रोमन कॅथोलिक चर्च. रोमन कॅथोलिक चर्च

मला संस्कृती आणि धर्माच्या इतिहासात नेहमीच रस आहे विविध राष्ट्रे. शिवाय, जर ते आपल्या इतिहासाशी जवळून गुंफलेले असतील आणि वेळोवेळी एकमेकांवर प्रभाव पाडत असतील. या संदर्भात, कॅथोलिक चर्चचा इतिहास आणि त्याच्याशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट खूप मनोरंजक आहे. मी विशेषत: त्यांच्या अद्वितीय, भव्य वास्तुकलेने त्यांच्या मंदिरांनी प्रभावित झालो आहे. आणि चर्च समारंभ अतिशय मनोरंजक आणि आकर्षक आहे. मला माहित होते की तेथे कॅथोलिक चर्च आहेत आणि सर्वात महत्वाच्या चर्चला भेट देण्याचा निर्णय घेतला - मलाया ग्रुझिन्स्काया वर कॅथेड्रल. हे मंदिर कसे राहते, ते कुठे आहे आणि ते कशाचे प्रतिनिधित्व करते हे मला तुम्हाला सांगायचे आहे.

रोमन कॅथोलिक कॅथेड्रल कोठे आहे?

• रोमन कॅथोलिक कॅथेड्रल ऑफ द इमॅक्युलेट कन्सेप्शन ऑफ द ब्लेस्ड व्हर्जिन मेरी या पत्त्यावर स्थित आहे: मॉस्को, मलाया ग्रुझिन्स्काया स्ट्रीट, इमारत 27/13.
• फोन +७४९९२५२३९११.

रोमन कॅथोलिक कॅथेड्रलला कसे जायचे

1. विलंब न करता कॅथेड्रलमध्ये जाण्यासाठी, आपल्याला मेट्रो स्टेशनवर जाण्याची आवश्यकता आहे "क्रास्नोप्रेस्नेन्स्काया". नंतर क्रॅस्नाया प्रेस्न्या रस्त्यावरून ट्रेत्याकोव्स्की व्हॅलच्या दिशेने पश्चिम दिशेने चालत जा. सुमारे 500 मीटर चालल्यानंतर, मलाया ग्रुझिन्स्काया वर उजवीकडे वळा आणि 600 मीटर नंतर तुम्ही तुमचे ध्येय गाठाल.
2. तुम्ही जमिनीच्या मार्गानेही तेथे पोहोचू शकता. Belorussky स्टेशन पासून बस क्रमांक 116 आदर्श आहे. तुम्हाला स्टॉपवर उतरण्याची गरज आहे "क्लिमाश्किन स्ट्रीट".
3. जर तुम्ही वैयक्तिक वाहनाने प्रवास करण्याचे समर्थक असाल, तर तुम्ही थर्ड ट्रान्सपोर्ट रिंगपासून झ्वेनिगोरोडस्को हायवेकडे वळले पाहिजे. मग Krasnopresnensky Val वर डावीकडे वळा, Klimashkina Street कडे आणि उजवीकडे, 200 मीटर नंतर तुम्ही तुमच्या ध्येयावर आहात.

ऑपरेटिंग मोड

कॅथेड्रल दररोज सकाळी 8 ते रात्री 8 पर्यंत खुले असते. रविवार वगळता सर्व दिवस 12:45 ते 15:30 पर्यंत मंदिर पर्यटकांसाठी बंद असते.

मलाया ग्रुझिन्स्कायावरील रोमन कॅथोलिक कॅथेड्रलमधील सेवांचे वेळापत्रक

कॅथेड्रलमध्ये दैवी सेवा दररोज आयोजित केल्या जातात:

• सोमवार ते शुक्रवार: 8, 9, 18, 19 वाजता (बुधवार वगळता) पवित्र मास;
• शनिवारी: 8, 9, 17:30, 19 वाजता पवित्र मास;
• रविवारी, पवित्र मास 8:30, 10, 10:30, 12:15, 13, 14:30, 15, 17:30, 20 वाजता, मुलांसाठी पवित्र मास 11:45 वाजता, दैवी पूजाविधी 15: तीस वाजता आर्मेनियन संस्कार.

रशियन भाषेतील दैवी सेवा सोमवार ते शनिवार 8, 9 वाजता, बुधवारी 18 वाजता, सोमवार ते गुरुवार, तसेच शुक्रवार आणि शनिवारी 19 वाजता, रविवारी 10, 17 वाजता आयोजित केल्या जातात. :30 आणि 20 वा.

कॅथेड्रलचा फोटो

रात्री वाजता कृत्रिम प्रकाशयोजनारोमन कॅथोलिक कॅथेड्रलची गॉथिक वास्तुकला विशेषतः भव्य दिसते.


कॅथेड्रलचा आतील भाग गॉथिक इमारतींच्या वैशिष्ट्यपूर्ण स्तंभांच्या विपुलतेने ओळखला जातो.


कॅथेड्रलचा मध्यवर्ती दर्शनी भाग त्याच्या अभ्यागतांना अभिवादन करतो, जणू काही वरच्या दिशेने उंच जात आहे.

धन्य व्हर्जिन मेरीच्या पवित्र संकल्पनेच्या कॅथेड्रलचे गेट.

धन्य व्हर्जिन मेरी मॉस्कोच्या इमॅक्युलेट कन्सेप्शनच्या कॅथेड्रलची गॉथिक शैली.

धन्य व्हर्जिन मेरीच्या निर्दोष संकल्पनेच्या कॅथेड्रलमधील मोज़ेक.

धन्य व्हर्जिन मेरीच्या पवित्र संकल्पनेच्या कॅथेड्रलच्या भिंतीवरील चिन्ह.

धन्य व्हर्जिन मेरीच्या पवित्र संकल्पनेचे रोमन कॅथोलिक कॅथेड्रल - व्हिडिओ

पाहू नका छान व्हिडिओया कॅथेड्रल बद्दल कथा. पाहण्याचा आनंद घ्या!

साम्राज्याची राजधानी म्हणून आणि सर्वोच्च प्रेषितांकडून पाहण्याच्या उत्पत्तीवर, रोमन बिशप आधीपासूनच 3 व्या शतकापासून. चर्चमधील त्यांच्या प्रबळ स्थानाबद्दल बोलण्यास सुरवात केली, ज्यावर पूर्वेकडील प्रांतांचे बिशप त्यांच्याशी असहमत होते.

सर्वसाधारणपणे, अपोस्टोलिक कॅनन्स आणि प्राचीन कौन्सिलचे नियम चर्चमधील अग्रगण्य बिशपच्या निरंकुशतेला किंवा त्याहूनही अधिक, निरंकुशपणाला परवानगी देत ​​नाहीत. धार्मिक आणि प्रमाणिक समस्यांचे निराकरण करण्याचा सर्वोच्च अधिकार बिशपच्या कौन्सिलचा आहे - स्थानिक किंवा, परिस्थिती आवश्यक असल्यास, इक्यूमेनिकल.

तथापि, राजकीय परिस्थिती अशी होती की रोमन बिशपचा प्रभाव वाढतच गेला. सरतेशेवटी रानटींच्या आक्रमणामुळे हे सुकर झाले. व्ही. आणि युरोपातील लोकांचे स्थलांतर. रानटी लोकांच्या लाटा प्राचीन रोमन प्रांतांतून गेल्या आणि ख्रिस्ती धर्माच्या सर्व खुणा धुवून निघाल्या. नव्याने स्थापन झालेल्या राज्यांमध्ये, रोम प्रेषितांच्या विश्वासाचे आणि परंपरेचे वाहक म्हणून कार्य करते. रोमन बिशपच्या अधिकाराचा उदय देखील 8 व्या शतकापासून बायझंटाईन साम्राज्यात धार्मिक अशांततेमुळे झाला होता, जेव्हा रोमन बिशप ऑर्थोडॉक्सीचे रक्षक म्हणून काम करत होते. अशाप्रकारे, हळूहळू, रोमन बिशपांची खात्री वाढू लागली की त्यांना संपूर्ण ख्रिश्चन जगाचे जीवन जगण्यासाठी बोलावले आहे. शतकात रोमन बिशपच्या निरंकुश दाव्यांना बळकट करण्यासाठी एक नवीन प्रेरणा. पोप ("पोप" - वडील, ही पदवी रोमन आणि अलेक्झांड्रियन बिशपांनी धारण केली होती) "सर्व बिशपचे न्यायाधीश" म्हणून ओळखले जाणारे सम्राट ग्रेटियन यांनी एक हुकूम जारी केला. आधीच मध्ये पोप इनोसंट यांनी घोषित केले की “रोमन लोकांशी संवाद साधल्याशिवाय काहीही ठरवले जाऊ शकत नाही आणि विशेषतः विश्वासाच्या बाबतीत, सर्व बिशपांनी प्रेषित पीटरकडे वळले पाहिजे,” म्हणजेच रोमन बिशपकडे. 7 व्या शतकात सेंट पीटर्सबर्गच्या शब्दांनी मंजूर केलेल्या नियमांप्रमाणे रोमन चर्चचे सर्व फर्मान संपूर्ण चर्चने स्वीकारावेत अशी मागणी पोप अगाथॉन यांनी केली. पेट्रा. 8 व्या शतकात पोप स्टीफनने लिहिले: “मी पीटर द प्रेषित आहे, दैवी दयेच्या इच्छेने ख्रिस्त नावाचा, जिवंत देवाचा पुत्र, त्याच्या अधिकाराने सर्व जगाचा प्रबोधक म्हणून नियुक्त केला आहे.”

पाचव्या शतकात, इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये, पोपांनी त्यांच्या सर्वोच्च चर्चच्या अधिकाराची घोषणा करण्याचे धाडस केले. अर्थात, ते येथे वैयक्तिकरित्या घोषित करत नाहीत, परंतु त्यांच्या वारसांद्वारे. थर्ड इक्यूमेनिकल कौन्सिलमधील लेगेट फिलिप म्हणतात:

"कोणालाही शंका नाही आणि सर्व शतके माहित आहेत की पवित्र आणि आशीर्वादित पीटर, प्रेषितांचे प्रमुख, विश्वासाचा आधारस्तंभ, कॅथोलिक चर्चचा पाया, आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्त, तारणहाराकडून स्वर्गाच्या राज्याच्या चाव्या मिळाल्या. आणि मानवी वंशाचा उद्धारकर्ता, आणि पापांना बांधून ठेवण्याची आणि मुक्त करण्याची शक्ती आजपर्यंत त्याच्याकडे हस्तांतरित केली गेली आहे आणि तो कायमचा जगतो आणि त्याच्या उत्तराधिकारींमध्ये न्यायाची शक्ती वापरतो." .

