Evangelie van Andreas Apocriefen Hoofdstuk 5. Het zogenaamde “Evangelie van Andreas” en “Samaritanen”

Wie was de eerste visser die Jezus riep? Andrej werd gebeld. Daarom werd hij Andreas de Eerste Geroepen genoemd.

De vraag is: waar staat het Evangelie van Andreas in de Bijbel? Nee, het was verboden. Waarom? Omdat hoofdstuk 5, het zogenaamde apocriefe ‘Evangelie van Andreas’, begint:

“En Andrei Ionin, Zijn discipel, vroeg: Rabbi! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? En Jezus antwoordde hem: Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Ga niet naar de heidenen van het Noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden en zonden van het huis van Israël niet. Want wanneer de heidenen, die van nature de wet niet hebben, doen wat wettig is, dan zijn zij, omdat zij de wet niet hebben, een wet op zichzelf.”
(Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, verzen 1–3).

Dat wil zeggen, Jezus verbood om naar het noorden te gaan. Niet alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël.
In het Evangelie van Matteüs zei Hij: “Ga de stad Samaria niet binnen.”
‘Samaritanen’ zijn zelf Ariërs, dat wil zeggen dat ze volgens hun eigen wetten leven. Er is daar niets te doen.

De Bijbel bevat niet alle evangeliën, maar alleen de evangeliën die door keizer Constantijn en zijn assistenten zijn geselecteerd om de hun toegewezen taken te vervullen.

De overige evangeliën werden eenvoudigweg verworpen, omdat ze verre van interpreteerden wat ze nodig hadden en nuttig waren. En zelfs degenen die werden geselecteerd, werden aanzienlijk aangepast aan de situatie van de nieuwe tijd en de vestiging van het christendom als staatsreligie.
]meer]
Vanaf 364, toen het Nieuwe Testament als zodanig werd vastgesteld, tot aan de eerste editie van de Bijbel, werd de tekst ook meerdere keren geredigeerd. Bovendien speelden onnauwkeurigheden in de vertaling een rol.

De Bijbel is immers in het Hebreeuws geschreven, een klein deel in het Aramees, en het Nieuwe Testament in het Grieks. Het eerste gedrukte boek, gepubliceerd in 1455, was dus al een aanzienlijk verschil tussen het boek dat in 364 werd uitgegeven. Plus aanpassingen die daarna zijn doorgevoerd.

Het resultaat is dat we hebben wat we hebben. En toch bereikten veel waardevolle en noodzakelijke dingen de mensen. En nogmaals, als we het over de evangeliën hebben, zijn er naast de evangeliën die door de kerk heilig zijn verklaard, tientallen apocriefe evangeliën.

In 1946 werd in Zuid-Egypte een hele bibliotheek met werken van gnostische christenen ontdekt. Daar ontdekten ze onder andere de zogenaamde Evangeliën van Thomas, Filippus, Waarheid en de apocriefen van Johannes. En eerder werden fragmenten uit onbekende evangeliën, geschreven in verschillende versies, gevonden op papyri in Egypte...

Een ander probleem hier is dat zelfs de apocriefen verdeeld zijn in ‘toelaatbaar’ en zogenaamd ‘verzaakt’.

De ‘abnegaten’ probeerden hen uiteraard te vernietigen. Trouwens, de eerste officiële lijst van ‘verzaakte’ boeken werd in de 5e eeuw na Christus samengesteld in het Oost-Romeinse Rijk.

Uiteraard ontvingen de nakomelingen na dergelijk ‘vandalisme’ alleen de namen en citaten die in hun werken waren gegeven door christelijke schrijvers uit de 2e tot 4e eeuw die met deze boeken in discussie gingen.

Sommige van deze boeken waren inderdaad waardevol omdat ze de ware leringen van Jezus weerspiegelden zoals hij ze gaf. Daarom lieten ze geen enkele menselijke ziel onverschillig, want de ware Leringen van Jezus maakten mensen werkelijk vrij van alle angsten van deze wereld.

Ze begonnen te begrijpen dat het lichaam vergankelijk is, de ziel onsterfelijk. Mensen zijn niet langer gijzelaars en slaven van de illusie van de materiële wereld van het bestaan. Ze begrepen dat alleen God boven hen stond.

Ze beseften hoe kort het leven is en hoe tijdelijk de omstandigheden zijn waarin hun huidige lichaam terechtkomt. Ze wisten dat dit leven, hoe lang het ook mag lijken, slechts één moment is waarin hun ziel verblijft. Ze begrepen dat elke aardse macht, of het nu politici of religieuze structuren zijn, beperkt is tot macht over lichamen.

De heersers buigen voor hun “god”, die macht op aarde krijgt, over haar materie, maar niet over haar ziel. Want de ziel behoort alleen toe aan de ware Ene God. En de eerste volgelingen van Jezus, die Zijn Leer beleden (en niet de religie die het later werd), verloren de angst voor dit leven.

Ze begonnen te voelen en te begrijpen dat God heel dicht bij hen was, dichterbij en dierbaarder dan wie dan ook, en dat Hij eeuwig was... Een dergelijke ware vrijheid van mensen maakte de machthebbers vreselijk bang.

Daarom begon laatstgenoemde met het verzamelen en zorgvuldig verwerken van de tegen die tijd beschikbare schriftelijke bronnen over de Leringen van Jezus. Er werd veel vernietigd na het selecteren van de informatie die ze nodig hadden om een ​​nieuwe religie te creëren, geïmplanteerd door de machthebbers, zoals ze zeggen, van boven tot onder.

Over het algemeen werd het Evangelie van St. Andreas de Eerste Geroepen verworpen omdat het niet paste in het ‘knippen en naaien’ van de nieuwe religie. Hoofdzakelijk om twee redenen.

Ten eerste was het te vrijheidslievend en te waarheidsgetrouw, want de ware woorden van Jezus werden daar, zoals ze zeggen, uit de eerste hand geschreven. En de presentatiestijl van de Leringen van Jezus was te simpel, wijs en begrijpelijk.

