18 februari is een dag van bijzondere dodenherdenking. Zaterdag van de ouders

In kerken worden oecumenische herdenkingsdiensten gehouden - er worden gebeden voorgelezen voor de vergeving van zonden en de toekenning van het eeuwige leven.

De uitvaartdienst op deze dag heet: “Herinnering aan alle orthodoxe christenen die sinds onheuglijke tijden zijn vertrokken, onze vaders en broers.”

Vlees eten

De Orthodoxe Kerk viert deze dag op zaterdag, een week voor het begin van de vastentijd. In 2017 begint de Vastentijd op 27 februari.

Vleesloze zaterdag wordt Vleesloze zaterdag genoemd omdat de zondag die daarop volgt de “Vleesloze Week” wordt genoemd - de dag waarop voor de laatste keer vóór de vastentijd vlees wordt gegeten. De zondag wordt ook wel Klein Maslenitsa genoemd, omdat deze voorafgaat aan de Maslenitsa-week.

Dit is de eerste ouderlijke zaterdag van het jaar (er zijn er zeven in de kerkelijke kalender), waarop een speciale herdenking van overleden orthodoxe christenen wordt uitgevoerd in orthodoxe kerken. Op één na (9 mei - Herdenking van overleden soldaten) hebben ze allemaal een ontroerende datum.

Op deze ouderlijke zaterdag bidden ze vooral voor degenen die een vroegtijdige dood hebben geleden in het buitenland, ver van hun familieleden, op zee, in de bergen, door honger of infectieziekten, in de strijd, tijdens natuurrampen, die geen tijd hadden om zich te bekeren vóór de dood, en vooral wie de begrafenisrituelen niet heeft uitgevoerd.

De Heilige Kerk heeft, gebaseerd op de apostolische leer, deze algemene, universele herdenking ingesteld, zodat niemand, waar, wanneer en hoe hij zijn aardse leven ook beëindigt, van haar gebeden wordt beroofd.

Verhaal

De vleesetende zaterdag is een van de oudste van oorsprong. De Speciale Oecumenische Zaterdag wordt al in de 5e eeuw vermeld in de tradities van Sava de Geheiligde, maar er zijn aanwijzingen voor een eerdere viering van deze dag.

Volgens de legende kwamen op deze dag, nog steeds vervolgd en door niemand erkend, christenen samen om de nagedachtenis te eren van gemartelde en geëxecuteerde broeders en zusters in geloof die geen behoorlijke begrafenis kregen.

Deze dag is niet toevallig gekozen: de zondag na Meat Saturday is gewijd aan een herinnering aan het Laatste Oordeel van Christus, dat over alle mensen zal komen bij Zijn tweede komst, en wanneer het eeuwige lot van elke persoon zal worden bepaald.

© foto: Spoetnik / Alexey Danichev

Muurschildering "Het Laatste Oordeel" (kunstenaar F. Bruni) boven de hal van de St. Isaac's Cathedral

Tijdens de dienst gedenken zij de gelijkenis van het Laatste Oordeel van de levenden en de doden, zodat iemand zich herinnert dat hij zich zal moeten verantwoorden voor de zondige daden begaan tijdens het Oordeel.

Daarom heeft de Kerk zich opgericht om niet alleen voor haar levende leden te bemiddelen, maar ook voor al degenen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven, vooral voor degenen die een plotselinge dood zijn gestorven, en bidt tot de Heer om vergeving. Zo geeft de Kerk iedereen een kans om hun ziel te redden.

Zaterdag van de ouders

Dit zijn dagen van bijzondere herdenking van de doden. Op deze dagen wordt in orthodoxe kerken een speciale herdenking van overleden orthodoxe christenen uitgevoerd.

De naam ‘ouderlijk’ komt hoogstwaarschijnlijk voort uit de traditie om de overledene ‘ouders’ te noemen, dat wil zeggen degenen die naar hun vaders gingen. En ook omdat christenen in de eerste plaats gebedsvol hun overleden ouders herdachten.

Onder de ouderlijke zaterdagen worden vooral de oecumenische zaterdagen onderscheiden, waarop de orthodoxe kerk biddend alle overledenen herdenkt. Er zijn twee van zulke zaterdagen: Meat en Trinity (aan de vooravond van het Pinksterfeest, in 2017 valt het op 3 juni). Op deze twee dagen worden speciale diensten gehouden: oecumenische herdenkingsdiensten.

De overige ouderlijke zaterdagen zijn niet oecumenisch en zijn specifiek gereserveerd voor besloten herdenkingen van mensen die ons dierbaar zijn.

Tradities

Aan de vooravond van de ouderlijke zaterdag, dat wil zeggen op vrijdagavond, wordt er in de orthodoxe kerken een grote herdenkingsdienst gehouden, ook wel het Griekse woord 'parastas' genoemd. En op zaterdagochtend dienen ze de goddelijke begrafenisliturgie, gevolgd door een algemene herdenkingsdienst.

Op deze dag moet men hun overleden ouders in de kerk herdenken - mensen dienen briefjes in met de namen van dierbaren van de overledene en bidden voor de rust van hun ziel in het hiernamaals.

Volgens de oude kerktraditie brengen parochianen vastenvoedsel en wijn naar de kerk voor de liturgie, die tijdens de dienst worden gezegend en later worden uitgedeeld aan degenen die dat willen. Ook op deze dag is het gebruikelijk om aalmoezen te geven aan de armen met het verzoek om voor de overledene te bidden.

Na een bezoek aan kerken gaan orthodoxe christenen naar de begraafplaats, lezen gebeden voor de rust van de zielen van overleden familieleden en ruimen de graven op.

De geestelijken zijn van mening dat het op deze dag belangrijker is om een ​​dienst in de kerk te houden dan om naar de begraafplaats te gaan, aangezien ons gebed voor overleden familieleden en vrienden veel belangrijker is dan het bezoeken van het graf.

Maar als het tegenwoordig niet mogelijk is om de tempel en de begraafplaats te bezoeken, kun je thuis bidden voor de rust van de overledene.

