सामाजिक वर्तन आणि त्याचे घटक. लोकांच्या सामाजिक वर्तनाचे प्रकार

लहानपणापासून ते वृद्धापकाळापर्यंत, व्यक्तीला स्वतःच्या प्रकाराशी संवाद साधण्यास भाग पाडले जाते. समाजातील व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर संगोपन, शिक्षण आणि अगदी उत्स्फूर्त घटकांचा प्रभाव पडतो, म्हणजेच, गटांमध्ये लोकांच्या आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेत उद्भवणारे कोणाचेही नियोजित नसलेले प्रभाव. वर्तणुकीच्या तत्त्वांचा संच, ज्यानुसार एकल व्यक्ती समाजातील जीवनावर प्रतिक्रिया देते, त्याला सामाजिक वर्तन म्हणतात.

काही सामान्य मुद्दे

प्रत्येक व्यक्तीला अनेक भूमिका पार पाडाव्या लागतात. जेव्हा व्यक्ती प्रवेश करते तेव्हा ते बदलतात विविध टप्पेविकास:

• बालपण - येथे प्राथमिक नियमांचे आत्मसात करणे, प्राथमिक समाजीकरण आहे;
• तरुण - समवयस्कांसह सक्रिय संवाद, दुय्यम समाजीकरण;
• परिपक्वता - समाजातील स्वतंत्र व्यक्तीमध्ये परिवर्तन;
• म्हातारपण - जोमदार क्रियाकलापातून माघार घेणे.

प्रत्येक टप्प्याचे स्वतःचे वर्तन कौशल्य आणि स्थिती भूमिका असतात. व्यक्तीचे वर्तन प्रेरणा, त्याने निवडलेल्या सामाजिक प्रक्रियेतील सहभागाची डिग्री द्वारे निर्धारित केले जाते.

व्यक्तीच्या सामाजिक भूमिका

सामाजिक वागणूक व्यक्तीच्या विरुद्ध मानली पाहिजे. हे इतरांवर मनोवैज्ञानिक प्रभाव पाडण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे, एखाद्या व्यक्तीद्वारे समाजात एक स्थान व्यापलेले आहे आणि सशर्त प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहे:

1. सामाजिक: “मदत”, “आज्ञाधारक”.
2. स्पर्धात्मक प्रकार A, प्रकार B.
3. निंदनीय, अपमानकारक.
4. असामाजिक, सामाजिक: विचलित, समस्याप्रधान, बेकायदेशीर.
5. इतर जाती.

सामाजिक किंवा "योग्य" वर्तन

सामाजिक वर्तनाला असे वर्तन म्हणतात ज्यामध्ये व्यक्ती इतरांना सर्व शक्य आणि ऐच्छिक सहाय्य प्रदान करण्याचा प्रयत्न करते. यात "आज्ञाधारक" आणि "मदत करणार्‍या" वर्तनाचा योग्य समावेश होतो. या प्रकारांचे सर्व संस्कृती आणि परंपरांनी स्वागत केले आहे. ते संवाद साधण्याचा एक वाजवी मार्ग मानला जातो.

वरील प्रकारांतर्गत येणार्‍या व्यक्तींना चांगल्या वागणुकीचे श्रेय दिले जाते, चांगल्या प्रजननाची उपस्थिती, त्यांना एक उदाहरण म्हणून सेट केले जाते, समाजात प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रोत्साहित केले जाते.

अनेक प्रकारांमध्ये स्पर्धात्मक

स्पर्धात्मक वर्तनासह, एखादी व्यक्ती समाजाच्या आजूबाजूच्या सदस्यांमध्ये संभाव्य प्रतिस्पर्धी पाहते आणि अवचेतनपणे त्यांच्याशी प्रत्येक गोष्टीत स्पर्धा करण्यास सुरवात करते: बाह्य डेटा, मानसिक क्षमतांपासून त्याच्या स्वत: च्या कल्याणाच्या पातळीपर्यंत.

ए प्रकाराच्या स्पर्धात्मक वर्तनामध्ये प्रतिस्पर्ध्यांबद्दल शत्रुत्व असलेल्या व्यक्तीमध्ये प्रकट होणे, इतर लोकांच्या यशामुळे सतत चिडचिड होणे, अगदी नातेवाईकांवरही अविश्वास व्यक्त करणे समाविष्ट आहे. प्रकार बी, यामधून, परोपकारी लोकांमध्ये फरक करतो.

निंदनीय, "अपमानकारक"

मध्ये हे दृश्य पाहता येईल सार्वजनिक व्यक्ती, उदाहरणार्थ, राजकारणी, पत्रकार, कलाकार. त्यांच्या भावनिक अवस्थेसह, काही प्रसिद्ध माणसेलोकांची संपूर्ण गर्दी चालू करण्यास सक्षम. यशामध्ये त्यांचा वैयक्तिक स्वारस्य उरलेल्या आयुष्यावर आच्छादित आहे. त्याच वेळी, त्यांना अनुयायांकडून अभिप्राय आणि समर्थन प्राप्त होते.

ध्येय एक आहे - यशाची स्वतःची उंची गाठण्यासाठी बाकीचे हाताळणे. त्याच वेळी, ते आपापसात लढण्याच्या निषिद्ध पद्धती वापरतात आणि अगदी व्यापक खोटे बोलतात. उदाहरणार्थ, सत्तेवर आल्यानंतर सर्वच राजकारणी “वचन दिलेले” पूर्ण करण्याची घाई करत नाहीत.

असामाजिक आणि सामाजिक

"आज्ञाधारक" आणि "मदत करणे" च्या थेट विरुद्ध "समस्याग्रस्त" वर्तन मानले जाते. ज्या व्यक्तिमत्त्वांमध्ये ते अंतर्निहित आहे अप्रिय परिस्थिती, बहुतेकदा समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या नैतिकतेच्या निकषांच्या विरुद्ध वागतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की समस्या वर्तणुकीमुळे बर्याच व्यक्तींमध्ये नकार येतो.

सर्वात जवळची "समस्या" वर्तन विचलित आणि अपराधी आहे, म्हणजेच बेकायदेशीर. स्वीकृत शिष्टाचार, पारंपारिक नियमांमधील सर्व विचलनांचा लोकांकडून तीव्र निषेध केला जातो.

असामाजिक, मागील - "योग्य" प्रकारांच्या विरूद्ध, शत्रुत्व आणि आक्रमक वृत्ती प्रदान करते. अशा प्रकारच्या वर्तनाचा अनेक दशकांपासून तज्ञांनी अभ्यास केला आहे आणि त्यांना अपरिहार्य मानले जाते. संकटात ते एकूण असू शकतात.

इतर प्रकार

प्रजातींच्या मानक श्रेणी व्यतिरिक्त सामाजिक वर्तन, तज्ञ वेगवेगळ्या आकाराच्या समुदायांमधील लोकांचे समाजीकरण एका वेगळ्या विभागात करतात: वस्तुमान, समूह.

विशेषत: उत्स्फूर्तपणे संघटित मोठ्या लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात वर्तन नियंत्रित करणे ही सर्वात कठीण गोष्ट आहे. यामध्ये फॅशन, अफवा, विविध राजकीय, धार्मिक चळवळींचा समावेश आहे. गट वर्तन सामान्यतः लहान किंवा मध्यम आकाराच्या समुदाय आणि गटांच्या क्रिया म्हणून ओळखले जाते. उदाहरणार्थ, एक कार्य संघ, एक वर्ग.

हे विसरू नका की सर्व श्रेणी सशर्त आहेत. काहीवेळा आपण निरीक्षण करू शकता की काही परिस्थितींच्या प्रभावाखाली लोकांच्या सवयीच्या कृती कशा उलट बदलतात. म्हणून, एक किंवा दुसर्या प्रकारचे वर्तन टिकाऊ मानले जाऊ शकत नाही.

व्यापक अर्थाने, समाज हा भौतिक जगाचा एक भाग आहे जो निसर्गापासून अलिप्त आहे, परंतु त्याच्याशी जवळून जोडलेला आहे, ज्यामध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित परस्परसंवादाच्या प्रकारांनी एकत्रित लोकांचा समावेश आहे. संकुचित अर्थाने, समाज हा अशा लोकांचा संग्रह आहे ज्यांना याची जाणीव आहे की त्यांच्याकडे कायमस्वरूपी समान स्वारस्ये आहेत ज्या केवळ त्यांच्या स्वतःच्या कृतींद्वारे पूर्ण केल्या जाऊ शकतात.

समाज:

1. मानवजातीच्या विकासातील ऐतिहासिक टप्पा ( आदिम समाज, सरंजामशाही समाज).
2. एक सामान्य ध्येय, स्वारस्ये, मूळ (उच्च समाज, फिलाटेलिस्ट समाज) द्वारे एकत्रित लोकांचे मंडळ.
3. देश, राज्य, प्रदेश (फ्रेंच समाज, सोव्हिएत समाज).
4. संपूर्ण मानवता.

समाजाची निर्मिती त्याच्या जीवनाच्या राज्य संघटनेच्या आधी आहे, म्हणजेच एक काळ असा होता जेव्हा समाज अस्तित्वात होता, परंतु राज्य अस्तित्वात नव्हते.

एक प्रजाती म्हणून माणसाचे अस्तित्व सुनिश्चित करणे हा समाजाचा मुख्य उद्देश आहे. म्हणून, समाजाचे मुख्य घटक, एक प्रणाली म्हणून मानले जातात, ते क्षेत्र आहेत ज्यामध्ये लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलाप चालविल्या जातात, ज्याचा उद्देश त्यांच्या जीवनाचे पुनरुत्पादन संरक्षित करणे आणि विस्तार करणे आहे.

आर्थिक क्षेत्र आहे आर्थिक क्रियाकलापसमाज जेव्हा संपत्ती निर्माण करतो.

