9 uur gelezen in het Russisch. 6. Nachtwake

Alles over religie en geloof - het “negende-uurgebed” met gedetailleerde beschrijvingen en foto's.

Kom, laten we aanbidden ( drie keer en drie bogen)

Omdat Uw dorp geliefd is, o Heer der heerscharen, verlangt mijn ziel naar de hoven van de Heer en eindigt ze. Mijn hart en mijn vlees verheugden zich in de levende God. Want de vogel zal een tempel voor zichzelf vinden, en de tortelduif een nest waarin hij zijn jongen kan leggen. Uw altaar, o Heer God der heerscharen, mijn Koning en mijn God. Gezegend zijn degenen die in Uw huis wonen; zij zullen U voor eeuwig en altijd prijzen. Gezegend is de man die zijn voorspraak van U krijgt. Plaats hemelvaarten in uw hart, in het betreurenswaardige dal, op de plaats waar u ze plaatst. Want de zegen zal gegeven worden door de wet van Dayai. Ze zullen van kracht tot kracht gaan, God zal als God verschijnen in Sion. Heer God der heerscharen, hoor mijn gebed, inspireer, O God van Jacob. Onze Verdediger, zie God en kijk naar het aangezicht van Uw Christus. Want beter is één dag in Uw hoven dan duizend. Ik verwaardig mij om het huis van mijn God binnen te sluipen, liever dan in de dorpen van zondaars te leven. Want de Heer houdt van barmhartigheid en waarheid. God zal genade en glorie geven. De Heer zal degenen die in vriendelijkheid wandelen, het goede niet ontnemen. Heer God der heerscharen, gezegend is de man die op U vertrouwt.

Gij hebt behaagd, o Heer, Uw land, Gij hebt de gevangenschap van Jakob teruggegeven. Gij hebt al Uw toorn getemd, Gij hebt de toorn van Uw woede teruggebracht. Breng ons terug, o God van onze redding, en beantwoord Uw toorn van ons. Je zult voor altijd boos op ons zijn, of je woede van generatie op generatie verspreiden. God, U hebt ons in levende wezens veranderd, en Uw volk zal zich in U verheugen. Toon ons, Heer, Uw barmhartigheid en schenk ons ​​Uw redding. Ik zal horen wat de Heer God over mij zegt; terwijl Hij vrede spreekt tot Zijn volk en tot Zijn heiligen, en tot degenen die hun hart tot Hem wenden. Bovendien zal Zijn redding, nabij degenen die Hem vrezen, glorie aan ons land brengen. Barmhartigheid en waarheid werden ontmoet, waarheid en vrede werden begroet. De waarheid komt van de aarde en de waarheid komt van de hemel. Want de Heer zal goedheid schenken, en ons land zal zijn vrucht voortbrengen. De waarheid zal voor Hem uit gaan en Zijn stappen op de weg zetten.

O Heer, neig Uw oor en hoor mij, want ik ben arm en behoeftig. Red mijn ziel, zoals ik eerwaarde ben, red Uw dienaar, mijn God, die op U vertrouwt. Heb medelijden met mij, Heer, want ik zal de hele dag tot U roepen. Verblijd de ziel van Uw dienaar, want U hebt mijn ziel tot U gebracht. Want U, Heer, bent genadig, lankmoedig en overvloedig barmhartig voor allen die U aanroepen. Heer, inspireer mijn gebed en luister naar de stem van mijn gebed. Op de dag van mijn verdriet riep ik naar U, alsof U mij had gehoord. Er is niemand zoals U in God, Heer, en er is niemand volgens Uw daden. Alle grote naties zullen komen en voor U aanbidden, Heer, en Uw naam verheerlijken. Want jij bent geweldig en je verricht wonderen; jij bent de enige God. Leer mij, Heer, over Uw pad, en ik zal in Uw waarheid wandelen: laat mijn hart zich verheugen en Uw naam vrezen. Laat mij met heel mijn hart aan U belijden, Heer mijn God, en ik zal Uw naam voor altijd verheerlijken. Want Uw genade is groot over mij, en verlos mijn ziel uit de onderwereld. God, de wetsovertreders kwamen tegen mij in opstand, en het leger van de machtigen zocht mijn ziel en bood die niet aan U aan in hun bijzijn. En U, Heer mijn God, bent genereus en barmhartig, lankmoedig en overvloedig in barmhartigheid en waarheid. Kijk naar mij en heb medelijden met mij, geef Uw macht aan Uw dienaar en red de zoon van Uw dienaar. Doe een teken ten goede met mij, en laat degenen die mij haten het zien en zich schamen; Want U bent de Heer, help mij, en U hebt mij getroost.

Glorie, zelfs nu. Hallelujah (drie keer). Heer, heb genade (drie keer). Troparion volgens het handvest.

Als er gevast wordt, zeggen we dit troparion, toon 8: Zelfs op het negende uur hebben we ter wille van ons vlees de dood geproefd, onze wijsheid in het vlees ter dood gebracht, Christus God, red ons.

Moge mijn gebed dichter bij U komen, Heer, geef mij begrip volgens Uw woord.

Moge mijn verzoek voor U komen, Heer, verlos mij volgens Uw woord.

Glorie, zelfs nu. Degenen die ter wille van ons uit de Maagd zijn geboren en de kruisiging van de Goeden hebben doorstaan, die de dood met de dood hebben omvergeworpen, en de opstanding als God is geopenbaard, veracht hen niet door Uw eigen hand te creëren, toon Uw liefde voor de mensheid aan de Barmhartige, accepteer de Moeder van God die U ter wereld heeft gebracht, bid ik, en red, onze Verlosser, mensen die hebben gezondigd.

Of er nu wordt gevast, er wordt gelezen. Is hetzelfde: Verraad ons niet tot het einde, ter wille van Uw naam, en vernietig Uw verbond niet, en laat Uw barmhartigheid niet van ons achter, Abraham ter wille van Uw geliefde, en voor Isaak, Uw dienaar, en voor Uw heilige Israël. Hetzelfde, Trisagion. En volgens Onze Vader kontakion voor de dag, of heilige dag.

Als er gevast wordt, zeggen we dit troparion, toon 8: Toen hij de dief, het Hoofd van het Leven, aan het kruis zag hangen, zei hij: Ook al was de hemel mens geworden, God werd met ons gekruisigd, de zon verborg zijn stralen voor de hemel, de aarde beneden schudde trillend, maar Hij die alles verdroeg, onthoud mij, o Verlosser, als je naar het koninkrijk Xi komt.

Heerlijkheid. Te midden van de twee dieven werd Uw Kruis gevonden als een maatstaf voor gerechtigheid: voor de een daalt het af in de hel met de last van godslastering, voor de ander wordt het verlicht van de zonde voor de geest van de theologie. Christus God, glorie voor U.

En nu. Lam en Herder en Verlosser van de wereld, die U aanschouwt die U aan het Kruis heeft gebaard, zeggende: de wereld verheugt zich, omdat zij door U verlossing heeft ontvangen, maar Mijn baarmoeder brandt, bij het aanschouwen van Uw kruisiging, die voor allen heeft volhard, O mijn Zoon en God.

Is hetzelfde, Heer, heb medelijden (40). Voor alle tijden. Heer, heb genade (drie keer). Glorie, zelfs nu. De meest eerlijke cherub. Zegen in de naam van de Heer, vader. Voor de gebeden van de heiligen, onze vader. Amen. En we maken drie grote buigingen, met het gebruikelijke gebed: Heer en Meester voor mijn buik. En andere worpen (12). Laten we bidden. Soevereine God, Almachtige Vader.