Andrei beschreef ook details uit het echte leven van zijn leraar, dat Jezus in zijn jeugd in het Oosten was, wat wederom niet paste in het kerkelijke dogma. En bovendien bracht de vermelding van het lotuszaad hun “Majesteit van de censuur” in een volkomen impasse.

Dit riekte tenslotte al naar religies als het boeddhisme en het hindoeïsme.

Niemand wilde zulke heldere buitenlandse symboliek in zijn eigen religie vermengen. Dit werd dus een nieuw struikelblok, geschillen en strijd tussen degenen die beslisten in welke “kleuren” de ideologie van een bepaalde religie gehandhaafd moest worden.

Dat is de reden waarom zij het Evangelie van St. Andreas de Eerste Geroepen, zoals ze zeggen, ‘uit het zicht’ hebben verwijderd.

Er kwam een ​​reactie van een lezer:

Alien_xs: Anton, ik vind het leuk om je te lezen. Maar er is hier sprake van een duidelijke vervorming! Zoek en bekijk het volledige video-interview met het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk. De patriarch heeft niets om zich voor te bekeren. Deze toespraak had betrekking op de mening van het Westen over Rusland, en de Oekraïners werden zorgvuldig uit hun context gehaald en aan de massa verkocht.

Bedankt voor je reactie. Wat betreft mijn zogenaamde ineenkrimpen. Laten we proberen dit schandalige interview samen uit te zoeken.

Vertel mij dat maar “Deze toespraak had betrekking op de mening van het Westen over Rusland, en de Oekraïners hebben deze zorgvuldig uit hun context gehaald en aan de massa verkocht”.

Ik bekeek en luisterde aandachtig naar de hele opname van de toespraak van de Patriarch van All Rus en zag en hoorde hetzelfde.

De patriarch zei niet dat ze dat in het Westen over de Slaven zeggen "het waren barbaren, tweederangs mensen vóór de komst van de verlichte mannen Cililla en Methodius", hij vertelde ons dit allemaal persoonlijk in de eerste persoon.

Hier is zijn toespraak: "in zekere zin zijn wij de kerk van Cyrillus en Methodius. Ze kwamen uit de verlichte Grieks-Romeinse wereld en gingen prediken tot de Slaven. En wie waren de Slaven? Dit zijn barbaren, barbaren, mensen die onbegrijpelijke dingen zeggen, deze zijn tweederangs mensen, dit zijn bijna beesten! En dus kwamen verlichte mannen naar hen toe, brachten hen het licht van de waarheid van Christus en deden iets belangrijks. Ze begonnen met deze barbaren te praten in hun taal. Ze creëerden het Slavische alfabet, de Slavische grammatica , de Slavische taal en vertaalde het woord in deze taal God!"

Wanneer hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk in je eigen woorden schokte mij zelfs journalisten en een videograaf, Ze noemden de Slaven barbaren, tweederangsburgers Met de behendigheid van een tovenaar probeerde hij het verbale stoelgang bovenop zetten verbale "olie": “Deze traditie leeft zo diep in onze kerk dat voor ons alle volkeren gelijk zijn en dat er geen barbaren onder hen zijn. Omdat we ooit barbaren waren, maar in feite nooit barbaren zijn geweest!”

Houdt dit de geur van verbale stank tegen?
Natuurlijk niet!

Het gaat nu niet eens over deze belediging. De aanwezigheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk in de Slavische wereld is een directe schending van het gebod van Christus de Verlosser!

Sla nu de hele Bijbel open, zoek deze woorden daar op en begrijp ze!

1 En Hij riep Zijn twaalf discipelen en gaf hun macht over onreine geesten, om ze uit te drijven en genees elke ziekte en elke vorm van zwakte.
2 En dit zijn de namen van de twaalf apostelen: eerst Simon, die Petrus werd genoemd, en Andreas, zijn broer, Jakobus Zebedeüs, en Johannes, zijn broer,
3 Filippus en Bartholomeüs, Thomas en Matteüs de tollenaar, Jakobus Alfeüs en Lebbeüs, bijgenaamd Thaddeus,
4 Simon de Kanaäniet en Judas Iskariot, die Hem hebben verraden.
5 Deze twaalf stuurde Jezus naar hen toe en gaf hen de opdracht: bewandel niet het pad van de heidenen, en ga de stad van de Samaritanen niet binnen;
6 uur ga vooral naar de verloren schapen van het huis van Israël... (Evangelie van Matteüs, hoofdstuk 10).

Dit is het belangrijkste waar alle Slaven over na moeten denken! Christus sprak duidelijk en ondubbelzinnig Ga NIET naar de Slaven voor je studenten, die door het Westen heidenen werden genoemd vanwege hun manier van leven en vanwege hun bijzondere houding ten opzichte van hun moedertaal. Want voor de Slaven de woorden taal En mensen waren synoniemen. Ze begrepen dat taal de ziel van het volk is, het bewaart de herinnering van generaties! Als iemand de taal verandert of verdraait, wordt het volk beroofd van zijn voorouderlijk erfgoed!

Denk daarom op uw gemak na wat de woorden van de patriarch waard zijn die de twee apostelen - Cyrillus en Methodius, die uit de "verlichte Grieks-Romeinse wereld" kwamen, aan de Slaven gaven - Slavische taal?!

Ze hebben de Slavische taal verdraaid! - je kunt dit op de een of andere manier geloven.

Laten we de woorden van het Evangelie nog eens lezen en erover nadenken. In de directe toespraak van Jezus Christus is het duidelijk aan de apostelen aangegeven, discipelen van de Heiland, "Ga vooral naar de verloren schapen van het huis van Israël" en red ze!

Waarom moesten de Joden gered worden en waarom?

Wel, het is niet moeilijk te begrijpen. Aanvankelijk, sinds de tijd van Mozes, was het huis van Israël een leprakolonie. Ja, ja! Israël is nooit een ‘heilig land’ geweest, zoals nu wordt beweerd. Oorspronkelijk was het het land van de melaatsen!

