सामाजिक बदलाचे स्वरूप. उत्क्रांती आणि क्रांती

सामाजिक बदल. सामाजिक बदलाचे स्वरूप

समाज ही काही निश्चित आणि स्थिर गोष्ट नाही. येथे सतत बदल घडत असतात. समाज हा एक जिवंत सामाजिक जीव आहे जो अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही शक्तींनी प्रभावित होतो, परिणामी त्याच्या संरचनेत सतत बदल होतो. सामाजिक बदल काय आहेत, ते कशामुळे होतात, ते कोणत्या दिशेने निर्देशित केले जातात?

सामाजिक बदलसामाजिक संबंधांमध्ये झालेला कोणताही बदल आहे. अधिक मध्ये संकुचित अर्थसामाजिक बदल हा समाजाच्या सामाजिक संरचनेत बदल म्हणून समजला जातो. या प्रकरणात, सामाजिक गतिशीलता, म्हणजे, सामाजिक सुधारणांच्या प्रक्रियेमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे, ज्या दरम्यान विद्यमान रचना संरक्षित आणि मजबूत केली जाते आणि सामाजिक बदल योग्य आहेत, म्हणजे, समाजात गहन संरचनात्मक बदल घडवून आणणारे बदल.

संरचनात्मक बदलांच्या सामाजिक वास्तवाच्या क्षमतेला नैसर्गिक, भौतिक आधार असतो. माणूस आवडला प्रजातीअत्यंत लवचिक आहे आणि त्याची अनुकूलतेची समान पातळी आहे. तो अगदी किमान जन्मजात अंतःप्रेरणा घेऊन जन्माला आला आहे, परंतु तो शिकणे, अनुकरण करणे, प्रतीकात्मकता आणि सर्जनशीलता करण्यास सक्षम आहे. सामाजिक बदल मनुष्याच्या जैविक संस्थेद्वारे पूर्वनिर्धारित नाही: ते केवळ अशा बदलांची शक्यता निर्माण करते, परंतु स्वतःच त्यांचे स्पष्टीकरण नाही.

19व्या शतकात समाजशास्त्रासाठी सामाजिक बदलाची समस्या मुख्य होती. सामाजिक बदलामध्ये समान स्वारस्य याचा परिणाम होता:

1) युरोपियन समाजांसाठी औद्योगिकीकरणाच्या सामाजिक परिणामांच्या प्रमाणात जागरूकता;

2) युरोपियन औद्योगिक आणि तथाकथित "आदिम" समाजांमधील मूलभूत फरकाचे महत्त्व समजून घेणे.

सामाजिक बदलाची कारणे म्हणून, विचार करण्याची प्रथा आहे:

1) तांत्रिक विकास;

2) सामाजिक संघर्ष(वंश, धर्म, वर्ग यांच्यात);

3) सामाजिक संरचना किंवा समाजाच्या संस्कृतीच्या भागांचे गैर-एकीकरण;

4) सामाजिक प्रणालींमध्ये अनुकूलतेची आवश्यकता;

5) सामाजिक क्रियाकलापांवर कल्पना आणि विश्वास प्रणालींचा प्रभाव (उदाहरणार्थ, प्रोटेस्टंट नैतिकता आणि भांडवलशाही यांच्यातील संबंधाबद्दल एम. वेबरची गृहितक).

समाजाच्या प्रत्येक बिंदूमध्ये कोणत्याही क्षणी सामाजिक बदल होतात असे म्हणणे सुरक्षित आहे. शिक्षणतज्ज्ञ जी. ओसिपोव्हसामाजिक बदलाचे चार मुख्य प्रकार ओळखतात.

प्रेरकसामाजिक बदल - वैयक्तिक आणि सामूहिक क्रियाकलापांच्या प्रेरणेच्या क्षेत्रात बदल. गरजा, स्वारस्ये, प्रेरणा, वर्तन आणि क्रियाकलापांचे स्वरूप सामाजिक समुदायआणि व्यक्ती अपरिवर्तित राहत नाहीत. सामाजिक संरचनांच्या संक्रमणकालीन अवस्थेच्या काळात लोकांच्या जीवनाच्या प्रेरक क्षेत्रात विशेषतः महत्त्वपूर्ण बदल घडतात.

स्ट्रक्चरलसामाजिक बदल - विविध सामाजिक रचनांच्या संरचनेवर परिणाम करणारे बदल. यामध्ये, उदाहरणार्थ, कुटुंबाच्या संरचनेतील बदल (बहुपत्नी, एकपत्नी, मोठी, लहान मुले); रचना मध्ये बदल सामाजिक संस्था(शिक्षण, विज्ञान, धर्म) आणि सामाजिक संस्था (सत्ता आणि प्रशासन प्रणालीमध्ये).

कार्यात्मकसामाजिक बदल - विविध सामाजिक प्रणाली, संस्था, संस्था यांच्या कार्याशी संबंधित बदल.

प्रक्रियात्मकसामाजिक बदल - सामाजिक प्रक्रियांवर परिणाम करणारे बदल. यामध्ये समाविष्ट आहे: सामाजिक-ऐतिहासिक बदलांच्या प्रक्रिया, सामाजिक परस्परसंवादाच्या क्षेत्रातील प्रक्रिया आणि सामाजिक संबंधविविध सामाजिक विषय (समुदाय, संस्था, संस्था, व्यक्ती). उदाहरणार्थ, स्तरीकरण, गतिशीलता, स्थलांतर प्रक्रिया.

हे सर्व प्रकारचे सामाजिक बदल एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत आणि एकमेकांवर अवलंबून आहेत: संरचनात्मक बदल कार्यात्मक बदलांनंतर, प्रेरक बदलांनंतर प्रक्रियात्मक बदल इ.

व्यक्तींच्या कृतींमुळे समाजात महत्त्वपूर्ण सामाजिक आणि सांस्कृतिक बदल होऊ शकतात. तथापि, एक नियम म्हणून, महत्त्वपूर्ण सामाजिक बदल केवळ मध्येच केले जातात प्रक्रियालोकांच्या संयुक्त क्रिया, ज्यामध्ये व्यक्तींच्या स्वतंत्र, परंतु दिशाहीन परस्परसंबंध असतात.

संकल्पना "प्रक्रिया"(लॅटिन प्रोसेससमधून - प्रमोशन) म्हणजे घटना, स्थिती, एखाद्या गोष्टीच्या विकासातील बदल, तसेच काही परिणाम साध्य करण्याच्या उद्देशाने सातत्यपूर्ण क्रियांचा एक संच. प्रक्रियांमध्ये निसर्ग आणि समाजातील विविध घटनांचा समावेश होतो, ज्या कारणात्मक किंवा संरचनात्मक-कार्यात्मक अवलंबनांद्वारे एकमेकांशी जोडलेल्या असतात. घटनांची कोणतीही मालिका जर ती असेल तर ती प्रक्रिया मानली जाऊ शकते तात्पुरती मर्यादा,त्यानंतरचा(मागील टप्पे पुढील टप्पे पूर्वनिश्चित करतात) सातत्यआणि ओळख(पुनरावृत्तीक्षमता).

पण जस अनुक्रमिक बदलसामाजिक व्यवस्थेचे घटक आणि त्याची उपप्रणाली;

ब) कोणत्याहीप्रमाणे ओळखण्यायोग्य, सामाजिक परस्परसंवादाचे एक आवर्ती मॉडेल (संघर्ष, ऑपरेशन, परिषद).

सामाजिक प्रक्रिया बहुतेक वेळा कार्यप्रक्रिया (दिलेल्या गुणात्मक स्थितीचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करणे) आणि विकास प्रक्रिया (गुणात्मकदृष्ट्या नवीन स्थिती निर्माण करणे) मध्ये विभागल्या जातात.

सामाजिक प्रक्रिया देखील वेगळे आहेत व्यवस्थापनाच्या पदवीनुसार(उत्स्फूर्त, नैसर्गिक-ऐतिहासिक, हेतुपूर्ण); दिशानिर्देशानुसार(पुरोगामी आणि प्रतिगामी); समाजावरील प्रभावाच्या प्रमाणात(उत्क्रांतीवादी आणि क्रांतिकारी).

उत्क्रांतीवादी आणि क्रांतिकारी सामाजिक बदलांचा अधिक तपशीलवार विचार करूया.

अंतर्गत उत्क्रांतीघटना किंवा प्रक्रियांचा असा विकास समजला जातो जो क्रमाक्रमाने सतत बदलांचा परिणाम म्हणून केला जातो, गुणात्मक आणि परिमाणवाचक बदलांदरम्यान घटनेची गुणात्मक निश्चितता राखून उडी आणि व्यत्यय न घेता एकमेकांमध्ये जाणे.

समाजातील उत्क्रांतीवादी बदल, जाणीवपूर्वक संघटित होऊन सामाजिक सुधारणांचे रूप घेतात. सुधारणा(लॅटिन रिफॉर्मो - परिवर्तनातून) - असे परिवर्तन, बदल, सामाजिक जीवनाच्या कोणत्याही पैलूचे (ऑर्डर, संस्था, संस्था) पुनर्रचना, जे विद्यमान सामाजिक संरचनेचा पाया नष्ट करत नाही. सुधारणा कोणत्याही क्रमातील नवकल्पना म्हणून समजल्या जाऊ शकतात. सुधारणांचा सामाजिक विकासावर महत्त्वपूर्ण परिणाम होऊ शकतो (उदाहरणार्थ: झारवादी रशियामधील 1861 मधील सुधारणा इ.).

