Kazachse geschreven literatuur. Onderwerp: “Abai Kunanbaev - de grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur Abai wordt beschouwd als de grondlegger van de Kazachse literatuur

Literaire processen verliepen in twee richtingen: mondelinge creativiteit en geschreven literatuur. Mondelinge creativiteit ontwikkelde zich in de vorm van aitys akyns, dastans, heroïsche en lyrisch-epische gedichten, sprookjes, gezegden en spreekwoorden, raadsels, enz. Het einde van de 1111e - het midden van de 19e eeuw. - Dit is de periode van de geboorte en het begin van de ontwikkeling van individuele poëtische creativiteit.

Verschillende werken van de beroemde Zhyrau uit de 18e eeuw zijn bewaard gebleven. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), dat een prominente plaats inneemt in de geschiedenis van de Kazachse literatuur. Bukhar-zhyrau is geboren en getogen op het grondgebied van het huidige district Bayanaul in de regio Pavlodar. Hij creëerde veel didactische liederen en reflecties, waarin hij het idee uitdrukte van het behouden en versterken van de onafhankelijkheid, en steunde de Khan van de Midden-Zhuz, Abylai. Tegelijkertijd weerspiegelde Boechar in zijn werk bepaalde belangrijke historische gebeurtenissen uit zijn tijd correct. Een van de kernthema's van Bukhar-Zhyrau's werken is liefde voor het moederland en patriottisme. Hij zong de bevrijdingsstrijd van het Kazachse volk tegen de Dzungaarse indringers, riep het volk op tot eenheid, tot exploits en verheerlijkte de helden van deze strijd - de batyrs van Bogembay, Kabanbay, Zhanybek. In de liedjes "Desire", "?y, Abylai", "Death of a High Mountain" en anderen drukte hij figuurlijk zijn gedachten over het menselijk leven en de moraal in poëtische vorm uit.

Zhyrau droomde van een sterke gecentraliseerde staat die alle drie de Kazachse zhuzes zou verenigen. In een tijd waarin Kazachstan verzwakt was door aanvallen van externe vijanden en interne conflicten, was Ablai de machtigste van de khans. Boechar zong het beeld van de khan als leider, opgeroepen om de beste ideeën van het volk tot leven te brengen, en keurde zijn beleid van manoeuvreren tussen Rusland en China goed.

De werken van Bukhar, die dankzij zijn talent een groot gezag genoten, niet alleen onder khans, sultans en grote feodale heren, maar ook onder het volk, waren een krachtige ideologische kracht die een gunstig effect had op het publieke bewustzijn van de Kazachen van de 18e eeuw.

De liederen van andere Zhyrau - Tattikara, Umbeteya, Shala, Kotesh - zijn fragmentarisch bewaard gebleven. Er is een bekende zhoktau - een herdenkingslied van Umbetey, opgedragen aan de dood van de batyr Bogembai, waarin de akyn zingt over zijn heldendaden in gevechten met de Dzungars. Hij creëert een helder, indrukwekkend beeld van Bogembaya. Bogembay in Zhoktau Umbetey is een ideaalbeeld van de beschermer van het volk.

Een belangrijke zanger, improvisator en verhalenverteller uit de 18e eeuw. was Tattikara. De dichter nam als gewone krijger deel aan vele veldslagen. In gedichten die tijdens campagnes ontstonden, drong hij er bij de soldaten op aan niet te buigen voor eventuele moeilijkheden in de strijd voor vrijheid.

De zangers Shal, Kotesh en Zhankisi-zhyrau, die aan het begin van de 19e eeuw leefden, legden in hun liederen de sociale ongelijkheid en het geweld van de khans tegen het volk bloot. Zhankisi wees met woede en bitterheid op de wreedheid en het geweld van de Kokand beks.

De liederen van akyns - improvisatoren werden uitgevoerd in een taal die begrijpelijk en toegankelijk was voor de massa.

Aktamberdy-zhyrau (1675-1768) was een akyn van het epische genre. In zijn liedjes bewonderde hij de heldenmoed en moed van de krijgers.

Akyn riep de jongere generatie van zijn tijd op tot doorzettingsvermogen en moed, tot militaire moed en moed.

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy en andere zangers - improvisatoren en verhalenvertellers, wier liedjes en verhalen tot ons zijn gekomen, zijn de pioniers van individuele poëtische creativiteit in de Kazachse literatuur. Hun liederen verschilden in veel opzichten van de epische, rituele en alledaagse poëzie van het voorgaande tijdperk. In deze werken kwamen burgermotieven sterker tot uiting dan voorheen, het leven van de mensen werd vollediger onthuld, ondanks de tegenstrijdigheden die kenmerkend zijn voor het werk van veel zhyrau uit de 18e en vroege 19e eeuw, nemen ze een prominente plaats in in de geschiedenis van Kazachse literatuur.

De liederen uit deze periode zijn qua artistieke vorm volmaakter dan de liederen uit vroegere tijden. Deze liederen, die alle belangrijke kenmerken en tradities van de mondelinge creativiteit van de Kazachen behielden, hadden al elementen die kenmerkend waren voor geschreven poëzie.

In talrijke aitys (wedstrijden) van de 19e - begin 20e eeuw. Ze onderscheidden zich door hun humor, vindingrijkheid, improvisatie, diepgaande kennis van gewoonten, tradities en taal van de akyns Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal.

In de 19e eeuw de geboorte van de Kazachse pers begon. Op 28 april 1870 werd het eerste nummer van de krant “Turkestan Ualayaty” gepubliceerd. Het werd gepubliceerd in de Kazachse en Oezbeekse talen. Op de pagina's werden materialen gepubliceerd over Chokan Valikhanov, de opstand van de Kazachen van Mangystau in 1870.

In 1911 werd het eerste Kazachse tijdschrift "Aykap" gepubliceerd, gedurende de vier jaar van zijn bestaan ​​werden 88 nummers gepubliceerd. In 1913-1918. De krant "Kazachs" werd gepubliceerd. ‘Aykap’ en ‘Kazachs’ bestreken alle aspecten van de samenleving. Ze bepleitten de overgang van de Kazachen naar een sedentaire levensstijl en de beheersing van de landbouwcultuur. Tegelijkertijd brachten ze, zonder de betekenis en plaats van het nomadisme te ontkennen, moedig vrouwen- en nationale kwesties aan de orde, verspreidden ze medische en agronomische kennis en steunden ze het idee van het bijeenroepen van het All-Kazachse Congres.

De publicatie van boeken van Kazachse auteurs breidde zich uit. Werken van Abay Kunanbaev, Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin, Akhmet Baitursynov, Myrzhakyp Dulatov, Abubakir Divaev en vele anderen werden gepubliceerd in St. Petersburg, Kazan, Orenburg en Tasjkent. In 1912 werd in Semipalatinsk de drukkerij "Zhardem" ("Help") opgericht, gespecialiseerd in de productie van boeken in de Kazachse taal. Vóór de Oktoberrevolutie werden ongeveer 700 boektitels gepubliceerd in de Kazachse taal (herdrukken niet meegerekend).

Niet alle spirituele waarden en culturele prestaties bereikten echter de mensen. Het massale analfabetisme van de bevolking, het kleine aantal culturele en onderwijsinstellingen en het koloniale beleid van het tsarisme hadden een effect.