Bewijs hiervan is dit bericht: “Er waren ook veel melaatsen in Israël in de tijd van de profeet Elisa.” (Lukas 4:27). Maar het belangrijkste bewijs van dit feit is het moderne beeld Joodse ziekten . Letterlijk elke vijfde Asjkenazische Jood is drager van minstens één genetische ziekte, geërfd van ouders op kinderen! Dit trieste feit kan alleen worden verklaard door dit verschrikkelijke feit dat in de Bijbel wordt beschreven. God strafte de Joden voor de verschrikkelijke zonden die zij in de oudheid begingen. Eigenlijk werd melaatsheid (melaatsheid) voorheen ‘Gods vloek’ genoemd.

De essentie van de komst van Christus de Verlosser naar het huis van Israël was juist het helpen "naar het huis van Israël" verlossing verkrijgen: leg de oorzaak-en-gevolg relatie tussen ziekte en zonde uit aan de Joden, roep hen op tot berouw en wijk af van hun zondige pad dat gepaard gaat met moord, bedrog, valse getuigenissen en andere gruwelen.

Dit wordt bevestigd door de directe toespraak van Christus de Verlosser: “Het zijn niet de gezonden die een dokter nodig hebben, maar de zieken. Ik ben niet gekomen om de rechtvaardigen, maar de zondaars tot bekering te roepen.” (Markus 2:17).

Een duidelijk voorbeeld van hoe Jezus het aan de Joden uitlegde oorzaak-gevolg relatie tussen ziekte en zonde, is deze aflevering. Ik citeer uit het Evangelie van Johannes, hoofdstuk 5:

1 Daarna was er een feest voor de Joden, en Jezus kwam naar Jeruzalem.
2 Nu is er in Jeruzalem bij de Schaapspoort een vijver, in het Hebreeuws Bethesda genoemd, die vijf overdekte doorgangen had.
3 Daarin lag een grote menigte zieken, blinden, lammen en verdorde mensen, wachtend op de beweging van het water,
4 Want de engel van de Heer ging van tijd tot tijd het water in en verstoorde het water. Iedereen die er het eerst in ging nadat het water verstoord was, werd genezen, ongeacht aan welke ziekte hij leed.
5Er was een man die al achtendertig jaar ziek was.
6 Toen Jezus hem zag liggen en wist dat hij daar al een hele tijd lag, zei hij tegen hem: ‘Wil je gezond worden?
7 De zieke man antwoordde Hem: Ja Heer; maar ik heb niemand die mij in het zwembad laat zakken als het water onrustig is; als ik aankom, is er al een ander voor mij afgedaald.
8 Jezus zei tegen hem: Sta op, neem uw matras op en loop.
9 En hij werd onmiddellijk beter, nam zijn bed op en liep. Het was op de sabbatdag.
10 Daarom Joden Ze zeiden tegen de genezen man: vandaag is het zaterdag; Je moet het bed niet nemen.
11 Hij antwoordde hun: Hij die mij genas, zei tegen mij: Neem uw bed op en ga lopen.
12 Ze vroegen hem: ‘Wie is de man die tegen je zei: Neem je bed op en ga lopen?’
13 Maar hij die genezen werd, wist niet wie Hij was, want Jezus was verborgen onder de mensen die zich op die plaats bevonden.
14 Toen ontmoette Jezus hem in de tempel en zei tegen hem: zie, u bent genezen; Zondig niet meer, opdat u niet iets ergers overkomt.
15 De man ging het aankondigen Joden dat degene die hem genas Jezus was.
16 En ze begonnen Joden Jezus vervolgen en zij wilden Hem doden omdat Hij zulke dingen op de sabbat deed.
17 En Jezus zei tegen hen: Mijn Vader werkt tot nu toe, en Ik werk.
18 En ze probeerden Hem nog meer te doden Joden omdat Hij niet alleen de sabbat schond, maar God ook Zijn Vader noemde, waardoor Hij Zichzelf gelijk maakte aan God.
19 Hierop zei Jezus: 'Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: de Zoon kan niets uit zichzelf doen, tenzij Hij de Vader ziet doen wat Hij ook doet; dit doet de Zoon ook.

In dit verhaal zien we dat ook felle vijanden Jezus Christus (en ook Joden) er waren joden(in de Bijbel geschreven met een hoofdletter). Het was religieus en politiek leiderschap van de joden, die erin geïnteresseerd was dat de Joden altijd zouden blijven wie ze waren — het instrument dat de Joden nodig hadden om de wereld over te nemen.

Niets anders, geen ander doel kan de verschijning van deze geboden in de tekst van de Bijbel en de Joodse Thora verklaren:

Denk er eens over na! Wat God kon dicteren Voor Mozes is dit “Deuteronomium”?!

Begrijp ten slotte de woorden van Jezus de Verlosser, die hij op dit punt zei Joden met een hoofdletter: "Je vader is de duivel, en jij wilt de lusten van je vader doen..." (Johannes 8:44).

Kijk nu wat we nu hebben, niet daar — in het "huis van Israël", en hier — in Rusland!

De Joden, de felle vijanden van Christus, zijn vandaag de dag de meesters in ons vaderland! Ze hebben een hechte vriendschap met Kiril Gundyaev, die is aangesteld als hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk!

En deze weerwolf, een vriend van de Joden, vertelt ons vandaag: " Wie waren de Slaven? Dit zijn barbaren Barbara, mensen die onbegrijpelijke dingen zeggen zijn tweederangs mensen, het zijn bijna beesten! En dus kwamen verlichte mannen naar hen toe, brachten hen het licht van de waarheid van Christus en deden iets belangrijks. Ze begonnen in hun taal tegen deze barbaren te spreken! Ze creëerden het Slavische alfabet, de Slavische grammatica, de Slavische taal en vertaalden het woord van God in deze taal!"

Hoe was het? woord van God, Ik heb het jullie allemaal laten zien met een voorbeeld uit de evangeliën. En ik heb jullie allemaal laten zien wie dat waren Joden(in de Bijbel geschreven met een hoofdletter). En nu kun je raden waarom Joden kwamen naar ons, de Slaven, "barbaren", "bijna beesten" uit een ver land om ons wijsheid te leren...

