmensen worden meestal "posad-mensen" genoemd - van het woord "posad". Posads noemden in de Middeleeuwen het onversterkte deel van de stad; Posad was hetzelfde als "podol", liggend onder de versterkte "berg", het leefgebied van de adel. Steden die vanaf het begin niet over een versterkt deel beschikten, werden ook wel posads genoemd.
Posad-mensen zijn kooplieden, ambachtslieden en kleine handelaars. Het woord 'filistijn' bestaat niet in Muscovy en verscheen ook nooit aan het einde van de 18e eeuw, overgenomen uit West-Rusland.
Denk alleen niet dat elke stad in Rus het leefgebied van de stadsmensen is! In veel steden, vooral in het zuiden van het land, vlakbij het Wildveld, zijn er steden waar helemaal geen stadsmensen zijn; volgens de volkstelling van 1668 zijn dit Orel, Kromy, Ryazhsk, Shatsk, Sevsk, Mtsensk, Oskol, Tambov, Izborsk en vele anderen. Alleen de dienaren van de soeverein wonen erin.
Natuurlijk het belangrijkste winkelcentrum er was Moskou, en daarnaast - Novgorod, Astrachan, Pskov, Yaroslavl, Vologda, Kostroma, Nizjni Novgorod, Torzjok en anderen. Maar het is gemakkelijk op te merken: al deze steden, behalve Astrachan, dat rijk werd door de handel met het Oosten, zijn allemaal steden in het centrum en noorden van Muscovy.
En ze houden zich bezig met posads landbouw. Natuurlijk heeft iedereen moestuinen, zelfs in Moskou. Maar in kleine steden planten veel ambachtslieden niet alleen moestuinen, maar ploegen ze ook het land en zaaien ze graan, omdat de arbeid van hun handen niet genoeg voedsel oplevert. Niet omdat deze mensen ongeschoold zijn en niet hardwerkend genoeg, maar omdat het land nog steeds weinig leeft van arbeidsdeling en ruil. Er wordt te veel gedaan waar het wordt geconsumeerd; mensen kopen en verkopen weinig, en ze hebben meestal weinig geld. Het is hun gewoonte om geld in een riem te binden, in een hoed te stoppen of zelfs in de wang te stoppen. MET grote bedragen Dat kun je niet doen, maar alleen rijke kooplieden hebben een portemonnee. Andere mensen hebben zo weinig geld dat ze niet eens een portemonnee nodig hebben; Ze zijn best tevreden met riemen, hoeden en hun eigen mond.
Het geld zelf is groot, met gekartelde randen, door een smid op een aambeeld gesmeed. Daarom waren de munten uit die tijd helemaal niet zo standaard als hun moderne zusters, en niet zo “mooi”. Wat belangrijker is, is dat ze hetzelfde gewicht hebben: een munt wordt niet gewaardeerd op basis van wat erop staat, maar op basis van zijn gewicht. En de overheid is altijd in de verleiding om op een munt een grotere waarde te schrijven dan er metaal in zit. Laten we zeggen, geef een cent uit, die niet 7 gram zilver bevat, maar slechts 5. Het lijkt een cent en een cent, maar in feite verdient de overheid fatsoenlijk geld aan deze niet erg eerlijke operatie. Dit wordt ‘muntbederf’ genoemd, en zulke dingen gebeuren van tijd tot tijd.
Inwoners van buitenwijken, zelfs kleine, leven vrijer en interessanter dan boeren. Ze verdienen op meer gevarieerde manieren hun brood, ze hebben veel meer ervaringen en ze zijn onvergelijkbaar minder afhankelijk van het weer. Eindelijk hebben ze geld, maar in de dorpen is er bijna geen geld, en ze zijn niet bijzonder nodig.
De positie in de samenleving en de levensstijl van kooplieden zijn eenvoudigweg niet te vergelijken met de levensstijl van zelfs rijke boeren.
Maar stadsmensen zijn helemaal geen stadsbewoners, die verschillen van de rest van de bevolking van het land in hun rechten en verantwoordelijkheden; geen individualisten en geen onafhankelijke mensen die kunnen doen wat ze willen. Ze hebben geen gemeenschappen waartoe iemand simpelweg door geboorte behoort. Maar ze maken allemaal deel uit van verenigingen, corporaties, nederzettingen. Als de stad groot is, er veel nederzettingen zijn en de nederzetting groot is, kan deze in honderden vijftig worden verdeeld. Elke koopman en elke ambachtsman behoort tot “zijn” nederzetting en honderd. Hij weet altijd wie er nog meer deel uitmaakt van het bedrijf en wie de leiding heeft over het bedrijf.