Is het vastentijd, en buigen we ons voor gebeden: Soevereine God, Vader. We zeggen niet, maar we zingen in beide gezichten: In het koninkrijk van Xi.

Of laten we, naast het vasten, dit gebed zeggen: Meester, Heer Jezus Christus, onze God, is lankmoedig over onze zonden, zelfs tot op dit moment, en brengt ons, hangend aan de levengevende boom, bij de verstandige dief, die de toegang tot de hemel heeft geschapen en die de dood heeft vernietigd door dood, reinig ons, zondaars, en Uw dienaar onwaardig. We hebben gezondigd en zijn wetteloos, en we zijn het niet waard om onze ogen op te slaan en naar de hoogten van de hemel te kijken, maar we hebben het pad van Uw gerechtigheid verlaten en gewandeld in de wil van ons hart, maar we bidden voor Uw goedheid: heb medelijden met ons, Heer, volgens de overvloed van Uw genade, en red ons in de naam van Ter uwer heilige wil, alsof onze dagen in ijdelheid verdwenen zijn. Neem ons uit de hand van de vijand en vergeef ons onze zonden, en breng onze vleselijke wijsheid ter dood, zodat we, door de oude mens af te leggen, de nieuwe zullen aantrekken en voor U, onze Meester en Weldoener, en dus zullen we op uw bevel dat volgt de eeuwige vrede bereiken, waar een thuis is voor iedereen die plezier heeft. Want U bent waarlijk ware vreugde en vreugde voor degenen die U liefhebben, Christus onze God, en wij zenden glorie naar U op, met de Vader zonder begin, en met de Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en in alle eeuwen van eeuwen, amen.

Heb je een fout in de tekst opgemerkt? Selecteer het met de muis en druk op Ctrl+Enter

Gebed van het negende uur

Wij nodigen u uit in de tempel

« Wij nodigen u uit in de Old Believer Church"is de eerste poging onder Old Believer-sites om te praten over de spirituele grondslagen van de oude orthodoxie. De rubriek bevat artikelen over geloof, kerk, aanbidding, gebed en tradities van de Oudgelovigen.

We nodigen auteurs en recensenten uit om deel te nemen aan het invullen en verduidelijken van dit belangrijke terrein van educatief werk. Stuur alle wensen, toelichtingen en materialen naar de redactie:

Aandacht! Voor uitgevers, redacteuren, eigenaren van internetbronnen en andere particuliere auteurs: elk gebruik van materiaal uit de sectie “Wij nodigen u uit in de Old Believer Church” is alleen toegestaan ​​met toestemming van de redactie.

Ontwerp en ontwikkeling

In de oudheid verdeelden de Joden en Romeinen de dag in vier bewakers: de eerste begon in de ochtend - volgens de vorige berekening in het eerste uur; de tweede begon Om 9 uur 's ochtends, volgens de vorige berekening om drie uur, enzovoort. Elke wacht in de christelijke kerk gewijd met gebed, dus de klok verscheen 1, 3, 6, 9 . Woord " uur"is een onjuiste vertaling van het woord" bewaker" Elk uur heeft zijn eigen speciale spirituele betekenis. Eerste uur gewijd aan de herinnering aan het proces van de Heer door de hogepriesters en Pilatus, dat vroeg in de ochtend plaatsvond. Tegelijkertijd is het eerste uur begin van de dag, en de dienst van het eerste uur bevat dankzegging aan de Heer voor de afgelopen nacht en een verzoek om gebed te horen.

Slavische lectuur. Hoor morgen mijn stem, mijn Koning en mijn God .

In aanbidding drie uur de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen wordt herdacht.

Slavische lectuur. Heer, die Zijn allerheiligste geest stuurde en Zijn apostel voor het derde uur stuurde, neem die goedheid niet van ons weg. maar vernieuw ons die bidden.

Russische uitleg. Heer, die Uw Allerheiligste Geest op het derde uur op de apostelen heeft neergezonden, neem het niet van ons weg, o meest barmhartige, maar vernieuw ons die tot U bidden.

Zesde uur herinnert zich de kruisiging en het lijden van de Heer, “n en het kruis dat het handschrift van onze zonden vastspijkerde”, dat wil zeggen de dood van het kruis dat ons verloste van de straf voor zonden.

Slavische lectuur. Zelfs op de zesde dag en het zesde uur, aan het kruis, degenen die aan het kruis werden genageld, die vrijmoedig zondigden door Adam in het paradijs, en die het handschrift van onze zonden, Christus onze God, wegnamen en ons redden.

Russische uitleg. Op de zesde dag en het zesde uur aan het kruis, die moedig de zonde (begaan) van Adam in het paradijs heeft genageld, verscheurt Christus God het manuscript van onze zonden en redt ons.

Negende uur herdenkt de dood van de Heer.

Slavische lectuur. Zelfs op het negende uur hebben we voor ons vlees de dood geproefd, dood ons vlees met wijsheid, o Christus, onze God, en red ons.

Russische uitleg. Die op het negende uur de dood voor ons in zijn vlees heeft gesmaakt, doodt de wijsheid van onze hartstochten, o Christus God, en red ons.

Algemene volgorde van alle horloges: er worden drie psalmen gelezen; troparion; Theotokos, vers uit een psalm; Trisagion; kontakion; “Heer, heb medelijden” 40 keer; gebed: “Voor altijd”; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie, zelfs nu; ‘De meest eervolle cherub’ en ‘Zegen de naam van de Heer, vader.’

Uitroep van de priester en slotgebed.

Eerste uur.“Kom, laten wij aanbidden”; drie psalmen: ‘Inspireer mijn woorden, o Heer’ (Psalm 5), ‘De Heer zal onze toevlucht zijn’ (Psalm 89) en ‘Ik zal voor U zingen van barmhartigheid en oordeel, o Heer’ (Psalm 100). Glorie, zelfs nu; “Alleluia, halleluja, eer aan U, o God,” 3 keer; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie: troparion volgens het charter, volgens de dag, feestdag of heilige. En nu: Theotokos: “Hoe zullen wij U noemen, o vreugdevolle”; ‘Richt mijn voeten’ en ‘Laat mijn mond gevuld worden’; Trisagion; "Onze Vader"; kontakion volgens het charter, volgens de dag, feestdag of heilige; “Heer, heb medelijden”, 40 keer; gebed: “Voor altijd”; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie, zelfs nu; ‘De meest eervolle cherub’ en ‘Zegen de naam van de Heer, vader.’ Priester:"Voor de gebeden van de heiligen." Lezer:"Amen". ‘Het ware licht van Christus’ en afwijzing.

Derde uur. Het begin van het derde uur is gebruikelijk: “Gezegend is onze God.” Amen. "Koning van de hemel"; Trisagion; "Onze Vader"; “Kom, laten wij aanbidden”; drie psalmen: “Hoor, Heer, mijn gerechtigheid” (Psalm 16); “Tot U, o Heer, heb ik mijn ziel verheven” (Psalm 24) en “Heb medelijden met mij, o God” (Psalm 50); Glorie zelfs nu; Halleluja, 3 keer; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie: troparion (zoals in het 1e uur); en nu: Theotokos: “O Moeder van God, Jij bent de ware wijnstok”; vers: “Gezegend is de Heer God”; Trisagion; "Onze Vader"; kontakion (zoals in het 1e uur); ‘Heer, heb medelijden’, 40 keer, enz. Slotgebed: ‘Soeverein, Vader God, Almachtig.’