Ze kwamen naar ons toe om ons te veroveren, om ons in hun slaven te veranderen. En helaas hebben ze al veel van onze mensen zo gemaakt en hen van hun verstand beroofd...

nep_magda: Hallo Anton. Ik wilde vragen hoe het met je schrijven gaat? Komen er nog nieuwe boeken?
En als u het niet erg vindt, geef dan links naar uw oude boeken op, die u het belangrijkst vindt. Ik besloot je boeken te lezen.

blagin_anton: Hallo, Magda! Alsjeblieft:
"Geometrie van het leven" (1998).

Op de vraag Hoe beginnen de evangeliën: St. Andreas de eerstgeroepene hoofdstuk 5? gegeven door de auteur Schuin het beste antwoord is En Andrei Ionin, zijn leerling, vroeg:
-"Rabbijn! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? ”
En Jezus antwoordde hem:
-“Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Maar ga niet naar de heidenen (heidens = niet-religieus) van het noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden van het Huis van Israël niet.”
(Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, vers 1-3).
LADA Perunitsa
Goeroe
(2847)
Dus wat!??

Antwoord van GRIBNIK[goeroe]
Beste, open het en lees het zelf. Trouwens, waar heb je dit ‘evangelie’ gevonden?

Antwoord van afscheid nemen[goeroe]
als zodanig bestaat het Evangelie van Ardrey zelfs niet in apocriefe boeken. Pas op voor vervalsingen en bedrog. Succes!

Antwoord van Kaukasisch[goeroe]
Jij, als heiden, bedoelt: “En Andrei Ionin, zijn discipel, vroeg: “Rabbi! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? ‘En Jezus antwoordde hem: ‘Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Ga niet naar de heidenen in het noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden van het Huis van Israël niet” (Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, v. 1-3). Maar tegelijkertijd raakten ze in de war in het trinitarisme en hun sekten! Niets mag een mens van God scheiden: noch de dood, noch het leven, noch engelen, noch overheden, noch machten, noch hoogte, noch diepte, noch enig ander schepsel kan ons scheiden van de liefde van God die in Christus Jezus, onze Heer, is (Rom. 8, 38-39). Ware religie is geen contact met de geesten van de kosmos. Religie is de verbinding tussen de mens en God. Met Degene die in eerste instantie de kosmos en de mens heeft geschapen, en niet met iets dat in de ruimte verscheen. Het christendom besteedt geen aandacht aan het heidense onderscheid tussen demonen (als geesten van de atmosferische hemel) en goden (als heersers van de sterrenhemel). In de bijbelse wereld bestaan ​​twee beoordelingen van heidense mythen naast elkaar. Volgens iemand zijn “alle goden van de volken niets, maar de Heer heeft de hemel geschapen” (1 Kron. 16:26). Volgens de tweede beoordeling “spreekt iedereen de taal van een demon” (Ps. 95.5; Slavische vertaling in overeenstemming met de Griekse tekst van de Septuaginta - δαιμονια). Dus de naam die de heidenen toepasten op een deel van hun heersers, geldt in de Bijbel voor alle heidense goden; het maakt haar niet uit welke titels de geesten die de heidenen inspireren zichzelf noemen. De apostelen beperkten zich in hun rebellie tegen het heidendom niet tot het afwijzen van de macht van de luchtdemonen, de ondermaanse heersers, maar weigerden ook de heersers van de sterrenhemel te dienen. “Cosmocrators”, die we ontmoetten in de tekst van Ap. Paulus is geen term die door de apostel is uitgevonden. In de oude filosofie zijn kosmocratoren de heersers van de zintuiglijke kosmos, planetaire goden. De “Zeven Cosmocrators” zijn Cronus (Saturnus), Zeus (Jupiter). Ares (Mars), Helios (Zon), Aphrodite (Venus), Hermes (Mercurius) en Selene (Maan). En opnieuw zien we dat de gradaties van goden, uitgevoerd door de heidenen zelf, te onbeduidend bleken te zijn in het aangezicht van Degene die de apostelen ontmoetten. Of ze zichzelf nu de heren van de luchtwinden noemen (eigenlijk “demonen”), of de planeten (“kosmocrators”), of de sterrenbeelden (“zodiocrators”), ze moeten zwijgen wanneer “de afgrond de afgrond oproept” (Ps. 41:8), dan wendt de Oneindige God zich tot Zijn onuitputtelijke beeld – tot de mens. St. Johannes Chrysostomus vergelijkt de lucht met de sluier van de Tempel van Jeruzalem. Welnu, de heidenen zijn de mensen die verstrikt raakten in het gordijn en voortijdig op hun knieën vielen voordat ze de ware Heilige Plaats bereikten. Alle volkeren op aarde hebben het pad van communicatie met ‘kosmische geesten’ gevolgd en daarom ‘zou het hoofdidee van het grootste deel van het Oude Testament de eenzaamheid van God kunnen worden genoemd.’ Ik heb de wijnpers alleen getreden, en geen van de naties was met Mij (Jes. 63:3). Toen schiep God een nieuw volk voor Zichzelf om hen in ieder geval te beschermen tegen de aanbidding van de godin van de hemel (zie: Jer. 44, 17). En dit is niet omdat God de ring van zijn eenzaamheid wilde doorbreken. Bij deze blokkade stierven eenvoudigweg mensen: ze werden immers omsingeld door degene over wie wordt gezegd dat hij vanaf het begin een moordenaar was (zie: Johannes 8:44). LOOP NIET IN HET DONKER!!! !GA NAAR HET WARE LICHT!!! !

Het zogenaamde "Evangelie van Andreas" en "De Samaritanen"

Wie was de eerste visser die Jezus riep? Andrej werd gebeld. Dat is de reden waarom hij Andreas de Eerste Geroepen wordt. De vraag rijst: waar staat het Evangelie van Andreas in de Bijbel? Nee, het was verboden. Waarom? Omdat hoofdstuk 5, het zogenaamde apocriefe ‘Evangelie van Andreas’, begint: ‘En Andreas Ionin, Zijn discipel, vroeg: Rabbi! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? En Jezus antwoordde hem: Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Ga niet naar de heidenen van het Noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden en zonden van het huis van Israël niet” (Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, v. 1-3). naar het noorden. Niet alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël. In het Evangelie van Matteüs zei Hij: “Ga de stad Samaria niet binnen.” “Samaritanen” zijn zelf Ariërs, dat wil zeggen, ze leven volgens hun eigen wetten. Er is daar niets te doen.

