De geschiedenis van de creatie van Krylovs fabel, de spiegel en de aap. Fabel "De spiegel en de aap": analyse van het werk

De Aap en de Beer hebben een informeel gesprek in Krylovs fabel De Spiegel en de Aap. Kinderen lezen graag het fabel-rollenspel van Krylov of leren het uit hun hoofd - het is kort en helemaal niet ingewikkeld.

Fabel De spiegel en de aap gelezen

Aap, kijkend in de spiegel jouw afbeelding,
Duw Beer rustig met zijn voet:
‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!
Wat voor gezicht is dat daar?
Wat een capriolen en sprongen heeft ze!
Ik zou mezelf ophangen uit verveling
Als ze maar een beetje op haar leek.
Maar geef toe: dat is er wel
Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:
Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen." -
"Waarom zouden roddels overwegen om te gaan werken,
Is het niet beter om je tegen jezelf te keren, peetvader?
Mishka antwoordde haar.
Maar het advies van Mishenka was verspild.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de wereld:

Ik zag dit gisteren zelfs:
Iedereen weet dat Klimych oneerlijk is;
Ze lazen over steekpenningen aan Klimych.
En hij knikt heimelijk naar Peter.

Moraal van het verhaal: De spiegel en de aap

Niemand herkent zichzelf graag in satire.

Krylov beschreef de moraal van de fabel The Mirror and the Monkey aan het einde van het werk volgens alle regels van het fabelgenre. De Beer wees de Aap op haar onwetendheid, maar ze is bereid de tekortkomingen van al haar 'vriendinnen' te zien, maar niet die van haarzelf.

Fabel De spiegel en de aap - analyse

De aap uit deze fabel lijkt erg op de aap uit de fabel 'De aap en de bril' in zijn onwetendheid, die Krylov zo graag belachelijk maakt bij mensen, omdat hij deze ondeugd als zeer onaangenaam beschouwt. Mensen hebben de neiging de tekortkomingen van anderen te zien, maar merken hun eigen tekortkomingen niet op. Dus de Aap ziet een echte boef in de spiegel - zichzelf, maar kan het niet toegeven. Bear's advies: "Waarom zouden peetmoeders moeten werken? Is het niet beter om je tot jezelf te wenden, meter?" het is aan dovemansoren gericht.

Bruten uit het Russisch Orthodoxe Kerk Het Moskouse Patriarchaat, onzekere vertegenwoordigers van andere religies aan de ene kant, en dystrofieën uit de wetenschap en pedagogie aan de andere kant, schreeuwen unaniem en onbeschaamd over de noodzaak om de Wet van God in de school te laten onder de naam ‘alternatieve gezichtspunten’. En dit alles onder de slogans van democratie, pluralisme, wetenschappelijk creationisme of eeuwige onvolledigheid en gebrekkigheid wetenschappelijke kennis. Het polyfone koor van verdedigers van de onwetendheid en predikers van het obscurantisme zorgde ervoor dat de oren van het publiek verstopt, duizelig en gezond verstand afgestompt werden. Laten we proberen verstandig na te denken.

Als we niet alleen de door de wetenschap vastgestelde waarheden in de hoofden van schoolkinderen gaan brengen, maar ook de inhoud van de talloze misvattingen over deze waarheden die in de wetenschappelijke en bijna-wetenschappelijke omgeving al minstens twee- tot drieduizend jaar bestaan, dan wat zullen de volwassen studenten die aan zo'n school afstuderen weten? Als reactie op elke moderne wetenschappelijk betrouwbare waarheid hebben dezelfde wetenschappers immers duizenden onjuiste waarheden uitgedrukt in naam van de wetenschap. Er werden tientallen, honderden en zelfs duizenden aannames, gissingen en hypothesen gedaan over het fenomeen dat werd bestudeerd en nog steeds onbekend was voor de wetenschap, en slechts één daarvan bleek later waar te zijn. Bovendien werd dezelfde inhoudelijke waarheid uitgedrukt in tientallen en honderden concurrerende versies. Dus enkele bewijzen van de stelling van Pythagoras in wetenschappelijke wereld Er zijn enkele honderden geregistreerd. Maar om te weten dat het kwadraat van de hypotenusa gelijk is aan de som van de kwadraten van de benen, is één overtuigend bewijs voldoende. Honderd andere versies van bewijzen zullen niets toevoegen aan de kennis van deze stelling. Integendeel, als nog een tweede bewijs de kennis van de eerste versie van de waarheid versterkt, dan zal de derde de student onverschillig laten, zal de vierde saai worden en kan de honderdste walging veroorzaken voor de stelling zelf. En de presentatie van alternatieve, zelfs in wezen eerlijke, standpunten over dezelfde waarheid zal in de geest van de student helemaal geen ruimte laten voor deze waarheid. En als de wetenschappelijke waarheid van de evolutieleer wordt gecontrasteerd met theologisch creationisme, zal de student ophouden niet alleen de wetenschap te geloven, maar ook het creationisme.