पोपचे हे सतत वाढत जाणारे दावे पूर्वेकडील बिशपांनी प्रथम गांभीर्याने घेतले नाहीत आणि चर्चमध्ये फूट पाडली नाही. श्रद्धेची, संस्काराची आणि एकाची जाणिवेच्या एकात्मतेने सर्वजण एकत्र आले अपोस्टोलिक चर्च. परंतु, दुर्दैवाने ख्रिश्चन जगाच्या दृष्टीने, ही एकता रोमन बिशपांनी आणि त्यानंतरच्या शतकांमध्ये सैद्धांतिक (कट्टरवादी) आणि प्रामाणिक (चर्च कायदे) क्षेत्रातील विकृती आणि नवकल्पनांद्वारे खंडित केली. रोमन चर्चचे वेगळेपण नवीन मतप्रणालीच्या परिचयाने वाढू लागले, प्रथम पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल "आणि पुत्राकडून" पंथात या शब्दांचा समावेश करून, नंतर धन्य व्हर्जिनच्या निष्कलंक संकल्पनेबद्दल. मेरी, शुद्धीकरणाबद्दल, "असाधारण गुणवत्तेबद्दल", पोपबद्दल, ख्रिस्ताचा "विकार" म्हणून, संपूर्ण चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष राज्यांचा प्रमुख, विश्वासाच्या बाबतीत रोमन बिशपच्या अयोग्यतेबद्दल. एका शब्दात, चर्चच्या स्वरूपाबद्दलची शिकवण विकृत होऊ लागली. रोमन बिशपच्या प्रधानतेच्या सिद्धांताचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी, कॅथोलिक धर्मशास्त्रज्ञ सेंट पीटर्सबर्गने बोललेल्या तारणकर्त्याच्या शब्दांचा संदर्भ घेतात. पीटर: "तू पीटर आहेस आणि या खडकावर मी माझे चर्च बांधीन" (मॅथ्यू 16.18). चर्चच्या पवित्र वडिलांना हे शब्द नेहमी या अर्थाने समजले की चर्च ख्रिस्तावरील विश्वासावर आधारित आहे, जे सेंट पीटर्सबर्गने कबूल केले होते. पीटर, आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर नाही. प्रेषितांना ap मध्ये दिसत नाही. पीटर त्याचे प्रमुख, आणि जेरुसलेममधील अपोस्टोलिक कौन्सिलमध्ये एपी अध्यक्ष होते. जेकब. सत्तेच्या उत्तराधिकारासाठी, ए.पी. पीटर, हे ज्ञात आहे की त्याने केवळ रोममध्येच नव्हे तर अलेक्झांड्रिया, अँटिओक इत्यादी अनेक शहरांमध्ये बिशप नियुक्त केले आहेत. त्या शहरांचे बिशप एपीच्या विलक्षण अधिकारांपासून वंचित का आहेत. पेट्रा? या समस्येचा सखोल अभ्यास केल्याने एक प्रामाणिक निष्कर्ष निघतो: पीटरच्या प्रमुखतेचा सिद्धांत रोमन बिशपांनी महत्वाकांक्षी कारणांसाठी कृत्रिमरित्या तयार केला होता. ही शिकवण सुरुवातीच्या चर्चला माहीत नव्हती.

रोमन बिशपच्या प्रमुखतेवर वाढणारे दावे आणि पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीच्या सिद्धांताचा परिचय "आणि पुत्राकडून" ख्रिस्ताच्या चर्चमधून रोमन (कॅथोलिक) चर्च दूर होण्यास कारणीभूत ठरले. धर्मत्यागाची अधिकृत तारीख मानली जाते जेव्हा कार्डिनल हंबर्टने कॉन्स्टँटिनोपलमधील चर्च ऑफ हागिया सोफियाच्या सिंहासनावर पोपचा संदेश ठेवला, ज्यांनी रोमन चर्चशी असहमत असलेल्या सर्वांचा निषेध केला.

कॅथोलिक दैवी सिद्धांत आणि चर्च सिद्धांत (नियम) या दोन्हींच्या विस्तृत व्याख्याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. विविध मठांच्या आदेशांच्या अस्तित्वावरून हे स्पष्टपणे दिसून येते, ज्याचे सनद एकमेकांपासून खूप भिन्न आहेत. एकूण सध्या अंदाजे आहेत. 140 कॅथोलिक मठातील ऑर्डर, ज्यापैकी मुख्य आहेत.

रोमन कॅथोलिक चर्च (रोमन कॅथोलिक चर्च), चर्च संस्था, ख्रिश्चन धर्माच्या मुख्य दिशानिर्देशांपैकी एक - रोमन कॅथोलिक धर्माचे प्रतिनिधित्व करते. याला बऱ्याचदा कॅथोलिक चर्च म्हटले जाते, जे पूर्णपणे अचूक नसते, कारण कॅथोलिक (= कॅथोलिक, म्हणजेच, एकुमेनिकल, कॉन्सिलियर) हे नाव ऑर्थोडॉक्स चर्चने नियुक्त करण्यासाठी देखील वापरले आहे.

रोमन कॅथोलिक चर्चची स्थापना केव्हा झाली हा प्रश्न गुंतागुंतीचा आहे. रोममधील ख्रिश्चन चर्चच्या देखाव्याचे श्रेय बहुतेकदा 50 AD ला दिले जाते. ई., तथापि, त्यावेळी ख्रिश्चन जग एकत्र आले होते आणि त्याचे पश्चिम आणि पूर्वेकडील शाखांमध्ये विभाजन अद्याप झाले नव्हते. मतभेदाची तारीख बहुतेकदा 1054 म्हणून दिली जाते, परंतु काहीवेळा असे मानले जाते की ते 8 व्या शतकात आणि कदाचित त्यापूर्वी घडले.

रोमन कॅथोलिक चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्चप्रमाणेच, निसेन-कॉन्स्टँटिनोपॉलिटन पंथ ओळखतो, परंतु त्यात एक नावीन्यपूर्ण कार्य करण्यास परवानगी देतो, पवित्र आत्म्याबद्दल 8 व्या खंडात “पित्याकडून” आणि “पुढे चालणे” या शब्दांमध्ये “आणि” मुलगा” (lat. .filioque). अशा प्रकारे, कॅथलिक धर्म शिकवते की पवित्र आत्मा केवळ देव पित्याकडूनच नाही तर देव पुत्राकडून देखील येऊ शकतो. कॅथॉलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी यांच्यातील अंतिम विभाजनाचे मुख्य कारण बनलेले हे अंतर्भूत प्रथम 589 मध्ये टोलेडो येथील स्पॅनिश चर्चच्या स्थानिक परिषदेत केले गेले आणि नंतर हळूहळू इतर पाश्चात्य चर्चने स्वीकारले, जरी पोप लिओ तिसरा ( 795-816) यांनी ते मान्य करण्यास ठामपणे नकार दिला. निसेन-कॉन्स्टँटिनोपल चिन्हाव्यतिरिक्त, रोमन कॅथोलिक चर्च देखील अथेनेशियन चिन्हाला खूप महत्त्व देते आणि बाप्तिस्म्यादरम्यान ते अपोस्टोलिक चिन्ह वापरते.

कॅथलिक आणि ऑर्थोडॉक्सी यांच्यात इतर कट्टरतावादी फरक दिसून आला, जो रोमने सुरू केलेल्या नवकल्पनांशी देखील संबंधित आहे. अशा प्रकारे, 1349 मध्ये, वळू युनिजेनिटसने संतांच्या श्रेष्ठ गुणवत्तेची शिकवण आणि पोप आणि पाळकांच्या चांगल्या कृत्यांच्या या खजिन्याची मुक्तपणे विल्हेवाट लावण्याची क्षमता या विश्वासूंच्या न्याय्यतेसाठी मांडली. 1439 मध्ये, फ्लोरेन्सच्या कौन्सिलने शुद्धीकरणाचा सिद्धांत स्वीकारला - नरक आणि स्वर्ग यांच्यातील एक मध्यवर्ती दुवा, जिथे विशेषतः गंभीर (नश्वर) पापे न केलेल्या पापी लोकांचे आत्मे शुद्ध केले जातात. 1854 मध्ये, पोपने धन्य व्हर्जिन मेरीच्या निष्कलंक संकल्पनेचा सिद्धांत घोषित केला. 1870 मध्ये, पहिल्या व्हॅटिकन कौन्सिलने पोपची अमर्याद शक्ती आणि विश्वास आणि नैतिकतेच्या मुद्द्यांवर व्यासपीठावरून भाषण करताना त्यांची अयोग्यता हा सिद्धांत स्वीकारला. 1950 मध्ये, पोपने धन्य व्हर्जिन मेरीच्या स्वर्गात शारीरिक स्वर्गारोहणाचा सिद्धांत घोषित केला.

रोमन कॅथोलिक चर्च, ऑर्थोडॉक्स चर्चप्रमाणेच, सर्व 7 ख्रिश्चन संस्कारांना मान्यता देते, तथापि, त्यांच्या अंमलबजावणी आणि व्याख्यामध्ये काही नवकल्पना सादर केल्या गेल्या आहेत. पाण्यात तीन वेळा विसर्जन करून बाप्तिस्मा घेण्याच्या प्राचीन प्रथेच्या विपरीत, कॅथलिकांनी शिंपडून आणि ओतून बाप्तिस्मा घेण्यास सुरुवात केली. कॅथोलिकांमधील पुष्टीकरण (पुष्टीकरण) केवळ बिशपद्वारे केले जाऊ शकते आणि हा संस्कार बाप्तिस्म्यानंतर लगेच केला जात नाही, परंतु 7-12 वर्षांच्या वयापर्यंत पोहोचल्यानंतर केला जातो. सहभोजनाच्या संस्कारात, प्राचीन चर्चमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या खमीरच्या भाकरीऐवजी, बेखमीर ब्रेड (वेफर्स) वापरला जातो. याव्यतिरिक्त, दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलच्या आधी, फक्त पाद्रींना दोन प्रकारांत (ब्रेड आणि वाईन दोन्ही) सहभोजन मिळू शकत होते, तर सामान्य लोकांना फक्त ब्रेडसह कम्युनियन मिळू शकत होते (दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलने सामान्य लोकांच्या वाइनशी संवाद साधण्याची परवानगी दिली होती). तीन सूचीबद्ध संस्कारांची सूत्रे देखील रोमन कॅथोलिक चर्चमध्ये बदलली गेली आहेत. कॅथोलिकांमधील पश्चात्तापाच्या संस्कारात, पश्चात्ताप आणि कबुलीजबाब सोबत, याजकाने लादलेली तपश्चर्या समाविष्ट आहे. अभिषेकाच्या आशीर्वादाचा अर्थ कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांनी वेगळ्या पद्धतीने केला आहे. पूर्वीच्या लोकांमध्ये, याकडे शारीरिक आणि आध्यात्मिक उपचार प्रदान करण्यासाठी डिझाइन केलेले संस्कार म्हणून पाहिले जात नाही, परंतु मरणा-या व्यक्तीवर केलेले संस्कार आणि त्याला शांतीपूर्ण मृत्यूसाठी तयार केले जाते. लग्नाचे संस्कारही वेगळे समजतात. कॅथोलिकांसाठी, लग्नालाच एक संस्कार मानले जाते, लग्न नाही.