Apocriefen als bron?

Volksetymologie als cognitiemethode?

Geografische fout

over de apocriefen die zo geliefd zijn bij critici van het christendom

Een zeer verstandige algemene beoordeling van de apocriefen:

De eerste pogingen om een ​​literaire en artistieke interpretatie van het Evangelie te geven zijn bijna net zo oud als dit boek zelf. Ze verschenen in Egypte en Syrië voordat het Nieuwe Testament volledig gevormd was.

De auteurs van de oude apocriefen probeerden hun eigen versie van het leven en de leringen van Christus te geven, door episoden, scènes en dialogen te vermoeden die, naar het hun leek, door de evangelisten waren weggelaten. Naast de evangeliën zelf dienden het Oude Testament, oude romans, biografieën en verzamelingen aforismen en legenden die al lang in het Oosten en Westen bestaan, als model voor de apocriefen. Over het algemeen kan apocriefe literatuur ‘secundair’ worden genoemd, omdat deze op de een of andere manier voortkwam uit de canonieke evangeliën.

De oudheid neigde vaak naar het bovennatuurlijke. Als je de apocriefen vergelijkt met hun prototypen, valt het gemakkelijk op dat degenen die ze hebben gemaakt niet alleen fictieve details in de structuur van het verhaal hebben geïntroduceerd, maar met bijzondere ijver spectaculaire, verbazingwekkende wonderen hebben ontdekt. Uit de apocriefen leren we dat Jezus al in zijn kindertijd bij bijna elke stap bovennatuurlijke kracht demonstreerde, dat het mysterie van de opstanding plaatsvond in de aanwezigheid van vele geschokte getuigen, enz. Kortom, de strikte en kuise terughoudendheid van de evangelisten werd vervangen door ongebreidelde fantasie, folkloristische patronen en soms complexe metafysica ontleend aan de gnostische theosofie.

Desondanks, en misschien gedeeltelijk dankzij dit, werden de apocriefen enorm populair en werden ze weerspiegeld in de beeldende kunst. En toch werden ze niet opgenomen in de bijbelse canon. Dit onthulde het verbazingwekkende instinct van de samenstellers van de canonieke reeks nieuwtestamentische boeken.

Afgezien van het probleem van de authenticiteit (de overvloed aan anachronismen in de apocriefen is opvallend), moet worden toegegeven dat ze vanuit puur artistiek oogpunt beslist inferieur zijn aan de werken van de evangelisten. De afstand tussen apocriefe literatuur en het Nieuwe Testament is net zo groot als tussen een ruwe imitatie en een groots origineel. De poging om de evangelisten te overtreffen eindigde in een monumentale literaire mislukking. En in die zin anticipeerden de apocriefen op het lot van latere soortgelijke pogingen.

Dat wil zeggen dat de apocriefen in de eerste plaats juist waarde hebben als fictie. Dit was precies de reden dat ze niet heilig werden verklaard, en niet bepaalde informatie die ze zogenaamd voor de mensen verborgen wilden houden, zoals ze ons nu proberen te overtuigen.

Volgens neo-heidenen is de Bijbel herschreven, maar literatuur die ondergeschikt is aan de Bijbel is voor hen al een openbaring.

over de mythe dat “Apocriefen = verboden om te lezen”

Geen ervan is verboden.

Hier is de definitie uit de Church Dictionary: “verborgen, dat wil zeggen, gepubliceerde boeken waarvan onbekend is van wie of wat, worden niet publiekelijk voorgelezen in de kerk, zoals de Heilige Schrift gewoonlijk wordt gelezen. Dergelijke boeken zijn alle boeken die niet in de Bijbel staan.”

Commentaar van Wikipedia: Dat wil zeggen dat de apocriefe boeken voor het grootste deel als zeer goed en opbouwend werden beschouwd en bepaalde elementen van geopenbaarde leringen bevatten, maar ze kunnen in het algemeen niet worden herkend als goddelijk geïnspireerd (bijvoorbeeld vanwege een te sterk element van menselijke wijsheid). ).

meer over apocriefen

De apocriefen zijn niet alleen goede boeken die niet in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, maar boeken die verdraaid zijn en ondanks de goede tekst kunnen liegen.

http://azbyka.ru/dictionary/01/apokrif-all.shtml:

Apocriefen (Grieks - geheim, verborgen) - werken uit de joodse en vroegchristelijke literatuur, samengesteld in navolging van de boeken van de Heilige Schrift over heilige personen en gebeurtenissen, meestal namens de karakters van de Heilige Schrift, niet door de kerk erkend als canoniek.

Wat zijn apocriefen? Deze apocriefen, die nu zullen worden besproken, beweren het genre van het evangelie te zijn, maar de kerk verwerpt óf hun apostolische oorsprong óf gelooft dat hun inhoud aanzienlijk is verdraaid. Daarom zijn de apocriefen niet opgenomen in de Bijbelse canon (eenvoudig gezegd: de Bijbel) en worden ze niet beschouwd als een spirituele en religieuze gids voor het leven, maar eerder als literaire monumenten uit het tijdperk waarin de eerste generaties christenen in contact begonnen te komen met de heidense wereld. De belangrijkste apocriefe teksten verschijnen veel later dan de canonieke boeken van het Nieuwe Testament: van de 2e tot de 4e eeuw - alle onderzoekers zijn het tegenwoordig met dit fundamentele feit eens, ongeacht hun religieuze overtuigingen.

Alle apocriefe boeken uit het Nieuwe Testament kunnen in twee grote groepen worden verdeeld: de eerste is een soort folklore, dat wil zeggen apocriefen, in een onvoorstelbaar fantastische vorm, die vertelt over ‘gebeurtenissen’ uit het leven van Christus die niet in de canonieke evangeliën voorkomen. En de tweede zijn de ‘ideologische’ apocriefen, die ontstonden als gevolg van de wens van verschillende mystieke en filosofische groepen om de contouren van de evangeliegeschiedenis te gebruiken om hun religieuze en filosofische opvattingen te presenteren.

over het originele “Evangelie van Andreas”

Er is veel informatie over de apocriefen, maar de wetenschap weet niets over het “Evangelie van Sint-Andreas”. Om precies te zijn, het wordt vermeld in het zogenaamde “Decreet van paus Gelasius”, 5e eeuw na Christus. (Decretum Gelasianum), maar “Evangelia nomine Andreae” zelf heeft ons in geen enkele vorm bereikt en is blijkbaar alleen bekend bij A. Khinevich.

over de methode van volksetymologie

‘Samaritanen’ zijn de Ariërs zelf

Het woord ‘Samaritaan’ gaat niet terug en komt zelfs niet in de buurt van de Russische ‘Ariër zelf’.

