मूलभूत समाजशास्त्रीय संकल्पना. समाजशास्त्र म्हणजे काय

समाजशास्त्र(ग्रीक सामाजिक - समाज, lat. लोगो - शब्द, विज्ञान) - समाजाचे विज्ञान, त्याचे कार्य, प्रणाली, लोकांचे परस्परसंवाद. त्याचे मुख्य ध्येय आहेरचना विश्लेषण सामाजिक संबंधसामाजिक संवादाच्या ओघात तयार होतो.

हा शब्द प्रथम फ्रेंच तत्त्ववेत्त्याने वापरला ऑगस्टे कॉम्टे 1840 मध्ये. तथापि, त्यापूर्वीही, कन्फ्यूशियस, भारतीय, अश्शूर आणि प्राचीन इजिप्शियन विचारवंतांनी समाजात रस दाखविला. तसेच, प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, जीन-जॅक रुसो, व्होल्टेअर, डेनिस डिडेरोट, रॉबर्ट ओवेन आणि इतरांच्या कामात सामाजिक कल्पना शोधल्या गेल्या. परंतु 19 व्या शतकात त्याला एक नवीन विकास प्राप्त झाला, एक विज्ञान बनले, माणसाच्या भूमिकेची नवीन समज दिली, आर्थिक, सामाजिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक बदलांमध्ये सक्रिय सहभागी म्हणून लोकांच्या चेतना आणि वर्तनाचा अभ्यास केला.

IN तत्वज्ञान, समाजशास्त्र पासून फरकचालवत नाही उच्चस्तरीयसंवाद, आणि जीवन त्याच्या सर्व विरोधाभासांमध्ये दाखवते, मानवी स्वभावाचे सार वास्तवात उलगडते.ती समाज, सार्वजनिक जीवन हे काहीतरी अमूर्त म्हणून नव्हे, तर वास्तव म्हणून समजून घेते, हे तिच्या भूमिकेतून व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करते.

समाजशास्त्राची विशिष्टता आहेसमाजाला सामाजिक समुदायांची क्रमबद्ध प्रणाली म्हणून पाहिले जाते आणि सामाजिक गटांच्या संबंधांच्या पार्श्वभूमीवर वैयक्तिक, वैयक्तिक कृतीचा अभ्यास केला जातो. म्हणजेच, व्यक्ती ही स्वतंत्र वस्तू नसून समूहाचा एक भाग आहे, जो इतर सामाजिक गटांबद्दलचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो.

समाजशास्त्र अभ्याससामाजिक व्यवहारात सुव्यवस्था कशी तयार होते आणि पुनरुत्पादित होते, अशा सामाजिक नियमांच्या प्रणालीमध्ये ती कशी निश्चित केली जाते, भूमिका आणि व्यक्तींनी अशा प्रकारे आत्मसात केले की ते सामाजिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण आणि अंदाजे बनते.

ही वैशिष्ट्यपूर्णता वस्तुनिष्ठ सामाजिक कायद्यांच्या अस्तित्वाची साक्ष देते ज्याचा समाजशास्त्र वैज्ञानिक विषय म्हणून अभ्यास करतो.

1. सकारात्मकता आणि निसर्गवाद.
2. Antipositivism (समाजशास्त्र समजून घेणे). मूळ संकल्पना अशी आहे की समाज निसर्गापेक्षा वेगळा आहे, कारण एखादी व्यक्ती त्यात स्वतःची मूल्ये आणि ध्येये ठेवून कार्य करते.

या क्षेत्रांव्यतिरिक्त, वर्गीकरण आणि विभागांची एक प्रचंड प्रणाली देखील आहे. समाजशास्त्र ही एक जटिल रचना आहे.

म्हणून व्यवहारीक उपयोगआज समाजशास्त्रखालील क्षेत्रे ओळखली जाऊ शकतात:

• राजकीय समाजशास्त्र,
• समाजव्यवस्था, कुटुंब आणि समाजाचे उपाय,
• मानवी संसाधनांचा अभ्यास,
• शिक्षण,
• लागू केले सामाजिक अभ्यास(लोकमत सर्वेक्षण),
• सार्वजनिक धोरण,
• लोकसंख्याशास्त्रीय विश्लेषण.

समाजशास्त्रज्ञही काम करतातलैंगिक संबंधांचे मुद्दे, पर्यावरणीय समानतेचे मुद्दे, इमिग्रेशन, गरिबी, अलगाव, संस्थांचा अभ्यास, जनसंवाद, जीवनाचा दर्जा इ.

समाजशास्त्रात एकच सिद्धांत नाही. त्यात अनेक परस्परविरोधी योजना आणि दाखले आहेत. या विज्ञानाच्या विकासाला नवी दिशा देऊन हा किंवा तो दृष्टिकोन समोर आणता येईल. हे समाजाच्या चेतनेच्या विकासामध्ये सतत बदल झाल्यामुळे आहे. तथापि, समाजशास्त्राद्वारे तयार केलेल्या मूलभूत सैद्धांतिक दृष्टिकोनांचा संपूर्ण संच मुळात संरक्षित आणि सर्जनशीलपणे विकसित केला जातो. ते सर्व समाजाचे वास्तविक पैलू, त्याच्या विकासाचे वास्तविक घटक प्रतिबिंबित करतात, अशा प्रकारे समाजशास्त्राला आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञानात एक महत्त्वाचे स्थान व्यापू देते.

समाजशास्त्र हे समाजाचे विज्ञान, त्याच्या विकासाचे आणि कार्याचे कायदे, प्रणाली आणि सामाजिक संस्था आहे. आजपर्यंत, संकल्पनेचा विस्तार झाला आहे आणि त्यात अनेक स्वतंत्र शिकवणी आहेत.

या लेखात आपण समाजशास्त्र म्हणजे काय आणि समाजशास्त्रज्ञ काय करतात याचे तपशीलवार वर्णन करू.

समाजशास्त्र: व्याख्या

शब्दशः ग्रीकमधून अनुवादित, समाजशास्त्र म्हणजे "समाजाचे विज्ञान". हे समाजाच्या कार्यप्रणालीच्या अंतर्गत यंत्रणा तसेच त्याच्या वैयक्तिक संरचनांचा अभ्यास करते, ज्यामध्ये विशिष्ट समाविष्ट असू शकते सामाजिक संरचना, संस्था, संस्था आणि गट.

समाजशास्त्र लोकांच्या सामाजिक वर्तनाच्या वैशिष्ट्यांचा तसेच व्यक्तीचा समाजाशी असलेल्या संबंधांचा देखील अभ्यास करतो. आमच्या लेखात या विज्ञानाच्या अभ्यासाचा विषय काय आहे याबद्दल आपण अधिक वाचू शकता.

समाजशास्त्राचे प्रकार

समाजशास्त्राचे तीन मुख्य प्रकार आहेत:

1. सैद्धांतिक;
2. अनुभवजन्य
3. लागू केले.

सैद्धांतिक समाजशास्त्रावर आधारित आहे वैज्ञानिक संशोधनसैद्धांतिक ज्ञानाच्या विकासासाठी समाज. तथापि, अनुभवजन्य समाजशास्त्राशिवाय, या मताला पुरेसा आधार नाही. अनुभवजन्य समाजशास्त्र हे संशोधनामध्ये गुंतलेले आहे जे समाजशास्त्रीय माहितीच्या प्रक्रिया आणि विश्लेषणावर आधारित आहे. या प्रकारचायाला समाजशास्त्र देखील म्हणतात, विज्ञानाच्या या शाखेच्या वर्णनात्मक स्वरूपावर जोर देते. शेवटचा प्रकार - लागू केलेले समाजशास्त्र, इतरांपेक्षा अधिक सरावावर आधारित आहे. गंभीर सामाजिक समस्या आणि समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी तो आधीच प्राप्त झालेल्या समाजशास्त्रीय माहितीचा वापर करतो.

समाजशास्त्रज्ञ हा कोणत्या प्रकारचा व्यवसाय आहे?

समाजशास्त्रज्ञ, त्यांच्या क्रियाकलापांच्या स्वरूपानुसार, विज्ञानाला मॅक्रो- आणि मायक्रोसोशियोलॉजीमध्ये विभाजित करतात. तर, पहिला प्रकार, नावाप्रमाणेच, संपूर्ण समाजाच्या सामाजिक प्रक्रियेचा अभ्यास करतो, तर सूक्ष्म समाजशास्त्राचा विषय लहान सामाजिक प्रणाली आणि व्यक्तींमधील संबंध आहे.

