Processie betekenis. Theologische betekenis van de religieuze processie met Pasen

De kruisprocessie begint gewoonlijk met banieren in de vorm van een lantaarn met een aangestoken kaars, deze als het ware heilige banieren, waaronder de militante Kerk hier op aarde worstelt; Het kruis van de Heer wordt als een trofee achter de banieren gedragen - een teken van overwinning en de triomf van het geloof van Christus, daarna volgen de iconen van de heiligen voorop, en deze laatste komen voor de iconen van de Moeder van God en de Verlosser. Wanneer veel priesters deelnemen aan de kruisprocessie, verlaten eerst de jongere priesters de kerk, en daarna de ouderen, één voor één en in paren; Dichter bij de primaat dragen twee priesters het altaarkruis en het Evangelie - een kruis op een schaal, bedekt met lucht, en het Evangelie - een kruis op een schaal, bedekt met lucht, en het Evangelie ligt op de borst , zonder sluier. Tijdens de kruisprocessie mogen de leken die vaandels, kruisen en iconen dragen, bij het veranderen van positie, niet de hele processie tegenhouden of te ver van de geestelijkheid naar voren gaan, en evenzo mogen de geestelijken zelf niet achter elkaar aanlopen, noch vooroplopen. , maar loop zo dat de rij van de stoet niet wordt onderbroken door onbevoegden die er vanaf de zijkant in zouden komen. Geestelijken moeten een voorbeeld stellen van bewuste en eerbiedige deelname aan de processie. De geestelijkheid mag niet ver achterblijven bij de iconen die voorop worden gedragen, in paren op een rij lopen, en niet zoals het gebeurt; buig niet voor kennissen, glimlach niet, praat niet onderweg met de leken en onder elkaar (Uk. St. Sin. 1830 april 28 dagen), wijk niet af van het rechte pad en bevind je tussen een menigte leken , bescherm jezelf er niet tegen zonnestralen enz. met paraplu's, en vooral niet om hun hoofd tegen koud en slecht weer te beschermen met petten en hoeden (R.D.S.P. 1886, nr. 14).

Moet de diaken tijdens kruisprocessies door vier landen uitroepen: ‘Laten we tot de Heer bidden, met al onze stemmen’, of ‘Laten we tot de Heer bidden, met al onze stemmen’?

In de ‘Rit van de tempelwijding, uitgevoerd door de bisschop’, wordt aan het eind gezegd dat wanneer de bisschop ‘het kruis drie keer aan vier zijden overschaduwt’, ‘de protodiaken drie keer tegen het kruis ingaat en gaat’. door te zeggen: laten we met heel ons gezicht tot de Heer bidden.’ En in het vervolg op hoe de gewijde antimys in een nieuwe tempel moeten worden geplaatst, wordt een soortgelijke actie van de presbyter rechtstreeks vermeld: “de leider aanvaardt het kruis en overschaduwt, staande in het midden van de tempel, de vier landen driemaal : naar het oosten, naar het westen, naar het zuiden, naar het noorden. Ik veroordeel de diaken met een eervol kruis, zoals gebruikelijk, zoals dat in de loop van de gebeurtenissen gebeurt.’ De acties en proclamaties van de feestvierders aan het einde van het inwijdingsritueel van de tempel zijn dus dezelfde als de acties en proclamaties tijdens de processie; daarom, wanneer de primaat het kruis in vier landen overschaduwt van de primaat tijdens de processie, moet de diaken, terwijl hij het kruis veroordeelt en van land naar land gaat, uitroepen: Laten we met al onze stemmen tot de Heer bidden” (R.D.SP. 1899, nr. 35).

Kan een priester een psalmlezer de opdracht geven om alleen de religieuze processie van zijn kerk naar een andere te volgen?

Tijdens de kruisprocessie wordt “gebeden op de paden en kruispunten om zowel mensen als alles wat ze nodig hebben voor het leven te heiligen, dat wil zeggen huizen, paden, water, lucht en de aarde zelf, als vertrapt en ontheiligd. aan de voeten van zondaars” (Simeon Solun., hoofdstuk 353; Nieuwe inhoudsopgave, pp. 544–545). Met het oog op deze bestelling, wat voor soort religieuze processie, als er maar één psalmlezer aan meedoet? Tijdens religieuze processies wordt een bijzondere toename van de religiositeit opgemerkt, en de pastoor mag zich hier helemaal niet mee bemoeien, waardoor de pracht van de religieuze processie door zijn afwezigheid wordt verminderd (Ts. Vest. 1894, nr. 7).

Op 27 juli vindt een religieuze processie plaats van Vladimirskaya Gorka naar de Kiev Pechersk Lavra. Sommigen beschouwen dit als een demonstratie van kracht, de macht van de Kerk. Tegenstanders van de Kerk - als politieke demonstratie. Wat is een religieuze processie eigenlijk?

In de Kerk waren de vormen van het dienen van God door de geschiedenis heen niet beperkt tot mondeling gebed. Sinds de opkomst van aanbidding is er, samen met dergelijk gebed, "gebed met handen" (bijvoorbeeld het kruisteken) en "gebed met voeten" geweest - deelname aan gebedsoptochten. Dergelijke processies werden nooit gezien als een machtsvertoon of een politieke actie; het was altijd een kerkdienst, waarbij het niet alleen nodig was om met de geest tot God te bidden, maar ook om het gebed te versterken. fysieke arbeid- soms een hele lange stoet.

Een voorbeeld van zo’n gebedsprocessie vinden we in de vroege Kerk. De 4e-eeuwse pelgrim Sylvia van Aquitanië beschrijft een grote religieuze processie die plaatsvond in Jeruzalem in de nacht van donderdag op vrijdag van de Goede Week. Ze zegt dat de mensen 's nachts erg moe waren, omdat ze door bijna de hele stad liepen, en 'iedereen liep - oud en jong, rijk en arm.' De bisschop van Jeruzalem moedigde vermoeide mensen aan en riep hen op om “hoop te hebben op de Heer, die een grote beloning voor dit werk zal geven.”

Opgemerkt moet worden dat soortgelijke processies regelmatig werden gehouden, niet alleen in Jeruzalem, maar in het hele Romeinse Rijk. Tegelijkertijd ontstond bijvoorbeeld in Rome de Grote Litanie - een grote religieuze processie door heel Rome, waarbij de processie zich met gebed van de ene kerk naar de andere bewoog, in een poging de begraafplaatsen van de martelaren te bezoeken. Deze litanie duurde de hele dag en eindigde bij de Sint-Pietersbasiliek.