सामाजिक क्षेत्र म्हणजे एकमेकांशी लोकांचा उदय आणि संवाद.

राजकीय क्षेत्र हे सत्ता आणि अधीनता याविषयी लोकांमधील परस्परसंवादाचे क्षेत्र आहे.

अध्यात्मिक क्षेत्र हे अध्यात्मिक वस्तूंच्या निर्मिती आणि विकासाचे क्षेत्र आहे.

मनुष्य हा पृथ्वीवरील सजीवांच्या विकासाचा सर्वोच्च टप्पा आहे, श्रमाचा विषय आहे, सामाजिक स्वरूपजीवन, संप्रेषण आणि चेतना. त्यामुळे शारीरिक-आध्यात्मिक सामाजिक अस्तित्वाची व्याख्या करणारी ‘माणूस’ ही संकल्पना ‘व्यक्तिमत्व’ या संकल्पनेपेक्षा व्यापक आहे.

व्यक्तिमत्वाची संकल्पना व्यक्त होते सामाजिक अस्तित्वव्यक्ती व्यक्तिमत्व हा क्रियाकलापांचा एक विषय आहे ज्यामध्ये एक विशिष्ट चेतना, आत्म-चेतना, जागतिक दृष्टीकोन आहे, सामाजिक संबंधांवर प्रभाव पडतो आणि त्याच वेळी ऐतिहासिक प्रक्रियेचा विषय म्हणून त्याचे सामाजिक कार्य, जगातील त्याचे स्थान समजते. जगात एखाद्या व्यक्तीपेक्षा अधिक वैयक्तिकृत वस्तू नाही: किती लोक, किती व्यक्ती. प्रत्येक व्यक्तीकडे असते वैयक्तिक वैशिष्ट्येस्मृती, लक्ष, विचार. एक व्यक्ती आत्म-ज्ञानाद्वारे एक व्यक्तिमत्व बनते, जे आपल्याला मुक्तपणे आपल्या "मी" ला नैतिक कायद्याच्या अधीन करण्यास अनुमती देते.

विज्ञानातील कृती अंतर्गत माणसाचे बाह्य जगाशी आणि स्वतःशी असलेले नाते समजून घ्या. सामाजिक क्रियाकलाप म्हणजे जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये विषयाद्वारे (समाज, वर्ग, गट, व्यक्ती) लागू केलेल्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण क्रियांचा परस्परसंवाद.

येथे दोन महत्त्वपूर्ण मुद्दे आहेत:

1. मानवी क्रियाकलापांचा परिणाम म्हणजे संपूर्ण समाजाचा विकास.
2. या क्रियाकलापाच्या परिणामी, व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि आत्म-प्राप्ती होते.

• नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणाचे परिवर्तन,
• अनुभवाच्या पलीकडे जाणे, ध्येय-निर्धारण, उपयुक्तता.

1. लक्ष्य -
2. ध्येय साध्य करण्याचा अर्थ -
3. ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने कृती -
4. परिणाम.

• जैविक (स्व-संरक्षण, श्वास घेणे),
• सामाजिक (संप्रेषण, आत्म-प्राप्ती, सार्वजनिक ओळख),
• आदर्श (ज्ञानात, कलेत).

मानवी क्रियाकलापांचे प्रकार:व्यावहारिक:

• साहित्य आणि उत्पादन,

• संज्ञानात्मक क्रियाकलाप,
• मूल्याभिमुख
• रोगनिदानविषयक

एक आदर्श एक मॉडेल आहे, वर्तनाचा एक नियम आहे आणि सामाजिक निकष हे एखाद्या व्यक्तीसाठी समाजातील त्याच्या वर्तनाचे मोजमाप आणि नियम आहेत.

मानवी वर्तन याद्वारे नियंत्रित केले जाते:

• परवानगी - इष्ट वर्तन,
• नियम हे आचरणाचे निर्दिष्ट नियम आहेत,
• निषिद्ध अशी कृती आहेत जी निषिद्ध आहेत किंवा करू नयेत.

• प्रथा,
• परंपरा,
• नैतिक मानके,
• धार्मिक,
• राजकीय,
• कायदेशीर

विचलित (विचलित) वागणूक. सामाजिक मानदंड, सामान्यत: सामाजिक समुदाय किंवा गटामध्ये स्वीकारले जातात, नियम, वर्तनाचे नमुने किंवा कृती विशिष्ट परिस्थिती. नियम समाजातील मानवी वर्तनाचे मुख्य नियामक दर्शवतात आणि एकत्रित सामूहिक कृतींच्या अंमलबजावणीसाठी आवश्यक आहेत.

समाज किंवा समूहाने मंजूर केलेल्या सकारात्मक विचलनांचे क्षेत्र म्हणजे प्रतिभा आणि अलौकिक बुद्धिमत्ता.

नकारात्मक विचलनांचे क्षेत्र, ज्याचा समाज किंवा समूहाने निषेध केला आहे, मद्यपान, अंमली पदार्थांचे व्यसन, वेश्याव्यवसाय, आत्महत्या आणि गुन्हेगारी वर्तन आहे.

चला या स्थितीपासून प्रारंभ करूया की समाज हा निसर्गापासून अलिप्त जगाचा एक भाग आहे (या प्रकरणात, निसर्ग म्हणजे मानवी अस्तित्वाच्या नैसर्गिक परिस्थितीची संपूर्णता). हे वेगळेपण काय आहे? मध्यभागी मूलभूत नैसर्गिक शक्तींच्या विपरीत समुदाय विकासजाणीव आणि इच्छाशक्ती असलेला माणूस उभा आहे. निसर्ग अस्तित्वात आहे आणि माणूस आणि समाज यांच्यापासून स्वतंत्र त्याच्या स्वतःच्या नियमांनुसार विकसित होतो. आणखी एक परिस्थिती आहे: मानवी समाज एक निर्माता, एक ट्रान्सफॉर्मर, संस्कृतीचा निर्माता म्हणून कार्य करतो.

समाजामध्ये मोठ्या संख्येने त्याचे घटक घटक आणि उपप्रणाली असतात, जे अद्ययावत केले जातात आणि संबंध आणि परस्परसंवाद बदलत असतात. चला यापैकी काही भाग वेगळे करण्याचा प्रयत्न करूया आणि त्यांच्यातील कनेक्शन शोधूया. उपप्रणालींमध्ये प्रामुख्याने सार्वजनिक जीवनाच्या क्षेत्रांना श्रेय दिले जाऊ शकते.

जीवनाची अनेक क्षेत्रे आहेत:

• आर्थिक (भौतिक उत्पादन प्रक्रियेतील संबंध),
• सामाजिक (वर्ग, सामाजिक स्तर आणि गट यांचा परस्परसंवाद),
• राजकीय (राज्य संघटना, राजकीय पक्षांच्या क्रियाकलाप),
• आध्यात्मिक (नैतिकता, धर्म, कला, तत्वज्ञान, वैज्ञानिक, धार्मिक, शैक्षणिक संस्था आणि संस्थांचे क्रियाकलाप).

सार्वजनिक जीवनाचे प्रत्येक क्षेत्र देखील एक जटिल रचना आहे: त्याचे घटक घटक संपूर्णपणे समाजाची कल्पना देतात. हा योगायोग नाही की काही संशोधक त्यात कार्यरत संस्थांच्या पातळीवर समाजाचा विचार करतात (राज्ये, चर्च, शिक्षण प्रणाली इ.), इतर - परस्परसंवादाच्या प्रिझमद्वारे. सामाजिक समुदाय. एखादी व्यक्ती अनेक सामूहिक (कामगार, ट्रेड युनियन, नृत्य इ.) ची सदस्य होऊन सामूहिक माध्यमातून समाजात प्रवेश करते. समाज हा समूहाचा समूह म्हणून मांडला जातो. एक व्यक्ती लोकांच्या मोठ्या समुदायांमध्ये प्रवेश करते. तो एका विशिष्ट सामाजिक गटाचा, वर्गाचा, राष्ट्राचा आहे.

सामाजिक गट, वर्ग, राष्ट्रे तसेच त्यांच्यात आर्थिक, सामाजिक, राजकीय, सांस्कृतिक जीवन आणि क्रियाकलाप या प्रक्रियेत निर्माण होणाऱ्या विविध संबंधांना सामाजिक संबंध म्हणतात. भौतिक उत्पादनाच्या क्षेत्रात विकसित होणारे संबंध आणि समाजाच्या आध्यात्मिक जीवनात प्रवेश करणारे संबंध यांच्यात फरक करण्याची प्रथा आहे. जर पूर्वीचे अस्तित्व आणि विकासासाठी समाजाला भौतिक संधी प्रदान करतात, तर नंतरचे (वैचारिक, राजकीय, कायदेशीर, नैतिक इ.) आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक मूल्ये निर्माण आणि प्रसारित करण्याच्या प्रक्रियेत लोकांच्या परस्परसंवादासाठी परिणाम आणि स्थिती आहेत. त्याच वेळी, भौतिक आणि आध्यात्मिक सामाजिक संबंध एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि समाजाचा विकास सुनिश्चित करतात.

सार्वजनिक जीवन जटिल आणि बहुआयामी आहे, म्हणून त्याचा अभ्यास अनेक विज्ञानांद्वारे केला जातो, ज्याला म्हणतात सार्वजनिक(इतिहास, तत्वज्ञान, समाजशास्त्र, राज्यशास्त्र, न्यायशास्त्र, नीतिशास्त्र, सौंदर्यशास्त्र). त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण सार्वजनिक जीवनाचे एक विशिष्ट क्षेत्र मानतो. अशा प्रकारे, न्यायशास्त्र राज्य आणि कायद्याचे सार आणि इतिहास शोधते. नैतिकतेचा विषय म्हणजे नैतिकतेचे नियम, सौंदर्यशास्त्र - कलेचे नियम, लोकांची कलात्मक सर्जनशीलता. तत्वज्ञान आणि समाजशास्त्र यासारखे विज्ञान प्रदान करण्यासाठी संपूर्ण समाजाबद्दलचे सर्वात सामान्य ज्ञान आवश्यक आहे.