सामाजिक बदल सर्वात सामान्य आहे समाजशास्त्रीय संकल्पना. संशोधनाच्या उदाहरणावर अवलंबून, सामाजिक बदल हे संक्रमण समजले जाऊ शकते सामाजिक वस्तूएका राज्यातून दुस-या राज्यात, सामाजिक-आर्थिक निर्मितीमध्ये बदल, समाजाच्या सामाजिक संघटनेत महत्त्वपूर्ण बदल, त्याच्या संस्था आणि सामाजिक व्यवस्था, वर्तनाचे स्थापित सामाजिक नमुने बदलणे, संस्थात्मक फॉर्म अद्यतनित करणे इ.

सामाजिक बदल दोन प्रकारे केले जाऊ शकतात: पहिला, उत्क्रांतीचा मार्ग, असे गृहीत धरते की बदल हे समाजाच्या नैसर्गिक, प्रगतीशील विकासाचे परिणाम आहेत; दुसरा, क्रांतिकारक मार्ग म्हणजे सामाजिक व्यवस्थेची मूलगामी पुनर्रचना, जी सामाजिक विषयांच्या इशाऱ्यावर केली जाते. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत शास्त्रीय समाजशास्त्रात, समाजाच्या विकासाची उत्क्रांतीवादी आणि क्रांतिकारी संकल्पना सामाजिक ज्ञानाच्या वस्तुनिष्ठतेच्या मान्यतेवर आधारित होती, जी 18व्या-19व्या शतकातील सामान्य वैज्ञानिक प्रतिमानाशी सुसंगत होती, त्यानुसार वैज्ञानिक ज्ञानवस्तुनिष्ठ वास्तवावर आधारित. फरक असा होता की विचारवंत - उत्क्रांतीवादाचे अनुयायी असा विश्वास ठेवत होते की सामाजिक वास्तवाच्या स्वरूपाविषयी वस्तुनिष्ठ ज्ञान सामाजिक क्रियांना तर्कशुद्धपणे नेव्हिगेट करण्यास मदत करते आणि सामाजिक स्वभावाचे उल्लंघन केले जाऊ नये, तर क्रांतिकारी बदलांचे समर्थक, त्याउलट, आवश्यकतेपासून पुढे गेले. जगाची त्याच्या अंतर्गत नियमिततेनुसार पुनर्रचना करा.

उत्क्रांतीवादी दृष्टिकोन चार्ल्स डार्विनच्या अभ्यासातून उद्भवतो. समाजशास्त्रातील उत्क्रांतीवादाची मुख्य समस्या सामाजिक बदलाच्या निर्धारक घटकाची ओळख होती. ऑगस्टे कॉम्टे यांनी ज्ञानाच्या प्रगतीला असा घटक मानला. ज्ञानाचा त्याच्या ब्रह्मज्ञानी, गूढ स्वरूपापासून सकारात्मक स्वरूपात विकास केल्याने देवतांच्या नायक आणि नेत्यांच्या आज्ञाधारकतेवर आधारित लष्करी समाजापासून औद्योगिक समाजात संक्रमण निश्चित होते, जे मानवी मनामुळे चालते.

हर्बर्ट स्पेन्सरने समाजाच्या संरचनेच्या गुंतागुंतीमध्ये उत्क्रांती आणि सामाजिक बदलाचे सार पाहिले, त्याच्या भिन्नतेचे बळकटीकरण, जे एकीकरण प्रक्रियेच्या वाढीसह आहे जे त्याच्या विकासाच्या प्रत्येक नवीन टप्प्यावर सामाजिक जीवाची एकता पुनर्संचयित करते. सामाजिक प्रगती समाजाच्या गुंतागुंतीसह आहे, ज्यामुळे नागरिकांच्या स्वातंत्र्यात वाढ होते, व्यक्तींच्या स्वातंत्र्यात वाढ होते, समाजाद्वारे त्यांच्या आवडीची अधिक पूर्ण सेवा होते.

एमिल डर्कहेम यांनी सामाजिक बदलाची प्रक्रिया यांत्रिक एकता पासून संक्रमण मानली, व्यक्ती आणि त्यांची सामाजिक कार्ये यांच्या अविकसित आणि समानतेवर आधारित, सेंद्रिय एकता, श्रम आणि सामाजिक भिन्नता यांच्या आधारावर उद्भवणारी एकता, ज्यामुळे एकीकरण होते. एकाच समाजातील लोक आणि समाजाचे सर्वोच्च नैतिक तत्व आहे.

कार्ल मार्क्सने समाजातील उत्पादक शक्तींना सामाजिक बदलाचे निर्णायक घटक मानले, ज्याच्या वाढीमुळे उत्पादनाच्या पद्धतीत बदल होतो, जो संपूर्ण समाजाच्या विकासाचा आधार असल्याने, सामाजिक बदल सुनिश्चित करतो. - आर्थिक निर्मिती. एकीकडे, मार्क्सच्या "इतिहासाच्या भौतिकवादी समज" नुसार, उत्पादक शक्ती वस्तुनिष्ठपणे आणि उत्क्रांतीपूर्वक विकसित होतात, निसर्गावर माणसाची शक्ती वाढवतात. दुसरीकडे, त्यांच्या विकासादरम्यान, नवीन वर्ग तयार केले जातात ज्यांचे हित सत्ताधारी वर्गांच्या हितसंबंधांशी संघर्ष करतात, जे विद्यमान उत्पादन संबंधांचे स्वरूप निर्धारित करतात. अशा प्रकारे, एकतेने तयार केलेल्या उत्पादन पद्धतीमध्ये संघर्ष उद्भवतो उत्पादक शक्तीआणि औद्योगिक संबंध. समाजाची प्रगती केवळ उत्पादन पद्धतीच्या आमूलाग्र नूतनीकरणाच्या आधारेच शक्य आहे आणि नवीन आर्थिक आणि राजकीय संरचना केवळ पूर्वीच्या, वर्चस्व असलेल्या नवीन वर्गांविरुद्ध केलेल्या सामाजिक क्रांतीच्या परिणामी दिसू शकतात. म्हणूनच, मार्क्सच्या मते, सामाजिक क्रांती ही इतिहासाची लोकोमोटिव्ह आहे, जी समाजाच्या विकासाचे नूतनीकरण आणि गती सुनिश्चित करते. मार्क्सचे कार्य सामाजिक बदलाच्या विश्लेषणासाठी उत्क्रांतीवादी आणि क्रांतिकारी दृष्टिकोन सादर करतात.

मॅक्स वेबरचा या कल्पनेला विरोध होता की सामाजिक विज्ञान अशाच प्रकारे समाजाच्या विकासाचे नियम शोधू शकतात. नैसर्गिक विज्ञान. तथापि, त्यांचा असा विश्वास होता की सामाजिक बदलांचे वैशिष्ट्य असलेले सामान्यीकरण करणे शक्य आहे. वेबरने त्यांची प्रेरक शक्ती या वस्तुस्थितीमध्ये पाहिली की एक व्यक्ती, विविध धार्मिक, राजकीय, नैतिक मूल्ये, सुविधा देणारी काही सामाजिक संरचना तयार करते समुदाय विकास, जसे की हे नेहमी पश्चिमेत घडले किंवा या विकासात अडथळा आणला, ज्याला वेबरने पूर्वेकडील देशांचे वैशिष्ट्य मानले.

सामाजिक क्रांती - समाजाच्या सामाजिक संरचनेत एक तीक्ष्ण गुणात्मक बदल; सामाजिक-राजकीय संरचनेच्या एका स्वरूपातून दुसर्‍याकडे जाण्याचा मार्ग. सामाजिक क्रांती साम्राज्यवादविरोधी, वसाहतविरोधी, राष्ट्रीय मुक्ती, बुर्जुआ आणि बुर्जुआ-लोकशाही, लोक आणि लोकांचे लोकशाही, समाजवादी इत्यादींमध्ये विभागली जातात.

कोणत्याही क्रांतीचे स्वरूप, स्केल आणि ठोस सामग्री हे सामाजिक-आर्थिक निर्मितीच्या परिस्थितींद्वारे निर्धारित केले जाते ज्याला ते काढून टाकण्यास सांगितले जाते, तसेच सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे निर्धारित केले जाते ज्यासाठी ती जमीन साफ ​​करते. जसजसे आपण सामाजिक विकासाच्या उच्च टप्प्यांकडे जातो तसतसे व्याप्ती विस्तृत होते, सामग्री अधिक खोलवर जाते आणि क्रांतीची उद्दिष्ट कार्ये अधिक जटिल होत जातात. चालू प्रारंभिक टप्पेसमाजाच्या इतिहासात (आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेपासून गुलाम-मालकीच्या व्यवस्थेकडे, गुलाम-मालकीच्या व्यवस्थेकडून सरंजामशाहीकडे संक्रमण), क्रांती प्रामुख्याने उत्स्फूर्तपणे झाली आणि त्यात तुरळक, बहुतेक प्रकरणांमध्ये स्थानिक जनसमूहाचा समावेश होता. हालचाली आणि उठाव. सरंजामशाहीपासून भांडवलशाहीकडे संक्रमण करताना, क्रांती एका राष्ट्रीय प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये आत्मसात करते ज्यामध्ये जागरूक क्रियाकलाप नेहमीच मोठी भूमिका बजावते. राजकीय पक्षआणि संस्था.