Soortgelijke processies werden gehouden in Constantinopel, en keizer Justinianus legaliseerde dat deze processies moesten worden uitgevoerd met gebed en met de verplichte deelname van het priesterschap, “want zal er een kruisprocessie zijn waarin geen priesters plechtige gebeden uitspreken?”

In het Byzantijnse rijk vonden kruisprocessies plaats in tijden van vijandelijke invasie, droogte of ziekte. De feestdag van de vernietiging van bomen die ons bekend is Levengevend kruis De Dag des Heren vindt zijn oorsprong in de kruisprocessie, die in augustus in Constantinopel plaatsvond met gebeden dat de stad gespaard zou blijven van epidemieën, wat in deze tijd heel vaak gebeurde.

De traditie van het uitvoeren van religieuze processies werd ook geërfd door de Slavische volkeren. Er zijn aanwijzingen voor gebedsoptochten in Bulgarije en Moravië. Met de adoptie van het christendom begonnen er in Rusland religieuze processies te worden gehouden. De eerste Russische religieuze processie wordt beschouwd als een processie naar de Dnjepr voor de doop van de bevolking van Kiev. “Vladimir ging met de priesters van Tsaritsyn en Korsun naar de Dnjepr, en talloze mensen verzamelden zich daar”, beschrijft The Tale of Bygone Years deze processie.

Het is ter nagedachtenis aan deze religieuze processie en de daaropvolgende doop van Rus dat er jaarlijks een kruisprocessie wordt gehouden vanaf de veronderstelde plaats van de doop naar het hart van Kiev - de Kiev-Pechersk Lavra.

Het is belangrijk om te begrijpen dat de religieuze processie nooit een demonstratie van wat dan ook was. De optocht met slogans, vlaggen en posters is een erfenis van de quasi-religieuze communistische ideologie. Voor orthodoxe christenen is een kruisprocessie een kerkdienst die wordt uitgevoerd volgens een strikt gedefinieerde volgorde in het kerkelijk charter. Natuurlijk moet de hoofdactiviteit van een eredienst het gebed zijn. Ik denk dat iedereen begrijpt waar het op de dag van de doop van Rus over zou moeten gaan: dat ons hart de gaven moet behouden die we bij onze doop hebben ontvangen. Dit is tenslotte waartoe we allemaal geroepen zijn.

Alexander Adomenas

De kerkdienst op Pasen is bijzonder plechtig, omdat het voor christenen de belangrijkste gebeurtenis van het jaar is. Op de reddende nacht van de heilige opstanding van Christus is het gebruikelijk om wakker te blijven. Vanaf de avond van Grote Zaterdag worden in de kerk de Handelingen van de Heilige Apostelen voorgelezen, met daarin het bewijs van de opstanding van Christus, gevolgd door het Paasmiddernachtofficie met de canon van Grote Zaterdag.

De paasdienst begint van zaterdag tot zondag om middernacht met een religieuze processie. Het is raadzaam om iets eerder bij de tempel aan te komen. Maar omdat niet alle mensen om middernacht naar de kerk kunnen komen, hebben veel kerken gewoonlijk twee of zelfs drie liturgieën. Ze herhalen dit meestal in de ochtend en middag op zondag.

Iedereen kan deelnemen aan de dienst en paaskoekjes zegenen, ongeacht of hij of zij gedoopt is. Het is echter niet de bedoeling dat ongedoopte mensen de communie ontvangen. Degenen die aan de processie willen deelnemen, moeten nuchter naar de tempel komen. Onder invloed op een dienst verschijnen wordt beschouwd als een teken van gebrek aan respect voor de feestdag.

Het vasten eindigt na het einde van de goddelijke liturgie en de communie. Jaarlijks eindigt de feestdienst rond 04.00 uur. Hierna kunnen gelovigen naar huis terugkeren om hun vasten te verbreken, of dit desgewenst direct in de kerk doen. Voor degenen die de nachtdienst hebben gemist: het vasten eindigt na het einde van de liturgie die de parochiaan kon bijwonen om de communie te ontvangen.

Kenmerken van de Paasprocessie

De dienst op Stille Zaterdag vóór Pasen, die in 2018 op 7 april valt, begint een paar uur voor middernacht. De geestelijken zitten op de troon en steken kaarsen aan. Hetzelfde wordt gedaan door mensen die naar de kerk komen voor diensten. Het zingen begint bij het altaar, gevolgd door de Paaszang.

Het is wanneer de klokken in de tempel die nacht beginnen te luiden dat de processie van het kruis begint. De processie lijkt richting de verrezen Jezus Christus te gaan. Altijd aan het begin van de beweging is er een persoon die een lantaarn draagt, gevolgd door een kruis, het beeld van de Maagd Maria. De geestelijken lopen in twee rijen, en ook het koor en alle gelovigen voeren de processie uit.

Je loopt drie keer rond de tempel en elke keer moet je stoppen voor de gesloten deuren. Deze traditie heeft zijn eigen symboliek - gesloten deuren tempels zijn een symbool van de ingang van de grot waar het graf van Jezus Christus was. Pas nadat de predikant zegt dat Christus is verrezen, gaan de deuren van de tempel open.

Via de processie komt plechtig de tempel binnen open deuren en de dienst gaat door. Dit is al een feestelijke dienst over de wonderbaarlijke opstanding van Christus en Pasen is al aangebroken. Een kruisprocessie in elke kerk aan de vooravond van Pasen is een must; het is een spectaculaire en grootschalige gebeurtenis waarmee je de geest van de vakantie echt kunt voelen. Op feestelijke tafel Het is mogelijk om sneeuwjachtsalade te serveren.

Enkele belangrijke regels over hoe u zich moet gedragen tijdens de paasdienst in de kerk:

Onder geen enkele omstandigheid mag u tijdens de dienst uw rug naar het altaar keren;
Schakel mobiele telefoons uit bij het betreden van het tempelterrein;
Als u kinderen meeneemt, moet u ervoor zorgen dat ze zich rustig gedragen, de essentie begrijpen van wat er gebeurt, niet rondrennen en mensen niet afleiden;
Tijdens de lezing maakt de priester vaak een kruis met het kruis en het evangelie; het is niet nodig om elke keer gedoopt te worden, maar op zulke momenten moet je buigen.
Elke gelovige die een kerkdienst bijwoont, moet gedoopt worden met de woorden: ‘Heer, ontferm u’, ‘In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest’, ‘Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest .”
Je moet jezelf drie keer kruisen bij het betreden van de tempel, en ook drie keer bij het verlaten van de tempel.
Tijdens de paasdienst is het niet gebruikelijk om drie keer te kussen en elkaar gekleurde eieren te geven; dit moet na afloop van de dienst gebeuren.
Kleding moet schoon en bescheiden zijn. Vrouwen mogen niet in een broek en zonder hoofdbedekking naar de kerk komen.
Het is altijd nodig om zonder handschoenen gedoopt te worden.
Houd er ook rekening mee dat u tijdens de dienst niet luid met elkaar mag praten of telefoneren.