निसर्गाच्या तुलनेत समाजाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. "निसर्गाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये ... विचारवंत मानवतेच्या अस्तित्वापासून स्वतंत्रपणे एक विशिष्ट नियमितता वर्चस्व गाजवते," महान भौतिकशास्त्रज्ञ एम. प्लँक यांनी लिहिले. म्हणून, नैसर्गिक विज्ञान मनुष्यापासून स्वतंत्र, विकासाच्या या वस्तुनिष्ठ नियमांच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करू शकते. दुसरीकडे, समाज म्हणजे इच्छाशक्ती आणि चेतनेने संपन्न लोकांचा संग्रह, विशिष्ट स्वारस्ये, हेतू, मनःस्थिती यांच्या प्रभावाखाली कृती आणि कृत्ये पार पाडण्यापेक्षा काहीच नाही.

माणसाच्या अभ्यासाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन वेगळा आहे. काही प्रकरणांमध्ये, "बाहेरून" असे मानले जाते. मग एखाद्या व्यक्तीची निसर्गाशी (कॉसमॉस), समाज, देव, स्वतःशी तुलना करून ते काय आहे हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. त्याच वेळी, व्यक्ती आणि इतर सजीवांमधील मूलभूत फरक प्रकट होतात. आणखी एक दृष्टीकोन - "आतून" - एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक संरचना, मानस, नैतिक, आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन इत्यादीच्या दृष्टिकोनातून अभ्यास करणे समाविष्ट आहे आणि या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीची आवश्यक वैशिष्ट्ये देखील प्रकट होतात. .

"वैयक्तिक" ही संकल्पना प्राचीन रोमन शास्त्रज्ञ आणि राजकारणी सिसेरो यांनी त्यांच्या लेखनात प्रथम वापरली. म्हणून त्याने ग्रीकमधून "अणू" या शब्दाचे भाषांतर केले, ज्याचा अर्थ अविभाज्य होता आणि प्राचीन तत्त्ववेत्त्यांच्या मते, आजूबाजूच्या जगाच्या अटींनुसार सर्वात लहान आणि अविभाज्य असा संदर्भ दिला जातो. "वैयक्तिक" हा शब्द एखाद्या व्यक्तीला लोकांपैकी एक म्हणून दर्शवतो. या शब्दाचा अर्थ असा आहे की एखाद्या विशिष्ट समुदायाची चिन्हे त्याच्या विविध प्रतिनिधींसाठी (अॅमोन एनेनचे पुजारी, झार इव्हान द टेरिबल, नांगरणारा मिकुला सेल्यानिनोविच) किती वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. "व्यक्ती" या शब्दाचे दोन्ही अर्थ एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या ओळखीच्या, वैशिष्ट्यांच्या दृष्टिकोनातून वर्णन करतात. याचा अर्थ असा आहे की वैशिष्ट्ये समाजावर अवलंबून असतात, ज्या परिस्थितीत या किंवा त्या प्रतिनिधीची मानवजातीची स्थापना झाली होती.

"वैयक्तिकता" हा शब्द इतर लोकांमधील व्यक्तीमधील फरक दर्शवणे शक्य करते, जे केवळ देखावाच नव्हे तर संपूर्ण सामाजिक संचाला सूचित करते. लक्षणीय गुण. प्रत्येक व्यक्ती वैयक्तिक आहे, जरी या मौलिकतेची डिग्री भिन्न असू शकते.पुनर्जागरण युगातील बहु-प्रतिभावान लोक उज्ज्वल व्यक्ती होते. चित्रकार, शिल्पकार, वास्तुविशारद, शास्त्रज्ञ, अभियंता लिओनार्डो दा विंची, चित्रकार, खोदकाम करणारा, शिल्पकार, वास्तुविशारद अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, राजकारणी, इतिहासकार, कवी, लष्करी सिद्धांतकार निकोलो मॅकियाव्हेली आणि इतर लक्षात ठेवा. ते मौलिकता, तेजस्वी मौलिकता द्वारे वेगळे होते. त्या सर्वांचे श्रेय व्यक्ती आणि व्यक्तिमत्व या दोघांना देता येईल. परंतु "व्यक्तिमत्व" हा शब्द, जो अर्थाच्या अगदी जवळ आहे, सहसा "मजबूत", "ऊर्जावान" या विशेषणांसह असतो. हे स्वातंत्र्य, ऊर्जा दर्शविण्याची क्षमता, चेहरा गमावू नये यावर जोर देते. जीवशास्त्रातील "व्यक्तीत्व" या संकल्पनेचा अर्थ आहे अनुवांशिक आणि अधिग्रहित गुणधर्मांच्या संयोगामुळे एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीमध्ये, जीवामध्ये अंतर्निहित विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

मानसशास्त्रात व्यक्तिमत्व असे समजले जाते एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे त्याच्या स्वभाव, चारित्र्य, स्वारस्ये, बुद्धी, गरजा आणि क्षमतांद्वारे सर्वांगीण वर्णन.तत्त्वज्ञान व्यक्तिमत्त्वाला मानते नैसर्गिक आणि सामाजिक अशा कोणत्याही घटनेची अद्वितीय मौलिकता.या अर्थाने, केवळ लोकच नाही तर ऐतिहासिक युगांमध्ये (उदाहरणार्थ, क्लासिकिझमचा युग) व्यक्तिमत्व असू शकते. जर एखाद्या व्यक्तीस समाजाचा प्रतिनिधी मानला जातो, तर व्यक्तिमत्व हे एखाद्या व्यक्तीच्या अभिव्यक्तीची मौलिकता म्हणून पाहिले जाते, विशिष्टता, अष्टपैलुत्व आणि सुसंवाद, नैसर्गिकता आणि त्याच्या क्रियाकलापांची सहजता यावर जोर देते. अशाप्रकारे, एखाद्या व्यक्तीमध्ये, वैशिष्ट्यपूर्ण आणि अद्वितीय एकात्मतेमध्ये मूर्त स्वरूपात असतात. समाजाचा विकास हा मानवी क्रियाकलापांचा परिणाम आहे. क्रियाकलाप प्रक्रियेत, व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती आणि आत्म-प्राप्ती होते. दैनंदिन भाषेत, "क्रियाकलाप" हा शब्द एखाद्याच्या किंवा एखाद्या गोष्टीच्या क्रियाकलापाच्या अर्थाने वापरला जातो. उदाहरणार्थ, ते ज्वालामुखीच्या क्रियाकलापांबद्दल, क्रियाकलापांबद्दल बोलतात अंतर्गत अवयवव्यक्ती, इ. संकुचित अर्थाने, या शब्दाचा अर्थ एखाद्या व्यक्तीचा व्यवसाय, त्याचे कार्य.

केवळ एक व्यक्ती अशा प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये अंतर्भूत आहे जसे की क्रियाकलाप ज्याच्याशी जुळवून घेण्यापर्यंत मर्यादित नाही वातावरण, पण त्याचे रूपांतर करते.यासाठी, केवळ नैसर्गिक वस्तूच वापरल्या जात नाहीत, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मनुष्याने स्वतः तयार केलेले साधन. प्राणी वर्तन आणि मानवी क्रियाकलाप दोन्ही ध्येयाशी सुसंगत आहेत (म्हणजे, उपयुक्त). उदाहरणार्थ, एक शिकारी एखाद्या हल्ल्यात लपतो किंवा बळीकडे डोकावतो - त्याचे वर्तन ध्येयाशी सुसंगत आहे: अन्न मिळवण्यासाठी. एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष विचलित करून पक्षी ओरडून घरट्यापासून दूर उडतो. तुलना करा: एखादी व्यक्ती घर बांधते, या प्रकरणात त्याच्या सर्व कृती देखील फायदेशीर आहेत. तथापि, शिकारीसाठी, ध्येय, जसे ते होते, त्याच्या नैसर्गिक गुणांनी आणि बाह्य परिस्थितींद्वारे निर्धारित केले जाते. या वर्तनाच्या केंद्रस्थानी वर्तन, अंतःप्रेरणेचा जैविक कार्यक्रम आहे. मानवी क्रियाकलाप ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित (मागील पिढ्यांच्या अनुभवाचे सामान्यीकरण म्हणून) कार्यक्रमांद्वारे दर्शविले जाते. त्याच वेळी, एखादी व्यक्ती स्वतः त्याचे ध्येय निश्चित करते (लक्ष्य-सेटिंग पार पाडते). तो प्रोग्रामच्या पलीकडे जाण्यास सक्षम आहे, म्हणजे विद्यमान अनुभव, नवीन कार्यक्रम परिभाषित करण्यासाठी (लक्ष्ये आणि ते साध्य करण्याचे मार्ग). ध्येय-निर्धारण केवळ मानवी क्रियाकलापांमध्ये अंतर्निहित आहे.क्रियाकलापांच्या संरचनेत, सर्व प्रथम, फरक करणे आवश्यक आहे विषयआणि एक वस्तूउपक्रम विषय हा एक आहे जो क्रियाकलाप करतो, ऑब्जेक्ट हा आहे ज्याचा उद्देश आहे.उदाहरणार्थ, शेतकरी (क्रियाकलापाचा विषय) जमीन आणि त्यावर उगवलेली पिके (क्रियाकलापाचा विषय) प्रभावित करतो. उद्दिष्ट अपेक्षित परिणामाची एक जागरूक प्रतिमा आहे, ज्याची उपलब्धी क्रियाकलापांचे लक्ष्य आहे.