कॅथोलिक, इतर बहुसंख्य ख्रिश्चनांप्रमाणे, जुन्या आणि नवीन कराराच्या पुस्तकांना पवित्र मानतात. तथापि, ते ऑर्थोडॉक्स आणि प्रोटेस्टंटपेक्षा थोड्या वेगळ्या प्रमाणात जुना करार स्वीकारतात. जर प्रोटेस्टंट पुस्तके पूर्णपणे नाकारतात जुना करार, सेप्टुआजिंटमध्ये उपलब्ध आहे (बायबलसंबंधी ग्रंथांचे हिब्रूमधून ग्रीकमध्ये भाषांतर इ.स.पू. 3-2 शतकात केले गेले) किंवा व्हल्गेट (4थ्या शेवटी - 5व्या शतकाच्या सुरूवातीस लॅटिनमध्ये अनुवादित बायबलसंबंधी ग्रंथ), परंतु अनुपस्थित आहेत आधुनिक ज्यू, तथाकथित मासोरेटिक बायबल आणि ऑर्थोडॉक्समध्ये, जरी ते पवित्र शास्त्रामध्ये समाविष्ट करतात, तरीही त्यांना गैर-प्रामाणिक मानतात, नंतर कॅथोलिक त्यांना पूर्णपणे स्वीकारतात, कॅननमध्ये त्यांचा समावेश आहे.

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, प्रोटेस्टंटच्या विपरीत, पवित्र शास्त्र, पवित्र परंपरा (वैश्विक आणि स्थानिक परिषदांचे आदेश, चर्चच्या वडिलांच्या शिकवणी) सोबत ओळखतात, परंतु त्यांची सामग्री स्पष्टपणे भिन्न आहे. जर ऑर्थोडॉक्सचा असा विश्वास असेल की फक्त पहिल्या 7 इक्यूमेनिकल कौन्सिल वैध आहेत (त्यापैकी शेवटची 787 मध्ये आयोजित केली गेली होती), तर कॅथोलिकांसाठी त्यांना 21 व्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या निर्णयांचे अधिकार आहेत (शेवटची - व्हॅटिकन II - मध्ये आयोजित केली गेली होती. 1962 - 65).

पवित्र परंपरा आणि सर्व संस्कारांना मान्यता देण्याव्यतिरिक्त, रोमन कॅथोलिक चर्चमध्ये इतर अनेक आहेत सामान्य वैशिष्ट्येऑर्थोडॉक्सी सह. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांप्रमाणेच कॅथोलिकांचा असा विश्वास आहे की लोकांचे तारण केवळ पाळकांच्या मध्यस्थीनेच मिळू शकते. रोमन कॅथोलिक चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च या दोन्ही धर्मगुरूंना सामान्यांपासून वेगळे करतात. विशेषतः, त्यांच्यासाठी तरतुदी आहेत भिन्न नियमवर्तन (पाळकांसाठी अधिक कठोर). तथापि, कॅथोलिक पाळकांसाठी आवश्यक असलेल्या आवश्यकतांपेक्षा अधिक कठोर आहेत ऑर्थोडॉक्स याजक. सर्व कॅथोलिक याजकांनी ब्रह्मचर्य पाळले पाहिजे (ऑर्थोडॉक्समध्ये, केवळ मठातील पाळकांनी ते पाळले पाहिजे, रोमन कॅथोलिक चर्चमध्ये पाद्री सोडण्यास मनाई आहे, इ. ऑर्थोडॉक्सप्रमाणेच कॅथोलिक, देवाच्या आईचा, देवदूतांचा आणि संतांचा आदर करतात). दोन्ही धर्मांमध्ये, अवशेष आणि पवित्र अवशेषांचा पंथ व्यापक आहे आणि मठवाद पाळला जातो.

मुख्य कट्टरतावादी तरतुदींवर कठोर एकतेची मागणी करून, रोमन कॅथोलिक चर्च काही प्रकरणांमध्ये त्याच्या अनुयायांना वेगवेगळ्या विधींचे पालन करण्याची परवानगी देते. या संदर्भात, त्याचे सर्व अनुयायी लॅटिन संस्कारांच्या कॅथोलिकांमध्ये विभागले गेले आहेत (98.4% एकूण संख्याकॅथोलिक चर्चचे समर्थक) आणि पूर्व संस्कारांचे कॅथोलिक.

रोमन कॅथोलिक चर्चचे प्रमुख पोप आहेत, जे सेंट पीटर्सबर्गचे उत्तराधिकारी मानले जातात. पीटर आणि पृथ्वीवरील देवाचे उपनिबंधक. पोपला चर्च कायद्याचे अधिकार, चर्चच्या सर्व व्यवहारांचे व्यवस्थापन करण्याचा अधिकार, सर्वोच्च न्यायिक शक्ती, इ. चर्च प्रशासनातील पोपचे सहाय्यक कार्डिनल असतात, ज्यांची नियुक्ती मुख्यतः रोमन कॅथलिक चर्चच्या सर्वोच्च पदानुक्रमांमधून केली जाते. कार्डिनल्स एक क्युरिया बनवतात, जो चर्चच्या सर्व बाबींचा विचार करतो आणि पोपच्या मृत्यूनंतर 2/3 मतांच्या बहुमताने त्यांना आपापसांतून नवीन पोप निवडण्याचा अधिकार असतो. रोमन मंडळ्या चर्च प्रशासन आणि आध्यात्मिक घडामोडींच्या प्रभारी आहेत. चर्च व्यवस्थापन हे अत्यंत उच्च प्रमाणात केंद्रीकरणाद्वारे दर्शविले जाते. प्रत्येक देशात ज्यामध्ये कॅथलिक लोकांची लक्षणीय संख्या आहे, तेथे अनेक (कधीकधी डझनभर) बिशपचे प्रमुख मुख्य बिशप आणि बिशप आहेत.

कॅथलिक धर्म हा जगातील सर्वात मोठा संप्रदाय आहे. 1996 मध्ये 981 दशलक्ष कॅथलिक होते. ते सर्व ख्रिश्चनांपैकी 50% आणि जगाच्या लोकसंख्येच्या 17% बनले. कॅथोलिकांचा सर्वात मोठा गट अमेरिकेत आहे - 484 दशलक्ष (जगाच्या या भागाच्या एकूण लोकसंख्येच्या 62%). युरोपमध्ये 269 दशलक्ष कॅथोलिक राहतात (37% सामान्य लोकसंख्या), आफ्रिकेत - 125 दशलक्ष (17%), आशियामध्ये - 94 दशलक्ष (3%), ऑस्ट्रेलिया आणि ओशनियामध्ये - 8 दशलक्ष (29%).

उरुग्वेचा अपवाद वगळता सर्व लॅटिन अमेरिकन देशांमध्ये (वेस्ट इंडिज वगळता) कॅथोलिक बहुसंख्य आहेत: ब्राझील (105 दशलक्ष - 70%), मेक्सिको (78 दशलक्ष - 87.5%), कोलंबिया (30 दशलक्ष - 93%), अर्जेंटिना ( 28 दशलक्ष - 85%), पेरू (20 दशलक्ष - 89%), व्हेनेझुएला (17 दशलक्ष - 88%), इक्वाडोर (10 दशलक्ष - 93%), चिली (8 दशलक्ष - 58%), ग्वाटेमाला (6.5 दशलक्ष - 71%) ), बोलिव्हिया (6 दशलक्ष - 78%, जरी बरेच बोलिव्हियन ख्रिश्चन-मूर्तिपूजक श्रद्धेचे प्रत्यक्षात पालन करतात), होंडुरास (4 दशलक्ष - 86%), पॅराग्वे (4 दशलक्ष - 92%), एल साल्वाडोर (4 दशलक्ष - 75%) , निकाराग्वा (3 दशलक्ष - 79%), कोस्टा रिका (3 दशलक्ष - 80%), पनामा (2 दशलक्ष - 72%), तसेच फ्रेंच गयानामध्ये. उरुग्वेमध्ये, कॅथलिक धर्माचे समर्थक निरपेक्ष नसून केवळ सापेक्ष बहुसंख्य (1.5 दशलक्ष - एकूण लोकसंख्येच्या 48%) आहेत. वेस्ट इंडिजमध्ये, 1 दशलक्ष पेक्षा जास्त रहिवासी असलेल्या तीन सर्वात मोठ्या देशांमध्ये कॅथोलिकांचे वर्चस्व आहे: डोमिनिकन रिपब्लिक (6.5 दशलक्ष - 91%), हैती (5 दशलक्ष - 72%), पोर्तो रिको (2.5 दशलक्ष - 67%). ). क्युबामध्ये ते लोकसंख्येच्या सापेक्ष बहुसंख्य बनतात (4 दशलक्ष - 41%). याव्यतिरिक्त, अनेक लहान पश्चिम भारतीय देशांमध्ये कॅथोलिक लोकसंख्या पूर्णतः बहुसंख्य बनवते: मार्टीनिक, ग्वाडेलूप, नेदरलँड्स अँटिल्स, बेलीझ, सेंट लुसिया, ग्रेनाडा, डोमिनिका, अरुबा. IN उत्तर अमेरीकाकॅथलिक धर्माची स्थिती देखील प्रभावी आहे. यूएसएमध्ये सुमारे 65 दशलक्ष कॅथोलिक (लोकसंख्येच्या 25%), कॅनडामध्ये - 12 दशलक्ष (45%) आहेत. सेंट-पियरे आणि मिकेलॉन बेटांच्या फ्रेंच कॉलनीमध्ये, जवळजवळ संपूर्ण लोकसंख्या कॅथलिक धर्माचा दावा करते.