De grondleggers van de Kazachse geschreven literatuur zijn A. Kunanbaev. Hij werd geboren (1845-1904) in het Chinggis-gebergte van de regio Semipalatinsk in de familie van een oudste van de familie Tobykta. Hij kreeg zijn initiële opleiding thuis, van een ingehuurde mullah. Abay werd vervolgens naar de madrasah van Semipalatinsk, Imam Akhmet-Riza, gestuurd. Zonder Abai echter toe te staan ​​zijn studie in de stad af te ronden, bracht zijn vader hem terug naar het dorp en begon hem geleidelijk voor te bereiden op gerechtelijke en toekomstige administratieve activiteiten als hoofd van de clan. Abai beheerste de technieken van het houden van verbale toernooien, waarbij de belangrijkste wapens scherpe welsprekendheid, humor en vindingrijkheid waren. Het proces werd gevoerd op basis van het eeuwenoude Kazachse gewoonterecht. Twintig jaar lang studeerde Abai, al een volwassen man, volkspoëzie, oosterse dichters en Russische klassieke literatuur. In 1886, op 40-jarige leeftijd, schreef Abai zijn gedicht 'Summer'; de volgende twintig jaar van zijn leven bracht hij door in poëtische activiteiten.

Abai was de drager van alles wat nieuw en vooruitstrevend was in de Kazachse samenleving. Volgens hem moest ieder denkend mens zijn eigen bewuste houding ten opzichte van de omringende werkelijkheid ontwikkelen. Hij wilde dat de menselijke samenleving goed en redelijk was en zich geleidelijk zou ontwikkelen.

Het verlangen naar de progressieve ontwikkeling van de samenleving, waarin een persoon wordt verheven door ‘rede, wetenschap, wil’, was een van de belangrijkste richtingen van Abai’s creativiteit. Abai Kunanbayev zag manieren om de menselijke samenleving individueel te dienen, in de eerste plaats door middel van werk, als een middel om de materiële en spirituele voordelen van de samenleving te bereiken en te laten bloeien.

Al het werk van Abai is doordrenkt van ideeën van onverzettelijkheid tegenover inactiviteit. Het menselijk karakter wordt naar zijn mening alleen getemperd in de strijd met moeilijkheden, bij het overwinnen ervan. De dichter geloofde diep in de creatieve krachten van het volk, hoewel hij begreep dat de massa onder de moderne omstandigheden van het sociale leven niet de kans heeft om ten volle van de vruchten van hun arbeid te genieten.

Abai zag manieren om de levens van de werkende massa te verbeteren door de economische basis van de samenleving te veranderen. Abai verbond de progressieve ontwikkeling van de Kazachen onlosmakelijk met de ontwikkeling van landbouw, ambachten en handel. Deze drie hefbomen voor economische ontwikkeling zijn het onderwerp van voortdurende aandacht van de Kazachse opvoeder; de massa moet zich erdoor laten leiden.

Abai had een duidelijk ontwikkeld standpunt over de betrekkingen met andere volkeren die in Rusland woonden. Het belangrijkste principe dat hem leidde was het principe van respect, vriendschap en gelijkheid.

XIX - begin XX eeuw was een periode van ongekende groei in de muziekcultuur van het Kazachse volk. Componisten Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas creëerden onsterfelijke kyuis. De hele Kazachse steppe zong de liederen van Birzhan Sala en Ahan Sere. Mukhita, Abaya, Baluan Sholak, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Estai, enz. Het werk van volkscomponisten weerspiegelde de vurige liefde van de mens voor zijn geboorteland, verheerlijkte de schoonheid van de natuur en bevatte morele en esthetische waarden. Het legde de groei van de sociale spanningen in de samenleving vast, en het verlangen van gewone mensen om in vrede en voorspoed te leven. Zo was Kurmangazy's eerste muziekwerk "Kishkentai" gewijd aan de opstand van Isatay en Makhambet, en de gebeurtenissen van 1916 dienden als reden voor de creatie van Dina Nurpeisova's kui "Set". Als het lied "Gakku" van Ibrai een soort hymne van liefde werd, dan is "Zauresh" van Mukhit, volgens de definitie van academicus A. Zhubanov, een echt "Requiem". De liederen van Abai en Zhayau Musa waren rijk aan elementen van de Europese muziekcultuur.

Datum: 25.02.2011

Klas: 5 "A, B, C"

Item: Verhalen over de geschiedenis van Kazachstan

Onderwerp:“Abai Kunanbayev is de grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur”

“De eerste dichter van de Kazachen is Abai Kunanbaev.

Noch in de vroege, noch in de late periode van de geschiedenis

Kazachen kennen de naam van de dichter niet,

hem te overtreffen in grootheid van geest."

Achmet Baitoersynov

Lesdoelen:

Educatief– kennis ontwikkelen over de basisfeiten van Abai’s biografie;

Ontwikkelings- de vaardigheden van studenten ontwikkelen in het gebruik van aanvullende literatuur: naslagwerken, memoires, documenten, deze analyseren, de ontwikkeling van de mondelinge spraak van studenten voortzetten, het vermogen om te generaliseren en conclusies te trekken;

Educatief- om respect en interesse te wekken voor de werken van Abai, trots op het feit dat deze grote man onze landgenoot is, om hem kennis te laten maken met zijn werken, waarin de dichter oproept tot gerechtigheid, eerlijkheid en fatsoen;

Super taak: om mentale vaardigheden en capaciteiten te vormen, voorwaarden te scheppen voor de ontwikkeling van intelligentie en creatief potentieel

Methoden:

1. Verbaal - verhaal

2. Visueel - presentatie

3. Kritische denktechnieken: “Cluster”, “Brainstormen”, “Quentacle”, “Nestmethode”

4. Gedeeltelijke zoekmethode

Basisconcepten: dichter, filosoof, madrasah, woorden van opbouw

Controlemethoden: frontaal onderzoek

Lestype: gecombineerd

Apparatuur:

1. Presentatie, inclusief: portretten van Abai, tekeningen, belangrijkste data van de biografie, namen geassocieerd met het lot van Abai, illustratief materiaal dat vertelt over het leven van de dichter

2. woorden - stichtingen

Lesplan

1. Abai's jeugd

2. creatie

3. werken

Motivatieblok: Studenten wordt gevraagd de vraag te beantwoorden: “ Wat weten we over Abai?»

het analyseren van hun antwoorden en het bedenken van het onderwerp van de les

Informatie- en analytisch blok.

We beginnen onze studie van het materiaal met het analyseren van het citaat van Zhambyl:

Wat is dit? Is dit een portret van Abai?

Even groot in intelligentie en moed,

Argyn en Naiman waren verrast door hem,

Teleurgesteld verliet het genie de wereld.

Hoe typeren deze citaten de dichter?

Lesvoortgang:

1. Organisatorisch moment. Inleiding tot het pedagogische probleem. Lesdoelen en doelstellingen stellen

2. Huiswerk controleren.

AHMED RIZA

· Will, je bent sterk, maar laat je hart je ook leiden...

· Voed de wil – dit is het pantser dat de geest in stand houdt.

· De waarde van een persoon wordt bepaald door zijn benadering van een taak, niet door de voltooiing ervan.

· Kunst is waar als het versmolten is met de waarheid van het leven.

· Iedereen die boos schreeuwt, is onschadelijk. Vrees degene die zwijgt van woede.

· Hij die alleen voor zichzelf werkt, is als vee dat zijn buik vult. De waardige mens werkt voor de mensheid.

· Een slechte vriend is als een schaduw. Als de zon schijnt, kun je er niet aan ontsnappen; wolken zullen zich boven je verzamelen - je zult hem niet vinden.

· Lege jeugd is een ramp.