Natuurlijk zijn en zullen er in de wetenschap alternatieve gezichtspunten zijn, alternatieve verklaringen voor dezelfde natuurlijke processen in de natuur, de samenleving en in de natuur. spirituele wereld persoon. Dit geldt vooral voor die problemen die nog steeds weinig toegankelijk zijn voor een praktisch en demonstratief begrip van hun essentie. Maar deze vragen zijn bedoeld om door wetenschappers te worden beantwoord. Maar een schooljongen is geen wetenschapper. Hij, in de woorden van de jongen uit de film “Assepoester”: “Ik ben nog geen tovenaar/wetenschapper. Ik leer nog steeds."

Als gevolg hiervan zullen creationisme en andere vormen van alternatieve antiwetenschappelijke concepten, zelfs vanuit pedagogisch perspectief, ongetwijfeld schade toebrengen aan het kwetsbare bewustzijn van studenten.

Protodiaken Andrei Kuraev, aartspriester Vsevodod Chaplin en de hogepriester zelf, Kirill Gundyaev, bewijzen voortdurend met talloze ‘argumenten’ de noodzaak en het nut van lesgeven op school parallel aan de Wet van God, genaamd ‘Orthodoxe Cultuur’, een alternatief voor evolutionair onderwijs, een koers van het creationisme. De argumenten van deze goddragende herders en hun volgelingen zitten in hun tanden geworteld en zijn al lang bij iedereen bekend. Ik zal ze niet herhalen. Saai en nutteloos. Maar in lijn met de toespraken van de ‘bewakers’ over de school en de jongere generatie, kan ik praktisch advies delen met alle uitgesproken aanvallers op de school.

Vaders, heiligen en niet-heiligen! Waarom proberen jullie zo oneerbiedig de orde te herstellen in een school die niet de jouwe is, seculier en openbaar? Religie is volgens de grondwet gescheiden van de staat, en de school is gescheiden van de kerk. Waarom klim jij met jouw “goede advies” over het hek dat jou scheidt van de school? Wat, heb je zelf niet genoeg zorgen? Wat?, hebben jullie geen eigen scholen? Er zijn er genoeg!

Lees, ten behoeve van uw bedrijf, eerst de fabel van Ivan Andrevitsj Krylov 'De spiegel en de aap'. In de apenspiegel zie je jezelf. Zien:

De Aap, die zijn beeld in de Spiegel zag, stootte de Beer stilletjes met zijn voet aan: 'Kijk,' zegt hij, 'mijn lieve peetvader! Wat voor gezicht is dat daar? Maar geef toe, er zijn vijf of zes van dat soort roddels: ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen.