अस्तित्वात आहे विविध वर्गीकरणउपक्रम सर्व प्रथम, आम्ही क्रियाकलापांचे अध्यात्मिक आणि व्यावहारिक मध्ये विभाजन लक्षात घेतो. प्रॅक्टिकलक्रियाकलाप निसर्ग आणि समाजाच्या वास्तविक वस्तूंचे परिवर्तन करण्याच्या उद्देशाने आहे. त्यात भौतिक उत्पादन क्रियाकलाप (निसर्गाचे परिवर्तन) आणि सामाजिक परिवर्तन क्रियाकलाप (समाजाचे परिवर्तन) समाविष्ट आहे. अध्यात्मिकक्रियाकलाप लोकांच्या चेतनेतील बदलाशी संबंधित आहे. यात समाविष्ट आहे: संज्ञानात्मक क्रियाकलाप (कलात्मक मध्ये वास्तवाचे प्रतिबिंब आणि वैज्ञानिक स्वरूप, पौराणिक कथा आणि धार्मिक शिकवणींमध्ये); मूल्य-केंद्रित क्रियाकलाप (भोवतालच्या जगाच्या घटनांबद्दल लोकांचा सकारात्मक किंवा नकारात्मक दृष्टीकोन निश्चित करणे, त्यांचे जागतिक दृश्य तयार करणे); रोगनिदानविषयक क्रियाकलाप (नियोजन किंवा वास्तवातील संभाव्य बदलांचा अंदाज लावणे). हे सर्व उपक्रम एकमेकांशी जोडलेले आहेत. इतर वर्गीकरणे श्रम, उच्च चिंताग्रस्त, सर्जनशील, ग्राहक, विश्रांती, शैक्षणिक, मनोरंजक क्रियाकलाप (विश्रांती, श्रम प्रक्रियेत खर्च केलेल्या मानवी शक्तीची पुनर्संचयित करणे) वेगळे करतात. मागील वर्गीकरणाप्रमाणे, या प्रजातींचे वाटप सशर्त आहे.

सर्जनशीलता म्हणजे काय? हा शब्द एखाद्या क्रियाकलापाला नियुक्त करण्यासाठी वापरला जातो ज्यामुळे गुणात्मकरीत्या नवीन काहीतरी निर्माण होते, जे यापूर्वी कधीही अस्तित्वात नव्हते.हे एक नवीन उद्दिष्ट, नवीन परिणाम किंवा नवीन माध्यम, ते साध्य करण्याचे नवीन मार्ग असू शकतात. सर्जनशीलता शास्त्रज्ञ, शोधक, लेखक आणि कलाकारांच्या क्रियाकलापांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. कधीकधी ते म्हणतात की हे सर्जनशील व्यवसायांचे लोक आहेत. खरं तर, व्यावसायिकरित्या विज्ञानात गुंतलेले सर्व लोक शोध लावत नाहीत. त्याच वेळी, इतर अनेक क्रियाकलापांमध्ये सर्जनशीलतेचे घटक समाविष्ट आहेत. या दृष्टिकोनातून, सर्व मानवी क्रियाकलाप जे परिवर्तन करतात नैसर्गिक जगआणि त्यांच्या ध्येय आणि गरजांनुसार सामाजिक वास्तव. सर्जनशीलता त्या क्रियाकलापामध्ये नाही जिथे प्रत्येक क्रिया पूर्णपणे नियमांद्वारे नियंत्रित केली जाते, परंतु ज्याच्या प्राथमिक नियमनामध्ये काही प्रमाणात अनिश्चितता असते. सर्जनशीलता निर्माण करणार्‍या क्रियाकलापामध्ये असते नवीन माहितीआणि स्व-संघटना सूचित करते. नवीन नियम, अ-मानक तंत्रे तयार करण्याची गरज तेव्हा उद्भवते जेव्हा आपण नवीन परिस्थितींचा सामना करतो ज्या भूतकाळातील समान परिस्थितींपेक्षा भिन्न असतात.

श्रम हा एक प्रकारचा मानवी क्रियाकलाप आहे ज्याचा उद्देश व्यावहारिकदृष्ट्या उपयुक्त परिणाम प्राप्त करणे आहे.हे आवश्यकतेच्या प्रभावाखाली चालते आणि शेवटी, आजूबाजूच्या जगाच्या वस्तूंचे रूपांतर करणे, लोकांच्या अनेक आणि विविध गरजा पूर्ण करण्यासाठी त्यांना उत्पादनांमध्ये रूपांतरित करणे हे उद्दिष्ट आहे. त्याच वेळी, श्रम स्वतः व्यक्तीचे रूपांतर करतो, त्याला एक विषय म्हणून सुधारतो. कामगार क्रियाकलापआणि एक व्यक्ती म्हणून.

"नॉर्म" हा शब्द लॅटिन मूळचा आहे आणि त्याचा शाब्दिक अर्थ आहे: मार्गदर्शक तत्त्व, नियम, नमुना. निकष समाजाद्वारे विकसित केले जातात, सामाजिक गट जे त्याचा भाग आहेत. नियमांच्या मदतीने, लोकांवर आवश्यकता लादल्या जातात, ज्या त्यांच्या वर्तनाने पूर्ण केल्या पाहिजेत. सामाजिक नियम वर्तनाचे मार्गदर्शन करतात, त्यास नियंत्रित, नियमन आणि मूल्यांकन करण्यास अनुमती देतात. ते एखाद्या व्यक्तीला प्रश्नांमध्ये मार्गदर्शन करतात: काय केले पाहिजे? काय करता येईल? काय करता येत नाही? आपण कसे वागले पाहिजे? आपण कसे वागू नये? मानवी क्रियाकलापांमध्ये काय स्वीकार्य आहे? अनिष्ट काय आहे? निकषांच्या मदतीने, लोकांचे, गटांचे कार्य, संपूर्ण समाज एक व्यवस्थित वर्ण प्राप्त करतो. या निकषांमध्ये, लोक मानके, मॉडेल्स, योग्य वर्तनाची मानके पाहतात. त्यांना समजून घेणे आणि त्यांचे अनुसरण करणे, एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट केले जाते, इतर लोकांशी, विविध संस्थांसह, संपूर्ण समाजासह सामान्यपणे संवाद साधण्याची संधी मिळते. समाजात अस्तित्वात असलेले निकष त्यांच्या अनेक प्रकारांमध्ये दर्शविले जाऊ शकतात.

पद्धती व परंपरा,ज्यामध्ये वर्तनाचे नेहमीचे नमुने निश्चित केले जातात (उदाहरणार्थ, लग्न किंवा अंत्यविधी, घरगुती सुट्ट्या). ते लोकांच्या जीवनपद्धतीचा एक सेंद्रिय भाग बनतात आणि सार्वजनिक प्राधिकरणाच्या सामर्थ्याने समर्थित असतात.

कायदेशीर नियम.ते राज्याद्वारे जारी केलेल्या कायद्यांमध्ये निहित आहेत, वर्तनाच्या सीमा आणि कायद्याचे उल्लंघन केल्याबद्दल शिक्षेचे स्पष्टपणे वर्णन करतात. कायदेशीर नियमांचे पालन राज्याच्या अधिकाराद्वारे सुनिश्चित केले जाते.

नैतिक मानके.कायद्याच्या विपरीत, नैतिकतेवर मुख्यत्वे मूल्यमापनात्मक भार असतो (चांगले - वाईट, थोर - नीच, वाजवी - अयोग्य). नैतिक नियमांचे पालन सामूहिक चेतनेच्या अधिकाराद्वारे सुनिश्चित केले जाते, त्यांचे उल्लंघन सार्वजनिक निषेधास सामोरे जाते.

सौंदर्याचा दर्जाकेवळ कलात्मक सर्जनशीलतेमध्येच नव्हे तर लोकांच्या वर्तनात, उत्पादनात आणि दैनंदिन जीवनातही सुंदर आणि कुरूप बद्दलच्या कल्पनांना बळकट करा.

राजकीय निकषराजकीय क्रियाकलाप, व्यक्ती आणि सरकार यांच्यातील संबंध, सामाजिक गट, राज्य यांच्यातील संबंधांचे नियमन करा. ते कायदे, आंतरराष्ट्रीय करार, राजकीय तत्त्वे, नैतिक निकषांमध्ये प्रतिबिंबित होतात.

धार्मिक नियम.सामग्रीच्या बाबतीत, त्यापैकी बरेच नैतिकतेचे मानदंड म्हणून कार्य करतात, कायद्याच्या मानदंडांशी जुळतात आणि परंपरा आणि प्रथा मजबूत करतात. धार्मिक निकषांचे पालन आस्तिकांच्या नैतिक चेतनेद्वारे समर्थित आहे आणि पापांसाठी शिक्षेच्या अपरिहार्यतेवर धार्मिक विश्वास - या नियमांपासून विचलन.

उत्तर देताना, हा विषय मानवजातीच्या इतिहासाशी संबंधित आहे याकडे लक्ष द्या, कारण समाज हा मानवजातीच्या विकासाचा परिणाम आहे.

जेव्हा तुम्ही एखाद्या व्यक्तीबद्दल, व्यक्तीबद्दल, एखाद्या व्यक्तीबद्दलच्या कार्यांना उत्तर देता तेव्हा संशोधकाच्या जागी स्वतःची कल्पना करा.

सामाजिक नियमांची उदाहरणे आणि एखाद्या व्यक्तीचे किंवा लोकांच्या गटाचे कोणते विचलित वर्तन लहानपणापासूनच घडते याची उदाहरणे तुम्हाला माहीत आहेत.

मनाशी बोलण्याचा प्रयत्न करा.

विषय 1 वरील कार्ये पूर्ण करण्यासाठी, आपण सक्षम असणे आवश्यक आहे:

1. सूची:
समाजाच्या सर्वात महत्त्वाच्या संस्था, समाजाचा अभ्यास करणारी विज्ञान, माणसाचा अभ्यास करणारी विज्ञान.

2. संकल्पना परिभाषित करा:
समाज, मानवी अस्तित्व, सर्जनशीलता, मानवी क्रियाकलाप, जीवनशैली.