· Alleen rede, wetenschap, wil en geweten kunnen een persoon verheffen. Alleen een dwaas kan denken dat er een andere manier is om op te stijgen.

· Een lui persoon is altijd een hypocriet en een hypocriet.

· Wees redelijk, versterk je geest in de strijd, alleen de middelmatigen onderwerpen zich aan het lot.

· De slechtste persoon onder de mensen is iemand zonder ambities.

· De mooiste gedachten vervagen als ze door menselijke lippen gaan.

· De schat is niet de zoon van je vader; wees er trots op dat je de zoon van een man bent.

· Een waardig mens is met weinig tevreden, ook al wilde hij meer. Het onbeduidende is ontevreden, zelfs als hij teveel ontvangt.

· Wie heeft Socrates vergiftigd, Jeanne d'Arc verbrand, Christus gekruisigd, Mohammed begraven in de overblijfselen van een kameel?

· De mens is een kind van zijn tijd. Als hij slecht is, zijn zijn tijdgenoten de schuldige.

· Als ik de macht had, zou ik de tong afsnijden van iedereen die beweert dat iemand onverbeterlijk is.

· Totdat jij geluk bereikt, deelt iedereen jouw dromen. Maar het lot heeft jou verheven, en jouw weldoener ben jij alleen.

Doel van de les:

1. Educatief: de kennis van studenten over het leven en werk van Abai verdiepen

2.Ontwikkelen:vaardigheden om met aanvullende literatuur te werken

3. Opleiden:liefde voor de inheemse cultuur, trots op de uitmuntende zonen van het geboorteland

VOORTGANG VAN DE LES:

I. Organisatorisch moment

II. Doelinstelling

III. Woord van de leraar:

-Wat voor soort persoon kan een genie worden genoemd?

Geniale man is een persoon die, dankzij uitstekende capaciteiten en enorm werk, iets heeft ontdekt, gevonden, gecreëerd, ontwikkeld of bereikt dat onze ideeën over de wereld kwalitatief verandert.

Dus jongens, de geschiedenis van het Kazachse volk kent de naam van een briljante man: ABAY KUNANBAEV. En vandaag zullen we in de klas kennis maken met het leven en werk van deze man.

III. Uitleg van nieuw materiaal.

Een leerling leest een gedicht uit zijn hoofd

Wat is dit? Is dit een portret van Abai?
Glorie voor de kracht en de zangbloesem!
Even groot in intelligentie en moed,
Welk soort dichter kan vergeleken worden met Abai?
De stroom van het denken is zo diep als de zee...
En mijn hart fluistert tegen mij: “Hij was eenzaam...”
Zonder vreugde, maar met een onverzettelijke ziel,
Teleurgesteld verliet het genie de wereld.

Zhambyl

Individuele taak: Abai werd geboren op 10 augustus 1845 in de regio Oost-Kazachstan, op de hellingen van het Shyngystau-gebergte. Abai komt uit een adellijke en rijke familie van biys en heersers van de familie Tobykty. Aanvankelijk kreeg de dichter de naam Ibrahim. Ze zeggen dat de naamgeving van de dichter met deze naam werd voorafgegaan door een profetische droom van zijn vader, Kunanbai. In een droom zag hij de grote vertegenwoordiger van de Tobykty-stam - de denker en filosoof Annette Baba, die de naam uitsprak van de heilige zoon Ibrahim. Mijn vader was een strenge man. Moeder Ulzhan en grootmoeder Zere onderscheidden zich echter door hun vriendelijkheid en zachtheid. Grootmoeder Zere noemde haar geliefde kleinzoon Abai, wat ‘voorzichtig, voorzichtig, attent’ betekende. Sindsdien Alle de mensen om hem heen begonnen de jongen op dezelfde manier aan te spreken, maar niemand noemde hem bij zijn echte naam. Het was dankzij zijn grootmoeder en moeder dat Abai al vroeg interesse ontwikkelde in creativiteit en poëzie.

Docent: De eerste dichter van de Kazachen is Abai Kunanbaev. Noch in de vroege, noch in de late periode van de geschiedenis van de Kazachen is de naam bekend van een dichter die hem in grootheid van geest overtreft. ( Achmet Baitsynov)

Abai, die beweerde dat “poëzie de heerser van de taal is...”, was zelf de heerser van de poëzie, “niet alleen de zoon van zijn vader, van zijn volk, maar van de hele mensheid.”

Laten we nu direct verder gaan met het bestuderen van Abai’s werk. Om dit te doen, verdelen we ons in groepen.

Werk in groepen met informatie die vooraf door de docent is voorbereid (studenten maken kennis met de informatie, benadrukken samen de belangrijkste punten en maken aantekeningen om onder de aandacht van andere groepen te brengen):

1e groep:Abai Kunanbaev - dichter en schrijver

Groep 2:Abay Kunanbaev - de grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur

Groep 3:Abay Kunanbaev - denker en filosoof

Groep 4:Abay Kunanbaev - componist

Groep 5:Abay Kunanbaev - publieke figuur

Verdediging voor elke groep (15 minuten) (klasgenoten kunnen vragen stellen)

We trekken dus een conclusie en beantwoorden de vraag: “WIE IS ABAI KUNANBAEV?” Schrijf het antwoord in je notitieboekje:

Abay Kunanbaev - dichter en schrijver, grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur, denker en filosoof, componist en akyn, publiek figuur van de Kazachse steppe.

Individuele taak: Abai stierf in 1904. Abdirahman, op wie grote hoop werd gevestigd en een schitterende toekomst werd voorspeld, werd ziek door tuberculose en stierf in 1845 in de stad Verny (Almaty), toen hij 27 jaar oud was. De grote dichter had het moeilijk met de dood van zijn zoon. Het leek hem dat al zijn dromen en hoop waren ingestort. Een andere zoon die de hoge verwachtingen van zijn vader waarmaakte, was Magauia Kunanbayuly (1870-1904), Abai’s jongste zoon van zijn in 1904 overleden vrouw Dilda. Hij verwachtte veel glorieuze daden van deze twee zonen en voorspelde een schitterende toekomst voor hen. Daarom was hun verlies werkelijk een ramp voor Abai. Na de dood van Magauia leek voor Abai ‘de wereld te zijn ingestort en verbrijzeld.’ Hij heeft zich nooit kunnen herstellen van zo'n klap van het lot. Veertig dagen na de dood van Magauia in 1904, voordat hij de leeftijd van zestig bereikte, stierf de grote dichter.

MAAR Abai is vereeuwigd: (presentaties van studenten met vooraf voorbereide informatie)

· Het Republikeinse Literaire en Herdenkingshuismuseum van Abai werd geopend in Semipalatinsk

· In Londen werd op initiatief van de schrijver Rolan Seisembayev het huis van Abai geopend.

· Monumenten voor de dichter werden opgericht in Almaty en in veel andere steden Kazachstan , in Istanbul, Teheran en ook in Moskou. En ook in Astana, de hoofdstad van de Republiek Kazachstan, werd een monument voor Abai opgericht.

· In Delhi, Caïro, Berlijn, Tasjkent en in andere steden van de wereld zijn er straten die naar Abai zijn vernoemd.

· Sinds 1993 worden traditioneel ‘Abaev-lezingen’ gehouden in de steden van Kazachstan op de verjaardag van de dichter.

· Een bibliotheek in Semipalatinsk, waarvan Abai zelf lezer was, draagt ​​de naam Abai.Regionale Universele Bibliotheek Oost-Kazachstan, vernoemd naar Abai

· In Almaty zijn ze naar hem vernoemdStaatsacademisch Opera- en Ballettheater, Nationale Pedagogische Universiteit en een van de belangrijkste straten van de stad.

