एक संज्ञानात्मक प्रणाली आणि सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान. मानसशास्त्रीय दृश्य (PsyVision) - प्रश्नमंजुषा, शैक्षणिक साहित्य, मानसशास्त्रज्ञांची कॅटलॉग

समाजाच्या सर्व क्षेत्रात डिमेट्रियसकडून सर्वात लोकप्रिय टिपा, रहस्ये आणि पाककृती सादर केल्या आहेत. आपण सर्वात सोपी शोधू शकता आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे - प्रभावी रहस्येवाळलेल्या जिंजरब्रेडला मऊ कसे बनवायचे आणि दुग्धजन्य पदार्थांचे शेल्फ लाइफ कसे वाढवायचे; तुमचे दात कसे हलके करावे, एका क्लिकने खरुज कसे थांबवावे किंवा ऍलर्जीवर उपचार कसे करावे; कपड्यांवर जिपर कसे फिक्स करावे, लेदर क्रॅक न करता शूज पेंट करा आणि बरेच काही. दिमेत्री बोगदानोव

सर्व टिपा विभागांनुसार कॅटलॉग केल्या आहेत, जलद शोधण्याची परवानगी देतात. अनेक लोकांकडून टिपा आणि रहस्ये तपासली गेली आहेत, त्यांना मोठ्या संख्येने सकारात्मक पुनरावलोकने मिळाली आहेत.

विभागांमध्ये टिपा, रहस्ये आणि पाककृती व्यतिरिक्त, एक खुला ब्लॉग देखील आहे. तुम्ही तुमची रेसिपी सोडू शकता किंवा नोंदणी न करता अतिथी पुस्तकात पुनरावलोकन लिहू शकता.

Impulsarizm तुम्हाला http://impulsarizm.narod2.ru वेबसाइटवर आमंत्रित करते - नवीन सामग्री सर्वांना आनंद देईल. तुम्ही लवचिक आणि चपळ असावे, सर्व परीक्षा उत्तीर्ण व्हाव्यात, स्वतःचा बचाव करावा आणि सर्वोत्तम व्हावे अशी आमची इच्छा आहे.

"शिक्षण" वेबसाइट मोबाईल फोनवरून देखील कार्य करते. "मोबाइल क्रेडिट" - मोबाइल उपकरणांसाठी सर्वोत्तम wap साइट – http://zachet.kmx.ru/ मेगा-डिक्शनरी “पल्सर” – http://pulsar.wen.ru आणि एक दशलक्ष शब्द आपल्या बोटांच्या टोकावर आहेत . सोबत या भ्रमणध्वनीपरीक्षा, धडे, चाचण्या आणि कोणत्याही विषयावर.

समकालीन कला मंच

विज्ञान कसे सामाजिक संस्था

विज्ञान ही एक जटिल, बहुआयामी सामाजिक-ऐतिहासिक घटना आहे. ज्ञानाच्या एका विशिष्ट प्रणालीचे (आणि साधी बेरीज नाही) प्रतिनिधित्व करणे, हे त्याच वेळी अध्यात्मिक उत्पादनाचे एक अद्वितीय स्वरूप आहे आणि एक विशिष्ट सामाजिक संस्था आहे ज्याचे स्वतःचे संस्थात्मक स्वरूप आहे.

सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान तुलनेने विशेष आहे स्वतःचे स्वरूपसार्वजनिक चेतना आणि क्षेत्र मानवी क्रियाकलाप, म्हणून काम करत आहे ऐतिहासिक उत्पादनमानवी सभ्यतेचा दीर्घकालीन विकास, अध्यात्मिक संस्कृती, ज्याने स्वतःचे संप्रेषण, मानवी परस्परसंवाद, संशोधन श्रम विभागणीचे प्रकार आणि शास्त्रज्ञांच्या चेतनेचे नियम विकसित केले आहेत.

सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाची संकल्पना

विज्ञान हे केवळ जगाचे वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब आणि मानवतेला नमुन्यांची समज प्रदान करण्याच्या उद्देशाने सामाजिक चेतनेचा एक प्रकार नाही तर एक सामाजिक संस्था देखील आहे. IN पश्चिम युरोप 17 व्या शतकात सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान उदयोन्मुख भांडवलशाही उत्पादनाची सेवा करण्याच्या गरजेच्या संदर्भात उद्भवले आणि विशिष्ट स्वायत्ततेचा दावा करण्यास सुरुवात केली. प्रणाली मध्ये सामाजिक विभागणीएक सामाजिक संस्था म्हणून श्रम विज्ञानाने स्वतःला विशिष्ट कार्ये नियुक्त केली आहेत: वैज्ञानिक आणि सैद्धांतिक ज्ञानाचे उत्पादन, परीक्षण आणि अंमलबजावणीची जबाबदारी घेणे. एक सामाजिक संस्था म्हणून, विज्ञानामध्ये केवळ ज्ञान आणि वैज्ञानिक क्रियाकलापांची प्रणालीच नाही तर विज्ञान, वैज्ञानिक संस्था आणि संस्थांमधील संबंधांची प्रणाली देखील समाविष्ट आहे.

संस्था निकष, तत्त्वे, नियम आणि वर्तनाच्या मॉडेल्सचा एक संच मानते जे मानवी क्रियाकलापांचे नियमन करतात आणि समाजाच्या कार्यामध्ये विणलेले असतात; सुप्रा-वैयक्तिक स्तरावरील ही एक घटना आहे, त्याचे नियम आणि मूल्ये त्याच्या चौकटीत कार्यरत व्यक्तींवर वर्चस्व गाजवतात. पाश्चात्य समाजशास्त्रज्ञांच्या संशोधनामुळे “सामाजिक संस्था” ही संकल्पना वापरात येऊ लागली. आर. मेर्टन हे विज्ञानातील संस्थात्मक दृष्टिकोनाचे संस्थापक मानले जातात. विज्ञानाच्या देशांतर्गत तत्त्वज्ञानात, संस्थात्मक दृष्टीकोन बर्याच काळासाठीविकसित केले नव्हते. संस्थावाद सर्व प्रकारच्या संबंधांचे औपचारिकीकरण, असंघटित क्रियाकलापांमधून संक्रमण आणि करार आणि वाटाघाटी यासारख्या अनौपचारिक संबंधांद्वारे पदानुक्रम, शक्ती नियमन आणि नियम यांचा समावेश असलेल्या संघटित संरचनांच्या निर्मितीसाठी पूर्वकल्पित आहे. "सामाजिक संस्था" ही संकल्पना एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांच्या एकत्रीकरणाची डिग्री प्रतिबिंबित करते - तेथे राजकीय, सामाजिक, धार्मिक संस्था तसेच कुटुंब, शाळा, विवाह इत्यादी संस्था आहेत.

विज्ञानाच्या संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया त्याच्या स्वातंत्र्याची साक्ष देते, श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाच्या प्रणालीमध्ये विज्ञानाच्या भूमिकेची अधिकृत मान्यता आणि भौतिक आणि मानवी संसाधनांच्या वितरणात सहभागी होण्याचा विज्ञानाचा दावा. एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाची स्वतःची विस्तृत रचना आहे आणि ती संज्ञानात्मक, संस्थात्मक आणि नैतिक संसाधने वापरते. वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या संस्थात्मक स्वरूपाच्या विकासामध्ये संस्थात्मकतेच्या प्रक्रियेसाठी आवश्यक गोष्टी स्पष्ट करणे, त्यातील सामग्री उघड करणे आणि संस्थात्मकीकरणाच्या परिणामांचे विश्लेषण करणे समाविष्ट आहे. सामाजिक संस्था म्हणून, विज्ञानात खालील घटक समाविष्ट आहेत:

ज्ञानाचे शरीर आणि त्याचे वाहक;

विशिष्ट संज्ञानात्मक उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांची उपस्थिती;

विशिष्ट कार्ये करा;

ज्ञान आणि संस्थांच्या विशिष्ट माध्यमांची उपलब्धता;

वैज्ञानिक कामगिरीचे नियंत्रण, परीक्षा आणि मूल्यांकनाच्या प्रकारांचा विकास;

काही निर्बंधांचे अस्तित्व.

ई. डर्कहेम यांनी विशेषत: वैयक्तिक विषयाच्या संबंधात संस्थेच्या जबरदस्ती स्वरूपावर, त्याच्या बाह्य शक्तीवर जोर दिला, टी. पार्सन्स यांनी संस्थेच्या आणखी एका महत्त्वाच्या वैशिष्ट्याकडे लक्ष वेधले - त्यात वितरीत केलेल्या भूमिकांचे एक स्थिर संकुल. संस्थांना समाज बनवणाऱ्या व्यक्तींच्या जीवनातील क्रियाकलाप तर्कशुद्धपणे सुव्यवस्थित करण्यासाठी आणि विविध सामाजिक संरचनांमधील संवाद प्रक्रियांचा शाश्वत प्रवाह सुनिश्चित करण्यासाठी आवाहन केले जाते. एम. वेबर यांनी यावर जोर दिला की संस्था ही व्यक्तींच्या संघटनेचा एक प्रकार आहे, सामूहिक क्रियाकलापांमध्ये समावेश करण्याचा एक मार्ग आहे, सामाजिक कृतीत सहभाग आहे.

आधुनिक संस्थात्मक दृष्टीकोन हे विज्ञानाच्या उपयोजित पैलूंचा विचार करून वैशिष्ट्यीकृत आहे. आदर्श क्षण आपले प्रमुख स्थान गमावतो आणि "शुद्ध विज्ञान" ची प्रतिमा "विज्ञान उत्पादनाच्या सेवेसाठी" या प्रतिमेला मार्ग देते. संस्थात्मकतेच्या क्षमतेमध्ये वैज्ञानिक संशोधन आणि वैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या नवीन क्षेत्रांचा उदय, संबंधित वैज्ञानिक समुदायांची निर्मिती आणि संस्थात्मकतेच्या विविध अंशांची ओळख या समस्यांचा समावेश आहे. संज्ञानात्मक आणि व्यावसायिक संस्थात्मकतेमध्ये फरक करण्याची इच्छा आहे. सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान सामाजिक संस्थांवर अवलंबून आहे जे त्याच्या विकासासाठी आवश्यक भौतिक आणि सामाजिक परिस्थिती प्रदान करतात. मर्टनच्या संशोधनाने व्यसनाचा शोध लावला आधुनिक विज्ञानतंत्रज्ञान विकासाच्या गरजा, सामाजिक-राजकीय संरचना आणि वैज्ञानिक समुदायाची अंतर्गत मूल्ये. हे दर्शविले गेले की आधुनिक वैज्ञानिक सराव केवळ विज्ञानाच्या चौकटीतच केला जातो, सामाजिक संस्था म्हणून समजला जातो. या संदर्भात, निर्बंध शक्य आहेत संशोधन उपक्रमआणि वैज्ञानिक संशोधनाचे स्वातंत्र्य. संस्थात्मकता त्या क्रियाकलापांना आणि विशिष्ट मूल्य प्रणालीच्या बळकटीसाठी योगदान देणाऱ्या प्रकल्पांसाठी समर्थन प्रदान करते. मूलभूत मूल्यांचा संच बदलतो, परंतु सध्या कोणतीही वैज्ञानिक संस्था त्याच्या संरचनेत द्वंद्वात्मक भौतिकवाद किंवा बायबलसंबंधी प्रकटीकरणाची तत्त्वे तसेच पराशास्त्रीय प्रकारच्या ज्ञानाशी विज्ञानाचा संबंध जतन आणि मूर्त रूप देणार नाही.

