Essay Echt en fantastisch in Gogols verhaal ‘The Enchanted Place. Analyse van Gogols werk The Enchanted Place

Het verhaal "The Enchanted Place" van Nikolai Vasilyevich Gogol maakt deel uit van de verhalenbundel "Avonden op een boerderij in de buurt van Dikanka". Het verhaal wordt verteld vanuit het perspectief van de koster - over het verhaal dat zijn grootvader Maxim overkwam, toen de koster zelf nog maar 11 jaar oud was.

N.V. Gogol is de auteur van de verhalen - hij is een echt persoon die in de echte wereld leeft. Hij bedenkt de plot van het verhaal, de personages, geeft ze namen, geeft ze bepaalde vaardigheden, maakt de personages slecht of goed. De auteur geeft een naam aan zijn creatie, verdeelt het verhaal in hoofdstukken en delen en bedenkt eindes.

In het verhaal 'The Enchanted Place' wordt de rol van de verteller gespeeld door een imker, aan wie de koster vertelde wat er was gebeurd, op dezelfde manier als de auteur N.V. Gogol komt niet voor in dit verhaal. Grootvader Maxim vertelde het verhaal zelf aan de koster.

Dit verhaal vertelt hoe grootvader Maxim, dansend voor zijn vertrouwde Chumaks, bij een bedje komkommers, voelde dat zijn benen stijf werden en het is niet bekend hoe hij in deze situatie belandde. betoverde plek, terwijl hij achter hem iemand hoorde lachen. Grootvader noemde deze plek duivels. Hij dacht dat daar een schat verborgen moest zijn; hij zag zelfs het licht van een kaars op een van de graven. Grootvader Maxim wilde de grond afgraven, maar hij had geen schop of schop bij zich. Hij besloot terug te keren met een schep, maar toen hij aankwam, kon hij niet precies de plek vinden waar naar zijn mening de schat verborgen was. Omdat het begon te regenen, liep de grootvader met lege handen naar huis.

De volgende dag pakte grootvader een schop en ging naar de plek in zijn tuin waar hij niet kon dansen, en sloeg met de schop op de grond. Grootvader Maxim vond opnieuw waar de schat was, begon te graven en vond een pot. Van tijd tot tijd sprak hij tegen zichzelf, en iemand herhaalde zijn eigen woorden na hem. De grootvader was bang en dacht dat de onreine de schat niet wilde opgeven, maar toch de pot naar zijn kleinkinderen bracht. Het resultaat was dat er geen goud in de pot zat, maar allerlei rotzooi. Sindsdien heeft mijn grootvader de betoverde plek omheind met een hek en er onkruid en allerlei soorten afval naartoe gegooid, en in dat deel van de tuin was er nooit meer iets te vinden. goede oogst. En als de grootvader iets ongewoons opmerkte, begon hij zich te laten dopen.

N.V. Gogol leek zich van dit verhaal te isoleren en vertrouwde het vertellen ervan aan iemand anders toe. Ik geloof dat de schrijver op deze manier wilde laten zien dat hij niet bijzonder geloofde in de authenticiteit van het verhaal, maar tegelijkertijd brengt het verhaal de Russische folklore over - waar mensen in geloofden, waar ze bang voor waren en hoe ze vochten. ertegen. Als je dit verhaal leest, heb je het gevoel dat je deel uitmaakt van het verhaal dat is gebeurd en alsof je de stem van de verteller zelf hoort.

Antwoorden op schoolboeken

Dit specifieke verhaal kon niet echt gebeuren. De grootvader die samen met zijn kleinkinderen de toren bewaakt, de Chumaks die langsreden en stopten om uit te rusten, de moeder die dumplings meebracht voor het avondeten zien er echt uit. Andere huishoudelijke gegevens zijn ook waar. Er kan geen verbazingwekkende treffer van de ene plaats naar de andere plaatsvinden, die in het gewone leven onmogelijk te vinden is: de transformatie van een boomstronk in het gezicht van een monster. De neus van een vogel kan niet in een ketel pikken en los van een vogel zeggen: de kop van een ram kan niet blaten uit de top van een boom. Een beer kan niet praten. In dit verhaal belandt de grootvader een dag na de eerste keer op dezelfde plek, en daar brandt de kaars nog steeds. Een kaars kan niet zo lang branden. In dit verhaal ontmoet realiteit fantasie.