Hoe laat begint de paasdienst in de kathedraal van Christus de Verlosser?

Ieder jaar kijken christenen uit naar deze geweldige feestdag. Niet iedereen zal de kathedraal van Christus de Verlosser kunnen bereiken.

Daarom is de Grote Paasdienst live te volgen. Dit jaar is de live-uitzending om 23.30 uur. Je kunt het bekijken op Kanaal Eén.

Videogroet met Pasen

Aartspriester Alexy Kulberg, rector van de Kerk van de Hemelvaart van de Heer, hoofd van de afdeling religieus onderwijs en catechese van de metropool Jekaterinenburg, beantwoordt vragen van kijkers. Uitgezonden vanuit Jekaterinenburg.

- Vandaag wordt gekenmerkt door één belangrijke gebeurtenis. Op 3 juni begon de meerdaagse en kilometerslange volledig Russische religieuze processie Velikoretsky vanuit de St. Seraphim-kathedraal in de stad Kirov. Er doen veel mensen mee aan deze optocht. Zij zullen de 180 kilometer lange kruisweg afleggen. Deze religieuze processie heeft een officiële pagina http://velikoretsky-hod.ru/, waar u de beweging van mensen en de route kunt volgen. In Jekaterinenburg werd op Kinderdag ook een religieuze processie voor kinderen gehouden. En ook in de nacht van 17 juli zal er in Jekaterinenburg een religieuze processie zijn naar Ganina Yama, naar de plaats waar de heilige koninklijke familie naartoe werd gebracht. Daarom stel ik vandaag voor om het programma te starten met het onderwerp religieuze processies, om te praten over waarom we zo'n prestatie leveren en waarom het zelfs bestaat. Laten we eerst eens kijken naar de etymologie van deze woorden: waarom 'peetvader' en waarom 'hod'?

De religieuze processie van Velikoretsk is de oudste van alle bestaande religieuze processies. Tienduizenden mensen nemen eraan deel. Laten we aannemen dat het niet van Kirov komt, maar van Vyatka - we zullen er nog steeds naar terugkeren historische naam van deze stad. De religieuze processie komt uit Vyatka, van de plaats waar het icoon van St. Nicolaas de Wonderwerker werd onthuld aan de Velikaya-rivier. Waarom vindt deze religieuze processie plaats? Een icoon van Sint-Nicolaas werd ontdekt door een bepaalde boer aan de Velikaya-rivier, die op wonderbaarlijke wijze werd ingewijd. Omdat hij zich afvroeg wat het was, nam hij het icoon en bracht het naar Vyatka. De inwoners van Vyatka beloofden elk jaar om met dit icoon te aanbidden - om naar de plaats te gaan waar het werd gevonden en eer en dankbaarheid te betuigen aan de heilige, die via dit icoon een groot aantal gebeden (stem of stem) hoorde en hoorde. niet geuit), evenals de verzoeken van de inwoners van Vyatka uitgevoerd. Dit icoon werd het belangrijkste heiligdom voor het Vyatichi-volk. En de religieuze processie van Velikoretsk is een uiterlijke uiting van dankbaarheid jegens God en Sint-Nicolaas voor deze barmhartigheden.

Ik ben geen historicus, en het is voor mij moeilijk om terug te gaan naar het moment waarop de eerste religieuze processie in de geschiedenis werd opgetekend. Ik zal me waarschijnlijk niet vergissen als ik zeg dat de eerste kruisprocessie de weg van het kruis van onze Verlosser was, die Hij uitvoerde onder het gewicht van het kruis dat door de Romeinse soldaten was gelegd door het vonnis van Pontius Pilatus en door de verraad van het Israëlische volk. Dit is de eerste religieuze processie, als gevolg waarvan het reddende offer van de Heer voor het menselijk ras werd gebracht. Het resultaat van deze kruisweg was de opstanding en de overwinning op de dood. Misschien is dit wel de belangrijkste betekenis van elke religieuze processie en van het leven van een christen: je eigen pad leiden, niet mopperen onder het gewicht van het kruis dat de Heer op ons legt of dat we onszelf opheffen, en tot geloof komen. de redding van je eigen ziel.

Seconde historisch feit, die ik associeer met de kruisprocessie, is een gebeurtenis die negen eeuwen later plaatsvond en die we ons herinneren als het Feest van de Lof van de Moeder van God. We vieren het aan het einde van de vastentijd of tijdens het feest van de voorbede Heilige Moeder van God. Inwoners van Constantinopel, belegerd door barbaren, begrepen dat er geen hoop op redding was, de stad zou nu worden veroverd en verwoest en rivieren van bloed zouden langs de trottoirs van Constantinopel stromen. Ze plaatsten hun enige hoop op de Moeder van God en liepen rond de muren van Constantinopel met de riem van de Moeder van God en de icoon, die in de Blachernae-kerk wordt bewaard. We weten dat de Moeder van God de stad heeft gered. Talrijke troepen die de stad belegerden, werden vernietigd en de inwoners werden gered.

Gisteren herdacht de Kerk de heilige nobele prins Dovmont van Pskov, bij de heilige doop van Timotheüs. Zijn leven beschrijft een soortgelijk fenomeen: na de dood van de heilige prins Dovmont, die de verdediger van Pskov was, werd de stad belegerd. Zoals het leven zegt, omsingelden ongeveer 100.000 Duitse ridders en Varangians, door hen ingehuurd, Pskov en waren klaar om het te veroveren en in ruïnes te veranderen. Prins Dovmont verscheen in een droom aan verschillende stadsmensen en riep hen op om de mantel af te nemen die zijn graf bedekte. Met dit heiligdom liepen ze langs de muren van de stad, en de stad werd bevrijd. Dit is het derde voorbeeld in de geschiedenis waarbij een religieuze processie werd uitgevoerd. In de laatste twee voorbeelden (in Constantinopel en Pskov) gingen mensen niet naar de religieuze processie vanwege een overvloed aan vrome gevoelens, niet omdat ze zo speciale hemelse genade, tederheid en tranen wilden verwerven. En ze gingen naar de processie omdat ze begrepen: er was niets meer om op te hopen, nu zou er een bittere en wrede dood voor ons en onze kinderen komen. Er is geen menselijke hoop meer, er moet iets gedaan worden, wend je tot God. Deze kreet, die tot wanhoop werd gebracht, werd gehoord. De Heer kwam tussenbeide.