Zesde uur.“Kom, laten wij aanbidden”; drie psalmen: “O God, in Uw naam, red mij” (Psalm 53); “Inspireer, o God, mijn gebed” (psalm 54) en “Leef in de hulp van de Allerhoogste” (psalm 90); Glorie, zelfs nu; Halleluja, 3 keer; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie: troparion (zoals in het 1e uur); en nu: Theotokos: “Omdat ze geen imams zijn”; vers: “Laat hen spoedig voorafgaan”; Trisagion; "Onze Vader"; kontakion (zoals in het 1e uur); “Heer, heb medelijden”, 40 keer, enzovoort. Slotgebed: “God en Heer zij sterk.”

Negende uur. “Kom, laten wij aanbidden”; drie psalmen: “Als uw dorp geliefd is” (Psalm 83); “Gij hebt behaagd, Heer, Uw land” (Psalm 84) en “Neig, Heer, Uw oor” (Psalm 85); Glorie, zelfs nu; Halleluja, 3 keer; “Heer, heb medelijden”, 3 keer; Glorie: troparion (zoals in het 1e uur); en nu: Theotokos: “Wie werd ter wille van ons geboren”; vers: “Verraad ons niet tot het einde toe”; Trisagion; "Onze Vader"; kontakion (zoals in het 1e uur); “Heer, heb medelijden”, 40 keer, enzovoort. Slotgebed: “Soevereine Heer Jezus Christus, onze God.”

Lidwoord

Speciale projecten

"Russisch geloof"

Negende uur

Het negende uur is gewijd aan de herdenking van de dood van de Heiland aan het kruis, aangezien het rond dit uur was dat Christus Zijn voorlaatste uitroep aan het kruis uitsprak: “O God, Mijn God, in alle dingen hebt Gij Mij verlaten”, wat luidde onmiddellijk gevolgd door het te drinken geven van azijn aan de Heiland en (na onbepaalde tijd) gevolgd door een uitroep die alleen door St. ev. Lucas: “Vader, in Uw hand leg ik mijn geest” (23:46), aan wie de Heer Zijn geest gaf.

Daarom spoort het “Onderwijsnieuws” (onder het Dienstboek) vanaf het eerste moment van de dienst aan om op het negende uur de laatste gebeurtenissen uit het leven van Christus te gedenken.

Het gebod om op het negende uur te bidden, ter herinnering aan de vernedering van de Heer, staat duidelijk vermeld in het 34ste hoofdstuk. VIII boek. Apostolische decreten (II-III eeuw). De psalmen van deze dienst werden gekozen door St. Pachomius de Grote (+348), en de troparia en het gebed, nu gelezen op het negende uur, behoren toe aan St. Basilius de Grote (329-379).

Omdat het negende uur tot de voorgaande kerkdag behoort, worden het troparion en het kontakion daarop op de verstrijkende dag gelezen. In de Typikon wordt bijvoorbeeld, met betrekking tot het negende uur vóór de week van Fomina, aangegeven dat het troparion ‘Gij bent neergedaald van bovenaf’ erop is geplaatst, en niet ‘Naar het verzegelde graf’.

Het negende uur valt meestal vóór de Vespers.

Gedurende de hele vastenperiode worden het 3e en 6e uur samen gevierd, waarna het 9e uur volgt, waarna de Boete en de Vespers worden gezongen.

In de vespers van de Geboorte van Christus en Driekoningen wordt het 9e uur samen met alle andere uren gevierd. Samen met het 3e en 6e uur (en afzonderlijk van de Vespers) wordt het 9e uur gevierd op woensdag en vrijdag Kaas, als op deze dagen het voorfeest van de Presentatie of een tempelvakantie plaatsvindt.

Het negende uur wordt soms in de tempel gevierd, soms in de vestibule, zoals duidelijk wordt vermeld in de hoofdstukken 1 en 9. Typisch. Op vastendagen wordt verondersteld dat het 9e uur in de kerk wordt gevierd (Typikon, studie op 14 november en maandag van de 1e week van de Grote Vasten).

De volgorde van het negende uur is als volgt: de priester, zonder phelonion, maar in een epitrachelion, met de koninklijke deuren gesloten en het gordijn getrokken, gaat de solea op en spreekt de uitroep uit: "Gezegend is onze God." Lezer: “Amen.” “Glorie voor jou. Uw God, glorie voor u”, “Koning van de hemel”. Trisagion volgens Onze Vader. “. De priester, staande op het zout, spreekt de uitroep uit: “Want van U is het koninkrijk. “. Na de roep ‘Want van U is het koninkrijk. 'De priester gaat door de zuidelijke deuren naar het altaar. Lezer: ‘Amen’, ‘Heer, heb medelijden’ (12 keer), ‘Heer nu glorie’, ‘Kom, laten we aanbidden’ (drie keer) en lees dan de drie psalmen van het negende uur:

1. ‘Als uw dorp geliefd is, o Heer’ (Ps. 83);

2. “Gij hebt gezegend, o Heer, Uw land” (Ps. 84);

3. ‘Neig, o Heer, uw oor’ (Ps. 85). Na de psalmen: “Glorie zelfs nu.” Halleluja (drie keer), "Heer, heb genade" (drie keer), "Glorie" - het troparion voor de heilige uit de Menaion, "En nu" - de Theotokos van het uur: "Wees ter wille van ons geboren uit de Maagd." “, Trisagion volgens “Onze Vader. ' Na de uitroep van de priester: 'Want van U is het koninkrijk.' “De lezer leest de kontakion voor de heilige uit de Maandmenaion. “Heer, heb medelijden” (40 keer), “Voor altijd. “, “Heer, ontferm u” (driemaal), “Heer zelfs nu.” "De meest eervolle Cherubijn...", "Zegen de naam van de Heer, vader." Priester: “God, wees ons genadig. “. Lezer van het gebed van het uur: “Soevereine Heer Jezus Christus, onze God. “

In dit gebed vraagt ​​de Kerk aan de Heer, gekruisigd aan het kruis en die de hemel heeft geopend voor de dief, om onze vleselijke hartstochten te doden en ons eeuwige gelukzaligheid in de hemel te schenken.

Hiermee is de orde van het negende uur voltooid. Dus na het negende uur herinnert de Heilige Kerk ons ​​aan het uur van de dood aan het kruis van onze Verlosser Jezus Christus. Dit wordt vooral duidelijk vermeld in het vastentijdperk van het negende uur: “Wie op het negende uur de dood voor ons vlees heeft gesmaakt, doodt de wijsheid van ons vlees, o Christus, onze God, en red ons.” De psalmen van dit uur beelden profetisch de vruchten uit van de dood van de Zoon van God aan het kruis, zoals: de vergeving van zonden voor berouwvolle zondaars, de verzoening van de mens met God en Gods barmhartigheid jegens de zondaar.

Procedure voor het voltooien van 9 uur

B.1. IN 1. ORDE VAN DE UREN

De kerkdienst omvat:

In de oudheid werden ze afzonderlijk van elkaar uitgevoerd op door de Kerk aangewezen uren, maar later stond de Kerk, uit neerbuigendheid voor de zwakheden en behoeften van christenen, toe dat ze op drie tijdstippen van de dag werden uitgevoerd: 's avonds, in de ochtend en rond de middag.