वर्ग आणि सामाजिक स्तर, जे, उत्पादन संबंधांच्या व्यवस्थेतील त्यांच्या वस्तुनिष्ठ स्थितीनुसार, विद्यमान व्यवस्थेला उलथून टाकण्यात स्वारस्य आहेत आणि अधिक प्रगतीशील व्यवस्थेच्या विजयाच्या संघर्षात भाग घेण्यास सक्षम आहेत, ते प्रेरक शक्ती म्हणून कार्य करतात. क्रांती.

आधुनिकतावादी दृष्टिकोनाच्या चौकटीत विकसित झालेल्या क्रांतिकारी सामाजिक बदलांच्या बहुतेक आधुनिक संकल्पना मार्क्सच्या मुल्यांकनांवर आणि महान घटनांचे स्पष्टीकरण यावर आधारित आहेत. फ्रेंच क्रांती 1789 क्रांतीचा मार्क्‍सवादी सिद्धांत आर्थिक आणि आमुलाग्र बदलांवर केंद्रित आहे राजकीय संघटनासमाज, सामाजिक जीवनाचे मूलभूत स्वरूप बदलत आहे. आज, बहुसंख्य संशोधक सहमत आहेत की क्रांतीमुळे मूलभूत, सर्वसमावेशक, बहुआयामी बदल घडतात जे समाजव्यवस्थेच्या पायावर परिणाम करतात.

क्रांतीच्या अभ्यासातील "आधुनिकतावादी" दिशेला श्रेय दिले जाऊ शकते अशा संकल्पनांचे तपशीलवार विश्लेषण पीटर स्झटॉम्पका यांनी दिले आहे. तो क्रांतीचे चार सिद्धांत ओळखतो:
1. वर्तनवादी, किंवा वर्तणूक, - 1925 मध्ये पिटिरिम सोरोकिन यांनी मांडलेला एक सिद्धांत, ज्यानुसार क्रांतीची कारणे बहुसंख्य लोकसंख्येच्या मूलभूत अंतःप्रेरणेचे दडपशाही आणि बदलत्या वर्तनावर प्रभाव टाकण्यास अधिकार्‍यांच्या अक्षमतेमध्ये असतात. जनता;
2. मनोवैज्ञानिक - जेम्स डेव्हिस आणि टेड गुर यांच्या संकल्पनांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे क्रांतीची कारणे पाहतात की जनतेला त्यांच्या गरिबी आणि सामाजिक अन्यायाची वेदनादायक जाणीव आहे आणि परिणामी बंडखोरी झाली आहे;
3. संरचनात्मक - क्रांतीचे विश्लेषण करताना, ते मॅक्रोस्ट्रक्चरल स्तरावर लक्ष केंद्रित करते आणि मनोवैज्ञानिक घटक नाकारते; या ट्रेंडचा आधुनिक प्रतिनिधी टेड स्कोकपोल आहे.
4. राजकीय - शक्ती संतुलनाचे उल्लंघन आणि राज्याच्या नियंत्रणासाठी प्रतिस्पर्धी गटांच्या संघर्षाचा परिणाम म्हणून क्रांती मानतो (चार्ल्स टिली).

काहींमध्ये आधुनिक संशोधनसमाजातील क्रांतिकारी बदलांना "सामाजिक उत्क्रांतीचा क्षण" म्हणून पाहिले जाते. अशा प्रकारे, नैसर्गिक आणि सामाजिक विज्ञानातील "क्रांती" या शब्दाचा मूळ अर्थ (रिव्हॉल्व्हो - लॅटिन "रिटर्न", "सर्कुलेशन"), मार्क्सच्या काळापासून विसरलेला, पुनर्संचयित केला जातो.

सामाजिक प्रगतीच्या दृष्टिकोनातून, त्यात अंतर्भूत असलेल्या विकासाच्या नियमांनुसार राज्यात वाजवी आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय सुधारणा करणे अधिक श्रेयस्कर आहे. जर ज्या सुधारणा केल्या जात आहेत त्या समाजाच्या स्वभावाच्या विरुद्ध असतील, जर त्या सुधारल्या गेल्या नाहीत तर " अभिप्राय”, मग क्रांतीची शक्यता वाढते. समाजसुधारणेपेक्षा क्रांती अधिक वेदनादायी असली, तरी काही बाबतीत ती सकारात्मक विकास मानली पाहिजे; शेवटी, हे समाजाचे विघटन आणि त्याचा नाश होण्याच्या प्रक्रियेस प्रतिबंध करण्यास मदत करते.

सामाजिक सुधारणा म्हणजे एक परिवर्तन, पुनर्रचना, सामाजिक जीवनाच्या कोणत्याही पैलूमध्ये बदल जो विद्यमान सामाजिक रचनेचा पाया नष्ट करू शकत नाही, सत्ता पूर्वीच्या शासक वर्गाच्या हातात सोडून देत नाही. या अर्थाने समजले की, विद्यमान नातेसंबंधांच्या हळूहळू परिवर्तनाचा मार्ग जुनी व्यवस्था, जुनी व्यवस्था जमीनदोस्त करणार्‍या क्रांतिकारी स्फोटांच्या विरोधात आहे. मार्क्सवादाने उत्क्रांतीची प्रक्रिया मानली, ज्याने भूतकाळातील अनेक अवशेष दीर्घकाळ जतन केले, लोकांसाठी खूप वेदनादायक होते.

आज, महान सुधारणा (म्हणजे, "वरून" केलेल्या क्रांती) महान क्रांतींसारख्याच सामाजिक विसंगती म्हणून ओळखल्या जातात. सामाजिक विरोधाभास सोडवण्याचे हे दोन्ही मार्ग "स्व-नियंत्रित समाजात कायमस्वरूपी सुधारणा" या सामान्य, निरोगी प्रथेला विरोध करतात. सुधारणा-नवकल्पना ही नवीन संकल्पना मांडली आहे. नवकल्पना ही एक सामान्य, एक-वेळची सुधारणा म्हणून समजली जाते जी दिलेल्या परिस्थितीत सामाजिक जीवाच्या अनुकूली क्षमतांमध्ये वाढ होण्याशी संबंधित आहे.

योजना.
1. परिचय.
2. सामाजिक बदल.
3. सामाजिक बदलाचा एक प्रकार म्हणून क्रांती.
4. उत्क्रांतीवादी बदल.
5. सामाजिक सुधारणा.
6. निष्कर्ष.

