Is het niet beter om je tot jezelf te wenden, in plaats van de meter als werk te beschouwen, peetvader? De fabel "The Mirror and the Monkey": analyse van het werk Is het niet beter voor de peetvader om de fabel op zichzelf te richten

Aap, die zijn beeld in de spiegel ziet,
Duw Beer rustig met zijn voet:
‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!
Wat voor gezicht is dat daar?
Wat een capriolen en sprongen heeft ze!
Ik zou mezelf ophangen uit verveling
Als ze maar een beetje op haar leek.
Maar geef toe: dat is er wel
Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:
Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen." -
"Waarom zouden roddels overwegen om te gaan werken,
Is het niet beter om je tegen jezelf te keren, peetvader?
Mishka antwoordde haar.
Maar het advies van Mishenka was verspild.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de wereld:
Niemand herkent zichzelf graag in satire.
Ik zag dit gisteren zelfs:
Iedereen weet dat Klimych oneerlijk is;
Ze lazen over steekpenningen aan Klimych.
En hij knikt heimelijk naar Peter.

Moraal van de fabel "De spiegel en de aap"

De moraal van de fabel over de aap, die zijn eigen spiegelbeeld veroordeelde, gezien in de spiegel, maar zichzelf niet herkende, ligt vervat in de scheppingsregels: "Niemand herkent zichzelf graag in satire."

Velen van ons maken inderdaad heel duidelijk onderscheid tussen de tekortkomingen van andere mensen en kunnen praten over wat “goed” en wat “slecht” is, over goede of slechte daden als het om andere mensen gaat.

Maar weinigen van ons zijn in staat onze eigen tekortkomingen en fouten toe te geven.

Met deze fabel leert Ivan Krylov ons, voordat we de slechte gewoonten of het onjuiste gedrag van iemand anders veroordelen, eerst ons eigen gedrag analyseren en de fouten die we hebben gemaakt corrigeren.

Ieder van ons heeft zijn tekortkomingen. Dit kan niet worden vermeden - er zijn geen ideale mensen. Maar het is één ding om deze tekortkomingen te hebben en toe te geven, en iets heel anders om ze te ontkennen en iemand anders de schuld te geven, zoals we meestal doen, evenals de aap uit de fabel ‘De spiegel en de aap’.

Fabel "De spiegel en de aap"

Aap, die zijn beeld in de spiegel ziet,
Duw Beer rustig met zijn voet:
‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!
Wat voor gezicht is dat daar?
Wat een capriolen en sprongen heeft ze!
Ik zou mezelf ophangen uit verveling
Als ze maar een beetje op haar leek.
Maar geef toe: dat is er wel
Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:
Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen.” –
“Waarom zouden roddels overwegen om te gaan werken,
Is het niet beter om jezelf tegen jezelf te keren, peetvader?’ –
Mishka antwoordde haar.
Maar het advies van Mishenka was verspild.

Moraal van Krylovs fabel "De spiegel en de aap"

Volgens de klassiekers van het genre concludeerde Ivan Andrejevitsj de moraal van de fabel 'De spiegel en de aap' in een van de laatste regels van zijn werk - in een zin die geen uitleg behoeft en een citaat is geworden sinds de publicatie van het leerzame gedicht: “Niemand herkent zichzelf graag in satire.” Maar om dit niet te doen, volstaat het om eenvoudigweg uw fouten en tekortkomingen toe te geven.

Analyse van de fabel "De spiegel en de aap"

De fabel "The Mirror and the Monkey" is gebaseerd op Krylovs "favoriete" menselijke ondeugd: onwetendheid. Het wordt in letterlijk elke regel van het werk belachelijk gemaakt: waar de aap, nadat hij een spiegel had gevonden, zichzelf daarin niet herkende, en waar hij wordt beschreven met welke walging hij naar de onbekende weerspiegeling keek, en waar het domme dier de ‘ creep” met zijn vrienden, en natuurlijk waar de aap het advies van de beer en de hint om naar zichzelf te kijken negeert.

De auteur moedigt iedereen die gewend is de acties van anderen te beoordelen aan om van buitenaf naar zichzelf te kijken. Bovendien probeert Krylov met behulp van deze fabel een specifieke omkoper daartoe te dwingen, waarvoor hij zijn achternaam in de tekst invoegt.

Gevleugelde uitdrukkingen uit de fabel “De spiegel en de aap”

'Waarom moeten peettantes hard werken? Is het niet beter om voor jezelf te werken, peetvader?' - gebruikt in de fabel 'De spiegel en de aap' als verwijt aan degenen die naar de tekortkomingen van anderen zoeken in plaats van objectief naar zichzelf te kijken, met de juiste mate van kritiek.

Aap, die zijn beeld in de spiegel ziet,
Duw Beer rustig met zijn voet:
‘Kijk,’ zegt hij, ‘mijn lieve peetvader!
Wat voor gezicht is dat daar?
Wat een capriolen en sprongen heeft ze!
Ik zou mezelf ophangen uit verveling
Als ze maar een beetje op haar leek.
Maar geef toe: dat is er wel
Van mijn roddels zijn er vijf of zes van zulke oplichters:
Ik kan ze zelfs op mijn vingers tellen.”
“Waarom zou een roddelaar overwegen om te gaan werken,
Is het niet beter om jezelf tegen jezelf te keren, peetvader?’
Mishka antwoordde haar.
Maar het advies van Mishenka was verspild.
____________

Analyse/moraal van de fabel “De spiegel en de aap” van Krylov

De fabel van Ivan Andrejevitsj Krylov 'De spiegel en de aap' werd voor het eerst gepubliceerd in het tijdschrift 'Zoon van het vaderland'.