3. तुलना करा:
समाज आणि निसर्ग, खेळाची भूमिका, संवाद, मानवी जीवनात कार्य.

4. स्पष्ट करा:
सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्रांचा परस्परसंबंध, सामाजिक विकासाचे विविध मार्ग आणि प्रकार, आध्यात्मिक आणि शारीरिक संबंध, मनुष्यातील जैविक आणि सामाजिक तत्त्वे.

• बोगोल्युबोव्ह एल.एन. मानव आणि समाज.

आधुनिक काळात सामाजिक वर्तन या विषयाला खूप महत्त्व आहे. सामाजिक वर्तन म्हणजे मानसिक प्रभावलोकांवर आणि त्यांच्यामध्ये एक विशिष्ट स्थान व्यापलेले. नियमानुसार, या प्रकारची वागणूक वैयक्तिक वर्तनाच्या विरुद्ध म्हणून पाहिली जाते, जी समाजात त्याच्याद्वारे व्यापलेल्या व्यक्तीच्या स्थानाशी आणि त्याच्या आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांमध्ये विकसित होणाऱ्या संबंधांशी संबंधित नसते. , आणि वैयक्तिक लोकांवर किंवा संपूर्ण समाजावर कोणत्याही प्रभावासाठी डिझाइन केलेले नाही.

मानसशास्त्रज्ञ अनेक प्रकारचे सामाजिक वर्तन वेगळे करतात. आम्ही पुढील गोष्टींचा विचार करू:

• बल्क वर्तन
• गट वर्तन
• लिंग-भूमिका वर्तन
• सामाजिक वर्तन
• स्पर्धात्मक वर्तन
• आज्ञाधारक वर्तन
• विचलित वर्तन
• बेकायदेशीर वर्तन
• समस्या वर्तन
• संलग्नक प्रकार वर्तन
• मातृ वर्तन
• काही इतर रूपे

चला प्रत्येक प्रकाराचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

बल्क वर्तन

सामूहिक वर्तन ही एक खराब व्यवस्थापित सामाजिक क्रियाकलाप आहे मोठ्या संख्येनेजे लोक संघटित नाहीत आणि विशिष्ट ध्येयाचा पाठपुरावा करत नाहीत. अनेकदा याला उत्स्फूर्त वर्तन असेही म्हणतात. उदाहरणांमध्ये फॅशन, अफवा, दहशत, विविध धार्मिक, राजकीय आणि आर्थिक हालचाली इ.

गट वर्तन

गट वर्तन हे लोकांच्या कृतींचा संदर्भ देते जे एकत्र आहेत सामाजिक गट. बर्याचदा हे अशा गटांमध्ये होणार्या विशेष प्रक्रियेमुळे उद्भवते. हे वेगळे आहे की गटाचे सदस्य एकत्रितपणे कार्य करतात, सतत एकमेकांशी संवाद साधतात, जरी ते गटाबाहेर असले तरीही.

लिंग-भूमिका वर्तन

लैंगिक भूमिका वर्तन हे एक वर्तन आहे जे विशिष्ट लिंगाच्या लोकांचे वैशिष्ट्य आहे आणि कोणत्याही समाजाच्या जीवनाच्या प्रक्रियेत या लोकांद्वारे केलेल्या मुख्य सामाजिक भूमिकांशी संबंधित आहे.

वस्तुमान, समूह आणि लैंगिक-भूमिका वर्तन हे गट आणि व्यक्तींचे वैशिष्ट्य आहे आणि ते कोणती सामाजिक कार्ये करतात आणि कोणती उद्दिष्टे पूर्ण करतात यावर अवलंबून असतात. खालील प्रकारचे सामाजिक वर्तन एखाद्या व्यक्तीचे इतर व्यक्तिमत्त्वांशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत वर्णन करतात.

सामाजिक वर्तन

एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक वर्तनाचा आधार म्हणजे त्याची इतरांकडून मदत आणि समर्थनाची इच्छा. जेव्हा सामाजिक वर्तनाचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला आवश्यक असलेल्या व्यक्तीस थेट मदत करणे हा असतो, तेव्हा त्याला म्हणतात मदत करणारे वर्तन.

स्पर्धात्मक वर्तन

जेव्हा आसपासच्या लोकांना एखाद्या व्यक्तीला संभाव्य किंवा वास्तविक प्रतिस्पर्धी समजले जाते आणि तो त्यांच्याशी भांडण किंवा स्पर्धा करतो तेव्हा स्पर्धात्मक वर्तन असे म्हणतात. फायदा आणि विजय मिळविण्यासाठी या वर्तनाची गणना केली जाते. कार्यात्मक किंवा अर्थपूर्णपणे स्पर्धात्मक वर्तनाशी संबंधित वर्तन प्रकारए, त्यानुसार एखादी व्यक्ती अधीर, चिडचिड, प्रतिकूल आणि अविश्वासू असते आणि वर्तन प्रकारबी, ज्यानुसार एखादी व्यक्ती कोणाशीही स्पर्धा करू इच्छित नाही आणि प्रत्येकाशी उदार वृत्ती व्यक्त करते.

आज्ञाधारक वर्तन

आज्ञाधारक वर्तन म्हणजे सामाजिक वर्तनाचे प्रकार जे लोकांमधील सभ्य आणि सांस्कृतिक परस्परसंवाद सुनिश्चित करतात. बर्‍याचदा, या प्रकारच्या वर्तनाला कायद्याचे पालन करणारे वर्तन म्हणतात आणि त्याउलट, विचलित, बेकायदेशीर आणि समस्याप्रधान वर्तन म्हटले जाते.

विचलित वर्तन

विचलित वर्तन म्हणजे समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या सामाजिक, नैतिक आणि/किंवा नैतिक नियमांच्या विरोधात जाणारे वर्तन. असे असूनही, विचलित वर्तनास बेकायदेशीर म्हटले जाऊ शकत नाही, ज्यामध्ये कायद्यानुसार निषेधाचा समावेश आहे.

बेकायदेशीर वर्तन

बेकायदेशीर वर्तन हे प्रस्थापित सामाजिक नियमांचे उल्लंघन करणारे वर्तन आहे. वर्तनाच्या या स्वरूपामध्ये न्यायालयाद्वारे निंदा करणे समाविष्ट आहे - सध्याच्या कायद्याच्या आधारे एखाद्या व्यक्तीला त्यासाठी शिक्षा दिली जाऊ शकते.

समस्या वर्तन

समस्याग्रस्त वर्तन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीमध्ये मानसिक समस्या निर्माण करणाऱ्या कोणत्याही वर्तनाचा संदर्भ. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, समस्या वर्तणुकीत अशा वर्तनांचा समावेश असतो जो इतरांना न समजण्याजोगा आणि अस्वीकार्य असतो, जे विकृत, विध्वंसक किंवा असामाजिक असू शकतात.

सामाजिक वर्तनाच्या इतर प्रकारांव्यतिरिक्त, एखादी व्यक्ती त्यांना भेटू शकते जी लोकांमधील जवळचे नाते दर्शवेल. अशा प्रजाती संलग्नक-प्रकारचे वर्तन आणि मातृ वर्तन आहेत.

संलग्नक प्रकार वर्तन

संलग्नक प्रकारची वागणूक एखाद्या व्यक्तीच्या नेहमी इतरांच्या जवळ राहण्याची इच्छा व्यक्त केली जाते. वर्तनाचे सादर केलेले स्वरूप बालपणातच प्रकट होते आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये प्रेमाची वस्तू आई असते.

मातृ वर्तन

सर्वसाधारणपणे, मातृ वर्तणूक म्हणजे मातांचे त्यांच्या मुलांशी असलेले वर्तन, तसेच सर्वसाधारणपणे कोणत्याही व्यक्तीचे वर्तन, जे आईच्या मुलाबद्दलच्या वागणुकीसारखे असते.

सामाजिक वर्तनाचे इतर काही प्रकार देखील आहेत, जे समाजात विकसित होणाऱ्या लोकांच्या संबंधांशी जोडलेले आहेत. अशा वर्तनाला वर्तन असे म्हटले जाऊ शकते, ज्याचा उद्देश अपयश टाळणे आणि यश मिळवणे, सत्ता मिळवणे किंवा एखाद्याच्या अधीन असणे; आत्मविश्वास किंवा असहाय वर्तन, तसेच काही इतर.

सामाजिक वर्तनाचे इतर प्रकार

यशासाठी प्रयत्नशील- हे विशेष फॉर्मसामाजिक वर्तन, एखाद्या व्यक्तीच्या यशावर आणि काही प्रमाणात त्याचे नशीब प्रभावित करते. यशाची इच्छा गेल्या शतकात सर्वात जास्त विकसित झाली होती आणि आज ती मोठ्या संख्येने यशस्वी लोक दर्शवते.

अपयश टाळणेयशासाठी प्रयत्न करण्याचा पर्यायी प्रकार आहे. अशा प्रकारचे वर्तन इतर लोकांमध्ये शेवटचे नसावे, त्यांच्यापेक्षा वाईट नसावे, पराभूत होऊ नये या चिंतेने प्रकट होते.

अशा प्रकारचे सामाजिक वर्तन वेगळे करणे देखील शक्य आहे संवादाची इच्छाइतर लोकांसह आणि त्याच्या विरुद्ध - लोक टाळणे.वेगळा फॉर्म म्हणता येईल सत्तेची इच्छाआणि सत्ता राखण्यासाठी प्रयत्नशीलजर त्या व्यक्तीकडे आधीच असेल. शेवटच्या दोन विरुद्ध आहे आज्ञाधारकपणाची इच्छा.

सामाजिक वर्तनाचे आणखी एक स्वरूप ज्याकडे शास्त्रज्ञांनी लक्ष वेधले आहे आत्मविश्वासपूर्ण वागणूक,जेव्हा एखादी व्यक्ती आत्मविश्वासाने भरलेली असते, नवीन यशासाठी प्रयत्नशील असते, स्वतःला नवीन कार्ये सेट करते, त्यांचे निराकरण करते आणि.

