Verhaal: De ezel zag de nachtegaal en sprak met hem. Ivan Krylov

Nadat hij had gehoord dat de nachtegaal een groot zangmeester is, vroeg de ezel hem zijn kunst te laten zien. De nachtegaal barstte uit in een prachtige triller, waar mens en natuur naar luisterden. De ezel prees de nachtegaal terughoudend en adviseerde hem om, om “scherper te worden” in het zingen, te leren van de erfhaan.

‘God, verlos ons van zulke rechters’, is de moraal van Krylov.

Ezel en nachtegaal

De ezel zag de nachtegaal
En hij zegt tegen hem: “Luister, vriend!
Jij, zeggen ze, bent een groot zangmeester.
Ik zou heel graag willen
Oordeel zelf, nadat je je zang hebt gehoord,
Hoe groot is jouw vaardigheid?
Hier begon Nightingale zijn kunst te tonen:
Er werd geklikt en gefloten
Op duizend frets, getrokken, glinsterde;
Toen verzwakte hij zachtjes
En het lome geluid van de pijp echode in de verte,
Toen verspreidde het zich plotseling in kleine fracties door het bosje.
Iedereen lette toen op
Aan Aurora's favoriet en zangeres:
De wind is gaan liggen, de vogelkoren zijn stil geworden,
En de kuddes gingen liggen.
Even ademhalend bewonderde de herder hem
En slechts soms
Terwijl hij naar de Nachtegaal luisterde, glimlachte hij naar de herderin
De zanger is overleden. Ezel, met zijn voorhoofd naar de grond starend;
‘Het is eigenlijk niet verkeerd’, zegt hij, ‘om te zeggen:
Ik kan naar je luisteren zonder me te vervelen;
Het is jammer dat ik het niet weet
Jij bent bij onze haan;
Was je maar alerter geworden,
Kon ik maar een beetje van hem leren.”
Nu ik dit oordeel hoor, mijn arme Nachtegaal
Hij vertrok en vloog naar verre velden.
God, red ons van zulke rechters.
_____________________
Aurora is de godin van de dageraad onder de oude Romeinen.

Luister naar de fabelEzel en nachtegaal

De reden voor de creatie van de fabel was een incident uit het leven van Krylov: “Een edelman (volgens sommigen graaf Razumovsky, volgens anderen prins A.N. Golitsyn), misschien naar het voorbeeld van keizerin Maria Fedorovna, die de dichter betuttelde , of misschien misschien, omdat hij oprecht kennis met hem wilde maken, nodigde hij hem bij hem thuis uit en vroeg hem twee of drie fabels te lezen. Krylov las op artistieke wijze verschillende fabels, waaronder een geleend van La Fontaine. De edelman luisterde gunstig naar hem en zei bedachtzaam: "Dat is goed, maar waarom vertaal je niet zoals Ivan Ivanovitsj Dmitriev?" ‘Dat kan ik niet,’ antwoordde de dichter bescheiden. Dat was het einde van het gesprek. Toen hij naar huis terugkeerde, goot de fabulist, ontroerd tot het leven, zijn gal uit in de fabel 'De ezel en de nachtegaal'. Na de publicatie van Krylovs fabel begonnen ze hem 'De Nachtegaal' te noemen. Deze bijnaam kwam in de literatuur terecht.

Fabel De ezel en de nachtegaal - analyse

In de fabel van Krylov, De ezel en de nachtegaal, is elk van de helden een symbool van kwaliteiten die de moeite waard zijn om over na te denken. Nachtegaal dus. De vogel personifieert met zijn prachtige zang een persoon - een meester in zijn vak, met een geschenk van de natuur zelf. Iedereen die het hoort, luistert naar het gezang van de vogel, en iedereen waardeert het talent van de Nachtegaal enorm, waar hij terecht trots op is. Krylov gebruikt zulke expressieve intonaties en woorden gericht aan de Nachtegaal, die geen van de Russische schrijvers lijkt te hebben overtroffen. Charmante, gedetailleerde beschrijvingen van de omgeving, de reacties van mensen en dieren op het gezang van de vogel bewijzen bovendien dat Krylov niet alleen een fabulist is, maar ook een groot dichter. De nachtegaal wordt zo beschreven dat er niets meer aan toe te voegen is.