De Kerk begint de dagelijkse cyclus van aanbidding in de avond vanwege het feit dat de kerkdag voor ons christenen, net als voor joden, in de avond begint, omdat het verstrijken van de tijd, volgens de leringen van St. De Schriften begonnen 's avonds. De avonddienst van de Russisch-Orthodoxe Kerk omvat:

Het 9e uur volgens de kerkelijke kalender komt overeen met het 3e uur in de middag. Deze liturgische tijd is gewijd aan de herdenking van de dood van de Verlosser aan het kruis, omdat... Het was rond dit uur dat Christus Zijn voorlaatste uitroep aan het kruis uitsprak: “Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten?”, onmiddellijk gevolgd door het drinken van azijn door de Heiland en (na een onbepaalde tijd) gevolgd door een uitroep die alleen door St. wordt gegeven. ev. Lucas: “Vader, in Uw handen leg ik mijn geest” (23:46), met wie de Heer Zijn geest gaf.

Daarom spoort het “Onderwijsnieuws” (onder het Dienstboek) vanaf het eerste moment van de dienst aan om op het negende uur de laatste gebeurtenissen uit het leven van Christus te gedenken.

Het gebod om om 9 uur te bidden, ter herinnering aan de vernedering van de Heer, wordt met alle duidelijkheid uiteengezet in hoofdstuk 34 van hoofdstuk 8 van het boek van de Apostolische Constituties (2e-3e eeuw). De psalmen van deze dienst werden gekozen door St. Pachomius de Grote (348), en de troparia en gebeden die nu op het 9e uur worden gelezen, behoren toe aan St. Basilius de Grote (329-379).

Omdat Het 9e uur behoort tot de voorgaande kerkdag, waarna het troparion en kontakion erop op de vervaldag worden gelezen. In de Typikon wordt bijvoorbeeld, met betrekking tot het 9e uur vóór de week van Fomina, aangegeven dat het troparion ‘Gij bent neergedaald van bovenaf’ erop is geplaatst, en niet ‘Naar het verzegelde graf’.

Het 9e uur wordt meestal gevierd vóór de Vespers.

Gedurende de hele vastenperiode worden het 3e en 6e uur samen gevierd, waarna het 9e uur volgt, waarna de Boete en de Vespers worden gezongen.

In de vespers van de Geboorte van Christus en Driekoningen wordt het 9e uur samen met alle andere uren gevierd. Samen met het 3e en 6e uur (en afzonderlijk van de Vespers) wordt het 9e uur gevierd op Kaaswoensdag en vrijdag, als het voorfeest van de Presentatie of een tempelvakantie op deze dagen valt.

Het 9e uur wordt soms gevierd in de tempel, soms in de vestibule, zoals duidelijk vermeld staat in het 1e en 9e hoofdstuk van de Typikon. Op vastendagen wordt het 9e uur in de kerk gevierd (Typikon, vervolg op 14 november en maandag van de 1e week van de Vasten).

Procedure voor het voltooien van 9 uur

De priester, zonder phelonion, maar met een epitrachelion aan, met de koninklijke deuren gesloten en het gordijn opgetrokken, gaat de zool op en roept uit: “Gezegend is onze God.”

Lezer: "Amen." “Glorie aan U, onze God, glorie aan U,” “O Hemelse Koning...”, de Trisagion volgens “Onze Vader...”.

De priester, staande op het zout, spreekt de uitroep uit: “Want van U is het koninkrijk...”, waarna hij via de zuidelijke deuren het altaar binnengaat.

Lezer: “Amen”, “Heer, heb genade” (12 keer), “Glorie zelfs nu”, “Kom, laten we aanbidden” (drie keer). Vervolgens worden 3 psalmen van het 9e uur gelezen:

1. ‘Als uw dorp geliefd is, o Heer’ (Ps. 83);

2. “Gij hebt gezegend, o Heer, Uw land” (Ps. 84);

3. ‘Neig, o Heer, uw oor’ (Ps. 85).

Na de psalmen: "Glorie en nu...", Halleluja (drie keer), "Heer, heb genade" (drie keer), "Glory" - het troparion voor de heilige uit de Menaion, "En nu" - de Theotokos van het uur: “Die ter wille van ons uit de Maagd geboren is...” , Trisagion volgens “Onze Vader...”.

Na de uitroep van de priester: “Want van U is het Koninkrijk...” leest de lezer de kontakion voor aan de heilige uit het Maandelijkse Menaion... “Heer, ontferm u” (40 keer), “En voor altijd...” , "Heer, heb genade" (drie keer), "Glorie en nu." "De meest eervolle Cherubijn...", "Zegen de naam van de Heer, vader."

Aan het einde zegt de lezer het gebed van het uur: “Soevereine Heer Jezus Christus, onze God...”.

In dit gebed vraagt ​​de Kerk aan de Heer, gekruisigd aan het kruis en die het paradijs heeft geopend voor de dief, om onze vleselijke hartstochten te doden en ons eeuwige gelukzaligheid in de hemel te schenken.

Hiermee is de volgorde van voltooiing van het 9e uur voltooid.

Dus na het 9e uur herinnert de Heilige Kerk ons ​​aan het uur van de dood aan het kruis van onze Verlosser Jezus Christus. Dit wordt vooral duidelijk vermeld in het vastentijdperk van het 9e uur: “Wie op het negende uur de dood voor ons vlees heeft geproefd, breng de wijsheid van ons vlees ter dood, o Christus, onze God, en red ons.”

De psalmen van dit uur beelden profetisch de vruchten uit van de dood van de Zoon van God aan het kruis, zoals: de vergeving van zonden voor berouwvolle zondaars, de verzoening van de mens met God en Gods barmhartigheid jegens de zondaar.

De 1e uursdienst is de 1e dienst van de dag. Het is als het ware een voortzetting van de ochtenddienst en wordt, met uitzondering van enkele dagen per jaar, altijd direct na de Metten uitgevoerd.

Er zijn 2 soorten uren: met psalmen (3 psalmuren) en zonder psalmen (paasuren).

Het type driepsalmuren is onderverdeeld in 3 subtypen:

3) geweldige (op kerstavond).

Interhours, hoewel het een soort uren zijn, hebben nu geen zelfstandige betekenis en zijn niet inbegrepen in het aantal dagelijkse diensten. In de oudheid maakten ze deel uit van de kring van oude klokken.

De gebeden gedurende 1 uur staan ​​in het Gevolgde Psalter en in het Getijdenboek, aan het einde van de metten, bij de dagelijkse dienst.

Aan het einde van de metten, na het zingen van: "God bevestig...", trekt de priester het gordijn van de koninklijke deuren dicht en leest de lezer: "Kom, laten we aanbidden..." en de voorgeschreven psalmen gedurende 1 uur.

Als de metten worden uitgevoerd met polyeleos of met grote doxologie, wordt 1 uur gelezen na het volledige ontslag van de metten en de gebruikelijke vele jaren.

1 uur, direct grenzend aan de Matins en alsof het eindelijk voltooid is, begint met “Kom, laten we aanbidden” (drie keer).

Hierna volgen de karakteristieke drie psalmen van het uur; in 1 uur bestaat het uit 3 psalmen:

· 5 st. "Inspireer mijn woorden, o Heer..."

· 89 st. "Heer, U was onze toevlucht..."