· In de Karaganda-regio is dat wel het gevalgelijknamige stad .

Abay in literaire en kunstzinnige werken

· De epische roman van zijn verre verwant, de beroemde Kazachse schrijver M.O., is gewijd aan het leven van Abai. Auezov "Abai's pad"

· In 1995 er werd een tweedelige film "Abai" opgenomen over het leven van de dichter »

Woord van de leraar:Abai’s werk laat duidelijk de droom van de dichter zien om zijn volk als een verlichte, ontwikkelde en onafhankelijke natie te zien. De Grote Abai heeft het begin van de onafhankelijkheid niet gezien, maar zijn nakomelingen bouwen vandaag de dag hun eigen soevereine staat. “Dus laten we de onvergetelijke herinnering aan Abai waardig zijn! Moge zijn genialiteit door de eeuwen heen niet vervagen!” Nazarbajev N.

Dus: het genie van het Kazachse volk - Abai Kunanbayev heeft een onvergankelijke erfenis nagelaten, geliefd bij het volk, die deel uitmaakt van de schatkamer van de spirituele cultuur.

Huiswerk : Abai's biografie voorbereiden voor hervertelling

Individuele taak: ABai Kunanbaev - Kazachse dichter, schrijver

Hij werd geboren op 10 augustus 1845 in het Chingiz-gebergte van de regio Semipalatinsk in de familie van een grote feodale heer Kunanbai Uskenbaev. Bij zijn geboorte kreeg hij de naam Ibrahim. Abai is een bijnaam die ‘attent’ betekent.

De familie was aristocratisch, dus de jonge Abai kreeg een gevarieerde opleiding. Hij bezocht een madrasah, een islamitische onderwijsinstelling die zowel een middelbare school als een theologisch seminarie is. Bovendien was Abai ook een leerling van een gewone Russische school.
Zijn wereldbeeld werd enerzijds gevormd door oosterse denkers en dichters (Firdousi, Alisher Navoi, Nizami, Fizuli, Ibn Sina), en anderzijds door Russische klassiekers. Abai vond zijn roeping door zijn volk kennis te laten maken met de verworvenheden van de westerse cultuur. Hij trad op als vertaler en popularisator van de westerse literatuur. Onder zijn vertalingen: gedichten van Lermontov, fabels van Krylov, Poesjkin's gedicht "Eugene Onegin", gedichten van Goethe en Byron. Abay leverde een enorme bijdrage aan de Kazachse poëzie, hij creëerde nieuwe poëtische metrums . Ook bedacht hij nieuwe vormen: zes- en achtregelige lijnen. Abai Kunanbayev heeft bijgedragen aan de verspreiding van de Russische cultuur onder de Kazachen. Vervolgens volgde Turar Ryskulov zijn voorbeeld. Hij belde: " Russisch kennen betekent dat je je ogen opent voor de wereld », « De Russische wetenschap en cultuur zijn de sleutel tot het begrijpen van de wereld en door deze te verwerven kan het leven van ons volk veel gemakkelijker worden gemaakt. ».
Abai werkte als volost-manager, maar verliet al snel zijn functie, gedesillusioneerd door de politiek. Abai sprak zich uit tegen sociaal kwaad en onwetendheid en voor de gelijkheid van vrouwen en mannen in de dorpen. De satirische gedichten “Eindelijk werd ik een volost...” (1889), “De manager is blij met de autoriteiten...” (1889), “Kulembayu” (1888) zijn gevuld met kritiek op de sociale situatie in de samenleving van die tijd. Abai was ook een getalenteerde componist. Hij schreef ongeveer twintig melodieën die tegenwoordig populair zijn. . Abai Kunanbaev zette enkele van zijn lyrische gedichten op muziek. In totaal creëerde Abai ongeveer 170 gedichten en 56 vertalingen, Er zijn verschillende gedichten geschreven, en natuurlijk de 'Words of Edification' ('Kara sozder'), bekend bij alle Kazachstanen. "Words of Edification" is een prozagedicht dat bestaat uit 45 korte gelijkenissen of filosofische verhandelingen. Deze ‘opleidingen’ roepen problemen op op het gebied van de geschiedenis, pedagogiek, moraliteit en rechten van etnische Kazachen. Het werk is gemaakt door de auteur in zijn laatste jaren. Het is geschreven in het Kazachs en drie keer in het Russisch vertaald. De eerste twee vertalingen zijn gemaakt tijdens de Sovjetperiode. In 1970 door Satimzhan Sanbaev (Kazachse schrijver), en in 1979 door Viktor Shklovsky. De derde versie van de vertaling werd in 1990 gemaakt door Abai’s landgenoot, schrijver Rolan Seisenbaev. Er is een monument voor Abai in Bajkonoer. Abai stierf op 23 juni 1904 op 58-jarige leeftijd. Tijdens zijn leven schreef hij ongeveer 170 gedichten en verschillende gedichten.

Individuele taak:

ABai Kunanbaev - grondlegger van de Kazachse literatuur

Abay is een Kazachse dichter, filosoof, componist, pedagoog, denker, publiek figuur en grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur. Zijn echte naam is Ibrahim, de bijnaam Abai (Kazachse Abai "attent", "voorzichtig") bleef hem de rest van zijn leven bij. Zijn grootmoeder, Zere, speelde een bijzondere rol bij de opvoeding van de jongen. De kennismaking met orale volkskunst en thuisonderwijs van een mullah, die begon in de vroege kinderjaren, werd voortgezet in de madrasah van Mullah Akhmet-Riza in Semipalatinsk en tegelijkertijd bezocht hij een Russische school. Tegen het einde van zijn vijfjarige studie begint hij poëzie te schrijven. Vanaf 13-jarige leeftijd begint vader Kunanbai Abai te wennen aan de activiteiten van het hoofd van de clan. Op 28-jarige leeftijd verliet Abai haar, volledig bezig met zelfstudie. Abai creëerde 170 gedichten en 56 vertalingen, schreef gedichten, "Words of Edification" ("Kara Sozder" 45). De vorming van Abai's wereldbeeld werd beïnvloed door dichters en wetenschappers uit het Oosten die humanistische ideeën aanhangen (Firdousi, Alisher Navoi, Nizami, Fizuli, Ibn Sina en anderen), evenals de werken van Russische klassiekers, en via hen de Europese literatuur in algemeen. Hij vertaalde I.A. Krylov, M. Yu Lermontov, A.S. Poesjkin, I. Goethe en J. Byron. Abai’s beroemde werk was het prozagedicht “Kara soz” (letterlijk vertaald “Eenvoudig Woord”), bestaande uit 45 korte gelijkenissen of filosofische verhandelingen. Deze ‘opleidingen’ roepen problemen op op het gebied van de geschiedenis, pedagogiek, moraliteit en rechten van etnische Kazachen. "Kara Soz" werd gemaakt door Abai in zijn laatste jaren. Hij kent de prijs van alles - daden, verleidingen, verleidingen, maar alles gaat voorbij en alleen wijsheid blijft over. Er zijn weinig pogingen om dit werk te vertalen, omdat het niet alleen poëtisch talent vereist, maar ook filosofisch denken. Er zijn drie bekende vertalingen in het Russisch van deze creatie van Abai. De eerste werden gemaakt in de Sovjetperiode: in 1970 door de Kazachse schrijver Satimzhan Sanbaev onder de titel ‘Words of Edification’, in 1979 door Viktor Shklovsky en in 1990 door Abai’s landgenoot, oorspronkelijk uit Semey, nu woonachtig in Londen, door de schrijver Rolan Seisenbaev. Hij en Klara Serikbaeva maakten een nieuwe editie van de vertaling van het gedicht. Het heette ‘Het Boek der Woorden’. Deze vertaling is symbolisch, net als de continuïteit van generaties; bovendien publiceerde Seisenbaev het ‘Boek der Woorden’ samen met ‘Aantekeningen van de vergetenen’ Shakarim in honderdduizend exemplaren op eigen kosten. Abai Kunanbayev had een enorme invloed op de opkomende Kazachse nationale intelligentsia van de late 19e en vroege 20e eeuw. Zo zagen de leiders van de Alash-Orda-beweging Abai als hun spirituele voorloper, als de spirituele leider van de heropleving van de Kazachse natie.

