ऐतिहासिक ज्ञान आणि चेतना काय आहे. ऐतिहासिक चेतना: संकल्पना, स्तर, प्रकार

विभाग 2. ऐतिहासिक चेतनेचे सार, फॉर्म, कार्ये.

आधुनिक रशियन साहित्यात, ऐतिहासिक जाणीवेचा अर्थ बहुतेकदा "विज्ञानाद्वारे जमा केलेले ज्ञान आणि उत्स्फूर्तपणे उदयास आलेल्या कल्पना, सर्व प्रकारच्या चिन्हे, प्रथा आणि आध्यात्मिक क्षेत्रातील इतर घटना ज्यामध्ये समाज पुनरुत्पादित करतो, जाणतो, म्हणजेच त्याचा भूतकाळ आठवतो. " या दृष्टिकोनाने ऐतिहासिक जाणीव, सर्वप्रथम, ऐतिहासिक स्मृतीने ओळखले जाते. दुसरे म्हणजे, ऐतिहासिक चेतना केवळ एक सुप्रा-वैयक्तिक वास्तविकता मानली जाते, म्हणजे, मध्ये ही व्याख्यावैयक्तिक पैलू काढून टाकला आहे. ऐतिहासिक स्मृती, भूतकाळ प्रतिबिंबित करते, ऐतिहासिक चेतनेचा एक अविभाज्य भाग आहे, ज्यामध्ये समाजाबद्दलच्या कल्पना त्याच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील एकात्मतेमध्ये समाकलित केल्या जातात. ऐतिहासिक चेतना, सांस्कृतिक पुरातत्त्वांसह, काळ आणि पिढ्यांचा "कनेक्टर" आहे. ऐतिहासिक चेतना वस्तुमान (समूह) आणि वैयक्तिक दोन्ही असू शकते. वस्तुमान ऐतिहासिक चेतना हे तर्कसंगत पुनरुत्पादन आणि समाजाच्या चळवळीचे समाजाद्वारे मूल्यांकन करण्याचा एक मार्ग आहे. वैयक्तिक ऐतिहासिक चेतना हा एकीकडे, भूतकाळाबद्दलच्या ज्ञानाशी परिचित होण्याचा, आणि दुसरीकडे, भूतकाळ समजून घेण्याचा आणि त्याच्याशी संलग्नतेची भावना निर्माण करण्याचा परिणाम आहे. म्हणून, वैयक्तिक ऐतिहासिक चेतना देखील "सह-ज्ञान" आणि "घटना" म्हणून अर्थपूर्णपणे बदललेल्या भूतकाळाचे स्वरूप म्हणून कार्य करते.

ऐतिहासिक चेतना हे आकलन असल्याने, आपण त्याचे दोन प्रकार वेगळे करू शकतो: ध्येय-तर्कसंगत आणि मूल्य-तर्कसंगत. पहिल्या प्रकारच्या चेतनेमध्ये, विशिष्ट दिशेने अभिमुखता ऐतिहासिक परिणाम, ऐतिहासिक घटनांचा अभ्यासक्रम, त्यांची कारणे आणि परिणाम समजून घेण्यासाठी. उद्देशपूर्ण तर्कशुद्ध ऐतिहासिक चेतना ही नेहमीच ठोस नसते, ती सैद्धांतिक देखील असते. मूल्य-तर्कसंगत चेतना, त्याउलट, विशिष्ट परिणामावर केंद्रित नाही, परंतु थेट त्यामागील मूल्यावर केंद्रित आहे. अशी चेतना सैद्धांतिकपेक्षा अधिक नैतिक असते. हे प्रश्नांचे वर्चस्व नाही - का, कोणत्या हेतूसाठी, परंतु - याचा अर्थ काय आहे, कोणाला दोष द्यायचा आहे. वैयक्तिक स्तरावरील समूह उद्दिष्टे मूल्य-तर्कसंगत म्हणून कार्य करत असल्याने, मूल्य-तर्कसंगत वैयक्तिक ऐतिहासिक चेतना मोठ्या प्रमाणात ऐतिहासिक चेतनेच्या संबंधात लक्षणीय प्रमाणात अनुरूपतेद्वारे दर्शविली जाते. म्हणून, मूल्य-तर्कसंगत चेतना मुख्यत्वे बाहेरून प्रभावाच्या अधीन आहे, ते परिवर्तन आणि हाताळणीसाठी अधिक संवेदनाक्षम आहे. अशी चेतना असलेली व्यक्ती कोणतीही विशिष्ट गैरसोय किंवा शंका न अनुभवता इतरांच्या बाजूने आपले विचार सहजपणे बदलू शकते.

समजण्याच्या पद्धती आणि समाजाच्या हालचालींबद्दलच्या कल्पना निश्चित करण्याच्या वैशिष्ठ्यांमधून पुढे गेलो, तर ऐतिहासिक जाणीव मिथक, इतिहास किंवा विज्ञानाचे रूप घेऊ शकते. विशिष्ट वैशिष्ट्यपौराणिक चेतना ही ऐतिहासिक कल्पनांचे समक्रमण आहे. त्यांच्यामध्ये, विचार भावनेमध्ये विलीन होतो. पौराणिक चेतनामध्ये एकाच वेळी ऐतिहासिक काळाचे दोन स्तर आहेत - पवित्र आणि वर्तमान. पवित्र काळात, अशा घटना घडतात ज्यात “ज्ञान-विश्वास” असतो. अशा ज्ञानात, उदाहरणार्थ, मानवी अस्तित्वाचा आदर्श म्हणून "सुवर्ण युगाची आख्यायिका" (भूतकाळात किंवा भविष्यात) असते. ऐतिहासिक पुराणकथा ही ऐतिहासिक वास्तवाची भावनिकरित्या आकारलेली कल्पना आहे, एक काल्पनिक प्रतिमा जी या वास्तविकतेची मनातील जागा घेते. ऐतिहासिक दंतकथा सामूहिक कल्पनेने तयार केल्या जातात किंवा बाहेरून मोठ्या ऐतिहासिक चेतनेवर लादल्या जातात, जगाची एक विशिष्ट ऐतिहासिक धारणा तयार करतात, दिलेल्या परिस्थितीत सामाजिकदृष्ट्या अनुरूप असतात आणि इच्छित नमुने तयार करण्यासाठी डिझाइन केलेले असतात. सामाजिक वर्तन. सांस्कृतिक पुरातत्त्वांच्या संरचनेत प्रवेश करताना, मिथके निराशा आणि भ्रम, गजर आणि निराशेच्या काळात ऐतिहासिक चेतना सक्रिय करतात. आधुनिक पत्रकारिता पौराणिक चेतनेच्या सक्रियतेची अनेक उदाहरणे देते: भ्रमनिरास होणे सोव्हिएत इतिहास, रशियाच्या ऐतिहासिक भूतकाळात नैतिक सांत्वन आणि प्रेरणा शोधत आहेत.

पौराणिक चेतनेच्या विपरीत, क्रॉनिकल चेतना मुख्यत्वे भूतकाळातील वास्तविक घटना रेकॉर्ड करण्यावर केंद्रित आहे. तथापि, अशा चेतनामध्ये इतिहासात कारण आणि परिणाम संबंधांची कल्पना नाही. क्रॉनिकल चेतनेतील हे कनेक्शन कालक्रमानुसार ऐतिहासिक घटनांच्या सादरीकरणाद्वारे बदलले जातात, भविष्यवादी कल्पना आणि नैतिक कमाल यांनी सुरक्षित केले जातात. म्हणूनच दैवी प्रिझमच्या प्रिझमद्वारे इतिहासाचे स्पष्टीकरण, चांगले आणि वाईट, देव आणि सैतान, सद्गुण आणि दुर्गुण, योजना आणि कारस्थान. ज्याप्रमाणे पौराणिक, कालानुक्रमिक चेतना, त्याच्या काळातील आदर्शाशी संबंधित पौराणिक, ऐतिहासिक वास्तवाप्रमाणे, भूतकाळ जसा होता तसा नाही, तर तो असायला हवा होता म्हणून चित्रित केले गेले.