तथापि, सक्षम लोक ज्यांना यशस्वी व्हायचे आहे आणि ते करण्याची क्षमता आहे, अनिश्चिततेमुळे अयशस्वी होतात आणि ते दाखवले गेले नसावेत अशा प्रकरणांमध्ये हे असामान्य नाही. या वर्तनाला म्हणतात असहाय वर्तन, आणि अशी वर्तणूक म्हणून परिभाषित केली जाते ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती, यश मिळविण्यासाठी आवश्यक असलेले सर्वकाही असते, ते निष्क्रिय राहते, ज्यामुळे स्वतःला अपयशी ठरते.

निष्कर्ष

IN अलीकडेसमाजशास्त्रज्ञांचे लक्ष त्या प्रकारच्या सामाजिक वर्तनाद्वारे तंतोतंत आकर्षित केले जाते ज्याचा समाजाच्या स्थितीवर, व्यक्तीच्या स्थितीवर आणि त्याच्या नशिबावर सर्वात मोठा प्रभाव पडतो.

अशा चांगल्या आणि वाईट, मैत्री किंवा शत्रुत्व, यश आणि सामर्थ्याची इच्छा, आत्मविश्वास किंवा असहायता या सर्व प्रकारच्या अभिव्यक्ती मानल्या जाऊ शकतात. चांगल्या आणि वाईटाच्या प्रकटीकरणांमध्ये परोपकार आणि सामाजिक वर्तनाकडे जास्त लक्ष दिले जाते.

असामाजिक वर्तनासाठी, आक्रमकतेच्या अभिव्यक्तींचा विशेषतः त्याच्या स्वरूपांमध्ये अभ्यास केला जातो. हे देखील मनोरंजक आहे की आक्रमकता आणि आक्रमक वर्तनशास्त्रज्ञांना या कारणास्तव रस वाटू लागला की प्रतिकूल वर्तणुकीचे प्रकार आणि लोकांमधील वैर अनेक शतकांपासून अस्तित्त्वात आहे आणि काही संशोधकांसाठी, आक्रमकता हा सामाजिक वर्तनाचा एक प्रकार आहे जो समाजातून काढून टाकला जाऊ शकत नाही.

टीप:एखादी व्यक्ती कशी वागते आणि कोणत्या प्रकारचे सामाजिक वर्तन त्याच्यासाठी सर्वात सोयीस्कर आणि स्वीकार्य आहे, त्याच्या स्थिर वैशिष्ट्यांवर मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव पडतो. परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांच्याबद्दल जाणून घेतल्यास, एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कृतीचा मार्ग समायोजित करण्याची तसेच त्याचे फायदे आणि तोटे काय आहेत हे समजून घेण्याची संधी मिळते. आणि जर तुम्ही हा लेख आधीच वाचत असाल, तर तुम्हाला स्वतःला बदलण्याच्या ध्येयाने नव्हे तर एका ध्येयाने अशा प्रश्नांमध्ये स्वारस्य असण्याची शक्यता आहे. म्हणून आम्‍ही तुम्‍हाला आमच्‍या विशेष स्‍वयं-ज्ञानाचा कोर्स करण्‍यासाठी आमंत्रित करतो, जो तुम्‍हाला तुमच्‍याबद्दल अनेक मनोरंजक गोष्टी सांगेल. आपण ते येथे शोधू शकता.

सामाजिक वर्तन शारीरिक आणि समाधानाशी संबंधित मानवी वर्तनात्मक प्रक्रियांचा एक संच आहे सामाजिक गरजाआणि आसपासच्या सामाजिक वातावरणाची प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते. सामाजिक वर्तनाचा विषय व्यक्ती किंवा समूह असू शकतो.

जर आपण निव्वळ मनोवैज्ञानिक घटक आणि सामाजिक स्तरावरील कारणांचे अमूर्त केले तर व्यक्तीचे वर्तन प्रामुख्याने समाजीकरणाद्वारे निर्धारित केले जाते. एखाद्या व्यक्तीला जैविक प्राणी म्हणून किमान जन्मजात वृत्ती असते ती सर्व लोकांसाठी समान असते. वर्तणुकीतील फरक हे समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत आत्मसात केलेल्या गुणांवर आणि काही प्रमाणात जन्मजात आणि अधिग्रहित मनोवैज्ञानिक वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असतात.

याव्यतिरिक्त, व्यक्तींचे सामाजिक वर्तन सामाजिक संरचनेद्वारे नियंत्रित केले जाते, विशेषतः समाजाच्या भूमिकेच्या संरचनेद्वारे.

वर्तनाचे सामाजिक प्रमाण असे वर्तन आहे जे स्थितीच्या अपेक्षांशी पूर्णपणे जुळते. स्थितीच्या अपेक्षांच्या अस्तित्वामुळे, समाज एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचा पुरेशा संभाव्यतेसह आगाऊ अंदाज लावू शकतो आणि व्यक्ती स्वत: त्याच्या वर्तनाचा समाजाने स्वीकारलेल्या आदर्श मॉडेल किंवा मॉडेलशी समन्वय साधू शकतो. अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आर. लिंटन यांनी सामाजिक वर्तनाची व्याख्या केली आहे जी सामाजिक भूमिका म्हणून स्थितीच्या अपेक्षांशी सुसंगत आहे. सामाजिक वर्तनाची ही व्याख्या कार्यशीलतेच्या सर्वात जवळ आहे, कारण ती सामाजिक संरचनेद्वारे निर्धारित केलेली घटना म्हणून वर्तन स्पष्ट करते. आर. मेर्टन यांनी "रोल कॉम्प्लेक्स" ची श्रेणी सादर केली - दिलेल्या स्थितीद्वारे निर्धारित भूमिका अपेक्षांची एक प्रणाली, तसेच भूमिकेच्या संघर्षाची संकल्पना जी जेव्हा विषयाने व्यापलेल्या स्थितींच्या भूमिका अपेक्षा विसंगत असतात आणि असू शकत नाहीत तेव्हा उद्भवतात. सामाजिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह वर्तनात जाणवले.

सामाजिक वर्तनाच्या कार्यात्मक समजावर, सर्वप्रथम, सामाजिक वर्तनवादाच्या प्रतिनिधींकडून तीव्र टीका केली गेली, ज्यांचा असा विश्वास होता की आधुनिक मानसशास्त्राच्या यशाच्या आधारे वर्तनात्मक प्रक्रियेचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. आदेशाच्या भूमिका-आधारित व्याख्येद्वारे मनोवैज्ञानिक क्षणांकडे खरोखर किती प्रमाणात दुर्लक्ष केले गेले होते यावरून लक्षात येते की एन. कॅमेरॉन मानसिक विकारांच्या भूमिका-आधारित निर्धारवादाची कल्पना सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, असा विश्वास आहे की मानसिक आजार चुकीचा आहे. एखाद्याच्या सामाजिक भूमिकांचे कार्यप्रदर्शन आणि रुग्णाच्या अक्षमतेचा परिणाम समाजाला आवश्यक आहे. वर्तनवाद्यांनी असा युक्तिवाद केला की ई. डर्कहेमच्या वेळी, मानसशास्त्रातील यश नगण्य होते आणि म्हणून कालबाह्य होणार्‍या प्रतिमानची कार्यक्षमता त्या काळाच्या गरजा पूर्ण करते, परंतु 20 व्या शतकात, जेव्हा मानसशास्त्र पोहोचले. उच्चस्तरीयविकास, मानवी वर्तन लक्षात घेऊन त्याच्या डेटाकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे.

मानवी सामाजिक वर्तनाचे प्रकार

या किंवा त्या सामाजिक परिस्थितीत, या किंवा त्या सामाजिक वातावरणात लोक वेगळ्या पद्धतीने वागतात. उदाहरणार्थ, काही निदर्शक घोषित मार्गावर शांततेने कूच करतात, इतर दंगली घडवण्याचा प्रयत्न करतात आणि इतर सामूहिक संघर्ष भडकवतात. सामाजिक संवादाच्या अभिनेत्यांच्या या विविध क्रियांना सामाजिक वर्तन म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते. परिणामी, सामाजिक वर्तन हा एक प्रकार आणि मार्ग आहे ज्यामध्ये सामाजिक कलाकार सामाजिक क्रिया किंवा परस्परसंवादामध्ये त्यांची प्राधान्ये आणि वृत्ती, क्षमता आणि क्षमता प्रकट करतात. म्हणून, सामाजिक वर्तन हे सामाजिक क्रिया आणि परस्परसंवादाचे गुणात्मक वैशिष्ट्य मानले जाऊ शकते.

समाजशास्त्रात, सामाजिक वर्तनाचा अर्थ असा केला जातो: o वर्तन, समाजातील एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा समूहाच्या क्रिया आणि कृतींच्या संपूर्णतेमध्ये व्यक्त केले जाते आणि सामाजिक-आर्थिक घटक आणि प्रचलित मानदंडांवर अवलंबून असते; o क्रियाकलापांचे बाह्य प्रकटीकरण, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वस्तूंच्या संबंधात क्रियाकलापांचे वास्तविक क्रियांमध्ये रूपांतर करण्याचा एक प्रकार; एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या अस्तित्वाच्या सामाजिक परिस्थितीशी जुळवून घेण्याबद्दल.

जीवनाची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी आणि वैयक्तिक कार्यांच्या अंमलबजावणीसाठी, एखादी व्यक्ती दोन प्रकारचे सामाजिक वर्तन वापरू शकते - नैसर्गिक आणि विधी, यातील फरक मूलभूत स्वरूपाचे आहेत.