Individuele taak:

Abay Kunanbaev – denker en filosoof

Abai Kunanbaev is een groot filosoof en estheet van een nieuw soort. Sommige onderzoekers aanvaarden zijn ‘Words of Edification’ als een integrale filosofische verhandeling. Hij is een genie die erin slaagde een nieuwe inhoud te geven aan de problemen van de zin van het leven en werk. Abai leerde dat alleen werk de opslagplaats is van alle rijkdom, alleen werk Zijn aforisme ‘En je bent als een baksteen in deze wereld, vind je plek erin’ laat de nieuwe inhoud van het Kazachse bestaan ​​zien. Abai bracht de Kazachen een nieuw ideaal, dat gebaseerd is op werk: een persoon onderscheidt zich door kennis en hard werken, en niet door rijkdom en veel vee. Of beter gezegd, je kunt ze niet zonder problemen verzamelen. Het verbaast met de overvloed aan Abai’s gedachten en oordelen, die in strijd zijn met de oorspronkelijke steppetradities. Daarom konden niet alleen de omgeving, maar ook zijn familie en vrienden hem niet begrijpen. Abai bracht nieuwe systemen van denken en kennis naar de Kazachen, werd een brug tussen de culturen van Oost- en West-Europa, en bracht de spirituele prestaties van Arabieren, Perzen, Russen, Duitsers, Polen, Hongaren en Engelsen in de Kazachse cultuur. Hijzelf staat echter apart en grenst niet aan het Oosten of het Westen. Abai's wereld belichaamt een unieke samensmelting van deze twee culturen. Abai bezat niet alleen helder poëtisch, maar ook diep filosofisch denken. Hij voelde zich aangetrokken tot logica, psychologie en de werken van Oost-, West-Europese en Russische filosofen. Het was Kunanbayev die de eerste dichter onder de Kazachen werd die zes en acht regels gebruikte. Abai schreef verschillende gedichten, meer dan anderhalfhonderd gedichten, en voltooide meer dan 50 vertalingen. Een van de beroemdste werken van de schrijver is het gedicht 'The Black Word'. Waar Abai ook over schreef, hij toonde zich steevast als een dichter-denker, filosoof, als humanist-opvoeder, als iemand die van zijn volk houdt en in hem gelooft. Het onderwerp van zijn poëtische beschrijvingen en filosofische discussies was het leven van het Kazachse volk. We zien in hem een ​​kunstenaar die het leven, de gebruiken en het karakter van de Kazachen diepgaand, waarheidsgetrouw en levendig weergeeft.De poëzie van Abay Kunanbayev neemt een belangrijke plaats in in het spirituele leven van het Kazachse volk en in hun literatuur. Het is niet voor niets dat de door hem gecomponeerde gedichten en liederen van Abai van mond tot mond, van dorp tot dorp, werden doorgegeven en de meest geliefde onder de mensen werden. Dankzij de teksten van Abai werd de Kazachse poëzie verrijkt met ideologische en artistieke ontdekkingen.

Individuele taak:

Abay Kunanbaev – componist

Abay Kunanbaev - componist. Poesjkin en Lermontov waren misschien wel de meest geliefde dichters van Abai. Hij maakte zich zorgen over de waarheidsgetrouwheid, hoge vaardigheid en de levensbevestigende kracht van hun werken. Abay streeft ernaar de inwoners van Kazachse dorpen kennis te laten maken met het werk van deze grote Russische dichters, en in de jaren 80 van de 19e eeuw begon hij fragmenten uit de roman "Eugene Onegin" van A. S. Poesjkin en gedichten van M. Yu te vertalen.De studie van de Russische klassieke literatuur verrijkte het werk van de Kazachse dichter op ideologische en artistieke wijze; hij nam op organische wijze de educatieve en esthetische ideeën ervan in zich op.Maar tegelijkertijd blijft Abai’s werk origineel en onderscheidend; hij is een diep nationale dichter en filosoof.Abai's poëtische creativiteit en wereldbeeld werden gevormd onder invloed van geavanceerde Russische literatuur, klassieke literatuur uit het Oosten en Kazachse folklore. Abai promootte de werken van A. S. Poesjkin, M. Yu Lermontov, I. A. Krylov en andere Russische schrijvers onder het Kazachse volk, en componeerde melodieën voor hun werken. Abai's muziek combineert de intonaties van Kazachse en Russische melodieën. Hij nam zijn liedjes niet op, maar zong ze. Abai's liederen, uitgevoerd onder de mensen, werden na de Oktoberrevolutie opgenomen door A. Bimboes (1919), A. V. Zataevich (1920-25), vanaf de jaren dertig - L. A. Hamidi, A. K. Zhubanov, B. G. Erzakovich. Sommige van Abai's liedjes werden gebruikt in de werken van E.G. Brusilovsky, A.K. Zhubanov, S.I. Shabelsky, M.A. Skorulsky, V.V. Velikanov, L.A. Hamidi en anderen. Tot de werken van Abai behoren de lyrische liederen "Aittym salem, kalamkas" ("Schoonheid, groeten aan jou"). ) en "Zhelsiz tunde zharyk ay" ("Op het water, als een shuttle, de maan"), stichtelijke "Ataanaga koz kuanysh" ("Vader- en moederverrukking"), satirisch "Boyy bulgan" ("Opschepperig, onbeschaamd") , het tragische "Ishim olgen, raw sau" ("Ik ben mezelf aan het versterken, maar er is pijn en duisternis in mijn hart"), etc. Abai's liedjes gebaseerd op verzen uit "Tatiana's Letter" ("Amal zhokkaittym" zijn erg populair bildirmey ") van Poesjkin, "Bergtoppen" ("Karangy tunde taukalgyp") van Lermontov.

Materiaal downloaden

Zie het downloadbare bestand voor de volledige tekst van het materiaal.
De pagina bevat slechts een fragment van het materiaal.

Hij ging op zijn eigen manier verder

Dichter, schrijver, publiek figuur, componist, grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur en de eerste klassieker ervan, Abai bracht nieuwe systemen van denken en kennis naar het Kazachse volk en werd een brug tussen de culturen van Oost- en West-Europa.

Hij werd geboren op 29 juli 1845 in het Zhidebay-gebied van de provincie Semipalatinsk in de familie van een grote feodale heer Kunanbai Oskenbaev. Zijn overgrootvader Irgizbay en grootvader Oskenbay domineerden hun familie als heersers en leiders. Abai's echte naam is Ama Ibrahim, maar de bijnaam Abai, gegeven door zijn grootmoeder Zere, bleef hem de rest van zijn leven bij.