Vandaag voeren we religieuze processies uit. Ze zijn prachtig - bijvoorbeeld tijdens de Goede Week rond de tempel. Het is nu zomer en er begint een hele reeks religieuze processies. Velikoretsky is de langste en meest massieve van hen. Je moet begrijpen dat dit niet gemakkelijk is mooie traditie. Ja, het is gracieus en mooi: zoveel mensen, spandoeken, iconen, wat zijn ze allemaal vroom! Maar in werkelijkheid is er een menigte zondaars, een ‘menigte van problemen’. Ik ken veel mensen die naar religieuze processies gaan. De parochianen van onze kerk verlieten Jekaterinenburg voor de religieuze processie Velikoretsky; ik ken mensen die deelnemen aan de religieuze processies Borisoglebsky en Irinarkhovsky. Ze gaan daar niet heen om met soortgelijke orthodoxe christenen te communiceren en van genade te genieten. Ze brengen hun problemen daarheen - hun echtgenoten drinken, hun kinderen gehoorzamen niet, ze hebben een of andere ziekte. Als iemand loopt en beseft dat hij een ongeneeslijke ziekte heeft, valt er niets te hopen: “Ik zal de rest van mijn kracht naar God brengen, misschien zal Hij het accepteren, of mij gezondheid geven, of geduld om deze ziekte te verdragen. ” Zulke mensen, die omkomen in hun zonden, zwakheden, lijden en hartstochten, verzamelen zich, net als de inwoners van Pskov of Constantinopel, in de hoop dat de Heer deze processie op zijn minst zal accepteren en hen zal verlossen van waar de mens zelf niet vanaf kan komen.

Waarvan getuigen mensen die dit pad hebben bewandeld? Het is heel moeilijk. Stel je voor: 180 km te voet off-road, onder alle weersomstandigheden. Ongeacht het onweer, ongeacht de hitte, ze gaan de nacht doorbrengen waar ze maar kunnen, sommigen in het veld, sommigen op de grond. En zij brengen deze werken in de hoop dat de Heer het zal aanvaarden. De Heer accepteert het uiteraard, maar niet massaal. Niet alle 70-80 duizend worden onmiddellijk genezen, verlicht en de problemen verdwijnen. Mensen zeggen: “We zijn er doorheen gegaan en hebben zo’n opdracht ontvangen van bevestiging in het geloof, in het verlangen naar een vroom leven, dat deze opdracht ons een jaar lang tot aan de volgende kruisprocessie voedt en behoedt voor vallen en menselijke zwakheden. .”

Nu zullen er vele kruisprocessies zijn. Dit is natuurlijk een koninklijke religieuze processie, die zal plaatsvinden in de nacht van 16 op 17 juli in Jekaterinenburg, met een lengte van 21 kilometer. Ongeveer 50.000 mensen verzamelen zich voor deze religieuze processie. Het belangrijkste leidmotief van de koninklijke processie is gebed voor ons land, het berouw dat we bij God brengen voor de koninklijke familie voor de zonde van het doden van de soeverein en de zonde van ons eigen lauwe, comfortabele, goed gevoede leven. We bidden en hopen dat de Heer beproevingen zal sturen, geduld zal schenken in deze beproevingen, en door dit christelijke werk ons land, onze Rus, weer heilig zal maken, niet in de eerste plaats gericht op het leven op aarde, zodat alles bevredigend, goed en bevredigend zal zijn. kalm, comfortabel, maar zo dat de mensen eerst het Koninkrijk der Hemelen zoeken, en dan al het andere.

Er zijn niet alleen traditionele religieuze processies, waarbij mensen een kruis en een icoon nemen en in gebed op reis gaan. Er is bijvoorbeeld een prachtige traditie wanneer mensen aan boord gaan van schepen, kajaks, kinderen en volwassenen, iconen en spandoeken meenemen, zelfs een kleine klokkentoren op een kajak installeren, en zo'n religieuze processie vertrekt langs de rivier. Mensen reizen ongeveer 100 kilometer. Dit gebeurt over het hele grondgebied van de regio's Yaroslavl en Tver, langs de rivier de Nerl. Onderweg bezoeken deelnemers aan de religieuze processie, of raften, vele dorpen waar ooit kerken vol leven stonden. En nu de tempels verlaten zijn, worden de bewoners ook verlaten. Dit is een missionaire kruistocht; de inwoners van deze dorpen weten wanneer ze de komst van de jonge gebedenboeken kunnen verwachten. Het is een vreugde en een kans om één keer per jaar deel te nemen aan een gebedsdienst en liturgie in verlaten kerken. Er bestaat zelfs een traditie van het vieren van liturgie op het eiland. Er vond ooit een tragedie plaats: toen de wateren van het Rybinsk-reservoir omhoog kwamen, kwamen ze onder water te staan nederzettingen. En het volgende beeld ontstond: midden in de zee steekt een klokkentoren uit. Er is daar een eiland waarop ooit de tempel stond; nu zijn de aarde uit het water en de overblijfselen van bakstenen zichtbaar. Op dit eiland, op de plek waar ooit de tempel stond, wordt de liturgie gevierd. Zo’n religieuze processie richt zich niet alleen tot de mensen die eraan deelnemen, maar ook tot de honderden mensen die er in deze dorpen op wachten. Tijdens overnachtingen worden gesprekken en concerten gehouden. Mensen raken dat spirituele leven aan dat het hele jaar door ontoegankelijk voor hen is. Dit is het resultaat.

Vraag van tv-kijker Alexei uit St. Petersburg: “Ik hoorde dat er in de oudheid, in de eerste christelijke eeuwen, zo'n regel bestond: iedereen die er tijdens de vasten niet in slaagde goed en grondig te vasten, bijvoorbeeld reizigers, vastte tijdens de vastentijd. Peter is snel. En als iemand de vastentijd zorgvuldig doorbracht, werd hij bevrijd van Peter's Fast. Heeft u van zo’n regel gehoord?