De ezel begrijpt daarentegen helemaal niets van zingen, maar acht het mogelijk om de Nachtegaal te evalueren. Bij gebrek aan gehoor en begrip van schoonheid dacht ik dat zelfs een haan beter kon zingen. Krylov brengt hier de absurditeit van de huidige situatie over en vat de moraal samen in de laatste regel van de fabel: het is stom om te oordelen over iets waar je niet eens een idee van hebt. De ezel, die de nachtegaal met de haan vergelijkt, plaatst twee perfecte tegenstellingen naast elkaar en toont ons de afwezigheid van enige smaak.

Dit is interessant!

Monument voor Krylov in Sint-Petersburg

In 1848 werd een wedstrijd uitgeschreven voor de oprichting van een monument voor de fabulist I.A. Krylov. Het project van Klodt heeft gewonnen. Klodt creëerde een realistisch accuraat portretbeeld. De beeldhouwer beeldde de fabulist af zittend op een bank, gekleed in vrijetijdskleding, in een natuurlijke, ontspannen houding, alsof hij was gaan zitten om uit te rusten onder de lindebomen van de Zomertuin. Al deze elementen vestigen de aandacht op het gezicht van de dichter, waarin de beeldhouwer de kenmerken van Krylovs persoonlijkheid probeerde over te brengen. De beeldhouwer slaagde erin het portret en de algemene gelijkenis van de dichter over te brengen, wat door zijn tijdgenoten werd erkend.

Met een vriendelijke glimlach, met een vriendelijke blik,
Hij, alsof hij met een seniele traagheid van spreken,
Hij vertelt ons vanuit zijn hoge stoelen:
Over de vreemde gewoonten en domheid van dieren,
En iedereen lacht om hem heen en hijzelf is rustig vrolijk.

Op de bas-reliëfs die op de sokkel van het monument voor Krylov waren geplaatst, beeldde de beeldhouwer scènes uit zijn fabels af.

De oprichting van het monument voor I. A. Krylov is het laatste grote werk van de beeldhouwer P. K. Klodt. De kunstenaar A. A. Agin hielp de beeldhouwer bij het werken aan het monument.

Tijdens het proces van het maken van het monument voor Krylov had de beeldhouwer veel vogels en dieren in zijn werkplaats: een ezel, een kat, honden, apen, een schaap met lammeren, een vos, een kraanvogel, een kikker. Van hen beeldhouwde hij fabelfiguren. De meester had zelfs zulke grote roofdieren als een wolf (gezonden door de koninklijke jagers) en een beer en welp (gezonden door de broer van de beeldhouwer). Zo'n buurt veroorzaakte geen bijzondere problemen voor Klodt. Er was maar één dier dat Klodt niet in de werkplaats durfde te plaatsen: een geit. Elke keer bracht een oude vrouw die in de buurt woonde hem naar Pjotr Karlovitsj. De dieren konden rustig met elkaar overweg. Alleen de wolf jaagde voortdurend op katten en de beer raakte verslaafd aan alcohol, waar de arbeiders hem op trakteerden. Om een leeuw naar leven te beeldhouwen ging Klodt naar de menagerie van de Duitse Zam aan de Fontanka. De beeldhouwer observeerde de olifant in de menagerie in Tsarskoje Selo.

Aan het einde van het werk bracht Klodt al zijn huisdieren over naar de menagerie van Zam.

Uit de memoires van P.K.

Deze dieren leefden bij ons als familieleden. En wat ontbrak er in de enorme werkplaatsen van mijn vader! Ze waren gevuld met een voortdurend gebrul, gehuil, geblaat, gepiep... Deze hele bonte samenleving leefde naast elkaar, niet alleen in kooien, velen liepen vrij rond in de werkplaats en kamers, en waren vriendelijk tegen elkaar, behalve de wolf. die het niet konden laten om op katten te jagen.