1. परिचय .
समाज सर्वात अनपेक्षित, अनपेक्षित मार्गाने बदलू शकतो. तात्पुरत्या अडथळ्यांना न जुमानता बहुतेक समाज उत्तरोत्तर विकसित होतात. विज्ञान तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीला चालना देते. हँड टूल्सची जागा यंत्रांनी घेतली आहे, त्यांची जागा स्वयंचलित यंत्रणा घेत आहेत. लोकसंख्येची जीवनशैली आणि राहणीमान बदलत आहे, शहरे सुधारली जात आहेत, मेगासिटीत बदलत आहेत. पारंपारिक बहुपिढीतील कुटुंबे अनेक कुटुंबात मोडतात, त्यात आजी-आजोबा आणि इतर नातेवाईकांचा समावेश नाही.
सामाजिक बदलसर्वात सामान्य समाजशास्त्रीय संकल्पनांपैकी एक आहे. सामाजिक बदल म्हणजे एखाद्या सामाजिक वस्तूचे एका अवस्थेतून दुस-या स्थितीत संक्रमण असे समजू शकते; सामाजिक-आर्थिक निर्मितीमध्ये बदल; समाजाच्या सामाजिक संघटनेत, त्याच्या संस्था आणि सामाजिक संरचनेत महत्त्वपूर्ण बदल; वर्तनाचे स्थापित सामाजिक नमुने बदलणे; संस्थात्मक फॉर्मचे नूतनीकरण इ. 1
सामाजिक बदल दोन प्रकारे होऊ शकतात:
पहिला, उत्क्रांतीचा मार्गबदल आहेत असे सुचवते
समाजाच्या नैसर्गिक, प्रगतीशील विकासाचा परिणाम;
______________________________ ______________________________ __
दुसरा, क्रांतिकारी मार्गसामाजिक व्यवस्थेची मूलगामी पुनर्रचना सूचित करते, जी सामाजिक कलाकारांच्या इच्छेनुसार केली जाते.
समाजशास्त्रातील उत्क्रांतीवादाची मुख्य समस्या सामाजिक बदलाच्या निर्धारक घटकाची ओळख होती. कॉम्टे ज्ञानाची प्रगती हा एक घटक मानला. ज्ञानाचा त्याच्या धर्मशास्त्रीय, गूढ स्वरूपापासून सकारात्मक स्वरूपापर्यंतचा विकास लष्करी समाजाकडून औद्योगिक समाजात संक्रमण निश्चित करतो. हर्बर्ट स्पेन्सरने उत्क्रांती आणि सामाजिक बदलाचे सार समाजाच्या संरचनेच्या गुंतागुंतीमध्ये, त्याच्या भिन्नतेच्या बळकटीकरणामध्ये पाहिले. सामाजिक प्रगतीमुळे नागरिकांच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्यात वाढ होते, समाजाद्वारे त्यांच्या आवडीची अधिक पूर्ण सेवा होते. कार्ल मार्क्सचा असा विश्वास होता की समाजाची प्रगती केवळ उत्पादन पद्धतीच्या मूलगामी नूतनीकरणाच्या आधारेच शक्य आहे आणि नवीन आर्थिक आणि राजकीय संरचना केवळ पूर्वीच्या वर्चस्वाच्या विरूद्ध नवीन वर्गांनी केलेल्या सामाजिक क्रांतीच्या परिणामी दिसू शकतात. . म्हणूनच, मार्क्सच्या मते, सामाजिक क्रांती ही इतिहासाची लोकोमोटिव्ह आहे, जी समाजाच्या विकासाचे नूतनीकरण आणि गती सुनिश्चित करते. मॅक्स वेबरने सामाजिक बदलाची प्रेरक शक्ती या वस्तुस्थितीमध्ये पाहिली की एखादी व्यक्ती, विविध धार्मिक, राजकीय, नैतिक मूल्यांवर अवलंबून राहून, काही सामाजिक संरचना तयार करते जी सामाजिक विकास (पश्चिमात) सुलभ करते किंवा (पूर्वेत) या विकासास अडथळा आणते.
सामाजिक क्रांती- समाजाच्या सामाजिक संरचनेत एक तीक्ष्ण गुणात्मक उलथापालथ; सामाजिक-राजकीय संरचनेच्या एका स्वरूपातून दुसर्‍याकडे जाण्याचा मार्ग. सामाजिक क्रांती विभागली आहेत:
साम्राज्यवादविरोधी, वसाहतविरोधी, राष्ट्रीय मुक्ती, बुर्जुआ आणि बुर्जुआ-लोकशाही, लोक आणि लोकांचे लोकशाही, समाजवादी, इ. आर्थिक व्यवस्था ज्यासाठी ते जमीन साफ ​​करते.
क्रांतीची प्रेरक शक्ती वर्ग आणि सामाजिक स्तर आहेत ज्यांना विद्यमान व्यवस्था उलथून टाकण्यात रस आहे आणि अधिक प्रगतीशील व्यवस्थेच्या विजयाच्या संघर्षात भाग घेण्यास सक्षम आहे. क्रांतिकारी सामाजिक बदलाच्या बहुतेक आधुनिक संकल्पना 1789 च्या महान फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या घटनांच्या मार्क्सच्या मूल्यांकनांवर आणि व्याख्यावर आधारित आहेत. क्रांतीचा मार्क्सवादी सिद्धांत समाजाच्या आर्थिक आणि राजकीय संघटनेतील आमूलाग्र बदलांवर केंद्रित आहे, मूलभूत स्वरूपातील बदलांवर लक्ष केंद्रित करतो. सामाजिक जीवन. आज, बहुसंख्य संशोधक सहमत आहेत की क्रांतीमुळे मूलभूत, सर्वसमावेशक, बहुआयामी बदल घडतात जे समाजव्यवस्थेच्या पायावर परिणाम करतात.
सामाजिक प्रगतीच्या दृष्टिकोनातून, त्यात अंतर्भूत असलेल्या विकासाच्या नियमांनुसार राज्यात वाजवी आर्थिक, सामाजिक आणि राजकीय सुधारणा करणे अधिक श्रेयस्कर आहे. ज्या सुधारणा केल्या जात आहेत त्या समाजाच्या स्वभावाच्या विरुद्ध असतील, जर त्या “फीडबॅक” च्या परिणामी दुरुस्त केल्या नाहीत तर क्रांतीची शक्यता वाढते.
सामाजिक सुधारणा- हे एक परिवर्तन, पुनर्रचना, सामाजिक जीवनाच्या कोणत्याही पैलूत बदल आहे जे विद्यमान सामाजिक संरचनेचा पाया नष्ट करत नाही, सत्ता पूर्वीच्या शासक वर्गाच्या हातात सोडते.
आज, महान सुधारणा (म्हणजे, "वरून" केलेल्या क्रांती) महान क्रांतींसारख्याच सामाजिक विसंगती म्हणून ओळखल्या जातात. सामाजिक विरोधाभास सोडवण्याचे हे दोन्ही मार्ग "स्व-नियंत्रित समाजात कायमस्वरूपी सुधारणा" या सामान्य, निरोगी प्रथेला विरोध करतात.
2. सामाजिक बदल.
"सामाजिक बदल" ही संकल्पना सामाजिक प्रणालींमध्ये आणि त्यांच्यातील नातेसंबंधांमध्ये, संपूर्ण समाजात सामाजिक प्रणाली म्हणून कालांतराने होणारे विविध बदल दर्शवते.
सामाजिक बदल घडवून आणणारे घटक विविध परिस्थिती आहेत: निवासस्थानातील बदल, लोकसंख्येच्या आकार आणि सामाजिक संरचनेची गतिशीलता, तणावाची पातळी आणि संसाधनांसाठी संघर्ष, शोध आणि शोध, संवर्धन.
सामाजिक बदल नैसर्गिक कारणांमुळे होऊ शकतात - एखाद्या व्यक्तीच्या भौतिक वातावरणातील बदल, सामाजिक क्रियाकलापांच्या वैश्विक लय, चुंबकीय क्षेत्रांचे आवेग इ. नैसर्गिक आपत्ती - जसे की चक्रीवादळ, भूकंप, पूर - सामाजिक गतिशीलतेवर प्रभाव पाडतात, समाजाच्या सामाजिक संघटनेत काही समायोजन करतात. सामाजिक बदलाची प्रेरणा, प्रेरक शक्ती ही आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि अध्यात्मिक क्षेत्रातील परिवर्तन असू शकते, परंतु भिन्न वेग आणि शक्तीसह, प्रभावाचे मूलभूत स्वरूप. संरचनेनुसार आणि मुख्य वैशिष्ट्यकोणतीही प्रणाली खालील मध्ये विभागली जाऊ शकते प्रकार
______________________________ ________________
1 क्रावचेन्को ए.आय. रशियामध्ये तीन भांडवलशाही. T.1. p.300
बदलसर्वसाधारणपणे आणि विशेषतः सामाजिक बदल.
मूलत: बदल - हा प्रणालीच्या घटकांचा संच आहे, त्यांचे स्वरूप, गायब होणे किंवा त्यांच्या गुणधर्मांमधील बदल. सामाजिक व्यवस्थेचे घटक सामाजिक अभिनेते असल्याने, हे असू शकते, उदाहरणार्थ, संस्थेच्या कर्मचार्‍यांमध्ये बदल (काही पदांचा परिचय किंवा रद्द करणे), अधिकाऱ्यांच्या पात्रतेत बदल किंवा हेतूंमध्ये बदल. त्यांची क्रिया, जी श्रम उत्पादकतेत वाढ किंवा घट दिसून येते.
संरचनात्मक बदल -हे घटकांच्या लिंक्सच्या संचामध्ये किंवा या लिंक्सच्या संरचनेतील बदल आहेत. सामाजिक व्यवस्थेत, हे आहे, उदाहरणार्थ, अधिकृत पदानुक्रमातील व्यक्तीची हालचाल. त्याच वेळी, सर्व लोकांना हे समजत नाही की संघात संरचनात्मक बदल झाले आहेत आणि त्यांना पुरेसा प्रतिसाद देऊ शकत नाहीत, बॉसच्या सूचना वेदनादायकपणे समजतात, जो कालच एक सामान्य कर्मचारी होता.
कार्यात्मक बदल - इहे प्रणालीद्वारे केल्या जाणार्‍या क्रियांमधील बदल आहेत. प्रणालीच्या कार्यांमध्ये बदल त्याच्या सामग्री किंवा संरचनेत, आसपासचे सामाजिक वातावरण, म्हणजेच या प्रणालीच्या बाह्य संबंधांमध्ये बदल होऊ शकतात. उदाहरणार्थ, राज्य संस्थांच्या कार्यात बदल देशांतर्गत लोकसंख्याशास्त्रीय बदलांमुळे आणि इतर देशांच्या सैन्यासह बाह्य प्रभावांमुळे होऊ शकतात.
विशेष प्रकारचा बदल - विकासविज्ञानामध्ये, विकास हा एक निर्देशित आणि अपरिवर्तनीय बदल मानला जातो , गुणात्मकरित्या नवीन वस्तूंचा उदय होतो. विकासात असलेली एखादी वस्तू, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, स्वतःच राहते, परंतु गुणधर्म आणि नातेसंबंधांचा एक नवीन संच आपल्याला या वस्तूला पूर्णपणे नवीन मार्गाने समजण्यास प्रवृत्त करतो. उदाहरण: एक मूल आणि एक विशेषज्ञ जो त्याच्यापासून क्रियाकलापांच्या कोणत्याही क्षेत्रात वाढला आहे, थोडक्यात, भिन्न लोक, त्यांचे मूल्यमापन आणि समाजाद्वारे वेगवेगळ्या प्रकारे समजले जाते, कारण सामाजिक संरचनेत पूर्णपणे भिन्न स्थाने व्यापतात. त्यामुळे अशा व्यक्तीने विकासाचा मार्ग पार केल्याचे म्हटले जाते. सामाजिक बदल सहसा 4 स्तरांमध्ये विभागले जातात: सामाजिक (जागतिक) स्तर- हे समाजाच्या सर्व क्षेत्रांवर परिणाम करणारे बदल आहेत (आर्थिक आणि तांत्रिक विकास, राजकीय क्रांती, संकटे, जागतिक स्थलांतर, शहरीकरण); मोठ्या सामाजिक गटांची पातळी- समाजाच्या सामाजिक संरचनेत बदल (सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक आणि व्यावसायिक गतिशीलता); संस्था आणि संस्थांची पातळी- वैयक्तिक सामाजिक संस्थांमध्ये होणारे बदल (सार्वजनिक जीवनाच्या वैयक्तिक क्षेत्रातील सुधारणा आणि पुनर्रचना); परस्पर संबंधांची पातळी- व्यक्तींमधील सामाजिक संबंधांमध्ये बदल.
उच्च पातळीवरील सामाजिक बदलांमुळे खालच्या पातळीवरील बदल होतात. खालच्या स्तरावरील बदल सामान्यत: उच्च स्तरावर बदल घडवून आणत नाहीत, जोपर्यंत हे बदल मोठ्या प्रमाणात आणि एकत्रित होत नाहीत.
सर्व प्रकारचे सामाजिक बदल, प्रामुख्याने सामाजिक विकास, निसर्ग, अंतर्गत रचना आणि समाजावरील प्रभावाच्या प्रमाणानुसार दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात - उत्क्रांतीवादी बदलआणि क्रांतिकारी बदल.सामाजिक बदलाचे हे गट खाली वर्णन केले आहेत. 3. सामाजिक बदलाचा एक प्रकार म्हणून क्रांती.