Zou het voor jullie, priesters, niet beter zijn om je tot jullie eigen scholen te wenden, in plaats van over het hek naar seculiere scholen te klimmen? Op jullie scholen leren jullie allemaal, individueel en collectief, luisteraars en studenten alleen je eigen geloof. Maar de overtuiging die jij de jouwe aanleert, er zijn tientallen en honderden krachtigere overtuigingen in de wereld dan jouw overtuiging. U interpreteert bijvoorbeeld naar de uwe dat de Bijbel de enige absoluut heilige en absoluut onfeilbare leer is van de Heer God zelf - de Heerscharen/Jehovah. Er is geen bewijs voor deze bewering van u. Een objectieve, onbevooroordeelde analyse laat zien dat de Bijbel een tegenstrijdige, onwetende en onhoudbare bron is. Dit is, zoals ze zeggen, vanzelfsprekend. Maar daarnaast kent de Bijbel vele alternatieve bronnen van leerstellingen. Voor moslims is de Koran niets minder dan jouw Bijbel, de enige absoluut heilige en absoluut onfeilbare leer van de Heer God zelf: Allah. Vergeleken met de Bijbel kent de Koran veel minder interne tegenstrijdigheden, ook al zijn de absurditeiten daarin bijbels. Voor boeddhisten is de Tripitaka onfeilbaar en absoluut waar, voor hindoes - de Veda's, voor mormonen - het Boek van Mormon... Al deze bronnen van de 'enige ware' religieuze leer hebben drie tot vier keer meer volgers dan er in de wereld van Bijbelaanbidders zijn. Waarom introduceert u de studie van deze alternatieve heilige boeken voor de Bijbel niet in uw onderwijsinstellingen? O, zo is dat?! Je bestudeert de overtuigingen van andere religies en hun heilige boeken! Prachtig! Maar hoe bestudeer je ze? - O, zo is het! - Kritisch. Op onze seculiere scholen wordt dus ook die van jou kritisch bestudeerd. geschriften en hetzelfde creationisme. En hoeveel goede woorden je ook zegt over hun leringen over andere religies, er worden ook zoveel goede dingen gezegd over het creationisme op scholen. Wij zijn niet tegen wat u zegt over andere religies en andere heilige boeken die niet van u zijn. Dus verzet u niet tegen wat wij op onze seculiere scholen over uw creationisme zeggen. Wilt u publiekelijk met ons debatteren? Nodig ons uit voor uw radio- en tv-programma's. Wij, en ik persoonlijk, komen overeen om met u te spreken, zelfs in uw seminaries, zelfs in uw theologische academies. Uitnodiging. Wil je dat ik je een cursus over atheïsme geef? Van mij kunnen seminaristen horen wat het atheïsme over zichzelf zegt, en niet wat je hen over atheïsme vertelt. Is dit niet geschikt voor u? Waarom zouden we in dat geval de volslagen ketterij accepteren die u onze school probeert binnen te smokkelen?

Encyclopedisch woordenboek met populaire woorden en uitdrukkingen. - M.: “Vergrendelde druk”. Vadim Serov. 2003.

Kijk wat is "Waarom zouden peetmoeders werken / Is het niet beter om jezelf tegen te werken, meter?" in andere woordenboeken:

Unie. 1. Voegt een revolutie of bijwoord toe. zin met de betekenis van vergelijking, vergelijking van wie, wat, enz. met wat er in de hoofdzaak wordt gezegd. Praat luider dan normaal. In het zuiden zijn de sterren helderder dan in het noorden. De bergen waren hoger dan iedereen had verwacht. 2... Encyclopedisch woordenboek

Draai je om, draai je om, draai je om, helemaal. (omdraaien) (eenvoudig). Hetzelfde als het veranderen in alle waarden behalve 7, en het veranderen in 1 en 2 waarden. ‘Is het niet beter om je tot jezelf te wenden, in plaats van te overwegen om als meter te gaan werken, peetvader?’ Krylov. 'Hier is hij to the point... ... Woordenboek Oesjakova

Unie. 1. vergelijkend. Introduceert in de compositie eenvoudige zin vergelijkende zin waarin wordt uitgelegd welke l. een lid van deze zin, uitgedrukt door de vorm van de vergelijkende graad van een bijvoeglijk naamwoord of bijwoord, evenals door de woorden: "anders", "anders", "anders", enz... Klein academisch woordenboek

Hij bedekt het dak van iemand anders, maar zijn eigen dak lekt. Mijn oom snakte naar adem en keek naar zichzelf. wo. Waarom moeten peettantes hard werken? Is het niet beter om jezelf tegen jezelf te keren, peetmoeder? Krylov. Spiegel en aap. wo. Willst du fremde Fehler zählen, heb een deinen an zu zählen: Ist mir recht,… … Michelson's grote verklarende en fraseologische woordenboek

Ieder van ons heeft zijn tekortkomingen. Dit kan niet worden vermeden - er zijn geen ideale mensen. Maar het is één ding om deze tekortkomingen te hebben en toe te geven, en iets heel anders om ze te ontkennen en iemand anders de schuld te geven, zoals we meestal doen, evenals de aap uit de fabel ‘De spiegel en de aap’.