In het voorjaar van 1852 leverde Klodt een groot model van het monument ter overweging aan de Academie van Beeldende Kunsten. Na goedkeuring in mei 1853 werd het monument voor Krylov in brons gegoten.

De reliëfs op de sokkel tonen personages en scènes uit de fabels: ‘De vos en de druiven’, ‘De kikker en de os’, ‘De leeuw op jacht’, ‘De kraai en de vos’, ‘De olifant in de Veld”, “De Haan en de Parelkorrel”, “De Kleine Kraai”, “Kwartet”, “Leeuw en Luipaard”, “Aap en Bril”, “Wolf en Kraanvogel”, “Eekhoorn”, “Koekoek en Haan” , "Demyan's oor", "Fortuin en de bedelaar".

Geopend op 12 mei 1855. Gelegen in de Zomertuin (St. Petersburg), op de plek voor het Theehuis.

De fabel "De ezel en de nachtegaal" werd uiterlijk in 1811 geschreven. Ze werd geboren dankzij een verhaal dat met Krylov gebeurde. Ivan Andrejevitsj was zich terdege bewust van zijn kracht in het fabelgenre. Een edelman besloot de fabulist persoonlijk te ontmoeten. Hij riep hem naar zijn huis en vroeg hem twee of drie fabels voor te lezen. Krylov las op artistieke wijze verschillende fabels en daartussen één, geleend van La Fontaine. De edelman luisterde positief naar de fabels en vroeg bedachtzaam waarom Krylov geen fabels vertaalt zoals Ivan Dmitriev? De gewonde Krylov antwoordde dat hij niet wist hoe, maar bij thuiskomst schreef hij, geraakt door het leven, de fabel 'De ezel en de nachtegaal', waarin hij de gal uitgoot die overbleef van het bezoek van de edelman.

De fabel vertelt hoe de ezel, nadat hij naar het prachtige gezang van de nachtegaal had geluisterd, klaagde dat de nachtegaal niet bekend was met de haan, van wie de nachtegaal volgens de ezel de vaardigheid van het zingen kon leren. Bij Nightingale in deze fabel begreep Krylov zichzelf. Er zijn verschillende versies over Donkey. Sommigen geloofden dat Ezel een edelman bedoelde die Dmitriev boven Krylov plaatste. Iemand had het over prins A.N. Weer anderen waren geneigd tot de kandidatuur van graaf Razumovsky. Maar het is niet met zekerheid bekend welke van de edelen als prototype voor de ezel diende. Het is mogelijk dat dit een collectief beeld is.

Maar niet alleen dit verhaal werd de reden voor het schrijven van de fabel. Krylov had eerder mensen ontmoet die zelfverzekerd zaken beoordeelden en dingen waarvan ze geen flauw idee hadden. Dergelijke ‘rechters’ worden gekenmerkt door een zekere tegenstrijdigheid in gedrag. Ze zijn zelfverzekerd, maar in de regel onwetend. Een dergelijke tegenstrijdigheid roept spot op bij iedere waarnemer van buitenaf. Het is belachelijk dat Krylov dit soort mensen in zijn fabel behandelt.

Krylov, die had besloten een soortgelijk fenomeen dat zich in ons leven voordoet, belachelijk te maken, koos een allegorische manier om het weer te geven. Hij vertegenwoordigt een bekwaam kunstenaar naar het beeld van de Nachtegaal. De keuze is met succes gemaakt, aangezien Nightingale, meer dan wie dan ook, kan worden vergeleken met een getalenteerde kunstenaar. De rechter in de fabel is de ezel, met wie lezers het concept van domheid en domheid associëren.