याव्यतिरिक्त, एक समाजशास्त्रज्ञ समाजशास्त्राच्या विशिष्ट स्तरावर - उच्च, मध्यम किंवा खालचा सामना करू शकतो. वरच्या स्तरावर, त्याची क्रिया सामान्य समाजशास्त्रीय ज्ञानाशी संबंधित आहे, मध्यभागी - विशेष आणि क्षेत्रीय सिद्धांत आणि खालच्या भागात - विशिष्ट समाजशास्त्रीय संशोधन.

हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की मध्यम स्तर, यामधून, स्वतंत्र शाखांमध्ये विभागलेला आहे. अशा प्रकारे, एक समाजशास्त्रज्ञ राजकारण, संस्कृती, अर्थशास्त्र, कायदा इत्यादी क्षेत्रांचा समावेश करू शकतो. त्याच्या संशोधनाचा विषय समाजातील विशिष्ट गट - कुटुंब, तरुण, वृद्ध असू शकतो. कधीकधी समाजशास्त्रज्ञ व्यक्तींच्या अभ्यासावर आणि समाजाशी असलेल्या त्यांच्या संबंधांवर अवलंबून असतात.

एक विज्ञान म्हणून समाजशास्त्र

1. विज्ञान म्हणून समाजशास्त्र

समाजशास्त्र हे एक शास्त्र आहे जे समाजाच्या संरचना आणि त्यातील घटक, त्यांचे सामाजिक परस्परसंवाद आणि संघटना यांचा अभ्यास करते.

समाजशास्त्रात इतर सामाजिक विज्ञानांमध्ये बरेच साम्य आहे. ती इतर गोष्टींबरोबरच, राजकीय संबंधांच्या समस्यांचा अभ्यास करते या वस्तुस्थितीमुळे ती राज्यशास्त्राशी एकरूप झाली आहे सरकार नियंत्रित. हे आर्थिक विज्ञानाच्या सीमेवर आहे, वस्तू आणि सेवांच्या सामाजिक अभिसरणाच्या क्षेत्रावर परिणाम करते, परंतु उत्पादन, वितरण आणि देवाणघेवाण यांच्या सामाजिक परिणामांचा अभ्यास करण्याच्या दृष्टीने. मानववंशशास्त्राप्रमाणेच, समाजशास्त्र हे त्याचे विषय संस्कृती, श्रद्धा, परंपरा बनवते, परंतु त्यांचा विशेष समाजशास्त्रीय कोनातून विचार करते. हे मानसशास्त्रात साम्य आहे की ते व्यक्ती आणि तिचे जीवन तिच्या स्वतःच्या गटात शोधते. शेवटी, ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विपरीत, जे घडले आणि इतिहासात प्रवेश केला त्याचाच अभ्यास करते, समाजशास्त्र वर्तमानावर लक्ष केंद्रित करते, सामाजिक नियोजन आणि अंदाज यांचा समावेश होतो.

अशा प्रकारे, समाजशास्त्राचा विषय एकीकडे सामाजिक रचना आहे, आणि सामाजिक वर्तन (कृती) - दुसरीकडे. समाजाची लोकसंख्याशास्त्रीय, आर्थिक आणि वर्ग रचना, प्रादेशिक घटक, प्रचलित नैतिक, नैतिक आणि आध्यात्मिक मूल्ये (ज्यात सामान्य शब्दातसमाजाची सामाजिक रचना तयार करते) सामाजिक वर्तन निश्चित करते. समाजशास्त्र या संरचनात्मक आणि परिस्थितीजन्य घटकांच्या संदर्भात मानवी वर्तन समजून घेण्याचा आणि स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करते.

m/b चे उद्दिष्ट संपूर्णपणे समाज आहे ज्यामध्ये त्याचे अंतर्निहित विविध सामाजिक संबंध आणि लोक, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती किंवा सार्वजनिक जीवनातील एक क्षेत्र - आर्थिक, राजकीय, सामाजिक, आध्यात्मिक यांच्यातील संबंध आहेत.

हे m/b मोठे आणि छोटे सामाजिक गट आणि लोकांचे राष्ट्रीय समुदाय (वर्ग, राष्ट्रे, राष्ट्रीयत्व, व्यावसायिक आणि लोकसंख्याशास्त्रीय गट) आहेत. कार्ये: संज्ञानात्मक (त्यांच्या साराबद्दल पुरेशा वैज्ञानिक कल्पना मिळविण्यासाठी सामाजिक घटनांचा वापर करणे समाविष्ट आहे आणि सामग्री, इतर घटनांशी संबंध, निसर्ग आणि विकासाचे नमुने. समाजशास्त्र विविध विषयांमध्ये विकसित होणार्‍या सामाजिक संबंधांच्या अभ्यासाला, त्यांच्या क्रियाकलापांच्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ पैलूंचे विश्लेषण, तसेच कार्यप्रणालीच्या विश्लेषणास अत्यंत महत्त्व देते. सामाजिक संस्था); व्यावहारिक (सामाजिक घटना आणि प्रक्रियांच्या अनुभवजन्य आणि सैद्धांतिक विश्लेषणावर आधारित व्यावहारिक शिफारशी विकसित करणे समाविष्ट आहे, उदाहरणार्थ, भौतिक उत्पादनाच्या क्षेत्रातील लोकांच्या क्रियाकलापांची उत्तेजना मजबूत करणे आणि कार्यक्षमता वाढवणे, संबंधित सामाजिक संस्था सुधारणे आणि ऑपरेट करणे, तत्काळ संबंधित सामाजिक अंदाज आणि समाजाचे दूरचे भविष्य, अर्थव्यवस्थेच्या विकासाचे वैज्ञानिक अंदाज, समाजाच्या सामाजिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक क्षेत्रांना खूप व्यावहारिक महत्त्व आहे); वैचारिक f. (समाजशास्त्रज्ञ एका किंवा दुसर्‍या स्वरूपात विशिष्ट सामाजिक गट, वर्ग, राजकीय पक्ष आणि चळवळींचे हित व्यक्त करतात. सामाजिक जीवनाच्या काही पैलूंबद्दल समाजशास्त्रज्ञांनी तयार केलेले निष्कर्ष आणि सामान्यीकरण त्या सामाजिक गटाच्या हितावर परिणाम करतात ज्याचे ते संबंधित आहेत, परंतु वर्गांसह इतर सामाजिक गटांचे हित देखील आहे. अशा प्रकारे, हे निष्कर्ष आणि सामान्यीकरण एक वैचारिक सामग्री, एक विशिष्ट वैचारिक छटा प्राप्त करतात. विचारधारा ही दृश्ये, विश्वास, मूल्ये आणि वृत्तींची एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये वास्तविकतेकडे आणि लोकांचा दृष्टिकोन एकमेकांना, सामाजिक समस्या आणि संघर्ष, आणि विद्यमान सामाजिक संबंध निश्चित करणे किंवा बदलण्याच्या उद्देशाने सामाजिक क्रियाकलापांची उद्दिष्टे देखील समाविष्ट आहेत).

विश्लेषणाचे स्तर समाजशास्त्रज्ञ दोन स्तरांवर समाजाचा अभ्यास करतात: मॅक्रो आणि सूक्ष्म. मॅक्रोसोसियोलॉजीला मोठ्या प्रमाणात सामाजिक प्रणाली आणि दीर्घ कालावधीत होणार्‍या प्रक्रियांमध्ये रस आहे. ती वर्तन पद्धतींवर लक्ष केंद्रित करते जे कोणत्याही समाजाचे सार समजून घेण्यास मदत करते. हे नमुने, किंवा संरचना, सामाजिक संस्थांचे प्रतिनिधित्व करतात जसे की कुटुंब, शिक्षण, धर्म आणि आर्थिक आणि राजकीय व्यवस्था. मध्ये सहभागी लोक ही प्रणालीसामाजिक संरचना त्यांच्यावर खोलवर परिणाम करतात. मॅक्रोसोशियोलॉजिस्ट समाजाच्या विविध भागांमधील संबंध आणि त्यांच्या बदलांच्या गतिशीलतेचा अभ्यास करतात.

संघर्ष सिद्धांत आणि कार्यप्रणाली हे मॅक्रोसोशियोलॉजिकल दृष्टिकोनाचे उदाहरण म्हणून काम करू शकतात.