Steden in Muscovy zijn helemaal niet de plaatsen waar stadsbewoners wonen. De Posad-mensen zijn net zo onderdrukt en machteloos als in de dorpen. Aan de ene kant zoeken ze bescherming tegen hun staat als ze ‘beledigd’ zijn – bijvoorbeeld als ‘districtsmensen’, ‘soevereine boeren’ hen beginnen te verdringen: huizen bouwen ‘in de buitenwijken’, er winkels houden en zich engageren. bij ambachten. Dergelijke pogingen zijn op zichzelf erg interessant - het blijkt dat er boeren in Muscovy zijn die actief genoeg en ‘kapitalistisch’ genoeg zijn om gemakkelijk ‘posad-mensen’ te worden.
Maar de stadsmensen willen natuurlijk de concurrentie stoppen! En niet alleen met rijke boeren, maar ook met inwoners van ‘blanke’ nederzettingen. Feit is dat zowel kloosters als individuele feodale heren dergelijke nederzettingen konden bezitten tot 1649, vóór de Codex van de Raad. Inwoners van “blanke”, particuliere nederzettingen houden zich bezig met dezelfde ambachten en handel als inwoners van “zwarte” nederzettingen, die de belasting van de soeverein betalen. Maar de inwoners van de ‘blanke’ nederzettingen betaalden geen belasting aan de staat! En ze bevonden zich in een zeer gunstige positie; ze konden gemakkelijk concurreren met de ‘zwarte’ nederzettingen.
De staat speelde gewillig mee met de trouwe dienaren die de minder getrouwen aan de kaak stelden, en volgens de Code van de Raad van 1649 kregen alle ‘blanke’ nederzettingen ‘het bevel om door de tsaar te worden overgenomen’. We hadden het over een directe overdracht van geld uit de zakken van degenen die deze nederzettingen bouwden en er geld in investeerden, naar de zakken van de staat: “bouw daarom geen nederzettingen op het land van de soeverein.”
En voor de bewoners van de ‘witte’ nederzettingen ging het om de verdwijning van het laatste eiland van vrijheid. Omdat de staat hen tot de belastingmensen rekende en met zijn andere soevereine hand verordende: de stedelingen moesten ‘de belasting innen’. Nu hadden ze niet het recht om de landgoederen zonder toestemming te verlaten en konden ze hun huizen en winkels niet verkopen aan niet-belastingplichtigen.
Bovendien zijn er in Muscovy heel weinig stadsmensen in vergelijking met boeren, zelfs zulke belastende stadsmensen.
In Moskou zijn er rijke kooplieden die tienduizenden roebels verwerken - fantastisch geld voor de tijd dat een roebel een koe kocht en twee of drie roebel een hut kochten. Maar hoeveel van zulke handelaren zijn er? Volgens Vasily Kotoshikhin “bijna 30 mensen.” De rest, minder rijk, is verenigd in de ‘doekhonderd’ en de ‘huiskamerhonderd’, en in totaal zijn er ongeveer 200-250 mensen. Dit cijfer toont uiteraard het aantal hoofden van grote gezinnen, een soort ‘grote mannen’ van koopmansrang. Achter elke dergelijke "bolshak" staan tientallen leden van zijn familie. Het hele mannelijke deel van deze familie helpt het hoofd en neemt op de een of andere manier deel aan de zaak. Maar dit geeft ook een cijfer van enkele duizenden mensen voor het hele enorme land.
De ‘kleinere’ stadsmensen in Moskou en in de provinciesteden, al deze kleine kooplieden en ambachtslieden met en zonder rijkdom in hun ‘honderden’ en ‘nederzettingen’ bereiken niet eens het aantal van 300 duizend. Dit geldt voor het hele land met zijn 12-14 miljoen inwoners / Posadsky's zijn uitzonderingen onder de 'regels' - onder de boeren.
De staat Moskou gebruikt de stadsmensen niet alleen als betalers van soevereine belastingen. Deze staat heeft een enorme economie met veel natuurlijke en monetaire belastingen, vergoedingen en een systeem van staatshandel. De staat had veel verzamelaars, douanehoofden en kussers nodig. Het lijkt erop, wie heeft je ervan weerhouden een heel leger van speciale functionarissen te creëren?! Absoluut niemand bemoeide zich, maar ambtenaren moeten betaald worden...