Omdat de persoonlijkheden van de personages duidelijk zijn voor de lezer, begint de auteur de fabel direct met de ontwikkeling van de actie. De ezel wil de geruchten van anderen over het zingen van de nachtegaal controleren en roept de zanger bij zich. Omdat de hele kracht van het verhaal zou moeten liggen in de tegenstelling tussen het onwetende oordeel van de ezel en de prachtige kunst van de nachtegaal, beschrijft Krylov de kunst van de nachtegaal in detail, waarbij hij benadrukt hoe mooi deze is. Dan laat hij de indruk zien die de Nachtegaal maakte op alles om hem heen, en gaat uiteindelijk over tot het oordeel van de ezel. De rechter spreekt neerbuigend over het gezang en vindt het alleen jammer dat de Nachtegaal onbekend is met de haan. De haan is hier gekozen om zonder meer de smaak van een ezel weer te geven: wat kan er meer tegengesteld zijn dan het zingen van de nachtegaal en het kraaien van een haan? De ironie van de schrijver concentreert zich vooral in deze oppositie, die verder wordt versterkt door het advies van de Nachtegaal om een beetje van de haan te leren. Wat zou Nightingale met dergelijk advies kunnen doen? Dat is wat hij deed: "Hij vertrok en vloog naar verre velden."

Allegorie en ironie vormen de basis van de literaire behandeling van dit plot. Allegorie is gebaseerd op gelijkenis, ironie op tegenstellingen. Omdat de actie van de fabel uit het echte leven komt, zijn de uitdrukkingen van de personages daaraan ontleend.

Krylov is een groot meester in het uiten van de volksgeest; maar dan komt hij naast uitdrukkingen als ‘vriend, meester’ ook andere tegen die daar op geen enkele manier mee in overeenstemming zijn, bijvoorbeeld: ‘iedereen luisterde toen naar Aurora’s favoriet en zangeres.’

Als hij verder spreekt over de indruk die de Nachtegaal met zijn gezang op alles om hem heen maakte, laat Krylov een zekere overdrijving toe: “de wind ging liggen, de vogelkoren vielen stil en de kuddes gingen liggen.” Ook zijn de afbeeldingen van een herderin en een herderin afkomstig uit het denkbeeldige gelukkige leven van een herder, dat in verschillende werken uit die tijd werd beschreven. De zogenaamde ‘herders’-poëzie ontwikkelde zich in de literatuur van westerse volkeren, werd aan ons doorgegeven en veroorzaakte navolging.

De moraal van de fabel ‘De ezel en de nachtegaal’ is: ‘God, verlos ons van zulke rechters.’

Wat is de belangrijkste betekenis van de fabel "De ezel en de nachtegaal"?
Het is onwettig voor een onwetende om te beginnen met oordelen over zaken waarin hij geen verstand heeft en geen deskundige is. Alleen een specialist op dit gebied kan constructief kritiek leveren en advies geven.

Welke tekortkomingen maakt Krylov belachelijk in de fabel 'De ezel en de nachtegaal'?
Kritiek, incompetentie, onwetendheid, onvermogen om objectief te zijn, domheid, bevooroordeelde prediking.

De ezel evalueert het lied van de Nachtegaal in de fabel van Krylov. Een grappig, mooi en heel subtiel verhaal.

Fabel De ezel en de nachtegaal gelezen

De ezel zag de nachtegaal
En hij zegt tegen hem: “Luister, vriend!
Jij, zeggen ze, bent een groot zangmeester.
Ik zou heel graag willen
Oordeel zelf, nadat je je zang hebt gehoord,
Hoe groot is jouw vaardigheid?"
Hier begon Nightingale zijn kunst te tonen:
Er werd geklikt en gefloten
Op duizend frets, getrokken, glinsterde;
Toen verzwakte hij zachtjes
En het lome geluid van de pijp echode in de verte,
Toen verspreidde het zich plotseling in kleine fracties door het bosje.
Iedereen lette toen op
Op Aurora's favoriet en zangeres;
De wind is gaan liggen, de vogelkoren zijn stil geworden,
En de kuddes gingen liggen
Even ademhalend bewonderde de herder hem
En slechts soms
Terwijl hij naar de Nachtegaal luisterde, glimlachte hij naar de herderin.
De zanger is overleden. De ezel, die met zijn voorhoofd naar de grond staart,
‘Het is eigenlijk niet verkeerd’, zegt hij, ‘om te zeggen:
Ik kan naar je luisteren zonder me te vervelen;
Het is jammer dat ik het niet weet
Jij bent bij onze haan;
Was je maar alerter geworden,
Kon ik maar een beetje van hem leren."
Nu ik dit oordeel hoor, mijn arme Nachtegaal
Hij vertrok en vloog ver weg.
God behoede ons voor zulke rechters.