Ja, ik hoorde over zo'n traditie dat Peter's Fast werd opgericht voor die mensen die ofwel niet de kans hadden om het pad van de Grote Vasten op de juiste manier te doorlopen, of niet zo'n verlangen hadden - ze werden bijvoorbeeld alleen op de dag gedoopt daarvoor, op Stille Zaterdag. Natuurlijk vastten ze niet tijdens de vastentijd. Het vasten was opgedragen aan de apostelen. Deze werken waarvoor christenen hebben gezorgd korte termijn Het vasten van Petrov gaf bepaalde resultaten. Vandaag is er een discussie: “Aangezien het vasten van Petrus in de oudheid niet bestond, waarom vasten we nu ijverig zowel tijdens de Grote Vasten als op Sint-Pietersdag? Laten we Petrovs vasten afzeggen. Omdat we tijdens de vastentijd hebben gevast, betekent dit dat we niet op Petrov zullen vasten.’ Er zijn interessante voor- en nadelen op dit gebied. De Synodale Commissie heeft veel slimme, goed opgeleide, theologisch en historisch spiritueel ervaren mensen samengebracht die voorstellen voorbereiden over de houding ten opzichte van het vasten van Petrus. Ik kan als priester en als christen alleen maar zeggen: ik kijk nu met vreugde uit naar het einde van de aaneengesloten week, het moment waarop de Petrusvasten beginnen. De vastentijd wordt ‘spirituele lente’ genoemd. Wanneer het begint, bloeit de ziel, zoals een appelboom, die in de lente wordt verwarmd door de zon, zijn bladeren uitwerpt en bloeit. Wanneer eindigt het vasten? Welnu, wie heeft deze trieste realiteit niet ervaren: Pasen, vreugde, de opstanding van Christus, week, tweede, derde - en die spanning van het spirituele leven verdwijnt, de tijd verschijnt voor ontspanning, sommigen betreuren het dat die smaak van het spirituele leven is uitgehold , kwijt. En waar kan ik het vinden? De mogelijkheid om twee tot vier weken aan God te wijden is een vreugde voor mij persoonlijk en voor de mensen voor wie ik als priester zorg. We wachten op de gelegenheid om te vasten, de Handelingen van de Apostelen te bestuderen, de brieven van de Heilige Apostelen, we wachten op het vasten om onze buik in bedwang te houden en vroomheid te beoefenen en daardoor onszelf en de mensen om ons heen ten goede te komen, die, gezien als we echt vasten, zullen we hiervan profiteren. Vasten betekent niet alleen dat we niets eten, maar we moeten ons beperken tot shows en ijdele gesprekken. Dit komt niet alleen de persoon ten goede, maar ook de mensen om hem heen. Wie weet, maar ik geloof dat dit een groot voordeel is voor een christen en dat iedereen die vast, er profijt van zal hebben. Er zijn mensen die zoeken naar: “Hoe kunnen we niet vasten?” Niet vasten. God zal je iets anders geven, een andere genade, misschien zal Hij je een soort ziekte, verdriet sturen, of misschien zal Hij met Zijn liefde naar je kijken, je hart verwarmen zodat je je goed zult voelen, zelfs zonder te vasten. Deze post wordt al eeuwenlang door onze voorouders ingewijd. In het leven van de monnik Varlaam van Khutyn, een grote heilige die in de kerk wordt vereerd, wordt vermeld dat hij op dinsdag of donderdag van de eerste week van de vastentijd van Petrus in de zomer op een slee naar de prins kwam, nadat hij deze aankomst in voorschot. Dat wil zeggen, het vasten van Petrus voor de mensen die leefden in de tijd van St. Varlaam van Khutyn en die dergelijke missiewerken uitvoerden, was een belangrijke mijlpaal, voor hen was het veelbetekenend. Ook zij wisten waarschijnlijk dat deze traditie van de heilige apostelen kwam, en niet van de Heer Jezus Christus. Zo'n traditie heeft zich ontwikkeld, we hebben het geaccepteerd, wat waarschijnlijk de reden is dat het Heilige Rus wordt genoemd. Het geloof bestond in Rusland, maar in het Westen koelde het af, zonder te vasten, en werd het ontkracht, en nu zijn ze bij de bestaande problemen gekomen. Daarom is de kracht van traditie van belang, vooral voor een Rus betekent traditie veel. Ik geloof dat tradities behouden moeten worden, zorgvuldig in acht moeten worden genomen en met liefde moeten worden nageleefd. Dan zal de Heer veel dingen aan de vastende persoon geven. Als het voor iemand moeilijk is, dan zijn er genoeg concessies voor mensen die het moeilijk hebben, die ziek zijn, die zwak zijn. Ik denk dat uw biechtvader het bedrag zal bepalen dat u kunt dragen. Bovendien is het vasten niet streng, de vis is gezegend. Laten we dus vasten met een apostolisch, veelbelovend vasten.

Vraag van tv-kijker Tamara uit Volgograd: “Ik koop iconen in een kerk en zet ze niet op planken, maar lijm ze met lijm aan de muur. Is dit een zonde?

Als de lijm sterk is en de iconen niet van de muur vallen, is dit geen zonde. Ik denk dat je ze met liefde vastplakt en dan voor ze bidt. En als ze slecht gelijmd zijn, vallen of de hoeken wegdraaien, zoek dan goede lijm. Het is alleen belangrijk dat de iconen niet vallen en dat je, als je ernaar kijkt, je wendt tot de Moeder van God, tot de Verlosser, tot de heiligen. Dit is een zeer lonende zaak. Koop, bevestig, bid voor ons en voor alle luisteraars en kijkers van de Sojoez TV-zender. En dit zal een groot voordeel zijn, geen zonde.

We hebben eerder gezegd dat degenen die deelnemen aan deze plechtige processies mensen zijn die berouw tonen, zondaars, zoals u zei – “een menigte van problemen.” En als we de religieuze processies van kinderen nemen, is er dan zo'n gevoel van deze gebeurtenis in de zielen van kinderen dat ze zondaars zijn, dat ze een of andere prestatie leveren? Of is het slechts een van de ceremoniële evenementen waaraan zij deelnemen?

Dit is een educatief evenement voor kinderen die aan deze bewegingen deelnemen.

- Is die er? educatief werk om de betekenis uit te leggen van wat er gebeurt?