Elke adequate filoloog en taalkundige zal je vertellen dat de Samaritaan teruggaat naar de naam van het land Samaria, in het Hebreeuws - Shomron. Zelfs als we er geen rekening mee houden dat Semitisch en Indo-Europees verschillende groepen talen zijn met een totaal verschillende lexicale samenstelling, wordt het toch duidelijk hoe vergezocht dit argument is. De argumenten met andere “wortels” en delen van woorden zijn vergelijkbaar. Wat de oorsprong van het woord ‘Shomron’ betreft, zullen alleen degenen die er baat bij hebben u iets op te leggen (bijvoorbeeld de auteurs van de film) met absolute zekerheid spreken. Geen enkele echte filoloog of taalkundige zal “als het ware” praten over iets dat niet met de waarheid overeenkomt. Volgens de Bijbel (1 Koningen 16:24) kwam “Shomron” van Shemir (Semir), de voormalige eigenaar van de berg waar de stad Samaria werd gebouwd. We kunnen alleen maar raden of Shemir een “Ariër” was.

Alle taalkundige ‘geneugten’ van ‘Games of the Gods’ gaan, voor zover ik het begrijp, terug naar een amateur-etymoloog: Valery Chudinov. V. Chudinov zegt bijvoorbeeld in een van zijn lezingen dat de Etrusken eigenlijk Russen zijn. Als argument geeft hij het volgende: “Als je het oosten wilt bezitten, noem de stad dan ‘Vladivostok’, als - de Kaukasus, dan ‘Vladikavkaz’, als de wereld, hoe noem je de stad dan? Dat klopt, Vladimir. Er zal dus niets veranderen als we het woord ‘eigen’ weglaten. Dus wat blijft er over? Het woord ‘vrede’ blijft bestaan. De Etrusken stichtten de stad Mir, en aangezien ze van rechts naar links lazen, werd deze gelezen als Rome.’ Iedereen die op zijn minst enigszins bekend is met de talen van de Romeins-Germaanse groep zal je vertellen dat Rome overal wordt gelezen als Roma of iets dergelijks. Er kan geen sprake zijn van enige ‘wereld’, vooral omdat het woord ‘wereld’ voorheen niet het universum betekende.

In het geval van Samaria is er ook sprake van een vervanging van concepten op neurolinguïstisch niveau, waardoor iemand wordt gedwongen het eens te zijn met wat deze mensen zeggen.

Ook in andere delen van 'Games of the Gods' is er een methode van volksetymologie, die ik 'zadornovisme' noemde. Zadornov, die geen taalkundige opleiding heeft genoten, probeert mensen te overtuigen van wat niet waar is. Laten we zeggen dat een satiricus zegt dat 'ra-' een oude Russische wortel is die 'licht' betekent. Vandaar de god Ra van de oude Egyptenaren. Daarom zijn er in het Russisch woorden met "ra-", zoals "vreugde", "k-ra-sota", "ra-zum", "ve-ra", "u-ra", "po-ra". Ik zal niet elk geval afzonderlijk weerleggen, tevreden met het feit dat Ra correct wordt gelezen als “Rah” of “Ree”, en dat de oud-Egyptische taal tot de Afro-Aziatische talengroep behoort, niet tot de Indo-Europese.

Conclusie uit de uitspraak: volksetymologie is een van de meest verachtelijke manieren om iemands mening op te leggen. Luister daarom minder naar Zadornov of naar mensen zoals deze heidenen.

over geografische fouten

‘Dat wil zeggen: Jezus verbood om naar het noorden te gaan. Niet eens alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël.”

Galilea, waar Jezus drie jaar lang predikte, ligt ten noorden van Samaria (kaart).

over het volk "Samaritanen"

De naam van het volk “Samaritanen” (in het Hebreeuws Shomronim) komt van de naam van de stad Samaria (Hebreeuws: Shomron) en dienovereenkomstig van het gebied Samaria (Shomron), dat zo wordt genoemd omdat een van de koningen van Israël hebben dit land ooit verworven van een man genaamd Semir (Shemer).

1 Koningen 16:24 En Omri kocht de berg Semeron van Semir voor twee talenten zilver, en bouwde de berg, en noemde de stad die hij bouwde Samaria, naar de naam van Semir, de eigenaar van de berg.

De Samaritanen beschouwen zichzelf als afstammelingen van de stam Jozef. Religie ten tijde van Christus - Jodendom met kleine afwijkingen van de Joodse traditie. Ze bestaan ​​nog steeds. Ze hebben niets met heidenen te maken.

Wie was de eerste visser die Jezus riep? Andrej werd gebeld. Daarom werd hij Andreas de Eerste Geroepen genoemd.

De vraag is: waar staat het Evangelie van Andreas in de Bijbel? Nee, het was verboden. Waarom? Omdat hoofdstuk 5, het zogenaamde apocriefe ‘Evangelie van Andreas’, begint:

“En Andrei Ionin, Zijn discipel, vroeg: Rabbi! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? En Jezus antwoordde hem: Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Ga niet naar de heidenen van het Noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden en zonden van het huis van Israël niet.”

(Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, verzen 1–3).

Dat wil zeggen, Jezus verbood om naar het noorden te gaan. Niet alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël. In het Evangelie van Matteüs zei Hij: “Ga de stad Samaria niet binnen.”

‘Samaritanen’ zijn zelf Ariërs, dat wil zeggen dat ze volgens hun eigen wetten leven. Er is daar niets te doen.