Moraal van de fabel: De ezel en de nachtegaal

God red ons van zulke rechters (het is absurd om te oordelen zonder kennis van de zaak, en nog meer om met zulke oordelen rekening te houden)

Fabel De ezel en de nachtegaal - analyse

I. S. Toergenjev schreef: “Krylov was van kinds af aan een typisch Russisch persoon zijn hele leven: zijn manier van denken, opvattingen, gevoelens en al zijn geschriften waren echt Russisch, en zonder enige overdrijving kan worden gezegd dat een buitenlander die de fabels van Krylov grondig bestudeerde zal een duidelijker beeld krijgen van het Russische nationale karakter dan wanneer hij veel werken leest die dit onderwerp behandelen.”

In deze les leer je over een andere ondeugd van de Russische samenleving, ontmaskerd door de grote fabulist.

De fabel die zal worden besproken is meer dan honderd jaar geleden geschreven, maar heeft tot op de dag van vandaag zijn relevantie niet verloren.

Rijst. 1. O.A. Kiprenski. “Portret van I.A. Krylova", 1816 ()

De reden voor de creatie van de fabel was een incident uit het leven van Krylov (figuur 1): “Een edelman (volgens sommigen - graaf Razumovsky, volgens anderen - prins A. N. Golitsyn), misschien naar het voorbeeld van de imp. Maria Feodorovna, die de dichter bezocht en misschien oprecht kennis met hem wilde maken, nodigde hem uit bij haar thuis en vroeg hem twee of drie fabels voor te lezen. Krylov las op artistieke wijze verschillende fabels, waaronder een geleend van La Fontaine. De edelman luisterde gunstig naar hem en zei bedachtzaam: "Dat is goed, maar waarom vertaal je niet zoals Ivan Ivanovitsj Dmitriev?" ‘Dat kan ik niet,’ antwoordde de dichter bescheiden. Dat was het einde van het gesprek. Toen hij naar huis terugkeerde, goot de fabulist, ontroerd tot het leven, zijn gal uit in de fabel 'De ezel en de nachtegaal'. Kenevich V.F. Uit ‘Bibliografische en historische aantekeningen over de fabels van Krylov’

Na de publicatie van Krylovs fabel begonnen ze hem 'De Nachtegaal' te noemen. Deze bijnaam kwam in de literatuur terecht.

Laten we naar de tekst van de fabel kijken.

Ezel en Nachtegaal (Fig. 2)

Rijst. 2. Still uit een animatiefilm gebaseerd op de fabels van I.A. Krylov “In de wereld van fabels” ()

De ezel zag de nachtegaal

En hij zegt tegen hem: “Luister, vriend!

Jij, zeggen ze, bent een groot zangmeester.

Ik zou heel graag willen

Oordeel zelf, nadat je je zang hebt gehoord,

Hoe groot is jouw vaardigheid?

Hier begon Nightingale zijn kunst te tonen:

Er werd geklikt en gefloten

Op duizend frets, getrokken, glinsterde;

Toen verzwakte hij zachtjes

En het lome geluid van de pijp echode in de verte,

Toen verspreidde het zich plotseling in kleine fracties door het bosje.

Iedereen lette toen op

Aan Aurora's favoriet en zangeres:

De wind is gaan liggen, de vogelkoren zijn stil geworden,

En de kuddes gingen liggen.