En de belastingbetalende stadsmensen waren verplicht de overheid te voorzien van gratis en bovendien voldoende gekwalificeerde arbeiders die konden schrijven en tellen: douanehoofden, kussers, wachters, taxichauffeurs. De kusser is degene die een eed heeft afgelegd op zijn borstkruis - hij kuste het kruis. De Rus brak bijna nooit zo'n eed, uit angst zijn ziel te vernietigen.
Dit hele leger van vrijwillige tijdelijke functionarissen, assistenten van de staat, hield zich bezig met het innen van douanerechten en reiskosten op bruggen en transport, diverse betalingen in natura, en had de leiding over staatsbedrijven – wijn, graan, zout, vis enzovoort. handelde in staatsgoederen en verzamelde ze daarvoor, sorteerde, vervoerde en distribueerde...
Van de kant van de overheid was dit een manier om gratis diensten te verkrijgen van de stedelingen, maar voor de bevolking zelf veranderde het in een soort samenwerking met de overheid, zoals typisch was voor de districtsbevolking.
Er waren hier echter geen materiële voordelen voor de stadsmensen, maar integendeel, er was sprake van een volledige ondergang - terwijl 'de dienst van de soeverein' immers de leiding had, hun eigen eenvoudige, maar constante aandacht, zaken en huishoudens. raakte in verval.
Zonder onnodig commentaar zal ik een deel van de petitie citeren die tijdens het Concilie van Azov in 1642 is ingediend: “... en wij, uw wezen, de oudsten van de zwarte honderden en nederzettingen en alle mensen die belastingen heffen, zijn nu verarmd en verarmd ... zowel van de mensen als van de karren die Wij, uw wezen, aan u, de soeverein, hebben gegeven voor de Smolensk-dienst, en van het draaiende geld, en van de stadsgrondwerken, en van uw soevereine grote belastingen, en van veel van de kussende diensten die wij, de wezen, hebben verleend... En vanwege deze grote armoede zijn veel lastige mensen uit honderden en uit nederzettingen afzonderlijk verspreid en rennen weg met hun tuin.’
Russische samenleving in de tweede helft 17e eeuw was niet hetzelfde. Het bestond uit verschillende groepen. De positie van verschillende bevolkingsgroepen in de samenleving, hun relaties met elkaar, worden genoemd sociale relaties .
De gehele bevolking van het Russische koninkrijk op dat moment kan in tweeën worden verdeeld grote groepen: men dient de staat (is in staatsdienst) en betaalt geen belasting - mensen bedienen; de ander betaalt belasting aan de staat. De belasting heette - belasting(in te dienen), daarom werd deze groep van de bevolking genoemd - mensen belasten.
Boerenstand
Posad-mensen
Het grootste deel van de inwoners van Russische steden in de 17e eeuw waren stadsmensen. Tot de bevoorrechte stadsmensen behoorden onder meer ‘gasten’, vooral gerespecteerde handelsmensen, rijke kooplieden en industriëlen. Dit waren " beste mensen" Ze genoten veel respect, schreef volledige naam met toevoeging van de naam van de vader, bijvoorbeeld Ivan Semenov, zoon van Polikarpov. Stadsmensen met een laag inkomen werden ‘jong’ genoemd. Dit waren onder meer kleine ambachtslieden en handelaars, en arbeiders.
De posad-bevolking is een klasse die rond de 15e-16e eeuw werd gevormd. in het middeleeuwse Rusland'. Deze term werd gebruikt om een categorie mensen te beschrijven die in de buitenwijken woonden en zich bezighielden met handel, ambachten en ambachten. Volgens hun juridische status bleven ze formeel vrij, omdat ze niet persoonlijk afhankelijk waren, zoals bijvoorbeeld lijfeigenen, maar ze werden gedwongen een aantal plichten voor de staat te vervullen. Dit werk zal geven korte beschrijving deze klas die speelde belangrijke rol in het sociaal-economische leven van het land.
Vorming
De stadsmensen ontstonden samen met de ontwikkeling van steden. De bloeitijd van laatstgenoemde in de Rus-valleien in de 17e eeuw - de tijd van vorming. Volgens de definitie van de meeste historici begonnen handel en ambacht tijdens deze periode een prominente rol te spelen in het economische leven van het land. .