वैज्ञानिक ज्ञान प्रसारित करण्याच्या पद्धतींची उत्क्रांती

मानवी समाजाला, त्याच्या विकासादरम्यान, अनुभव आणि ज्ञान पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित करण्याचे मार्ग आवश्यक आहेत. सिंक्रोनस पद्धत (संप्रेषण) त्वरित लक्ष्यित संप्रेषण, त्यांच्या सहअस्तित्व आणि परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत व्यक्तींच्या क्रियाकलापांचे समन्वय साधण्याची शक्यता दर्शवते. डायक्रोनिक पद्धत (अनुवाद) म्हणजे उपलब्ध माहितीचे काल-विस्तारित प्रसारण, "ज्ञान आणि परिस्थितीची बेरीज" पिढ्यानपिढ्या. संप्रेषण आणि प्रसारण यांच्यातील फरक खूप लक्षणीय आहे: संवादाचा मुख्य मोड नकारात्मक आहे अभिप्राय, म्हणजे संप्रेषणाच्या दोन्ही पक्षांना ज्ञात कार्यक्रमांची दुरुस्ती; प्रसाराचा मुख्य मोड सकारात्मक अभिप्राय आहे, म्हणजे संप्रेषणाच्या एका बाजूला ज्ञात असलेल्या आणि दुसऱ्या बाजूला अज्ञात असलेल्या कार्यक्रमांचे प्रसारण. पारंपारिक अर्थाने ज्ञान प्रसाराशी संबंधित आहे. दोन्ही प्रकारचे संप्रेषण मुख्य म्हणून भाषा वापरतात, नेहमी सामाजिकतेची साथ देतात, वास्तविकतेचे संकेत देतात.

एक चिन्ह वास्तविकता किंवा चिन्हांची प्रणाली म्हणून भाषा ही माहिती संग्रहित आणि प्रसारित करण्याचे एक विशिष्ट साधन आहे, तसेच मानवी वर्तन नियंत्रित करण्याचे साधन आहे. जैविक कोडींग अपुरी आहे यावरून भाषेचे चिन्ह स्वरूप समजू शकते. सामाजिकता, जी गोष्टींबद्दल लोकांची वृत्ती आणि लोकांबद्दलची लोकांची वृत्ती म्हणून प्रकट होते, जीन्सद्वारे आत्मसात केली जात नाही. लोकांना पिढ्यानपिढ्या त्यांच्या सामाजिक स्वभावाचे पुनरुत्पादन करण्यासाठी गैर-जैविक माध्यमांचा वापर करण्यास भाग पाडले जाते. चिन्ह हे अतिरिक्त-जैविक सामाजिक कोडिंगचे एक प्रकारचे "वंशानुवंशिक सार" आहे, जे समाजासाठी आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे भाषांतर प्रदान करते, परंतु बायकोडद्वारे प्रसारित केले जाऊ शकत नाही. भाषा एक "सामाजिक" जनुक म्हणून कार्य करते.

एक सामाजिक घटना म्हणून भाषा कोणीही शोधून काढलेली नाही किंवा ती सामाजिकतेच्या गरजा ठरवते आणि प्रतिबिंबित करते. एखाद्या व्यक्तीच्या सर्जनशीलतेचे उत्पादन म्हणून, भाषा ही मूर्खपणाची आहे ज्यामध्ये सार्वत्रिकता नाही आणि म्हणून ती निरर्थक समजली जाते. "भाषा ही चेतनेइतकी प्राचीन आहे," "भाषा ही विचारांची तत्काळ वास्तविकता आहे," हे शास्त्रीय प्रस्ताव आहेत. मानवी जीवनातील परिस्थितीतील फरक भाषेत अपरिहार्यपणे प्रतिबिंबित होतात. अशा प्रकारे, सुदूर उत्तरेकडील लोकांकडे बर्फाच्या नावांसाठी एक विशिष्टता आहे आणि फुलांच्या नावांसाठी एक नाही, ज्याचा त्यांच्यासाठी महत्त्वाचा अर्थ नाही. मानवता ज्ञान जमा करते आणि नंतरच्या पिढ्यांपर्यंत ते हस्तांतरित करते.

लेखनाच्या आगमनापूर्वी, मौखिक भाषणाद्वारे ज्ञान प्रसारित केले जात असे. मौखिक भाषा ही शब्दांची भाषा आहे. लेखन ही दुय्यम घटना म्हणून व्याख्या केली गेली, बदलून तोंडी भाषण. त्याच वेळी, अधिक प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेला माहितीच्या गैर-मौखिक प्रसारणाच्या पद्धती माहित होत्या.

लेखन हा ज्ञान प्रसारित करण्याचा एक अत्यंत महत्त्वाचा मार्ग आहे, भाषेत व्यक्त केलेली सामग्री रेकॉर्ड करण्याचा एक प्रकार आहे, ज्यामुळे मानवजातीचा भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील विकास जोडणे शक्य होते आणि ते ट्रान्सटेम्पोरल बनते. लेखन - महत्वाचे वैशिष्ट्यराज्य आणि समाजाचा विकास. असे मानले जाते की "रानटी" समाज प्रतिनिधित्व करतो सामाजिक प्रकार"शिकारी", पिक्टोग्रामचा शोध लावला; "पा स्तुखा" द्वारे प्रस्तुत "असंस्कृत समाज" एक विचार-फोनोग्राम वापरला; "शेतकऱ्यांच्या" समाजाने एक वर्णमाला तयार केली. सुरुवातीच्या प्रकारच्या समाजांमध्ये, लेखनाचे कार्य लोकांच्या विशेष सामाजिक श्रेणींना नियुक्त केले गेले होते - ते याजक आणि शास्त्री होते. लेखनाचा देखावा बर्बरपणापासून सभ्यतेकडे संक्रमणाची साक्ष देतो.

दोन प्रकारचे लेखन - ध्वनीशास्त्र आणि चित्रलिपी - संस्कृतींसह वेगळे प्रकार. लेखनाची दुसरी बाजू म्हणजे वाचन, विशेष प्रकारभाषांतर सराव. सामूहिक शिक्षणाची निर्मिती, तसेच विकास तांत्रिक क्षमतापुस्तकांचे पुनरुत्पादन करणे (15 व्या शतकात जे. गुटेनबर्ग यांनी शोधलेला प्रिंटिंग प्रेस).

अस्तित्वात आहे विविध मुद्देलेखन आणि ध्वन्यात्मक भाषा यांच्यातील संबंधांवर पहा. पुरातन काळात, प्लेटोने लेखनाचा अर्थ सेवा घटक, एक सहायक स्मरण तंत्र म्हणून केला. सॉक्रेटिसचे प्रसिद्ध संवाद प्लेटोने प्रसारित केले कारण सॉक्रेटिसने त्याच्या शिकवणी तोंडी विकसित केल्या.

Stoicism पासून प्रारंभ करून, M. Foucault नोंदवतात, चिन्हांची प्रणाली तिप्पट होती, ती चिन्हक, चिन्हांकित आणि "केस" मध्ये फरक करते. 17 व्या शतकापासून, चिन्हांचे स्वरूप बायनरी बनले आहे, कारण ते सिग्निफायर आणि सिग्निफाइड यांच्यातील कनेक्शनद्वारे निर्धारित केले जाते. भाषा, जी मुक्त, मूळ अस्तित्त्वात लेखन म्हणून, गोष्टींवर खूण म्हणून, जगाचे चिन्ह म्हणून अस्तित्वात आहे, ती इतर दोन रूपांना जन्म देते: मूळ स्तराच्या वर टिप्पण्या आहेत ज्या विद्यमान चिन्हे वापरतात, परंतु नवीन वापरात, आणि खाली एक मजकूर आहे, ज्याची प्राथमिकता भाष्याद्वारे गृहित धरली जाते. 17 व्या शतकापासून, चिन्हाशी त्याचा अर्थ काय आहे हे जोडण्याची समस्या उद्भवली आहे. शास्त्रीय युग प्रस्तुतीकरणांचे विश्लेषण करून या समस्येचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न करते आणि आधुनिक युग- अर्थ आणि महत्त्व विश्लेषण करून. अशाप्रकारे, भाषा हे प्रतिनिधित्व (शास्त्रीय युगातील लोकांसाठी) आणि अर्थ (आधुनिक मानवतेसाठी) च्या विशेष प्रकरणापेक्षा अधिक काही नाही.

नैसर्गिक, बोली भाषाचिन्हाच्या सर्वात जवळ असल्याचे मानले जाते. शिवाय, शब्द आणि आवाज हे लिखित चिन्हापेक्षा मनाच्या जवळ असतात. ख्रिश्चन सत्य "सुरुवातीला शब्द होता" सृष्टीची शक्ती शब्दाशी जोडते. लेखन हा भाषणाचे चित्रण करण्याचा आणि वैयक्तिक सहभागाची जागा घेण्याचा एक मार्ग म्हणून विचार केला गेला: त्याच वेळी, ते मुक्त प्रतिबिंब मर्यादित करते आणि विचारांचा प्रवाह निलंबित करते. बीजान्टिन संस्कृतीतून घेतलेली, चर्च स्लाव्होनिक ही Rus मधील पहिली लिखित भाषा होती. चर्च स्लाव्होनिक लेखनाने शैक्षणिक आणि उपदेश कार्ये करण्यास सुरुवात केली, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाची आध्यात्मिक सत्ये व्यक्त केली. चर्च स्लाव्होनिक भाषा गैर-मौखिक भाषिक रूपांद्वारे पूरक होती: आयकॉन पेंटिंग आणि मंदिर आर्किटेक्चरची भाषा. धर्मनिरपेक्ष रशियन संस्कृती प्रतीकात्मक नाही तर तार्किक-वैचारिक, ज्ञान प्रसारित करण्याच्या तर्कशुद्ध मार्गाकडे वळली.

18 व्या शतकात लेखनाचे शास्त्र तयार झाले. लेखन ओळखले जाते एक आवश्यक अट वैज्ञानिक वस्तुनिष्ठता, हे आधिभौतिक, तांत्रिक, आर्थिक यशांचे क्षेत्र आहे. एक महत्त्वाची समस्या म्हणजे अर्थ आणि अर्थ यांच्यातील अस्पष्ट कनेक्शन. त्यामुळे, भौतिकशास्त्राची भाषा वापरून एकच एकसंध भाषा निर्माण करण्याची गरज सकारात्मकतावाद्यांनी मांडली.

लेखनाची शिकवण अभिव्यक्ती (अभिव्यक्तीचे साधन म्हणून) आणि संकेत (पदनामाचे साधन म्हणून) यांच्यात फरक करते. स्विस भाषाशास्त्रज्ञ सॉसुर, भाषेच्या दोन-स्तरीय संरचनेचे वैशिष्ट्य दर्शविते, तिच्या वस्तुनिष्ठता आणि कार्यक्षमतेकडे निर्देश करतात. मौखिक चिन्हे ऑब्जेक्ट आणि "पोशाख" विचार निश्चित करतात. फिक्सेटर आणि ऑपरेटरचे कार्य सर्व प्रकारच्या भाषांमध्ये सामान्य आहे, दोन्ही नैसर्गिक आणि कृत्रिम.