De driepsalm wordt gevolgd door "Glorie, en nu", "Alleluia" (drie keer), opnieuw "Glorie" en een troparion voor een feestdag of heilige, en dan "En nu" - Theotokos: "Hoe zullen we je noemen. ...”.

Dan het Trisagion, Onze Vader... en de kontakion van de feestdag of heilige. “Heer, heb genade” (40 keer), waarna het algemene gebed volgt van de completen, het middernachtambt en de uren “En voor altijd...”. Dit gebed wordt drie keer gevolgd: “Heer, heb zelfs glorie nu”, en dan: “De meest eervolle cherub... "Zegen u in de naam van de Heer, vader."

De priester, die door de noordelijke deuren naar buiten komt (in één stola, wat opnieuw de nederigheid van de Voorbidder lijkt te symboliseren, zoals bij het lezen van de gebeden van de lamp en de ochtend), zegt: "God, wees genereus..." .

De priester vervolgt het gebed, waarin hij Christus verheerlijkt: “Christus, het ware Licht...”.

Het koor verheerlijkt de Koningin van de Hemel met de plechtige hymne “To the Chosen Voivode...”.

Na dit plechtig dankbare en zegevierende lied zegt de priester: “Glorie aan U, Christus God...”

De priester zegt 1 uur verlof.

Het zingen van “The Chosen Voivode” heeft in wezen niet direct betrekking op het eerste uur (het staat niet in het Charter), maar is een korte gebedstoevoeging die een integraal onderdeel is geworden van de reeks van het eerste uur.

In de praktijk bestaat er een traditie waardoor op grote feestdagen in plaats van "The Chosen Voivode..." de kontakion van de feestdag wordt gezongen. (Op 7 januari wordt bijvoorbeeld in plaats van "The Ascended Voivode" "Virgin today" gezongen, enz.).

Als er dagelijkse metten werden uitgevoerd, dan is er om 1 uur een groot ontslag, maar als er metten met een grote doxologie of polyeleos werden uitgevoerd, wordt om 1 uur een klein ontslag uitgesproken.

Wanneer men een uur voltooit, herinnert men zich, zoals in het missaal wordt gezegd, “hoe onze Verlosser in het eerste uur van de dag snel naar de veranda werd geleid van Kajafas naar Pilatus, als een slechterik die aan een weldoener is gebonden, en hoe de hele wereldrechter werd vervloekt door de wetteloze bisschoppen en ouderlingen van de Joden en door een onrechtvaardige rechter snel veroordeeld” (Teaching News in the Service Book).

Naast deze herinneringen is het algemene karakter van deze dienst het uiten van gevoelens van dankbaarheid jegens de Heer voor de komende dag, een verzoek, een gebed om leiding op een pad dat God de komende dag welgevallig is. In verband met het tijdstip van de ochtend en met de aangegeven herinneringen worden bepaalde psalmen op het 1e Uur geplaatst, waarin om 17.00 uur het ochtendgebed wordt uitgezet, gevuld met hoop op God en dankzegging. de eigenschappen van de vijanden met wie de Heiland werd belasterd en veroordeeld, worden onthuld; de eeuwigheid en onveranderlijkheid van de Heer God en de beknoptheid en veranderlijkheid van ons leven, zoals de ochtend, worden afgebeeld (Ps. 89). Vervolgens wordt er gezegd dat wanneer de ochtend van de eeuwigheid aanbreekt, de Heer alle zondaars zal vernietigen, zodat in de heilige stad, d.w.z. hemels Jeruzalem waren er alleen maar heiligen (Ps. 100).

1 uur staat aan het begin van de dagelijkse diensten al in het oud-Grieks. monumenten uit de 8e eeuw, d.w.z. bijna sinds de komst van de dagelijkse liturgische cyclus. De bronnen van de 1 uursdienst gaan terug tot nog vroegere tijden. St. spreekt over de gebedsbijeenkomst van de dag. Basilius de Grote en de door hem aangehaalde psalmen zijn precies de psalmen van het eerste uur. Er is informatie over de dienst van 1 uur, die teruggaat tot het leven van St. Savva de Geheiligde. Nikon Chernogorets (11e eeuw) vermeldt het verband van 1 uur met Matins. In het Westen werd 1 uur bekend vanaf de 6e eeuw. in de Regels van Sint-Benedictus.

Volgens E. Diakovsky grenst 1 uur in het Sinaï- en Ethiopische getijdenboek direct aan de metten, en worden de overige uren, samen met de fijne uren, gecombineerd tot een speciaal getijdenritueel. Vanaf hier wordt duidelijk dat 1 Hour organisch verbonden is met Matins en dat de vervulling ervan direct daarna komt. Voor onze tijd hebben deze instructies een diepgaande historische basis.

Wat het lied ‘The Chosen Voivode…’ betreft, deze tekst behoort, zoals sommige liturgisten beweren, naar alle waarschijnlijkheid toe aan George Pisida (7e eeuw), want de beroemde akathist begint hiermee met de Moeder van God, wat niet kan worden gezegd. toegeschreven aan het auteurschap van George Pisida twijfel. Aangenomen wordt dat de historische omstandigheden die George Pisida ertoe brachten dit lied en de akathist te schrijven, de gebeurtenissen waren van de oorlog van 626, toen het Byzantijnse rijk de verenigde krachten van Aziatische volkeren zegevierend van de muren van de hoofdstad verdreef, waaronder de “ Tauroscythiërs” - Russische Slaven.

K. Nikolsky heeft een andere mening. Hij zegt dat "Naar de uitverkoren Voivode..." door de Grieken werd samengesteld in de tijd dat ze de aanval van de Kiev-prinsen - Askold en Dir (866) afwendden, die op hun schepen werden verslagen tijdens een storm nabij Constantinopel toen de mantel van de Moeder Gods in de zee werd ondergedompeld. De prinsen van Kiev, verbaasd door dit wonder, aanvaardden spoedig de doop.

Hoewel het in het begin nog maar negen uur was, was de lucht dermate bedekt met wolken dat de straten volkomen donker werden. Boven is een zwarte, grenzeloze afgrond, doorsneden door de bliksem; Overal was de lucht gevuld met draaiende stofatomen - dit alles vertegenwoordigde een onbeschrijfelijke chaos, tegen de dreigende achtergrond waarvan het niet minder dreigende silhouet van een vuur stond. Je zag mensen in de verte rondlopen, en het leek alsof ze onbewust op één plek rondliepen, en niet in melancholie en wanhoop rondrenden. Je kon stukjes verlicht stro van de daken zien scheuren door een wervelwind die door de lucht wervelde, en het leek alsof er een fantastisch schouwspel voor je ogen plaatsvond, en niet de meest bittere gruweldaden die zo overvloedig aanwezig zijn in de onbewuste krachten van de mens. natuur. Geleidelijk aan werden de houten gebouwen, de een na de ander, bewoond en leken ze weg te smelten. Op één plek is de brand al in volle gang; het hele bouwwerk werd door vuur overspoeld, en met elke minuut neemt de omvang ervan af, en het silhouet neemt een aantal patroonvormen aan, die door de verschrikkelijke elementen worden vermalen en uitgeknaagd. Maar toen flitste een ander helder punt opzij, toen werd het bedekt door dikke rook, en even later kwam er een vurige tong uit de wolken; toen verdween de tong weer, dook weer op - en nam de macht over. Een nieuwe stip, nog een stip... eerst zwart, dan fel oranje; er wordt een hele verbinding van lichtgevende punten gevormd, en dan - een echte zee, waarin alle individuele details begraven liggen, die door eigen kracht in de oevers draait, die zijn eigen geknetter, zoemend en fluitend uitzendt. Je kunt niet zeggen wat hier brandt, wat huilt, wat lijdt; alles brandt hier, alles huilt, alles lijdt... Je kunt niet eens individueel gekreun horen.