समाजाच्या आत्म-जागरूकतेच्या गरजेच्या विकासामुळे आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या तर्कशास्त्राची सखोल समज यामुळे इतिहासाची निर्मिती भूतकाळातील विज्ञान म्हणून झाली, ज्याचा ऐतिहासिक चेतनामध्ये रिफ्लेक्सिव्ह तत्त्व मजबूत करण्यावर मोठा प्रभाव पडला. हे सर्व प्रथम इतिहासाच्या वास्तविक तथ्यांकडे वळते, विशिष्ट घटना आणि प्रक्रियांच्या "पृथ्वी" मुळे, कारण-आणि-परिणाम संबंध समजून घेण्याचा आणि ऐतिहासिक घटनेचे सार स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करते. वैज्ञानिक चेतनेची उपलब्धी ही ऐतिहासिकता होती, ज्यासाठी विकासातील ऐतिहासिक घटनांचा विचार करणे आवश्यक आहे. ऐतिहासिक घटना, सामाजिक विकासाच्या विशिष्ट टप्प्यातील विशिष्ट परिस्थिती लक्षात घेऊन. वैज्ञानिक ऐतिहासिक चेतनेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य आहे; म्हणूनच, मोठ्या ऐतिहासिक चेतनेमध्ये, त्याचा वैज्ञानिक घटक कलात्मक कथा आणि ऐतिहासिक मिथकांशी गुंतागुंतीने गुंफलेला आहे. याव्यतिरिक्त, जर वैज्ञानिक चेतना सत्याच्या शोधावर केंद्रित असेल, तर वस्तुमान चेतना प्रामुख्याने वास्तविकतेकडे भावनिक आणि मूल्य-आधारित वृत्तीचा परिणाम म्हणून ऐतिहासिक "सत्य" च्या शोधात व्यापलेली असते.

विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणात अंतर्भूत असलेल्या ऐतिहासिक चेतनेमध्ये, कोणीही त्याचे प्रबळ आणि तात्पुरते स्वरूप देखील ओळखू शकतो. म्हणून, उदाहरणार्थ, प्रबळ स्वरूपांमध्ये स्मारक किंवा पुरातन, सांख्यिकी किंवा उदारमतवादी, शाही किंवा प्रांतीय ऐतिहासिक चेतना यांचा समावेश होतो. तात्पुरते फॉर्म - गंभीर किंवा माफी मागणारे, सहनशील किंवा कठोर. समाजातील विविध सामाजिक गटांकडे विविध प्रकारचे भांडवल असते, ज्यामध्ये प्रतीकात्मक समावेश असतो, म्हणजेच त्यांच्या स्वत:च्या संरचनेशी सुसंगत, ऐतिहासिक वास्तवाच्या आकलनाची स्थिर तत्त्वे सादर करण्याची आणि विकसित करण्याची क्षमता असते. आतिल जगलोक, त्यांच्या ऐतिहासिक चेतनेसह. या प्रकरणात, एक नियम म्हणून, ते प्रबळ नाही, परंतु त्याचे तात्पुरते रूप बदलतात, संपूर्ण उलथापालथ करण्यास सक्षम असतात: बनणे, उदाहरणार्थ, माफी मागून गंभीर बनणे आणि नंतर सुधारित स्वरूपात - पुन्हा माफी मागणे. ऐतिहासिक चेतनेचे परिवर्तन सहसा संकटाच्या परिस्थितीत होते सामाजिक व्यवस्था, जेव्हा राजकीय राजवटी बदलतात, जेव्हा मार्गात तीव्र बदल होतो सामाजिक विकास, जेव्हा "सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन" अशा परिस्थितीत "इतिहासाचे पुनर्लेखन" सुरू होते.

आणि ऐतिहासिक चेतनेचे वैचारिक स्तर

समाजाच्या विकासासाठी ऐतिहासिक ज्ञान आणि चेतनेचे सर्व वस्तुनिष्ठ महत्त्व असूनही, व्यवहारात ही वस्तुस्थिती नेहमी लक्षात घेतली जात नाही. हे, विशेषतः, सुप्रसिद्ध ऍफोरिझम द्वारे पुरावा आहे: "जर इतिहास काही शिकवत असेल, तर तो फक्त काही शिकवत नाही." आणखी एक उत्कृष्ट जर्मन तत्त्वज्ञ G.W.F. हेगेल (1770-1831) यांनी या संदर्भात नमूद केले: “लोकांनी आणि सरकारांनी कधीही इतिहासातून काहीही शिकले नाही किंवा त्यातून काढता येणाऱ्या शिकवणीनुसार कार्य केले नाही.” दुर्दैवाने, जगाच्या इतिहासात अशा निर्णयांची पुष्टी करणारी बरीच उदाहरणे आहेत. अलेक्झांडर द ग्रेटपासून नेपोलियन आणि हिटलरपर्यंत - जगावर वर्चस्व प्रस्थापित करण्याचे राज्यकर्त्यांचे सतत वारंवार आणि नेहमीच अयशस्वी प्रयत्न आपण लक्षात ठेवूया. किंवा प्लेटोपासून विसाव्या शतकातील निरंकुश राजवटींच्या नेत्यांपर्यंत - समाजव्यवस्थेचे विशिष्ट सट्टा तर्कसंगत मॉडेल समाजावर जबरदस्तीने लादण्याचा प्रयत्न.

"इतिहासाचे धडे" बहुधा समाज आणि उच्चभ्रू लोकांसाठी निरुपयोगी का ठरतात? यासाठी ऐतिहासिक ज्ञानच जबाबदार आहे का? 19व्या शतकातील उत्कृष्ट रशियन इतिहासकार या प्रश्नांची उत्तरे अशा प्रकारे देतात IN.क्ल्युचेव्हस्की: “इतिहास, जे इतिहासापासून शिकले नाहीत असे म्हणा..., कोणालाही काहीही शिकवले नाही, जरी हे खरे असले तरी, इतिहासाला विज्ञान म्हणून विचारात घेत नाही: या वस्तुस्थितीसाठी फुले दोषी नाहीत. आंधळे त्यांना पाहू शकत नाहीत... जे अभ्यास करत नाहीत त्यांनाही इतिहास शिकवतो. ती त्यांना अज्ञान आणि दुर्लक्षाचा धडा शिकवते. जो तिच्या व्यतिरिक्त किंवा तिच्या व्यतिरिक्त वागतो त्याला शेवटी तिच्याबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीबद्दल पश्चात्ताप होतो. त्यानुसार कसे जगायचे हे ती अजूनही शिकवत नाही, परंतु त्यातून कसे शिकायचे, ती आतापर्यंत फक्त तिच्या मंदबुद्धी किंवा आळशी विद्यार्थ्यांना फटके मारते, जसे पोट लोभी किंवा निष्काळजी गॅस्ट्रोनॉम्सला शिक्षा करते, त्यांना निरोगी खाण्याचे नियम न सांगता, परंतु केवळ त्यांना त्यांच्या शरीरविज्ञानातील चुका आणि त्यांच्या भूकेचे आकर्षण वाटू देणे. इतिहास ही शक्ती आहे: जेव्हा लोकांना चांगले वाटते तेव्हा ते त्याबद्दल विसरतात आणि त्यांच्या समृद्धीचे श्रेय स्वतःला देतात; जेव्हा त्यांना वाईट वाटते तेव्हा त्यांना त्याची गरज वाटू लागते आणि त्याचे फायदे समजू लागतात” (क्ल्युचेव्स्की व्ही.ओ. लेटर्स. डायरी. ऍफोरिझम्स आणि इतिहासाबद्दल विचार. एम., 1968. पी. 265-266). रशियन इतिहासकाराच्या या टिप्पण्या सोव्हिएत काळाच्या संदर्भात विशेषतः खरे ठरल्या राष्ट्रीय इतिहास. बऱ्याचदा, “वाचणारे लोक राजकारण्यांच्या चुकांची आणि चुकीच्या मोजणीची जबाबदारी ऐतिहासिक विज्ञानाकडे वळवतात,” असे आधुनिक रशियन इतिहासकार ए.ए. इस्कंदेरोव्ह. - अर्थात, राजकारण्यांच्या कारभारासाठी इतिहास जबाबदार असू शकत नाही आणि सरकारी निर्णय घेण्याच्या प्रक्रियेवर प्रभाव टाकण्याची खरी संधी त्याला कधीच मिळाली नाही. राज्याने स्वतः इतिहासाचा आवाज ऐकला नाही आणि या विज्ञानावर हक्क सांगितला नाही” (इस्कंदेरोव ए.ए. ऐतिहासिक विज्ञान 21 व्या शतकाच्या उंबरठ्यावर // इतिहासाचे प्रश्न. 1996. क्रमांक 3. पी. 6).