Literatuur en beeldende kunst

Naar pagina 169

Denk eens aan de illustraties van kunstenaar M. Klodt voor dit werk. Is dit hoe je je een betoverde plek voorstelde? Probeer uw eigen illustratie van dit verhaal te tekenen of mondeling te beschrijven.

De illustratie van M. Klodt toont een grootvader bij een boomstronk met grote ogen. De betoverde plek lijkt mij een beetje anders. Aan de linkerkant hangt een enorme zwarte berg, aan de rechterkant is een gat, daar vliegen kiezelstenen. In het midden gluurt een ‘walgelijk gezicht’ met roodachtige ogen van achter de berg naar buiten, steekt zijn roodachtige tong uit en plaagt de grootvader. Vergeleken met deze haas is de grootvader klein en bang.

Vreselijke wraak

Fonorestomadie

Pagina 169

1. Luister naar de stem van de acteur die de beschrijving van de Dnjepr voorleest. Is het poëzie of proza? Hoe veranderen de intonatie van de acteur en de emotionele kleur van zijn stem met de verandering in de toestand van de rivier de Dnjepr, waarover Gogol spreekt?
2. Waarom reikt het gevoel van angst dat door de acteur wordt overgebracht? hoogste punt vóór de woorden: “...en er kwam een ​​tovenaar uit haar”?

1-2. De intonatie van de acteur verandert mee met de manier waarop de toestand van de Dnjepr verandert: terwijl het stil en kalm is, schetst de verteller kalm de rivier en de natuur eromheen, maar naarmate het water begint te storen, steekt de wind op en verliest ook de stem van de acteur vrede: het stijgt, daalt dan en begint dan sneller te lezen. Het hoogste alarmerende punt wordt bereikt wanneer de heksenmeester verschijnt - het meest verschrikkelijke personage op deze foto, het enige wezen dat niet bang is om op zo'n vreselijke nacht in de buurt van de Dnjepr te zijn.

Naar pagina 170

Gogol was al op de middelbare school geïnteresseerd in theater. Deze hobby hielp hem zijn werken te schrijven alsof het niet de maker was die het over mensen had, maar mensen die in essentie over zichzelf praatten. Gogol beschrijft de scène gedetailleerd en levendig, als een regisseur die een goed idee moet hebben van wat er op het podium staat. De schrijver transformeert in zijn eigen helden. Het lijkt ons alsof de koster in eerste instantie weigert zijn verhaal te vertellen, en de luisteraars later verwijt dat ze onoplettend zijn. Dan verandert de schepper in een bange grootvader en vertelt over wat de grootvader zag en voelde.

Het verhaal “De betoverde plek” ( vierde), eindigt het tweede deel van 'Avonden op een boerderij bij Dikanka'. Het werd voor het eerst gepubliceerd in 1832 in het tweede boek van Avonden. Het ontbreken van een manuscript maakt het onmogelijk om de exacte datering van het schrijven van het verhaal vast te stellen. Aangenomen wordt dat het verwijst naar de vroege werken van N.V. Gogol en dateert uit de periode 1829 - 1830.

De verhaallijn verweeft twee hoofdmotieven: de zoektocht naar schatten en de wandaden gepleegd door duivels op betoverde plaatsen. Het verhaal zelf vindt zijn oorsprong in folkloristische verhalen, waarin het belangrijkste leidmotief het idee is dat rijkdom verkregen van boze geesten geen geluk brengt. In sommige opzichten heeft het iets gemeen met ‘De avond op de vooravond van Ivan Kupala’. De auteur hekelt de honger naar verrijking, de onstuitbare passie voor geld, die duidelijk tot catastrofale gevolgen leidt, en verworven geld in afval verandert. Het verhaal is gebaseerd op volksovertuigingen en legendes over betoverde ‘misleidende plaatsen’.