Even ademhalend bewonderde de herder hem

En slechts soms

Terwijl hij naar de Nachtegaal luisterde, glimlachte hij naar de herderin

De zanger is overleden. Ezel, met zijn voorhoofd naar de grond starend;

‘Het is eigenlijk niet verkeerd’, zegt hij, ‘om te zeggen:

Ik kan naar je luisteren zonder me te vervelen;

Het is jammer dat ik het niet weet

Jij bent bij onze haan;

Was je maar alerter geworden,

Kon ik maar een beetje van hem leren.”

Nu ik dit oordeel hoor, mijn arme Nachtegaal

Hij vertrok en vloog naar verre velden.

God, red ons van zulke rechters.

Vladislav Feofilovich Kenevich, een tijdgenoot en de eerste systematische onderzoeker van Krylovs literaire activiteit, schreef in ‘Bibliographical and Historical Notes on Krylov’s Fables’: ‘Het is bekend dat Krylov onvergelijkbaar strenger was tegenover zichzelf dan zijn lezers: hij herschreef dezelfde fabel vele malen. , herschreef het elke keer en was pas tevreden toen er geen enkel woord meer in stond, wat, zoals hij het uitdrukte, ‘hem saai was geworden’. Daarom kunnen we beweren dat elk woord in de fabel van I.A. Krylova heeft een zekere semantische lading.

Er zijn dus twee sleutelafbeeldingen in de fabel: de ezel en de nachtegaal.

Welke woorden en uitdrukkingen gebruikt de fabulist om het beeld van de ezel te creëren? Laten we naar het woordenboek gaan.

"Vriend"- een bekend adres voor een vriend (merk op dat de Nachtegaal geen vriend van de ezel was, wat zijn adres nog meer bekendheid en nalatigheid geeft, waardoor we een conclusie kunnen trekken over de slechte manieren van de ezel).

Het volgende is het woord "werkplaats" lijkt bewondering over te brengen. Een vakman is een meester, een virtuoos in zijn vakgebied, en zelfs in overtreffende trap. Maar de klank van het woord 'maatje' en zelfs de voor de hand liggende tautologie van 'grote meester' karakteriseert de ezel opnieuw negatief, wat duidt op zijn onwetendheid.

TAUTOLOGIE(van het Griekse tauto - "hetzelfde" en logos - "woord, concept") - herhaling van hetzelfde in verschillende woorden. Als stilistisch middel verwijst het naar een soort pleonasme (overdaad).

"Aanzienlijk",- zegt de ezel, nadat hij naar het gezang van de nachtegaal heeft geluisterd. ‘Redelijk’ betekent ‘aanzienlijk, uitstekend’. In verklarende woordenboeken wordt dit woord echter altijd vergezeld van het teken ‘informeel’, wat ‘informeel’ betekent. Hetzelfde kan gezegd worden over woorden "staren" En "rechtop."

Participiële zin "met zijn voorhoofd naar de grond staren" herinnert ons aan de koppigheid van ezels. En onmiddellijk daarna is het advies om "een beetje te leren" zingen van de haan, die, te oordelen naar het voornaamwoord "onze", een goede vriend van de ezel is. Laten we nu het beroemde gezegde in gedachten houden: “Vertel me wie je vriend is, en ik zal je vertellen wie jij bent.” De beperkte haan is een vriend van de even onwetende ezel.

Het beeld van de ezel maakt de lezer aan het lachen. Dit beeld heet GRAPPIG.

Met welke artistieke middelen brengt Krylov de schoonheid en charme van de zang van de Nachtegaal over?

De zang van de Nachtegaal lijkt op een heel concert. Om dit te doen gebruikt Krylov een aantal homogene leden: werkwoorden “klikte”, “fluitte”, “gaf”, “verkruimelde”. En ook een vergelijking met een pijp, een metafoor "verspreid in kleine fracties", epitheton "loom" pijp.