तथापि, इतिहासाचे धडे विसरणे हे केवळ सरकारी अधिकाऱ्यांच्या विशिष्ट राजकीय विचारांमुळे होत नाही. समाज स्वतः ऐतिहासिक ज्ञानाची पूर्णपणे प्रशंसा आणि वापर करण्यास सक्षम नाही. (याबद्दल अधिक माहितीसाठी, पहा: Polyakov Yu.A. इतिहास आम्हाला का शिकवत नाही? // इतिहासाचे प्रश्न. 2001. क्रमांक 2. पी. 20-32). आणि येथे मुख्य अडथळा ऐतिहासिक चेतनेची निम्न पातळी आहे.

"ऐतिहासिक चेतनेचा स्तर" या संकल्पनेमध्ये दोन मुख्य निकषांचा समावेश आहे ज्याद्वारे भूतकाळातील ऐतिहासिक वास्तवाबद्दल लोकांच्या कल्पनांच्या परिपक्वतेचे मूल्यांकन केले जाते: अ) लोकांकडे असलेल्या ऐतिहासिक ज्ञानाची पूर्णता आणि पद्धतशीरता; b) कोणत्याही हेतूसाठी हे ज्ञान लागू करण्याची प्रेरणा आणि क्षमता. (निकष हे एक चिन्ह आहे ज्याच्या आधारावर एखाद्या गोष्टीचे मूल्यांकन केले जाते, परिभाषित केले जाते किंवा वर्गीकृत केले जाते; मूल्यांकनाचे मोजमाप.)

या निकषांच्या आधारे, आपण ऐतिहासिक चेतनेचे तीन मुख्य स्तर सशर्तपणे वेगळे करू शकतो - दररोज (उत्स्फूर्त), वैचारिक आणि वैज्ञानिक.

त्यापैकी सर्वात कमी आहे ऐतिहासिक चेतनेची सामान्य पातळी.हे खालील वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जाते:

त्याच्या वाहकांना इतिहास शिकण्यात स्थिर आणि जाणीवपूर्वक स्वारस्य नाही, आधुनिकता समजून घेण्यासाठी आणि समजावून सांगण्यासाठी आणि वास्तविक जीवनातील परिस्थितींमध्ये अभिमुखतेसाठी ऐतिहासिक ज्ञान वापरण्याची इच्छा आहे.

त्यांचे ऐतिहासिक ज्ञान खंडित (विखंडनात्मक) आणि प्रणालीगत नाही.

हे ज्ञान मिळविण्याचे मुख्य स्त्रोत, नियम म्हणून, अफवा, कला, पत्रकारिता आणि प्रसारमाध्यमांमधील प्रचार साहित्य आहेत.

विशिष्ट सामाजिक-राजकीय गटांकडून वैचारिक आणि राजकीय हाताळणीची असुरक्षितता.

दुर्दैवाने, हे मान्य केले पाहिजे की ऐतिहासिक जाणीवेची ही पातळी देखील सर्वात व्यापक आहे.

ऐतिहासिक जाणीवेची वैचारिक पातळीसमाज किंवा त्याच्या वैयक्तिक गटांमध्ये खालील विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत:

हे विचारवंत आणि राजकारण्यांनी त्यांच्या कृती आणि योजनांसाठी व्यापक सार्वजनिक समर्थन मिळविण्यासाठी तसेच ऐतिहासिक माहितीच्या योग्य फेरफारच्या आधारे प्रतिस्पर्धी आणि विरोधकांना बदनाम करण्यासाठी तयार केले आहे.

ऐतिहासिक माहितीच्या सहाय्याने विशिष्ट कृतींसाठी जनतेचे एकत्रीकरण अनेक प्रकरणांमध्ये थेट खोट्या गोष्टींच्या मदतीने सुनिश्चित केले जाते (खोटेपणा म्हणजे कोणत्याही डेटाचे जाणूनबुजून केलेले विकृतीकरण. ), आणि ऐतिहासिक भूतकाळाच्या प्रचलित व्याख्येद्वारे (व्याख्येद्वारे), जेव्हा, उदाहरणार्थ, "नाफायद्याचे" ऐतिहासिक तथ्येमौन बाळगले जाते, तर "फायदेशीर" मोठ्या प्रमाणावर प्रसिद्ध केले जाते. या शेवटच्या पद्धतीला "इतिहास लाँडरिंग" असेही म्हणतात. येथे एक स्पष्ट उदाहरण सोव्हिएत काळातील जवळजवळ सर्व इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये आढळू शकते, जेथे राज्य आणि त्याच्या नेत्यांच्या वास्तविक आणि काल्पनिक कामगिरीचे स्पष्टपणे गौरव करण्यात आले होते आणि भांडवलशाही देशांच्या इतिहासाचा स्पष्टपणे नकारात्मक अर्थ लावला गेला होता, केवळ क्रियाकलाप आणि दृश्ये. विरोधी पक्षांचे प्रतिनिधी, परंतु सर्व असंतुष्टांना देखील शांत केले गेले किंवा बिनदिक्कतपणे बदनाम करण्यात आले.

त्यानुसार, ऐतिहासिक चेतनेची वैचारिक पातळी देखील मोनोलॉजिझमद्वारे ओळखली जाते, म्हणजे. त्यांच्या पदांच्या अचूकतेवर विश्वास आणि टीका आणि इतर दृश्यांना पूर्ण असहिष्णुता. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत काळात, “जो आपल्यासोबत नाही तो आपल्या विरुद्ध” ही घोषणा खूप लोकप्रिय होती.

मुख्य कारणांपैकी एक ही पातळीऐतिहासिक चेतना हे कट्टरता दिसते, बहुतेकदा तत्त्वांशी विश्वासू राहण्याच्या उदात्त इच्छेद्वारे न्याय्य ठरते. कट्टरतावादाचा श्रेय या विधानाद्वारे स्पष्टपणे व्यक्त केला जातो: “जर तथ्ये माझ्या संकल्पनेला विरोध करत असतील तर या तथ्यांसाठी किती वाईट आहे” (याबद्दल अधिक माहितीसाठी, ओ. व्होलोबुएव्ह, एस. कुलेशोव्ह पहा. स्टॅलिनच्या शैलीतील इतिहास // द लोकांचे कठोर नाटक: स्टालिनिझमच्या स्वरूपावर वैज्ञानिक आणि प्रचारक एम., 1989. पृ. 312-334).

ऐतिहासिक चेतनेची वैचारिक पातळी हुकूमशाही आणि निरंकुश राजकीय राजवटींमध्ये, तसेच जलद आणि मोठ्या प्रमाणात सामाजिक उलथापालथ आणि परिवर्तनांचा अनुभव घेत असलेल्या समाजांमध्ये सर्वात व्यापक आहे, जेव्हा सार्वजनिक चेतनेमध्ये "कोण दोषी आहे?" . आणि "मी काय करावे?"