"नैसर्गिक" वर्तन, वैयक्तिकरित्या अर्थपूर्ण आणि अहंकारी, नेहमीच वैयक्तिक उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या उद्देशाने असते आणि या उद्दिष्टांसाठी पुरेसे असते. म्हणून, व्यक्तीला सामाजिक वर्तनाची उद्दिष्टे आणि माध्यमांमधील पत्रव्यवहाराचा प्रश्न येत नाही: ध्येय कोणत्याही प्रकारे साध्य केले जाऊ शकते आणि करणे आवश्यक आहे. व्यक्तीचे "नैसर्गिक" वर्तन सामाजिकरित्या नियंत्रित केले जात नाही, म्हणून, एक नियम म्हणून, ते अनैतिक किंवा "घोडेखोर" आहे. अशा सामाजिक वर्तनात "नैसर्गिक" नैसर्गिक वर्ण असतो, कारण ते सेंद्रिय गरजांच्या तरतूदीकडे निर्देशित केले जाते. समाजात, "नैसर्गिक" अहंकारी वर्तन "निषिद्ध" आहे, म्हणून ते नेहमीच सामाजिक परंपरा आणि सर्व व्यक्तींच्या परस्पर सवलतींवर आधारित असते.

विधी वर्तन ("औपचारिक") - वैयक्तिकरित्या अनैसर्गिक वर्तन; अशा वर्तनातूनच समाज अस्तित्वात असतो आणि स्वतःचे पुनरुत्पादन करतो. शिष्टाचारापासून समारंभापर्यंतच्या सर्व प्रकारातील विधी - सर्व सामाजिक जीवनात इतके खोलवर झिरपते की लोक विधी संवादाच्या क्षेत्रात राहतात हे लक्षात येत नाही. विधी सामाजिक वर्तन हे सामाजिक व्यवस्थेची स्थिरता सुनिश्चित करण्याचे एक साधन आहे आणि अशा वर्तनाचे विविध प्रकार लागू करणारी व्यक्ती सामाजिक संरचना आणि परस्परसंवादांची सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करण्यात भाग घेते. धार्मिक वर्तनाबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती सामाजिक कल्याण प्राप्त करते, त्याच्या सामाजिक स्थितीच्या अभेद्यतेबद्दल सतत खात्री बाळगते आणि सामाजिक भूमिकांचा नेहमीचा संच राखतो.

समाजाला व्यक्तींचे सामाजिक वर्तन धार्मिक स्वरूपाचे असावे यात स्वारस्य आहे, परंतु समाज "नैसर्गिक" अहंकारी सामाजिक वर्तन रद्द करू शकत नाही, जी ध्येयांमध्ये पुरेशी आणि बेईमान असल्याने, नेहमीच व्यक्तीसाठी अधिक फायदेशीर ठरते. "विधी" वर्तन. म्हणून, समाज "नैसर्गिक" सामाजिक वर्तनाचे रूप बदलण्याचा प्रयत्न करतो विविध रूपेसामाजिक समर्थन, नियंत्रण आणि शिक्षा वापरून सामाजिकीकरणाच्या यंत्रणेसह विधी सामाजिक वर्तन.

सामाजिक संबंधांचे जतन आणि देखभाल यावर आणि शेवटी, माणसाच्या जगण्यावर homo sapiens(एक वाजवी व्यक्ती) सामाजिक वर्तनाचे असे प्रकार निर्देशित केले जातात:

सहकारी वर्तन, ज्यामध्ये सर्व प्रकारचे परोपकारी वर्तन समाविष्ट आहे - नैसर्गिक आपत्ती आणि तांत्रिक आपत्तींच्या वेळी एकमेकांना मदत करणे, लहान मुले आणि वृद्धांना मदत करणे, ज्ञान आणि अनुभवाच्या हस्तांतरणाद्वारे भावी पिढ्यांना मदत करणे;

पालकांचे वर्तन - संततीच्या संबंधात पालकांचे वर्तन.

आक्रमक वर्तन त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये सादर केले जाते, गट आणि वैयक्तिक दोन्ही - शाब्दिक अपमानापासून ते दुसर्या व्यक्तीला आणि युद्धांदरम्यान सामूहिक संहारासह समाप्त होते.

निष्कर्ष.

विचलित वर्तन ही एक सामाजिक घटना म्हणून समजली जाते जी मानवी क्रियाकलापांच्या मोठ्या स्वरूपात व्यक्त केली जाते जी दिलेल्या समाजात अधिकृतपणे स्थापित किंवा प्रत्यक्षात स्थापित मानदंडांशी (मानके, नमुने) अनुरूप नाही.

विचलित वर्तनाच्या कारणांबद्दल संशोधकांमध्ये एकमत नाही. काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की विचलित वर्तनाचे कारण म्हणजे समाजाने पुढे ठेवलेली उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्यासाठी प्रदान केलेल्या साधनांमधील विसंगती. संघर्षाच्या सिद्धांताच्या चौकटीत आणखी एक मत विकसित झाले आहे. या मतानुसार, वर्तनाचे सांस्कृतिक नमुने जर ते दुसर्‍या संस्कृतीच्या मानदंडांवर आधारित असतील तर ते विचलित आहेत. आधुनिक देशांतर्गत समाजशास्त्रात, स्वारस्य ही अशी स्थिती आहे जी समाजातील सामाजिक असमानतेची उपस्थिती, भिन्न सामाजिक गटांच्या गरजा पूर्ण करण्याच्या क्षमतेमध्ये उच्च प्रमाणात फरक मानते. आर्थिक, सामाजिक, लोकसंख्याशास्त्रीय, सांस्कृतिक आणि इतर अनेक घटकांवर विचलनाच्या प्रकटीकरणाच्या सर्व प्रकारांचे अवलंबन देखील आहे. असा एक मत आहे की विचलित वर्तनाचे कारण म्हणजे समाजाच्या सामाजिक संबंधांमधील बदल, जे "मार्जिनलायझेशन" च्या संकल्पनेत प्रतिबिंबित होतात, म्हणजे. त्याची अस्थिरता, "मध्यमत्व".

गुन्हा एक प्रतिबिंब आहे दुर्गुणमानवता आणि आजवर कुठलाही समाज तो मिटवू शकलेला नाही. रशियामध्ये, बाजारपेठेतील संबंधांमधील संक्रमण आणि स्पर्धा, बेरोजगारी आणि महागाई यासारख्या घटनांच्या उदयामुळे गुन्हेगारीच्या स्थितीवर मोठ्या प्रमाणात प्रभाव पडतो. तज्ञांनी नोंदवले आहे की आपल्या देशातील गुन्ह्याचे स्वरूप अजूनही "पितृसत्ताक" म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते, परंतु विचलनाच्या "औद्योगिकीकरण" बद्दल बोलणार्या प्रक्रिया आधीच लक्षात घेण्याजोग्या आहेत.

अल्कोहोलच्या वापरावर मर्यादा घालण्याचे सर्व प्रयत्न (मद्यपी पेयेची उपलब्धता मर्यादित करणे, त्यांची विक्री आणि उत्पादन कमी करणे, किमती वाढवणे, प्रतिबंध आणि निर्बंधांचे उल्लंघन करण्यासाठी दंडात्मक उपाय कडक करणे) त्यांचे ध्येय साध्य करू शकले नाहीत, कारण अल्कोहोलची उपस्थिती ही एकमेव आणि नाही. मद्यपानाच्या अस्तित्वाचे मुख्य कारण. मद्यपान आणि मद्यपानावर मात करण्याची समस्या सर्वात कठीण आहे, त्यात आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, मानसिक, लोकसंख्याशास्त्रीय, कायदेशीर आणि वैद्यकीय पैलूंचा समावेश आहे. केवळ या सर्व बाबी लक्षात घेतल्यास ते यशस्वीरित्या सोडवणे शक्य आहे.

आपल्या देशात अनेक वर्षांपासून, अंमली पदार्थांचे व्यसन ही केवळ पाश्चात्य जीवनशैलीशी संबंधित एक घटना मानली जात होती. आज, आपल्या देशात अंमली पदार्थांचे व्यसन अस्तित्वात आहे हे कोणीही नाकारत नाही, प्रत्येक व्यक्तीला आणि संपूर्ण समाजासाठी त्याच्या परिणामांची तीव्रता समजते, परंतु त्याविरूद्धच्या लढ्याच्या परिणामकारकतेची समस्या तितकीच तीव्र आहे. अमली पदार्थांच्या व्यसनाविरूद्धचा लढा सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक स्वरूपाच्या उपाययोजनांद्वारे सुलभ केला जाऊ शकतो, ज्यात मद्यविकार निर्मूलनासाठी वापरले जाते. परंतु, मादक पदार्थांच्या व्यसनाधीनतेच्या विकासाची वैशिष्ट्ये लक्षात घेता, विचलित वर्तनाच्या या स्वरूपाविरूद्धच्या लढ्यात, विशेष उपाय देखील वापरल्या पाहिजेत - वैद्यकीय, कायदेशीर इ.

उच्च विकसित देशांसाठी आत्महत्या अधिक सामान्य आहे आणि आज त्यांची संख्या वाढवण्याची प्रवृत्ती आहे. जागतिक आकडेवारी दर्शविते की आत्महत्येचे वर्तन शहरांमध्ये, एकाकी लोकांमध्ये आणि सामाजिक पदानुक्रमाच्या अत्यंत ध्रुवांवर अधिक वेळा प्रकट होते. मद्यपान सारख्या सामाजिक विचलनाच्या इतर प्रकारांसह आत्मघाती वर्तनाच्या संबंधाच्या तोंडावर. तसेच काही सामाजिक गटांशी संबंधित आत्महत्यांचे संबंध शोधणे.