क्रांतीसामाजिक बदलाचे सर्वात उल्लेखनीय प्रकटीकरण आहे. क्रांती (फ्रेंच, इतिहास.) - देशाच्या राज्य आणि सामाजिक व्यवस्थेत एक मूलगामी आणि वेगवान क्रांती, सशस्त्र संघर्षासह; जे पूर्णपणे आवश्यक म्हणून ओळखले जात नाही. क्रांती लोकांच्या व्यापक जनसमुदायाच्या क्रांतीतील सहभागाची पूर्वकल्पना करते; राज्याच्या प्रशासनाची अधिक लोकशाही आणि प्रगतीशील आधारावर पुनर्रचना करणे हे क्रांतीचे कार्य आहे. क्रांती ऐतिहासिक प्रक्रियेतील मूलभूत वळणांचे प्रतिनिधित्व करतात, ते मानवी समाजाला आतून बदलतात आणि लोक अक्षरशः "नांगरलेले" असतात. ते काहीही अपरिवर्तित ठेवत नाहीत, ते जुने युग संपवतात आणि नवीन सुरू करतात. क्रांती - ही खालून एक क्रांती आहे. हे सत्ताधारी अभिजात वर्गाला दूर करते, ज्याने समाजावर शासन करण्यास असमर्थता सिद्ध केली आहे आणि एक नवीन राजकीय आणि सामाजिक संरचना, नवीन राजकीय, आर्थिक आणि सामाजिक संबंध निर्माण केले आहेत. . क्रांतीच्या क्षणी, समाज क्रियाकलापांच्या शिखरावर पोहोचतो, समाज जसे होते, नव्याने जन्माला येतात. या अर्थाने क्रांती हे सामाजिक स्वास्थ्याचे लक्षण आहे. क्रांतीच्या परिणामी, समाजाच्या सामाजिक वर्ग रचनेत, लोकांच्या मूल्यांमध्ये आणि वागणुकीत मूलभूत परिवर्तन घडतात. .
क्रांतीची वैशिष्ट्ये अशीः
1) समाजाच्या सर्व स्तरांवर आणि क्षेत्रांवर परिणाम होतो - अर्थव्यवस्था, संस्कृती, सामाजिक संस्था, लोकांचे दैनंदिन जीवन;
2) मूलभूत आहेत;
3) अपवादात्मकपणे वेगवान, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या संथ प्रवाहात अनपेक्षित स्फोटांसारखे;
4) क्रांती सहभागींच्या असामान्य प्रतिक्रियांद्वारे दर्शविले जातात: ते उत्साह, उत्साह, उत्थान, आशावाद, आशा, शक्ती आणि सामर्थ्याची भावना, जीवनाचा अर्थ शोधणे;
5) क्रांती, नियमानुसार, हिंसेवर अवलंबून असतात.
क्रांतीचे चार सिद्धांत आहेत:
वर्तनवादी,किंवा वर्तणूक, - क्रांतीची कारणे बहुसंख्य लोकसंख्येच्या मूलभूत प्रवृत्तीचे दडपशाही आणि जनतेच्या बदलत्या वर्तनावर प्रभाव टाकण्यास अधिकार्‍यांची असमर्थता आहे;
मानसिक- कारण: जनतेला त्यांच्या गरिबीची आणि सामाजिक अन्यायाची वेदनादायक जाणीव आहे आणि त्याचा परिणाम म्हणून बंडखोरी झाली आहे;
संरचनात्मक- क्रांतीचे विश्लेषण करताना, ते मॅक्रोस्ट्रक्चरल स्तरावर लक्ष केंद्रित करते आणि मनोवैज्ञानिक घटक नाकारते;
राजकीय- शक्ती संतुलनाचे उल्लंघन आणि राज्याच्या नियंत्रणासाठी प्रतिस्पर्धी गटांच्या संघर्षाचा परिणाम म्हणून क्रांती.
समाजाच्या विकासात तुलनेने शांत कालावधी सोबतच, असे काही आहेत जे वेगाने वाहणाऱ्या ऐतिहासिक घटना आणि प्रक्रियांनी चिन्हांकित केले आहेत ज्यामुळे इतिहासाच्या ओघात गहन बदल होतात. या घटना आणि प्रक्रिया या संकल्पनेने एकत्रित केल्या आहेत सामाजिक क्रांती. सामाजिक क्रांती, समाजवाद्यांच्या शिकवणीनुसार, श्रमिक जनतेच्या हातात जमीन आणि उत्पादनाची साधने हस्तांतरित केली पाहिजे आणि समाजाच्या विविध वर्गांमध्ये श्रम उत्पादनांचे अधिक न्याय्य वितरण केले पाहिजे.
समाजशास्त्रज्ञ, विशेषत: फ्रेंच शास्त्रज्ञ अलेन टूरेन, असे मानतात की विकसित देशांमध्ये क्रांतीच्या अनुपस्थितीचे मुख्य कारण म्हणजे मुख्य संघर्षाचे संस्थात्मकीकरण - श्रम आणि भांडवल यांच्यातील संघर्ष. त्यांच्याकडे नियोक्ते आणि कर्मचारी यांच्यातील परस्परसंवादाचे विधायी नियामक आहेत आणि राज्य सामाजिक मध्यस्थ म्हणून कार्य करते. शिवाय, के. मार्क्सने अभ्यासलेल्या सुरुवातीच्या भांडवलशाही समाजातील सर्वहारा वर्ग पूर्णपणे शक्तीहीन होता आणि त्याच्या साखळ्यांशिवाय त्याला गमावण्यासारखे काहीही नव्हते. आता परिस्थिती बदलली आहे: आघाडीच्या औद्योगिक राज्यांमध्ये लोकशाही कार्यपद्धती लागू आहे आणि राजकीय क्षेत्रात काटेकोरपणे पाळली जाते आणि बहुतेक सर्वहारा वर्ग हा मध्यमवर्ग आहे, ज्यांच्याकडे काहीतरी गमावण्यासारखे आहे. मार्क्सवादाचे आधुनिक अनुयायी भांडवलशाही राज्यांच्या शक्तिशाली वैचारिक यंत्रणेच्या भूमिकेवर देखील जोर देतात.
सामाजिक क्रांती घडते जेव्हा जुन्या सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेने, तिच्या विकासाच्या शक्यता संपवून, नवीन मार्गाने मार्ग काढला पाहिजे. सामाजिक क्रांतीचा आर्थिक आधार म्हणजे उत्पादक शक्ती आणि त्यांच्याशी सुसंगत नसलेले उत्पादन संबंध यांच्यातील संघर्ष. एक महत्त्वाचा मुद्दाक्रांती हा त्याच्या प्रेरक शक्तींचा प्रश्न आहे, म्हणजे. क्रांतीच्या विजयात स्वारस्य असलेल्या आणि त्यासाठी सक्रियपणे लढा देणारे वर्ग आणि सामाजिक गट यांच्या कृतीबद्दल. इतिहासाला "वरून" क्रांती माहित आहे, म्हणजे. सामाजिक संबंधांमध्ये मूलभूत बदल, जे तातडीच्या बदलांची गरज ओळखून प्रगतीची बाजू घेण्यास सक्षम असलेल्या शक्तींच्या पुढाकाराने केले गेले.
सर्वसाधारणपणे, क्रांतीला जुन्याचा द्वंद्वात्मक नकार मानला पाहिजे. जुन्या उत्पादन संबंधांना नकार देण्याबरोबरच मागील विकासाच्या दशकांमध्ये लोकांनी जमा केलेल्या सकारात्मक सर्व गोष्टींचे जतन करणे आवश्यक आहे. आधुनिक काळात सामाजिक-आर्थिक समस्या सोडवण्यासाठी बळाचा वापर करण्याचा कोणताही प्रयत्न, कोणत्याही प्रकारच्या अतिरेक्यांना आवाहन करणे हा लोकांविरुद्ध गुन्हा मानला पाहिजे. आधुनिक परिस्थितीत, "मऊ", "मखमली" क्रांती सर्वात स्वीकार्य बनली आहे, ज्यामध्ये आर्थिक आणि सामाजिक परिवर्तने, वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या पातळीशी संबंधित गुणात्मक भिन्न उत्पादन संबंधांची निर्मिती, राजकीय मदतीने घडते. अर्थ आणि पद्धती, लोकशाहीची यंत्रणा, परवानगी देत ​​​​नाही गृहयुद्धेम्हणजे शांततेने.
समाजात विविध क्रांती ज्ञात आहेत: उत्पादक शक्ती, विज्ञान, तंत्रज्ञान आणि संस्कृती. या प्रकारच्या क्रांती रक्तहीन जागतिक प्रक्रियांचा संदर्भ देतात ज्या पक्ष किंवा गटांच्या लक्ष्यित हस्तक्षेपाशिवाय उत्स्फूर्तपणे घडतात.
4. उत्क्रांतीवादी बदल.
उत्क्रांती सिद्धांत- हे एक अद्वैतवादी विश्वदृष्टी आहे, हे ओळखून की संपूर्ण विश्वात विकासाची एक महान आणि एकल प्रक्रिया घडत आहे, अनियंत्रितपणे पुढे जात आहे, साध्या स्वरूपांचे अधिक परिपूर्ण मध्ये रूपांतरित करण्याची प्रक्रिया, ज्याच्या अधीन आहेत सर्व अवस्था आणि प्रकार: खगोलीय पिंडांचा उदय आणि हालचाली; शिक्षण पृथ्वीचे कवचआणि खडक; पृथ्वीवरील वनस्पती आणि प्राणी; मानवी समाजाचे जीवन; मानवी आत्म्याची सर्व कामे: भाषा, साहित्य, धर्म, नैतिकता, कायदा, कला. 2
उत्क्रांतीवादी बदल- हे आंशिक आणि हळूहळू बदल आहेत जे बर्‍यापैकी स्थिर आणि स्थिर प्रवृत्ती म्हणून विविध सामाजिक प्रणालींमध्ये कोणतेही गुणधर्म, गुण, घटक वाढवणे किंवा कमी करणे आणि या संदर्भात, वरची किंवा खालची दिशा प्राप्त करणे.
सामाजिक बदलाच्या समाजशास्त्रात अनेक संकल्पना, सिद्धांत आणि ट्रेंड आहेत. सर्वाधिक संशोधन केलेले सिद्धांत: उत्क्रांतीवादी, नव-उत्क्रांतीवादी,आणि चक्रीय बदलांचा सिद्धांत. पूर्ववर्ती उत्क्रांतीवादीसिद्धांत मानले पाहिजे A. सेंट-सायमन. XVIII च्या उत्तरार्धात एक सामान्य कल्पना - XIX शतकाच्या सुरुवातीस. समतोल म्हणून समाजाच्या जीवनाबद्दल, त्यांनी समाजाच्या स्थिर, सातत्यपूर्ण प्रगतीच्या तरतुदीसह त्यास पूरक केले. उच्च पातळीविकास O.Kont ने समाज, मानवी ज्ञान आणि संस्कृतीचा विकास जोडला. सर्व समाज तीन टप्प्यांतून जातात: आदिम, मध्यवर्ती आणि वैज्ञानिक,
जे मानवी ज्ञानाच्या स्वरूपांशी संबंधित आहे: ब्रह्मज्ञानविषयक, आधिभौतिक आणि सकारात्मक. त्याच्यासाठी समाजाची उत्क्रांती म्हणजे संरचनांच्या कार्यात्मक विशेषीकरणाची वाढ आणि संपूर्ण जीव म्हणून समाजाच्या भागांचे अनुकूलन सुधारणे.
उत्क्रांतीवादाचे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी, जी. स्पेन्सर, उत्क्रांती ही एक ऊर्ध्वगामी हालचाल, साध्या ते गुंतागुंतीचे संक्रमण, ज्यामध्ये रेखीय आणि दिशाहीन वर्ण नसतात असे प्रतिनिधित्व केले. स्पेन्सरचा असा विश्वास होता की उत्क्रांतीवादी बदल आणि प्रगतीचे सार समाजाच्या गुंतागुंतीमध्ये, त्याचे वेगळेपणा मजबूत करण्यात, अयोग्य व्यक्ती, सामाजिक संस्था, संस्कृती, तंदुरुस्त व्यक्तींचे अस्तित्व आणि समृद्धी नष्ट होण्यात आहे.
पर्यावरणाशी जुळवून घेणाऱ्या व्यवस्थेचा परिणाम म्हणून सामाजिक बदलाकडे पाहिले जाते. सामाजिक व्यवस्थेला पर्यावरणाशी अधिक अनुकूलता प्रदान करणाऱ्या संरचनाच उत्क्रांती पुढे सरकवतात.
वरील उत्क्रांतीवादी संकल्पनांनी प्रामुख्याने सामाजिक बदलांचे मूळ अंतर्जात म्हणून स्पष्ट केले, म्हणजे. अंतर्गत कारणे. समाजात घडणार्‍या प्रक्रियांचे स्पष्टीकरण जैविक जीवांशी साधर्म्याने केले गेले. शास्त्रीय उत्क्रांतीवाद, खरेतर, सामाजिक बदलांमधील मानवी घटक वगळून, लोकांमध्ये ऊर्ध्वगामी विकासाची अपरिहार्यता निर्माण करतो.
नवउत्क्रांतीवाद. 50 च्या दशकात. 20 वे शतक टीका आणि अपमानाच्या कालावधीनंतर, समाजशास्त्रीय उत्क्रांतीवाद पुन्हा समाजशास्त्रज्ञांच्या लक्ष केंद्रीत झाला. जी. लेन्स्की, जे. स्टीवर्ट, टी. पार्सन्स आणि इतर शास्त्रज्ञांनी, शास्त्रीय उत्क्रांतीवादापासून स्वतःला दूर ठेवत, उत्क्रांतीवादी बदलांसाठी स्वतःचे सैद्धांतिक दृष्टिकोन मांडले. जर शास्त्रीय उत्क्रांतीवाद या वस्तुस्थितीवरून पुढे जात असेल की सर्व समाज खालच्या ते उच्च स्वरूपाच्या विकासाच्या समान मार्गाने जातात, तर नव-उत्क्रांतीवादाचे प्रतिनिधी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की प्रत्येक संस्कृती, प्रत्येक समाज, सामान्य ट्रेंडसह त्याचे स्वतःचे तर्कशास्त्र आहे. उत्क्रांती विकास. आवश्यक टप्प्यांच्या क्रमावर लक्ष केंद्रित केले जात नाही, परंतु बदलाच्या कारणात्मक यंत्रणेवर लक्ष केंद्रित केले जाते. बदलाचे विश्लेषण करताना, नव-उत्क्रांतीवादी निर्णय आणि प्रगतीशी साधर्म्य टाळण्याचा प्रयत्न करतात. . मुख्य दृश्ये गृहीतके आणि गृहितकांच्या स्वरूपात तयार होतात, थेट विधानांच्या स्वरूपात नाही. उत्क्रांती प्रक्रिया चढत्या सरळ रेषेत एकसमानपणे पुढे जात नाहीत, परंतु झेप आणि सीमारेषेने आणि बहुरेषीय स्वरूपाच्या असतात. सामाजिक विकासाच्या प्रत्येक नवीन टप्प्यावर, मागील टप्प्यावर अगदी लहान भूमिका बजावलेल्या ओळींपैकी एक अग्रगण्य बनू शकते.