Douane

In Rus verschilden de volkstradities van het herdenken van dode mensen enigszins van de kerkelijke tradities. Gewone mensen gingen vóór de grote feestdagen naar de graven van familieleden - aan de vooravond van Maslenitsa, Drie-eenheid, de voorspraak van de Heilige Maagd Maria en de dag van herdenking van de Heilige Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki.

Bovenal vereerden mensen de ouderlijke zaterdag van Dmitrievskaya. In 1903 vaardigde keizer Nicolaas II zelfs een decreet uit over het houden van een speciale herdenkingsdienst voor de soldaten die voor het vaderland vielen - "Voor het geloof, de tsaar en het vaderland, die hun leven gaven op het slagveld."

© foto: Spoetnik / Yuri Kaver

In Oekraïne en Wit-Rusland werden dagen van speciale dodenherdenking “Grootvaders” genoemd. Er waren wel zes van zulke ‘Grootvaders’ per jaar. Mensen geloofden bijgelovig dat op deze dagen alle overleden familieleden onzichtbaar deelnamen aan de begrafenismaaltijd van de familie.

Volgens oud gebruik was het op ouderlijke zaterdagen gebruikelijk om kutya te eten - een verplicht gerecht voor de begrafenismaaltijd. Zoete pap werd meestal bereid uit volle tarwekorrels of andere granen met toevoeging van honing, maar ook uit rozijnen of noten. Toegegeven, tegenwoordig volgen maar weinig mensen het.

Gebed voor de overledenen

Rust, o Heer, de zielen van Uw overleden dienaren: mijn ouders, familieleden, weldoeners (hun namen) en alle orthodoxe christenen, en vergeef hen alle zonden, vrijwillig en onvrijwillig, en schenk hen het Koninkrijk der Hemelen.

Tijdens kerkdiensten herinneren orthodoxe mensen vele generaties van hun overleden voorouders bij naam.

Het materiaal is samengesteld op basis van open bronnen.

Oecumenische ouderlijke (vleesvrije) zaterdag

Door de week van het vleeseten te wijden aan de herinnering aan het laatste Laatste Oordeel van Christus, heeft de Kerk, met het oog op dit Oordeel, besloten om niet alleen voor haar levende leden te bemiddelen, maar ook voor allen die van eeuwigheid gestorven zijn, die leefden in vroomheid, van alle generaties, rangen en omstandigheden, vooral degenen die een plotselinge dood stierven, en bidt Heer om genade met hen. De belangrijkste reden voor het verschijnen van een speciale herdenkingsdag op de Vleesweek was niet de inhoud van het orthodoxe menu.

Het is alleen zo dat de Kerk op zondag van deze week het Laatste Oordeel van Christus herdenkt, en het is logisch om de dag ervoor te wijden aan gebeden voor de overledenen, om niet alleen te bemiddelen voor onze levende leden, maar ook voor al degenen die zijn gestorven aan sinds onheuglijke tijden, die in vroomheid hebben geleefd, van alle generaties, rangen en omstandigheden, vooral degenen die een plotselinge dood zijn gestorven, en tot de Heer bidden om genade voor hen.

De plechtige, kerkelijke dodenherdenking op deze zaterdag brengt veel voordeel en hulp voor onze overleden vaders en broeders en dient tegelijkertijd als uitdrukking van de volheid van het kerkelijk leven dat wij leiden. Want verlossing is alleen mogelijk in de Kerk - een samenleving van gelovigen, waarvan de leden niet alleen de levenden zijn, maar ook alle doden in de wereld. En de communicatie met hen door middel van gebed, hun gebedsvolle herinnering is een uitdrukking van onze gemeenschappelijke eenheid van de Kerk van Christus.

De belangrijkste betekenis van deze ‘oecumenische’ (gemeenschappelijk voor de hele orthodoxe kerk) begrafenisdiensten is bidden voor alle overleden orthodoxe christenen, ongeacht hun persoonlijke nabijheid tot ons. Dit is een kwestie van liefde die de wereld niet verdeelt in vrienden en vreemden. De voornaamste aandacht gaat tegenwoordig uit naar al diegenen die met ons verenigd zijn door de hoogste verwantschap – verwantschap in Christus, en vooral naar diegenen die niemand hebben om aan te denken.

Voor de primaire herdenking van mensen die ons persoonlijk dierbaar zijn, zijn er andere ouderlijke zaterdagen. Allereerst zijn dit de 2e, 3e en 4e zaterdag van de Grote Vasten, en daarnaast de Dimitrievsky-ouderlijke zaterdag, opgericht in de Russisch-orthodoxe kerk, die oorspronkelijk bedoeld was om de soldaten te herdenken die sneuvelden in de Slag om Kulikovo, maar geleidelijk werd een algemene herdenkingsdag.

In ons land worden vleesetende zaterdagen vaak alleen maar gezien als eenvoudige ouderlijke zaterdagen, die voornamelijk, zo niet uitsluitend, bedoeld zijn voor de herdenking van onze familieleden en vrienden.

De liefde voor dierbaren en de daaruit voortvloeiende behoefte om vooral ernstig en vaak voor hen te bidden, omdat dit natuurlijk en volkomen begrijpelijk is, worden door de Heilige Kerk geprezen en aangemoedigd. Maar als alle orthodoxe christenen uitsluitend voor hun familieleden en vrienden zouden gaan bidden, welke beloning zouden ze dan krijgen (Matteüs 5:46), welke genade zouden ze dan krijgen? En zondaars houden van hen (Lucas 6:32), en de heidenen doe hetzelfde (Matt. 5:47) ... En het allerbelangrijkste: in een dergelijke volgorde, wanneer iedereen alleen voor zichzelf zou bidden, zou het gebed voor onze geliefde familieleden en vrienden en voor onszelf slechts enkele jaren of decennia daarna doorgaan. de dood, alleen zolang degenen die hen kenden en liefhadden nog leefden en de overledene nog niet waren vergeten - en dan zou er niemand meer zijn om hen te herinneren. En voor arme familieleden en vrienden zou er na hun dood helemaal geen gebed meer zijn.