ज्ञान प्रसारित करण्यासाठी औपचारिकीकरणाच्या पद्धती आणि व्याख्या करण्याच्या पद्धती महत्त्वाच्या आहेत. आधीच्या लोकांना प्रत्येक संभाव्य भाषेवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, भाषिक कायद्यांद्वारे त्यावर अंकुश ठेवण्याचे आवाहन केले जाते जे काय बोलले जाऊ शकते आणि कसे हे ठरवते; दुसरे म्हणजे भाषेला तिचे शब्दार्थ क्षेत्र विस्तारित करण्यास भाग पाडणे, इंग्रजीमध्ये जे म्हटले जाते त्याच्या जवळ येणे, परंतु भाषाशास्त्राचे वास्तविक क्षेत्र विचारात न घेता.

वैज्ञानिक ज्ञानाचे भाषांतर भाषेवर तटस्थता, व्यक्तिमत्त्वाचा अभाव आणि अस्तित्वाचे अचूक प्रतिबिंब आवश्यक आहे. अशा प्रणालीचा आदर्श जगाची प्रत म्हणून भाषेच्या सकारात्मक स्वप्नामध्ये अंतर्भूत आहे (अशी स्थापना व्हिएन्ना सर्कलच्या विज्ञानाच्या भाषेच्या विश्लेषणासाठी मुख्य प्रोग्रामची आवश्यकता बनली आहे). तथापि, प्रवचनातील सत्ये (रिमे-थॉट) नेहमी मानसिकतेने स्वतःला "मोहित" करतात. भाषा ही परंपरा, सवयी, अंधश्रद्धा, लोकांचा "काळा आत्मा" यांचे भांडार बनवते आणि पूर्वजांच्या स्मृती आत्मसात करते.

"भाषा चित्र" हे नैसर्गिक जग आणि कृत्रिम जगाचे प्रतिबिंब आहे. जेव्हा एखादी विशिष्ट भाषा, विशिष्ट ऐतिहासिक कारणांमुळे, जगाच्या इतर भागात व्यापक बनते आणि नवीन संकल्पना आणि संज्ञांनी समृद्ध होते तेव्हा हे समजण्यासारखे आहे.

उदाहरणार्थ, भाषिकांच्या मातृभूमीत स्पॅनिश भाषेत विकसित होणारे भाषिक चित्र, म्हणजे. इबेरियन द्वीपकल्पावर, स्पॅनिशांनी अमेरिकेवर विजय मिळवल्यानंतर, त्यात महत्त्वपूर्ण बदल होऊ लागले. वाहक स्पॅनिशदक्षिण अमेरिकेच्या नवीन नैसर्गिक आणि सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीत स्वतःला सापडले आणि पूर्वी शब्दसंग्रहात रेकॉर्ड केलेले अर्थ दिले जाऊ लागले आणि त्यांच्याशी पत्रव्यवहार केला गेला. परिणामी, इबेरियन द्वीपकल्पातील स्पॅनिश भाषेच्या लेक्सिकल प्रणालींमध्ये आणि मध्ये दक्षिण अमेरिकालक्षणीय फरक दिसून आला.

शाब्दिक - केवळ भाषेच्या आधारावर विचारांच्या अस्तित्वाचे समर्थक - विचारांना त्याच्या ध्वनी संकुलाशी जोडतात. तथापि, एल. वायगोडस्की यांनी नमूद केले की मौखिक विचार सर्व प्रकारचे विचार किंवा सर्व प्रकारचे भाषण संपवत नाही. बहुतेक विचारांचा थेट शाब्दिक विचारांशी (वाद्य आणि तांत्रिक विचारसरणी आणि सर्वसाधारणपणे तथाकथित व्यावहारिक बुद्धिमत्तेचा संपूर्ण क्षेत्र) संबंध नसतो. संशोधक गैर-मौखिक, दृश्य विचारांवर प्रकाश टाकतात आणि दर्शवतात की शब्दांशिवाय विचार करणे शब्दांवर आधारित विचार करण्याइतकेच शक्य आहे. शाब्दिक विचार हा फक्त एक प्रकारचा विचार आहे.

ज्ञान प्रसारित करण्याचा सर्वात प्राचीन मार्ग भाषेच्या नाममात्र उत्पत्तीच्या सिद्धांताद्वारे निश्चित केला गेला आहे, ज्याने दर्शविले आहे की जीवनातील कोणत्याही कठीण परिस्थितीचा यशस्वी परिणाम, उदाहरणार्थ, वन्य प्राण्याची शिकार करणे, व्यक्तींची विशिष्ट गटांमध्ये विभागणी करणे आणि नियुक्त करणे आवश्यक आहे. नाव वापरून त्यांना खाजगी ऑपरेशन्स. मानसात आदिम माणूसकामाची परिस्थिती आणि विशिष्ट ध्वनी-नाव यांच्यात एक मजबूत रिफ्लेक्सिव्ह कनेक्शन स्थापित केले गेले. जिथे नाव-पत्ता नव्हता, तिथे संयुक्त उपक्रम अशक्य होते; नाव-पत्ता हे सामाजिक भूमिकांचे वितरण आणि निर्धारण करण्याचे साधन होते. हे नाव सामाजिकतेचे वाहक दिसले आणि नावाने ओळखली जाणारी व्यक्ती या सामाजिक भूमिकेची तात्पुरती कलाकार बनली.

वैज्ञानिक ज्ञान प्रसारित करण्याची आधुनिक प्रक्रिया आणि एखाद्या व्यक्तीचे सांस्कृतिक यश तीन प्रकारात मोडते: वैयक्तिक-नाममात्र, व्यावसायिक-नाममात्र आणि वैश्विक-वैचारिक, वैयक्तिक-नाममात्र नियमांनुसार, एखाद्या व्यक्तीला शाश्वत नावाद्वारे सामाजिक क्रियाकलापांची ओळख करून दिली जाते. वेगळे करणारा.

उदाहरणार्थ, आई, वडील, मुलगा, मुलगी, कुळातील वडील, पोप - ही नावे व्यक्तीला या सामाजिक भूमिकांच्या कार्यक्रमांचे काटेकोरपणे पालन करण्यास भाग पाडतात. एखादी व्यक्ती दिलेल्या नावाच्या पूर्वीच्या धारकांसह स्वतःची ओळख करून देते आणि त्या नावासह त्याला नियुक्त केलेल्या कार्ये आणि जबाबदाऱ्या पार पाडते.

व्यावसायिक-नाममात्र नियमांमध्ये व्यावसायिक घटकानुसार सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तीचा समावेश होतो, जो तो त्याच्या वडिलांच्या क्रियाकलापांचे अनुकरण करून मास्टर करतो: शिक्षक, विद्यार्थी, लष्करी नेता, नोकर इ.

सार्वत्रिक वैचारिक प्रकार सार्वत्रिक "नागरी" घटकानुसार जीवन आणि सामाजिक क्रियाकलापांमध्ये प्रवेश सुनिश्चित करतो. सार्वभौमिक-वैचारिक प्रकारावर आधारित, एखादी व्यक्ती स्वत: ला “अविश्वास” देते, जाणते आणि त्याच्या वैयक्तिक गुणांना वाव देते. येथे तो कोणत्याही व्यवसायाच्या किंवा कोणत्याही वैयक्तिक नावाच्या वतीने बोलू शकतो.

ऐतिहासिक युगाच्या दृष्टिकोनातून, सर्वात प्राचीन म्हणजे वैयक्तिक-नाममात्र प्रकारचा अनुवाद: व्यावसायिक-नाममात्र प्रकारची विचारसरणी ही एक पारंपारिक प्रकारची संस्कृती आहे, पूर्वेकडे अधिक सामान्य आहे आणि जातीसारख्या संरचनेद्वारे समर्थित आहे; संस्कृतीवर प्रभुत्व मिळवण्याची सार्वत्रिक वैचारिक पद्धत ही सर्वात तरुण, मुख्यत्वे युरोपियन विचारसरणीची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

वैज्ञानिक ज्ञान प्रसारित करण्याच्या प्रक्रियेत संप्रेषण तंत्रज्ञानाचा वापर केला जातो - एकपात्री, संवाद, बहुभाषिक. संप्रेषणामध्ये अर्थपूर्ण, भावनिक, शाब्दिक आणि इतर प्रकारच्या माहितीचे अभिसरण समाविष्ट असते. संप्रेषण प्रक्रियेचे दोन प्रकार आहेत: दिग्दर्शित, जेव्हा माहिती व्यक्तींना संबोधित केली जाते आणि धारणीय, जेव्हा अनेक संभाव्य पत्त्यांकडे माहिती पाठविली जाते. जी.पी. Shchedrovitsky ने तीन प्रकारचे संप्रेषण धोरण ओळखले: सादरीकरण, हाताळणी, अधिवेशन. प्रेझेंटेशनमध्ये विशिष्ट वस्तू, प्रक्रिया, इव्हेंटचे महत्त्व याबद्दल संदेश असतो; मॅनिपुलेशनमध्ये निवडलेल्या विषयावर आणि वापरासाठी बाह्य ध्येयाचे हस्तांतरण समाविष्ट असते लपलेली यंत्रणाप्रभाव, मानसिक एजंटमध्ये समज आणि हेतू यांच्यात अंतर असताना, अक्षमतेची जागा उद्भवते; मधील करारांद्वारे अधिवेशनाचे वैशिष्ट्य आहे सामाजिक संबंध, जेव्हा विषय भागीदार, सहाय्यक असतात, ज्यांना संप्रेषण नियंत्रक म्हणतात. हितसंबंधांच्या आंतरप्रवेशाच्या दृष्टिकोनातून, संवाद स्वतःला संघर्ष, तडजोड, सहकार्य, माघार, तटस्थता म्हणून प्रकट करू शकतो. संस्थात्मक स्वरूपांवर अवलंबून, संप्रेषण व्यवसाय, मुद्दाम किंवा सादरीकरणात्मक असू शकते.

संप्रेषणाची एकमताकडे प्रवृत्ती नसते; ती उर्जेने भरलेली असते वेगवेगळ्या प्रमाणाततीव्रता आणि रूपरेषा आणि त्याच वेळी नवीन अर्थ आणि नवीन सामग्रीच्या उदयास खुली. सर्वसाधारणपणे, संप्रेषण तर्कसंगतता आणि समजुतीवर अवलंबून असते, परंतु त्यांच्या परवानगीच्या व्याप्ती ओलांडते. यात अंतर्ज्ञानी, सुधारात्मक, भावनिक उत्स्फूर्त प्रतिसाद, तसेच स्वैच्छिक, व्यवस्थापकीय, भूमिका आणि संस्थात्मक प्रभावांचे क्षण आहेत. आधुनिक संप्रेषणामध्ये, अनुकरण यंत्रणा जोरदार मजबूत आहेत, जेव्हा एखादी व्यक्ती सर्व महत्वाच्या अवस्थांचे अनुकरण करते तेव्हा एक मोठी जागा पॅराभाषिक (स्वच्छता, चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव), तसेच बाह्य भाषिक प्रकार (विराम, हशा, रडणे) च्या मालकीची असते. संप्रेषण केवळ मुख्य उत्क्रांतीवादी उद्दिष्टाच्या दृष्टिकोनातूनच महत्त्वाचे नाही - ज्ञानाचे रुपांतर आणि हस्तांतरण, परंतु व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या गोष्टींच्या अंमलबजावणीसाठी देखील. जीवन मूल्ये.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान

सामाजिक संस्था - ऐतिहासिक स्वरूपसार्वजनिक जीवनाची संघटना आणि नियमन. सामाजिक मदतीने संस्था लोकांमधील संबंध सुव्यवस्थित करतात, त्यांचे क्रियाकलाप, समाजातील त्यांचे वर्तन, सामाजिक जीवनाची स्थिरता सुनिश्चित करतात, व्यक्तींच्या क्रिया आणि नातेसंबंध एकत्र करतात, सामाजिक एकसंधता प्राप्त करतात. गट आणि स्तर. सामाजिक सांस्कृतिक संस्थांमध्ये विज्ञान, कला इ.