चक्रीय बदलाचे सिद्धांत. विविध नैसर्गिक, जैविक आणि सामाजिक घटनांची चक्रीयता प्राचीन काळी आधीच ज्ञात होती. तर प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञप्लेटो, अॅरिस्टॉटल आणि इतरांनी सत्तेच्या राजकीय राजवटींच्या चक्रीयतेचा सिद्धांत विकसित केला. प्रबोधनाच्या युगात, इटालियन न्यायालयातील इतिहासकार जिआम्बॅटिस्टा विको (१६६८-१७४४) यांनी इतिहासाच्या चक्रीय विकासाचा सिद्धांत विकसित केला. त्यांचा असा विश्वास होता की विशिष्ट ऐतिहासिक चक्र तीन टप्प्यांतून जाते: अराजकता आणि क्रूरता; सुव्यवस्था आणि सभ्यता; सभ्यतेचा ऱ्हास आणि नवीन रानटीपणाकडे परतणे. त्याच वेळी, प्रत्येक नवीन चक्र मागील एकापेक्षा गुणात्मकपणे भिन्न आहे, म्हणजे, हालचाल वरच्या दिशेने आहे. रशियन तत्वज्ञानी आणि समाजशास्त्रज्ञ के. या. डॅनिलेव्हस्की यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक सभ्यता, एखाद्या जैविक जीवाप्रमाणे, जन्म, परिपक्वता, क्षीणता आणि मृत्यूच्या टप्प्यांतून जाते. त्याच्या मते, कोणतीही सभ्यता उत्तम किंवा अधिक परिपूर्ण नसते; प्रत्येकाची स्वतःची मूल्ये आहेत आणि अशा प्रकारे सामान्य मानवी संस्कृती समृद्ध होते; प्रत्येकाचा विकासाचा स्वतःचा अंतर्गत तर्क असतो आणि तो स्वतःच्या टप्प्यातून जातो. सिद्धांत जीवन चक्रइंग्लिश इतिहासकार ए. टॉयन्बी यांच्या लिखाणात सभ्यतेचा विकास दिसून आला: जागतिक इतिहास हा तुलनेने बंद असलेल्या स्वतंत्र (अखंड) सभ्यतेचा उदय, विकास आणि ऱ्हास आहे. या सिद्धांताच्या अनुयायांचे मुख्य निष्कर्ष:
1) चक्रीय प्रक्रिया आहेत बंदजेव्हा प्रत्येक पूर्ण चक्रसिस्टमला त्याच्या मूळ (मूळ प्रमाणेच) स्थितीत परत करते; आहेत सर्पिल, जेव्हा विशिष्ट टप्प्यांची पुनरावृत्ती गुणात्मक भिन्न स्तरावर होते (उच्च किंवा खालच्या);
2) कोणतीही सामाजिक व्यवस्था तिच्या विकासात सलग टप्प्यांतून जात असते : मूळ, विकास (परिपक्वता), घट, नाश;
3) प्रणालीच्या विकासाच्या टप्प्यांमध्ये भिन्न तीव्रता आणि कालावधी असतो: प्रवेगक प्रक्रियाएका टप्प्यातील बदल दीर्घकालीन स्थिरता (संरक्षण) द्वारे बदलले जाऊ शकतात;
4) कोणतीही सभ्यता (संस्कृती) चांगली किंवा अधिक परिपूर्ण नसते;
5) सामाजिक बदल हे सामाजिक प्रणालींच्या विकासाच्या नैसर्गिक प्रक्रियेचे परिणाम आहेत आणि सक्रिय परिवर्तनशील मानवी क्रियाकलापांचे परिणाम आहेत. .
सामाजिक बदलाच्या चक्रीय स्वरूपाचे एक स्पष्ट उदाहरण म्हणजे लोकांच्या पिढ्यांचे बदल. प्रत्येक पिढी जन्माला येते, समाजीकरणाच्या कालखंडातून जाते, जोमदार क्रियाकलापांचा कालावधी, त्यानंतर वृद्धत्वाचा कालावधी आणि जीवन चक्राची नैसर्गिक पूर्णता. प्रत्येक पिढी विशिष्ट पद्धतीने तयार होते सामाजिक परिस्थिती, म्हणून, मागील पिढ्यांपेक्षा वेगळे, ते स्वतःचे काहीतरी, नवीन जीवन आणते, जे अद्याप सामाजिक जीवनात आलेले नाही. असे केल्याने अनेक सामाजिक बदल घडून येतात.
सामाजिक क्रांतीच्या कारणांचा अभ्यास करण्याचा आणखी एक दृष्टीकोन, बाह्य, सादर केला आहे प्रसार सिद्धांत -एका समाजातून दुसर्‍या समाजात सांस्कृतिक नमुन्यांची झिरपते. बाह्य प्रभावांच्या प्रवेशाच्या वाहिन्या आणि यंत्रणा येथे विश्लेषणाच्या केंद्रस्थानी ठेवल्या आहेत. यामध्ये विजय, व्यापार, स्थलांतर, वसाहतवाद, अनुकरण इत्यादींचा समावेश होता. कोणत्याही संस्कृतीला जिंकलेल्या लोकांच्या संस्कृतींसह इतर संस्कृतींचा प्रभाव अपरिहार्यपणे अनुभवता येतो. परस्पर प्रभाव आणि संस्कृतींच्या आंतरप्रवेशाच्या या काउंटर प्रक्रियेला समाजशास्त्रात संवर्धन म्हणतात. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्समध्ये, जगभरातील स्थलांतरितांनी संपूर्ण इतिहासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. आपण मजबूत करण्याबद्दल बोलू शकतो गेल्या वर्षेहिस्पॅनिक आणि आफ्रिकन-अमेरिकन उपसंस्कृतींच्या अमेरिकन समाजाच्या पूर्वी व्यावहारिकदृष्ट्या न बदललेल्या इंग्रजी-भाषिक संस्कृतीवर प्रभाव.
"उत्क्रांती" आणि "क्रांती" या संकल्पना सामाजिक बदलाचे स्वरूप समजण्यास मदत करतात. अनेकदा या संकल्पना परस्परविरोधी म्हणून पाहिल्या जातात. उत्क्रांती प्रक्रिया हळूहळू बदलांसह ओळखल्या जातात, नैसर्गिक आणि सामाजिक घटनांच्या विकासामध्ये मूलगामी बदलांसह क्रांती. क्रांतींमध्ये महत्त्वपूर्ण उत्क्रांतीवादी समावेश असतात, बर्याच बाबतीत ते उत्क्रांतीच्या स्वरूपात घडतात. या बदल्यात, उत्क्रांती केवळ क्रमिक बदलांपुरती मर्यादित नाही तर त्यात गुणात्मक झेप देखील समाविष्ट आहे. परिणामी, समाजातील क्रमिक परिमाणवाचक आणि गुणात्मक बदल हे एकाच विकास प्रक्रियेचे परस्परावलंबी आणि परस्पर संबंध आहेत.
सामाजिक क्रांती एक प्रगतीशील भूमिका बजावतात: ते समाजाच्या उत्क्रांतीवादी विकासातील असंख्य विरोधाभासांचे निराकरण करतात; सामाजिक विकासाला नवीन स्तरावर वाढवा, अप्रचलित सर्वकाही टाकून द्या. पण विसाव्या शतकात क्रांतिकारी प्रक्रियांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन सुधारला जात आहे. इंग्रज इतिहासकार आणि तत्वज्ञानी ए. टॉयन्बी, ज्यांनी क्रांतीची प्रगती मंदावलेली आहे असे मूल्यांकन केले आहे, त्यांची स्थिती सूचक आहे. त्याचा असा विश्वास आहे की क्रांती, कालबाह्य ऑर्डर नष्ट करून, क्रांतीचे सकारात्मक पैलू रद्द करून, प्रचंड विनाश घडवून आणते.
आधुनिक विज्ञान, विकासाच्या क्रांतिकारी स्वरूपाला नकार देता, सामाजिक बदलांच्या विश्लेषणामध्ये गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र उत्क्रांतीवादी, सुधारणावादी स्वरूपात हलवते. . परंतु उत्क्रांती ही प्रगती देखील ओळखू शकत नाही. अनेक समाज, सामाजिक बदलांच्या परिणामी, स्वतःला संकटाच्या आणि/किंवा अधोगतीच्या स्थितीत सापडतात. उदाहरणार्थ, 90 च्या दशकाच्या सुरूवातीस परिणाम म्हणून रशिया. 20 वे शतक त्याच्या मुख्य निर्देशकांच्या (सामाजिक-आर्थिक, तांत्रिक, नैतिक आणि नैतिक इ.) दृष्टीने उदारमतवादी सुधारणा अनेक दशकांपूर्वीच्या विकासामध्ये मागे फेकल्या गेल्या आहेत. 5. सामाजिक सुधारणा.
सुधारणा- हे परिवर्तन, बदल, सामाजिक जीवनाच्या कोणत्याही पैलूचे किंवा संपूर्ण समाजव्यवस्थेचे पुनर्रचना आहे. सुधारणांमध्ये सामाजिक संस्था, जीवनाचे क्षेत्र किंवा संपूर्ण प्रणालीमध्ये हळूहळू बदल होतात. सुधारणा ही उत्स्फूर्त देखील असू शकते, परंतु ही नेहमीच काही नवीन घटक, गुणधर्म हळूहळू जमा होण्याची प्रक्रिया असते, ज्यामुळे संपूर्ण समाज व्यवस्था किंवा तिचे महत्त्वाचे पैलू बदलतात. सुधारणा सहसा मंद समजल्या जातात
उत्क्रांतीवादी बदल , सामूहिक हिंसाचार, राजकीय अभिजात वर्गातील जलद बदल, सामाजिक संरचनेत जलद आणि आमूलाग्र बदल आणि मूल्य अभिमुखतेकडे नेत नाही.
सुधारणा नवीन विधायी कायद्यांच्या मदतीने केल्या जातात आणि विद्यमान प्रणालीमध्ये गुणात्मक बदल न करता त्यात सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने आहेत. सुधारणांचे खालील प्रकार आहेत आर्थिक, राजकीय आणि सामाजिक. अर्थव्यवस्थेचे बाजारभावातील संक्रमण, खाजगीकरण, उद्योगांच्या दिवाळखोरीवरील कायदा, नवीन कर प्रणाली ही उदाहरणे आहेत. आर्थिक सुधारणा.संविधान बदलणे, निवडणुकीत मतदानाचे प्रकार, नागरी स्वातंत्र्याचा विस्तार, राजेशाहीतून प्रजासत्ताककडे जाणे ही उदाहरणे आहेत. राजकीय सुधारणा.
सामाजिक सुधारणासमाजाच्या त्या क्षेत्रांतील (सार्वजनिक जीवनाचे भाग) जे थेट लोकांशी संबंधित आहेत, त्यांच्या स्तरावर आणि जीवनशैली, आरोग्य, सार्वजनिक जीवनातील सहभाग, सामाजिक फायद्यांमध्ये प्रवेश यातून परावर्तित होतात. अशाप्रकारे, सार्वत्रिक माध्यमिक शिक्षण, वैद्यकीय विमा, बेरोजगारी लाभ, लोकसंख्येसाठी सामाजिक संरक्षणाचा एक नवीन प्रकार, यांचा परिचय केवळ आपल्या हितसंबंधांवरच परिणाम करत नाही तर लोकसंख्येच्या असंख्य विभागांच्या सामाजिक स्थितीवर देखील परिणाम करते, प्रवेश प्रतिबंधित किंवा विस्तारित करते. लाखो सामाजिक लाभ - शिक्षण, आरोग्य सेवा, रोजगार, सामाजिक हमी. ते आहे सामाजिक सुधारणांमुळे विद्यमान सार्वजनिक वितरण प्रणाली बदलते.
सामाजिक सुधारणांचे दोन उपप्रकार आहेत: सामाजिक आधुनिकीकरण आणि सामाजिक परिवर्तन. सामाजिक आधुनिकीकरण -प्रगतीशील सामाजिक बदल , पॅरामीटर्स सुधारणे कामकाजसामाजिक व्यवस्था (उपप्रणाली). सामाजिक आधुनिकीकरण ही पारंपारिक समाजाला औद्योगिक समाजात रूपांतरित करण्याची प्रक्रिया आहे. आधुनिकीकरणाचे दोन प्रकार आहेत: सेंद्रिय -स्वतःच्या आधारावर विकास (वर्गीय पदानुक्रमासह नैसर्गिक अर्थव्यवस्थेच्या प्राबल्य असलेल्या पारंपारिक समाजाचे औद्योगिक समाजात रूपांतर करण्याची प्रक्रिया, विकसित यांत्रिकीकरण आणि श्रमांचे ऑटोमेशन आणि वस्तूंचे मोठ्या प्रमाणात उत्पादन); सेंद्रिय- मागासलेपणावर मात करण्यासाठी बाह्य आव्हानाला प्रतिसाद (सुरुवात « वर » ). उदाहरणार्थ, पीटर I च्या सुधारणा, ज्याचा परिणाम म्हणून रशियाला पाश्चात्य देशांच्या विकासाच्या पातळीवर पोहोचायचे होते.
आधुनिकीकरण औद्योगिक आणि उद्योगोत्तर समाजाच्या मार्गावर संभाव्य सामाजिक परिवर्तनाच्या योजना आणि मॉडेल्सचे विश्लेषण करते. सुरुवातीला, आधुनिकीकरण "पाश्चिमात्यीकरण" म्हणून समजले गेले, म्हणजे. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये पाश्चात्य पायाची नक्कल करणे आणि अमेरिकन आधुनिक समाजाचा नमुना म्हणून काम केले. आधुनिकीकरणाचे वर्णन "कॅच-अप डेव्हलपमेंट" चे एक प्रकार म्हणून केले गेले आणि पाश्चात्य देशांकडून आर्थिक मदत हे सुधारणेचे मुख्य साधन मानले गेले. त्याच वेळी, असे गृहीत धरले गेले होते की दरडोई उत्पन्नाच्या एका विशिष्ट पातळीच्या प्राप्तीमुळे समाजाच्या इतर सर्व क्षेत्रांमध्ये आपोआप बदल होतील: राजकीय, सामाजिक, सांस्कृतिक. हे दृश्य वास्तवाच्या कसोटीवर टिकले नाही. आफ्रो-आशियाई, लॅटिन अमेरिकन आणि इतर देशांमध्ये, उदारीकरण अधिकारी भ्रष्टाचार, लोकसंख्येचे आपत्तीजनक स्तरीकरण आणि समाजातील संघर्षांमध्ये बदलले आहे. पाश्चात्य लोकशाही मॉडेलच्या बाहेरही आधुनिकीकरण केले जाऊ शकते हे स्पष्ट झाले. सुधारणेच्या राष्ट्रीय स्वरूपावर मुख्य भर आहे. आणि सामाजिक-सांस्कृतिक घटक, म्हणजे, व्यक्तिमत्त्वाचा प्रकार, राष्ट्रीय चारित्र्य, निर्णायक घटक म्हणून ओळखले जाते.
सामाजिक परिवर्तन –
इ.................