Daarom instrueert de Heilige Kerk, die ons vele mogelijkheden biedt om te bidden voor onze dierbaren en dierbare overledenen en hen tegelijkertijd bij naam te gedenken, in haar begrafenisliederen en gebeden, ons voortdurend om tegelijkertijd tot de Heer te bidden en voor de rust van alle overleden dienaren van God, alle overleden orthodoxe christenen.

Hiermee herinnert ze ons eraan dat we naast onze geliefde familieleden en vrienden ook veel broeders in Christus hebben, van wie we, zelfs zonder ze te zien, moeten houden, voor wie we moeten bidden, zelfs zonder hun namen te kennen.

Zo vestigt en probeert zij een orde te handhaven waarin gebeden voor elke orthodoxe christen onophoudelijk zullen worden opgezonden, zelfs als niemand van degenen die hem persoonlijk kenden in leven blijft, als zijn naam op aarde is vergeten - er zal onophoudelijk voor hem gebeden worden. tot eind eeuw.

Normaal gesproken vieren we elk jaar een speciale herdenking van al onze dierbaren op de dagen van hun overlijden. Soms wordt er ook op de naamdag herdacht. Maar zodat degenen van onze broeders die eerder in Christus zijn ontslapen, die geen familieleden en vrienden meer op aarde hebben die voor hen bidden en de dagen van hun dood en naamdagen herdenken, niet zonder jaarlijkse bewuste herdenking zullen blijven, de Heilige Kerk noemt vooral twee van alle herdenkingsdagen - twee oecumenische vleeszaterdagen - vóór het begin van de Grote Vasten en Trinity Memorial Saturday), waarop de levenden worden uitgenodigd om begrafenisgebeden uit te spreken in de eerste plaats over alle overledenen in het algemeen, “en in sommige gevallen bijzondere mensen die niet legaal werden ontvangen(dat wil zeggen degenen over wie geen melding werd gemaakt van elk individu), nu zullen zij door de algemene herinnering ook herinnerd worden«.

Gebed voor de overledenen

Rust, o Heer, de zielen van Uw overleden dienaren: mijn ouders, familieleden, weldoeners (namen) en alle orthodoxe christenen, en vergeef hen alle zonden, vrijwillig en onvrijwillig, en schenk hen het Koninkrijk der Hemelen.

Op deze manier herinneren orthodoxe mensen vele generaties van hun overleden voorouders bij naam.

Herdenking in de kerk op ouderszaterdag

Om je overleden familieleden in de kerk te herdenken, heb je nodig kom op vrijdagavond vóór de zaterdag van de ouders naar de kerk voor een dienst. Op dit moment vindt er een grote uitvaartdienst, of parastas, plaats. Alle troparia-, stichera-, gezangen- en parasta-lezingen zijn gewijd aan het gebed voor de doden. In de ochtend, op Memorial Saturday, wordt de begrafenis Goddelijke Liturgie gevierd, waarna een algemene herdenkingsdienst wordt gehouden - uw aanwezigheid bij de Liturgie en herdenkingsdienst is vereist. Bovendien zijn onze doden er duidelijke getuigen van of we de dienst hebben bijgewoond, voor hen hebben gebeden, of eenvoudigweg briefjes hebben geschreven en met kaarsen hebben betaald.

De leer van de Orthodoxe Kerk over de ziel zegt dat de dood niet het einde van het aardse leven is, maar slechts een overgang naar een andere wereld. Met God leeft iedereen - daarom bidt de Kerk voortdurend, niet alleen voor haar levende leden, maar ook voor al degenen die zijn gestorven. Om te laten zien hoe belangrijk de rol van begrafenisgebeden is, noemen we de belangrijkste punten van hun aanwezigheid in de eredienst:

1) gebeden om rust worden uitgevoerd in de kerk dagelijks(bij de liturgie, tijdens uitvaartdiensten);

2) volgens het kerkstatuut is elk van de zeven dagen van de week gewijd aan een specifieke gebeurtenis en heeft het zijn eigen kenmerken van aanbidding. Zaterdag is gewijd aan de nagedachtenis van heiligen en alle overleden christenen;

3) privéherdenking van de doden vindt plaats op de 3e, 9e en 40e dag na het overlijden, evenals op de verjaardag. Jaarlijks worden uitvaartdiensten voor nabestaanden besteld op naamdagen of op de verjaardag van de overledene;

4) Dagen van algemene kerkelijke herdenking worden ouderlijke zaterdagen genoemd. Twee van de zes ouderlijke zaterdagen (Vlees en Drie-eenheid) worden oecumenisch genoemd, omdat ze te allen tijde volledig gewijd zijn aan het gebed voor de overledene en een uitzonderlijke liturgische orde hebben.

Het aantal begrafenisgebeden varieert het hele jaar door van het kleinste op vakantie- en vakantiedagen tot het grootste op oecumenische ouderlijke zaterdagen, die bijna volledig uit begrafenisgebeden bestaan.

Wat zijn ouderszaterdagen?

Dagen van speciale herdenking in de Orthodoxe Kerk worden ouderlijke zaterdagen genoemd. Deze naam wordt verklaard door het feit dat christenen tegenwoordig bidden voor de rust van hun ouders (dit woord moet breder worden opgevat: grootvaders, overgrootvaders en alle voorouders in hun soort (grootouders)), evenals alle overleden orthodoxe christenen . Tegenwoordig bezoeken mensen begraafplaatsen, verzorgen ze graven, bestellen ze herdenkingsdiensten in kerken of verrichten ze zelf diensten bij graven - in een seculiere ritus (leeslitia).

Oecumenische ouderszaterdagen

De zaterdagen vóór Maslenitsa en de Spirituele Dag (Pinksteren) zijn dagen waarop alle orthodoxe christenen worden opgeroepen tot intens gebed voor overleden leden van de Kerk – bekend en onbekend, ver weg en dichtbij.