सामाजिक म्हणून विज्ञान संस्था हे लोकांचे क्षेत्र आहे. क्रियाकलाप, ज्याचा उद्देश आहे निसर्ग, समाज आणि विचार, त्यांचे गुणधर्म, संबंध आणि नमुन्यांची वस्तू आणि प्रक्रियांचा अभ्यास; सामान्य प्रकारांपैकी एक शुद्धी.

सामान्य दैनंदिन अनुभव विज्ञानाशी संबंधित नाही - साध्या निरीक्षण आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांच्या आधारे प्राप्त केलेले ज्ञान, जे पुढे जात नाही साधे वर्णनतथ्ये आणि प्रक्रिया, त्यांचे पूर्णपणे बाह्य पैलू ओळखणे.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान त्याच्या सर्व स्तरांवर (सामूहिक आणि जागतिक स्तरावर वैज्ञानिक समुदाय दोन्ही) विज्ञानाच्या लोकांसाठी अनिवार्य असलेल्या मानदंड आणि मूल्यांचे अस्तित्व मानते (साहित्यचिकित्सकांना निष्कासित केले जाते).

मानवी जीवन आणि समाजाच्या विविध क्षेत्रांशी संवाद साधताना आधुनिक विज्ञानाबद्दल बोलताना, आपण सामाजिक कार्यांचे तीन गट वेगळे करू शकतो: 1) सांस्कृतिक आणि वैचारिक कार्ये, 2) विज्ञानाची कार्ये थेट उत्पादक शक्ती म्हणून आणि 3) त्याची कार्ये. विषयांशी संबंधित सामाजिक शक्ती म्हणून काय वैज्ञानिक ज्ञानआणि या दरम्यान उद्भवणाऱ्या विविध प्रकारच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आता पद्धती वाढत्या प्रमाणात वापरल्या जात आहेत सामाजिक विकास.

विज्ञानाकडे वळण्याचा एक महत्त्वाचा पैलू उत्पादक शक्तीसाठी कायमस्वरूपी चॅनेलची निर्मिती आणि संघटना होती व्यावहारिक वापरवैज्ञानिक ज्ञान, उपयोजित संशोधन आणि विकास यांसारख्या क्रियाकलापांच्या शाखांचा उदय, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक माहितीचे नेटवर्क तयार करणे इ. शिवाय, उद्योगानंतर, अशा चॅनेल भौतिक उत्पादनाच्या इतर शाखांमध्ये आणि त्याच्या सीमांच्या पलीकडे देखील उद्भवतात. हे सर्व विज्ञान आणि सराव दोन्हीसाठी महत्त्वपूर्ण परिणाम देते. सोडवणुकीत सामाजिक शक्ती म्हणून विज्ञानाची कार्ये महत्त्वाची आहेत जागतिक समस्याआधुनिकता

सार्वजनिक जीवनात विज्ञानाच्या वाढत्या भूमिकेमुळे आधुनिक संस्कृतीत त्याचा विशेष दर्जा आणि सार्वजनिक चेतनेच्या विविध स्तरांशी त्याच्या परस्परसंवादाची नवीन वैशिष्ट्ये निर्माण झाली आहेत. या संदर्भात, वैशिष्ट्यांची समस्या तीव्र होते वैज्ञानिक ज्ञानआणि इतर प्रकारांशी संबंध संज्ञानात्मक क्रियाकलाप. त्याच वेळी या समस्येचे खूप व्यावहारिक महत्त्व आहे. विज्ञानाची वैशिष्ट्ये समजून घेणे ही अंमलबजावणीसाठी आवश्यक पूर्व शर्त आहे वैज्ञानिक पद्धतीसांस्कृतिक प्रक्रियांच्या व्यवस्थापनामध्ये. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या विकासाच्या संदर्भात विज्ञानाच्या व्यवस्थापनाचा सिद्धांत तयार करणे देखील आवश्यक आहे, कारण वैज्ञानिक ज्ञानाच्या नियमांच्या स्पष्टीकरणासाठी त्याच्या सामाजिक स्थितीचे विश्लेषण करणे आणि आध्यात्मिक आणि भौतिक घटनांसह त्याचा परस्परसंवाद आवश्यक आहे. संस्कृती

एक सामाजिक संस्था आणि समाज या नात्याने विज्ञान यांच्यातील संबंध दुहेरी आहे: विज्ञानाला समाजाकडून पाठिंबा मिळतो आणि त्या बदल्यात, समाजाला त्याच्या प्रगतीशील विकासासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी देतात.

लोकांच्या अध्यात्मिक क्रियाकलापांचा एक प्रकार असल्याने, विज्ञानाचे उद्दिष्ट निसर्ग, समाज आणि स्वतःचे ज्ञान निर्माण करणे हे आहे आणि त्याचे तात्कालिक ध्येय आहे सत्य समजून घेणे आणि मानवी आणि वस्तुनिष्ठ नियमांचा शोध घेणे नैसर्गिक जगवास्तविक तथ्यांच्या सामान्यीकरणावर आधारित. वैज्ञानिक क्रियाकलापांची सामाजिक-सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

सार्वत्रिकता (सामान्य महत्त्व आणि "सामान्य संस्कृती"),

विशिष्टता (वैज्ञानिक क्रियाकलापांद्वारे तयार केलेल्या नाविन्यपूर्ण संरचना अद्वितीय, अपवादात्मक, अपरिवर्तनीय आहेत),

विना-खर्च उत्पादकता (वैज्ञानिक समुदायाच्या सर्जनशील क्रियांना मूल्य समतुल्य नियुक्त करणे अशक्य आहे),

व्यक्तिमत्व (कोणत्याही विनामूल्य आध्यात्मिक उत्पादनाप्रमाणे, वैज्ञानिक क्रियाकलाप नेहमीच वैयक्तिक असतात आणि त्याच्या पद्धती वैयक्तिक असतात)

शिस्त (वैज्ञानिक क्रियाकलाप वैज्ञानिक संशोधन म्हणून नियंत्रित आणि शिस्तबद्ध आहे),

लोकशाही (वैज्ञानिक क्रियाकलाप टीका आणि मुक्त विचारांशिवाय अकल्पनीय आहे),

सांप्रदायिकता (वैज्ञानिक सर्जनशीलता सह-निर्मिती आहे, वैज्ञानिक ज्ञान संवादाच्या विविध संदर्भांमध्ये स्फटिक बनते - भागीदारी, संवाद, चर्चा इ.).

जगाला त्याच्या भौतिकता आणि विकासामध्ये प्रतिबिंबित करून, विज्ञान त्याच्या कायद्यांबद्दल ज्ञानाची एकल, परस्पर जोडलेली, विकसनशील प्रणाली बनवते. त्याच वेळी, विज्ञान ज्ञानाच्या अनेक शाखांमध्ये (विशेष विज्ञान) विभागले गेले आहे, जे वास्तविकतेच्या कोणत्या पैलूंचा अभ्यास करतात त्यामध्ये एकमेकांपासून भिन्न आहेत. विषय आणि अनुभूतीच्या पद्धतींनुसार, कोणीही निसर्गाचे विज्ञान (नैसर्गिक विज्ञान - रसायनशास्त्र, भौतिकशास्त्र, जीवशास्त्र इ.), समाजशास्त्र (इतिहास, समाजशास्त्र, राज्यशास्त्र इ.) वेगळे करू शकतो आणि एक स्वतंत्र गट बनलेला असतो. तांत्रिक विज्ञान. अभ्यास केल्या जाणाऱ्या ऑब्जेक्टच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, विज्ञानांना नैसर्गिक, सामाजिक, मानवतावादी आणि तांत्रिक विभागणी करण्याची प्रथा आहे. नैसर्गिक विज्ञान निसर्ग प्रतिबिंबित करतात, सामाजिक आणि मानवतावादी विज्ञान मानवी जीवन प्रतिबिंबित करतात आणि तांत्रिक विज्ञान निसर्गावरील मानवी प्रभावाचा विशिष्ट परिणाम म्हणून "कृत्रिम जग" प्रतिबिंबित करतात. विज्ञानाचे वर्गीकरण करण्यासाठी इतर निकष वापरणे शक्य आहे (उदाहरणार्थ, व्यावहारिक क्रियाकलापांपासून त्यांच्या "दूरस्थता" नुसार, विज्ञान मूलभूत मध्ये विभागले गेले आहे, जेथे सराव करण्यासाठी थेट अभिमुखता नाही, आणि लागू केले जाते, वैज्ञानिक ज्ञानाचे परिणाम थेट लागू करतात. उत्पादन आणि सामाजिक-व्यावहारिक समस्यांचे निराकरण करा.) एकत्रितपणे तथापि, वैयक्तिक विज्ञान आणि वैज्ञानिक विषयांमधील सीमा सशर्त आणि प्रवाही आहेत.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान. विज्ञानातील संस्था आणि व्यवस्थापन

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाची निर्मिती 17 व्या - 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीस झाली, जेव्हा युरोपमध्ये प्रथम वैज्ञानिक संस्था आणि अकादमी तयार झाल्या आणि प्रकाशन सुरू झाले. वैज्ञानिक जर्नल्स. याआधी, एक स्वतंत्र सामाजिक अस्तित्व म्हणून विज्ञानाचे जतन आणि पुनरुत्पादन प्रामुख्याने अनौपचारिक मार्गाने केले गेले - पुस्तके, अध्यापन, पत्रव्यवहार आणि वैज्ञानिकांमधील वैयक्तिक संप्रेषणाद्वारे प्रसारित केलेल्या परंपरांद्वारे.

19 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. विज्ञान "लहान" राहिले, त्याच्या क्षेत्रातील तुलनेने कमी लोक व्यापले. 19व्या आणि 20व्या शतकाच्या शेवटी. विज्ञान आयोजित करण्याचा एक नवीन मार्ग उदयास येत आहे - मोठ्या वैज्ञानिक संस्था आणि प्रयोगशाळा, एक शक्तिशाली तांत्रिक आधार, जे वैज्ञानिक क्रियाकलापांना आधुनिक औद्योगिक श्रमांच्या रूपांच्या जवळ आणते. अशा प्रकारे, "लहान" विज्ञानाचे "मोठ्या" मध्ये रूपांतर होते. आधुनिक विज्ञान अपवादाशिवाय सर्व सामाजिक संस्थांशी अधिकाधिक सखोलपणे जोडले जात आहे, केवळ औद्योगिक आणि कृषी क्षेत्रातच नाही. उत्पादन, पण राजकारण, प्रशासकीय आणि लष्करी क्षेत्रे. या बदल्यात, एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान बनते सर्वात महत्वाचा घटकसामाजिक-आर्थिक संभाव्यतेसाठी वाढत्या खर्चाची आवश्यकता आहे, ज्यामुळे विज्ञान धोरण सामाजिक व्यवस्थापनाच्या अग्रगण्य क्षेत्रांपैकी एक बनत आहे.

ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीनंतर जगाचे दोन छावण्यांमध्ये विभाजन झाल्यानंतर, एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान मूलभूतपणे भिन्न सामाजिक परिस्थितीत विकसित होऊ लागले. भांडवलशाही अंतर्गत, विरोधी सामाजिक संबंधांच्या परिस्थितीत, विज्ञानाची उपलब्धी मोठ्या प्रमाणात मक्तेदारीद्वारे अति-नफा मिळविण्यासाठी, कामगारांचे शोषण वाढवण्यासाठी आणि अर्थव्यवस्थेचे सैन्यीकरण करण्यासाठी वापरली जाते. समाजवादाच्या अंतर्गत, संपूर्ण लोकांच्या हितासाठी विज्ञानाच्या विकासाची योजना राष्ट्रीय स्तरावर केली जाते. वैज्ञानिक आधारावर, अर्थव्यवस्थेचा नियोजित विकास आणि सामाजिक संबंधांचे परिवर्तन केले जाते, ज्यामुळे विज्ञान साम्यवादाचा भौतिक आणि तांत्रिक आधार तयार करण्यात आणि नवीन व्यक्तीच्या निर्मितीमध्ये निर्णायक भूमिका बजावते. एक विकसित समाजवादी समाज श्रमिक लोकांच्या हिताच्या नावाखाली विज्ञानातील नवीन प्रगतीसाठी व्यापक वाव उघडतो.

"मोठे" N चा उदय प्रामुख्याने तंत्रज्ञान आणि उत्पादनाशी त्याच्या संबंधाच्या स्वरूपातील बदलामुळे झाला. 19 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. एन. उत्पादनाच्या संबंधात सहाय्यक भूमिका बजावली. मग विज्ञानाचा विकास तंत्रज्ञान आणि उत्पादनाच्या विकासाला मागे टाकू लागतो आणि "विज्ञान - तंत्रज्ञान - उत्पादन" ची एक एकीकृत प्रणाली आकार घेते, ज्यामध्ये विज्ञान प्रमुख भूमिका बजावते. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांतीच्या युगात, विज्ञान सतत भौतिक क्रियाकलापांची रचना आणि सामग्री बदलत आहे. उत्पादन प्रक्रिया वाढत्या प्रमाणात "... कामगारांच्या थेट कौशल्याप्रमाणे गौण नाही, परंतु दिसते तांत्रिक अनुप्रयोगविज्ञान" (के. मार्क्स, के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स पहा, सोच., दुसरी आवृत्ती, खंड 46, भाग 2, पृष्ठ 206).

नैसर्गिक आणि तांत्रिक शास्त्रांबरोबरच, मध्ये वाढते महत्त्व आधुनिक समाजसामाजिक विज्ञानांद्वारे अधिग्रहित, जे त्याच्या विकासासाठी काही मार्गदर्शक तत्त्वे निश्चित करतात आणि मनुष्याच्या त्याच्या अभिव्यक्तीच्या विविधतेचा अभ्यास करतात. या आधारावर, नैसर्गिक, तांत्रिक आणि सामाजिक विज्ञानांचे वाढते अभिसरण आहे.

आधुनिक विज्ञानाच्या परिस्थितीत, विज्ञानाच्या विकासाचे आयोजन आणि व्यवस्थापन करण्याच्या समस्यांना खूप महत्त्व आहे. विज्ञानाच्या एकाग्रता आणि केंद्रीकरणामुळे राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक संस्था आणि केंद्रे उदयास आली आणि मोठ्या आंतरराष्ट्रीय प्रकल्पांची पद्धतशीर अंमलबजावणी झाली. प्रणाली मध्ये सरकार नियंत्रितविशेष वैज्ञानिक व्यवस्थापन संस्था स्थापन करण्यात आल्या. त्यांच्या आधारावर, एक वैज्ञानिक धोरण यंत्रणा उदयास येत आहे जी विज्ञानाच्या विकासावर सक्रियपणे आणि हेतुपुरस्सर प्रभाव पाडते, सुरुवातीला, विज्ञानाची संघटना जवळजवळ केवळ विद्यापीठे आणि इतर उच्च शैक्षणिक संस्थांच्या प्रणालीशी जोडलेली होती आणि प्रतिबिंबानुसार तयार केली गेली होती.

सार्वजनिक जीवनातील विज्ञान ही एक सामाजिक संस्था आहे. त्यात संशोधन प्रयोगशाळा, उच्च शिक्षण संस्था, ग्रंथालये, अकादमी, प्रकाशन केंद्रे इ.

16 व्या शतकात आधुनिक युगात सामाजिक विज्ञान संस्था आकार घेऊ लागली. XVII शतके. आणि सुरुवातीला, समाजावर विज्ञानाचा प्रभाव प्रामुख्याने जागतिक दृष्टिकोनाच्या क्षेत्रात प्रकट झाला, जिथे धर्माने त्यापूर्वी अनेक शतके वर्चस्व गाजवले होते. आणि सुरुवातीच्या टप्प्यावर, विज्ञानाचा विकास धर्मासह तीव्र संघर्षांसह होता. बहुतेक स्वाइपजगाच्या धार्मिक सिद्धांताच्या गडांवर एन. कोपर्निकसच्या सूर्यकेंद्री प्रणालीद्वारे लागू केले गेले. एन. कोपर्निकसच्या शोधासह, विज्ञानाने प्रथमच वैचारिक समस्या सोडविण्याची क्षमता घोषित केली. याव्यतिरिक्त, निसर्गाचा अभ्यास, आधुनिक युगातील शास्त्रज्ञांच्या मते, दैवी योजना समजून घेण्याची इच्छा व्यक्त केली.

तर, सामाजिक संस्थेमध्ये विज्ञानाच्या औपचारिकतेची सुरुवात अशा महत्त्वाच्या घटनांशी संबंधित आहे जसे की विशिष्ट पद्धतींचा विकास आणि वैज्ञानिक संशोधनाचे मूल्य ओळखणे. या क्षणापासून, विज्ञान क्रियाकलापांचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून कार्य करण्यास सुरवात करते.

तथापि, या युगात, वैज्ञानिक संशोधन, कदाचित, फक्त "निवडलेल्या काही" लोकांचे होते. पहिले शोधक कट्टरपणे समर्पित वैयक्तिक शास्त्रज्ञ होते. विज्ञान हे हर्मेटिक, सामान्य लोकांसाठी अगम्य आणि गूढ दिसत होते, कारण त्याच्या ज्ञानाच्या पद्धती अनेकांना अगम्य राहिल्या.

पुढच्या युगात, ज्ञानयुग, ज्यामध्ये १८ व्या शतकाचा समावेश होता, विज्ञानाला समाजाच्या जीवनात अधिक लोकप्रियता मिळू लागली. सामान्य लोकांमध्ये वैज्ञानिक ज्ञानाचा प्रसार होऊ लागला. ज्या विषयांमध्ये नैसर्गिक विज्ञान विषय शिकवले जात होते ते विषय शाळांमध्ये दिसू लागले.

वैज्ञानिक संशोधनाच्या स्वातंत्र्याचे तत्त्व या युगात एक निर्विवाद मूल्य म्हणून उदयास आले. सत्य (किंवा "वस्तुनिष्ठ ज्ञान") हे विज्ञानाचे सर्वोच्च ध्येय म्हणून ओळखले गेले

आता सामाजिक न्याय आणि वाजवी समाजव्यवस्था प्राप्त करण्याच्या कल्पना वैज्ञानिक ज्ञानाशी निगडीत होत्या.

प्रबोधनाच्या काळात, प्रगतीशील शास्त्रज्ञ आणि विचारवंतांमध्ये विचार दिसू लागला जे निरपेक्ष होते विज्ञानाची भूमिका. शास्त्रज्ञांनी नैसर्गिक विज्ञानाचे ज्ञान हे मानवी क्रियाकलापातील एकमेव मार्गदर्शक तत्त्व मानले आणि धर्म, तत्त्वज्ञान आणि कला यांचे वैचारिक महत्त्व नाकारले. नंतर या आधारावर दिसू लागले विज्ञान -अशी स्थिती जी विज्ञानाला संस्कृतीचे सर्वोच्च स्वरूप म्हणून घोषित करते आणि वैज्ञानिक तर्कशुद्धतेच्या पलीकडे जाणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला निरस्त करते.

विज्ञानाच्या सामाजिक संस्थेच्या निर्मितीवर प्रभाव पाडणाऱ्या पुढील महत्त्वाच्या घटना दुसऱ्यामध्ये घडल्या XIX चा अर्धा- 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. या काळात समाजाला वैज्ञानिक संशोधनाची परिणामकारकता कळू लागते. विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि उत्पादन यांच्यात घनिष्ठ संबंध प्रस्थापित होत आहेत. वैज्ञानिक संशोधनाचे परिणाम आता सक्रियपणे व्यवहारात लागू होऊ लागले आहेत. वैज्ञानिक ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, नवीन तंत्रज्ञान सुधारले आणि तयार केले जाऊ लागले. उद्योग, शेती, वाहतूक, दळणवळण, शस्त्रे - ही क्षेत्रांची संपूर्ण यादी नाही जिथे विज्ञानाला त्याचा उपयोग सापडला आहे.

वैज्ञानिक समुदायाचे प्राधान्यक्रम बदलले आहेत. ज्या वैज्ञानिक दिशानिर्देशांचा व्यापक व्यावहारिक प्रभाव होता त्यांना “अधिक आशादायक” म्हणून पुढे आणले जाऊ लागले.

त्याच वेळी, व्यावसायिकतेची प्रक्रिया देखील होत आहे. वैज्ञानिक क्रियाकलाप. औद्योगिक उपक्रम आणि कंपन्यांच्या प्रयोगशाळा आणि डिझाइन विभागांमध्ये शास्त्रज्ञ वाढत्या प्रमाणात आकर्षित होत आहेत. आणि त्यांनी सोडवलेली कार्ये उपकरणे आणि तंत्रज्ञान अद्ययावत आणि सुधारित करण्याच्या गरजेनुसार निर्धारित केली जाऊ लागली आहेत.

सध्या, समाजाने केलेल्या आर्थिक, राजकीय, नैतिक आणि पर्यावरणीय मागण्यांमुळे विज्ञानाचे नियम आणि मूल्ये लक्षणीयरीत्या प्रभावित झाली आहेत.

आज विज्ञानाची सामाजिक कार्ये खूप वैविध्यपूर्ण बनली आहेत आणि म्हणूनच महान महत्वशास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापांमध्ये ते मिळवू लागले सामाजिक जबाबदारी,त्या समाजासाठी वैज्ञानिकाची जबाबदारी. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, शास्त्रज्ञांची संज्ञानात्मक क्रिया आता केवळ "अंतर्गत" व्यावसायिक नीतिमत्तेद्वारे (जे वैज्ञानिक समुदायासाठी वैज्ञानिकाची जबाबदारी व्यक्त करते) द्वारेच नव्हे तर "बाह्य" सामाजिक नीतिमत्तेद्वारे देखील निर्धारित केली जाते (जे संपूर्ण समाजासाठी वैज्ञानिकाची जबाबदारी व्यक्त करते. ).