Het zingen van de Nachtegaal heeft een prachtig effect op iedereen die het hoort. Hij charmeerde iedereen met zijn zang. Hij bracht rust in zowel de natuur als het leven van mensen: ‘de wind ging liggen’, ‘de vogels vielen stil’, ‘de kuddes dieren gingen liggen’, ‘de herder bewonderde het gezang.’

Iedereen lette toen op

Aan Aurora's favoriet en zangeres...

AURORA- godin van de dageraad (oude Romeinse mythologie).

Laten we op één detail letten: de Nachtegaal spreekt helemaal niet, hij zingt alleen, hiermee laat de auteur zien dat het onwetende (informeel en informeel) vreemd is aan deze held, in tegenstelling tot de ezel, die voortdurend iets zegt, terwijl hij voornamelijk informele en informele woordenschat.

De auteur gebruikt de techniek antithesen, in contrast met de Nachtegaal, een meester in zijn vak, een echte zanger van de natuur, die betovert met zijn zang, en de Ezel, dom, onwetend, ongemanierd, die niets van echte kunst begrijpt.

ANTITHESE- een stilistisch apparaat gebaseerd op een scherp contrast van concepten en beelden.

De fabel beschrijft een situatie die zich in het echte leven vaak voordoet. Iemand die zelfverzekerd en onwetend is, neemt het op zich iets te beoordelen waarvan hij geen idee heeft.

De moraal van de fabel ligt in de woorden: “God, verlos ons van zulke rechters.” Met behulp van de techniek van de allegorie brengt de fabulist zijn lezer het idee over dat als echte kunst vaak wordt beoordeeld door degenen die er niets van begrijpen, zoals de ezel, echte meesters, zoals de nachtegaal, het moeilijk hebben.

MORALITEIT- dit is een leerzame conclusie uit het hoofdverhaal, dat aan het begin of einde van de fabel wordt gegeven.

ALLEGORIE- allegorie - weergave van een abstract concept door middel van een concreet beeld.

De fabel "De ezel en de nachtegaal" werd meer dan honderd jaar geleden geschreven door Ivan Andrejevitsj Krylov, maar heeft zijn relevantie nog niet verloren, omdat zulke domme rechters als de ezel in het leven van onze tijd te vinden zijn.

De fabels van Krylov [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: http: ().
Bibliothecaris.RU. Schrijvers uit de 19e eeuw. Ivan Andrejevitsj Krylov [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: ().
Ivan Krylov. 1769-1844 [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: ().
Krylov Ivan Andrejevitsj [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: ().
Krylov Ivan Andrejevitsj. Memoires van tijdgenoten [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: ().
Russische literatuur van de 19e eeuw. Ivan Andrejevitsj Krylov. 1760-1844 [Elektronische hulpbron]. - Toegangsmodus: ().

Huiswerk

Bereid je voor op een expressieve lezing van de fabel van I.A. Krylov "Ezel en Nachtegaal".
* Maak een illustratie voor de fabel van I.A. Krylov "Ezel en Nachtegaal", waarbij hij enkele technieken voor het maken gebruikt grappig afbeeldingen. Bijvoorbeeld grotesk (overdrijving): de enorme kop van de ezel, als teken van een ‘grote’ geest, maar de overdreven kleine figuur van de nachtegaal, die benadrukt dat zijn betekenis niet in zijn uiterlijk zit, maar in zijn vermogen om te zingen. Of detail. Ezel heeft bijvoorbeeld een bril, die hij niet nodig heeft, omdat hij zonder bril prima kan zien, dus hij kijkt niet in de bril, maar eroverheen.
* Stel dat de ezel vanwege zijn koppigheid toch besluit de nachtegaal voor te stellen aan zijn vriend de haan en daarover in een brief schrijft. De Nachtegaal is welgemanierd en beleefd, dus beantwoordt hij de brief van Ezel. Er volgt een kleine correspondentie. Verzin deze correspondentie (behalve de eigenaardigheden van de spraak van elk van de personages).

De fabel van Krylov: De ezel en de nachtegaal

De ezel en de nachtegaal - de fabel van Krylov