De vleesetende zaterdag gaat vooraf aan de Week (zondag), waarop de Kerk het Laatste Oordeel herdenkt en vooral bidt voor al degenen die zijn gestorven. Deze herdenking van alle overleden orthodoxe mensen in het algemeen spreekt van de eenheid van de Kerk, waarvan het lichaam bestaat uit de zielen van niet alleen de levenden, maar ook de doden, verenigd in Christus.

Drievuldigheidszaterdag wordt geassocieerd met de neerdaling van de Heilige Geest op de vijftigste dag na de opstanding van Christus. Deze gebeurtenis is een van de belangrijkste gebeurtenissen voor het begrijpen van de leer van de verlossing. De Heilige Geest die op de apostelen neerdaalde, is voor de hele mensheid een bewijs van de aanwezigheid van God naast de mensen, een belofte van verlossing. Er wordt aangenomen dat de Apostolische Kerk werd gevormd op de Pinksterdag.

Het aanbiddingsritueel voor de twee oecumenische zaterdagen is op een bijzondere, uitzonderlijke manier samengesteld: sommige gebeden die op deze dag worden uitgesproken, zijn in geen enkele andere dienst aanwezig. Als de herinnering aan heiligen op deze dag valt, wordt deze overgebracht naar de volgende dag. Als een patronale of twaalfde feestdag valt, wordt de uitvaartdienst uitgevoerd in een apart deel van de kerk - het graf, of verplaatst naar de voorgaande zaterdag of donderdag.

Opgemerkt moet worden dat in de eerste plaats tijdens de oecumenische zaterdagen alle orthodoxe christenen worden herdacht die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven, en ten tweede onze familieleden zelf. Om mensen echter persoonlijker en vuriger specifiek voor hun familieleden te laten bidden, wordt naast de herdenking in de metten en de vespers ook een grote requiemdienst verricht. Wat is het verschil tussen deze herdenkingen? Indien de metten en vespers worden uitgevoerd volgens een bijzondere volgorde die speciaal voor deze twee dagen is opgesteld en veelomvattend van aard is, dan worden tijdens de requiemdienst gebeden uitgesproken die algemener van inhoud zijn en ook in andere omstandigheden worden gebruikt (bijvoorbeeld de canon van de gewone begrafenisdiensten op zaterdag). Een ander belangrijk verschil is dat bij de metten de herdenking plaatsvindt zonder specifieke namen te vermelden, maar voor allen “de voorvader, vader en broers...”, en bij het requiem gebeurt dit volgens kerkelijke synodieën en persoonlijke herdenkingen.

Zaterdagen van de Vasten

Op zaterdagen in de 2e, 3e en 4e week van de Vasten vindt ook bewuste (bijzondere) dodenherdenking plaats. Deze zaterdagen zijn een soort compensatie voor het feit dat er tijdens Pinksteren vrijwel geen liturgische herdenking plaatsvindt. De genoemde zaterdagen worden ook ouderlijke zaterdagen genoemd, maar hun rituelen zijn niet van zo'n speciaal karakter als in het geval van Trinity en Meat Saturdays, daarom worden de ouderlijke zaterdagen van de Grote Vasten niet oecumenisch genoemd.

Een ander verschil is dat op oecumenische zaterdagen de herdenking van alle doden uit alle eeuwen van het menselijk bestaan ​​op de voorgrond treedt, terwijl op vastenzaterdagen de gebeden voor overleden familieleden (uitgevoerd tijdens de metten en vespers) nog steeds de hoofdrol spelen. Op deze dag wordt geen aparte oecumenische herdenkingsdienst gevierd. De ouderlijke zaterdagen van de Grote Vasten onderscheiden zich van de oecumenische door het feit dat op deze dagen de verheerlijking van de heiligen niet wordt geannuleerd, en als de zaterdag samenvalt met de Annunciatie, patronale feestdag of polyeleos, dan wordt de uitvaartdienst niet uitgesteld tot nog een dag, maar gewoon weggelaten.

Privé ouderdagen

Sommige dagen van herdenking komen alleen voor in de praktijk van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Deze omvatten Dimitrievskaya zaterdag, Radonitsa, 9 mei (herdenking van de doden in de Grote Patriottische Oorlog) en 11 september (de dag van de herdenking van orthodoxe soldaten, ingesteld bij decreet van keizerin Catharina II, wordt onregelmatig gevierd).

Dimitrievskaja zaterdag

Zoals de legende zegt, werd deze dag goedgekeurd door de nobele prins Demetrius Donskoy op de zaterdag vóór de herdenkingsdag van zijn beschermheilige - de Grote Martelaar Demetrius van Thessaloniki (26 oktober) - in het jaar van de Slag om Kulikovo (1380). . Toen gaf de prins voor het eerst opdracht om een ​​​​uitvaartdienst te houden in het klooster van St. Sergius van Radonezh ter nagedachtenis aan de soldaten die op het Kulikovo-veld waren gevallen.

In de loop van de tijd is de verbinding van deze dag met zijn historische oorsprong verzwakt, en vandaag is de Dimitrievskaya-zaterdag een herdenkingszaterdag voor ouders, zonder een bijzondere correlatie met de gebeurtenissen van 700 jaar geleden.

Radonitsa

Radonitsa is misschien wel de bekendste (ook in niet-kerkelijke kringen) dag van dodenherdenking. Op deze dag wordt altijd een feestdag uitgeroepen, zodat alle mensen (zowel gelovigen als secularisten) de gelegenheid hebben hun familiegraven te bezoeken.

De datum van Radonitsa beweegt - afhankelijk van de datum van Pasen. Meestal is het gepland voor dinsdag (als het niet samenvalt met belangrijke feestdagen) van de St. Thomasweek (de tweede week na Pasen).