De kinderen die meedoen aan de kruistocht op 1 juni en aan het raften op het kruis op de rivier zijn geen willekeurige kinderen. Ze liepen een bepaalde tijd naar deze religieuze processie, studeerden op de zondagsschool, bereidden zich voor op het raften, bestudeerden de route, bestudeerden de iconen die ze in handen zouden hebben. Voorbereidingstijd is een serieus leermoment. Kinderen gaan naar school, maken hun huiswerk, maar waarom en met welk doel is niet erg duidelijk. Je voelt de doelloosheid, de zinloosheid van hun bestaan. Ze worden erin ondergedompeld sociale media, in uw kindertijdproblemen. Er is zo'n gevoel van frivoliteit, virtualiteit van alles wat ze doen. Wanneer een kind met één voet in de virtuele wereld leeft, heeft hij de mogelijkheid om aan te raken echte leven Als hij vervolgens gaat raften, belandt hij in een dorp. Stadsbewoners zien een andere realiteit, totaal andere mensen, bewoners van verre dorpen en dorpen. Voor ons vandaag zijn ze als buitenaardse wezens. Hoe de gezichtsuitdrukkingen en het gedrag van kinderen veranderen als ze met de bewoners van deze dorpen beginnen te praten: een heel ander dialect, een heel ander tijdsbesef. Ze leven een jaar, zo’n twee jaar van hun leven in de ervaring die ze opdoen: zichzelf overwinnen, communiceren met mensen die ze nooit op tv of op Instagram zouden ontmoeten. Ze doen ervaring op in het goede doen. En ze weten: wat ze nu doen is goed. Het brengt vreugde en troost. Ze ontvangen het hele jaar door een lading energie, omdat een lang verblijf in zulke goede daden niet voorbijgaat zonder een stempel op de ziel achter te laten. En als ze terugkeren naar hun appartementen, naar hun vrienden- en kameradenkring, hebben ze het gevoel dat het zo goed was, maar nu niet meer. Waar is dit “goed”? Het is ‘goed’ waar ‘twee of drie in Mijn naam vergaderd zijn’, waar de Kerk is. Mensen die betrokken zijn geraakt bij goede daden op de lange termijn, zoeken dan naar de mogelijkheid om te communiceren, om deze goede daad voort te zetten op de zondagsschool, in de kerk, in de parochie. Hetzelfde geldt voor de kinderen die eergisteren door de straten van Jekaterinenburg liepen. Mensen wonen in de stad, ze weten dat het stadsleven chaos en drukte is, ze adverteren iets, verkopen iets. En wat ze in de Kerk aanraken, komen ze niet tegen op straat, in de steegjes, op de boulevards van de stad. En hier hebben ze de kans om dit kerkelijke, innerlijke, geheime leven open te stellen voor de mensen om hen heen en niet zomaar een paar kinderen te zijn die aan de kant staan, maar dit is hun zendingswerk. Het kind zelf loopt met een kruis, met een icoon, hij zingt liederen en hymnen voor de Heer. Toen de processie was afgelopen, naderden de kinderen de kapel ter ere van St. Catherine. Er was daar ooit een tempel. Leeftijdgenoten kwamen naar hen toe en vroegen: “Jongens, wat is hier aan de hand?” En hoe is het voor een jonge vaandeldrager om dit op zo'n manier te vertellen en te rechtvaardigen dat een collega geïnteresseerd raakt in de ernst en gratie van zijn werk? Dit is in wezen een test van wat hij een jaar lang op de zondagsschool heeft gestudeerd, of een test van het geloof en de loyaliteit die hij in de tempel verwerft. Het is één ding om je te schamen en verlegen te zijn: iedereen is tenslotte zo verkleed, geschilderd en danst op muziek op Kinderdag, maar we gedragen ons op de een of andere manier anders. Maar om het te rechtvaardigen en je niet te schamen is een serieuze test. Als een kind daartoe in staat is, dan is er hoop dat wanneer hij morgen of overmorgen door de straten van dezelfde stad loopt, langs een kerk, hij zich niet zal schamen om het kruisteken te maken. Wanneer hij op school belandt en een soort sociale gruweldaad ziet, zal een van de jongeren beledigd worden, zal hij iets hebben om zich aan vast te houden, zal hij een ‘richel’ in zijn ziel hebben waarop hij kan staan en niet uitglijdt. niet zoals alles zijn, en toch de persoon blijven die we hier tijdens de processie zagen. Dit is erg belangrijk voor de mensen om je heen en voor de deelnemers aan de optocht.

Vraag van tv-kijker Evgeniy uit de regio Belgorod: “Christus sprak met de Farizeeën over vasten. Ze vroegen Hem: “Waarom vasten Uw discipelen niet?” Hij zei: “Hoe kunnen ze vasten als de Bruidegom bij hen is? Als de Bruidegom van hen wordt weggenomen, zullen ook zij vasten.’ De bruidegom is Christus. En het vasten werd gedaan ter wille van Hem. Wordt Petrovs vasten uitgevoerd ter wille van de apostelen? En waarom is het vasten ter ere van de apostel Petrus, waarom hebben we de apostel Johannes omzeild? Hij alleen is niet weggelopen en heeft Christus niet verloochend.”

Een christen is iemand die kansen zoekt om welke levenssituatie dan ook te gebruiken voor geestelijke verlossing. We vasten ter wille van Christus: in de Grote Vastentijd - ter wille van Christus en in Petrov - ter wille van Christus. Wij hebben deel aan het Lichaam en Bloed van Christus. De kroon van het vasten is de voorbereiding op de Communie van de Heilige Mysteries van Christus, niet van Petrus en Paulus of Johannes, maar van Christus. Dat is de reden waarom het vasten dat van Petrov wordt genoemd, maar dit betekent niet dat we vasten ter ere van Petrus, en het betekent niet dat we Paulus of de andere apostelen niet opmerken. Laten we op deze manier redeneren: ten eerste roept de Kerk tijdens de Vasten van Petrus christenen op om nauwlettend aandacht te besteden aan Degene over wie de apostelen getuigden; ten tweede, streef ernaar om de levens van de heilige apostelen te imiteren. We kunnen heel snel afglijden naar het protestantisme: “Niets is belangrijk, alleen Jezus Christus en het Evangelie zijn belangrijk. Wij zijn in niets anders geïnteresseerd." We weten dat protestanten met zo’n denkbeeldige focus op Jezus Christus en de tekst van het Evangelie zichzelf hebben beroofd van een enorm scala aan geestelijke hulpbronnen die de Heer en de Kerk aan de mens, een christen, geven. Ik zou deze route niet willen bewandelen en mezelf beperken. De Heer koos de apostelen en stuurde hen om te prediken, zodat zij het nieuws over Jezus Christus en het Evangelie over de hele aarde zouden verspreiden. Jezus Christus kon zeggen: ‘Ik heb de leiding. Geloof in mij, ik zal over de hele aarde over mezelf prediken.” Dat doet de Heer niet. Hij openbaart Zichzelf aan de discipelen, de apostelen, Hij geeft hen op de Pinksterdag de Heilige Geest, zodat hun woord geen menselijk woord zou zijn, gevuld met enkele ondeugden en lusten, maar een goddelijk woord, gevuld met de kracht van de Heilige Geest. Dan zegt Hij: “Ga en predik het Evangelie aan ieder schepsel.” Wat we over Christus weten, weten we van de apostelen. Is het om deze reden niet de moeite waard om 2-4 weken te besteden aan wat ze zeiden, schreven, wat voor soort leven ze leefden en hoe de heilige apostelen er een einde aan maakten. Het vasten van Petrov eindigt traditioneel op 12 juli, de dag van herdenking van de heilige apostelen Petrus en Paulus. Als je je schaamt dat we op deze dag het vasten beëindigen en twee apostelen verheerlijken en de rest vernederen, wees dan niet boos. Vasten tot 13 juli, op deze dag herdenkt de Kerk het Concilie van de Heilige Apostelen, alle twaalf. Ga nog een dag door met vasten en draag dit vasten op aan Johannes de Theoloog, Jakobus Zebedeüs, Andreas de Eerste Geroepene en de andere heilige apostelen, van wie u ongetwijfeld houdt, eert, leest en wier leven u imiteert. Ga door tot de 13e, kom naar de kerk voor de dienst (in Belgorod twijfel ik er niet aan, er is een kerk in de naam van de Raad van de 12 Apostelen), deze zal van jou zijn goede daad, goede verering van de heilige apostelen van Christus. Je begon met de woorden: waarom vasten de discipelen van Christus niet, en de Heer antwoordt dat de tijd zal komen dat de Bruidegom zal worden weggenomen. Ja, die tijd is gekomen. Woensdag verraadde Judas Christus; vrijdag werd de Heer van zijn discipelen weggenomen en aan het kruis genageld. Daarom elke woensdag en vrijdag - snelle dagen. Een christen let op woensdag en vrijdag en verandert niet alleen zijn dieet, maar let ook op welke diensten er worden verricht. Op vrijdag wordt altijd het kruis van Christus vereerd, op woensdag de Moeder van God. Aandacht voor deze details zal uw vasten en dat van wie dan ook zeker betekenisvoller maken en sneller naar Jezus Christus leiden. Ik zou dit heel graag voor jou en mezelf willen.