मायक्रोसोशियोलॉजी लोकांच्या वर्तनाचा त्यांच्या थेट परस्परसंवादात अभ्यास करते. या विषयावर काम करणार्‍या संशोधकांचा असा विश्वास आहे की लोक एकमेकांशी संवाद साधताना या घटनांना जोडलेल्या अर्थांच्या विश्लेषणाच्या आधारेच सामाजिक घटना समजू शकतात. त्यांच्या संशोधनाचा मुख्य विषय म्हणजे व्यक्तींचे वर्तन, त्यांच्या कृती, हेतू, लोकांमधील परस्परसंवाद निश्चित करणारे अर्थ, ज्याचा समाजाच्या स्थिरतेवर किंवा त्यात होत असलेल्या बदलांवर परिणाम होतो.

सूक्ष्म समाजशास्त्रीय दृष्टीकोन प्रतीकात्मक परस्परसंवादाद्वारे वापरला जातो, जो व्यक्तींच्या परस्परसंवादावर जोर देतो. प्रतिकात्मक परस्परसंवादाचा एक प्रकार ज्याला कधीकधी वैयक्तिक वर्तनाचे विश्लेषण करण्यासाठी आमंत्रित केले जाते ते विनिमय सिद्धांत आहे. समाजशास्त्रज्ञ जे. होमन्स यांनी विकसित केलेला हा दृष्टिकोन बक्षिसे आणि खर्चाच्या दृष्टीने मानवी वर्तनाच्या विचारावर आधारित आहे. देवाणघेवाण सिद्धांताच्या समर्थकांचा असा विश्वास आहे की मानवी वर्तनाचा मुख्य हेतू आनंद मिळविण्याची आणि वेदना टाळण्याची इच्छा आहे.

मेटासोशियोलॉजी: मेटासोशियोलॉजी आणि समाजशास्त्र यांच्यातील फरक हा आहे की समाजशास्त्राच्या संशोधनाचा उद्देश सामाजिक वास्तव आहे आणि मेटासोशियोलॉजीचा उद्देश स्वतः समाजशास्त्र आहे. मेटासोशियोलॉजी समाजशास्त्राचे बाहेरून आणि आतून विश्लेषण करते. पहिल्या प्रकरणात, समाजशास्त्र ही एक विशिष्ट सामाजिक घटना म्हणून पाहिली जाते, जी इतर घटनांप्रमाणेच, समाजशास्त्रीय विश्लेषणासाठी प्रवेशयोग्य आहे. हा एखाद्या विशिष्ट समाजशास्त्रीय सिद्धांताच्या सामाजिक भूमिकेचा, त्याची कार्ये (सेवा किंवा गंभीर) यांचा अभ्यास असू शकतो. राजकीय व्यवस्था, संकुचित व्यावसायिक वातावरणाच्या बाहेर समाजात त्याचा प्रभाव इ. दुसऱ्या प्रकरणात, समाजशास्त्राचा अभ्यास एक विशेष वैज्ञानिक शिस्त म्हणून केला जातो, विशिष्ट समस्या, संकल्पना, सिद्धांत आणि पद्धतींचा संच, त्यांच्या सामाजिक संदर्भातून अमूर्त.

समाजशास्त्रीय प्रतिमान: आधुनिक समाजशास्त्रामध्ये, जे. रिटझरच्या मते, पाच मुख्य प्रतिमान आहेत - प्रारंभिक संकल्पनात्मक योजना, स्पष्टीकरणात्मक मॉडेल ज्यावर विविध संकल्पना आधारित आहेत. सामाजिक वास्तवाच्या आकलनात ते भिन्न आहेत.

अ) सामाजिक तथ्यांचा नमुना सामाजिक वास्तविकता सामाजिक तथ्यांच्या दोन गटांमध्ये कमी करतो - सामाजिक संरचना आणि सामाजिक संस्था, ज्या वास्तविक गोष्टी मानल्या जातात. त्याचा उदय E. Durkheim या नावाशी संबंधित आहे. या प्रतिमानाच्या चौकटीत, दोन विरुद्ध सैद्धांतिक दिशा ओळखल्या जातात - संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण (कार्यात्मकता) आणि संघर्ष सिद्धांत.

ब) सामाजिक परिभाषेचा नमुना एम. वेबर यांच्या कृतींवर आधारित आहे. लोक ज्या प्रकारे सामाजिक तथ्ये समजून घेतात त्यावरून येथे सामाजिक वास्तव दिसून येते. या दाखल्यानुसार, लोकांचे सामाजिक वर्तन त्यांच्या सामाजिक वास्तवाच्या आकलनानुसार बांधले जाते. या प्रतिमानामध्ये खालील क्षेत्रांचा समावेश आहे: प्रतीकात्मक परस्परसंवाद, अपूर्व समाजशास्त्रआणि ethnomethodology. सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी A. Schutz, G. Mead, G. Garfinkel आहेत.

क) सामाजिक वर्तनाचा नमुना अमेरिकन समाजशास्त्रातील मानसशास्त्रीय अभिमुखतेवर आधारित आहे आणि वर्तनात्मक समाजशास्त्र आणि सामाजिक विनिमय सिद्धांतामध्ये व्यक्त केला जातो. पहिल्याचा सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी मानसशास्त्रज्ञ बी. स्किनर, दुसरा - जे. होमन्स. विशिष्ट बाह्य उत्तेजनांना योग्य प्रतिसाद म्हणून मानवी वर्तन समजून घेणे ही मुख्य गोष्ट आहे. विशेष लक्षअपेक्षित बक्षीस आणि अवांछित सामाजिक वर्तनास शिक्षा करण्याच्या समस्येवर लक्ष केंद्रित करते.

ड) ऑस्ट्रियन मानसोपचारतज्ज्ञ झेड फ्रॉइडच्या शिकवणीच्या आधारे मानसशास्त्रीय निर्धारवादाचा नमुना निर्माण झाला. व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील शाश्वत संघर्षाच्या प्रिझममधून सामाजिक वास्तवाकडे पाहिले जाते. अशा सुरुवातीच्या फ्रॉइडियन बेशुद्ध, अतिलैंगिकता, ओडिपस कॉम्प्लेक्स, मानववंशशास्त्रीय घटवादाची प्रबळ भूमिका मानतात, त्यानंतर निओ-फ्रॉइडियनवाद (ई. फ्रॉम, डी. रिसमन) आणि फ्रायडो-मार्क्सवाद (जी. मार्क्स आणि जी. मार्क्स) च्या सिद्धांतांमध्ये काही बदल झाले. एफ. रीच).

ई) सामाजिक-ऐतिहासिक निर्धारवादाचा नमुना मार्क्सवादाच्या अभिजात ग्रंथांच्या कार्यांशी संबंधित आहे. या प्रतिमानात, सामाजिक वास्तवाला लोकांमधील संबंधांचा संच म्हणून पाहिले जाते, जे त्यांच्या संयुक्त क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत विकसित होते. तिचे लक्ष सामाजिक संरचनांवर आहे जे एकमेकांशी संवाद साधून सामाजिक प्रक्रियेस जन्म देतात. स्पष्टीकरणात्मक योजनेतून वास्तविक व्यक्तीचे वास्तविक उच्चाटन, उत्पादन आणि आर्थिक घटकांना सामाजिक विकासातील अग्रगण्य भूमिकेचे श्रेय, या प्रतिमानाला आर्थिक निर्धारवाद म्हणून अधिक अचूकपणे परिभाषित करण्यासाठी आधार देतात.

डी सामाजिक वास्तविकतेच्या मॅक्रो-उद्दिष्ट पातळीचा संदर्भ देते, A आणि D - मॅक्रो-व्यक्तिनिष्ठ, B आणि C - सूक्ष्म-व्यक्तिनिष्ठ.

2. विज्ञान म्हणून समाजशास्त्राची निर्मिती ज्या राजकीय क्रांतीपासून सुरुवात झाली फ्रेंच क्रांती 1789 मध्ये युरोपमध्ये आणि 19व्या शतकात चालू राहिले, समाजशास्त्रीय घडामोडींसाठी प्रेरणा म्हणून काम केले. अनेक पाश्चात्य युरोपीय राज्यांना वेढलेल्या औद्योगिक क्रांतीमुळे कृषीप्रधान प्रदेशातील लोक कामाच्या शोधात शहरात, कारखाने आणि कारखानदारांकडे धाव घेत होते. नवजात भांडवलशाहीच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक असलेल्या नवीन सामाजिक आणि आर्थिक संरचनांचा उदय झाला. औद्योगिक व्यवस्थेच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यातील विरोधाभासांमुळे कार्ल मार्क्ससारख्या काही सिद्धांतकारांना सामाजिक आणि आर्थिक संस्थांच्या कार्याचे गंभीर विश्लेषण करण्यास आणि सामाजिक संरचनेच्या पर्यायी आवृत्त्या प्रस्तावित करण्यास प्रवृत्त केले.