ऐतिहासिक चेतनेची वैचारिक पातळी त्याच्या अत्यंत अभिव्यक्तींमध्ये दडपशाही दर्शवू शकते. शेवटी, खोटे बोलणे हे तत्व असेल तर हिंसा ही एक पद्धत आहे. सोव्हिएत काळातील घोषणा सर्वज्ञात आहे: "जो आपल्यासोबत नाही तो आपल्या विरोधात आहे." हे ओळखले पाहिजे की वैचारिक ऐतिहासिक चेतनेच्या दडपशाहीचे जागतिक आणि देशांतर्गत इतिहासात मोठ्या संख्येने उदाहरणे आहेत. (याबद्दल अधिक माहितीसाठी, सेमेनिकोवा L.I. रशिया पाहा सभ्यतेच्या जागतिक समुदायामध्ये. एम., 1994. पी. 14-26).

बहुतेकदा, ऐतिहासिक चेतनेची वैचारिक पातळी छद्म वैज्ञानिक विचारसरणीवर तयार केली जाते, म्हणजे. एक विचारधारा जी स्वतःला वैज्ञानिक सिद्धांताचे रूप देऊ इच्छिते. अशाप्रकारे, कम्युनिस्ट विचारधारा के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स यांनी तयार केलेल्या वैज्ञानिक साम्यवादाच्या सिद्धांतावर आधारित आहे, जिथे कम्युनिस्ट समाज (निर्मिती) इतिहासाच्या वस्तुनिष्ठ ("लोह") कायद्यांच्या कृतीचा परिणाम म्हणून सादर केला जातो. विचारसरणीचे वैज्ञानिक स्वरूप हे लोकांच्या मताच्या दृष्टीने त्याला सर्वात मोठी खात्री आणि विश्वासार्हता देण्याच्या उद्देशाने आहे. ऐतिहासिक ज्ञान आणि चेतनेची विचारसरणी करण्याची इच्छा कोणत्याही, अगदी सर्वात लोकशाही समाजात देखील असते, जी भूतकाळातील सामाजिक वास्तवाचे खरोखर वैज्ञानिक, विश्वासार्ह आकलन आणि समजून घेण्यामध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण अडथळे निर्माण करते.

ऐतिहासिक चेतनेचे वैचारिकीकरण धोकादायक आहे कारण त्याच्या विस्कळीत परिणामांमुळे, जेव्हा समाज, खोट्या आत्मसंतुष्टतेच्या नशेत असतो आणि अचूक शिक्षणाच्या शत्रूंविरुद्ध एक असंबद्ध लढाईसाठी एकत्र येतो, तेव्हा मुक्त नागरी सर्जनशीलतेची क्षमता गमावतो आणि त्यातून आवश्यक धडे घेणे थांबवतो. इतिहास “भूतकाळाला “व्हाईटवॉश” करण्याची इच्छा, त्याच्याशी गंभीरपणे वागण्याची अपरिहार्यपणे पुनरावृत्ती होते,” या संदर्भात प्रसिद्ध देशांतर्गत संस्कृतीशास्त्रज्ञ ए.आय. अर्नोल्डोव्ह (अर्नोल्डोव्ह ए.आय. माणूस आणि संस्कृतीचे जग. एम., 1992. पी. 10).

लोक आणि समाजाच्या ऐतिहासिक चेतनेची अस्पष्टता काय ठरवते? भूतकाळातील संज्ञानात्मक आणि मूल्यात्मक वृत्ती आणि ऐतिहासिक विज्ञान, विचारधारा आणि सर्वसाधारणपणे अध्यात्मिक संस्कृतीतील त्याच्या व्याख्यांवर कोणते घटक प्रभाव पाडतात?

अनेक शास्त्रज्ञांनी नोंदवले आहे की ऐतिहासिक विषयांचे समाजासाठी वास्तविकीकरण आणि महत्त्व भिन्न असते. तुलनेने स्थिर सामाजिक स्थितीत, जेव्हा बदल हळूहळू आणि स्थानिक स्वरूपाचे असतात, तेव्हा इतिहासातील लोकांची आवड कमी होताना दिसते. इतिहासाचा अभ्यास काही काळासाठी शास्त्रज्ञ, शिक्षक, संग्रहालय कामगार आणि ऐतिहासिक विज्ञानाशी व्यावसायिकपणे संबंधित इतर व्यक्ती राहतात. बहुतेक लोकांना त्यांची उत्सुकता पूर्ण करण्यासाठी भूतकाळात रस असतो. भूतकाळातील ज्ञान हे सामाजिक आणि व्यावहारिक दृष्टीने मोठ्या प्रमाणावर हक्क नसलेले आहे.

ऐतिहासिक चेतना: संकल्पना, स्तर, प्रकार

ऐतिहासिक चेतना हा सामाजिक चेतना आणि त्याद्वारे आध्यात्मिक संस्कृतीचा एक घटक आहे; हे प्रतिबिंब, आकलन, आकलन, अर्थ लावणे, भावनांची अभिव्यक्ती, मूल्यांकन करणे, सैद्धांतिक, वैचारिक, कलात्मक, काल्पनिक, सामाजिक-मानसिक आणि इतिहासाच्या इतर स्वरूपातील आकलन कालांतराने घडणारी प्रक्रिया आहे; तो मानवी इतिहासाचा अविभाज्य भाग आहे एक विशिष्ट आकारअस्तित्व; तो "काळाच्या अथांग ओलांडून टाकलेला एक आध्यात्मिक पूल आहे, जो एखाद्या व्यक्तीला भूतकाळाकडून भविष्याकडे नेणारा पूल आहे."

ऐतिहासिक चेतनेची पहिली (सर्वात खालची) पातळी, सामाजिक चेतनेच्या सामान्य पातळीशी संबंधित, तात्काळ जमा होण्याच्या आधारावर तयार केली जाते. जीवन अनुभवजेव्हा एखादी व्यक्ती आयुष्यभर काही घटना पाहते किंवा त्यात भाग घेते. संचित छाप आणि तथ्ये शेवटी आठवणी बनवतात. या स्तरावर, ऐतिहासिक तथ्ये अद्याप एका प्रणालीमध्ये एकत्रित केलेली नाहीत; ऐतिहासिक चेतनेचा पुढील स्तर ऐतिहासिक स्मृतीशी संबंधित आहे; ही एक विशिष्ट केंद्रित चेतना आहे जी वर्तमान आणि भविष्याशी जवळच्या संबंधात भूतकाळातील माहितीचे विशेष महत्त्व आणि प्रासंगिकता दर्शवते. ऐतिहासिक स्मृती ही मूलत: लोकांच्या, देशाच्या, राज्याच्या लोकांच्या क्रियाकलापांमध्ये संभाव्य वापरासाठी किंवा सार्वजनिक चेतनेच्या क्षेत्रात त्याचा प्रभाव परत करण्यासाठी भूतकाळातील अनुभव आयोजित, जतन आणि पुनरुत्पादित करण्याच्या प्रक्रियेची अभिव्यक्ती आहे. हे निनावी लोककला, सर्व प्रकारच्या ऐतिहासिक परंपरा, किस्से, दंतकथा, यांच्या आधारे तयार झाले आहे. वीर महाकाव्य, परीकथा ज्या प्रत्येक लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाचा अविभाज्य भाग बनतात. ऐतिहासिक चेतनेच्या निर्मितीच्या समान स्तरावर, जुन्या पिढीच्या वडिलांच्या वर्तनाचे अनुकरण करून परंपरा पार पाडल्या जातात, नैतिक परंपरा काही वर्तनात्मक रूढींमध्ये मूर्त स्वरूपात असतात ज्यामुळे पाया तयार होतो. एकत्र जीवनकाही लोकांचा समुदाय. ऐतिहासिक चेतनेचा पुढील टप्पा प्रभावाखाली तयार होतो काल्पनिक कथा, कला, थिएटर, चित्रकला, सिनेमा, रेडिओ, टेलिव्हिजन, ऐतिहासिक वास्तूंच्या ओळखीमुळे प्रभावित. या स्तरावर, ऐतिहासिक चेतना देखील अद्याप ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या पद्धतशीर ज्ञानात बदललेली नाही. ते तयार करणाऱ्या कल्पना अजूनही खंडित, गोंधळलेल्या, कालक्रमानुसार क्रमबद्ध नसलेल्या, इतिहासातील वैयक्तिक भागांशी संबंधित आहेत आणि बऱ्याचदा व्यक्तिनिष्ठ आहेत. सर्वोच्च पातळी म्हणजे वैज्ञानिक आधारावर ऐतिहासिक चेतनेची निर्मिती, जी इतिहासाच्या वास्तविक ज्ञानाच्या मदतीने साध्य केली जाऊ शकते, जी एकत्रितपणे भूतकाळाबद्दल कल्पनांची एक विशिष्ट प्रणाली तयार करते, वर्तमान आणि संभाव्य ट्रेंडशी त्याचे सेंद्रिय संबंध. भविष्यात समाजाचा विकास. इतिहासाच्या पद्धतशीर अभ्यासातून असे ज्ञान प्राप्त होते.