दक्षिण, पश्चिम आणि अनेक देशांमध्ये कॅथोलिक संख्यात्मकदृष्ट्या प्रबळ आहेत पूर्व युरोप च्या: इटली (एकूण लोकसंख्येच्या 45 दशलक्ष - 78%), फ्रान्स (38 दशलक्ष - 68%), पोलंड (36 दशलक्ष - 94%), स्पेन (31 दशलक्ष - 78%), पोर्तुगाल (10 दशलक्ष - 94%), बेल्जियम (9 दशलक्ष - 87%), हंगेरी (6.5 दशलक्ष - 62%), चेक प्रजासत्ताक (6 दशलक्ष - 62%), ऑस्ट्रिया (6 दशलक्ष - 83%), क्रोएशिया (3 दशलक्ष - 72%), स्लोव्हाकिया (. 3 दशलक्ष - 64%), आयर्लंड (3 दशलक्ष - 92%), लिथुआनिया (3 दशलक्ष - 80%), स्लोव्हेनिया (2 दशलक्ष - 81%), तसेच लक्झेंबर्गमधील माल्टा आणि सर्व युरोपियन बटू राज्यांमध्ये: अंडोरा , मोनॅको, लिकटेंस्टीन, सॅन मारिनो आणि अर्थातच व्हॅटिकन. जिब्राल्टरच्या ब्रिटिश वसाहतीत बहुसंख्य लोक कॅथलिक धर्माचा दावा करतात. रोमन कॅथोलिक चर्चचे समर्थक नेदरलँड्स (5 दशलक्ष - 36%) आणि स्वित्झर्लंड (3 दशलक्ष - 47%) मध्ये सर्वात मोठे सांप्रदायिक गट तयार करतात. जर्मनीतील लोकसंख्येपैकी एक तृतीयांश कॅथोलिक आहेत (28 दशलक्ष - 36%). युक्रेनमध्ये (8 दशलक्ष - 15%), युनायटेड किंगडममध्ये कॅथलिक धर्माच्या अनुयायांचे मोठे गट देखील आहेत

कदाचित सर्वात मोठ्या ख्रिश्चन चर्चपैकी एक रोमन कॅथोलिक चर्च आहे. ते ख्रिस्ती धर्माच्या सामान्य दिशेपासून त्याच्या उदयाच्या दूरच्या पहिल्या शतकांमध्ये परत आले. "कॅथोलिक धर्म" हा शब्द स्वतः ग्रीक "युनिव्हर्सल" किंवा "एकुमेनिकल" मधून आला आहे. आम्ही या लेखात चर्चच्या उत्पत्तीबद्दल, तसेच त्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल अधिक तपशीलवार चर्चा करू.

मूळ

कॅथोलिक चर्च 1054 मध्ये सुरू होते, जेव्हा एक घटना घडली जी "ग्रेट स्किझम" या नावाखाली इतिहासात राहिली. जरी कॅथलिक लोक हे नाकारत नाहीत की मतभेदांपूर्वीच्या सर्व घटना त्यांचा इतिहास आहे. त्या क्षणापासून ते स्वतःच्या मार्गाने गेले. या वर्षात, कुलपिता आणि पोप यांनी धमकीच्या संदेशांची देवाणघेवाण केली आणि एकमेकांना शह दिला. यानंतर, ख्रिश्चन धर्माचे शेवटी विभाजन झाले आणि दोन चळवळी तयार झाल्या - ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्म.

ख्रिश्चन चर्चमधील विभाजनाचा परिणाम म्हणून, एक पश्चिम (कॅथोलिक) दिशा उदयास आली, ज्याचे केंद्र रोम होते आणि पूर्व (ऑर्थोडॉक्स) दिशा, ज्याचे केंद्र कॉन्स्टँटिनोपल होते. अर्थात, या इव्हेंटचे स्पष्ट कारण म्हणजे कट्टरतावादी आणि प्रामाणिक मुद्द्यांमधील मतभेद, तसेच धार्मिक आणि अनुशासनात्मक समस्यांमध्ये, जे निर्दिष्ट तारखेच्या खूप आधी सुरू झाले. आणि या वर्षी मतभेद आणि गैरसमज शिगेला पोहोचले.

तथापि, खरं तर, सर्व काही खूप खोल होते, आणि ते केवळ सिद्धांत आणि सिद्धांतांमधील फरकच नाही तर अलीकडेच बाप्तिस्मा घेतलेल्या जमिनींवरील शासक (अगदी चर्च शासक) यांच्यातील नेहमीचा संघर्ष देखील संबंधित होते. तसेच, पोप आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता यांच्या असमान स्थितीमुळे संघर्षाचा बराच प्रभाव पडला, कारण रोमन साम्राज्याच्या विभाजनाच्या परिणामी, ते पूर्व आणि पश्चिम अशा दोन भागात विभागले गेले.

पूर्वेकडील भागाने आपले स्वातंत्र्य जास्त काळ टिकवून ठेवले, म्हणून कुलपिता, जरी सम्राटाचे नियंत्रण असले तरी, राज्याच्या स्वरूपात संरक्षण होते. 5 व्या शतकात पूर्वीपासूनच पाश्चात्य अस्तित्व संपुष्टात आले आणि पोपला सापेक्ष स्वातंत्र्य मिळाले, परंतु पूर्वीच्या पाश्चात्य रोमन साम्राज्याच्या प्रदेशावर दिसणाऱ्या रानटी राज्यांकडून आक्रमण होण्याची शक्यता देखील होती. केवळ 8 व्या शतकाच्या मध्यभागी पोपला जमिनी देण्यात आल्या, ज्यामुळे ते आपोआप धर्मनिरपेक्ष सार्वभौम बनले.

कॅथोलिक धर्माचा आधुनिक प्रसार

आज, कॅथलिक धर्म ही ख्रिश्चन धर्माची सर्वात असंख्य शाखा आहे, जी जगभरात पसरलेली आहे. 2007 पर्यंत, आपल्या ग्रहावर सुमारे 1.147 अब्ज कॅथोलिक होते. त्यापैकी सर्वात मोठी संख्या युरोपमध्ये आहे, जिथे अनेक देशांमध्ये हा धर्म राज्य धर्म आहे किंवा इतरांवर (फ्रान्स, स्पेन, इटली, बेल्जियम, ऑस्ट्रिया, पोर्तुगाल, स्लोव्हाकिया, स्लोव्हेनिया, झेक प्रजासत्ताक, पोलंड इ.) वरचढ आहे.

अमेरिकन खंडात, कॅथलिक सर्वत्र पसरलेले आहेत. तसेच, या धर्माचे अनुयायी आशियाई खंडात - फिलीपिन्स, पूर्व तिमोर, चीन, दक्षिण कोरिया आणि व्हिएतनाममध्ये आढळू शकतात. मुस्लिम देशांमध्येही बरेच कॅथलिक आहेत, परंतु त्यापैकी बहुतेक लेबनॉनमध्ये राहतात. चालू आफ्रिकन खंडते देखील सामान्य आहेत (110 ते 175 दशलक्ष पर्यंत).

चर्चची अंतर्गत व्यवस्थापन रचना

आता आपण विचार केला पाहिजे की ख्रिस्ती धर्माच्या या दिशेची प्रशासकीय रचना काय आहे. कॅथोलिक चर्च आहे सर्वोच्च अधिकारपदानुक्रमात, तसेच सामान्य आणि पाद्री यांच्यावर अधिकार क्षेत्र. रोमन कॅथोलिक चर्चच्या प्रमुखाची निवड कार्डिनल्स कॉलेजच्या कॉन्क्लेव्हमध्ये केली जाते. कायदेशीर आत्म-नकाराची प्रकरणे वगळता तो सामान्यतः त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याचे अधिकार राखून ठेवतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की कॅथोलिक शिकवणीमध्ये, पोपला प्रेषित पीटरचा उत्तराधिकारी मानला जातो (आणि पौराणिक कथेनुसार, येशूने त्याला संपूर्ण चर्चची काळजी घेण्याचा आदेश दिला होता), म्हणून त्याची शक्ती आणि निर्णय अचूक आणि सत्य आहेत.

• बिशप, पुजारी, डिकन - याजकत्वाची पदवी.
• कार्डिनल, आर्चबिशप, प्राइमेट, मेट्रोपॉलिटन इ. - चर्चच्या पदव्या आणि पदे (त्यापैकी बरेच आहेत).

कॅथलिक धर्मातील प्रादेशिक एकके खालीलप्रमाणे आहेत:

• वैयक्तिक चर्च ज्यांना डायोसेस किंवा डायोसेस म्हणतात. बिशप येथे प्रभारी आहेत.
• विशेष महत्त्व असलेल्या बिशपच्या प्रदेशांना आर्कडायोसेस म्हणतात. त्यांचे नेतृत्व आर्चबिशप करतात.
• ज्या चर्चना बिशपच्या अधिकाराचा दर्जा नाही (एखाद्या कारणास्तव) त्यांना अपोस्टोलिक प्रशासन म्हणतात.
• अनेक बिशपच्या प्रदेशांना एकत्र करून महानगर म्हणतात. त्यांचे केंद्र बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश आहे ज्यांच्या बिशपला महानगराचा दर्जा आहे.
• पॅरीश हा प्रत्येक चर्चचा पाया आहे. ते एका विशिष्ट क्षेत्रामध्ये (उदाहरणार्थ, एक लहान शहर) किंवा सामान्य राष्ट्रीयत्व किंवा भाषिक फरकांमुळे तयार होतात.

चर्चचे विद्यमान विधी

हे लक्षात घेतले पाहिजे की रोमन कॅथोलिक चर्चमध्ये उपासनेदरम्यान विधींमध्ये फरक आहे (तथापि, विश्वास आणि नैतिकतेमध्ये एकता राखली जाते). खालील लोकप्रिय विधी अस्तित्वात आहेत:

• लॅटिन;
• ल्योन;
• अमृत;
• मोझाराबिक इ.

त्यांचा फरक काही अनुशासनात्मक मुद्द्यांमध्ये असू शकतो, सेवा ज्या भाषेत वाचली जाते इ.