Wie was de eerste visser die Jezus riep? Andrej werd gebeld. Dat is de reden waarom hij Andreas de Eerste Geroepen wordt. De vraag rijst: waar staat het Evangelie van Andreas in de Bijbel? Nee, het was verboden. Waarom? Omdat hoofdstuk 5, het zogenaamde apocriefe ‘Evangelie van Andreas’, begint: ‘En Andreas Ionin, Zijn discipel, vroeg: Rabbi! Aan welke landen moeten we het goede nieuws van het Koninkrijk der hemelen brengen? En Jezus antwoordde hem: Ga naar de volken van het oosten, naar de volken van het westen en naar de volken van het zuiden, waar de kinderen van het huis van Israël wonen. Ga niet naar de heidenen van het Noorden, want zij zijn zondeloos en kennen de ondeugden en zonden van het huis van Israël niet” (Evangelie van Andreas, hoofdstuk 5, v. 1-3). naar het noorden. Niet alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël. In het Evangelie van Matteüs zei Hij: “Ga de stad Samaria niet binnen.” “Samaritanen” zijn zelf Ariërs, dat wil zeggen, ze leven volgens hun eigen wetten. Er is daar niets te doen.

Apocriefen als bron?

Volksetymologie als cognitiemethode?

Geografische fout

over de apocriefen die zo geliefd zijn bij critici van het christendom

Een zeer verstandige algemene beoordeling van de apocriefen:

De eerste pogingen om een ​​literaire en artistieke interpretatie van het Evangelie te geven zijn bijna net zo oud als dit boek zelf. Ze verschenen in Egypte en Syrië voordat het Nieuwe Testament volledig gevormd was.

De auteurs van de oude apocriefen probeerden hun eigen versie van het leven en de leringen van Christus te geven, door episoden, scènes en dialogen te vermoeden die, naar het hun leek, door de evangelisten waren weggelaten. Naast de evangeliën zelf dienden het Oude Testament, oude romans, biografieën en verzamelingen aforismen en legenden die al lang in het Oosten en Westen bestaan, als model voor de apocriefen. Over het algemeen kan apocriefe literatuur ‘secundair’ worden genoemd, omdat deze op de een of andere manier voortkwam uit de canonieke evangeliën.

De oudheid neigde vaak naar het bovennatuurlijke. Als je de apocriefen vergelijkt met hun prototypen, valt het gemakkelijk op dat degenen die ze hebben gemaakt niet alleen fictieve details in de structuur van het verhaal hebben geïntroduceerd, maar met bijzondere ijver spectaculaire, verbazingwekkende wonderen hebben ontdekt. Uit de apocriefen leren we dat Jezus al in zijn kindertijd bij bijna elke stap bovennatuurlijke kracht demonstreerde, dat het mysterie van de opstanding plaatsvond in de aanwezigheid van vele geschokte getuigen, enz. Kortom, de strikte en kuise terughoudendheid van de evangelisten werd vervangen door ongebreidelde fantasie, folkloristische patronen en soms complexe metafysica ontleend aan de gnostische theosofie.

Desondanks, en misschien gedeeltelijk dankzij dit, werden de apocriefen enorm populair en werden ze weerspiegeld in de beeldende kunst. En toch werden ze niet opgenomen in de bijbelse canon. Dit onthulde het verbazingwekkende instinct van de samenstellers van de canonieke reeks nieuwtestamentische boeken.

Afgezien van het probleem van de authenticiteit (de overvloed aan anachronismen in de apocriefen is opvallend), moet worden toegegeven dat ze vanuit puur artistiek oogpunt beslist inferieur zijn aan de werken van de evangelisten. De afstand tussen apocriefe literatuur en het Nieuwe Testament is net zo groot als tussen een ruwe imitatie en een groots origineel. De poging om de evangelisten te overtreffen eindigde in een monumentale literaire mislukking. En in die zin anticipeerden de apocriefen op het lot van latere soortgelijke pogingen.

Dat wil zeggen dat de apocriefen in de eerste plaats juist waarde hebben als fictie. Dit was precies de reden dat ze niet heilig werden verklaard, en niet bepaalde informatie die ze zogenaamd voor de mensen verborgen wilden houden, zoals ze ons nu proberen te overtuigen.

Volgens neo-heidenen is de Bijbel herschreven, maar literatuur die ondergeschikt is aan de Bijbel is voor hen al een openbaring.

over de mythe dat “Apocriefen = verboden om te lezen”

Geen ervan is verboden.

Hier is de definitie uit de Church Dictionary: “verborgen, dat wil zeggen, gepubliceerde boeken waarvan onbekend is van wie of wat, worden niet publiekelijk voorgelezen in de kerk, zoals de Heilige Schrift gewoonlijk wordt gelezen. Dergelijke boeken zijn alle boeken die niet in de Bijbel staan.”

Commentaar van Wikipedia: Dat wil zeggen dat de apocriefe boeken voor het grootste deel als zeer goed en opbouwend werden beschouwd en bepaalde elementen van geopenbaarde leringen bevatten, maar ze kunnen in het algemeen niet worden herkend als goddelijk geïnspireerd (bijvoorbeeld vanwege een te sterk element van menselijke wijsheid). ).

meer over apocriefen

De apocriefen zijn niet alleen goede boeken die niet in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, maar boeken die verdraaid zijn en ondanks de goede tekst kunnen liegen.

Apocriefen (Grieks - geheim, verborgen) - werken uit de joodse en vroegchristelijke literatuur, samengesteld in navolging van de boeken van de Heilige Schrift over heilige personen en gebeurtenissen, meestal namens de karakters van de Heilige Schrift, niet door de kerk erkend als canoniek.

Wat zijn apocriefen? Deze apocriefen, die nu zullen worden besproken, beweren het genre van het evangelie te zijn, maar de kerk verwerpt óf hun apostolische oorsprong óf gelooft dat hun inhoud aanzienlijk is verdraaid. Daarom zijn de apocriefen niet opgenomen in de Bijbelse canon (eenvoudig gezegd: de Bijbel) en worden ze niet beschouwd als een spirituele en religieuze gids voor het leven, maar eerder als literaire monumenten uit het tijdperk waarin de eerste generaties christenen in contact begonnen te komen met de heidense wereld. De belangrijkste apocriefe teksten verschijnen veel later dan de canonieke boeken van het Nieuwe Testament: van de 2e tot de 4e eeuw - alle onderzoekers zijn het tegenwoordig met dit fundamentele feit eens, ongeacht hun religieuze overtuigingen.