Analyse van het werk

De plot van het werk

Gebaseerd op folklore, waarmee Nikolai Vasilyevich van kinds af aan zeer vertrouwd was. Bij de meeste volkeren van de wereld bestaan ​​legenden en overtuigingen over ‘betoverde plaatsen’ en schatten. De Slaven geloofden dat er schatten te vinden waren op begraafplaatsen. Boven het graf met de schat vlamde een kaars. Traditioneel en volksgeloof dat onrechtmatig verkregen rijkdom in afval verandert.

Het verhaal is rijk aan een rijke, levendige, originele Oekraïense volkstaal, besprenkeld met Oekraïense woorden: "bashtan", "kuren", "chumaki". Het volksleven wordt zo nauwkeurig mogelijk weergegeven, de humor van Gogol zorgt voor een unieke sfeer. Het verhaal is zo opgebouwd dat je een gevoel van persoonlijke aanwezigheid krijgt, alsof je zelf tussen de luisteraars van de koster zit. Dit wordt bereikt door het nauwkeurige commentaar van de verteller.

De plot is gebaseerd op het verhaal van de diaken van de plaatselijke kerk, Foma Grigorievich, bekend bij veel lezers uit het verhaal 'The Missing Letter', over een incident in het leven van zijn grootvader. Zijn verhaal, levendig en gedenkwaardig, zit vol humor. Het was geen toeval dat de auteur het verhaal de titel ‘Enchanted Place’ gaf. Het verweeft twee werelden: realiteit en fantasie. De echte wereld wordt vertegenwoordigd door de manier van leven van mensen, de fantasiewereld wordt vertegenwoordigd door een graf, schat en duivelskunst. De herinneringen van de koster brengen hem terug naar zijn kindertijd. De vader en zijn oudste zoon gingen tabak verkopen. Een moeder met drie kinderen en een grootvader bleven thuis. Op een dag, nadat hij met bezoekende kooplieden op stap was geweest, begon de grootvader in de tuin te dansen totdat hij een plek in de tuin bereikte en stopte, aan de grond genageld, bij een bedje van komkommers. Ik keek om me heen en herkende de plek niet, maar realiseerde me dat deze zich achter de dorsvloer van de receptionist bevond. Op de een of andere manier vond ik een pad en zag een kaars opvlammen op een nabijgelegen graf. Ik zag nog een graf. Er brandde ook een kaars op, gevolgd door een andere.

Volgens de volkslegende gebeurt dit op de plek waar de schat begraven ligt. Grootvader was blij, maar hij had niets bij zich. Nadat hij de plaats met een grote tak had gemarkeerd, ging hij naar huis. De volgende dag probeerde hij deze plek te vinden, maar vond niets, alleen sloeg hij per ongeluk met een schop op een komkommerbed. Hij bevond zich opnieuw op dezelfde plek, vlakbij het graf waarop de steen lag.

En toen begon de echte duivelskunst. Voordat de grootvader tijd had om de tabak eruit te halen en eraan te ruiken, niesde iemand achter zijn oor. Hij begon te graven en groef een pot op. "Ah, mijn liefste, daar ben je!" En na hem werden dezelfde woorden herhaald door een vogel, een ramskop uit de top van een boom en een beer. De grootvader werd bang, pakte de ketel en rende weg. Op dat moment begonnen zijn moeder en kinderen naar hem te zoeken. Na het eten ging de moeder naar buiten om de hete sloep uit te gieten en zag een vat naar haar toe kruipen. De vrouw besloot dat dit stoute kinderen waren en goot slop over haar heen. Maar het bleek dat het mijn grootvader was die liep.

We besloten om te kijken wat voor soort schat de grootvader had meegebracht, openden de pot en er lag afval "en het is zonde om te zeggen wat het is." Vanaf dat moment begon de grootvader alleen in Christus te geloven en sloot hij de betoverde plek af met een hek.

Hoofdpersonen

Grootvader Maxim

De held van het verhaal is grootvader Maxim. Afgaande op de woorden van de koster was zijn grootvader een opgewekt en interessant persoon. In de ironische beschrijving van de auteur is hij een vrolijke, levendige oude man die graag plezier maakt, grappen maakt en ergens opschept. Een grote fan van het luisteren naar Chumakov-verhalen. Hij noemt zijn kleinkinderen alleen ‘hondenkinderen’, maar het is duidelijk dat zij allemaal zijn favorieten zijn. Zijn kleinkinderen reageren met dezelfde liefde op hem.