समाजशास्त्राच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) यांनी केले होते, ज्यांना समाजशास्त्राचे संस्थापक मानले जाते, त्यांनी "समाजशास्त्र" हा शब्द वैज्ञानिक अभिसरणात आणला. त्याच्या मुख्य कामात, सकारात्मक तत्त्वज्ञानाचा कोर्स (1842), त्याने इतिहास आणि मानवी ज्ञानाच्या हालचालीचा एक एकीकृत कायदा स्थापित केला.

भविष्यातील सकारात्मक विज्ञान म्हणून समाजशास्त्राने असे ज्ञान प्रदान केले पाहिजे जे "सकारात्मक स्थिती" च्या दिशेने राज्याच्या विकासास हातभार लावणाऱ्या राजकीय कृती सुलभ करेल.

अशाप्रकारे, कॉम्टे मधील "सकारात्मकता" एकीकडे, ज्ञानाकडे आणि दुसरीकडे, सामाजिक संस्थेकडे संदर्भित करते. सकारात्मक स्थिती हे केवळ एक साधन नाही तर आध्यात्मिक आणि नैतिक विकासाचे ध्येय देखील आहे, "नैसर्गिक नियम" च्या मदतीने सामाजिक संबंधांमध्ये सहमती प्राप्त करणे.

मानवी समाजाचे विज्ञान म्हणून समाजशास्त्र हे कॉम्टेच्या विज्ञान विश्वकोशातील सर्वात तरुण वेगळे विज्ञान आहे. त्याच्या मदतीने, व्यक्ती केवळ सामाजिक रचना आणि विकासाचे नमुने समजावून सांगू शकत नाही, तर माणूस आणि समाजाच्या प्रगतीला चालना देण्यासाठी वैज्ञानिक आधारावर राजकारण देखील ठेवू शकतो.

त्याच वेळी, समाजशास्त्र ही सकारात्मक विज्ञानांच्या पदानुक्रमातील सर्वात जटिल शाखा आहे आणि म्हणून ती सर्व सकारात्मक विज्ञानांवर आधारित असणे आवश्यक आहे. कॉमटेला गणित हे मुख्य मूलभूत विज्ञान वाटते. ज्या विज्ञानाला सर्वाधिक प्राप्त झाले लवकर विकास, खगोलशास्त्र मोजले पाहिजे, त्यानंतर भौतिकशास्त्र, नंतर रसायनशास्त्र आणि जीवशास्त्र. समाजशास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी, एखाद्याने या सर्व विज्ञानांमध्ये प्रभुत्व मिळवले पाहिजे (मानसशास्त्राचा अपवाद वगळता, जे कॉम्टे नाकारतात).

समाजशास्त्राच्या साहाय्याने, कॉम्टे आपल्या काळातील सामाजिक आपत्तींवर मात करण्याचा प्रयत्न करतो आणि दोन्ही ध्रुव - क्रम आणि प्रगती एकत्र करतो. सामाजिक स्थिती सामाजिक व्यवस्थेशी संबंधित आहे, ज्याला सामुदायिक संबंधांवर आधारित घटकांचे सामंजस्य समजले जाते आणि "सामूहिक अस्तित्वाच्या संरचनेवर" (समाज) लक्ष केंद्रित करते, त्याच्या अस्तित्वासाठी परिस्थिती आणि सामाजिक समरसतेचे नियम शोधते. या अटी व्यक्ती, कुटुंब आणि समाजाला लागू होतात. कुटुंब एकीकडे, एखाद्या विशिष्ट क्षणी समाजाच्या संरचनेचे शारीरिक विश्लेषण, आणि दुसरीकडे, घटकाचे (किंवा घटकांचे) विश्लेषण जे एकमत ठरवतात, उदा. व्यक्ती किंवा कुटुंबांच्या संग्रहाचे सामूहिक मध्ये रूपांतर करणे. कॉम्टेच्या सोशल स्टॅटिक्सची मुख्य कल्पना एकमत आहे.

सामाजिक गतिशीलता (प्रगती) विकासाच्या टप्प्यांच्या विशिष्ट क्रमावर आधारित आहे. समाजाच्या विकासाच्या नियमांनुसार, कॉमटेच्या मते, संघटनेच्या राजकीय आणि सामाजिक स्वरूपाचे तीन टप्पे आहेत: धर्मशास्त्रीय टप्पा - लष्करी वर्चस्व; आधिभौतिक अवस्था - सरंजामी वर्चस्व; सकारात्मक टप्पा म्हणजे औद्योगिक सभ्यता.

सामाजिक गतिशीलतेचा मूलभूत नियम ("प्रगतीचा नियम") असा आहे की, सार्वभौमिक सहमतीच्या आधारे, सर्व सामाजिक क्षेत्रांमध्ये - कला, राजकारण, उद्योग - सर्व सामाजिक क्षेत्रांमध्ये एक समान प्रतिसाद दिला जातो. आत्मा सर्वत्र एक प्रमुख भूमिका बजावते, एक शक्ती केंद्र बनवते सामाजिक उत्क्रांती.

ऑगस्टे कॉम्टे यांना समाजशास्त्राचे संस्थापक मानले जाऊ शकते, केवळ कारण ते समाज आणि सामाजिक प्रक्रियांना सामोरे जाणारे पहिले होते (समाजशास्त्रीय कल्पनांना मोठा इतिहास आहे), परंतु त्यांनी विज्ञानांचे पद्धतशीरीकरण आणि समाजशास्त्र समाविष्ट करण्याच्या त्यांच्या प्रकल्पाचा पाया घातला म्हणून देखील. त्यांच्या मध्ये. त्याला वेगळे शास्त्र म्हणून शैक्षणिक दर्जा देणे.

एमिल डर्कहेम (1858-1917), फ्रेंच समाजशास्त्रज्ञ. डर्कहेमच्या मते, एका सामाजिक स्वरूपातून दुसर्‍या सामाजिक रूपात ऐतिहासिक संक्रमण सामाजिक एकताच्या स्वरूप आणि कार्यांवरून निश्चित केले जाते. डर्कहेम यांनी त्यांच्या "विभाजनावर" या कामात सामाजिक एकता समस्येचा अभ्यास केला सामाजिक श्रम"(1893). सामाजिक श्रम विभागणीद्वारे सामाजिक एकता सुनिश्चित केली जाते हे सिद्ध करणे हा कार्याचा मुख्य हेतू आहे. तो एक सिद्धांत विकसित करतो जो खाली उकळतो. सुरुवातीच्या समाजांमध्ये, सामाजिक एकता त्यांच्या घटक व्यक्तींच्या समानतेवर, ते करत असलेल्या सामाजिक कार्यांच्या समानतेवर, "सामूहिक चेतना" मध्ये वैयक्तिक चेतनेच्या संपूर्ण विघटनावर आधारित असते. रचना तुलनेने सोपी होती, त्यात श्रमाचे थोडेसे विभाजन होते. अशा एकता Durkheim यांत्रिक कॉल. विकसित ("संघटित") समाजांमध्ये, व्यक्ती सामाजिक श्रम विभागणीनुसार विशेष कार्ये करतात, जी कार्यात्मक परस्परावलंबन आणि अदलाबदल निर्धारित करते. डर्कहेम कामगार सेंद्रीय एकता विभागणीद्वारे तयार केलेल्या व्यक्तींमधील नवीन प्रकारचे कनेक्शन म्हणतात.

डर्कहेमच्या मते, समाजशास्त्राचा विषय म्हणजे सामाजिक तथ्ये जी सामाजिक वास्तवाची व्यवस्था बनवतात. सामाजिक तथ्ये मानवी वर्तनास प्रतिबंधक म्हणून कार्य करतात. सामाजिक नियम, सार्वजनिक नैतिकतेची सामान्य सत्ये, कौटुंबिक जीवनाची उदाहरणे, धार्मिक विधी आणि विधी ही उदाहरणे आहेत.