वेश्याव्यवसायाचा सामना करण्यासाठी समाज नेहमीच मार्ग आणि मार्ग शोधत असतो. आज, वेश्यांमध्ये शाळा, व्यावसायिक शाळा, तांत्रिक शाळा, विद्यापीठे यांचे विद्यार्थी आहेत. "बारमधील मुलींना" ग्राहकांच्या हातात ढकलणारी भूक नाही, परंतु जलद भौतिक कल्याण आणि "सुंदर जीवनाची इच्छा." इतिहासात, वेश्याव्यवसायाच्या संबंधात धोरणाचे तीन मुख्य प्रकार होते: निषेधवाद, नियमन, निर्मूलनवाद. ऐतिहासिक अनुभवाने दर्शविल्याप्रमाणे, या प्राचीन व्यवसायाच्या प्रतिनिधींविरूद्ध निर्देशित केलेले कायदेशीर किंवा वैद्यकीय नियमन या समस्येचे पूर्णपणे निराकरण करू शकत नाही. आपल्याला लढण्यासाठी इतर मार्ग शोधावे लागतील.

पौगंडावस्थेतील विचलित वर्तन "प्रौढ" विचलित वर्तनाच्या नमुन्यांशी सुसंगत नाही. किशोरवयीन वर्तनातील सर्व विचलनांच्या आधारावर सामाजिक-सांस्कृतिक गरजांचा न्यून विकास, आध्यात्मिक जगाची गरिबी आणि परकेपणा आहे. पण युवा विचलन सह एक साचा आहे सामाजिक संबंधसमाजात.

देशांतर्गत समाजशास्त्रात, व्यसनाची समस्या (व्यसन हे एखाद्या गोष्टीकडे अपायकारक प्रवृत्ती आहे) या समस्येचा आतापर्यंत फारसा अभ्यास झालेला नाही. व्यसनाधीन वर्तनाचे सार म्हणजे विशिष्ट पदार्थ घेऊन किंवा विशिष्ट वस्तू किंवा क्रियाकलापांवर लक्ष केंद्रित करून एखाद्याची मानसिक स्थिती बदलण्याची इच्छा. व्यसनाधीन वर्तनाच्या समस्येमध्ये केवळ मादक पदार्थांचे व्यसन आणि मद्यपान यासारख्या सुप्रसिद्ध घटनेचे विश्लेषणच नाही तर कमी अभ्यासलेल्या गोष्टी देखील समाविष्ट आहेत - "वर्कहोलिझम", मद्यपींच्या प्रौढ मुलांची समस्या, "कोरडे मद्यपान" ची समस्या. या घटनांच्या घटना आणि विकासाच्या यंत्रणेचा अभ्यास केल्यास ते समजून घेणे शक्य होईल. वास्तविक जागासामाजिक संबंधांच्या संरचनेत आणि त्यांच्या प्रसाराच्या परिणामांचा अंदाज लावा.

वापरलेल्या स्त्रोतांची आणि साहित्याची यादी.

रॅडुगिन ए.ए., रॅडुगिन के.ए. समाजशास्त्र: व्याख्यानांचा एक कोर्स. - एम.: केंद्र, 2000.

वोल्कोव्ह यू. जी., डोब्रेन्कोव्ह व्ही. आय., नेचीपुरेंको व्ही. एन., पोपोव्ह ए. व्ही. समाजशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - एम.: गार्डरिकी, 2000.

गिलिंस्की या.आय. विचलित वर्तन आणि सामाजिक नियंत्रणाचे समाजशास्त्र // रशियामधील समाजशास्त्र / एड. व्ही.ए. यादव. दुसरी आवृत्ती. एम., 1998.

लँतोसोवा एल.ए., शुरुपोवा एम.एफ. विचलित वर्तनाचा समाजशास्त्रीय सिद्धांत // सामाजिक-राजकीय जर्नल. - 1993. - क्रमांक 4.

मानव वर्तन म्हणून सर्वसाधारणपणे परिभाषित केले जाऊ शकते जीवनाचा मार्ग, कृती आणि लोकांची कृती.कधीकधी असे दिसते की एखाद्या व्यक्तीची कृती पूर्णपणे त्याचा स्वतःचा व्यवसाय आहे. तथापि, समाजात राहून, कोणतीही व्यक्ती जवळजवळ सतत (शारीरिक किंवा मानसिक) इतर लोकांद्वारे वेढलेली असते. म्हणूनच, त्याचे वैयक्तिक वर्तन सहसा इतरांशी जोडलेले असते आणि सामाजिक स्वरूपाचे असते. सामाजिक वर्तन - हे समाज, इतर लोक, सभोवतालच्या निसर्ग आणि गोष्टींशी संबंधित मानवी क्रिया.लोक केवळ थेट संपर्काद्वारेच नव्हे तर वस्तू, निसर्ग, सामान्य निवासस्थानाद्वारे एकमेकांना "दुखावतात". त्याच वेळी, मानवी परस्परसंवाद अत्यंत जटिल आणि वैविध्यपूर्ण आहेत आणि वेळ आणि जागेत वेगळे केले जाऊ शकतात.

तर, उदाहरणार्थ, निर्माताखराब-गुणवत्तेची उत्पादने शेकडो लोकांच्या आरोग्यास हानी पोहोचवू शकतात, ज्याच्या अस्तित्वाचा, दुर्दैवाने, त्याने कधीही विचार केला नाही. वाहनचालक,अंगणात त्याच्या "लोखंडी घोड्याचे" इंजिन गरम केल्याने, आजूबाजूचे रहिवासी भुसभुशीत होतात आणि खिडक्या अधिक घट्ट बंद करतात. कुत्रा पाळणारा,आपल्या पाळीव प्राण्यांचा कचरा काढून टाकत नाही, जो अंधाऱ्या संध्याकाळी चुकून त्यांच्यामध्ये पाऊल टाकतो त्याला शपथ घेण्यास आणि स्वच्छ करण्यास भाग पाडेल. आणि घ्या आमदार,जगभरातील शेकडो मोठ्या आणि लहान संसदेत बसलेले: त्यांना माहित नसलेले किती लोक त्यांचे निर्णय सोपे किंवा कठीण करू शकतात?! वगैरे...

त्याच्या स्वभावानुसार, सामाजिक वर्तन खूप वैविध्यपूर्ण असू शकते: परोपकारी किंवा स्वार्थी, कायद्याचे पालन करणारे किंवा बेकायदेशीर, गंभीर किंवा फालतू, धाडसी किंवा भ्याड, सद्गुणी किंवा दुष्ट, स्वतंत्र किंवा संधीसाधू, नाजूक, योग्य किंवा असभ्य आणि असभ्य इत्यादी. बर्याच सामाजिक आणि वैयक्तिक दोन्ही घटकांद्वारे.

मुख्य करण्यासाठी सामाजिक घटक समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या रूढी, परंपरा, सामाजिक मूल्ये आणि नियम, सामाजिक अभिजात वर्गाच्या वर्तनाचे स्वरूप (रोल मॉडेल म्हणून), सकारात्मक किंवा नकारात्मक वर्तनासाठी समाजातील प्रचलित परिस्थिती (उदाहरणार्थ, जास्त करांमुळे त्यांच्यापासून लपण्याची लाट, फुगलेली राज्ययंत्रणे - अधिकाऱ्यांचा गैरवापर आणि भ्रष्टाचार, कमकुवत सामाजिक नियंत्रणआणि उल्लंघनांसाठी शिक्षा - सर्रासपणे विचलित वर्तन, "रस्त्यांवर कचरापेटी आणि सार्वजनिक शौचालयांची अनुपस्थिती - पर्यावरणीय प्रदूषणात वाढ इ.).

वैयक्तिक घटकवर्तणूक अशी असते जी स्वतः व्यक्तीकडून येते. त्यापैकी खालील सहा आहेत. (१) माणसाची उपजत प्रवृत्ती, त्याची स्थिती मानसस्वभाव प्रकार. तर, प्राचीन ग्रीक वैद्य, "औषधांचे जनक" हिपोक्रेट्स(460 - 377 किंवा 356 BC) स्वभावाचे चार मुख्य प्रकार ओळखले - sanguine, choleric, phlegmatic and melancholic (टेबल 3.1).




(२) वैयक्तिक जीवन ध्येयआणि स्वारस्येव्यक्ती, त्याचे मूल्य अभिमुखता आणि सवयी. (3) प्रकार संदर्भ गट,जे व्यक्तीने स्वतःसाठी वर्तनाचे मानक म्हणून निवडले आहे (म्हणा, अंतराळवीर, बँकर, कलाकार, राजकारणी). (4) त्याच वेळी, त्याच्या मौलिकतेची डिग्री, स्वातंत्र्य,स्वतःला टिकून राहण्याची क्षमता, अगदी अनुकरणाला बळी न पडता. (५) व्यक्तीची प्रामाणिक आणि शांत असण्याची क्षमता स्वत: ची प्रशंसा,ला आत्म-नियंत्रणस्वतःच्या वागणुकीतील नकारात्मक प्रवृत्तींची जाणीव आणि प्रतिबंध करण्यासाठी. (6) शेवटी, त्याचे समाजात जगण्याची क्षमताआणि लोकांशी जुळवून घ्या: सामाजिक नियम आणि भूमिका नियमांचे पालन करण्याची क्षमता; इतरांच्या स्वातंत्र्यात हस्तक्षेप न करता एखाद्याच्या कृतीत मुक्त होण्याची क्षमता; सहिष्णुता (किंवा सहिष्णुता 3) इतर लोकांच्या वैशिष्ट्यांबद्दल; ज्ञात अनुसरण करण्याची क्षमता "सुवर्ण नियम" - इतरांनी तुमच्याशी करू नये असे तुम्हाला वाटत नाही,इ.

हे स्पष्ट आहे की जगात कोणतीही गोष्ट परिपूर्ण नाही. म्हणून, लोकांच्या सामाजिक वर्तनात, दुर्दैवाने, अनेक अनिष्ट विचलन आहेत. त्यांच्याशी आणखी एक समाजशास्त्रीय संकल्पना जोडलेली आहे - तथाकथित विचलित वर्तन.