Van 10 tot 12 jaar oud studeerde Abai Kazachse geletterdheid in de steppe. Op 12-jarige leeftijd ging hij naar de madrasah van de Semipalatinsk-mullah Ahmed-Riza. Terwijl hij bij hem was, ging de 14-jarige Abai naar een Russische parochieschool. Ondanks zijn jonge leeftijd - 15 jaar oud, nadat hij was teruggekeerd naar het steppeland, werd hij een van de assistenten van zijn vader, een invloedrijke leider van de Kazachse clans. Op 20-jarige leeftijd had Abai bekendheid verworven als de eerste redenaar, de eerste expert op het gebied van het volksleven en de wettelijke gebruiken ervan, kende hij uit zijn geheugen talloze beslissingen over verschillende gevallen van beroemde biys en vertegenwoordigde hij een wandelende verzameling volkslegendes, spreekwoorden en sprookjes. en aforismen gecreëerd door de wijzen van de Kazachse steppe.

De vorming van Abai's wereldbeeld werd beïnvloed door dichters en wetenschappers uit het Oosten die humanistische ideeën aanhangen: Alisher Navoi, Nizami, Firdousi, Fizuli, Ibn Sina, evenals de werken van Russische klassiekers, en via hen de Europese literatuur in het algemeen. Hij vertaalde Krylov, Lermontov, Poesjkin, Goethe en Byron.

Abay was ook een getalenteerde en originele componist. Hij creëerde ongeveer twee dozijn melodieën die nog steeds populair zijn. Abai Kunanbaev zette enkele van zijn gedichten op muziek, en het lied gebaseerd op zijn gedichten "Kozimnin karasy" ("Jij bent de pupil van mijn ogen", vertaald door Maria Petrov, 1891) werd populair. Dit is een prachtige liedpijn, een liedliefde, een liedverlangen, waarvan de betekenis en betekenis zo duidelijk wordt als je Mukhtar Auezovs roman 'Abai's Path' leest.

Op weg naar een geavanceerde Russische cultuur

Abai, een alomvattend erudiete, beschaafde man van zijn tijd, zag het Russische volk als de belichaming van het ideaal van de eenheid van rede en werk, menselijkheid, morele zuiverheid en onderwijs. Niet alleen individuele vooraanstaande vertegenwoordigers van Rusland, maar ook het hele Russische volk in het algemeen, volgens Abai zijn hun wetenschappelijke, technische en culturele prestaties een onderwerp van imitatie voor het Kazachse volk. Hij geloofde dat de enige echte manier om de mensen te onderwijzen het bestuderen van de Russische taal was en het assimileren van de beste prestaties van de Russische cultuur. In het ‘Vijfentwintigste Woord’ van zijn moralistische stichtingen schreef hij: ‘We moeten de Russische taal beheersen. Het Russische volk beschikt over intelligentie en rijkdom, heeft wetenschap en een hoge cultuur ontwikkeld, heeft de Russische taal bestudeerd, heeft op Russische scholen gestudeerd en heeft het onder de knie De Russische wetenschap zal ons helpen de beste eigenschappen van dit volk over te nemen, omdat hij de geheimen van de natuur voor anderen heeft ontrafeld, en het vermijden van de ondeugden ervan betekent dat je je ogen voor de wereld moet openen.

Kennis van een vreemde taal en cultuur zorgt ervoor dat iemand in rechten gelijk is aan dit volk, hij voelt zich vrij, en als de zorgen en strijd van dit volk hem aan het hart gaan, zal hij nooit meer weg kunnen blijven...

De Russische wetenschap en cultuur zijn de sleutel tot het begrijpen van de wereld, en door deze te verwerven zou het leven van ons volk veel gemakkelijker kunnen worden gemaakt...

Het pad dat ik voorstel sluit de liefde voor rijkdom uit. Haast je niet om te trouwen en plaats je zoon in een apart gezin, maar geef hem eerst onderwijs op een Russische school. Doneer al je bezittingen als dit nodig is voor je studie. Niets kan worden gespaard zodat iemand eruit kan komen. Er zal geen vrede voor je zijn als je zoon onwetend blijft, hij zal zelf niet gelukkig zijn en de mensen zullen niet van hem profiteren. Eeuwige angst voor de Almachtige en eeuwige schaamte voor mensen voor zo'n zoon."

De woorden van de dichter-opvoeder werden een metgezel voor de mensen in hun vreugde en verdriet. De Kazachen hielden van deze woorden en geloofden hem als het woord van hun wijze voorbidder.

De bijzondere verdienste van Abai is dat hij een van de eersten in het oosten was die de Russische cultuur zo effectief verspreidde en met zijn vertalingen de onsterfelijke werken van Russische schrijvers promootte. De Russische fabulist Ivan Krylov had een grote invloed op Abai. De meeste aforismen van Krylov werden, dankzij de meesterlijke vertalingen van Abai, onderdeel van Kazachse uitspraken en gezegden.

Abai schreef ongeveer 170 gedichten. Nadat hij de Kazachse versificatie had verrijkt met nieuwe metrums en rijmpjes, introduceerde hij nieuwe poëtische vormen: achtregelige, zesregelige en andere.

"Een zoon van de mensheid zijn"

Abai’s zorg voor de vriendelijke en medelevende houding van mensen ten opzichte van elkaar op universele schaal is gebaseerd op het feit dat ze allemaal kinderen van de mensheid zijn, en dat mensen niet anders kunnen dan communiceren, leren en elkaar helpen. Daarom schrijft hij in ‘Words of Edification’ dat de bronnen van ware vriendschap tussen volkeren en naties eerlijkheid, bewustzijn en mededogen zijn. Als een persoon zich niet van de mensen afscheidt, de vriendschap van zijn volk met anderen verlangt, dan spreekt dit al over hem als een bewust en eerlijk persoon.

In dit opzicht is het ‘Tweede Woord’ van Abai’s bouwwerken van groot belang, waarin wordt gesproken over de onjuiste ideeën onder sommige Kazachse bevolkingsgroepen over de Oezbeken: ‘In mijn jeugd’, schrijft Abai, ‘heb ik meer dan eens gehoord hoe de Kazachen lachten de Oezbeken uit... Nu begrijp ik: er is geen fruit dat de Sart niet heeft ontvangen, er vakkundig om smeekte, er is geen land waar de Sart de handel niet heeft bezocht, er is gewoon niets dat hij niet kon maken Voor nuttige klusjes hebben ze geen tijd om elkaar op te sporen, daarom doen ze het vriendelijker dan wij. Vroeger kleedden de Sarts de Kazachen aan, ze namen zelfs lijkwaden mee voor de doden en betaalden royaal met vee, wat sommigen ook deden. vader vond het jammer om het met zijn eigen zoon te moeten delen. Toen de Russen arriveerden, waren de Sarts ons weer voor en namen ze hun vak over van de Russen onder de Sarts."

Uit deze uitspraken blijkt duidelijk dat Abai vreemd was aan nationalistische bekrompenheid en minachting voor andere volkeren. Met een gevoel van respect voor hen roept hij zijn volk op om al het nuttige dat beschikbaar is in hun economie en cultuur te accepteren, om hen bij te houden in hun ontwikkeling. Tegelijkertijd benadrukt hij niet de nationale voordelen van de Kazachen; integendeel, hij benadrukt vooral de voordelen en positieve kenmerken die inherent zijn aan andere volkeren. Als een echte patriot zag Abai zijn voornaamste taak niet in het prijzen van zijn volk, maar in het blootleggen van hun ondeugden die de sociale en culturele heropleving belemmeren.