De instelling van zo’n speciale herdenkingsdag houdt verband met de vastentijd. Feit is dat tijdens de vastenweken heel vaak een opzettelijke dodenherdenking (die altijd plaatsvindt op de 3e, 9e en 40e dag) niet kan worden uitgevoerd vanwege de eigenaardigheden van het liturgische charter van de Vastentijd. Daarom stapelen zich tegen het einde van de vastentijd veel ongevierde herdenkingsdiensten op, die worden overgebracht naar de eerste dag, waarop een volledige liturgie- en herdenkingsdienst kan worden gevierd. Radonitsa is zo’n dag.

Omdat Radonitsa altijd samenvalt met een postfeest, zijn er op deze dag geen speciale begrafenisgebeden, noch tijdens de liturgie, noch tijdens de metten en de vespers. Begrafenisgebeden zijn alleen aanwezig in het Middernachtkantoor, en na de Vespers wordt ook een grote requiemmis opgedragen.

Bijgeloof geassocieerd met dood en begrafenissen

Verrassend maar waar: in de wereld van de zegevierende wetenschap, waar mensen vaak alle wereldreligies in twijfel trekken, zijn zogenaamde volkstekenen of bijgeloof nog steeds ongelooflijk sterk.

De etymologie van het woord ‘bijgeloof’ spreekt voor zich: ijdel geloof, geloof in iets leegs, niet-bestaands.

Omdat de dood voor ieder mens een onderwerp is dat omgeven is door veel geheimen en vragen, worden evenveel verschillende bijgelovigheden er als een magneet door aangetrokken. Er bestaan ​​dus veel vooroordelen die verband houden met het organiseren van begrafenissen. Vaak wordt er voor de overledene een echte uitvaartdienst gehouden met een grote verscheidenheid aan eten en alcohol. Kerkmensen moeten echter begrijpen dat uitvaartdiensten in de eerste plaats worden georganiseerd om barmhartigheid te tonen aan de mensen die de uitvaartdienst en begrafenis bijwoonden. De levenden hebben voedsel nodig, maar de ziel van de overledene heeft gebeden nodig.

Alle tekens die rechtstreeks verband houden met begrafenisvoedsel zijn ook absoluut betekenisloos. Sommige bijzonder bijgelovige mensen zijn van mening dat voedsel uit een wake niet mee naar huis mag worden genomen omdat het ‘negatieve energie bevat’. Deze verklaring is een ongefundeerd bijgeloof. Het voedsel is bereid om mensen te voeden, en als er iets overblijft, kan en moet dat worden uitgedeeld.

Er wordt veel bijgeloof geassocieerd met de voorbereidingen voor begrafenissen. Je ziet vaak hoe spiegels in huis worden opgehangen (zodat de overledene er niet per ongeluk in verschijnt), de stoelen waarop de kist stond worden omgedraaid (zodat de levenden er niet op gaan zitten) en nog veel meer van dergelijke zaken. Als gelovige christenen moeten we ons best doen om dergelijke heidense vooroordelen in de omringende samenleving uit te roeien en de mensen de volledige zinloosheid van dergelijke daden uit te leggen.

De traditie om eten of snoep naar de begraafplaats te brengen en een shot wodka achter te laten ‘voor de overledene’ is absurd en tegelijkertijd onuitroeibaar. Is het de moeite waard om over de absurditeit van dergelijke gebruiken te praten? De ziel, die geen stoffelijk omhulsel meer heeft, heeft niets materieels nodig, inclusief voedsel. Om de nagedachtenis van onze familieleden te eren, kunnen we voor hun graven zorgen en ze schoon en netjes houden. Wij kunnen bloemen en kransen meenemen naar de begraafplaats. Maar het belangrijkste dat we kunnen doen is een litiya bij het graf uitspreken, waarbij we de Heer vragen de overledene te herdenken.

Er is geen plaats voor magie in het christendom. Het doel van het leven van een christen is zijn eigen ziel te zuiveren. Het doel van zijn dood is om zich met God te verenigen in het Koninkrijk der Hemelen. In tegenstelling tot het alledaagse bijgeloof en de vooroordelen heeft elke religieuze handeling een hoog doel. We moeten dit goed onthouden en de een van de ander onderscheiden.

Data van de ouderszaterdagen en Allerzielen in 2019

4,9 (97,02%) 228 stemmen

Wat doet de ziel van de overledene gedurende 9 en 40 dagen, hoe moet je bidden voor de gezondheid en voor de rust van de zielen van dierbaren, wat zeiden de heilige vaders over dergelijk gebed en hoe kun je degenen helpen die er niet aan denken hun redding?

Als antwoord op de verzamelde vragen van lezers geven we gedetailleerde informatie over de komende dagen van speciale dodenherdenking - ouderlijke zaterdagen, een selectie van relevante citaten van de heilige vaders van de non Livia, en informatie over hoe te bidden voor degenen die kan alleen voorwaardelijk orthodoxe mensen worden genoemd.

Oprecht gebed kan zelfs het koudste ijs doen smelten...

Herdenking van de doden- een bijzondere traditie die kenmerkend is voor de orthodoxie en die deze onderscheidt van vele andere religieuze stromingen, waaronder de christelijke. Terwijl ze bijvoorbeeld formeel verklaren zich te houden aan hun versie van de Bijbel, wijzen ze de herdenking van de doden en alle daarmee samenhangende rituelen volledig af.

Op zaterdag 2 maart - een week voor het begin van de vastentijd - vóór de Vleesweek (Maslenitsa-week) wordt voor de orthodoxen een dag van speciale verering van de nagedachtenis van de overledenen ingesteld.

Van de zeven dagen per jaar die bedoeld zijn voor een betere herdenking van voorouders, vallen er twee op Oecumenische herdenkingszaterdagen : Vlees en .

De belangrijkste betekenis van de oecumenische (gemeenschappelijk voor de hele orthodoxe kerk) begrafenisdiensten is bidden voor de redding van de zielen van alle overleden orthodoxe christenen, ongeacht hun persoonlijke nabijheid tot ons. Denk aan je ouders en voorouders: mis de dienst en herdenking niet!