Mensen kreunden alleen in de eerste minuut, toen ze onbewust naar de plaats van de brand renden. Ik herinnerde me alles wat hier ooit kostbaar was geweest; alles wat werd gekoesterd, verwarmd, gekoesterd, alles wat iemand hielp in het reine te komen met het leven en de last ervan te dragen. De mens was zo gewend geraakt aan deze eeuwige afgoden van zijn ziel, had er zo lang zijn beste hoop op gevestigd, dat de gedachte aan de mogelijkheid om ze te verliezen zich nooit duidelijk aan de geest had voorgedaan. En nu is het moment aangebroken waarop deze gedachte niet verschijnt als een abstracte geest, niet als een verzinsel van een bange verbeelding, maar als een naakte realiteit, waartegen geen bezwaar bestaat. Bij de eerste ontmoeting met deze realiteit kan een persoon de pijn waarmee deze hem treft niet verdragen; hij kreunt, strekt zijn armen uit, klaagt, vloekt, maar hoopt tegelijkertijd nog steeds dat de misdaad misschien voorbijgaat. Maar toen hij ervan overtuigd raakte dat de misdaad al was gepleegd, namen zijn gevoelens plotseling af, en slechts één dorst nestelde zich in zijn hart: dit was de dorst naar stilte. Een persoon komt naar zijn eigen huis, ziet dat het volledig verlicht is, dat dunne, vurige slangen uit alle groeven kruipen, en begint te beseffen dat dit precies hetzelfde is het einde van alles waarover hij ooit vaag droomde en waarvan de verwachting, onopgemerkt door hem, zijn hele leven doorloopt. Wat valt hier nog te doen? wat kan er nog meer gedaan worden? Je kunt jezelf alleen maar vertellen dat het verleden voorbij is en dat er iets nieuws gaat beginnen, iets waar je je graag tegen zou willen verdedigen, maar dat niet kan worden geëlimineerd, omdat het vanzelf komt en morgen wordt opgeroepen.

Zijn jullie allemaal hier? - er klinkt een vrouwenstem in de menigte, - de een, de ander... Waar is Nikolka?

‘Ik ben hier, mama,’ antwoordde het verlegen gebabbel van een kind dat zich verschuilde achter de zomerjurk van haar moeder.

Waar ligt Matryonka? - gehoord op een andere plaats - Matryonka bleef tenslotte in de hut!

Bij deze oproep komt een man uit de menigte tevoorschijn en rent de vlammen in. De ene lome minuut verstrijkt, en dan nog een. De balken storten de een na de ander in, het plafond barst. Eindelijk verschijnt de man tussen de rookwolken; zijn hoed en korte bontjas waren bevlekt en er zat niets in zijn handen. Er klinkt een kreet: Matryonka! Matryonka! waar ben je? dan volgen troost, vergezeld van de veronderstelling dat Matryonka waarschijnlijk van schrik de tuin in is gerend...

Plotseling klinkt er aan de zijkant, vanuit de diepte van de lege schuur, een onmenselijke schreeuw, waardoor zelfs deze volkomen bewusteloze menigte gedwongen wordt een kruis te slaan en uit te roepen: “God red ons!” Alle of bijna alle mensen rennen in de richting van deze kreet. De schuur heeft zojuist vlam gevat, maar er is geen manier om erbij te komen. Het vuur overspoelde de rieten muren, wikkelde zich rond elke afzonderlijke tak en maakte binnen een minuut een gloeiend, helder transparant vuur uit de donkere, rokende massa. Je kon zien hoe een man naar binnen rende en rende, hoe hij zijn overhemd scheurde, met zijn nagels op zijn borst krabde, hoe hij plotseling stopte en zich uitstrekte, alsof hij inademde. Je kon zien hoe de vonken op hem spatten, alsof ze hem overspoelden, hoe zijn haar zich vasthield, hoe hij ze eerst uitdoofde en vervolgens plotseling op één plek begon te draaien...

Vaders! Ja, dit is Arkhipushko! - mensen zagen.

Het was hem inderdaad. Tussen het gloeiende struikgewas rondom leek zijn donkere, halfwilde figuur helderder. Mensen zagen niet de gewetenloze Archipushko, die met doffe ogen ronddwaalde, zoals ze hem gewoonlijk zagen, niet Archipushko, toegewijd aan zijn doodsstrijd en, zoals elke andere sterveling, machteloos strijdend tegen de onvermijdelijke dood, maar als een soort enthousiast, uitgeput onder de last van de vreugde die hem overweldigde.

Open de poort, Archipushko! Maak open, vader! - mensen schreeuwden van ver en hadden medelijden.

Maar Arkhipushko hoorde het niet en bleef draaien en schreeuwen. Het was duidelijk dat hij al buiten adem begon te raken. Ten slotte werden de pilaren die het rieten dak ondersteunden in brand gestoken. Een hele wolk van vlammen en rook viel in één keer op de grond, bedekte de man en begon te draaien. De gloeiende stip werd tijdelijk weer donker; iedereen sloeg instinctief een kruis...

Psalm 85

Neig uw oor, o Heer, en hoor mij, want ik ben arm en behoeftig. Red mijn ziel, want ik ben vroom; red Uw dienaar, o mijn God, die op U vertrouwt. Heb medelijden met mij, Heer, want ik zal de hele dag tot U roepen. Verblijd de ziel van Uw dienaar, want ik heb mijn ziel tot U verheven. Want U, o Heer, bent goed, zachtmoedig en overvloedig barmhartig voor allen die U aanroepen. Hoor, o Heer, mijn gebed en luister naar de stem van mijn gebed. Op de dag van mijn verdrukking riep ik naar U, want U hoorde mij. Er is niemand zoals U onder de goden, o Heer, en er is niemand gelijk in Uw daden. Alle naties, zoveel als U geschapen heeft, zullen komen en U aanbidden, o Heer, en Uw naam verheerlijken. Want U bent groot en U doet wonderen, U bent de enige God. Leid mij, Heer, op Uw pad, en ik zal in Uw waarheid wandelen. Laat mijn hart zich verheugen in de angst voor Uw naam. Ik zal U belijden, o Heer, mijn God, met heel mijn hart en ik zal Uw naam voor altijd verheerlijken, want groot is Uw barmhartigheid jegens mij, en U hebt mijn ziel uit de diepste hel verlost. God, de overtreders kwamen tegen mij in opstand, en de vergadering van de machtigen zocht mijn ziel en stelde U niet voor hen voor. En U, o Heer mijn God, genereus en barmhartig, lankmoedig en overvloedig barmhartig en waarachtig, kijk naar mij en heb medelijden met mij, geef Uw kracht aan Uw dienaar en red de zoon van Uw dienstmaagd. Doe een teken ten goede voor mij, en laat degenen die mij haten het zien en zich schamen, want U, Heer, heeft mij geholpen en getroost.

Liturgische uren zijn een speciale gebedsvolgorde die op een bepaald tijdstip in de kerk wordt voorgelezen.