ऐतिहासिक चेतना, त्याचे सार, फॉर्म आणि कार्ये.

इतिहासाचा अभ्यास करताना ऐतिहासिक जाणीव निर्माण होते. ऐतिहासिक चेतना ही सामाजिक जाणीवेतील एक महत्त्वाची बाब आहे. विज्ञानातील ऐतिहासिक चेतना ही संपूर्ण समाजाच्या कल्पनांची संपूर्णता म्हणून समजली जाते सामाजिक गटवैयक्तिकरित्या, त्यांच्या भूतकाळाबद्दल आणि संपूर्ण मानवतेच्या भूतकाळाबद्दल.

प्रत्येक राष्ट्रीय आणि सामाजिक समुदायामध्ये त्याच्या उत्पत्तीबद्दल, त्याच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या घटना, भूतकाळातील आकृत्या, इतर लोकांच्या इतिहासाशी आणि संपूर्ण मानवी समाजाच्या इतिहासाचा संबंध याबद्दल ऐतिहासिक कल्पनांची एक विशिष्ट श्रेणी असते. अशा कल्पना प्रामुख्याने सर्व प्रकारच्या ऐतिहासिक परंपरा, कथा, दंतकथा, परीकथांमध्ये व्यक्त केल्या जातात, ज्या प्रत्येक लोकांच्या आत्म-अभिव्यक्ती आणि आत्म-पुष्टीकरणाच्या मार्गांपैकी एक म्हणून त्यांच्या आध्यात्मिक जीवनाचा अविभाज्य भाग बनतात. याबद्दल धन्यवाद, लोकांचा हा समुदाय त्याच्या भूतकाळातील ज्ञानाच्या आधारावर, जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेतील त्याच्या स्थानाच्या ज्ञानाच्या आधारे स्वतःला एक लोक म्हणून ओळखतो. अशा प्रकारे, इतिहास सेंद्रियपणे विणलेला आहे सार्वजनिक चेतना. त्याचे सर्व घटक, जे एकत्रितपणे समाजाची चेतना बनवतात (दृश्ये, कल्पना, राजकीय आणि कायदेशीर चेतना, नैतिकता, धर्म, कला, विज्ञान), त्यांचा स्वतःचा इतिहास आहे. ते केवळ ऐतिहासिक दृष्टिकोनाच्या आधारावर समजले आणि ओळखले जाऊ शकतात जे प्रत्येक घटनेचा त्याच्या घटनेच्या विशिष्ट परिस्थिती आणि परिस्थिती, विकासाच्या परिस्थितीच्या दृष्टिकोनातून विचार करते. अशा प्रकारे, भूतकाळ आणि वर्तमान यांचे एक अविभाज्य कनेक्शन आणि सातत्य प्राप्त होते.

त्यांच्या पूर्वजांच्या कार्यक्षेत्रातील अनुभव, राजकीय आणि सामाजिक संबंधांवर प्रभुत्व मिळवून, त्यानंतरच्या पिढ्या भूतकाळाचे विश्लेषण करणे आणि वर्तमानाचे मूल्यमापन करणे, आत्मसाक्षात्कारासाठी निर्णय घेणे शिकतात. ऐतिहासिक अनुभव समजून घेऊन वर्तमानाचे आकलन होते.

सामाजिक चेतनेच्या इतर कोणत्याही स्वरूपाप्रमाणे, ऐतिहासिक चेतनेची एक जटिल रचना आहे. चार स्तर ओळखले जाऊ शकतात.

ऐतिहासिक चेतनेची पहिली (निम्न) पातळी दररोजच्या चेतनेप्रमाणेच तयार होते, प्रत्यक्ष जीवन अनुभवाच्या संचयावर आधारित, जेव्हा एखादी व्यक्ती आयुष्यभर काही घटना पाहते किंवा त्यात भाग घेते. लोकसंख्येची व्यापक जनता, ऐतिहासिक चेतनेच्या सर्वात खालच्या स्तरावर दैनंदिन चेतनेचे वाहक म्हणून, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या संपूर्ण मार्गाच्या दृष्टिकोनातून त्याचे मूल्यमापन करण्यासाठी, त्यास प्रणालीमध्ये आणण्यास सक्षम नाही. बहुतेकदा ते अस्पष्ट, भावनिकरित्या चार्ज केलेल्या आठवणींमध्ये दिसून येते, अनेकदा अपूर्ण, चुकीचे आणि व्यक्तिनिष्ठ. अशा प्रकारे, महान देशभक्तीपर युद्धात भाग घेतलेला एक सामान्य सैनिक या घटनेच्या संपूर्ण प्रमाणाची कल्पना करू शकत नाही आणि त्याचे मूल्यांकन करू शकत नाही. तथ्ये आणि घटनांच्या संपूर्ण संचाच्या सामान्यीकरणावर आधारित हे केवळ इतिहासकारच करू शकतात. मात्र, सामान्य सैनिकांच्या मनात संपूर्ण जनसमुदाय सामान्य लोकमुख्य निष्कर्ष होता: "आम्ही जिंकलो."

ऐतिहासिक जाणीवेचा पुढचा टप्पा काल्पनिक, सिनेमा, रेडिओ, टेलिव्हिजन, थिएटर, चित्रकला यांच्या प्रभावाखाली आणि ऐतिहासिक वास्तूंच्या परिचयाच्या प्रभावाखाली तयार होऊ शकतो. या स्तरावर, ऐतिहासिक चेतना देखील अद्याप पद्धतशीर ज्ञानात बदललेली नाही. ते तयार करणाऱ्या कल्पना अजूनही खंडित, गोंधळलेल्या आहेत आणि कालक्रमानुसार क्रमबद्ध नाहीत. ते, एक नियम म्हणून, त्यांची चमक, महान भावनिकता आणि त्यांनी जे काही पाहिले किंवा ऐकले त्यावरील छाप यांनी ओळखले जाते. उदाहरणार्थ, I.E ची पेंटिंग एखाद्या व्यक्तीवर इव्हान द टेरिबलची छाप पाडते. रेपिन "इव्हान द टेरिबल आणि त्याचा मुलगा इव्हान." आणि जरी ऐतिहासिक प्रक्रियेचे अनेक आवश्यक क्षण शिल्लक राहिले असले तरी, पडद्यामागे, वाचक (प्रेक्षक) या कलाकृतीद्वारे युगाचा अचूकपणे न्याय करतात.