De warenomzet nam een grotere omvang aan dan tijdens de periode van fragmentatie, toen er geen economische banden bestonden tussen de afzonderlijke vorstendommen. Naarmate de stad groeide, kregen ook de stadsmensen vorm. Toen steden begonnen te veranderen van veiligheidsforten in handels- en ambachtscentra, begonnen kooplieden, stadsmensen en boeren zich in hun omgeving te vestigen, die zich later verenigden tot een gemeenschap.
Controle
Het werd bestuurd door een gekozen kandidaat wiens kandidatuur door een meerderheid van de leden moest worden goedgekeurd. In de regel was hij een geletterd persoon die actief deelnam aan het leven in het dorp. Hij vertegenwoordigde de belangen van het volk tegenover de staat. Ook kozen de stadsmensen zijn assistent - een persoon die verantwoordelijk was voor het innen van belastingen.
Ondanks het bestaan van het recht op zelfbestuur werden de inwoners van de nederzettingen gecontroleerd door de koninklijke gouverneur, die de hoogste macht vertegenwoordigde. Kenmerkend voor het beheer van de buitenwijken was dat hun bewoners ook gedwongen werden deel te nemen aan de uitvoering ambtenarenapparaat, maar dit was geen voorrecht, maar een andere plicht, aangezien deelname aan belastinginning en gerechtelijke procedures tijd in beslag nam en hen weghaalde van hun hoofdactiviteiten, maar op geen enkele manier werd betaald.
Sloboda
De stadsbevolking in de 17e eeuw was niet homogeen. Sommige bewoners vestigden zich liever in de zogenaamde witte nederzettingen, die vrijgesteld waren van staatsbelastingen. Het is niet verrassend dat ze rijker en meer ontwikkeld waren. Deze nederzettingen stonden onder de bescherming van een rijke, bevoorrechte landeigenaar, die immuniteit had, waardoor zijn bezittingen werden bevrijd van staatsinterventie. Integendeel, de zwarte nederzettingen werden het zwaarst getroffen door staatstaken. Daarom klaagden de stedelingen in de 17e eeuw, die op hun grondgebied woonden, vaak in petities dat ze de staatsbelasting moesten dragen. Als gevolg hiervan namen de autoriteiten actieve maatregelen om de overgang van mensen naar blanke nederzettingen te beperken.
Betrekkingen met de staat
Het leven van de stadsmensen werd bepaald door koninklijke besluiten. Tot het midden van de 17e eeuw werd het gereguleerd door het Wetboek van 1550, aangenomen tijdens het bewind van Ivan de Verschrikkelijke. Er waren ook tal van koninklijke besluiten over de private aspecten van de samenleving. In 1649 werden ze samengebracht in Kathedraalcode, gemaakt onder Alexei Mikhailovich.
Dit document verbond de bewoners van de nederzetting uiteindelijk aan hun woonplaats. Een van de bepalingen ervan stelde dat het bedrijven van handel en ambacht een voorrecht was voor stadsbewoners, maar dat ze tegelijkertijd belasting moesten betalen aan de schatkist. Zo werd het leven van de stadsmensen strikt gereguleerd door de officiële autoriteiten, die geïnteresseerd waren in reguliere belastinginkomsten.
Klassen
De bevolking van de buitenwijken hield zich voornamelijk bezig met ambachten en handel. De meeste kooplieden hadden hun eigen winkels, voor het onderhoud daarvan droegen zij een bepaald bedrag bij aan de schatkist. In de steden woonden ambachtslieden met verschillende specialiteiten - van bekwame pottenbakkers tot goudsmeden. Er moet echter worden opgemerkt dat in de nederzetting vaak boeren woonden, die leiding gaven en dat de kooplieden en ambachtslieden zelf vaak klein bleven. percelen. Het leven van de stadsmensen in de 17e eeuw was over het algemeen vredig.
Bewoners namen zelden rechtstreeks deel aan de opstanden, waarvan er in deze eeuw zoveel waren. Ze waren echter niet passief en voorzagen de rebellen vaak van geld en voedsel. Er werden vaak beurzen gehouden in steden, die verzamelden groot aantal mensen. Dit wijst erop dat het niveau van de handelsontwikkeling vrij hoog was.
Herenkleding
Ondanks het feit dat het leven van de stadsmensen in de 17e eeuw nauw verbonden was met de ontwikkeling van steden, die, zoals bekend, altijd een aanjager waren van nieuwe trends, leefde de bevolking volgens oude patriarchale tradities die decennialang niet veranderden en zelfs eeuwen. Dit is heel goed te zien in verschijning mensen.