चर्चमधील मठांचे आदेश

चर्च कॅनन्स आणि दैवी मतांच्या विस्तृत व्याख्यामुळे, रोमन कॅथोलिक चर्चच्या रचनामध्ये सुमारे एकशे चाळीस मठांचे आदेश आहेत. ते त्यांचा इतिहास प्राचीन काळापासून शोधतात. आम्ही सर्वात प्रसिद्ध ऑर्डर सूचीबद्ध करतो:

• ऑगस्टीनियन्स. त्याचा इतिहास साधारणपणे 5 व्या शतकात चार्टरच्या लेखनाने सुरू होतो.
• बेनेडिक्टिन्स. अधिकृतपणे स्थापना केलेली पहिली मानली जाते मठाचा क्रम. ही घटना सहाव्या शतकाच्या सुरुवातीला घडली.
• हॉस्पिटलर्स. ज्याची सुरुवात 1080 मध्ये बेनेडिक्टाइन साधू जेरार्ड यांनी केली. ऑर्डरची धार्मिक सनद फक्त 1099 मध्ये दिसून आली.
• डोमिनिकन्स. डोमिनिक डी गुझमन यांनी 1215 मध्ये स्थापित केलेला एक आदेश. त्याच्या निर्मितीचा उद्देश विधर्मी शिकवणींचा सामना करणे आहे.
• जेसुइट्स. ही दिशा 1540 मध्ये पोप पॉल तिसर्याने तयार केली होती. त्याचे उद्दिष्ट विलक्षण बनले: प्रोटेस्टंटच्या वाढत्या चळवळीविरुद्ध लढा.
• कॅपचिन्स. या ऑर्डरची स्थापना 1529 मध्ये इटलीमध्ये झाली. त्याचे मूळ उद्दिष्ट अजूनही तेच आहे - सुधारणेविरुद्धचा लढा.
• कार्थुशियन्स. पहिले 1084 मध्ये बांधले गेले होते, परंतु ते केवळ 1176 मध्ये अधिकृतपणे मंजूर झाले होते.
• टेम्पलर्स. लष्करी मठाचा क्रम कदाचित सर्वात प्रसिद्ध आणि गूढवादाने व्यापलेला आहे. त्याच्या निर्मितीनंतर काही काळानंतर, ते मठांपेक्षा अधिक लष्करी बनले. मूळ उद्देश जेरुसलेममधील मुस्लिमांपासून यात्रेकरू आणि ख्रिश्चनांचे संरक्षण करणे हा होता.
• ट्यूटन्स. 1128 मध्ये जर्मन क्रुसेडर्सनी स्थापित केलेला आणखी एक लष्करी मठाचा आदेश.
• फ्रान्सिस्कन्स. ऑर्डर 1207-1209 मध्ये तयार केली गेली, परंतु केवळ 1223 मध्ये मंजूर झाली.

आदेशांव्यतिरिक्त, कॅथोलिक चर्चमध्ये तथाकथित युनिएट्स आहेत - ते विश्वासणारे ज्यांनी त्यांची पारंपारिक उपासना कायम ठेवली आहे, परंतु त्याच वेळी कॅथोलिकांची शिकवण तसेच पोपचा अधिकार स्वीकारला आहे. यात हे समाविष्ट असू शकते:

• आर्मेनियन कॅथलिक;
• विमोचन करणारे;
• बेलारूसी ग्रीक कॅथोलिक चर्च;
• रोमानियन ग्रीक कॅथोलिक चर्च;
• रशियन ऑर्थोडॉक्स कॅथोलिक चर्च;
• युक्रेनियन ग्रीक कॅथोलिक चर्च.

पवित्र चर्च

खाली आम्ही रोमन कॅथोलिक चर्चच्या सर्वात प्रसिद्ध संतांकडे पाहू:

• सेंट स्टीफन पहिला हुतात्मा.
• सेंट चार्ल्स बोरोमियो.
• सेंट फॉस्टिन कोवाल्स्का.
• सेंट जेरोम.
• सेंट ग्रेगरी द ग्रेट.
• सेंट बर्नार्ड.
• सेंट ऑगस्टीन.

कॅथोलिक चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील फरक

आता आधुनिक आवृत्तीमध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि रोमन कॅथोलिक चर्च एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत:

• ऑर्थोडॉक्ससाठी, चर्चची एकता म्हणजे विश्वास आणि संस्कार आणि कॅथोलिकसाठी यात पोपच्या अधिकाराची अयोग्यता आणि अभेद्यता समाविष्ट आहे.
• ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी, इक्यूमेनिकल चर्च हे प्रत्येक स्थानिक चर्च आहे, ज्याचे नेतृत्व बिशप करतात. कॅथोलिकांसाठी, रोमन कॅथोलिक चर्चसह सहभागिता अनिवार्य आहे.
• ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांसाठी, पवित्र आत्मा फक्त वडिलांकडून येतो. कॅथोलिकांसाठी, ते पिता आणि पुत्र दोघांकडून आहे.
• ऑर्थोडॉक्सीमध्ये घटस्फोट शक्य आहे. ते कॅथोलिक लोकांमध्ये अस्वीकार्य आहेत.
• ऑर्थोडॉक्सीमध्ये शुद्धीकरण असे काहीही नाही. हा सिद्धांत कॅथलिकांनी घोषित केला होता.
• ऑर्थोडॉक्स व्हर्जिन मेरीची पवित्रता ओळखतात, परंतु तिची पवित्र संकल्पना नाकारतात. व्हर्जिन मेरीचा जन्म येशूप्रमाणेच झाला असा कॅथलिकांचा मतप्रवाह आहे.
• ऑर्थोडॉक्समध्ये एक विधी आहे ज्याची उत्पत्ती बायझेंटियममध्ये झाली आहे. कॅथलिक धर्मात त्यापैकी बरेच आहेत.

निष्कर्ष

काही फरक असूनही, रोमन कॅथोलिक चर्च अजूनही ऑर्थोडॉक्सच्या विश्वासात बंधुभाव आहे. भूतकाळातील गैरसमजांमुळे ख्रिश्चनांमध्ये फूट पडली आहे, त्यांना कटू शत्रू बनवले आहे, परंतु हे आता सुरू राहू नये.

11.02.2016

11 फेब्रुवारी रोजी, मॉस्को आणि ऑल रुसचे कुलपिता किरील यांनी लॅटिन अमेरिकेतील देशांची पहिली खेडूत भेट सुरू केली, जी 22 फेब्रुवारीपर्यंत चालेल आणि क्युबा, ब्राझील आणि पॅराग्वे कव्हर करेल. 12 फेब्रुवारी रोजी, क्यूबाच्या राजधानीतील जोस मार्टी आंतरराष्ट्रीय विमानतळावर, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्रमुख पोप फ्रान्सिस यांना भेटतील, जे मेक्सिकोला जाण्याच्या मार्गावर थांबतील 20 वर्षांपासून तयारी करत असलेल्या कॅथोलिक चर्च पहिल्यांदाच होणार आहेत. व्लादिमीर लेगोइडा, चर्च आणि सोसायटी आणि मीडिया यांच्यातील संबंधांसाठी सिनोडल विभागाचे अध्यक्ष, नमूद केल्याप्रमाणे, आगामी ऐतिहासिक बैठक मध्यपूर्वेतील देशांतील ख्रिश्चन समुदायांना मदत करण्याच्या बाबतीत संयुक्त कारवाईची गरज आहे. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि रोमन कॅथोलिक चर्च यांच्यातील अनेक समस्यांचे निराकरण झाले नसले तरी, मध्यपूर्व ख्रिश्चनांचे नरसंहारापासून संरक्षण हे एक आव्हान आहे ज्यासाठी तातडीने संयुक्त प्रयत्नांची आवश्यकता आहे, ”लेगोइडा म्हणाले. त्यांच्या मते, "मध्य पूर्वेकडील देशांमधून ख्रिश्चनांचे निर्गमन आणि उत्तर आफ्रिका- संपूर्ण जगासाठी एक आपत्ती."

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि रोमन कॅथोलिक चर्च यांच्यातील कोणत्या समस्यांचे निराकरण झाले नाही?

कॅथोलिक चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा वेगळे कसे आहे? कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन या प्रश्नाचे उत्तर काही वेगळ्या पद्धतीने देतात. नक्की कसे?

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्माबद्दल कॅथोलिक

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन यांच्यातील फरकांच्या प्रश्नाचे कॅथोलिक उत्तराचे सार खालील गोष्टींवर उकळते:

कॅथोलिक ख्रिश्चन आहेत. ख्रिश्चन धर्म तीन मुख्य दिशांमध्ये विभागलेला आहे: कॅथलिक, ऑर्थोडॉक्सी आणि प्रोटेस्टंटवाद. पण एकही नाही प्रोटेस्टंट चर्च(जगात हजारो प्रोटेस्टंट संप्रदाय आहेत), आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एकमेकांपासून स्वतंत्र अनेक चर्च समाविष्ट आहेत. तर, रशियन वगळता ऑर्थोडॉक्स चर्च(आरओसी), तेथे जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियन ऑर्थोडॉक्स चर्च इ. ऑर्थोडॉक्स चर्च हे कुलपिता, महानगर आणि आर्चबिशप द्वारे शासित आहेत. सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये प्रार्थना आणि संस्कारांमध्ये एकमेकांशी संवाद साधला जात नाही (जे मेट्रोपॉलिटन फिलारेटच्या कॅटेसिझमनुसार वैयक्तिक चर्चसाठी एका इक्यूमेनिकल चर्चचा भाग असणे आवश्यक आहे) आणि एकमेकांना खरे चर्च म्हणून ओळखतात. अगदी रशियामध्येही अनेक ऑर्थोडॉक्स चर्च आहेत (रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च स्वतः, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च परदेशात इ.). यावरून असे दिसून येते की जागतिक ऑर्थोडॉक्सीकडे एकच नेतृत्व नाही. परंतु ऑर्थोडॉक्सचा असा विश्वास आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्चची एकता एकाच शिकवणीत आणि संस्कारांमध्ये परस्पर संप्रेषणातून प्रकट होते.

कॅथोलिक धर्म एक सार्वत्रिक चर्च आहे. त्याचे सर्व भाग आहेत विविध देशजग एकमेकांशी संवाद साधत आहेत, एकच पंथ सामायिक करतात आणि पोपला त्यांचे प्रमुख म्हणून ओळखतात. कॅथोलिक चर्चमध्ये संस्कारांमध्ये विभागणी आहे (कॅथोलिक चर्चमधील समुदाय, धार्मिक उपासना आणि चर्च शिस्तीच्या स्वरूपात एकमेकांपासून भिन्न आहेत): रोमन, बायझँटाईन, इ. म्हणून, रोमन संस्कारांचे कॅथोलिक, कॅथलिक चर्चमधील कॅथलिक आहेत. बायझँटाइन संस्कार वगैरे, पण ते सर्व एकाच चर्चचे सदस्य आहेत.