ऐतिहासिक चेतनेचा तिसरा टप्पा ऐतिहासिक ज्ञानाच्या आधारे तयार केला जातो, जो शाळेतील इतिहासाच्या धड्यांमध्ये मिळवला जातो, जिथे विद्यार्थ्यांना प्रथम पद्धतशीर स्वरूपात भूतकाळाबद्दलच्या कल्पना प्राप्त होतात. दुर्दैवाने, शाळेच्या शेवटी, विद्यार्थ्यांना त्यांनी कोठून सुरुवात केली याची फारशी आठवण नसते.

हौशी स्तरावर इतिहासाच्या ज्ञानाचा विस्तार करणे शक्य आहे, परंतु अशा प्रकारची वैयक्तिक स्वारस्य वारंवार प्रकट होत नाही आणि रशियन इतिहासावर काही उपयुक्त लोकप्रिय पुस्तके आहेत. राष्ट्रीय इतिहासाचा सखोल अभ्यास युवकांना नागरिकत्व आणि देशभक्तीच्या भावनेने शिक्षण देण्यास हातभार लावतो.

चौथ्या (उच्चतम) टप्प्यावर, ऐतिहासिक चेतनेची निर्मिती भूतकाळातील व्यापक सैद्धांतिक आकलनाच्या आधारे, ऐतिहासिक विकासातील ट्रेंड ओळखण्याच्या पातळीवर होते. इतिहासाद्वारे जमा केलेल्या भूतकाळातील ज्ञानाच्या आधारे, सामान्यीकृत ऐतिहासिक अनुभव, एक वैज्ञानिक जागतिक दृष्टीकोन तयार केला जातो, मानवी समाजाच्या विकासाचे स्वरूप आणि प्रेरक शक्ती, त्याचे कालावधी, अर्थ याबद्दल अधिक किंवा कमी स्पष्टपणे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला जातो. इतिहास, टायपोलॉजी आणि सामाजिक विकासाचे मॉडेल. ऐतिहासिक जाणीवेच्या या स्तरावर, मानवी भूतकाळातील सर्व विसंगती आणि जटिलतेचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला जातो, ठोस ऐतिहासिक आणि सैद्धांतिक दोन्ही स्तरांवर.

अशा प्रकारे, ऐतिहासिक ज्ञानाचा सामाजिक चेतनेचा एक घटक म्हणून, ऐतिहासिक प्रक्रियेची आध्यात्मिक बाजू, त्याच्या सर्व टप्प्यांत आणि स्तरांवर पद्धतशीरपणे समजली पाहिजे, कारण पद्धतशीर दृष्टिकोनाशिवाय ऐतिहासिक चेतनेची कल्पना अपूर्ण असेल.

आधुनिक परिस्थितीत ऐतिहासिक चेतना निर्माण करणे आणि ऐतिहासिक स्मृती जतन करण्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. सर्व प्रथम, हे सुनिश्चित करते की लोकांच्या एका विशिष्ट समुदायाला हे सत्य समजते की ते एकच लोक बनतात, एक सामान्य ऐतिहासिक नशीब, परंपरा, संस्कृती, भाषा आणि सामान्य मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांनी एकत्र येतात. त्यांच्या विकासाच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण टप्प्यांवर, जमाती, लोक, राष्ट्रांनी त्यांच्या भूतकाळातील स्मृती जतन करण्याचा प्रयत्न केला. विविध रूपेआह: मौखिक परंपरा आणि वीर महाकाव्यांपासून, जेव्हा अद्याप कोणतेही लेखन नव्हते, सर्व प्रकारच्या लिखित कथा, कलाकृती, वैज्ञानिक कामे, ललित कला स्मारके. लोकांच्या या समुदायाच्या लोकांच्या रूपात स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी हे योगदान दिले.

मानवजातीचा शतकानुशतके जुना इतिहास आणि 20 व्या शतकाचा इतिहास, इतर गोष्टींबरोबरच साक्ष देतो की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक चेतना ही एक बचावात्मक घटक आहे जी लोकांचे आत्म-संरक्षण सुनिश्चित करते. जर ते नष्ट झाले तर हे लोक केवळ भूतकाळाशिवाय, त्याच्या ऐतिहासिक मुळांशिवायच नाही तर भविष्याशिवाय देखील राहतील.

1. "ऐतिहासिक चेतना" ची संकल्पना. ऐतिहासिक चेतनेचे मूलभूत स्वरूप आणि स्तर.

2. आधुनिक ऐतिहासिक चेतना. ऐतिहासिक प्रक्रियेचे मोनिस्टिक मॉडेल.

3. उत्तर-आधुनिक ऐतिहासिक चेतना. ऐतिहासिक प्रक्रियेचे बहुवचनवादी सिद्धांत.

4. रशियन इतिहासाचा कालावधी, मौलिकतेचे घटक.

5. 18 व्या - 20 व्या शतकातील इतिहासकारांच्या मूल्यांकनात जागतिक सभ्यतेमध्ये रशियाची भूमिका आणि स्थान. (वेस्टर्नर्स आणि स्लाव्होफाइल्स, “युरेशियन”, जी. हेगेल, ए. टॉयन्बी, आर. पाईप्स, इ.)

मुख्य साहित्य:

1. प्रश्न आणि उत्तरे / एड मध्ये रशियाचा इतिहास. Kislitsyna S.A. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2001

2. रशियाचा इतिहास / एड. रडुगिना ए.ए. एम., 2004.

3. रशियन सभ्यता / एड. मॅचेडलोवा एम.पी. एम., 2003.

4. सेमेनिकोवा एल.आय. सभ्यतेच्या जागतिक समुदायामध्ये रशिया. एम., 2008.

5. तुगुसोवा जी.व्ही., स्कोरोस्पेलोवा व्ही.ए. पितृभूमीचा इतिहास त्याच्या उत्पत्तीपासून आजपर्यंत. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2001.

अतिरिक्त साहित्य:

1. आपला मार्ग शोधत आहे: युरोप आणि आशिया / कॉम्प. एन.जी. फेडोरोव्स्की. भाग 1, 2. मॉस्को, 1994.

2. इतिहास / संस्करण. शापोवालोवा व्ही.डी. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2000.

3. आयनोव्ह आय.एन. 9 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन सभ्यता. सेराटोव्ह, 2002.

4. Skvortsova E.M. संस्कृतीचा सिद्धांत आणि इतिहास. एम., 1999.

पहिल्या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठीविद्यार्थ्यांना ऐतिहासिक चेतनेची व्याख्या माहित असणे आवश्यक आहे आणि त्याचे संरचनात्मक घटक (वैयक्तिक आणि सामूहिक, दैनंदिन आणि सैद्धांतिक स्तर) ओळखण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. कथेचा आशय आहे ऐतिहासिक प्रक्रिया, म्हणजेच, मानवतेचे जीवन त्याच्या विकासात आणि परिणामांमध्ये. ऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेणे ऐतिहासिक चेतनेची सामग्री बनवते, म्हणजे. ऐतिहासिक जाणीव- हा संपूर्ण समाजाच्या कल्पनांचा संच आहे आणि त्याचे सामाजिक गट स्वतंत्रपणे त्याच्या भूतकाळाबद्दल आणि सर्व मानवतेच्या भूतकाळाबद्दल, भूतकाळ समजून घेणे, वर्तमान आणि भविष्याशी त्याचा संबंध आहे. वस्तुमान (समूह) ऐतिहासिक चेतनासमाजासाठी वेळोवेळी त्याच्या हालचालींचे पुनरुत्पादन आणि मूल्यांकन करण्याचा मार्ग दर्शवितो. वैयक्तिक- भूतकाळातील ज्ञान आणि त्याच्या आकलनासह व्यक्तीच्या परिचयाचा परिणाम आहे, तसेच त्याच्याशी संबंधित असल्याची भावना निर्माण होते.