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून शास्त्रज्ञांच्या सामाजिक जबाबदारीची समस्या विशेषतः संबंधित बनली आहे. यावेळी, अणु शस्त्रे, मोठ्या प्रमाणावर विनाश करणारी शस्त्रे दिसू लागली; यावेळी, पर्यावरणीय चळवळ देखील पर्यावरण प्रदूषण आणि ग्रहाच्या नैसर्गिक संसाधनांच्या ऱ्हासाची प्रतिक्रिया म्हणून दिसून आली.

आज आपण असे म्हणू शकतो की शास्त्रज्ञांची सामाजिक जबाबदारी ही विज्ञान, वैयक्तिक शाखा आणि संशोधन क्षेत्रांच्या विकासाचा ट्रेंड निर्धारित करणाऱ्या घटकांपैकी एक आहे (उदाहरणार्थ, आण्विक गटाने 70 च्या दशकात घोषित केलेल्या ऐच्छिक स्थगिती (बंदी) द्वारे. अनुवांशिक अभियांत्रिकी क्षेत्रातील अशा प्रयोगांवर जीवशास्त्रज्ञ आणि अनुवांशिकशास्त्रज्ञ, जे सजीवांच्या अनुवांशिक रचनेला धोका निर्माण करू शकतात).

प्रतिनिधित्व करतो वैज्ञानिक संस्था, संस्थांची प्रणाली.

च्या साठी सामाजिक संस्थावैशिष्ट्यपूर्ण खालील चिन्हे:

• 1) ध्येयाची उपस्थिती;
• 2) भूमिका आणि स्थितीनुसार संस्थेच्या सदस्यांचे वितरण;
• 3) श्रम विभागणी, व्यावसायिक आधारावर विशेषीकरण;
• 4) नियंत्रण आणि व्यवस्थापित उपप्रणालींच्या वाटपासह अनुलंब श्रेणीबद्ध तत्त्वावर बांधकाम;
• 5) संस्थेच्या क्रियाकलापांचे नियमन आणि नियंत्रण करण्याच्या विशिष्ट माध्यमांची उपस्थिती;
• 6) अविभाज्य सामाजिक प्रणालीची उपस्थिती.

सामाजिक सारमध्ये संघटना प्रकट होते वैयक्तिक साध्य करून आपली उद्दिष्टे साध्य करणे. या कनेक्शनशिवाय, संपूर्ण (संस्था) आणि भाग (व्यक्ती) यांच्यात एकसंघ होणे अशक्य आहे. पगार मिळवण्याची, संवाद साधण्याची, संधी असेल तरच लोक संस्थेचा भाग होतील. व्यावसायिक वाढइ.

विज्ञानाचा उद्देशएक सामाजिक संस्था म्हणून नवीन ज्ञानाचे उत्पादन, + अर्जउत्पादनात, दैनंदिन जीवनात, संस्कृतीत नवीन ज्ञान.

विज्ञानात आहे श्रेणीबद्ध रचना:

1. शिक्षणतज्ज्ञ,
2. डॉक्टर,
3. पीएचडी,
4. ज्येष्ठ संशोधक,
5. प्रयोगशाळा सहाय्यक

विज्ञानाचा समावेश होतो संस्थांचे जाळे:

• विज्ञान अकादमी,
• संशोधन संस्था,
• प्रयोगशाळा,
• वैज्ञानिक समुदाय इ.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान समाजाच्या इतर सामाजिक संस्थांशी जोडलेले:

• उत्पादन,
• राजकारण,
• कला

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान सतत बदलत आहे:जुन्या संस्था आणि संस्था बंद होत आहेत, नवीन उदयास येत आहेत.
नवीन संस्थांच्या निर्मितीची प्रक्रिया म्हणतात संस्थात्मकीकरण.
आणि सर्वसाधारणपणे, एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान विज्ञानाच्या आगमनाबरोबरच उद्भवले.

आधीच पुरातन काळातप्रथम वैज्ञानिक संस्था खाजगी शाळा, प्रसिद्ध विचारवंतांच्या संरक्षणाखाली किंवा चर्चमध्ये वैज्ञानिक समुदायांच्या रूपात दिसू लागल्या.

म्हणून प्रत्येकाला माहित आहे:

• पायथागोरियन समाज, जिथे विज्ञानाचा पाठपुरावा करण्याला सन्माननीय प्रथम स्थान दिले गेले;
• प्लेटोची वैज्ञानिक अकादमी, जिथे त्याने 40 वर्षे शिकवले;
• ऍरिस्टॉटलचे लिसियम;
• हिप्पोक्रेट्सची शाळा.

IN हेलेनिस्टिक युगपहिल्या मध्ययुगीन विद्यापीठांचा नमुना होता अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीत अलेक्झांड्रिया स्कॉलर्सची शाळा, सुमारे 500,000 पुस्तकांची संख्या.
अनोख्या लायब्ररीची निर्मिती, शास्त्रज्ञ आणि हस्तलिखितांचा ओघ विविध देशगणित, यांत्रिकी आणि खगोलशास्त्राचा महत्त्वपूर्ण विकास झाला.

मध्ययुगातअशाच शाळा मठांमध्ये होत्या.
मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात तेथे दिसू लागले धर्मशास्त्रीय विद्यापीठे:पॅरिस, ऑक्सफर्ड, केंब्रिज, प्राग इ.
या वैज्ञानिक संस्थांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे येथे वैज्ञानिक विषयांचा संपूर्णपणे अभ्यास केला गेला, विशेषीकरणाशिवाय. मानवतावादी ज्ञानावर मुख्य लक्ष दिले गेले. फक्त मध्ये 17 व्या शतकाच्या शेवटीविद्यापीठांमध्ये नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक विषय शिकवले जाऊ लागले आहेत.

आधुनिक विज्ञानाची निर्मिती, जी झाली आधुनिक काळात, अकादमींच्या निर्मितीद्वारे चिन्हांकित केले गेले. 1603 मध्ये, "लिंक्स अकादमी" रोममध्ये तयार केली गेली - ब्रीदवाक्यातून "वैज्ञानिकाचे डोळे लिंक्सच्या डोळ्यांसारखे उत्सुक असले पाहिजेत". या अकादमीमध्ये, गॅलिलिओच्या शिकवणीच्या भावनेने, व्याख्याने दिली गेली आणि वैयक्तिक प्रयोग केले गेले. परंतु या संकल्पनेच्या पूर्ण अर्थाने एक अकादमी, उदाहरणार्थ, रॉयल सोसायटी ऑफ लंडन, 1660 मध्ये आयोजित केली गेली. परिणामी, 17 व्या शतकाच्या अखेरीस. बहुतेक युरोपियन शास्त्रज्ञ हे वैज्ञानिक अकादमी आणि सोसायटीचे सदस्य होते.

1724 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे अकादमी ऑफ सायन्सेसची स्थापना झाली. 18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. प्राप्त झालेल्या ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रात काम करणाऱ्या संशोधकांना एकत्र करण्याची प्रक्रिया पुढील विकासभौतिक, रासायनिक, जैविक आणि इतर वैज्ञानिक समुदाय निर्माण होतात.

19 व्या शतकाच्या मध्यभागी. शेवटी वैज्ञानिक संस्थांच्या सामान्य संरचनेपासून वेगळे केले जातात संशोधन युनिट्स(प्रयोगशाळा) विज्ञानाचे कमी-अधिक अरुंद क्षेत्र विकसित करणे: केंब्रिजमधील कॅव्हेंडिश प्रयोगशाळा, इ. व्यवस्थापकांव्यतिरिक्त, येथे केवळ तंत्रज्ञ आणि प्रयोगशाळा सहाय्यकच काम करत नाहीत तर संशोधन सहाय्यक देखील काम करतात. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. तत्सम प्रयोगशाळा अकादमींमधून उच्च शिक्षण संस्थांकडे जात आहेत: त्या जर्मनी, रशिया, फ्रान्स आणि इतर देशांतील विद्यापीठांमध्ये दिसू लागल्या आहेत. एक समांतर अस्तित्व आहे आणि वैज्ञानिक संघ, प्रयोगशाळा आणि वैयक्तिक शास्त्रज्ञ यांच्यातील स्पर्धा.

विज्ञान प्रौढ जीवाची वैशिष्ट्ये आत्मसात करते, शास्त्रज्ञाचा व्यवसाय समाजात घट्ट रुजलेला असतो, वैज्ञानिक कर्मचाऱ्यांच्या लक्ष्यित प्रशिक्षणाची गरज आहे. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला. उद्भवते संशोधन प्रयोगशाळा आणि संस्थांचे विस्तृत नेटवर्क ज्याशी संबंधित नाही शैक्षणिक प्रक्रिया उच्च शिक्षण संस्थांपासून स्वतंत्र. असंख्य वैज्ञानिक संघ उदयास आले ज्यांना प्रयोगशाळा, विभाग इ.चा दर्जा प्राप्त झाला; अधिकृत कागदपत्रांद्वारे संस्थेची औपचारिक स्थापना करण्यात आली. पण ते टिकले आणि अस्तित्वात राहिले अनौपचारिक वैज्ञानिक गटज्यांना कायदेशीर अधिकार नाहीत - वैज्ञानिक शाळा.

परिचय

विषयाची प्रासंगिकता: विज्ञान हा प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनाचा अविभाज्य भाग आहे. IN रोजचे जीवनलोक बऱ्याचदा महान शास्त्रज्ञांच्या कर्तृत्वाचा वापर करतात, कधीकधी त्याला कोणतेही महत्त्व न देता.

कामाचा उद्देशः समाजातील विज्ञानाच्या भूमिकेचा अभ्यास करणे.

• - विज्ञानाला सामाजिक संस्था मानणे.
• - विज्ञानवाद आणि विज्ञानवाद यासारख्या संकल्पनांचे वैशिष्ट्य.
• - वैज्ञानिक ज्ञान प्रसारित करण्याच्या पद्धती आणि त्यांची उत्क्रांती वर्णन करा.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान

16व्या-17व्या शतकात पश्चिम युरोपमध्ये सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाचा उदय झाला. उदयोन्मुख भांडवलशाही उत्पादनाची सेवा करण्याच्या गरजेमुळे आणि विशिष्ट स्वायत्ततेचा दावा केला. सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाच्या अस्तित्वाने सूचित केले की श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाच्या प्रणालीमध्ये ते विशिष्ट कार्ये करणे आवश्यक आहे, म्हणजे, सैद्धांतिक ज्ञानाच्या निर्मितीसाठी जबाबदार असणे आवश्यक आहे. एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानामध्ये केवळ ज्ञान आणि वैज्ञानिक क्रियाकलापांची प्रणालीच नाही तर विज्ञान, वैज्ञानिक संस्था आणि संस्थांमधील संबंधांची प्रणाली देखील समाविष्ट आहे.

"सामाजिक संस्था" ची संकल्पना एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांच्या एकत्रीकरणाची डिग्री प्रतिबिंबित करते. संस्थात्मकीकरण सर्व प्रकारच्या संबंधांचे औपचारिकीकरण आणि असंघटित क्रियाकलाप आणि करार आणि वाटाघाटी यांसारख्या अनौपचारिक संबंधांमधून पदानुक्रम, शक्ती नियमन आणि नियम यांचा समावेश असलेल्या संघटित संरचनांच्या निर्मितीसाठी संक्रमण अपेक्षित आहे. या संदर्भात, ते राजकीय, सामाजिक, धार्मिक संस्था, तसेच कुटुंब, शाळा आणि संस्था यांच्याबद्दल बोलतात.