Meestal is dit een vrij korte rite, waarbij het lezen en luisteren niet meer dan vijftien tot twintig minuten duurt.

Het lijkt mij dat de opkomst van de gebeden van de uren in de kerken van het Oude Testament en het Nieuwe Testament in de eerste plaats verband houdt met de goddelijke vestiging van de gewoonte van voortdurend gebed in de mens. In wezen zijn engelen en heiligen in het paradijs immers voortdurend in lofprijzing aan de Heer. Figuurlijk gesproken is er in het Koninkrijk der Hemelen, in Zijn sublieme en geestelijke tempel, voortdurend aanbidding aan de gang. En om iemand de vaardigheid voor dit hemelse voortdurende gebed te laten verwerven, verwerft hij die hier – in het aardse leven. Vandaar de diensten van de klok op een bepaald tijdstip.

Dit kan worden vergeleken met een monastieke maaltijd. Om te voorkomen dat de monnik zich hals over kop in het verslinden van voedsel stort, wordt de maaltijd ergens halverwege onderbroken door het geluid van een bel. Iedereen staat op. Ze zijn gedoopt. Er wordt een kort gebed uitgesproken. Dan gaan ze weer zitten en eten. Hierdoor lijkt een persoon uit de aardse sleur te worden geslagen, door mentale en oprechte concentratie op zijn maag, en leert hij opnieuw zijn aandacht te richten op wat boven is - op het hemelse.

Een horloge heeft, denk ik, dezelfde functie: iemands aandacht afleiden van de materiële zorgen van de dag. En richt uw blik op de Heer God.

Het feit dat de Oudtestamentische Kerk de diensten van de uren kende, wordt bewezen door de eerste hoofdstukken van het boek van de Heilige Apostel en Evangelist Lucas, Handelingen van de Heilige Apostelen: “Petrus en Johannes gingen samen naar de tempel op het negende uur van gebed” (Handelingen 3:1); “De volgende dag, toen ze liepen en de stad naderden, ging Petrus omstreeks het zesde uur naar de top van het huis om te bidden” (Handelingen 10:9).

Het feit dat de apostelen bepaalde uren van de dag kenden en gebruikten voor gebed, wordt bewezen door een boek dat aan het begin van de tweede eeuw na Christus werd geschreven: ‘De leer van de twaalf apostelen’. Ze schrijft voor dat we drie keer per dag het Onze Vader, het Onze Vader, lezen.

Deze korte diensten kregen de namen van het 1e, 3e, 6e en 9e uur vanwege een iets andere berekening van de tijd in het oude Israël dan de onze.

De oude Joden verdeelden de nacht in vier uren (de schildwachten die de nederzetting bewaakten veranderden), en de dag - in vier uren (veranderingen in de beweging van de zon ten opzichte van de aarde). Het eerste uur komt overeen met ons zevende uur in de ochtend. Het derde uur is negen uur in de ochtend. Zesde - twaalf uur - middag. Negende uur - drie uur in de middag.

In de Nieuwtestamentische Kerk werd de betekenis van de getijdendienst zelfs nog symbolischer. Het kreeg een belangrijke evangelische betekenis in verband met de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van onze Heer Jezus Christus en de Kerk.

Laten we dus beginnen met het eerste liturgische uur, dat in de tempel wordt gebruikt. Aangezien de liturgische dag van de kerk 's avonds begint (vespers), is het eerste (niet in rekenkundige of chronologische zin) uur het negende. Ook in geestelijke zin is hij de eerste.

Uit het Heilig Evangelie weten we zeker dat de Verlosser op het negende uur (naar onze berekening om drie uur 's middags) aan het kruis stierf. Daarom is de gebedsvolle herinnering aan het negende uur gewijd aan de dood aan het kruis van onze Heer Jezus Christus, evenals aan Zijn afdaling naar de hel. Daarom zijn de gebeden van dit uur treurig, maar tegelijkertijd bevatten ze al een ontluikende paasvreugde, omdat zeer binnenkort de stralende opstanding van Christus zal plaatsvinden. Daarom gaat het negende uur vooraf aan alle andere dagelijkse diensten: Vespers, Metten, het eerste, derde, zesde uur, Liturgie. De kerksluier wordt immers in tweeën gescheurd en de mensheid heeft de mogelijkheid om de hemel binnen te gaan. Het tijdperk van het Nieuwe Testament komt eraan – het tijdperk van verlossing. De mensheid zet een nieuwe stap richting God, die deze zo dicht mogelijk bij Zichzelf heeft gebracht.

Het eerste uur werd, met Gods hulp, later vastgesteld dan de andere drie. Zoals Michail Skaballanovich, professor aan de Theologische Academie van Kiev, in zijn boek “Explanatory Typikon” schrijft: “Het eerste uur werd ingesteld in de 4e eeuw. in Palestijnse kloosters voor ascetische doeleinden...” Dat wil zeggen, de Kerk van de apostolische tijden kende hem niet. Het werd al vastgesteld met de ontwikkeling van het kloosterleven in de 4e eeuw in verband met ascese en ascetische discipline zoals ‘minder slapen en meer bidden’. Feit is dat om de gebedswake te intensiveren, de oude monniken de nacht ook in verschillende wakes verdeelden, waarin ze opstonden om te bidden. De laatste gebedswake van de nacht is het eerste uur.

Bovendien heeft het ook een geestelijke evangeliebetekenis. De Kerk herinnert in haar gebeden aan de gevangenneming van Christus in de Hof van Gethsemane, aan het Sanhedrin, aan het lijden en slaan van de Verlosser door de dienaren van de Farizeeën, aan het proces tegen Pilatus en aan het onrechtvaardige doodvonnis dat aan de Rechtvaardigen werd opgelegd.

De belangrijkste herinnering aan het derde uur is de neerdaling van de Heilige Geest op de Allerheiligste Theotokos en de apostelen, die precies in het derde uur plaatsvond (zie Handelingen 2:15). En ook de kruisweg van Christus naar Golgotha, die eveneens rond het derde uur en later plaatsvond.

Herdenking van het zesde uur - De kruisiging van onze Heer en God en Verlosser Jezus Christus. De executie vond volgens het Heilig Evangelie precies om twaalf uur in de middag plaats.

We zien dus dat de diensten van de uren in de eerste plaats gewijd zijn aan het lijden van Christus en opgeroepen worden om gebedsvol in iemand de geestelijke visie van het kruis, de dood en de verrijzenis van Christus wakker te maken, evenals de geboortedag van de Kerk. een van de belangrijkste gebeurtenissen in onze geschiedenis: Heilig Pinksteren. Veel heilige vaders zeiden dat het herdenken en beleven van de oprechte, innerlijke persoon van de Goede Week zeer reddend en heilzaam is. Het verenigt de menselijke ziel met Christus en wekt haar tot leven. De heilige Stamapostel Paulus herinnert ons hieraan: “Als wij met Christus gestorven zijn, geloven wij dat wij ook met Hem zullen leven...” (Rom. 6:8).

Omdat de herinneringen aan de liturgische uren verbonden zijn met het lijden van Christus, wordt er in deze gebeden niet gezongen, maar alleen gelezen, wat minder plechtig en treuriger is.