ऐतिहासिक चेतना आणि ऐतिहासिक युगाचे जागतिक दृश्य यांच्यातील संबंध दर्शविणे, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक इत्यादीसारख्या ऐतिहासिक चेतनेची वैशिष्ट्ये प्रकट करणे देखील आवश्यक आहे. संपूर्ण समाजाला त्याच्या भूतकाळाचा वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोन निर्माण करण्यात रस असतो. ऐतिहासिक चेतना सामाजिक स्थिरतेचा एक घटक म्हणून कार्य करते, सामान्य ऐतिहासिक नशिबाच्या जागरूकतेच्या आधारे गट आणि व्यक्तींना एकत्र करते. त्याच वेळी, प्रत्येक युग, राष्ट्र, समूह भूतकाळातील नायक, मूल्ये आणि वर्तन पद्धती शोधण्याचा प्रयत्न करतात. अशा प्रकारे ऐतिहासिक जाणीवेमध्ये बदल घडून येतो.

ऐतिहासिक चेतनेचे स्तरभूतकाळातील घटना समजून घेण्याची खोली, पद्धतशीरता आणि भावनिकता यावर अवलंबून वेगळे केले जाते. चार स्तर लक्षात घेतले जाऊ शकतात:

· ज्या घटनांमध्ये व्यक्ती प्रत्यक्षपणे साक्षीदार किंवा सहभागी होती त्या घटनांची समज;

· कलाकृतींच्या परिचयाद्वारे घटना समजून घेणे ज्यामध्ये ते प्रतिबिंबित होतात;

· शाळेत इतिहासाच्या धड्यांमध्ये भूतकाळाचा अभ्यास करणे आणि समजून घेणे;

ऐतिहासिक प्रक्रियेचे (विज्ञान) नियम समजून घेणे.

पुढे, आपण ऐतिहासिक चेतनेचे प्रथम रूप वैशिष्ट्यीकृत केले पाहिजे: पौराणिक आणि धार्मिक, आणि त्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शविली पाहिजेत. ऐतिहासिक मिथक- एक काल्पनिक प्रतिमा जी मनात ऐतिहासिक वास्तवाची जागा घेते. त्याची वैशिष्ट्ये: ऐतिहासिक कल्पनांचे समक्रमण (फ्यूजन), जेव्हा दोन वेळा एकाच वेळी विचार केला जातो: दैवी (पवित्र) आणि वास्तविक, आणि चक्रीय विकासाची कल्पना, भूतकाळाची पुनरावृत्ती, जगाची अपरिवर्तनीयता. धार्मिक ऐतिहासिक चेतना ख्रिस्ती धर्माच्या स्थापनेशी संबंधित आहे. त्याची वैशिष्ट्ये: क्रॉनिकल, भविष्यवाद, आदर्शीकरण. निष्कर्ष म्हणून, प्रश्नाचे उत्तर द्या: ऐतिहासिक चेतना व्यक्तिमत्त्वाला कशी आकार देते आणि जगामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-अभिमुखतेमध्ये योगदान देते?

उजळणी करून दुसरा प्रश्नविद्यार्थ्यांना आधुनिक (वैज्ञानिक) ऐतिहासिक चेतना (इतिहासवाद, वस्तुनिष्ठता, निश्चयवाद) च्या मुख्य वैशिष्ट्यांची नावे देण्याचा सल्ला दिला जातो, "युरोसेन्ट्रिझम", "मॉनिझम", "आधुनिकीकरण" तसेच संकल्पनांचा अर्थ जाणून घेण्यासाठी. "सभ्यता" आणि "संस्कृती", विज्ञानाचे वैशिष्ट्य XVIII - XIX शतके

18व्या - 19व्या शतकातील गंभीर सामाजिक-आर्थिक बदलांच्या संदर्भात समाजाच्या आत्म-जागरूकतेच्या गरजेच्या विकासामुळे वैज्ञानिक ऐतिहासिक चेतनेचा उदय झाला. ऐतिहासिक प्रक्रियेचे तर्क समजून घेण्याच्या इच्छेमुळे इतिहासाचा भूतकाळातील विज्ञान म्हणून उदय झाला, भूतकाळातील वास्तविक तथ्यांकडे वळले आणि त्यांची खरी कारणे शोधली. वैज्ञानिक चेतनेचे वैशिष्ट्य बनले आहे ऐतिहासिकता, म्हणजे विकासातील घटनांचा विचार, इतर ऐतिहासिक घटनांशी त्यांच्या संबंधात आणि विशिष्ट परिस्थिती लक्षात घेऊन हा टप्पाविकास, तसेच निर्धारवाद, कारण-आणि-प्रभाव संबंधांच्या क्रमाने घटनांचे स्पष्टीकरण. तयार झाले अद्वैतवादी दृष्टीकोनऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी. त्याच्या मते जगाचा इतिहाससंपूर्ण मानवतेच्या विकासाची एकल आणि नैसर्गिक प्रक्रिया दर्शवते. सर्व लोक विकासाच्या एकाच टप्प्यातून जातात. या प्रकरणात, एक नियम म्हणून, तांत्रिक आणि आर्थिक स्तर हा विकासाचा मुख्य निकष म्हणून घेतला जातो आणि मॉडेल आहे युरोपियन देश ("युरोकेंद्रवाद"). 19 व्या शतकात जी. हेगेल, ओ. कॉम्टे आणि के. मार्क्स यांच्या तत्त्वज्ञानात इतिहासावरील अद्वैतवादी विचार मांडले आहेत. 20 व्या शतकात हे के. पॉपरचे "बंद" आणि "खुल्या" समाजाचे सिद्धांत आहेत, डब्ल्यू. रोस्टो यांचे "आर्थिक वाढीचे टप्पे", डी. बेल आणि ओ. टॉफलर यांचे "उत्तर-औद्योगिक समाज" आहेत.

ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या अद्वैतवादी मॉडेल्सचे विश्लेषण करताना, ते उदाहरण वापरून प्रस्तावित केले आहे सामाजिक-आर्थिक निर्मितीचे सिद्धांतके. मार्क्स किंवा "उत्तर-औद्योगिक समाज" चे सिद्धांत D. बेल इतिहासाच्या अशा आकलनाची वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी (समाजाच्या विकासाचा एक निकष, युरोपचा प्रमुख अनुभव इ.). हे लक्षात घेतले पाहिजे की मार्क्सने सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची संकल्पना अर्थव्यवस्थेची प्रमुख भूमिका असलेल्या अर्थव्यवस्थेची आणि समाजाच्या राजकारणाची एकता म्हणून मांडली आहे. फॉर्मेशन्सचा विकास भौतिक जीवनाच्या उत्पादनाच्या पद्धतीद्वारे निर्धारित केला जातो, ज्यामध्ये समावेश होतो उत्पादक शक्ती, म्हणजे उत्पादन प्रक्रियेस समर्थन देणारी संसाधने आणि उत्पादन संबंध, उदा. उत्पादन साधनांच्या मालकीचे विविध प्रकार. उत्पादनाची पद्धत (आधार) समाजाच्या इतर क्षेत्रांच्या (राजकारण, सामाजिक आणि आध्यात्मिक जीवन) संबंधात निर्णायक आहे. त्यांचा असा विश्वास होता की अर्थव्यवस्थेतील बदलांमुळे समाजातील संबंधांच्या संपूर्ण व्यवस्थेत बदल होतो, एका सामाजिक-आर्थिक निर्मितीपासून दुसऱ्यामध्ये संक्रमण होते. त्याने मानवजातीच्या इतिहासातील पाच मुख्य रचना ओळखल्या: आदिम सांप्रदायिक; गुलामगिरी; सामंत भांडवलदार कम्युनिस्ट

निष्कर्ष म्हणून, विद्यार्थ्यांना सकारात्मक आणि मूल्यमापन करण्यास सांगितले जाते नकारात्मक बाजूअद्वैतवादी दृष्टिकोन.