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील फरकांवर कॅथोलिक

1) कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील पहिला फरक म्हणजे चर्चच्या ऐक्याबद्दल भिन्न समज. ऑर्थोडॉक्ससाठी एक विश्वास आणि संस्कार सामायिक करणे पुरेसे आहे, या व्यतिरिक्त, चर्चच्या एकाच प्रमुखाची आवश्यकता पहा - पोप;

2) कॅथोलिक चर्च ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा त्याच्या सार्वत्रिकतेच्या किंवा कॅथॉलिकतेच्या आकलनात भिन्न आहे. ऑर्थोडॉक्स दावा करतात की युनिव्हर्सल चर्च प्रत्येक स्थानिक चर्चमध्ये "मूर्त स्वरूप" आहे, ज्याचे नेतृत्व बिशप करतात. कॅथोलिक जोडतात की युनिव्हर्सल चर्चशी संबंधित होण्यासाठी या स्थानिक चर्चचा स्थानिक रोमन कॅथोलिक चर्चशी संवाद असणे आवश्यक आहे.

3) कॅथोलिक चर्च पंथात कबूल करते की पवित्र आत्मा पिता आणि पुत्र ("फिलिओक") पासून पुढे येतो. ऑर्थोडॉक्स चर्च केवळ पित्याकडून येणारा पवित्र आत्मा कबूल करतो. काही ऑर्थोडॉक्स संतांनी पुत्राद्वारे पित्याकडून आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल बोलले, जे कॅथोलिक मताचा विरोध करत नाही.

4) कॅथोलिक चर्चने असा दावा केला आहे की विवाहाचा संस्कार जीवनासाठी आहे आणि घटस्फोटास मनाई आहे, ऑर्थोडॉक्स चर्च काही प्रकरणांमध्ये घटस्फोटास परवानगी देते;

5) कॅथोलिक चर्चने शुद्धीकरणाचा सिद्धांत घोषित केला. ही मृत्यूनंतरच्या आत्म्यांची अवस्था आहे, स्वर्गासाठी नियत आहे, परंतु अद्याप त्यासाठी तयार नाही. ऑर्थोडॉक्स शिकवणीमध्ये कोणतेही शुद्धीकरण नाही (जरी तेथे काहीतरी समान आहे - अग्निपरीक्षा). परंतु मृतांसाठी ऑर्थोडॉक्सच्या प्रार्थना असे गृहीत धरतात की मध्यवर्ती अवस्थेत असे आत्मे आहेत ज्यांच्यासाठी शेवटच्या न्यायानंतर स्वर्गात जाण्याची आशा आहे;

6) कॅथोलिक चर्चने व्हर्जिन मेरीच्या निर्दोष संकल्पनेचा सिद्धांत स्वीकारला. याचा अर्थ असा की मूळ पापाने देखील तारणहाराच्या आईला स्पर्श केला नाही. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन देवाच्या आईच्या पवित्रतेचे गौरव करतात, परंतु विश्वास ठेवतात की ती सर्व लोकांप्रमाणेच मूळ पापाने जन्मली होती;

7) स्वर्गीय शरीर आणि आत्म्याबद्दल मेरीच्या गृहीतकाचा कॅथोलिक मत हा पूर्वीच्या मताचा तार्किक सातत्य आहे. ऑर्थोडॉक्सचा असाही विश्वास आहे की मेरी शरीर आणि आत्म्याने स्वर्गात राहते, परंतु ऑर्थोडॉक्स शिकवणीमध्ये हे कट्टरपणे निहित नाही.

8) कॅथोलिक चर्चने विश्वास आणि नैतिकता, शिस्त आणि शासन या बाबतीत संपूर्ण चर्चवर पोपचे प्रमुखत्व स्वीकारले. ऑर्थोडॉक्स पोपची प्रधानता ओळखत नाहीत;

9) ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एक संस्कार प्रचलित आहे. कॅथोलिक चर्चमध्ये, बायझेंटियममध्ये उद्भवलेल्या या संस्काराला बायझँटाइन म्हणतात आणि अनेकांपैकी एक आहे. रशियामध्ये, कॅथोलिक चर्चचा रोमन (लॅटिन) संस्कार अधिक ज्ञात आहे. म्हणून, कॅथलिक चर्चच्या बायझँटाईन आणि रोमन संस्कारांच्या चर्चच्या शिस्त आणि चर्चच्या शिस्त यातील फरक बहुतेकदा रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि कॅथोलिक चर्चमधील फरक समजतात. परंतु जर ऑर्थोडॉक्स चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी रोमन विधीच्या वस्तुमानापेक्षा खूप भिन्न असेल तर बायझँटाईन विधीची कॅथोलिक लीटर्जी खूप समान आहे. आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये विवाहित याजकांची उपस्थिती देखील फरक नाही, कारण ते कॅथोलिक चर्चच्या बायझंटाईन संस्कारात देखील आहेत;

10) कॅथोलिक चर्चने विश्वास आणि नैतिकतेच्या बाबतीत पोपच्या अयोग्यतेचा सिद्धांत घोषित केला आहे जेव्हा तो, सर्व बिशपांशी सहमत होता, कॅथोलिक चर्चने अनेक शतकांपासून आधीपासूनच विश्वास ठेवला आहे याची पुष्टी केली. ऑर्थोडॉक्स आस्तिकांचा असा विश्वास आहे की केवळ इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे निर्णय अचूक आहेत;

11) ऑर्थोडॉक्स चर्च फक्त पहिल्या सात इक्यूमेनिकल कौन्सिलचे निर्णय स्वीकारते, तर कॅथोलिक चर्च 21 व्या इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या निर्णयांद्वारे मार्गदर्शन करते, त्यापैकी शेवटची दुसरी व्हॅटिकन कौन्सिल (1962-1965) होती.

हे लक्षात घ्यावे की कॅथोलिक चर्च हे ओळखते की स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च ही खरी चर्च आहेत ज्यांनी प्रेषितांचे उत्तराधिकार आणि खरे संस्कार जतन केले आहेत.

त्यांच्यातील मतभेद असूनही, कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन जगभर एक विश्वास आणि येशू ख्रिस्ताची शिकवण सांगतात आणि प्रचार करतात. एकेकाळी, मानवी चुका आणि पूर्वग्रहांनी आपल्याला वेगळे केले, परंतु तरीही एका देवावरील विश्वास आपल्याला एकत्र करतो.

येशूने त्याच्या शिष्यांच्या ऐक्यासाठी प्रार्थना केली. त्याचे शिष्य आपण सर्व, कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स दोघेही आहोत. आपण त्याच्या प्रार्थनेत सामील होऊ या: “हे पित्या, जसे तू माझ्यामध्ये आहेस आणि मी तुझ्यामध्ये आहे तसे ते सर्व एक व्हावे, म्हणजे त्यांनीही आपल्यामध्ये एक व्हावे, जेणेकरून जगाने विश्वास ठेवावा की तू मला पाठवले आहेस” (जॉन 17:21). अविश्वासू जगाला ख्रिस्तासाठी आपल्या समान साक्षीची गरज आहे. आधुनिक पाश्चात्य कॅथलिक चर्च सर्वसमावेशक आणि सामंजस्यपूर्ण मार्गाने विचार करते हे रशियन कॅथोलिक आम्हाला कसे आश्वासन देतात.

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक धर्माचे ऑर्थोडॉक्स दृष्टिकोन, त्यांची समानता आणि फरक

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्मात युनायटेड ख्रिश्चन चर्चचे अंतिम विभाजन 1054 मध्ये झाले.
ऑर्थोडॉक्स आणि रोमन कॅथोलिक दोन्ही चर्च फक्त स्वतःला "एक पवित्र, कॅथोलिक (समन्वित) आणि अपोस्टोलिक चर्च" (निसेन-कॉन्स्टँटिनोपॉलिटन पंथ) मानतात.

रोमन कॅथोलिक चर्चचा पूर्वेकडील (ऑर्थोडॉक्स) चर्च, ज्यामध्ये स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चचा समावेश नाही, त्यांच्याबद्दलचा अधिकृत दृष्टीकोन दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिल "युनिटाटिस रीडिंटीग्रेटिओ" च्या डिक्रीमध्ये व्यक्त केला आहे:

"बहुतेक समुदाय कॅथोलिक चर्चसह पूर्ण सहभागातून वेगळे झाले आहेत, काहीवेळा लोकांच्या दोषाशिवाय नाही: तथापि, जे आता अशा समुदायांमध्ये जन्मलेले आहेत आणि ख्रिस्तामध्ये विश्वासाने भरलेले आहेत त्यांच्यावर आरोप होऊ शकत नाही विभक्ततेचे पाप, आणि कॅथोलिक चर्च त्यांना बंधुभावाने आदर आणि प्रेमाने स्वीकारते कारण ज्यांनी ख्रिस्तावर विश्वास ठेवला आहे आणि बाप्तिस्मा घेतला आहे ते कॅथोलिक चर्चशी एक विशिष्ट सहवासात आहेत, जरी अपूर्ण असले तरीही... बाप्तिस्म्यावर विश्वास, ते ख्रिस्ताशी एकरूप झाले आहेत आणि म्हणूनच, ते ख्रिश्चन आणि कॅथोलिक चर्चच्या मुलांचे नाव योग्यरित्या धारण करतात. चांगल्या कारणानेत्यांना प्रभूमध्ये भाऊ म्हणून ओळखा."

रोमन कॅथोलिक चर्चबद्दल रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची अधिकृत वृत्ती "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विषमतेकडे वृत्तीची मूलभूत तत्त्वे" या दस्तऐवजात व्यक्त केली गेली आहे:

रोमन कॅथोलिक चर्चशी संवाद हा एक चर्च आहे ज्यामध्ये प्रेषितांच्या उत्तराधिकाराचे औचित्य जतन केले जाते ही मूलभूत वस्तुस्थिती लक्षात घेऊन भविष्यात तयार केली गेली आहे आणि केली पाहिजे. त्याच वेळी, RCC च्या सैद्धांतिक पाया आणि नैतिकतेच्या विकासाचे स्वरूप विचारात घेणे आवश्यक आहे, जे सहसा प्राचीन चर्चच्या परंपरा आणि आध्यात्मिक अनुभवाच्या विरूद्ध होते.

मतप्रणालीतील मुख्य फरक

ट्रायडोलॉजिकल:

ऑर्थोडॉक्सी निसेन-कॉन्स्टँटिनोपॉलिटन पंथाचे कॅथोलिक सूत्र स्वीकारत नाही, फिलिओक, जे केवळ पित्याकडूनच नव्हे तर "पुत्राकडून" (लॅट. फिलिओक) पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल बोलते.