In principe verschilde de levensstijl van de stedelingen weinig van die van de boeren. In de kern heren pak Er was ook een shirt en poorten. Omdat kooplieden echter meer geld hadden, konden ze zich een aantal extra dingen veroorloven.
Over de overhemden werd een zipun gedragen, die gewoonlijk met patronen was geborduurd. De kleding van de stadsmensen was echter eenvoudig. Over de zipun werd een kaftan gedragen. Rijke mensen versierden hun bontjassen met stoffen.
Dames pak
Het was gebaseerd op hetzelfde ontwerp als het herenpak. Het belangrijkste kenmerk was een shirt dat tot onder de knieën viel. De meisjes droegen er een zomerjurkje bovenop. Afhankelijk van de financiële status van de vrouwen naaiden ze het van verschillende materialen. Boerenvrouwen maakten hun kleding van eenvoudig ruw canvas; degenen die rijker waren gebruikten brokaat of zijde. De voorkant van de zomerjurk was versierd met prachtig borduurwerk. In het koude seizoen droegen vrouwen zielswarmers, die ook met speciale lussen op de schouders werden gehouden. De vrouwen van rijke kooplieden versierden het met dure stoffen en randen. In de tussenseizoenen droegen vrouwen een letnik: een wijde, gesloten jurk met grote wigvormige mouwen. De belangrijkste hoofdtooi bleef de kokoshnik, die was afgezet met parels. In de winter droegen meisjes bontmutsen.
Leven
De stadsbevolking was nauw verbonden met haar activiteiten, die de dagelijkse routine en kenmerken van de bewoners bepaalden. De basis van elke tuin was de hut, en in de 17e eeuw verschenen er huizen die de rook via een schoorsteen naar buiten afvoerden. De belangrijkste handelsplaats was de winkel. Hier bewaarden kooplieden en gewone handelaars hun goederen.
Beurzen waren van groot belang. Ze werden regelmatig gehouden en dienden als middelpunt van het economische leven van steden. Er waren beurzen van geheel Russische betekenis (bijvoorbeeld Makaryevskaya). NAAR interessante feiten Het leven van Posad kan worden toegeschreven aan het feit dat zijn hele leven gebaseerd was op de regels van Domostroy - een reeks instructies over de routine van het gezinsleven, die in de 16e eeuw werd samengesteld. De auteur schrijft het naleven van oude patriarchale tradities voor, die de kracht van het gezin en de welvaart van de economie garandeerden.
Woningen
Aan de ene kant verschilde het leven van de stedelingen niet veel van dat van de boerenbevolking, in die zin dat de meerderheid van de bevolking ongeveer dezelfde levensstijl leidde, met als enig verschil dat zij zich niet met de landbouw bezighielden, maar met landbouw. in handel en ambacht. De rijke en welvarende elite stond qua levensstijl echter dicht bij de jongensadel. De basis van huisvesting was echter een hut - een eenvoudige gewone mensen en gebouwd in navolging van de torens van rijke mensen. De belangrijkste territoriale eenheid werd beschouwd als een binnenplaats, waar naast de hut talloze bijgebouwen waren - kooien, opslagruimten, pakhuizen, waar goederen en huishoudelijke artikelen in kisten werden opgeslagen.
De winkel waarin de stedelingen handelden, werd buiten geplaatst, dat wil zeggen aan de straatkant. in principe was het voor alle lagen van de stadsbevolking hetzelfde. Rijke mensen kochten echter duurdere gerechten, hadden kostbare sieraden en konden zich buitenlandse goederen veroorloven. Geletterde kooplieden hadden boeken, wat wijst op de opkomst van de cultuur.
Het proces van restauratie en heropleving beïnvloedde het ambacht, de industrie en de handel in steden na de tijd van problemen. Ook hier begonnen verschuivingen, niet erg groot en beslissend van omvang, maar wel zeer merkbaar.
Tegen het midden van de eeuw waren er meer dan 250 steden in het land, en volgens onvolledige gegevens waren er meer dan 40 duizend binnenplaatsen in Moskou. Ze behoorden tot ambachtslieden en handelaars (8,5 duizend), boogschutters (10 duizend), boyars en edelen, geestelijken en rijke kooplieden.