De fabel werd rond 1815 geschreven. De auteur werd op dat moment 46; hij staat niet alleen bekend om zijn succesvolle vertalingen van buitenlandse fabels, maar ook om zijn originele, originele werken. In die tijd werkte hij als assistent-bibliothecaris in Sint-Petersburg. Het werk is gebouwd op een dialoog tussen de personages en een moraal die aan het einde door de auteur is opgesteld. De spiegel verandert van een object in een soort personage en onthult het probleem. De aap ziet zichzelf voor het eerst in de spiegel. Omdat ze niet begrijpt wat er gebeurt en wie haar gezichten trekt, roept ze de beer op om te lachen om het 'gezicht'. Het verkleinwoord achtervoegsel van het bijwoord ‘rustig’ benadrukt het hypocriete verlangen van de aap om zowel de aandacht van de ‘peetvader’ te trekken als om geen berisping van de ‘griezel’ te krijgen. Zo wordt lafheid gecombineerd met onbeschaamdheid. “Duwen met de voet”: hier fungeert “duwen” als een werkwoord. Het is meteen duidelijk dat hun relatie bekend is, omdat ze ook peetvaders zijn (een mate van verwantschap die vaak wordt aangetroffen in de werken van I. Krylov). Er ontstaat een dialoog. En als de peetvader "schattig" is, dan is er in de spiegel duidelijk een "gezicht". De botsing van woordenschat versterkt de komedie van de situatie. Een paar vragen en uitroepen. Monkey’s eigen ‘capriolen en sprongen’ maken hem aan het lachen. Ze gaat liever dood dan ook maar een beetje op deze gek te lijken. "Van de roddels": blijkbaar wordt dit woord hier ook gebruikt in de betekenis van "vriendinnen". ‘Vijf-zes’: het cijfer geeft haar verhaal een bijzondere waarheidsgetrouwheid. De lezer zou inderdaad bereid zijn het eens te zijn met de redenering van de Aap, maar de auteur waarschuwde al in de eerste regel dat de aap zichzelf ziet. Mishenka is bekend met de spiegel en adviseert de aap om ‘zich tegen zichzelf te keren’. Ze besteedde niet de minste aandacht aan zijn woorden. De moraal van de fabel wordt aangegeven in de finale: mensen herkennen zichzelf koppig niet in satire, brandmerken ijverig de ondeugden en eigenaardigheden van anderen, zonder de hunne op te merken. De laatste regels zijn een levend voorbeeld van een verhalenverteller uit het leven: de omkoper wordt voorgelezen over steekpenningen, en hij ‘knikt begrijpelijkerwijs naar Peter’. Hier trekken ook een paar antropiemen en de aanwezigheid van Russische kalendernamen voor de personages de aandacht. Dit was een innovatieve techniek voor fabelcreativiteit uit die tijd. Het probleem van een verbrand geweten, lichtzinnigheid en narcisme wordt hier besproken. De woordenschat is informeel, levendig en op sommige plaatsen verouderd.

De ondeugd van veroordeling wordt besproken in I. Krylovs werk ‘The Mirror and the Monkey’.

De fabulist Krylov was altijd in staat om de tekortkomingen van mensen duidelijk en duidelijk aan te tonen door het voorbeeld van dieren te gebruiken, hun ondeugden belachelijk te maken, en de auteur heeft veel van dergelijke werken, waaronder Krylovs fabel The Mirror and the Monkey, en om de essentie te begrijpen van de fabel, raden wij u aan kennis te maken met de tekst ervan.

Krylov Spiegel en Aap

Het begint allemaal met het feit dat de aap per ongeluk zijn spiegelbeeld in de spiegel zag, maar het hele punt is dat de aap maar één ding niet begrijpt: hij ziet zichzelf, dus bekritiseert hij zo gemakkelijk het 'gezicht' en deelt hij zelfs zijn observaties met de beer die dichtbij was. De aap vertelt hem dat als hij zo'n gezicht had, met een soort van 'knuffels', 'capriolen', hij 'zichzelf uit verveling zou ophangen'. Tegelijkertijd vertelt ze de beer dat ze zulke roddels heeft. Waarop de klompvoet haar adviseerde om geen andere apen te tellen, maar naar zichzelf te kijken. Maar omdat de beer de aap niet rechtstreeks vertelde dat het zijn spiegelbeeld was, bleef het advies onopgemerkt.

Krylov Mirror en het hoofdidee van de aap

De moraal van Krylovs fabel is: “Niemand herkent zichzelf graag in satire.” Krylov kon ons in de fabel The Mirror and the Monkey de onwetendheid van mensen laten zien, mensen die de neiging hebben de tekortkomingen van anderen te zien, maar hun eigen tekortkomingen niet opmerken, ze merken niet dat ze op precies dezelfde manier handelen, of nog erger. Waarschijnlijk is dit het hoofdidee in Krylovs fabel "The Mirror and the Monkey".