"En wij waren net als jij, en jij zult net als wij zijn"

Dit is wat de stille broederlijke graven in de geïsoleerde kloosterstaat op de berg Athos hun bezoekers vertellen. Voor monniken is deze onlosmakelijke verbinding van de zichtbare en onzichtbare wereld, vanwege de overeenkomstige manier van leven, bijzonder gevoelig, wanneer alle interne spirituele aspiraties gericht zijn op de hemelvaart naar die toekomstige onzichtbare en onbekende wereld, die onvermijdelijk ieder van ons zal ontmoeten en zal ontmoeten. bepalen eeuwenlang zijn plaats.

“...Op deze dag herdenken we alle mensen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven in geloof en vroomheid, omwille van het feit dat velen een nutteloze dood hebben geleden: in de zee en in onbegaanbare bergen, stroomversnellingen en afgronden, van honger en hitte, van strijd en kou, en op een andere manier de dood ondergaan. Daarom hebben de heilige vaders, ter wille van de mensheid, de creatie van deze herinnering vanuit de katholieke kerk gelegitimeerd, de apostolische traditie is acceptabel.

Op zaterdag creëren we herdenking voor zielen, omdat zaterdag een dag van rust is; overledenen komen tot rust van wereldse verleidingen. De heilige vaders gaven opdracht om de overledenen te herdenken, waarbij ze zeiden dat aalmoezen en grote diensten zwakte en voordeel brengen voor degenen die zijn gestorven.

Het verhaal van Sint Macarius de Grote.

Sint Macarius vroeg, nadat hij onderweg de droge schedel van de slechte Elin had gevonden: hebben ze ooit enige zwakte in de hel?

Hij antwoordde hem hetzelfde: We hebben ook veel zwakte als christenen bidden voor hun doden. En Gregorius, de breedsprakige, verloste koning Trajanus door middel van gebed uit de hel. En de goddeloze Theophilus Theodora, de koningin der heiligen ter wille van de biechtvader van haar echtgenoten, weggerukt van de kwelling.

De Grote Athanasius zegt dat, zelfs als iemand sterft aan een heilig leven, hij geen aalmoezen en kaarsen op de kist moet weigeren, terwijl hij Christus God aanroept om aan te steken, het is God welgevallig en brengt veel beloning met zich mee. Als een persoon zondig is, zijn zijn zonden toegestaan; als hij rechtvaardig is, accepteert hij grote steekpenningen.

De heilige vaders zeggen dat ze op een heldere plek elkaars ziel zullen kennen, ze kennen iedereen, zelfs degenen die ze nog nooit eerder hebben gezien, zoals St. hierover leert. Johannes Chrysostomus, die de gelijkenis van de rijke man en Lazarus presenteert. Maar ze zien niet fysiek, maar op een andere manier, en ze hebben allemaal dezelfde leeftijd.

De Grote Athanasius zegt hierover:

En tot aan de algemene opstanding mogen de heiligen elkaar kennen en plezier maken. Zondaars worden hiervan beroofd. Het is bekend dat de zielen van rechtvaardigen en zondaars op verschillende plaatsen verblijven. De rechtvaardigen verheugen zich in de hoop, maar zondaars worden gekweld en bedroefd door de hoop van de goddelozen. Maar dit is slechts gedeeltelijk, en niet volledig, tot aan de algemene opstanding.

Het is ook passend om te weten dat gedoopte kinderen, als ze zich op deze manier presenteren, eeuwig voedsel zullen genieten, maar ongedoopte en heidenen zullen noch naar het Koninkrijk, noch naar Gehenna gaan, maar er is een speciale plaats voor hen. Wanneer de ziel het lichaam verlaat, herinnert zij zich geen enkele aardse zorg meer, maar geeft zij alleen om degenen die daar zijn.

Tretiny Dit doen we voor de doden, zodat iemands uiterlijk op de derde dag verandert.

Devyatiny omdat op de negende dag het hele lichaam oplost, blijft alleen het hart behouden.

Veertigste dag- wanneer het hart al aan het sterven is.

Bij de conceptie gebeurt er dit met een baby: op de derde dag wordt het hart geschilderd. In de negende wordt het vlees gevormd. IN veertigste– het perfecte zicht wordt bedacht. Eer aan onze God, nu en altijd, en voor altijd en altijd, Amen.’ (Lenten Triodion, synoxarion voor Vleesloze Zaterdag).

Terwijl ze ons geestelijke kennis instrueren, herinneren de heilige vaders ons eraan dat het laatste uur van de dood, zoals dat komt, de gehele waarde van een geleefd menselijk leven zal bepalen. Zodat we klaar zijn om dat uur tegemoet te gaan met een heldere geest, geloof en hoop. Er ontstaat dan een grote oorlog, op de grens van de eeuwigheid.

De sluwe geesten weten dat nu het eerste oordeel over de menselijke ziel wordt uitgesproken, en met verschrikkelijke kracht vallen ze die ziel aan om haar voor zichzelf te houden. Er is geen tijd meer voor berouw voor de ernstige, onberouwvolle zondaar, maar ze zullen, uit angst en opbouw van anderen, duidelijk al hun innerlijke onfatsoenlijkheid onthullen, van kwade gedachten en daden, die ze in dit leven op de geheime plaatsen van hypocriete harten bewaarden. .

Veel aardse despoten en godslasteraars stierven in vreselijke pijn en waanzin, zoals Oeljanov-Lenin, die volgens ooggetuigen in zijn laatste uren niemand meer herkende en in zijn kamer bij de kasten en stoelen om vergeving vroeg voor de misdaden die hij had begaan. hadden gepleegd.

Er is een verhaal over een beroemde Amerikaanse actrice die, toen ze stervende was, opdracht gaf haar haar meest favoriete jurk te geven, en dus stierf ze, terwijl ze hem zelfs met haar tanden vasthield met een onweerstaanbare ijzeren greep.

Een ander, een joodse bankier, slaagde er in het bijzijn van zijn verbijsterde erfgenamen in om de laatste minuten van zijn leven met ongelooflijke behendigheid en snelheid uit een schuilplaats onder zijn eigen matras te ontsnappen en een kostbare verzameling diamanten in te slikken...