डर्कहेम यांनी त्यांच्या "आत्महत्या" 1897 या पुस्तकात मानवी वर्तनातील सामाजिक तथ्यांची महत्त्वपूर्ण भूमिका पटवून दिली, जे अनुभवजन्य विज्ञान म्हणून समाजशास्त्राच्या पायासाठी एक मॉडेल बनले. त्यांनी लोकसंख्येचा अभ्यास करण्यासाठी सांख्यिकीय पद्धती लागू केल्या. हवामान, भौगोलिक, जैविक किंवा मनोवैज्ञानिक घटकांद्वारे आत्महत्या स्पष्ट केल्या गेलेल्या सिद्धांतांचे खंडन करण्यासाठी, डर्कहेमने सरकारी सांख्यिकीय अहवाल वापरले. पर्यायी स्पष्टीकरण म्हणून, त्यांनी सुचवले की आत्महत्या ही एक सामाजिक वस्तुस्थिती आहे - लोक एकमेकांशी संवाद साधल्यामुळे उद्भवणारे अर्थ, अपेक्षा आणि करार यांचे उत्पादन. सामाजिक वस्तुस्थिती असल्याने, आत्महत्येचे स्पष्टीकरण सामाजिक घटकांद्वारे केले जाऊ शकते. या निकालांच्या आधारे, डर्कहेम या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की आत्महत्यांचे वेगवेगळे दर (मानसशास्त्राच्या आचरणाशी संबंधित असलेल्या) हे सामाजिक एकतामधील फरकांचे परिणाम आहेत. समूहाच्या जीवनाशी फारसा संबंध नसलेल्या व्यक्तींपेक्षा सामाजिक संपर्कांचे नेटवर्क असलेल्या व्यक्तींमध्ये आत्महत्या करण्याची शक्यता कमी असते.

मॅक्स वेबर (1864-1920) - XIX च्या उत्तरार्धाचे जर्मन समाजशास्त्रज्ञ - XX शतकाच्या सुरुवातीस. वेबरच्या मते समाजशास्त्र, मानसशास्त्राप्रमाणे, एखाद्या व्यक्तीच्या किंवा व्यक्तींच्या समूहाच्या वर्तनाचा अभ्यास करते. वेबरच्या मते, समाजशास्त्राचा एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे मानवी वर्तनाचा अंतर्भाव असलेल्या हेतू, मूल्ये, श्रद्धा आणि मतांचा अभ्यास. वेबरने अर्थ समजून घेण्यासाठी प्रक्रिया नियुक्त करण्यासाठी "समज" श्रेणी वापरली. त्यांनी एक कार्यपद्धती (पद्धत) म्हणून समजून घेण्याची संकल्पना मांडली जी समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरणाला एकमात्र शक्य करते. या पद्धतीसह, समाजशास्त्रज्ञ मानसिकदृष्ट्या स्वत: ला इतर लोकांच्या जागी ठेवण्याचा प्रयत्न करतात आणि त्यांचे विचार आणि भावना ओळखतात. सर्वात महत्वाचे पद्धतशीर साधन म्हणजे आदर्श प्रकाराची संकल्पना. एक आदर्श प्रकार ही एक सैद्धांतिक रचना आहे जी सामाजिक घटनेची मूलभूत वैशिष्ट्ये परिभाषित करण्यासाठी वापरली जाते. वेबरने असा युक्तिवाद केला की समाजशास्त्रज्ञांना कारणात्मक संबंध स्थापित करणे आवश्यक आहे, त्यांना कठोर आणि अस्पष्ट संकल्पनांची आवश्यकता आहे. आदर्श प्रकाराची संकल्पना विशिष्ट ऐतिहासिक घटना आणि परिस्थितींचा अभ्यास करणे शक्य करते. हे एक बेंचमार्क म्हणून कार्य करते ज्याच्या विरूद्ध समाजशास्त्रज्ञ वास्तविक घटनांचे मूल्यांकन करू शकतात.

वर्तन नमुने. तो त्यांना शिकतो, संस्कृतीत वाढतो. समान संस्कृतीत, व्यक्ती समान वर्तन प्राप्त करतात आणि एकमेकांकडून काय अपेक्षा करावी हे जाणून घेतात. संस्कृतीचे तिसरे कार्य म्हणजे ओळख. संस्कृती एखाद्या व्यक्तीला समूहाशी साम्य असलेली मूल्ये, चिन्हे, वर्तन पद्धती इत्यादींद्वारे समूहाशी आपलेपणा अनुभवण्यास सक्षम करते. सामान्य मूल्यांवर आधारित

जर्मन विचारवंत मॅक्स वेबर (1864-1920). त्यांच्या लेखनात त्यांनी नव-कांतीयवादाच्या अनेक कल्पना विकसित केल्या, परंतु त्यांची मते या कल्पनांपुरती मर्यादित नव्हती. वेबरच्या तात्विक आणि समाजशास्त्रीय विचारांवर प्रमुख विचारवंतांचा प्रभाव होता भिन्न दिशानिर्देश: निओ-कांतियन जी. रिकर्ट, द्वंद्वात्मक भौतिकवादी तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक के. मार्क्स, तसेच एन. मॅकियाव्हेली, टी. हॉब्ज, एफ. नित्शे ... सारखे विचारवंत.

अखंडता आणि सुसंगततेची गुणवत्ता धारण करणे, आणि विषय— त्याचे विषय: सामाजिक समुदाय, संस्था आणि व्यक्ती.

रचना मध्येसमाजशास्त्रीय विज्ञान वेगळे केले जाऊ शकते तीन स्तर:

• मूलभूत संशोधनज्यांचे कार्य या क्षेत्राचे सार्वत्रिक कायदे आणि तत्त्वे प्रकट करणारे सिद्धांत तयार करून वैज्ञानिक ज्ञान वाढवणे आहे;
• लागू संशोधन, ज्याने विद्यमान मूलभूत ज्ञानाच्या आधारे थेट व्यावहारिक महत्त्व असलेल्या स्थानिक समस्यांचा अभ्यास करण्याचे कार्य सेट केले आहे;
• सामाजिक अभियांत्रिकी- व्यावहारिक अंमलबजावणीची पातळी वैज्ञानिक ज्ञान, विविध तांत्रिक माध्यमांची रचना करण्यासाठी आणि विद्यमान तंत्रज्ञान सुधारण्यासाठी.

विलक्षण या सर्व स्तरांच्या छेदनबिंदूचे स्वरूपसमाजशास्त्राचे असे संरचनात्मक घटक आहेत शाखा समाजशास्त्र: कामाचे समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र, संस्थांचे समाजशास्त्र, अवकाशाचे समाजशास्त्र, आरोग्याचे समाजशास्त्र, शहराचे समाजशास्त्र, ग्रामीण भागातील समाजशास्त्र, शिक्षणाचे समाजशास्त्र, कुटुंबाचे समाजशास्त्र इ. आम्ही बोलत आहोतअभ्यासाधीन वस्तूंच्या स्वरूपानुसार समाजशास्त्राच्या क्षेत्रातील श्रम विभागणीवर.

विज्ञानाच्या संरचनेत एक विशेष स्थानव्यापू ठोस समाजशास्त्रीय संशोधन. ते समाजशास्त्राच्या सर्व स्तरांवर सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक प्रतिबिंबांसाठी माहिती प्रदान करतात, वास्तविक सामाजिक जीवनातील सामाजिक तथ्यांवर आधारित विज्ञान बनवतात.

समाजशास्त्राची कार्ये

समाजाच्या जीवनाशी समाजशास्त्राचे विविध संबंध, त्याचे सामाजिक उद्दिष्ट प्रामुख्याने ते करत असलेल्या कार्यांद्वारे निर्धारित केले जाते. पैकी एक आवश्यक कार्येसमाजशास्त्र, इतर कोणत्याही विज्ञानाप्रमाणे, आहे संज्ञानात्मक. समाजशास्त्र सर्व स्तरांवर आणि सर्व बाबतीत संरचनात्मक घटकसर्व प्रथम, सामाजिक जीवनाच्या विविध क्षेत्रांबद्दल नवीन ज्ञानाची वाढ प्रदान करते, समाजाच्या विकासाचे नमुने आणि संभावना प्रकट करते. हे मूलभूत सैद्धांतिक संशोधनाद्वारे प्रदान केले जाते, जे सामाजिक प्रक्रियेच्या आकलनासाठी पद्धतशीर तत्त्वे विकसित करते आणि महत्त्वपूर्ण तथ्यात्मक सामग्रीचे सामान्यीकरण करते आणि थेट अनुभवजन्य संशोधनाद्वारे, जे या विज्ञानास समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री, सामाजिक जीवनाच्या विशिष्ट क्षेत्रांबद्दल विशिष्ट माहिती प्रदान करते.