सामाजिक अंमलबजावणीचे सर्वात अभ्यासलेले प्रकार. बदल आहेत: उत्क्रांतीवादी, क्रांतिकारी आणि चक्रीय.

1. उत्क्रांतीवादी सामाजिक. बदल हे आंशिक आणि हळूहळू बदल आहेत जे बर्‍यापैकी स्थिर आणि कायमस्वरूपी ट्रेंड म्हणून घडतात. विविध समाजातील कोणतेही गुण, घटक वाढवण्याच्या किंवा कमी करण्याच्या या प्रवृत्ती असू शकतात. प्रणाली, ते वरची किंवा खालची दिशा मिळवू शकतात. उत्क्रांत सामाजिक. बदलांची विशिष्ट अंतर्गत रचना असते आणि ती काही प्रकारची संचयी प्रक्रिया म्हणून दर्शविली जाऊ शकते, उदा. कोणतेही नवीन घटक, गुणधर्म हळूहळू जमा होण्याची प्रक्रिया, परिणामी सामाजिक बदल. प्रणाली संचयी प्रक्रिया स्वतःच, यामधून, दोन उपप्रक्रियांमध्ये विभागली जाऊ शकते जी ती बनवते: नवीन घटकांची निर्मिती आणि त्यांची निवड. उत्क्रांतीवादी बदल जाणीवपूर्वक मांडले जाऊ शकतात. अशा परिस्थितीत, ते सहसा सामाजिक रूप धारण करतात. सुधारणा परंतु ही एक उत्स्फूर्त प्रक्रिया देखील असू शकते (उदाहरणार्थ, लोकसंख्येच्या शिक्षणाची पातळी वाढवणे).