तथापि, विज्ञानाच्या रशियन तत्त्वज्ञानात दीर्घकाळ संस्थात्मक दृष्टीकोन विकसित केला गेला नाही. विज्ञानाच्या संस्थात्मकीकरणाची प्रक्रिया त्याच्या स्वातंत्र्याची साक्ष देते, श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाच्या प्रणालीमध्ये विज्ञानाच्या भूमिकेची अधिकृत मान्यता आणि भौतिक आणि मानवी संसाधनांच्या वितरणात भाग घेण्याच्या दाव्याची साक्ष देते.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाची स्वतःची विस्तृत रचना आहे आणि ती संज्ञानात्मक, संस्थात्मक आणि नैतिक संसाधने वापरते. म्हणून, त्यात खालील घटक समाविष्ट आहेत:

• - ज्ञानाचा एक भाग आणि त्याचे वाहक;
• - विशिष्ट संज्ञानात्मक उद्दीष्टे आणि उद्दीष्टांची उपस्थिती;
• - विशिष्ट कार्ये पार पाडणे;
• - विशिष्ट ज्ञान आणि संस्थांची उपस्थिती;
• - वैज्ञानिक कामगिरीचे नियंत्रण, परीक्षण आणि मूल्यांकनाच्या प्रकारांचा विकास;
• - काही निर्बंधांचे अस्तित्व.

वैज्ञानिक क्रियाकलापांच्या संस्थात्मक स्वरूपाच्या विकासामध्ये संस्थात्मकतेच्या प्रक्रियेसाठी आवश्यक असलेल्या अटींचे स्पष्टीकरण, त्यातील सामग्री आणि परिणामांचे प्रकटीकरण अपेक्षित आहे.

विज्ञानाच्या संस्थात्मकीकरणामध्ये त्याच्या विकासाच्या प्रक्रियेचा तीन बाजूंनी विचार करणे समाविष्ट आहे:

• 1) विज्ञानाच्या विविध संस्थात्मक स्वरूपांची निर्मिती, त्याचे अंतर्गत भिन्नता आणि विशेषीकरण, ज्यामुळे ते समाजात त्याचे कार्य पूर्ण करते;
• 2) शास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापांचे नियमन करणारी मूल्ये आणि मानदंडांची प्रणाली तयार करणे, त्यांचे एकत्रीकरण आणि सहकार्य सुनिश्चित करणे;
• 3) औद्योगिक समाजाच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक प्रणालींमध्ये विज्ञानाचे एकत्रीकरण, जे त्याच वेळी समाज आणि राज्याच्या संबंधात विज्ञानाच्या सापेक्ष स्वायत्ततेची शक्यता सोडते.

पुरातन काळामध्ये, वैज्ञानिक ज्ञान नैसर्गिक तत्त्ववेत्त्यांच्या प्रणालींमध्ये, मध्ययुगात - किमयाशास्त्रज्ञांच्या प्रथेमध्ये विरघळले गेले आणि धार्मिक किंवा तात्विक दृश्यांमध्ये मिसळले गेले. सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाच्या विकासासाठी महत्त्वाची पूर्वअट म्हणजे तरुण पिढीचे पद्धतशीर शिक्षण.

विज्ञानाचा इतिहास स्वतःच विद्यापीठीय शिक्षणाच्या इतिहासाशी जवळून जोडलेला आहे, ज्यामध्ये केवळ ज्ञानाची प्रणाली हस्तांतरित करणेच नव्हे तर बौद्धिक कार्य आणि व्यावसायिक वैज्ञानिक क्रियाकलाप करण्यास सक्षम लोकांना तयार करणे देखील त्वरित कार्य आहे. विद्यापीठांचा उदय 12 व्या शतकातील आहे, परंतु पहिल्या विद्यापीठांमध्ये जागतिक दृष्टिकोनाच्या धार्मिक प्रतिमानचे वर्चस्व होते. धर्मनिरपेक्ष प्रभाव 400 वर्षांनंतर विद्यापीठांमध्ये प्रवेश करू शकत नाही.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान किंवा वैज्ञानिक आणि सैद्धांतिक ज्ञानाच्या निर्मितीशी संबंधित सामाजिक चेतनेचा एक प्रकार म्हणजे वैज्ञानिक संस्था, वैज्ञानिक समुदायाचे सदस्य, निकष आणि मूल्ये यांच्यातील संबंधांची एक विशिष्ट प्रणाली आहे. तथापि, ही एक संस्था आहे ज्यामध्ये दहापट आणि अगदी शेकडो हजारो लोकांना त्यांचा व्यवसाय सापडला आहे हे अलीकडील विकासाचा परिणाम आहे. फक्त 20 व्या शतकात. पाद्री आणि वकील यांच्या व्यवसायाच्या तुलनेत वैज्ञानिकाचा व्यवसाय महत्त्वाचा ठरतो.

समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, लोकसंख्येच्या 6-8% पेक्षा जास्त लोक विज्ञानात गुंतू शकत नाहीत. कधीकधी विज्ञानाचे मुख्य आणि प्रायोगिकदृष्ट्या स्पष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे संशोधन क्रियाकलापांचे संयोजन मानले जाते आणि उच्च शिक्षण. जेव्हा विज्ञान बदलते तेव्हा परिस्थितीत हे अगदी वाजवी आहे व्यावसायिक क्रियाकलाप. वैज्ञानिक संशोधन क्रियाकलाप ही एक आवश्यक आणि टिकाऊ सामाजिक सांस्कृतिक परंपरा म्हणून ओळखली जाते, ज्याशिवाय समाजाचे सामान्य अस्तित्व आणि विकास अशक्य आहे. विज्ञान हे त्यापैकी एक आहे प्राधान्य क्षेत्रकोणत्याही सुसंस्कृत राज्याच्या क्रियाकलाप

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानामध्ये सर्वप्रथम, त्यांच्या ज्ञान, पात्रता आणि अनुभवासह वैज्ञानिकांचा समावेश होतो; विभागणी आणि सहकार्य वैज्ञानिक कार्य; वैज्ञानिक माहितीची एक सुस्थापित आणि प्रभावीपणे कार्य करणारी प्रणाली; वैज्ञानिक संस्था आणि संस्था, वैज्ञानिक शाळा आणि समुदाय; प्रायोगिक आणि प्रयोगशाळा उपकरणे इ.

IN आधुनिक परिस्थितीविज्ञान व्यवस्थापन आणि त्याच्या विकासाच्या इष्टतम संघटनेच्या प्रक्रियेला अनन्यसाधारण महत्त्व प्राप्त होते

विज्ञानातील अग्रगण्य व्यक्ती हुशार, प्रतिभावान, प्रतिभावान, सर्जनशील विचार करणारे वैज्ञानिक आणि नवकल्पक आहेत. उत्कृष्ठ संशोधक, नवीन काहीतरी शोधण्याच्या वेडाने, विज्ञानाच्या विकासात क्रांतिकारक वळणांच्या उगमस्थानावर आहेत. विज्ञानातील वैयक्तिक, वैयक्तिक आणि सार्वभौमिक, सामूहिक यांच्यातील परस्परसंवाद हा त्याच्या विकासातील एक वास्तविक, जिवंत विरोधाभास आहे.

द्वारे विज्ञानाची एक विशेष सामाजिक संस्था म्हणून स्थापना करण्यात आली संपूर्ण ओळत्याच्या संरचनेत महत्त्वपूर्ण संघटनात्मक बदल. मध्ये विज्ञानाच्या एकत्रीकरणासह सामाजिक व्यवस्थासमाजाकडून विज्ञानाची एक विशिष्ट स्वायत्तता देखील आहे. सर्वप्रथम, मूलभूत समस्यांच्या अभ्यासावर लक्ष केंद्रित करून ही प्रक्रिया विद्यापीठाच्या विज्ञानात लागू केली जाते. विज्ञानाच्या सामाजिक संस्थेची स्वायत्तता, इतर सामाजिक संस्थांच्या (अर्थशास्त्र, शिक्षण इ.) विरूद्ध, अनेक वैशिष्ट्ये आहेत.

• - हे विशिष्ट वर्चस्वाच्या परिस्थितीत उद्भवते राजकीय व्यवस्था, म्हणजे, समाजाची लोकशाही रचना जी वैज्ञानिक संशोधनासह कोणत्याही प्रकारच्या सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी स्वातंत्र्याची हमी देते.
• - समाजापासून दूर राहणे वैज्ञानिक समुदायाच्या क्रियाकलापांचे नियमन करणारी मूल्ये आणि मानदंडांची एक विशेष प्रणाली तयार करण्यास योगदान देते - सर्व प्रथम, ही कठोर वस्तुनिष्ठता आहे, मूल्यांपासून तथ्य वेगळे करणे, स्थापना. विशेष पद्धतीज्ञानाचे सत्य निश्चित करणे.
• - तयार केले विशेष भाषाविज्ञान, व्याख्यांची कठोरता, तार्किक स्पष्टता आणि सुसंगतता द्वारे वैशिष्ट्यीकृत. विकसित नैसर्गिक विज्ञानांमध्ये, ही भाषा इतकी क्लिष्ट आणि विशिष्ट आहे की ती केवळ आरंभिक आणि तज्ञांनाच समजू शकते.
• - विज्ञानाची सामाजिक संस्था सामाजिक स्तरीकरणाच्या विशेष प्रणालीच्या अस्तित्वाद्वारे दर्शविली जाते, ज्यामध्ये वैज्ञानिकाची प्रतिष्ठा आणि या समुदायातील त्याचे सामाजिक स्थान विशेष निकषांच्या आधारे मूल्यांकन केले जाते. या प्रकारचे सामाजिक स्तरीकरण संपूर्ण समाजाच्या स्तरीकरणापेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, जे विज्ञानाच्या सामाजिक संस्थेला स्वतंत्र आणि स्वतंत्र संस्था म्हणून ओळखण्यात देखील योगदान देते.

सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान ही वैज्ञानिक संस्था आणि संस्थांची एक प्रणाली आहे.

सामाजिक संस्था खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत:

1. ध्येयाची उपस्थिती;

2. भूमिका आणि स्थितीनुसार संस्थेच्या सदस्यांचे वितरण;

3. श्रम विभागणी, व्यावसायिक आधारावर विशेषीकरण;

4. नियंत्रण आणि नियंत्रित उपप्रणालींच्या वाटपासह अनुलंब श्रेणीबद्ध तत्त्वावर बांधकाम;

5. संस्थेच्या क्रियाकलापांचे नियमन आणि नियंत्रण करण्याच्या विशिष्ट माध्यमांची उपस्थिती;

6. अविभाज्य सामाजिक प्रणालीची उपस्थिती.

एखाद्या संस्थेचे सामाजिक सार वैयक्तिक उद्दिष्टांच्या प्राप्तीद्वारे प्रकट होते. या कनेक्शनशिवाय, संपूर्ण (संस्था) आणि भाग (व्यक्ती) यांच्यात एकसंघ होणे अशक्य आहे. पगार मिळण्याची, संवाद साधण्याची, व्यावसायिक वाढीची संधी असल्यासच लोक संस्थेचा भाग असतील.

सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाचा उद्देश नवीन ज्ञानाचे उत्पादन, उत्पादनात, दैनंदिन जीवनात, संस्कृतीत नवीन ज्ञानाचा वापर करणे आहे.

विज्ञानात एक श्रेणीबद्ध रचना आहे: शिक्षणतज्ज्ञ, डॉक्टर, विज्ञानाचे उमेदवार, वरिष्ठ संशोधक, प्रयोगशाळा सहाय्यक यांचे स्वतःचे कामाच्या जबाबदारी, त्यांनी ज्या भूमिका केल्या पाहिजेत.

याव्यतिरिक्त, पूर्वीच्या संशोधन पद्धतीद्वारे सत्यापित केलेली वैज्ञानिक माहिती प्राप्त करणे, प्रक्रिया करणे आणि त्याचे विश्लेषण करणे यासाठी वैज्ञानिक मानके आहेत.

विज्ञानामध्ये संस्थांचे नेटवर्क समाविष्ट आहे: विज्ञान अकादमी, संशोधन, डिझाइन संस्था, प्रयोगशाळा आणि ब्युरो, वनस्पति उद्यान, प्रायोगिक स्थानके, वैज्ञानिक समुदाय, ग्रंथालये, वैज्ञानिक संशोधनाचे समन्वय आणि नियोजन करण्यासाठी संस्था, प्रकाशन संस्था इ. आणि उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी, विशेषतः वैज्ञानिक उपकरणे.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानामध्ये प्रतिबंधांची एक प्रणाली आहे: पुरस्कार, शिक्षा (शैक्षणिक पदव्या, पदे, कॉपीराइटची मान्यता इ.), तसेच नियमन आणि नियंत्रणाच्या विशिष्ट माध्यमांची उपस्थिती. या किंवा त्या वैज्ञानिक नवकल्पनाच्या परिचयावर कृती आहेत, विज्ञान अकादमी तिच्याद्वारे जारी केलेल्या नियमांच्या स्वरूपात नियामक भूमिका बजावते इ.

सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान समाजाच्या इतर सामाजिक संस्थांशी जोडलेले आहे: उत्पादन, राजकारण, कला.

वर वर्णन केलेल्या विज्ञानाद्वारे केलेल्या स्पष्ट कार्यांव्यतिरिक्त, अंतर्निहित (लपलेले) कार्ये देखील आहेत: विशेषतः, बर्याच काळापासून असे लपलेले कार्य, उदाहरणार्थ, यूएसएसआर-रशियामध्ये, विज्ञान करण्याची प्रतिष्ठा होती, संबंधित शास्त्रज्ञ ते अध्यात्मिक अभिजात वर्ग.

एक सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञान सतत बदलत आहे: जुन्या संस्था आणि संस्था बंद होत आहेत, नवीन उदयास येत आहेत. नवीन संस्थांच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेला संस्थात्मकीकरण म्हणतात.

विज्ञानाच्या आगमनाबरोबरच सामाजिक संस्था म्हणून विज्ञानाचा उदय झाला.

आधीच पुरातन युगात, प्रथम वैज्ञानिक संस्था खाजगी शाळा, प्रसिद्ध विचारवंतांच्या संरक्षणाखाली किंवा चर्चमध्ये वैज्ञानिक समुदायांच्या रूपात दिसू लागल्या. म्हणून प्रत्येकाला माहित आहे: पायथागोरियन समाज, जिथे विज्ञानाचा पाठपुरावा करण्याला सन्माननीय प्रथम स्थान देण्यात आले, प्लेटोची वैज्ञानिक अकादमी, जिथे त्याने 40 वर्षे शिकवले, ॲरिस्टॉटलची लिसेम, हिप्पोक्रेट्सची शाळा.

हेलेनिस्टिक युगात, पहिल्या मध्ययुगीन विद्यापीठांचे प्रोटोटाइप अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररी (संग्रहालय) येथे अलेक्झांड्रियाचे विद्वानांचे स्कूल होते, ज्यामध्ये सुमारे 500,000 पुस्तके होती. एका अनोख्या लायब्ररीची निर्मिती, विविध देशांतील शास्त्रज्ञ आणि हस्तलिखितांचा ओघ यामुळे गणित, यांत्रिकी आणि खगोलशास्त्राचा महत्त्वपूर्ण विकास झाला.

मध्ययुगात, मठांमध्ये समान शाळा अस्तित्वात होत्या. मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, धर्मशास्त्रीय विद्यापीठे निर्माण झाली: पॅरिस विद्यापीठ (1160), बोलोग्ना, ऑक्सफर्ड (1167), केंब्रिज (1209), पडुआ (1222), नेपल्स (1224), प्राग (1347), इ.

या वैज्ञानिक संस्थांचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे येथे वैज्ञानिक विषयांचा संपूर्णपणे अभ्यास केला गेला, विशेषीकरणाशिवाय. मानवतावादी ज्ञानावर मुख्य लक्ष दिले गेले. केवळ 17 व्या शतकाच्या शेवटी. विद्यापीठांमध्ये नैसर्गिक विज्ञान आणि तांत्रिक विषय शिकवले जाऊ लागले आहेत.

आधुनिक विज्ञानाचा उदय, जो आधुनिक काळात झाला, अकादमींच्या निर्मितीमुळे चिन्हांकित झाला. 1603 मध्ये, रोममध्ये "लिंक्स अकादमी" तयार केली गेली - "वैज्ञानिकाचे डोळे लिंक्सच्या डोळ्यांसारखे उत्सुक असले पाहिजेत" या बोधवाक्यातून. या अकादमीमध्ये, गॅलिलिओच्या शिकवणीच्या भावनेने, व्याख्याने दिली गेली आणि वैयक्तिक प्रयोग केले गेले.

परंतु या संकल्पनेच्या पूर्ण अर्थाने एक अकादमी म्हणजे लंडनची रॉयल सोसायटी, 1660 मध्ये आयोजित केली गेली, पॅरिस अकादमी ऑफ सायन्सेस - 1666, बर्लिन अकादमी ऑफ सायन्सेस - 1700. परिणामी, 17 व्या शतकाच्या अखेरीस. बहुतेक युरोपियन शास्त्रज्ञ हे वैज्ञानिक अकादमी आणि सोसायटीचे सदस्य होते.

1724 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे अकादमी ऑफ सायन्सेसची स्थापना झाली. ही एक राज्य संस्था होती, ती त्या काळासाठी वैज्ञानिक उपकरणांनी सुसज्ज होती: एक खगोलशास्त्रीय वेधशाळा होती, एक रासायनिक प्रयोगशाळा होती, भौतिक कार्यालय. महान लोकांनी येथे काम केले आहे त्याबद्दलचे शास्त्रज्ञवेळ - एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, एल. यूलर आणि इतर, 1775 मध्ये, मॉस्को विद्यापीठ उघडले.

18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रात काम करणाऱ्या संशोधकांना एकत्रित करण्याची प्रक्रिया पुढे विकसित झाली: भौतिक, रासायनिक, जैविक आणि इतर वैज्ञानिक समुदाय उदयास आले: "फ्रेंच कॉन्झर्व्हेटरी ऑफ टेक्निकल आर्ट्स अँड क्राफ्ट्स" (1795), "जर्मन निसर्गवाद्यांची बैठक" (1822), " ब्रिटीश असोसिएशन फॉर द ॲडव्हान्समेंट ऑफ प्रोग्रेस" (1831), इ. त्यांनी सुरुवातीच्या शास्त्रज्ञांना कोणतेही प्रयोग करण्यासाठी भौतिक आधार दिला.

18 व्या शतकात विज्ञान आणि माहितीची सामान्य वाढ, प्रायोगिक पद्धतींचा प्रसार आणि त्यांच्या तंत्रज्ञानाची गुंतागुंत आणि वैज्ञानिक संशोधनाची वाढती श्रम तीव्रता यामुळे स्थिर, कायमस्वरूपी वैज्ञानिक संघांचा उदय झाला. प्रयोगशाळा, विभाग आणि संस्था सामूहिक क्रियाकलापांच्या गरजेची प्रतिक्रिया म्हणून दिसतात.

18 व्या शतकाच्या शेवटी. अनुभवी प्रायोगिक शास्त्रज्ञांच्या प्रशिक्षणाची आवश्यकता आहे: विशेषतः, पॅरिसमधील पॉलिटेक्निक स्कूल (1795), जिथे लॅग्रेंज, लॅपेस, कार्नोट आणि इतरांनी शिकवले त्याच वेळी, अनेक वैज्ञानिक आणि त्यांच्या सहाय्यकांना एकत्र करून वैज्ञानिक संघ उदयास आले एक वैज्ञानिक प्रयोगशाळा (प्रोटोटाइप वैज्ञानिक शाळा). निर्मिती वैज्ञानिक शाळाउच्च शैक्षणिक संस्थांच्या भिंतींच्या आत प्रायोगिक कार्यासाठी आवश्यक व्यावहारिक कौशल्ये प्राप्त न झालेल्या विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांच्या संशोधन क्रियाकलापांसाठी अपुरी तयारी द्वारे निर्धारित केले गेले.

19 व्या शतकाच्या मध्यभागी. वैज्ञानिक संस्थांच्या सामान्य संरचनेवरून, संशोधन युनिट्स (प्रयोगशाळा) शेवटी वेगळे केले जातात, विज्ञानाच्या अधिक किंवा कमी अरुंद क्षेत्रांचा विकास करतात: केंब्रिजमधील कॅव्हेंडिश प्रयोगशाळा इ. येथे, व्यवस्थापकांव्यतिरिक्त, केवळ तंत्रज्ञ आणि प्रयोगशाळा सहाय्यक काम करत नाहीत, परंतु संशोधक देखील. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. तत्सम प्रयोगशाळा अकादमींमधून उच्च शिक्षण संस्थांकडे जात आहेत: त्या जर्मनी, रशिया, फ्रान्स आणि इतर देशांतील विद्यापीठांमध्ये दिसू लागल्या आहेत. वैज्ञानिक संघ-प्रयोगशाळा आणि वैयक्तिक शास्त्रज्ञ यांच्यात समांतर अस्तित्व आणि स्पर्धा आहे.

विज्ञान प्रौढ जीवाची वैशिष्ट्ये आत्मसात करत आहे, वैज्ञानिकाचा व्यवसाय समाजात दृढपणे रुजलेला आहे आणि वैज्ञानिक कर्मचाऱ्यांच्या लक्ष्यित प्रशिक्षणाची आवश्यकता उद्भवली आहे. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला. उच्च शैक्षणिक संस्थांपेक्षा स्वतंत्र संशोधन प्रयोगशाळा आणि शैक्षणिक प्रक्रियेशी संबंधित नसलेल्या संस्थांचे विस्तृत नेटवर्क उदयास येत आहे. असंख्य वैज्ञानिक संघ उदयास आले ज्यांना प्रयोगशाळा, विभाग इ.चा दर्जा प्राप्त झाला; अधिकृत कागदपत्रांद्वारे संस्थेची औपचारिक स्थापना करण्यात आली. परंतु अनौपचारिक वैज्ञानिक गट ज्यांना कायदेशीर अधिकार नाहीत - वैज्ञानिक शाळा - अस्तित्वात आहेत आणि अस्तित्वात आहेत.