समाजशास्त्राचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे सिद्धांत आणि सराव यांची एकता. समाजशास्त्रीय संशोधनाचा महत्त्वपूर्ण भाग व्यावहारिक समस्या सोडवण्यावर केंद्रित आहे. या संदर्भात, प्रथम स्थान आहे समाजशास्त्राचे लागू कार्य.

समाजशास्त्रीय संशोधन प्रभावी अंमलबजावणीसाठी ठोस माहिती प्रदान करते सामाजिक नियंत्रणसामाजिक प्रक्रियांवर. हे कार्य दर्शविते सामाजिक नियंत्रण.

समाजशास्त्राचे व्यावहारिक अभिमुखता देखील या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते की ते भविष्यात सामाजिक प्रक्रियेच्या विकासाच्या ट्रेंडबद्दल वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारित अंदाज विकसित करण्यास सक्षम आहे. हे तिला दाखवते भविष्यसूचक कार्य. समाजाच्या विकासाच्या संक्रमणकालीन काळात असा अंदाज असणे विशेषतः महत्वाचे आहे. या संदर्भात, समाजशास्त्र सक्षम आहे: दिलेल्या ऐतिहासिक टप्प्यावर इव्हेंटमधील सहभागींसाठी कोणत्या शक्यता, संभाव्यता उघडतात हे निर्धारित करणे; निवडलेल्या प्रत्येक समाधानाशी संबंधित भविष्यातील प्रक्रियांसाठी पर्यायी परिस्थिती सादर करा; यासह, प्रत्येक पर्यायासाठी संभाव्य नुकसानाची गणना करा दुष्परिणामतसेच दीर्घकालीन परिणाम.

सार्वजनिक जीवनाच्या विविध क्षेत्रांच्या विकासाचे नियोजन करण्यासाठी समाजशास्त्रीय संशोधनाचा उपयोग समाजाच्या जीवनात खूप महत्त्वाचा आहे. जगातील सर्व देशांमध्ये सामाजिक नियोजन विकसित केले जाते, पर्वा न करता सामाजिक प्रणाली. हे जागतिक समुदाय, वैयक्तिक प्रदेश आणि देशांच्या जीवनाच्या विशिष्ट प्रक्रियांपासून विस्तृत क्षेत्र व्यापते आणि शहरे, गावे, वैयक्तिक उपक्रम आणि सामूहिक जीवनाच्या सामाजिक नियोजनासह समाप्त होते.

समाजशास्त्र आणि इतर सामाजिक विज्ञानांमधील संबंध

आम्ही काय अभ्यास सर्वात सामान्य स्वरूपात स्पष्ट केले आहे समाजशास्त्र परंतु हे अधिक ठोसपणे समजून घेण्यासाठी, समाजशास्त्र आणि संबंधित शास्त्र यांच्यातील संबंध समाज, सामाजिक समुदाय आणि व्यक्तींबद्दल विचारात घेणे आवश्यक आहे. आणि येथे, सर्व प्रथम, समाजशास्त्र आणि सामाजिक तत्त्वज्ञान यांची तुलना करणे आवश्यक आहे, ज्यात अभ्यासाच्या विषयाच्या योगायोगाचे क्षेत्र खूप विस्तृत आहे. त्यांचा फरक संशोधनाच्या विषयात अधिक स्पष्टपणे दिसून येतो. सामाजिक समस्या सोडवतात सट्टा, तार्किक प्रतिबिंबांच्या साखळीच्या आधारे विकसित होणाऱ्या विशिष्ट मनोवृत्तींद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. समाजशास्त्रअसे सांगितले सामाजिक जीवनाचा अभ्यास काल्पनिक रीतीने नव्हे, तर प्रायोगिक (प्रायोगिक) विज्ञानाच्या पद्धतींच्या आधारे केला पाहिजे.

सामाजिक विज्ञान आणि समाजशास्त्र यांचा संबंध कसा आहे? मानसशास्त्र मुख्यत्वे वैयक्तिक "I" च्या अभ्यासावर केंद्रित आहे. समाजशास्त्राचे क्षेत्र "आम्ही" च्या परस्परसंवादाच्या समस्या आहेत. शास्त्रज्ञ व्यक्तीमत्वाचा सामाजिक संवाद, परस्परसंवाद आणि नातेसंबंधांचा विषय आणि ऑब्जेक्ट म्हणून अभ्यास करतो त्या प्रमाणात तो वैयक्तिक मानतो. मूल्य अभिमुखतासामाजिक स्थिती, भूमिका अपेक्षा इत्यादींवरून तो समाजशास्त्रज्ञ म्हणून काम करतो.

समाजशास्त्र हे समाजाच्या जीवनाचे विज्ञान आहे आणि ते इतर सामाजिक विज्ञानांशी जवळून जोडलेले आहे जे त्याचे जटिल बहुआयामी जीवन प्रतिबिंबित करते.

समाजशास्त्राची रचना आणि त्याची कार्ये

जागतिक समाजशास्त्रीय विचारांच्या विकासाच्या तर्काने समाजशास्त्रातील त्याच्या विकासाच्या विशिष्ट टप्प्यांचे वस्तुनिष्ठपणे वर्णन केले आहे, ज्यापैकी प्रत्येकाची एक विशिष्ट पातळी आणि ठोसता आहे आणि ती त्याच्या संरचनेचा एक घटक मानली जाऊ शकते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, समाजशास्त्र प्रथम सामाजिक तत्त्वज्ञान म्हणून तयार केले गेले. दुसरा टप्पा सामाजिक अभियांत्रिकी म्हणून त्याच्या विकासाशी संबंधित आहे, तिसरा - वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप म्हणून. त्यामुळे, भविष्यात, एक विशिष्ट कल्पना समाजशास्त्राची तीन-स्तरीय रचना:

• उच्च स्तर - सामान्य समाजशास्त्र(सैद्धांतिक समाजशास्त्र, स्थूल समाजशास्त्र)
• मध्यम स्तर - उद्योग दिशा(विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत, मध्यम पातळीचे सिद्धांत)
• निम्न स्तर - अनुभवजन्य, लागू समाजशास्त्र(सूक्ष्म समाजशास्त्र, विशिष्ट समाजशास्त्रीय संशोधन).

आधुनिक समाजशास्त्राचे नामांकित संरचनात्मक घटक एक सेंद्रिय ऐक्य बनवतात, एकमेकांना निर्धारित करतात आणि इतक्या प्रमाणात की कोणतीही क्षेत्रीय दिशा, उदाहरणार्थ, त्यात खोल सैद्धांतिक परिसर, तसेच संशोधनाच्या अनुभवजन्य आधाराशिवाय अकल्पनीय आहे. ज्याप्रमाणे मूलभूत संशोधन बाहेरून पुढे जात नाही आणि विकासाव्यतिरिक्त. क्षेत्रीय आणि अनुभवजन्य दिशानिर्देश.

आधुनिक समाजशास्त्राचा अविभाज्य आणि अविभाज्य भाग म्हणजे त्याचा इतिहास. समाजशास्त्रीय ज्ञानाच्या संरचनेत एक सामाजिक तत्त्वज्ञान म्हणून समाजशास्त्र हे मूलभूत महत्त्व आहे. तत्त्वज्ञानातून विकसित होणारे आणि त्याच्या आधारावर सुरुवातीला विकसित होणारे सामाजिक विज्ञान म्हणून, ते वस्तुनिष्ठपणे तत्त्वज्ञानाच्या विचारसरणीचा शिक्का धारण करते. आणि याचा अर्थ असा आहे की या हायपोस्टॅसिसमधील समाजशास्त्र नेहमीच आहे, आहे आणि बर्याच काळापासून, साहजिकच, सार समजून घेण्याचा प्रयत्न करणारे विज्ञानच राहणार नाही. सार्वजनिक प्रक्रिया, त्यांची खरी कारणे आणि नमुने आणि त्यांना वैज्ञानिक, सैद्धांतिक संकल्पना आणि श्रेणींमध्ये प्रतिबिंबित करतात, परंतु जागतिक दृश्यात देखील, म्हणजेच सामाजिक वास्तविकतेच्या प्रतिबिंबाचा एक प्रकार. जागतिक दृश्यासाठी पुरेसे आहेवैचारिक प्रतिमा.