Fabel "De spiegel en de aap"

Aap, die zijn beeld in de spiegel ziet,
Duw Beer rustig met zijn voet:
‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!
Wat voor gezicht is dat daar?
Wat een capriolen en sprongen heeft ze!
Ik zou mezelf ophangen uit verveling
Als ze maar een beetje op haar leek.
Maar geef toe: dat is er wel
Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:
Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen.” –
“Waarom zouden roddels overwegen om te gaan werken,
Is het niet beter om jezelf tegen jezelf te keren, peetvader?’ –
Mishka antwoordde haar.
Maar het advies van Mishenka was verspild.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de wereld:
Niemand herkent zichzelf graag in satire.
Ik zag dit gisteren zelfs:
Iedereen weet dat Klimych oneerlijk is;
Ze lazen over steekpenningen aan Klimych.
En hij knikt heimelijk naar Peter.

Moraal van Krylovs fabel "De spiegel en de aap"

Volgens de klassiekers van het genre concludeerde Ivan Andrejevitsj de moraal van de fabel 'De spiegel en de aap' in een van de laatste regels van zijn werk - in een zin die geen uitleg behoeft en een citaat is geworden sinds de publicatie van het leerzame gedicht: “Niemand herkent zichzelf graag in satire.” Maar om dit niet te doen, volstaat het om eenvoudigweg uw fouten en tekortkomingen toe te geven.

Analyse van de fabel "De spiegel en de aap"

De fabel "The Mirror and the Monkey" is gebaseerd op Krylovs "geliefde" menselijke ondeugd- onwetendheid. Het wordt in letterlijk elke regel van het werk belachelijk gemaakt: waar de aap, nadat hij een spiegel had gevonden, zichzelf daarin niet herkende, en waar hij wordt beschreven met welke walging hij naar de onbekende weerspiegeling keek, en waar het domme dier de ‘ creep” met zijn vrienden, en natuurlijk waar de aap het advies van de beer en de hint om naar zichzelf te kijken negeert.

De auteur moedigt iedereen die gewend is de acties van anderen te beoordelen aan om van buitenaf naar zichzelf te kijken. Bovendien probeert Krylov met behulp van deze fabel een specifieke omkoper daartoe te dwingen, waarvoor hij zijn achternaam in de tekst invoegt.

Gevleugelde uitdrukkingen uit de fabel “De spiegel en de aap”

• 'Waarom moeten peettantes hard werken? Is het niet beter om voor jezelf te werken, peetvader?' - gebruikt in de fabel 'De spiegel en de aap' als verwijt aan degenen die naar de tekortkomingen van anderen zoeken in plaats van objectief naar zichzelf te kijken, met de juiste mate van kritiek.

De fabel "The Mirror and the Monkey" van Krylov vertelt hoe de domme Aap minachting uitte voor haar eigen spiegelbeeld in de spiegel.

Lees de tekst van de fabel:

Aap, die zijn beeld in de spiegel ziet,

Duw Beer rustig met zijn voet:

‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!

Wat voor gezicht is dat daar?

Wat een capriolen en sprongen heeft ze!

Ik zou mezelf ophangen uit verveling

Als ze maar een beetje op haar leek.

Maar geef toe: dat is er wel

Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:

Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen." -

Is het niet beter om je tegen jezelf te keren, peetvader?

Mishka antwoordde haar.

Maar het advies van Mishenka was verspild.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de wereld:

Niemand herkent zichzelf graag in satire.

Ik zag dit gisteren zelfs:

Iedereen weet dat Klimych oneerlijk is;

Ze lazen over steekpenningen aan Klimych.

En hij knikt heimelijk naar Peter.

Moraal van de fabel De spiegel en de aap:

Moraal van de fabel: niemand wil zichzelf in satire en aanklacht zien. De fabulist laat zien dat degene die de terechtwijzing als eerste hoort, allereerst denkt dat deze aan iemand anders is gericht. I. A. Krylov hield ervan om menselijke tekortkomingen belachelijk te maken met afbeeldingen van dieren. Niet voor niets maakte hij een aap tot hoofdpersoon van de fabel. Ze maakt grapjes over haar eigen capriolen, als onwetenden die ‘de balk in het oog van iemand anders’ opmerken. Weinig mensen merken hun tekortkomingen op en corrigeren deze. Iedereen is goed in het beoordelen van anderen.