2. क्रांतिकारी सामाजिक. बदल हा उत्क्रांतीवादी पेक्षा मूलगामी मार्गाने वेगळा आहे. प्रथमतः, हे बदल केवळ मूलगामी नसून अत्यंत मूलगामी आहेत, ज्यात समाजातील मूलगामी ब्रेकचा समावेश आहे. वस्तू दुसरे म्हणजे, हे बदल खाजगी नसून सामान्य किंवा अगदी सामान्य आहेत आणि तिसरे म्हणजे ते हिंसाचारावर आधारित आहेत. सामाजिक क्रांती हे समाजशास्त्र आणि इतर सामाजिक विज्ञानांच्या क्षेत्रातील तीव्र विवाद आणि चर्चांचे केंद्र आहे. ऐतिहासिक अनुभव दर्शवितो की क्रांतिकारी बदल अनेकदा अधिक योगदान देतात प्रभावी उपायतातडीच्या सामाजिक समस्या, आर्थिक, राजकीय आणि अध्यात्मिक प्रक्रियांची तीव्रता, लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण लोकांचे सक्रियकरण आणि अशा प्रकारे समाजातील परिवर्तनाचा वेग. याचे पुरावे अनेक सामाजिक आहेत युरोप मध्ये क्रांती उत्तर अमेरीकाआणि इतर. भविष्यात क्रांतिकारी बदल शक्य आहेत. तथापि, सर्व शक्यतांमध्ये, प्रथम, ते हिंसक असू शकत नाहीत, आणि दुसरे म्हणजे, ते एकाच वेळी समाजाच्या सर्व क्षेत्रांना कव्हर करू शकत नाहीत, परंतु केवळ वैयक्तिक समाजासाठी लागू केले पाहिजेत. संस्था किंवा क्षेत्र. सध्याचा समाज अत्यंत गुंतागुंतीचा आहे आणि क्रांतिकारी बदल विनाशकारी असू शकतात.

3. चक्रीय सामाजिक बदल अधिक आहे जटिल आकारसामाजिक बदल, कारण त्यात उत्क्रांतीवादी आणि क्रांतिकारी सामाजिक दोन्ही समाविष्ट होऊ शकतात. बदल, वरचे आणि खालचे ट्रेंड. जेव्हा आपण चक्रीय सामाजिक बद्दल बोलतो बदल, आमचा अर्थ बदलांची मालिका आहे जी एकत्रितपणे एक चक्र बनवतात. चक्रीय सामाजिक बदल ऋतूंच्या अनुषंगाने होतात, परंतु अनेक वर्षांचा कालावधी (उदा. आर्थिक संकटांमुळे) आणि अगदी अनेक शतके (सभ्यतेच्या प्रकारांशी संबंधित) असू शकतात. चक्रीय बदलांचे चित्र विशेषतः क्लिष्ट आहे की समाजातील भिन्न संरचना, भिन्न घटना आणि प्रक्रिया वेगवेगळ्या कालावधीचे चक्र असतात.