Vraag van tv-kijker Artem uit Sotsji: “Tijdens de aanbidding bidden we tot de heiligen, zodat zij voor ons tot God bidden. We bidden tot de Moeder van God met de woorden ‘red ons’, hoewel het Evangelie zegt dat we één Leraar hebben: Christus. Waarom bidden we tot de Moeder van God, “red ons”, en tot de heiligen, “bid voor ons tot God?”

Dit is de traditie. Hiermee benadrukken wij de bijzondere rol van de Moeder van God in de redding van de mensheid. Het behaagde God dus dat de Godmens Jezus Christus door de uitverkoren Maagd in de wereld kwam. God vertrouwde deze persoon, deze Maagd, zozeer dat Ze Hem het menselijk leven leerde, Ze leerde Hem lopen, praten en schrijven. Zij was Zijn naaste persoon op deze aarde. Deze nabijheid kwam tot uiting in de gebeurtenis van de Hemelvaart van de Allerheiligste Theotokos, toen de Heer Zelf naar de aarde kwam in Gethsemane om de ziel van de Moeder van God, en vervolgens het lichaam, te nemen en naar de hemel op te stijgen. Deze bijzondere relatie tussen de Moeder van God en de Godmens, Haar Zoon, Jezus Christus, wordt benadrukt doordat we een bijzondere houding ten opzichte van Haar zien. Zij is degene die de Verlosser op de wereld heeft gebracht en de zaak van de verlossing heeft gediend. Wij wenden ons tot Haar: “Moeder van God, net zoals U hebt gediend voor de redding van de hele mensheid, zo vraag ik u om de zaak van de verlossing te dienen. mij persoonlijk.” We wenden ons tot Haar: “Red ons.” Maar dit doet op geen enkele wijze afbreuk aan de waardigheid van Gods heilige heiligen.

We lezen het leven van St. Nicolaas de Wonderwerker over hoe hij herhaaldelijk stervende mensen redde die op het punt stonden geëxecuteerd te worden door hun hoofd af te hakken met een zwaard of die aan het verdrinken waren op een schip. Ze baden niet volgens een gebedenboek of een functionaris. Ze hadden een kreet waarin al het geloof geconcentreerd was: "Ik ga om, ik vraag je om te helpen, om te redden!" Dit gebed werd verhoord. Hier, in deze woorden “Allerheiligste Theotokos, red ons”, “heilige heiligen van God, bid tot God voor ons”, zit er geen dogmatische component, maar eerder een maatstaf voor de deelname van de Moeder van God en de heiligen in ons leven en in het werk van onze verlossing. De maatstaf van de Moeder van God is groter dan de maatstaf van de heilige heiligen van God, die ook meedoen, op dezelfde manier helpen, maar nog steeds niet in dezelfde mate, niet in dezelfde mate, betekenis en nabijheid tot God en mensen zoals geopenbaard door de Moeder van God. Maar als u zich in een moeilijke situatie wendt tot de heilige van God die u vereert - St. Nicolaas, St. Spyridon, Heilige Grote Martelaar George, Heiligen Constantijn en Helena en anderen - zult u de Moeder van God niet in het minst beledigen. Ik denk dat u gehoord zult worden door degenen wier naam u aanroept. Maar dit is een traditie die in de Kerk bestaat, geheiligd door het feit dat generaties mensen vóór ons volgens deze traditie leefden en in deze traditie in heiligheid zijn opgegroeid en het hemelse koninkrijk zijn binnengegaan. Voor hen werd een dergelijke formulering helemaal geen obstakel om in de verrezen Christus, de Moeder van God en de heiligen te geloven en hun leven te imiteren. Dit hielp hen zelf heiligen te worden en het hemelse koninkrijk binnen te gaan. Als wij, als christenen, het liefdevol zullen accepteren kerkelijke traditie Als kinderen de taal die hun ouders spreken liefdevol accepteren, zal dit voor ons een redding zijn.

Vandaag liep ik over straat en zag van verre een prachtig gezin: een knappe vader, een moeder, bescheiden en mooi gekleed, en twee kinderen. En ik hoor dat ze ‘zoemen’ in een Centraal-Aziatische taal, ik weet niet eens welke taal het is. Als ik de taal eerst had gehoord, zou ik misschien niet de beste gedachten hebben gehad (in ons land houden ze niet echt van vreemden uit andere landen). En eerst zag ik de schoonheid van deze familie, deze liefde die aanwezig is. Ze liepen als één. En toen ze dichterbij kwamen, had ik geen andere keuze dan God te verheerlijken: “Heer, glorie aan U, die elke persoon die op aarde leeft, voedt en zegent.” En als we, net als kinderen, de traditie waarnemen die onze voorouders met hun zweet en bloed hebben meegebracht en in stand gehouden, dan komen we dichter bij de verlossing. Griekenland heeft een andere traditie, de Kopten hebben een derde. Ze leven zoals ze dat van hun vaders hebben gekregen. Laten we leven en gered worden in de traditie die de Orthodoxe Kerk voor ons in stand heeft gehouden.

Ik zou graag willen terugkeren naar het onderwerp Kinderdag en de volledig Russische actie ter verdediging en herdenking van de kinderen die onder ons zouden kunnen zijn. Het gaat over over ongeboren kinderen. Wat is de essentie van deze actie, hoe vond deze plaats?