Betoverde plek

De betoverde plek zelf kan de held van het verhaal worden genoemd. Door moderne concepten het kan een afwijkende plaats worden genoemd. Grootvader Maxim ontdekt deze plek bij toeval al dansend. Binnen de zone veranderen ruimte en tijd hun eigenschappen, die de oude man toeschrijft aan boze geesten. De afwijkende zone zelf heeft ook een eigen karakter. Het toont niet veel liefde voor vreemden, maar het doet niet openlijk kwaad, alleen beangstigend. Er is geen grote schade aan de aanwezigheid van deze plek in de echte wereld, behalve dat hier niets groeit. Bovendien is het klaar om met de oude man te spelen. Soms verbergt het zich voor hem, soms gaat het gemakkelijk open. Daarnaast beschikt hij over vele intimidatiemiddelen: het weer, de verdwijnende maan, pratende ramskoppen en monsters.

De demonstratie van al deze wonderen jaagt de oude man een tijdje angst aan en hij geeft zijn vondst op, maar de dorst naar de schat blijkt sterker dan de angst. Hiervoor krijgt de grootvader straf. De ketel die hij met zoveel moeite had bemachtigd, bleek gevuld met afval. De wetenschap heeft hem goed gediend. De grootvader werd erg vroom, zwoer om te gaan met boze geesten en strafte hiervoor al zijn dierbaren.

Conclusie

Met dit verhaal laat Gogol zien dat alleen rijkdom die eerlijk is verworven nuttig is voor toekomstig gebruik, en dat oneerlijk verworven rijkdom een ​​illusie is. Aan de hand van het voorbeeld van het verhaal met zijn grootvader geeft hij ons de mogelijkheid om in goed en slim te geloven. Tijdgenoten van de schrijver, waaronder Belinsky en Poesjkin Herzen, ontvingen het verhaal met lovende recensies. Al meer dan 150 jaar laat dit verhaal de lezer glimlachen en wordt hij ondergedompeld in de verbazingwekkende Gogol-wereld van humor, fantasie en volkspoëzie, waarin de ziel van de mensen tot leven komt.

"The Enchanted Place" is uniek in zijn vakkundige gebruik van folklore en volkslegendes. Zelfs de boze geest die in het verhaal wordt geïntroduceerd, heeft niets met mystiek te maken. Volksfictie is voor ons aantrekkelijk vanwege zijn alledaagse eenvoud, naïef en spontaan. Daarom zijn alle helden van Gogol doordrenkt met felle kleuren van het leven, vol enthousiasme en volkshumor.

Concepten van Gogol's verhaal "Betoverde plek" zijn niet bewaard gebleven, dus de exacte datum van oprichting is onbekend. Het is waarschijnlijk in 1830 geschreven. Het verhaal "The Enchanted Place" was opgenomen in het tweede boek van de collectie "Avonden op een boerderij in de buurt van Dikanka".

De werken in deze collectie kennen een complexe hiërarchie van vertellers. De ondertitel van de cyclus geeft aan dat “Avonden op een boerderij bij Dikanka” werd uitgegeven door een zekere imker Rudy Panko. De verhalen 'De avond aan de vooravond van Ivan Kupala', 'De ontbrekende brief' en 'De betoverde plek' werden verteld door de koster van één kerk. Door deze verwijdering van de auteur van de deelnemer aan de evenementen kon Gogol een dubbel effect bereiken. Ten eerste om beschuldigingen van het verzinnen van ‘fabels’ te vermijden, en ten tweede om de volksgeest van het verhaal te benadrukken.

Verhaallijn Het verhaal is echt gebaseerd op de tradities van de folklore, die de schrijver al sinds zijn kindertijd goed kende. Verhalen over ‘vervloekte plaatsen’ en schatten zijn typerend voor de mythevorming van veel volkeren. In Slavische legenden werden schatten vaak gezocht op begraafplaatsen. Het gewenste graf werd aangegeven door een plotseling aangestoken kaars. Traditioneel voor volksverhalen en motief het veranderen van onrechtmatig verkregen rijkdom in afval.