Dergelijke bepalende nationale kenmerken van de Kazachen als humanisme, vriendelijkheid en vrijgevigheid van ziel zijn opgenomen in de schatkamer van universele morele rijkdom. Voor elk land zijn deze menselijke gevoelens heilig. Maar de feodale strijd en de strijd tussen de stammen van de Kazachen, die ongeluk en ondergang voor de werkende bevolking brengen, voldoen niet aan de belangen van de hele mensheid. Daarom adviseerde Abai zijn landgenoten keer op keer en riep hen op tot eenheid, om een ​​voorbeeld te nemen aan naburige volkeren, waar dergelijke vijandigheid en onenigheid niet bestaat.

De achtergebleven en reactionaire lagen van de samenleving, die Abai als een verrader van het volk beschouwden, stonden echter vijandig tegenover zijn educatieve activiteiten. Daarom schrijft hij, beledigd door zijn lot, in 1892 in het bijzonder in zijn 'Negende Woord' van opbouw: '... En als hij niet liefhad, zou hij niet met zijn familieleden praten, niet raadplegen , zou ze zijn diepste gedachten niet toevertrouwen. Ik kon gewoon niet met ze communiceren. En het kon me niet schelen wat er onder hen gebeurde. Maar dat kon ik niet.

Sleutel tot het leven

Abai, een opvolger van het werk van Chokan Valikhanov, bestudeerde de werken van vooraanstaande vertegenwoordigers van de Russische cultuur en was bekend met Russische politieke ballingen. “De persoon die mij kennis liet maken met de werken van beroemde Russische revolutionaire schrijvers: Poesjkin, Lermontov, Nekrasov, Toergenjev, Saltykov-Sjtsjedrin, Belinski, Dobrolyubov en Pisarev, was Michaelis”, schreef Abay mijn eigen vader.” , je ogen openend voor de wereld.

In het overzicht van de West-Siberische Afdeling van de Russische Geografische Vereniging over de wetenschappelijke activiteiten van E.P. Michaelis, uitgegeven op 29 oktober 1929, staat: “E.P. Michaelis, een belangrijk wetenschappelijk werker uit het West-Siberische gebied, ontdekte in de Kazachse steppe een majoor poëtisch talent in de persoon van de Kazachse dichter Ibragim (Abai) Kunanbaev, bij wiens opleiding Michaelis een aantal jaren betrokken was. Als resultaat ontving het Kazachse volk in de persoon van Kunanbaev een briljante dichter, wiens getalenteerde werken origineel en vertaald waren. (vertaald in het Kazachs de fabels van Krylov, enkele werken van Poesjkin), de hele steppe was in beslag genomen."

Russische revolutionairen als Michaelis, die duidelijk de niet benijdenswaardige positie van de Kazachen zagen, stonden sympathiek tegenover Abai’s verlangen om zijn volk te dienen. Ze hielpen hem bij zelfstudie. Het waren deze vriendelijke Russische mensen die, als sleutel tot het leven, Abai’s ogen voor de wereld opende en een kolossale rol speelden bij het vormgeven van zijn wereldbeeld.

De periode van onafhankelijke studie van de werken van Russische schrijvers was het hoogtepunt in de vorming van Abai's wereldbeeld. Hij was ook goed bekend met de oude literatuur, bestudeerde systematisch filosofie en was geïnteresseerd in de leringen van Darwin.

Metgezel

Shakarim Kudaiberdy-uly, die zich duidelijk manifesteerde in poëzie, proza, vertaling, journalistiek, filosofie, geschiedenis, theologie en genealogie, beschouwde Abai als zijn leraar. In een aantal van zijn gedichten schrijft hij met pijn en woede hoe Abai werd vervolgd, zelfs geslagen, hoe hij op de meest verachtelijke manieren werd belasterd en belasterd.

En hier is wat Abai over zichzelf schrijft:
Door stom te studeren, miste ik het leven.
Ik besefte het, maar het is te laat.
Hier is het, mislukking!
Omdat ik half goed geïnformeerd was, waande ik mezelf een wijze
En hij verwachtte arrogant prijzen en lof.
Ik droomde ervan de rest te leiden,
En zijzelf hebben mij op een dwaalspoor gebracht.
Ik ben alleen, en de arrogante onwetenden
Dat denk je niet
En belachelijke grappen zijn nu in ere.
Ik heb geen vrienden, noch een minnaar.
Ik zing vermoeid aan het eind van mijn jaren.
Oh, hoe groot leek de wereld
Die keer dat ik elkaar ontmoette
de dageraad van het leven!

De depressieve Abai wees de behandeling af en op 23 juni (6 juli) 1904, in het 58e jaar van zijn leven, stierf hij. Hij werd begraven nabij zijn overwinteringsverblijf in de Zhidbai-vallei nabij het Chingiz-gebergte.

De herfst van 1931 bleek de laatste en tragische in het leven van Shakarim. Hij werd op 2 oktober vermoord, toegeschreven aan een misdaad die hij niet had begaan. Shakarim werd naast Abai begraven.

Voor de 150ste verjaardag van Abai werd een uniek architectonisch en herdenkingscomplex “Abai-Shakarim” gebouwd op de begraafplaats van twee grote dichters. Ze zijn niet alleen naast elkaar begraven als naaste familieleden, maar ze zijn ook verenigd door een verwantschap van zielen, een verwantschap van creativiteit.

Valikhan Alimchanov, plaatselijke historicus,
Muhabbat Alimchanova

Abay Kunanbaev- oprichter

Kazachse geschreven literatuur

Abai's jeugd.Abay Kunanbayev is een grote Kazachse akyn, filosoof, grondlegger van de Kazachse geschreven literatuur.

Abai werd geboren op 10 augustus 1845 in het Chingiz-gebergte van de regio Semipalatinsk (volgens de huidige administratieve indeling van de regio Oost-Kazachstan). Zijn echte naam is Ibrahim. Moeder Ulzhan en grootmoeder Zere waren buitengewoon charmante en begaafde individuen die een grote invloed hadden op zijn opvoeding. Het was met de lichte hand van de moeder dat de door de vader gegeven naam “Ibrahim” werd vervangen door het aanhankelijke “Abai”, wat betekent "voorzichtig, attent." Hij leefde zijn hele leven onder deze naam en ging onder deze naam de geschiedenis in. Abai's vader - Kunanbay was de heerser van de Tobykty-clan. De familie was erfelijk aristocratisch, zowel grootvader (Oskenbai) als overgrootvader. (Irgizbai) domineerde hun familie als heersers en biys.

Abai ontving zijn basisonderwijs op een aul-school. Later, toen hij 10 jaar oud was, stuurde zijn vader hem naar de Semipalatinsk-madrasah, genoemd naar Akhmet Riza. De kleine Abai verschilde sterk van zijn leeftijdsgenoten in zijn nieuwsgierigheid en onderzoekende geest. Hij las de werken van Navoi, Nizami, Ferdowsi. Tegelijkertijd studeert hij aan een Russische school en begint hij tegen het einde van zijn vijfjarige studie poëzie te schrijven. Zijn vader wilde echter dat zijn zoon leerde mensen te regeren en stond hem niet toe zijn studie af te ronden. Vanaf zijn dertiende nam Abai samen met zijn vader deel aan het bestuur van het volk en verzamelde hij getalenteerde jonge mensen om zich heen. In 1883 werd in Semipalatinsk een openbare bibliotheek geopend, en Abai werd de vaste lezer ervan. Hij communiceerde vaak met Russische wetenschappers die hij in deze stad ontmoette. Warme relaties verbonden Abai met N. Dolgopolov en S. Gross. Abai’s vriendschap was vooral hecht met Evgeni Petrovich Michaelis, een strijdmakker van N. Dobrolyubov en N. Chernyshevsky, die naar Semipalatinsk werd verbannen vanwege zijn deelname aan de revolutionaire beweging.