Dus de structuur van de klok... Het is typerend voor alle vier, en op basis hiervan duurt elk uur ongeveer twintig minuten. In de gebeden van de uren, na de ‘pet’ of onmiddellijk na ‘Kom, laten we aanbidden’, zijn er drie geselecteerde psalmen (ze zijn verschillend voor elk uur), gevolgd door troparia (speciale gebeden) gewijd aan de nagedachtenis van de dag, de gebeurtenis die wordt gevierd, of de heilige(n). Dit wordt gevolgd door speciale “Theotokos”-gebeden gewijd aan de Heilige Maagd Maria. “Theotokos” zijn ook elk uur verschillend. Dan “De Trisagion volgens Onze Vader” (zie elk orthodox gebedenboek: het begin van het ochtendgebed). Het volgende is een speciaal gebedenboek “kontakion” gewijd aan de herinnering aan de dag. Vervolgens veertig keer “Heer, heb medelijden”, het gebed “Voor altijd”, priesterlijk ontslag (voor het 3e en 6e uur is dit “Door de gebeden van onze heilige vaders...”, en voor het 9e en 1e uur is dit “God, wees genereus met ons...”) en het gebed van het uur (voor ieder het zijne).

De uren beginnen altijd met het gebed ‘Kom, laten wij aanbidden’, wat een soort belijdenis is van ons geloof in de Heilige Drie-eenheid. Ze gaan verder met psalmen, en daarna met gebeden uit het Nieuwe Testament, wat de diepe organische relatie tussen de twee laat zien; Oudtestamentische en nieuwtestamentische kerken. De uren bevatten ook troparia en kontakia van de dag - dat wil zeggen speciale korte gebeden gewijd aan de gebeurtenis die op die dag wordt gevierd of aan de heilige die wordt herdacht. Het centrale deel van de klok is, volgens de wil van de heilige apostelen, het lezen van het gebed “Onze Vader”. Het diepgaande berouwvolle gebed ‘Heer, heb medelijden’, dat veertig keer wordt herhaald, en het gebed ‘Voor altijd’, dat ons vertelt dat we God te allen tijde en op elk uur moeten aanbidden en Hem moeten verheerlijken. Daarna ontslag en gebed van het uur. Alle psalmen en gebeden van het liturgische uur werden door de heilige vaders met Gods hulp zo uitgekozen dat ze ons aan de bovengenoemde herinneringen aan het uur herinnerden. Een voorbeeld hiervan is Psalm 50 in het derde uur, waarvan de verzen zijn: “O God, schep in mij een zuiver hart en vernieuw een juiste geest in mijn baarmoeder. Verwerp mij niet uit Uw aanwezigheid en neem Uw Heilige Geest niet van mij af”, alsof ze ons rechtstreeks vertelden over de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen. En in de Grote Vastentijd op dit uur zegt het troparion rechtstreeks over de herinnerde gebeurtenis: “Heer, die Uw Allerheiligste Geest in het derde uur door Uw Apostel heeft neergezonden, neem Hem niet van ons weg, O Goede, maar vernieuw hem. in ons die tot U bidden.”

Overigens ondergaan de uren gedurende het liturgische jaar veranderingen. Tijdens de Grote Vasten worden ze aangevuld met lezingen uit kathismas, het gebed van St. Ephraim, de Syrische “Heer en Meester van mijn leven...”, en bepaalde troparia. Op Heilige Pasen en Heldere Week verandert de structuur van de klok met negentig procent. Vervolgens bevatten ze hymnen die de heilige opstanding van Christus verheerlijken: het troparion en kontakion van Pasen, de hymne ‘Na de opstanding van Christus te hebben gezien’, enz. Vanwege de speciale plechtigheid van de feestdag worden de paasuren vaak niet gelezen, maar gezongen. .

Bovendien worden aan de vooravond van belangrijke feestdagen als de geboorte van Christus en de Heilige Driekoningen (de doop van de Heer) grote uren gelezen. Ze hebben de gebruikelijke structuur van de getijdendiensten, met als enige verschil dat daarin de oudtestamentische lezingen van de Spreuken, de Apostel en het Heilig Evangelie worden voorgelezen. In Rusland worden ze vaak de koninklijke klok genoemd. Dit is een historische naam, aangezien er vaak vorsten aanwezig waren.

In de oudheid werden klokken bediend zoals verwacht: om 7 en 9 uur, om 12.00 en 15.00 uur. Maar helaas is zo'n schema niet geschikt voor een modern persoon met zijn haast en drukte. Daarom begint de Vespers nu op het negende uur en eindigt de Metten op het eerste uur. En het derde en zesde uur worden toegevoegd aan het begin van de goddelijke liturgie, waarbij de priester tijd moet hebben om proskomedia uit te voeren tijdens het lezen van deze uren. Omdat de dagelijkse kerkdienst begint vanaf het negende en derde uur, hebben deze gebeden een “kap”: de priesterlijke uitroep “Gezegend is onze God...”, daarna het gebruikelijke begin “Aan de Hemelse Koning”, de Trisagion, “Onze Vader”, “Kom, laten we aanbidden...” En het eerste en zesde uur beginnen alleen met “Kom, laten we aanbidden...”

Ik zou willen zeggen dat er niets onbelangrijks of onbelangrijks is in de Kerk. Dit geldt ook voor liturgische uren. Helaas zien we vaak hoe mensen aan het begin van de liturgie proberen te komen, maar uren te laat zijn. Je krijgt de indruk dat de lezer, die alleen in het koor staat en de uren leest, dit alleen voor zichzelf doet, en in extreme gevallen voor de priester. Vele anderen zijn bezig met kaarsen, aantekeningen, gesprekken - kortom, met de gebruikelijke drukte van de tempel. En pas als de roep ‘Gezegend is het Koninkrijk…’ klinkt, wordt iedereen stil.

Maar het derde uur is de afdaling van de Heilige Geest op de Allerheiligste Theotokos en de apostelen, dit is de kruisweg naar Golgotha ​​van de Heiland, en het zesde uur is de kruisiging van Christus. Hij vertelt ons dat er voor onze zonden spijkers in Zijn meest zuivere handen werden geslagen. En God gaf zichzelf vrijwillig over aan het lijden in naam van het redden van ons allemaal! Kunnen we het negeren? Kunnen we de klok verwaarlozen?

Ja, er zijn extreme gevallen waarin iemand om objectieve redenen te laat is voor het begin van de liturgie, waarbij hij zich misschien een of meerdere keren heeft verslapen. Het overkomt iedereen? Maar er bestaat een gevestigde traditie om horloges als iets van weinig belang te beschouwen. Zoals je kunt ‘afbreken’, te laat komen. En dit is al eng. We hebben het tenslotte over de herinnering aan het lijden van de Heer.

Laten we daarom, dierbare broeders en zusters, niet vergeten dat een half uur vóór het begin van de liturgie aankomen niet betekent dat we uren te laat aankomen bij de roep ‘Gezegend is het Koninkrijk’. Nee. Dit betekent dat u arriveert voordat de leesklok begint. Zodat je tijd hebt om briefjes te geven, kaarsen aan te steken en heilige beelden te kussen. En dan, nadat je op adem bent gekomen en tot rust bent gekomen, begin je naar de klok te luisteren en verdiep je van harte in de herinnering aan het lijden van Christus en de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen.

Wie samen met onze Heer Jezus Christus gekruisigd wordt, zal immers met hem opstaan.

Priester Andrej Tsjizjenko

Wij verheerlijken u, de meest eervolle cherub en de meest glorieuze serafijnen zonder vergelijking, die het leven schonk aan God, het Woord, zonder verderf, de echte Moeder van God.
Zegen in de naam van de Heer, vader.