Alle apocriefe boeken uit het Nieuwe Testament kunnen in twee grote groepen worden verdeeld: de eerste is een soort folklore, dat wil zeggen apocriefen, in een onvoorstelbaar fantastische vorm, die vertelt over ‘gebeurtenissen’ uit het leven van Christus die niet in de canonieke evangeliën voorkomen. En de tweede zijn de ‘ideologische’ apocriefen, die ontstonden als gevolg van de wens van verschillende mystieke en filosofische groepen om de contouren van de evangeliegeschiedenis te gebruiken om hun religieuze en filosofische opvattingen te presenteren.

over het originele “Evangelie van Andreas”

Er is veel informatie over de apocriefen, maar de wetenschap weet niets over het “Evangelie van Sint-Andreas”. Om precies te zijn, het wordt vermeld in het zogenaamde “Decreet van paus Gelasius”, 5e eeuw na Christus. (Decretum Gelasianum), maar “Evangelia nomine Andreae” zelf heeft ons in geen enkele vorm bereikt en is blijkbaar alleen bekend bij A. Khinevich.

over de methode van volksetymologie

‘Samaritanen’ zijn de Ariërs zelf

Het woord ‘Samaritaan’ gaat niet terug en komt zelfs niet in de buurt van de Russische ‘Ariër zelf’.

Elke adequate filoloog en taalkundige zal je vertellen dat de Samaritaan teruggaat naar de naam van het land Samaria, in het Hebreeuws - Shomron. Zelfs als we er geen rekening mee houden dat Semitisch en Indo-Europees verschillende groepen talen zijn met een totaal verschillende lexicale samenstelling, wordt het toch duidelijk hoe vergezocht dit argument is. De argumenten met andere “wortels” en delen van woorden zijn vergelijkbaar. Wat de oorsprong van het woord ‘Shomron’ betreft, zullen alleen degenen die er baat bij hebben u iets op te leggen (bijvoorbeeld de auteurs van de film) met absolute zekerheid spreken. Geen enkele echte filoloog of taalkundige zal “als het ware” praten over iets dat niet met de waarheid overeenkomt. Volgens de Bijbel (1 Koningen 16:24) kwam “Shomron” van Shemir (Semir), de voormalige eigenaar van de berg waar de stad Samaria werd gebouwd. We kunnen alleen maar raden of Shemir een “Ariër” was.

Alle taalkundige ‘geneugten’ van ‘Games of the Gods’ gaan, voor zover ik het begrijp, terug naar een amateur-etymoloog: Valery Chudinov. V. Chudinov zegt bijvoorbeeld in een van zijn lezingen dat de Etrusken eigenlijk Russen zijn. Als argument geeft hij het volgende: “Als je het oosten wilt bezitten, noem de stad dan ‘Vladivostok’, als - de Kaukasus, dan ‘Vladikavkaz’, als de wereld, hoe noem je de stad dan? Dat klopt, Vladimir. Er zal dus niets veranderen als we het woord ‘eigen’ weglaten. Dus wat blijft er over? Het woord ‘vrede’ blijft bestaan. De Etrusken stichtten de stad Mir, en aangezien ze van rechts naar links lazen, werd deze gelezen als Rome.’ Iedereen die op zijn minst enigszins bekend is met de talen van de Romeins-Germaanse groep zal je vertellen dat Rome overal wordt gelezen als Roma of iets dergelijks. Er kan geen sprake zijn van enige ‘wereld’, vooral omdat het woord ‘wereld’ voorheen niet het universum betekende.

In het geval van Samaria is er ook sprake van een vervanging van concepten op neurolinguïstisch niveau, waardoor iemand wordt gedwongen het eens te zijn met wat deze mensen zeggen.

Ook in andere delen van 'Games of the Gods' is er een methode van volksetymologie, die ik 'zadornovisme' noemde. Zadornov, die geen taalkundige opleiding heeft genoten, probeert mensen te overtuigen van wat niet waar is. Laten we zeggen dat een satiricus zegt dat 'ra-' een oude Russische wortel is die 'licht' betekent. Vandaar de god Ra van de oude Egyptenaren. Daarom zijn er in het Russisch woorden met "ra-", zoals "vreugde", "k-ra-sota", "ra-zum", "ve-ra", "u-ra", "po-ra". Ik zal niet elk geval afzonderlijk weerleggen, tevreden met het feit dat Ra correct wordt gelezen als “Rah” of “Ree”, en dat de oud-Egyptische taal tot de Afro-Aziatische talengroep behoort, niet tot de Indo-Europese.

Conclusie uit de uitspraak: volksetymologie is een van de meest verachtelijke manieren om iemands mening op te leggen. Luister daarom minder naar Zadornov of naar mensen zoals deze heidenen.

over geografische fouten

‘Dat wil zeggen: Jezus verbood om naar het noorden te gaan. Niet eens alleen naar de noordelijke landen, maar ook naar het noorden van Israël.”

Galilea, waar Jezus drie jaar lang predikte, ligt ten noorden van Samaria (kaart).

over het volk "Samaritanen"

De naam van het volk “Samaritanen” (in het Hebreeuws Shomronim) komt van de naam van de stad Samaria (Hebreeuws: Shomron) en dienovereenkomstig van het gebied Samaria (Shomron), dat zo wordt genoemd omdat een van de koningen van Israël hebben dit land ooit verworven van een man genaamd Semir (Shemer).

1 Koningen 16:24 En Omri kocht de berg Semeron van Semir voor twee talenten zilver, en bouwde de berg, en noemde de stad die hij bouwde Samaria, naar de naam van Semir, de eigenaar van de berg.

De Samaritanen beschouwen zichzelf als afstammelingen van de stam Jozef. Religie ten tijde van Christus - Jodendom met kleine afwijkingen van de Joodse traditie. Ze bestaan ​​nog steeds. Ze hebben niets met heidenen te maken.