Woorden van opbouw. Abai begon al vroeg met het componeren van poëzie, maar begon poëzie pas als een serieuze bezigheid te beschouwen toen hij 40 jaar oud was. Zijn werken moedigden jongeren aan om naar kunst en kennis te streven. Ze beschreven het moeilijke leven en de sociale omstandigheden van het Kazachse volk. Samen met de gedichten hebben 45 opbouwende woorden uit Abai ons bereikt. Dit werk zit vol met diepe filosofische inhoud over de zin van het leven en de spirituele waarden van de mens. “Misschien zal iemand sommige van mijn woorden leuk vinden en zal hij het voor zichzelf herschrijven of het gewoon onthouden, en zo niet, dan zullen mijn woorden, zoals ze zeggen, bij mij blijven”, schrijft Abai over “Words of Edification.” A. Kunanbaev heeft veel gedaan om ervoor te zorgen dat de uitmuntende werken van Russische schrijvers de Kazachse lezer bereiken; hij vertaalt de poëzie en het proza ​​van A.S. Poesjkina, M.Yu. Lermontov, romans van M.E. Saltykova-Shchedrina, L.N. Tolstoj en vele anderen.

Abay als componist. Abai's liedjes. Abay was ook een getalenteerde componist, kenner en fijnkenner van Kazachse volksmuziek. Zijn lyrische liederen zijn nog steeds algemeen bekend en worden door het volk gezongen. A. Kunanbaev was niet alleen een akyn, hij was ook een componist. Hij vertaalde niet alleen geselecteerde passages uit Poesjkins gedicht 'Eugene Onegin', maar componeerde er ook een melodie voor. Abai's liedjes ("Tatiana's Letter", "Onegin's Letter"). vlogen rond de Kazachse steppe en mensen werden verliefd op hen. Abai verkrijgt buitengewone autoriteit onder zijn tijdgenoten, zijn populariteit groeit elk jaar. Akyns, zangers en componisten komen naar hem toe, getalenteerde jongeren verzamelen zich om hem heen. Abai’s eigen zonen verrassen hem met hun creativiteit. Abai stelt zijn zonen en zijn vele studenten essayonderwerpen voor die verband houden met de helden van de nationale bevrijdingsstrijd voor onafhankelijkheid (Ablai, Kenesary, Shamil) en verheugt zich over de successen van de jeugd.

In navolging van hun vader kregen de kinderen van Abai onderwijs op Russische scholen, en de zoon van Abdrakhman afgestudeerd Petersburgse Artillerieschool. De vroegtijdige dood van zijn zonen – Abdrakhman in 1895 en Magaui in 1904 – brak het hart van de dichter. Abay stierf 40 dagen na de dood van Magaui in dezelfde 1904en werd begraven nabij zijn overwinteringsplaats in de Zhidebay-vallei, vlakbij zijn geliefde en vaak bezongen bergen,

Tegenwoordig maakt de onschatbare erfenis van de Kazachse dichter deel uit van de wereldschatkamer van spirituele cultuur. In 1995 werd de 150ste verjaardag van de grote Abai gevierd en dit jaar werd bij besluit van UNESCO uitgeroepen tot het jaar van Abai.

Aanvullende informatie.

Woorden van opbouw

Will, Rede en Hart wendden zich ooit tot de Wetenschap om het geschil op te lossen: welke van hen is belangrijker. Will zei: “Hé, Wetenschap, weet je, zonder mij bereikt niets perfectie: om jou te leren kennen, moet je hard studeren, maar zonder mij is dit niet mogelijk; de Almachtige dienen en hem aanbidden, zonder vrede te kennen, is alleen mogelijk met mijn hulp. Als ik er niet ben, is het onmogelijk om rijkdom, meesterschap, respect of een carrière in het leven te bereiken. Ben ik niet degene die mensen beschermt tegen kleine hartstochten en ze in bedwang houdt, ben ik niet degene die hen waarschuwt voor zonde, afgunst, verleidingen, ben ik niet degene die hen helpt zichzelf te vermannen en op de rand van de afgrond te blijven? afgrond op het laatste moment? Hoe kunnen deze twee met mij in discussie gaan?” De rede zei: ‘Alleen ik kan herkennen welke van jouw woorden nuttig zijn en welke schadelijk zijn, zowel in het aardse leven als in het hiernamaals. Alleen ik kan uw taal begrijpen. Zonder mij kun je het kwaad niet vermijden, kun je geen voordeel vinden, kun je geen kennis opdoen. Waarom maken deze twee ruzie met mij? Waar zijn ze goed voor zonder mij?” Het hart zei: “Ik ben de heerser van het menselijk lichaam. Bloed komt van mij, de ziel leeft in mij, het leven is ondenkbaar zonder mij. Ik ontneem degenen die in een zacht bed liggen de slaap, laat ze woelen en draaien, dwing ze om aan de armen, daklozen, kouden en hongerigen te denken. Door mijn wil eren de jongeren de ouderen en zijn ze mild tegenover de minderen. Maar mensen proberen mij niet schoon te houden en daar hebben zij zelf last van. Als ik puur was, zou ik geen onderscheid maken tussen mensen. Ik bewonder de deugd, ik kom in opstand tegen het kwaad en het geweld. Eigenliefde, geweten, barmhartigheid, vriendelijkheid - alles komt van mij. Waar zijn deze twee goed voor zonder mij? Hoe durven ze ruzie met mij te maken?”

Na naar hen geluisterd te hebben, antwoordde Science: “Volya, je hebt alles correct gezegd. Er zijn nog steeds veel voordelen in jou die je niet hebt genoemd. Zonder uw deelname kan niets worden bereikt. Maar je koestert ook wreedheid die gelijk is aan je kracht. U bent standvastig in het dienen van het goede, maar u toont niet minder standvastigheid in het dienen van het kwade. Dat is het slechte aan jou. Intelligentie! En je hebt gelijk. Zonder jou is het onmogelijk om iets in het leven te bereiken. Dankzij jou leren we de maker kennen en worden we ingewijd in de geheimen van twee werelden. Maar dit is niet de limiet van uw mogelijkheden. Sluwheid en bedrog zijn ook de creaties van uw handen. Zowel het goede als het kwade vertrouwen op jou, jij dient beide trouw. Dat is jouw fout.

Mijn taak is om jullie te verzoenen. Het zou mooi zijn als het Hart de heerser en scheidsrechter zou zijn in dit geschil. Intelligentie! Je hebt veel paden. Het hart kan niet elk van hen volgen. Het verheugt zich niet alleen over uw goede bedoelingen, maar begeleidt u er ook graag in. Maar het zal je niet volgen als je niets goeds van plan bent, en zal zelfs met walging van je weggaan. Zullen! Je hebt veel kracht en moed, maar je hart kan je ook vasthouden. Het zal u in verstandige zaken niet hinderen, maar in onnodige zaken zal het uw handen binden. Je moet het Hart in alles verenigen en gehoorzamen. Als jullie alle drie vredig in één persoon leven, kan de as van zijn voeten worden gebruikt om blinden te genezen. Als u geen overeenstemming bereikt, geef ik de voorkeur aan het Hart. Zorg voor je menselijkheid. De Almachtige beoordeelt ons op deze basis. Dit is wat er in de Schriften staat”, zei Science.

Abdij. Woorden van opbouw. Woord zeventien.