ऑर्थोडॉक्सी पवित्र ट्रिनिटीचे असण्याचे दोन भिन्न मार्ग सांगतात: तीन व्यक्तींचे अस्तित्व आणि उर्जेमध्ये त्यांचे प्रकटीकरण. रोमन कॅथलिक, कॅलाब्रियाच्या बरलाम (सेंट ग्रेगरी पालामासचे विरोधक) सारखे, ट्रिनिटीच्या उर्जेचा विचार करतात: पेंटेकॉस्टच्या झुडूप, वैभव, प्रकाश आणि अग्नीच्या जीभ हे त्यांच्याद्वारे तयार केलेले प्रतीक मानले जातात, जे, एकदा जन्माला आला की मग अस्तित्व संपुष्टात येते.

पाश्चात्य चर्च कृपेला दैवी कारणाचा परिणाम मानते, सृष्टीच्या कृतीप्रमाणेच.

रोमन कॅथलिक धर्मातील पवित्र आत्म्याचा अर्थ पिता आणि पुत्र यांच्यातील, देव आणि लोकांमधील प्रेम (संबंध) म्हणून केला जातो, तर ऑर्थोडॉक्सीमध्ये प्रेम ही पवित्र ट्रिनिटीच्या तीनही व्यक्तींची सामाईक ऊर्जा आहे, अन्यथा पवित्र आत्मा त्याचे हायपोस्टॅटिक गमावेल. प्रेमाने ओळखले जाते तेव्हा देखावा.

ऑर्थोडॉक्स पंथात, जे आपण दररोज सकाळी वाचतो, पवित्र आत्म्याबद्दल पुढील गोष्टी सांगितल्या जातात: "आणि पवित्र आत्म्यामध्ये, प्रभु, जीवन देणारा, जो पित्यापासून पुढे येतो ...". हे शब्द, तसेच पंथाच्या इतर सर्व शब्दांमध्ये अचूक पुष्टी मिळते पवित्र शास्त्र. अशा प्रकारे, जॉनच्या शुभवर्तमानात (15, 26), प्रभु येशू ख्रिस्त म्हणतो की पवित्र आत्मा पित्याकडून तंतोतंत येतो. तारणहार म्हणतो: "जेव्हा सांत्वनकर्ता येईल, ज्याला मी पित्याकडून तुम्हांला पाठवीन, सत्याचा आत्मा, जो पित्यापासून पुढे येतो." आम्ही पूजा केलेल्या पवित्र ट्रिनिटीमधील एका देवावर विश्वास ठेवतो - पिता आणि पुत्र आणि पवित्र आत्मा. देव तत्वतः एक आहे, परंतु व्यक्तींमध्ये तिप्पट आहे, ज्याला हायपोस्टेसेस देखील म्हणतात. तिन्ही हायपोस्टेस सन्मानाने समान आहेत, तितकेच पूज्य आहेत आणि तितकेच गौरव आहेत. ते फक्त त्यांच्या गुणधर्मांमध्ये भिन्न आहेत - पिता अजन्मा आहे, पुत्र जन्माला आला आहे, पवित्र आत्मा पित्याकडून येतो. पिता हा शब्द आणि पवित्र आत्म्याचा एकमेव आरंभ (ἀρχὴ) किंवा एकमेव स्रोत (πηγή) आहे.

मारिऑलॉजिकल:

ऑर्थोडॉक्सी व्हर्जिन मेरीच्या निष्कलंक संकल्पनेचा सिद्धांत नाकारतो.

कॅथलिक धर्मात, मतप्रणालीचे महत्त्व म्हणजे देवाद्वारे आत्म्यांच्या थेट निर्मितीची गृहितक, जी निर्दोष संकल्पनेच्या मताला आधार म्हणून काम करते.

ऑर्थोडॉक्सी देवाच्या आईच्या शारीरिक स्वर्गारोहणाचा कॅथोलिक मतही नाकारतो.

इतर:

ऑर्थोडॉक्सी इक्यूमेनिकल म्हणून ओळखते सात परिषदा, जे महान मतभेदाच्या आधी घडले होते, कॅथलिक धर्म एकवीस इक्यूमेनिकल कौन्सिलला मान्यता देतो, ज्यात महान मतभेदानंतर झालेल्या परिषदांचा समावेश आहे.

ऑर्थोडॉक्सी पोपची अयोग्यता (असत्यता) आणि सर्व ख्रिश्चनांवर त्याचे वर्चस्व नाकारते.

ऑर्थोडॉक्सी शुद्धीकरणाचा सिद्धांत, तसेच "संतांच्या विलक्षण गुणवत्तेचा" सिद्धांत स्वीकारत नाही.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये अस्तित्वात असलेल्या परीक्षांचा सिद्धांत कॅथलिक धर्मात अनुपस्थित आहे.

कार्डिनल न्यूमनने मांडलेला कट्टर विकासाचा सिद्धांत रोमन कॅथोलिक चर्चच्या अधिकृत शिकवणीद्वारे स्वीकारला गेला. ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रात, कट्टरतावादी विकासाच्या समस्येने 19व्या शतकाच्या मध्यापासून कॅथोलिक धर्मशास्त्रात प्राप्त केलेली महत्त्वाची भूमिका कधीही बजावली नाही. पहिल्या व्हॅटिकन कौन्सिलच्या नवीन मतांच्या संदर्भात ऑर्थोडॉक्स समुदायामध्ये कट्टरतावादी विकासावर चर्चा होऊ लागली. काही ऑर्थोडॉक्स लेखक मतवादाची अधिक अचूक शाब्दिक व्याख्या आणि ज्ञात सत्याच्या शब्दांमध्ये अधिक अचूक अभिव्यक्ती या अर्थाने स्वीकार्य "कट्टरवादी विकास" मानतात. त्याच वेळी, या विकासाचा अर्थ असा नाही की प्रकटीकरणाची "समज" प्रगती करत आहे किंवा विकसित होत आहे.

या समस्येवर अंतिम स्थान निश्चित करण्यात काही अस्पष्टतेसह, या समस्येच्या ऑर्थोडॉक्स व्याख्येचे वैशिष्ट्यपूर्ण दोन पैलू दृश्यमान आहेत: चर्च चेतनेची ओळख (चर्चला सत्य हे प्राचीन काळी माहित होते त्यापेक्षा कमी आणि वेगळे नाही; मतप्रणाली प्रेषित युगापासून चर्चमध्ये नेहमी काय अस्तित्वात आहे हे समजून घेणे आणि कट्टर ज्ञानाच्या स्वरूपाच्या प्रश्नाकडे लक्ष देणे (चर्चचा अनुभव आणि विश्वास त्याच्या कट्टर शब्दापेक्षा व्यापक आणि पूर्ण आहे) म्हणून समजले जाते. ; चर्च अनेक गोष्टींची साक्ष देते, परंतु प्रतिमा आणि प्रतीकांमध्ये संपूर्णपणे ऐतिहासिक अपघातापासून मुक्ततेची हमी असते; परंपरेच्या पूर्णतेची केवळ आंशिक आणि अपूर्ण अभिव्यक्ती आहेत).

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये कॅथलिकांबद्दल दोन दृष्टिकोन आहेत.

पहिला कॅथोलिकांना धर्मद्रोही मानतो ज्यांनी निसेन-कॉन्स्टँटिनोपॉलिटन पंथ (जोडून (lat. फिलिओक) विकृत केले.

दुसरे म्हणजे स्किस्मॅटिक्स (स्किस्मॅटिक्स), जे वन कॅथोलिक अपोस्टोलिक चर्चपासून वेगळे झाले.

कॅथोलिक, याउलट, ऑर्थोडॉक्सला एक, युनिव्हर्सल आणि अपोस्टोलिक चर्चपासून दूर गेलेले कट्टरवादी मानतात, परंतु त्यांना पाखंडी मानत नाहीत. कॅथोलिक चर्च हे ओळखते की स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च ही खरी चर्च आहेत ज्यांनी प्रेषितांचे उत्तराधिकार आणि खरे संस्कार जतन केले आहेत.

बायझँटाईन आणि लॅटिन संस्कारांमधील काही फरक

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सर्वात सामान्य असलेल्या बायझंटाईन लीटर्जिकल संस्कार आणि कॅथोलिक चर्चमध्ये सर्वात सामान्य असलेल्या लॅटिन संस्कारांमध्ये धार्मिक फरक आहेत. तथापि, कट्टरपंथीय लोकांप्रमाणे धार्मिक फरक मूलभूत स्वरूपाचे नाहीत - तेथे कॅथोलिक चर्च आहेत जे उपासनेत बायझँटाइन लीटर्जीचा वापर करतात (ग्रीक कॅथलिक पहा) आणि लॅटिन संस्कारातील ऑर्थोडॉक्स समुदाय (ऑर्थोडॉक्सीमध्ये पाश्चात्य संस्कार पहा). वेगवेगळ्या विधी परंपरांमध्ये भिन्न प्रामाणिक पद्धतींचा समावेश होतो:

लॅटिन संस्कारात, विसर्जन करण्याऐवजी शिंपडून बाप्तिस्मा घेणे सामान्य आहे. बाप्तिस्म्याचे सूत्र थोडे वेगळे आहे.

चर्चचे फादर त्यांच्या अनेक कामांमध्ये विसर्जन बाप्तिस्म्याबद्दल विशेषतः बोलतात. संत बेसिल द ग्रेट: “बाप्तिस्मा घेण्याचा महान संस्कार तीन विसर्जनांद्वारे केला जातो आणि पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्म्याच्या समान संख्येने आवाहन केले जाते, जेणेकरून ख्रिस्ताच्या मृत्यूची प्रतिमा आपल्यावर अंकित होईल आणि बाप्तिस्मा घेतलेल्यांचे आत्मे प्रबुद्ध होतील. देवाच्या ज्ञानाची परंपरा."

ट 90 च्या दशकात सेंट पीटर्सबर्ग येथे फादर यांनी बाप्तिस्मा घेतला. व्लादिमीर त्स्वेतकोव्ह - संध्याकाळी उशिरापर्यंत, लीटर्जी आणि प्रार्थना सेवेनंतर, खाली न बसता, काहीही न खाता, जोपर्यंत तो बाप्तिस्मा घेणाऱ्या शेवटच्या व्यक्तीला सामंजस्य देत नाही, कम्युनियनसाठी तयार होत नाही आणि तो स्वत: बीम करतो आणि जवळजवळ कुजबुजत म्हणतो. : "मी सहा जणांचा बाप्तिस्मा केला," जणू काही "मी आज ख्रिस्तामध्ये सहा जणांना जन्म दिला आहे आणि स्वतःच पुन्हा जन्म घेतला आहे." हे किती वेळा पाहिले जाऊ शकते: कोन्युशेन्नायावर हाताने बनवलेल्या तारणकर्त्याच्या रिकाम्या विशाल चर्चमध्ये, पडद्यामागे, सूर्यास्ताच्या वेळी, पुजारी, कोणाचीही दखल घेत नाही, जिथे त्याला पोहोचता येत नाही अशा ठिकाणी, फॉन्टभोवती फिरतो आणि ओळखू न येणाऱ्या आमच्या नवीन बंधू-भगिनींच्या “सत्याचे पोशाख” परिधान केलेल्या तितक्याच अलिप्त लोकांच्या स्ट्रिंगचे नेतृत्व करतात. आणि पुजारी, पूर्णपणे अस्पष्ट आवाजाने, प्रभूची स्तुती करतो जेणेकरून प्रत्येकजण त्यांचे आज्ञाधारकपणा सोडून या आवाजाकडे धावतो, दुसर्या जगातून येतो, ज्यावर नवीन बाप्तिस्मा घेतलेल्या, नवजात मुलांनी "पवित्र आत्म्याच्या देणगीचा शिक्का मारला आहे. ” आता गुंतलेले आहेत (फार. किरील सखारोव).