Ieders geliefde herder, aartspriester Dmitri Smirnov, voorzitter van de Patriarchale Commissie voor Gezins- en Kinderzaken, wendde zich tot Zijne Heiligheid de Patriarch en besprak met hem het onderwerp abortus, ontving van de Patriarch een zegen om alles in het werk te stellen om de abortus te verwijderen. dit ongeluk, deze pest uit ons land En de patriarch zegende in feite het houden van een speciale gebedsactiviteit op 1 juni, Kinderdag: het voorlezen van een berouwvol gebed tot onze God, de Moeder van God, de heilige heiligen met een verzoek om deze plaag van ons volk weg te nemen , ons land, om kaarsen op het zout aan te steken om aan te geven dat er op deze dag in dit gebed een zekere exclusiviteit schuilt. In Jekaterinenburg werden 5.000 rode lampen voorbereid, met informatie over deze boetedoening erop geschreven. Deze lampen werden uitgedeeld aan kerken in de stad en het bisdom, en de media werden gewaarschuwd. Zo spraken de priesters op 1 juni vanaf de kansel en zeiden dat de kinderen die zich onder het hart van de moeder bevinden, de kinderen die zich in de baarmoeder bevinden, volwaardige levende burgers zijn, dat abortus de moord op volwaardige burgers is. We moeten niet alleen de kinderen die nog leven beschermen, maar ook degenen die onder het hart van de moeder leven. Deze woorden werden door veel televisiekanalen opnieuw uitgezonden. We hopen dat ze door de kijkers zijn gehoord. Er is hoop dat de Heer zijn kerk nog steeds hoort en vervult wat wij vragen. Mensen leerden, hoorden, schaamden zich voor wat er was gedaan, of wat ze van plan waren te doen - godzijdank! In de tempels waren alle treden, vóór de preekstoel en links en rechts ervan, omzoomd met rijen brandende lampen. We begrepen dat mensen niet voor niets lampen met licht meebrachten. Iemand heeft één of drie verloren kinderen op zijn geweten. Iemand heeft geen weerstand, hulp, stom advies aan mensen om deze misdaad te plegen. Je ziet hoe deze lampen branden en je hart smelt; mensen kwamen. Het was nodig om in de ogen te kijken van deze mensen die aan het bidden waren: er was zoveel verdriet en hoop in hen verborgen, de hoop dat wanneer de zielen van de geruïneerde kinderen die voor God staan hun ziel ontmoeten, de ontmoeting niet zo verschrikkelijk zal zijn , vanwege de begane zonde zal er geen afdaling naar de hel zijn. Er zal nog steeds hoop op verlossing zijn. We weten dat Zijne Heiligheid de Patriarch in de Doema het initiatief heeft genomen om abortussen uit te sluiten van het verplichte ziekteverzekeringssysteem, zodat abortussen niet ten koste gaan van de staat en de belastingbetalers. Het is niet gemakkelijk om een dergelijk initiatief te laten slagen. Er zijn hooggeplaatste mensen die zich tegen dit initiatief van de patriarch verzetten. Maar ik hoop echt dat de Heer, die zo vaak wonderen op ons land heeft verricht, deze kannibalistische praktijk van ons volk zal verwijderen. Kinderen zullen worden geboren, opgevoed - en zullen Peter's Fast in acht nemen (deze traditie zal niet uit ons leven verdwijnen). Ook zij zullen het hemelse koninkrijk binnengaan, niet als martelaren die de doop niet waardig waren en wachten op een ontmoeting met hun ongelukkige ouders, maar zoals de kinderen van de heilige heiligen van God binnenkwamen.

Presentator: Dmitry Brodovikov
Transcriptie: Natalya Maslova

Wil je meer weten over de optocht voor Pasen in 2019? Aan de vooravond van deze feestdag, die op 28 april 2019 door orthodoxe gelovigen wordt gevierd, worden er kerkdiensten gehouden in kerken.

De dienst is vooral plechtig in de nacht van zaterdag op zondag. Het duurt de hele nacht en wordt de nachtwake genoemd.

Wanneer en hoe vindt de processie plaats met Pasen in 2019? Hoe laat zal de processie zijn met Pasen? Laten we hier meer in detail over praten.

Deze processie kreeg deze naam omdat ze meestal geleid wordt door een priester die een groot kruis draagt. Andere geestelijken dragen iconen en spandoeken.

Met Pasen wordt vooraan in de processie een lantaarn gedragen, gevolgd door een altaarkruis, een altaarstuk van de Moeder Gods, het Evangelie en een icoon van de Wederopstanding. De processie wordt compleet gemaakt door de primaat van de tempel met een driekandelaars en een kruis.

In de orthodoxie zijn er lange en korte religieuze processies. De religieuze processie met Pasen is in de regel van korte duur.

Waar en wanneer vindt de processie plaats met Pasen?

De kerkdienst op Stille Zaterdag begint 's avonds om 20.00 uur. En de religieuze processie vindt plaats in de nacht van zaterdag op zondag.

Hoe laat zal de processie zijn met Pasen? Deze actie vindt plaats rond middernacht. Alle geestelijken staan in rang bij de troon. Priesters en aanbidders steken kaarsen aan in de tempel. Het plechtige luiden van klokken - de bel - kondigt het begin van een groot moment aan fijne vakantie- de opstanding van Christus.

De geestelijkheid en de gemeente lopen drie keer rond de tempel en stoppen telkens bij de deur. De eerste twee keer zijn de deuren gesloten en de derde keer gaan ze open. De deuren symboliseren de steen die het Heilig Graf bedekte en werd weggegooid op de dag van de opstanding van Jezus Christus.

Nu weet je wanneer en hoe de processie met Pasen plaatsvindt. Na de religieuze processie, met het begin van Pasen, trekken de priesters witte feestkledij aan en gaat de dienst verder.

Bright Matins begint, waarin vreugdevolle uitroepen worden gehoord: "Christus is verrezen!" - "Waarlijk, hij is verrezen!" Na de feestelijke liturgie, omstreeks 04.00 uur, verbreken de gelovigen hun vasten gekleurde eieren, stukjes Paastaart of Pasen.

Als de dag ervoor, tijdens de Goede Week, de klokken in de kerken stil waren, dan wordt tijdens de Paasweek overal het evangelie gehoord. Met Pasen is het gebruikelijk om vrienden en familie te bezoeken, jezelf te trakteren en anderen te trakteren.

Vroeger regelden ze op deze dagen volksfeesten, danste in cirkels, zwaaide op schommels. Deze feestdag wordt in onze tijd op grote schaal gevierd.