Toen ze beseften wat er aan de hand was en tegenmaatregelen probeerden te nemen, lag de laatste diamant al in zijn baarmoeder begraven. En dus stierf hij.

De Heilige Vaders zeggen dat dit hele leven, net als een lange weg, meedraagt ​​wat iemand onderweg verzamelt. Als zonden en hartstochten op hun plaats zijn, zijn deugden en het verlangen naar perfectie op hun plaats. Hoeveel mensen er ook gaan en waar ze ook heen gaan, iedereen komt op zijn eigen grafheuvel.

We mogen dit nooit vergeten, maar moeten ons in vrome reflectie herinneren en nadenken over de vergankelijkheid van het huidige tijdperk, waarin zelfs de wijste persoon voor zichzelf niet precies kan weten wat deze dag of nacht voor hem in petto heeft, en of de eeuwigheid wacht. hij nu. Daarom legitimeerden leraren ook de zaterdagdagen van de kerkherdenking voor ons, zodat we er met onze ziel naar zouden kijken, als naar een spiegel waarin onze eeuwige spirituele essentie wordt weerspiegeld, en als we dit in gedachten houden, zouden we ons terugtrekken van alle zonden.

Hoe correct bidden voor gezondheid en vrede?

Enige tijd geleden vond op Rogozhsky een aangepaste gebedsdienst voor St. Paisius de Grote plaats. De dienst werd geleid door de primaat van de Russisch-Orthodoxe Kerk, Zijne Eminentie Metropoliet Korniliy.

Aan de vooravond van de volgende ouderzaterdag besloten we een paar belangrijke gedachten te geven over de regels en praktijk van het bidden in de Russisch-Orthodoxe Kerk voor degenen die zich binnen de Kerk en daarbuiten bevinden.

Gebed voor alles

De vrome traditie om om de een of andere reden gebedsdiensten te bestellen is al sinds onheuglijke tijden inherent aan orthodoxe christenen, maar recentelijk vinden dergelijke aanvullende diensten op Rogozhsky niet zo vaak plaats als voorheen.

Ondanks dat de dienst zo'n anderhalf uur toevoegt aan de toch al lange zondagsdienst, zijn er altijd veel mensen die mee willen doen en aantekeningen willen maken over hun gezondheid (er zijn geen gebeden voor de rust).

Bisschop Cornelius leidt zelf de gebedsdiensten en is vaak de organisator ervan. Tijdens het vasten, vooral de Grote Vastentijd, kondigt hij bijvoorbeeld bijna elke zondag gebedsdiensten aan.

Afgezien van wereldse zorgen, is het grootste nadeel van de huidige praktijk in Moskou het gebrek aan informatie vooraf over dergelijke gebedsdiensten. De meest actieve parochianen horen 's ochtends via mond-tot-mondreclame over de plannen, en sommigen horen over de plannen na de preek van de bisschop. Welke heilige en om welke reden de dienst zal plaatsvinden - wordt meestal onmiddellijk omringd door elkaar uitsluitende versies... Als gevolg hiervan weet niet iedereen die bij de liturgie aanwezig is dat er direct na de dienst een goede gelegenheid zal zijn om voor hun familieleden te bidden , wat betekent dat u zich niet hoeft te haasten om de kerk te verlaten.

Eerwaarde pater Paisius de Grote, bid tot God voor ons!

In dit geval bleek de reden voor de vertraging zeer ernstig: er werd een gebedsdienst bevolen voor de eerbiedwaardige Paisius de Grote, die de genade van God heeft om het hiernamaals te verzachten van orthodoxe christenen die zonder berouw stierven. Ze bidden vooral tot hem voor degenen die gedoopt zijn in het orthodoxe geloof, maar zich om de een of andere reden terugtrekken uit het bijwonen van diensten en biechten.

Bid om de vermaning van spijbelaars

Een snelle enquête onder de aanwezigen in de kerk toonde aan dat mensen zich goed bewust zijn van allerlei verboden en beperkingen met betrekking tot personen van wie we het recht hebben om aan te geven in aantekeningen over gezondheid en rust, maar niet iedereen herinnert zich hun ‘rechten’. We herinneren de lezers nu aan de Old Believer Thought: In de Kerk bestaat er een legale manier om te bidden voor degenen die niet naar de kerk gaan.

Raad van de Metropool van de Russisch-Orthodoxe Kerk, gehouden op 4 en 5 februari 2015, herinnerd in zijn resolutie over de oude patristische praktijk, volgens welke het oude gelovigen niet verboden is om gebeden voor de gezondheid uit te voeren, inclusief die van heterodoxe en geëxcommuniceerde mensen. Hiervoor zijn naast het huisgebed ook gebedsdiensten op maat bedoeld.

Over kerkelijk gebed voor niet-orthodoxe en geëxcommuniceerde mensen

8.1. Verbied geestelijken niet om gebeden uit te voeren voor de gezondheid van heterodoxen en geëxcommuniceerden, geleid door de instructies van de apostel Paulus: “Ik vraag u gebeden, smeekbeden, smeekbeden en dankzeggingen te doen voor alle mensen, voor koningen en voor allen die in gezag, zodat wij een rustig en sereen leven kunnen leiden in alle godsvrucht en zuiverheid, want dit is goed en welgevallig voor God, onze Verlosser, die wil dat alle mensen gered worden en tot de kennis van de waarheid komen” (1 Tim. 2:1-4); evenals de interpretatie van Johannes Chrysostomus: “Wees niet bang om voor de heidenen te bidden; en Hij (God) wil het. Wees gewoon bang om anderen te vervloeken. Omdat Hij dat niet wil. En als je voor heidenen moet bidden, dan uiteraard voor ketters, want je moet voor alle mensen bidden en ze niet vervolgen” (Werken van Johannes Chrysostomos. Interpretatie van de eerste brief aan Timotheüs van de apostel Paulus. Verhandeling 6 , deel 11, blz. 659).