लॅटिन संस्कारात पुष्टीकरण जाणीव वयापर्यंत पोहोचल्यानंतर केले जाते आणि त्याला पुष्टीकरण ("पुष्टीकरण") म्हणतात, पूर्व संस्कारात - बाप्तिस्म्याच्या संस्कारानंतर लगेच, ज्यासह शेवटचा संस्कार एकाच संस्कारात एकत्र केला जातो (अपवाद वगळता. इतर धर्मातील संक्रमणानंतर अभिषिक्त न झालेल्यांचे स्वागत).

कॅथलिक धर्मातून बाप्तिस्मा शिंपडणे आमच्याकडे आले ...

पाश्चात्य संस्कारांमध्ये, कबुलीजबाबच्या संस्कारासाठी कबुलीजबाब व्यापक आहे, जे बायझंटाईन संस्कारात अनुपस्थित आहेत.

ऑर्थोडॉक्स आणि ग्रीक कॅथोलिक चर्चमध्ये, वेदी, एक नियम म्हणून, चर्चच्या मधल्या भागापासून आयकॉनोस्टेसिसने विभक्त केली जाते. लॅटिन संस्कारात, वेदी स्वतःच वेदीला संदर्भित करते, एक नियम म्हणून, खुल्या प्रेस्बिटेरीमध्ये स्थित आहे (परंतु वेदी अडथळा, जो ऑर्थोडॉक्स आयकॉनोस्टेसेसचा प्रोटोटाइप बनला आहे, जतन केला जाऊ शकतो). कॅथोलिक चर्चमध्ये, वेदीच्या पारंपारिक अभिमुखतेपासून पूर्वेकडे विचलन ऑर्थोडॉक्स चर्चपेक्षा बरेच सामान्य आहे.

लॅटिन संस्कार मध्ये बर्याच काळासाठीदुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलपर्यंत, सामान्य लोकांसाठी एका प्रकारात (शरीर) आणि पाद्रींसाठी दोन प्रकारच्या (शरीर आणि रक्त) अंतर्गत सहभागिता प्राप्त करणे व्यापक होते. दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलनंतर, एकत्र येणे पुन्हा दोन प्रकारांत पसरले.

पौर्वात्य संस्कारात, मुलांना लहानपणापासूनच जिव्हाळा मिळू लागतो, पाश्चात्य संस्कारात, पहिला सहवास फक्त 7-8 वर्षांच्या वयात दिला जातो.

पाश्चात्य संस्कारात, लीटर्जी बेखमीर भाकरीवर (होस्टो) साजरी केली जाते, पूर्वेकडील परंपरेनुसार खमीरयुक्त भाकरीवर (प्रॉस्फोरा).

ऑर्थोडॉक्स आणि ग्रीक कॅथोलिकांसाठी क्रॉसचे चिन्ह उजवीकडून डावीकडे आणि लॅटिन संस्काराच्या कॅथोलिकांसाठी डावीकडून उजवीकडे केले जाते.

पाश्चात्य आणि पूर्वेकडील पाळकांमध्ये भिन्न धार्मिक पोशाख आहेत.

लॅटिन संस्कारात, पुजारी विवाहित होऊ शकत नाही (दुर्मिळ, विशेषत: निर्दिष्ट प्रकरणे वगळता) आणि पूर्व संस्कारात (ऑर्थोडॉक्स आणि ग्रीक कॅथोलिक दोघांसाठी), ब्रह्मचर्य केवळ बिशपसाठी आवश्यक आहे; .

लॅटिन संस्कारात लेंट राख बुधवारी सुरू होते आणि बायझंटाईन संस्कारात स्वच्छ सोमवारी. जन्माच्या जलद (पाश्चात्य संस्कारात - आगमन) वेगवेगळे कालावधी असतात.

पाश्चात्य संस्कारांमध्ये, दीर्घकाळ गुडघे टेकणे प्रथा आहे, पूर्वेकडील संस्कारांमध्ये - जमिनीवर वाकणे, आणि म्हणूनच लॅटिन चर्चमध्ये गुडघे टेकण्यासाठी शेल्फ् 'चे अव रुप असलेले बेंच दिसतात (विश्वासणारे फक्त जुन्या कराराच्या आणि अपोस्टोलिक वाचन, प्रवचन, ऑफर दरम्यान बसतात) आणि पूर्वेकडील संस्कारासाठी हे महत्वाचे आहे की उपासकासमोर जमिनीवर नतमस्तक होण्यासाठी पुरेशी जागा होती. त्याच वेळी, सध्या, दोन्ही ग्रीक कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चवेगवेगळ्या देशांमध्ये, भिंतींच्या बाजूने केवळ पारंपारिक स्टेसिडियाच सामान्य नाहीत, तर "वेस्टर्न" प्रकारच्या बेंचच्या पंक्ती देखील मिठाच्या समांतर आहेत.

फरकांसह, बायझँटाईन आणि लॅटिन संस्कारांच्या सेवांमध्ये एक पत्रव्यवहार आहे, जो बाहेरून लपलेला आहे. भिन्न नावेचर्च मध्ये स्वीकारले:

कॅथलिक धर्मात, ब्रेड आणि वाईनच्या खऱ्या शरीरात आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या रक्तामध्ये ट्रान्सबस्टँशिएशन (लॅटिन ट्रान्ससबस्टँशिएशन) बद्दल बोलण्याची प्रथा आहे, ते बहुतेकदा ट्रान्ससबस्टेंटिएशन (ग्रीक μεταβολή) बद्दल बोलतात, जरी "ट्रान्ससबस्टेंटिएशन" (Greek) μετουσίωσις) देखील वापरला जातो, आणि 17 व्या शतकापासून ते संहिताबद्ध केले आहे.

चर्च विवाहाच्या विरघळण्याच्या मुद्द्यावर ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्माची भिन्न मते आहेत: कॅथोलिक विवाहाला मूलभूतपणे अविघटनशील मानतात (या प्रकरणात, निष्कर्ष काढलेल्या विवाहाला कायदेशीर अडथळा म्हणून काम करणाऱ्या शोधलेल्या परिस्थितीमुळे अवैध घोषित केले जाऊ शकते. विवाह);

पूर्व आणि पाश्चात्य ख्रिश्चन भिन्न पाश्चाल वापरतात, म्हणून इस्टरच्या तारखा फक्त 30% वेळा जुळतात (काही पूर्व कॅथोलिक चर्च "पूर्व" पाश्चाल वापरतात आणि फिन्निश ऑर्थोडॉक्स चर्च "वेस्टर्न" पाश्चल वापरतात).

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सीमध्ये अशा सुट्ट्या आहेत ज्या इतर कबुलीजबाबांमध्ये अनुपस्थित आहेत: कॅथोलिक धर्मात येशूच्या हृदयाच्या सुट्ट्या, ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त, मेरीचे शुद्ध हृदय इ. प्रामाणिक रिझाच्या पदाची मेजवानी देवाची पवित्र आई, प्रामाणिक झाडांचे मूळ जीवन देणारा क्रॉसआणि ऑर्थोडॉक्सीमधील इतर. हे लक्षात घेतले पाहिजे की, उदाहरणार्थ, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये महत्त्वपूर्ण मानल्या जाणाऱ्या अनेक सुट्ट्या इतर स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये अनुपस्थित आहेत (विशेषतः, धन्य व्हर्जिन मेरीची मध्यस्थी), आणि त्यापैकी काही कॅथोलिक मूळ आहेत. आणि मतभेदानंतर दत्तक घेतले गेले (आदरणीय विश्वास प्रेषित पीटर, सेंट निकोलस द वंडरवर्करच्या अवशेषांचे भाषांतर).

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन रविवारी गुडघे टेकत नाहीत, परंतु कॅथोलिक करतात.

कॅथोलिक उपवास ऑर्थोडॉक्स उपवासापेक्षा कमी कठोर आहे, जरी त्याचे नियम कालांतराने अधिकृतपणे शिथिल केले गेले आहेत. कॅथलिक धर्मातील किमान युकेरिस्टिक उपवास एक तासाचा असतो (दुसऱ्या व्हॅटिकन कौन्सिलपूर्वी, मध्यरात्रीपासून उपवास करणे अनिवार्य होते), ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सुट्टीच्या रात्रीच्या सेवांमध्ये (इस्टर, ख्रिसमस इ.) आणि प्रीसेन्क्टिफाइडच्या लिटर्जीपूर्वी किमान 6 तासांचा असतो. भेटवस्तू (“तथापि, सहवासाच्या आधी संयम<на Литургии Преждеосвященных Даров>दिलेल्या दिवसाच्या सुरुवातीपासून मध्यरात्रीपासून ते खूप प्रशंसनीय आहे आणि ज्यांच्याकडे शारीरिक शक्ती आहे ते त्यांचे पालन करू शकतात” - 28 नोव्हेंबर 1968 च्या रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पवित्र धर्मसभेच्या ठरावानुसार), आणि सकाळच्या आधी - मध्यरात्रीपासून.

ऑर्थोडॉक्सीच्या विपरीत, कॅथलिक धर्माने "पाण्याचा आशीर्वाद" हा शब्द स्वीकारला आहे, तर पूर्व चर्चमध्ये तो "पाण्याचा आशीर्वाद" आहे.

ऑर्थोडॉक्स पाद्री बहुतेकदा दाढी ठेवतात. कॅथोलिक पाळक सामान्यतः दाढीविरहित असतात.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, मृत व्यक्तींना विशेषतः मृत्यूनंतर 3 रा, 9 व्या आणि 40 व्या दिवशी (पहिला दिवस मृत्यूचा दिवस असतो) कॅथोलिक धर्मात - 3 रा, 7 व्या आणि 30 व्या दिवशी आठवण ठेवली जाते.