Grote steden lagen aan belangrijke handelsroutes langs de Wolga (Yaroslavl, Kostroma, Nizjni Novgorod, Kazan, Astrachan), Dvina en Sukhona (Arkhangelsk, Kholmogory. Sol Vychegda, Ustyug Veliky, Vologda, Totma), ten zuiden van Moskou (Tula, Kaluga). ), in het noordwesten (Novgorod de Grote, Pskov), in het noordoosten (Sol Kama). Ze hadden elk meer dan 500 huishoudens. Veel middelgrote en kleine steden waren in wezen forten (in de zuidelijke Wolga-districten), maar ook daarin verschenen geleidelijk posads - buitenwijken bewoond door handel en ambachtslieden.
De bevolking van steden is in de eerste helft van de eeuw ruim anderhalf keer zo groot geworden. Ondanks het bescheiden aandeel handelaars en ambachtslieden in de totale bevolking van Rusland, speelden zij een zeer belangrijke rol in het economische leven. Onder de stadsmensen zien we Russen en Oekraïners, Wit-Russen en Tataren, Mordoviërs en Tsjoevasjen, enz.
Toonaangevend ambachtscentrum, industriële productie, handelsactiviteiten - Moskou. Hier in de jaren 40 waren meesters in metaalbewerking (in 128 smederijen), bontambachten (ongeveer 100 ambachtslieden), het maken van verschillende soorten voedsel (ongeveer 600 mensen), leer en lederwaren, kleding en hoeden, en nog veel meer - alles wat een grote, drukke stad nodig heeft.
In mindere, maar duidelijk merkbare mate ontwikkelde het ambacht zich in andere steden van Rusland. Een aanzienlijk deel van de ambachtslieden werkte voor de staat en de schatkist. Sommige ambachtslieden dienden in de behoeften van het paleis (paleisambachtslieden) en de feodale heren die in Moskou en andere steden woonden (patrimoniale ambachtslieden). De rest maakte deel uit van de stadsgemeenschappen van de steden, droeg (zoals ze toen zeiden) verschillende belastingen en betaalde belastingen, waarvan het geheel belasting werd genoemd. Ambachtslieden uit posad-draft schakelden vaak over van het werken aan consumentenorders naar het werken voor de markt, en het ambacht ontwikkelde zich zo tot warenproductie. Er ontstond ook eenvoudige kapitalistische samenwerking en er werd gebruik gemaakt van ingehuurde arbeidskrachten. Arme stadsmensen en boeren werden huurlingen voor de rijke smeden, ketelmakers, graanmakers en anderen. Hetzelfde gebeurde in de transport-, rivier- en paardensector.
De ontwikkeling van de ambachtelijke productie en de professionele, territoriale specialisatie ervan zorgen voor een grote revitalisering van het economische leven van steden en van de handelsbetrekkingen tussen hen en hun districten. Het was in de 17e eeuw. verwijst naar het begin van de concentratie van lokale markten, de vorming van een volledig Russische markt op basis daarvan. Gasten en andere rijke kooplieden verschenen met hun goederen in alle delen van het land en in het buitenland. Tijdens de Tijd van Problemen en daarna leenden ze herhaaldelijk geld aan de autoriteiten.
Rijke kooplieden, ambachtslieden en industriëlen regeerden over alles in de gemeenschappen van de stadsmensen. Ze verlegden de belangrijkste lasten van belastingen en heffingen naar de armen van de stadsmensen: kleine ambachtslieden en handelaars. Ongelijkheid in eigendommen leidde tot sociale ongelijkheid; De onenigheid tussen de ‘betere’ en ‘mindere’ stedelingen liet zich meer dan eens voelen het dagelijks leven steden, vooral tijdens stedelijke opstanden en burgeroorlogen"Rebelse leeftijd"
In de steden hebben hun boeren, slaven, ambachtslieden enz. lang op de binnenplaatsen en nederzettingen gewoond die toebehoorden aan de boyars, de patriarch en andere hiërarchen, kloosters. Naast het dienen van de eigenaren, hielden ze zich ook bezig met handel en ambachten. Bovendien betaalden ze, in tegenstelling tot de belastingautoriteiten van de stad, geen belastingen en droegen ze geen rechten ten gunste van de staat. Dit bevrijdde de mensen die tot de boyars en kloosters behoorden, in dit geval ambachtslieden en handelaren, van belastingen en ‘vergoelijkte’ hen, in de terminologie van die tijd.
Posad-mensen in Zemsky Sobors eisten in petities de terugkeer van alle mensen die zich bezighouden met ambachten en handel naar de stadsmensengemeenschappen, naar de stadsmensenbelasting.