Materiaal over het onderwerp

Oecumenisch ouderlijk vlees Zaterdag is een van de belangrijkste dagen waarop orthodoxe christenen hun overleden familieleden herdenken. Deze dag is uiterst belangrijk voor alle gelovigen.

Oudervleeszaterdag wordt kort voor het begin van de Vasten gevierd. In 2017 valt het op 18 februari. De Maslenitsa-week vereist, ondanks het losbandige en gelukkige tijdverdrijf, het naleven van bepaalde regels, waaronder voorbereiding op onthouding en berouw. Zelfs in de oudheid zeiden ze dat als je je het uur van de dood herinnert, je niet zult zondigen. Daarom eren wij heilig de verbonden van onze voorouders en brengen wij op de Oecumenische Zaterdag hulde aan de nagedachtenis van de overledenen.

De betekenis van ouderzaterdag

Oecumenisch, dat wil zeggen universeel, is zaterdag de tijd van een enkele herdenkingsdienst voor allen die deze wereld hebben verlaten. De zaterdag van ouders wordt genoemd omdat moeder en vader de naaste verwanten zijn, en in de eerste plaats is het gebruikelijk om te bidden voor de vrede van hun dierbaren. Op deze dag staat de kerk je toe om te bidden voor mensen wier leven werd afgebroken door hun eigen wil, en voor degenen die vermist zijn en niet begraven zijn. De kerk herdenkt ook allen die leefden tijdens het Laatste Oordeel van Christus en degenen die Hem verdedigden tegen de aanvallen van ongelovigen.

Meat Saturday is de oudste feestdag ter herdenking van alle dode orthodoxe christenen die onschuldig werden vermoord en gemarteld vanwege hun ware geloof in Christus. 18 februari is een dag die ons herinnert aan het Grote Oordeel, de tijd van de ontmoeting met God. De geestelijken geven iedereen een kans om hun ziel te reinigen en te redden van verschrikkelijke zonden, om eerlijk en zuiver te zijn voor zichzelf en voor onze Heer. Het verbond van de apostel Jakobus om voor elkaar te bidden in naam van genezing geldt niet zozeer voor het lichaam als wel voor de ziel. Zij is tenslotte het middelpunt van alle menselijke weldoeners en weerspiegelt hun emotionele en fysieke toestand. Wij zijn het die onze dierbaren kunnen helpen met gebeden door samen te komen en een enkel gebed uit te spreken aan de Hogere Machten. Op ouderszaterdag is het ook gebruikelijk om genereus aalmoezen te geven.

Gebed op Vleeszaterdag

“Heer Verlosser! Je hebt alle mensen verlost met je bloed, je hebt ons gekozen als wapen voor je dood tegen bittere en jaloerse wraak. Door uw wonderbaarlijke opstanding schenkt u ons eeuwig leven. Moge God de zielen geven van onze familieleden die de sterfelijke wereld hebben verlaten en zijn opgestegen naar het Koninkrijk der Hemelen. We bidden ook voor iedereen die zijn lichaam heeft verlaten en eeuwige vrede heeft gevonden. Voor gewone mensen, voor koningen, geestelijken, zelfmoorden en militairen, de rechtvaardigen en de verlorenen. Red, Heer, hun heldere zielen en verhef ze naar het Koninkrijk der Hemelen. Wij bieden één enkel gebed aan voor de zielen van degenen die vandaag de dag leven. Bevrijd ze van angsten en spirituele ondeugden, leid ze op het rechtvaardige pad en laat ze niet aan jouw zorg over tot aan hun dood. Amen"

De gebeden van al degenen die bidden, versmelten tot één enkele stroom en worden in de hemel gehoord. Op deze grote dag hebben de zielen van alle doden de kans om op te stijgen naar de Heer God. De zielen van zondaars, vrijwillig en onvrijwillig, worden ook gereinigd. We bidden voor degenen die zijn verdronken, en voor degenen die zijn omgekomen bij ongelukken, en voor degenen die zijn omgekomen, voor het hele menselijke ras, omdat er geen verschillen zijn tussen mensen - we zijn allemaal één voor onze Vader.

Tradities voor de zaterdag van ouders

Op deze dag wordt traditioneel Kutya bereid - een speciaal gerecht ter herdenking van de doden. Kutya is een symbool van een persoon die de wereld van de levenden heeft verlaten. Graan voor brood wordt in de grond gestopt, het rot en produceert vruchten die we kunnen oogsten om te koken. Op dezelfde manier moet een persoon naar de aarde worden gestuurd, zodat het lichaam vergaat en de onsterfelijke ziel opstijgt naar het Koninkrijk der Hemelen. Kutya dient ook als symbool voor de begrafenis van allen die om verschillende redenen niet zijn begraven, en wier geest rondsnelt en niet in staat is deze wereld te verlaten.

De lekkernij is gemaakt van graan, voornamelijk tarwe, dat enkele uren wordt geweekt. Parelgort en rijst worden ook gebruikt. De pap moet ongekookt en kruimelig zijn, zodat de granen gescheiden zijn en niet worden geplet. Breng de pap op smaak met gedroogd fruit, noten, zonnebloempitten, maanzaad, marmelade - wie maar wat verkiest. Het gerecht wordt belegd met honing of suikersiroop. Kutia wordt noodzakelijkerwijs in de kerk ingewijd tijdens een herdenkingsdienst voor alle overledenen.

Oecumenische ouderlijke Vleeszaterdag dient niet alleen als een dag van herdenking voor alle overledenen, maar ook als een dag van verzoening voor zonden en oprecht berouw. Vergeet niet dat u in de eerste plaats eerlijk moet zijn tegenover uzelf en uw geweten. Leef in vrede en harmonie met elkaar. Wij wensen u het allerbeste en vergeet niet op de knoppen en te drukken

16.02.2017 03:10

Tijdens de viering van christelijke feestdagen stellen veel mensen vragen over het verbod op bepaalde handelingen. Wat...