De originaliteit van het verhaal komt tot uiting in de heldere en rijke taal, die rijkelijk bezaaid is met Oekraïense woorden: "Chumaks", "kuren", "Bashtan", "jongens"... Een uiterst accurate weergave van het volksleven, evenals de sprankelende humor van de schrijver, creëren een bijzondere Gogoliaanse sfeer, vol poëtische fantasie en sluwheid. Het lijkt de lezer toe dat hij zelf tot de toehoorders van de koster behoort. Dit effect wordt bereikt door het passende commentaar van de verteller.

Hoofdpersoon verhaal - grootvader Maxim. De auteur beschrijft het met vriendelijke ironie. Dit is een levendige, opgewekte en actieve oude man die graag opschept, onstuimig danst en niet bang is voor de duivel zelf. Grootvader luistert heel graag naar de verhalen van de Chumaks. Hij scheldt zijn kleinkinderen uit en belt ze "hondenkinderen", maar het is duidelijk dat de oude man dol is op de tomboys. En ze maken op een vriendelijke manier grapjes over hun grootvader.

Een belangrijk element van het verhaal is de betoverde plek zelf. In onze tijd zou het een afwijkende zone worden genoemd. Grootvader ontdekt het per ongeluk "slechte plek" terwijl je danst. Zodra de oude man bij zijn grens komt “bij het komkommerbed”, zodat de benen vanzelf stoppen met dansen. En binnen de betoverde plek gebeuren er vreemde dingen met ruimte en tijd, die de grootvader toeschrijft aan de actie van boze geesten.

De overgang tussen de echte en onwerkelijke wereld wordt weergegeven in de vorm van een vervormde ruimte. De oriëntatiepunten die de grootvader voor zichzelf markeert in de anomaliezone verschijnen niet in de echte wereld. Hij kan alleen het punt niet vinden vanwaar de duiventil van de priester en de dorsvloer van de kapper zichtbaar zijn.

Verdomde plaats heeft "het eigen karakter". Hij houdt niet van vreemden, maar schaadt geen ongenode gasten, maar maakt ze alleen maar bang. Bijzondere schade door het binnendringen van irrationele krachten in echte wereld ook niet. Het land in de afwijkende zone levert eenvoudigweg geen gewassen op. De betoverde plek is niet vies van spelen met grootvader. Ofwel hij laat je niet toe om naar hem toe te komen, ondanks al je inspanningen, en dan gaat hij plotseling gemakkelijk open. De afwijkende zone heeft veel ongebruikelijke middelen in zijn arsenaal: plotseling slecht weer, het verdwijnen van de maand uit de lucht, monsters. Angst dwingt de oude man zijn vondst een tijdje achter zich te laten. Maar de dorst naar winst blijkt sterker, dus besluiten buitenaardse krachten de grootvader een lesje te leren. In de ketel, die met zoveel moeite op een vervloekte plaats werd verkregen, zaten geen sieraden, maar “onzin, ruzie en schaamte om te zeggen wat het is”.

Na dergelijke wetenschap werd de held van het verhaal erg religieus, zwoer zelf met boze geesten om te gaan en strafte al zijn dierbaren. De grootvader neemt op zijn eigen manier wraak op de duivel die hem zo voor de gek hield. De oude man zet de betoverde plek af met een hek en gooit al het afval van de toren daar weg.

Zo'n einde is natuurlijk. Gogol laat zien dat zulke schatten geen goeds brengen. De grootvader ontvangt geen schat als beloning, maar spot. Zo bevestigt de schrijver het idee van de illusoire aard van elke rijkdom die door oneerlijke arbeid wordt verworven.

Poesjkin, Herzen, Belinski en andere tijdgenoten van Gogol accepteerden enthousiast The Enchanted Place. En vandaag duiken lezers met een glimlach en grote belangstelling erin verbazingwekkende wereld, waar humor, poëzie en fantasie regeren, komt de ziel van de mensen tot leven.

• “The Enchanted Place”, een samenvatting van het verhaal van Gogol
• “Portret”, analyse van Gogols verhaal, essay
• “Dead Souls”, analyse van het werk van Gogol