संशोधनात तर्कशुद्ध (वैज्ञानिक) आणि वैचारिक (मूल्य) दृष्टिकोन एकत्र करण्याची समस्या खोलवर ऐतिहासिक आहे. हे जागतिक विचारांच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांसह आहे, जेथे निसर्गाच्या अनुभूतीच्या क्षेत्रात, "गिल्ड लर्निंग" चे सिंड्रोम काढून टाकले जात आहे, "संकल्पनांमध्ये विचार करणे" आणि "प्रतिमांमध्ये विचार करणे" हे विरोधाभास करत नाहीत, परंतु परस्पर पूरक आहेत. एकमेकांना

तथापि, नैसर्गिक विज्ञानाच्या क्षेत्रातील वैज्ञानिक आणि वैचारिक पद्धतींच्या परस्पर सशर्तता आणि परस्पर पूरकतेबद्दल जे सांगितले गेले आहे त्याचा अर्थ असा नाही की भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र किंवा गणित त्यांच्या अंतिम परिणामात, स्थितीव्यतिरिक्त इतर कोणतीही स्थिती आहे. विज्ञान समाजशास्त्राने, त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या संपूर्ण वाटचालीद्वारे, त्याने विकसित केलेल्या सामाजिक प्रकल्पांच्या संपूर्णतेने आणि गुणवत्तेद्वारे हे सिद्ध केले आहे की त्याला नैसर्गिक विज्ञानापेक्षा वेगळा दर्जा आहे. तार्किक कायदे आणि श्रेण्यांव्यतिरिक्त, वास्तविकता प्रतिबिंबित करणारे समाजशास्त्रीय ज्ञानाचे प्रकार समाविष्ट आहेत विविध रूपेस्वारस्यावर आधारित पुनरुत्पादक कल्पना (विश्वदृष्टीची केंद्रीय श्रेणी). म्हणूनच समाजशास्त्राचे बहुतेक वैज्ञानिक परिणाम हे वैज्ञानिक गृहीतके, वैचारिक मॉडेल्सच्या स्वरूपाचे असतात, म्हणजेच एक जागतिक दृष्टिकोन ज्यामध्ये कधीही सुधारणा केली जाऊ शकते, कारण स्वारस्य, जसे फ्रेंच विचारवंत ला मेट्री यांनी जोर दिला होता, तो शक्तिशाली जादूगार आहे. वेगवेगळ्या लोकांच्या नजरेत एकाच गोष्टीची प्रतिमा बदलते. समान विषय.

समाजशास्त्रीय सत्यात द्वैतवादाचा गुणधर्म आहे. लॅव्हरोव्हने प्रथमच निश्चितपणे या परिस्थितीकडे लक्ष वेधले, "सत्य-सत्य" (कोरडे) आणि "सत्य-न्याय" (ड्यू) या संकल्पनांचा वैज्ञानिक अभिसरणात परिचय करून दिला. ही परिस्थिती वस्तुनिष्ठपणे सार्वजनिक चेतना कोणत्याही सामाजिक संकल्पना आणि कल्पनांच्या गंभीर आकलनाच्या परिस्थितीत ठेवली पाहिजे, मग ती कोणी पुढे ठेवली नाही आणि व्यावहारिक आणि महत्त्वपूर्ण समस्या सोडवण्याचे साधन म्हणून त्यांची निवड केली पाहिजे.

अर्थात, या दृष्टिकोनाचा अर्थ सामाजिक विचार आणि जीवन व्यवहार यांच्यातील संबंध नाकारणे असा नाही. सामाजिक जीवनाच्या अनेक पैलूंकडे व्यावहारिक, सजग आणि नियोजित दृष्टिकोनाची कार्ये अधिकाधिक आपला मार्ग बनवत आहेत आणि परिणामी, समाजशास्त्राचे सामाजिक अभियांत्रिकी कार्य अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण होत आहे. सामाजिक अभियांत्रिकी म्हणून समाजशास्त्र त्याच्या पहिल्या पायरीपासूनच आकार घेऊ लागले, जरी आपल्याला अद्याप प्राचीन विज्ञानात अशी संज्ञा आढळत नाही. प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलचे "आदर्श राज्य", टी. कॅम्पानेलाचे "सूर्याचे शहर", जे. रुसो आणि इतरांचे "सामाजिक करार" या सुप्रसिद्ध प्रकल्पांची आठवण करणे पुरेसे आहे.

तथापि, समाजशास्त्रातील सामाजिक अभियांत्रिकी दृष्टीकोन 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, नंतर 1920 च्या दशकात अमेरिकन समाजशास्त्राच्या चौकटीत विशेषतः गहन आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या अर्थपूर्ण विकसित होऊ लागला. रशिया मध्ये. या दिशेने सर्वात मनोरंजक संशोधन अमेरिकन सामाजिक अभियांत्रिकीच्या प्रवर्तकांनी केले - जी. इमर्सन, एफ. टेलर, ई. मेयो आणि इतर. त्यांचे विकास प्रामुख्याने उद्योगातील कामगारांच्या वैज्ञानिक संघटनेच्या कार्यांशी संबंधित होते. त्याच कालावधीत रशियामधील तत्सम समस्या ए.के.ने सक्रियपणे हाताळल्या होत्या. Gastsv, A.V. नेचेव, पी.एम. केर्झेनसेव्ह आणि इतर.

यूएसएसआरमध्ये, सामाजिक अभियांत्रिकी दृष्टीकोन अनेक दिशानिर्देशांमध्ये आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सामाजिक नियोजनाच्या सिद्धांत आणि सराव मध्ये, प्रजासत्ताक आणि प्रादेशिक, क्षेत्रीय दोन्ही दिशानिर्देशांच्या लक्ष्यित एकीकृत कार्यक्रमांचा विकास.

सामाजिक-सांस्कृतिक रचनेची व्याप्ती, म्हणजेच वास्तविक जीवनातील परिस्थितींमध्ये सामाजिक तंत्रज्ञानाचा वापर, मध्यम स्तराचे तथाकथित सिद्धांत, अत्यंत विस्तृत झाले आहेत आणि मूलत: सामाजिक संबंधांच्या संपूर्ण स्पेक्ट्रमचा समावेश करतात. सामाजिक रचनेचे उत्पादन वाढत्या क्रियाकलापांचे असे क्षेत्र बनत आहे जे अलीकडेपर्यंत अनिवार्यपणे दावा केलेले नव्हते: हे देशांतर्गत आणि परराष्ट्र धोरण, लष्करी घडामोडी, बुद्धिमत्ता, व्यावसायिक आणि आर्थिक व्यवस्थापनाच्या नवीन आर्थिक परिस्थितीशी संबंधित इतर क्रियाकलाप आहेत.

समाजशास्त्राचा तिसरा स्तर - वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप - लागू संशोधन आणि सामाजिक कार्यक्रमांची थेट अंमलबजावणी, संशोधन निष्कर्षांची अंमलबजावणी, परिणामांच्या वस्तुनिष्ठतेमध्ये संशोधकाचा थेट सहभाग. या स्तरावर, समाजशास्त्र "कार्यरत निगम" म्हणून कार्य करते.

अशा प्रकारे, सामाजिक तत्त्वज्ञान (सामान्य समाजशास्त्र), सामाजिक अभियांत्रिकी (क्षेत्रीय समाजशास्त्र) आणि वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप (उपयुक्त, अनुभवजन्य समाजशास्त्र) एकमेकांपासून वेगळे नाहीत. ते, थोडक्यात, सामाजिक वास्तवाच्या अनुभूती आणि परिवर्तनाच्या समान प्रक्रियेचे पक्ष आहेत, त्याचे स्तर आणि प्रमाण विचारात न घेता - जागतिक, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, प्रादेशिक, स्वतंत्र उत्पादन संघटनेची पातळी, एंटरप्राइझ, लहान किंवा मोठा गट, तसेच वैयक्तिक.

समाजशास्त्राचा जीवनाशी जवळचा संबंध त्यांच्याद्वारे निर्धारित केला जातो कार्येजे ती करते. सामाजिक विज्ञान म्हणून, ज्ञानाच्या संरचनेनुसार आणि त्याच्या सापेक्ष विशेषीकरणानुसार, समाजशास्त्र ज्ञानशास्त्रीय (ज्ञानशास्त्रीय), वैचारिक (वैचारिक) आणि परिवर्तनात्मक (व्यावहारिक) कार्ये करते. या बदल्यात, ते व्युत्पन्न कार्ये तयार करू शकतात, ज्यांना साहित्यात काहीवेळा स्वतंत्र म्हणून मानले जाते. यामध्ये सामाजिक नियंत्रण, संप्रेषण आणि तथाकथित व्यवस्थापकीय, पद्धतशीर, शैक्षणिक, रोगनिदानविषयक कार्य समाविष्ट आहे. थोडक्यात, ते सर्व पहिल्या तीनवर अवलंबून असतात, किंवा कमीतकमी त्यांच्याशी जवळून संवाद साधतात, त्यांच्याशी गुंफलेले असतात आणि त्यांच्या समजातून प्रकट होऊ शकतात.

सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक कार्यसमाजशास्त्राचे उद्दिष्ट मानवी चेतनेचे सार, स्वरूप आणि विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीत वर्तन स्पष्ट करणे आहे आणि विशिष्ट समाजाच्या विकासाच्या ठोस ऐतिहासिक आणि सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितीची विविधता लक्षात घेऊन दिलेल्या समाजाच्या समस्यांच्या ज्ञानाकडे निर्देशित केले जाते. या कार्याचा भाग म्हणून, समाजशास्त्र पद्धती आणि सिद्धांताचे प्रश्न शोधते सामाजिक जाणीव, समाजाच्या विकासाचे नियम शोधून काढते, संपूर्ण सामाजिक ज्ञान एकत्रित करते आणि व्यवस्थित करते.

वर्ल्डव्यू फंक्शनएक विशेष वास्तव आहे. एक सैद्धांतिक स्वरूप म्हणून सार्वजनिक चेतना(विचारधारा), समाजशास्त्र त्याच्या ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये सामाजिक आदर्श आणि मूल्ये बनवते जे सामाजिक विषयांना त्यांच्या वास्तविकतेच्या व्यावहारिक दृष्टिकोनामध्ये मार्गदर्शन करतात. या ज्ञानाच्या आधारे विकसित झालेल्या विश्वास लोकांच्या सामाजिक क्रियाकलापांचे स्त्रोत बनतात. समाजशास्त्रातील वेबर यांनी सर्वसाधारणपणे सैद्धांतिक बांधकामाच्या रूपात त्या काळातील स्वारस्य विकसित करण्याचे सर्वात महत्वाचे साधन पाहिले. प्रख्यात रशियन समाजशास्त्रज्ञांच्या मते (लाव्हरोव्ह, सोलोव्होव्ह आणि इतर), कोणतेही खरे समाजशास्त्र त्याच्या वैचारिक कार्यामध्ये त्याच वेळी राष्ट्रीय भावनेची खरी विचारधारा असणे आवश्यक आहे, राष्ट्रीय कल्पना विकसित करणे आणि प्रत्येक लोकांच्या सखोल सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक समजास प्रोत्साहन देणे आवश्यक आहे. त्यांच्या मूलभूत स्वारस्ये आणि उद्दिष्टे.

विशेष महत्त्व आहे रूपांतरण कार्यसमाजशास्त्र, जे पहिल्या दोनच्या परस्परसंवादातून सेंद्रियपणे अनुसरण करते. वैज्ञानिक आधारावर समाजाचा अभ्यास आणि परिवर्तन करण्याच्या व्यावहारिक गरजेतून समाजशास्त्र निर्माण झाले. कॉमटे यांनी समाजशास्त्र हे वैज्ञानिक धोरण, समाजव्यवस्था आणि प्रगतीचे साधन आहे. ती आजपर्यंत तशीच राहिली पाहिजे.

समाज, किंवा समाज, इतर कोणत्याही घटनेप्रमाणे, निरीक्षण आणि संशोधन आवश्यक आहे. यासाठी, 1832 मध्ये. ऑगस्टे कॉम्टे यांनी हा शब्दप्रयोग सादर केला - "". , सर्व प्रथम, जे त्याच्या प्रणालींचा विचार आणि अभ्यास करतात.

कॉम्टेला वेडा समजू नये. त्याचा मानसिक विकारकेवळ माहितीच्या प्रमाणात संबंधित. 1829 मध्ये ते त्यांच्या आजारातून बरे झाले आणि त्यांनी काम चालू ठेवले.

फ्रेंच कॉमटे हा विज्ञानापासून खूप दूर होता. तो एका तांत्रिक विद्यापीठातून पदवीधर झाला आणि समाजाच्या "यंत्रणा" मध्ये त्याची आवड तंतोतंत कनेक्शन आणि तत्त्वे ओळखण्यावर आधारित होती, जसे की ते असेल किंवा यांत्रिकी. सामाजिक संबंधांचे विश्लेषण करण्याच्या कल्पनेने कॉम्टेला इतके जोरदार पकडले की तो अक्षरशः त्याद्वारे जगला, लोकांच्या गटांच्या जीवनातील कनेक्शनच्या प्रत्येक तार्किक आणि अतार्किक साखळीला चिकटून राहिला. त्याने दारू पिणाऱ्या आणि सहज उपलब्ध होणाऱ्या महिलांवर दहशत बसवली. मी नमुने काढण्याचा प्रयत्न केला.
परिणामी, तरुण कॉम्टे वेडा झाला आणि त्याला मानसोपचार क्लिनिकमध्ये ठेवण्यात आले, तथापि, त्याला समाजशास्त्राच्या विज्ञानाचा आधार असलेल्या दोन कार्ये लिहिण्यापासून रोखले नाही: सकारात्मक तत्त्वज्ञानाचा अभ्यासक्रम आणि सकारात्मक राजकारणाची प्रणाली. .

कॉम्टेच्या मते, समाजशास्त्र हे समाजाचे कार्य आहे: लोकांमधील संबंधांची एक प्रणाली, त्यांचे परस्परसंवाद, परस्परावलंबन आणि व्यक्ती, समूह, वस्तुमान यावर काही घटकांचा प्रभाव. समाजशास्त्र विविध सामाजिक क्रिया आणि व्यक्तींमधील संबंधांचे नमुने देखील विचारात घेतात. सामाजिक संबंधांच्या संरचनेच्या घटकाचे विश्लेषण करणे हे या विज्ञानाचे मुख्य ध्येय आहे.

जरी या शब्दाचा एक विशिष्ट अर्थ आहे ज्याने त्याचा अर्थ लावला आणि प्रथम ते प्रचलित केले, तरीही संकल्पनेच्या अर्थासाठी इतर व्याख्या आणि दृष्टीकोन आहेत आणि म्हणूनच शैक्षणिक मध्ये "समाज", "" चे विविध वर्णन आढळू शकतात. समाजशास्त्र, "समाजता", इत्यादी संबंधित संकल्पना.

समाजशास्त्राची मूलतत्त्वे

विज्ञानाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्यामध्ये अशा क्षेत्रांचा समावेश आहे जिथे समाज एक क्रमबद्ध प्रणाली मानला जातो. दुसरे म्हणजे, विज्ञानाला समूहाचा भाग म्हणून व्यक्तीमध्ये स्वारस्य आहे. एखादी व्यक्ती सिस्टममध्ये वेगळी वस्तू असू शकत नाही, तो विशिष्ट सामाजिक गटाशी संबंधित विशिष्ट व्यक्ती व्यक्त करतो.

समाजाची जाणीव सतत बदलत असते, त्यामुळे समाजशास्त्रात एकही सिद्धांत नाही. येथे मोठ्या संख्येने दृश्ये आणि दृष्टीकोन सतत तयार केले जात आहेत, जे या विज्ञानाची नवीन क्षेत्रे उघडतात.

जर आपण समाजशास्त्राची तुलना केली, उदाहरणार्थ, तत्त्वज्ञानाशी, तर पूर्वीचे वास्तवावर आधारित आहे. हे वास्तवाच्या क्षणी जीवन, मानवी सार तंतोतंत दर्शवते. दुसरा, यामधून, अमूर्त समाजाचा विचार करतो.

सर्वप्रथम, समाजशास्त्र सामाजिक सरावाचा अभ्यास करते: एखादी प्रणाली कशी तयार होते, ती व्यक्ती कशी निश्चित केली जाते आणि आत्मसात केली जाते. विज्ञानाची रचना लक्षात घेता, हे लक्षात घेतले पाहिजे की ते बरेच गुंतागुंतीचे आहे. त्याच्या वर्गीकरणाची संपूर्ण प्रणाली आहे.

बहुतेकदा ओळखले जाते:
- सैद्धांतिक समाजशास्त्र,
- अनुभवजन्य,
- लागू.

सैद्धांतिक, वैज्ञानिक संशोधनावर अधिक केंद्रित. अनुभवजन्य बांधले आहे पद्धतशीर तंत्रपण सरावाच्या जवळ. समाजशास्त्राची क्षेत्रेही वैविध्यपूर्ण आहेत. हे लिंग, आर्थिक असू शकते. संस्कृती, वैद्यकशास्त्र, कायदा, अर्थशास्त्र, कामगार आणि इतरांचे समाजशास्त्र आहे.