तिसऱ्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, विद्यार्थ्यांना इतिहासाच्या विशेष आकलनाची आवश्यक वैशिष्ट्ये ओळखण्यास सांगितले जाते आधुनिक काळ"बहुलवाद", "सहिष्णुता" यासारख्या संकल्पना वापरणे; तसेच "सभ्यता" आणि "संस्कृती" च्या संकल्पनांचा एक नवीन अर्थ. इतिहास आणि वैशिष्ट्यांच्या बहुवचनवादी (बहुआयामी) समजाची कल्पना तयार करा सभ्यताविषयकइतिहासाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, ज्याने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ऐतिहासिक संशोधनावर प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली.

सभ्यतावादी दृष्टीकोन सार्वत्रिक आहे. त्याची तत्त्वे कोणत्याही देशाच्या इतिहासाला, देशांच्या समूहाला लागू होतात, कारण इतिहास ही बहुरेषीय, बहुविविध प्रक्रिया असल्याचे दिसते. याव्यतिरिक्त, लोकांचा इतिहास स्वतःच नव्हे तर इतर लोकांच्या आणि सभ्यतेच्या इतिहासाच्या तुलनेत मानला जातो, ज्यामुळे ऐतिहासिक प्रक्रिया आणि त्यांची वैशिष्ट्ये अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेणे शक्य होते. हा दृष्टिकोन समाजाचे आंतरिक मूल्य, जागतिक इतिहास आणि संस्कृतीत त्याचे स्थान ओळखण्यास मदत करतो.

आधुनिक समज मध्ये सभ्यता- ही समाजातील सर्व (तांत्रिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक, कलात्मक) कामगिरीची संपूर्णता आहे जी मानवी क्रियाकलापांचे परिणाम आहेत. प्रत्येक सभ्यतेची विशिष्टता अनेक घटकांच्या संयोजनाद्वारे निर्धारित केली जाते: भौगोलिक (किंवा नैसर्गिक) पर्यावरण; शेती व्यवस्था, सामाजिक संस्था, धर्म (आध्यात्मिक मूल्ये), राजकीय व्यवस्था, मानसिकता, सांस्कृतिक आकृतिबंध.

विद्यार्थ्यांना मुख्य संकल्पना दर्शविण्यास सांगितले जाते: संस्थापक (N.Ya. Danilevsky, K. Jaspers, A. Toynbee) पासून समकालीन (I. Wallerstein, इ.) पर्यंत.

एन डॅनिलेव्हस्की (1822 - 1885) च्या सिद्धांतानुसार, सभ्यता हा एक विशेष सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार आहे, ज्याचा आधार सांस्कृतिक, धार्मिक, राजकीय किंवा सामाजिक-आर्थिक क्रियाकलाप असू शकतो. प्राथमिक संस्कृतींना (इजिप्शियन, बॅबिलोनियन, चीनी, भारतीय आणि इराणी) पाया नव्हता. त्यांच्या जागी आलेल्या ज्यू, ग्रीक आणि रोमन संस्कृती एकल-मूलभूत होत्या, युरोपियन (जर्मन-रोमन) दोन-मूलभूत होत्या आणि स्लाव्हिक ही इतिहासातील पहिली चार-मूलभूत, सर्वात विकसित संस्कृती होती. एकूण, डॅनिलेव्स्कीने 13 सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार ओळखले. त्यांनी त्यांच्या विकासाचे कायदे तयार केले: भाषा, राजकीय स्वातंत्र्य, सभ्यतेचे वेगळेपण, फेडरेशनच्या चौकटीत त्यांची भरभराट किंवा राजकीय व्यवस्थाराज्ये पाचवा कायदा सांगते: सभ्यतेच्या विकासाचा मार्ग बारमाही एकल-फळ असलेल्या वनस्पतीच्या वाढीसारखाच आहे, म्हणजे. अनिश्चित कालावधीच्या विकासानंतर, फुलांचा आणि फळांचा अल्प कालावधी सुरू होतो, ज्यानंतर ते अपरिहार्यपणे मरते.

अर्नोल्ड टॉयन्बी (1889-1975) यांनी सभ्यतेची व्याख्या एक विशेष समाज म्हणून केली, ज्याचा आधार धर्म आहे. निसर्ग (दुष्काळ) किंवा लोक (युद्ध) यांच्याकडून येणाऱ्या आव्हानांना पुरेशी “उत्तरे” शोधण्याच्या परिणामी सभ्यता निर्माण होते. 20 व्या शतकात त्यांनी अशा सुमारे 20 समाजांची ओळख करून दिली. त्यापैकी पाच आहेत: वेस्टर्न कॅथोलिक, ईस्टर्न बायझँटाईन-ऑर्थोडॉक्स, इस्लामिक, हिंदू आणि सुदूर पूर्व. बाकीचे मरण पावले, परंतु ते शेवटपर्यंत गेले म्हणून नाही तर त्यांनी विकासाच्या नियमांचे उल्लंघन केले म्हणून. टॉयन्बीने मुख्य म्हणजे सतत गतीचा नियम, तसेच स्थिरतेचा नियम आणि गतीचा दिशाहीनता मानला.

आधुनिक सिद्धांतांबद्दल बोलताना, I. Wallerstein ने विकसित केलेल्या जागतिक-अर्थव्यवस्थेच्या संकल्पनेचा उल्लेख करणे योग्य आहे. विविध प्रादेशिक जागतिक-प्रणालींचा (जागतिक-अर्थव्यवस्था आणि जागतिक-साम्राज्ये) विकास म्हणून तो इतिहास पाहतो. बर्याच काळासाठीयुरोपियन (भांडवलवादी) जागतिक-अर्थव्यवस्था पूर्णपणे प्रबळ होईपर्यंत एकमेकांशी स्पर्धा केली.

पश्चिम आणि पूर्वेकडील सभ्यता प्रकारांच्या वैशिष्ट्यांकडे लक्ष दिले पाहिजे. आज संस्कृतीचे दोन मुख्य प्रकार आहेत: पश्चिम युरोपियन, तांत्रिकआणि पूर्वेकडील , पारंपारिक. पश्चिम युरोपियनराज्यांच्या आधारावर विकसित केले पश्चिम युरोपआणि प्राचीन रोमन आणि ग्रीक संस्कृतीवर आधारित होते. हे जमिनीच्या खाजगी मालकीचे वैशिष्ट्य आहे, जलद विकासकमोडिटी-मनी मार्केट संबंध, उच्चस्तरीयऔद्योगिक विकास. या प्रकारच्या सभ्यतेच्या क्रियाकलाप मानवी तर्कवादावर आधारित आहेत आणि पंथाचा आधार देव मनुष्य, ख्रिस्त, तारणहार आणि परिवर्तनकर्ता आहे. समाज आणि सभोवतालची वास्तविकता यांच्यातील संबंधांच्या क्षेत्रात सक्रिय परिवर्तनशील मानवी क्रियाकलापांचे तत्त्व आहे.

पूर्वेकडीलसंस्कृतीच्या आधारे विकसित प्राचीन भारतआणि चीन, बॅबिलोन, प्राचीन इजिप्तआणि मुस्लिम पूर्वेकडील राज्ये. तिच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येजमिनीच्या वापराचे सामाजिक स्वरूप, निसर्गाबद्दल माणसाची प्रशंसा, जी निसर्गातील परिवर्तनापेक्षा अधिक चिंतनशील आहे आणि भूतकाळातील परंपरांबद्दल आदर आहे. बहुतेक पूर्वेकडील धर्मांचा आधार म्हणजे निसर्गाचे देवीकरण, निसर्गाच्या संबंधात माणसाची दुय्यम भूमिका, सभोवतालच्या वास्तविकतेचे परिवर्तन करण्याऐवजी मनुष्याच्या नैतिक आत्म-शुद्धीकडे लक्ष वेधून घेतलेल्या क्रियाकलाप.

अशा प्रकारे, कोणत्याही देशाच्या इतिहासाचा अभ्यास करून, आपण स्थानिक सभ्यता म्हणून त्याच्या अस्तित्वाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये अधोरेखित करू शकतो, पाश्चात्य संस्कृतीच्या तुलनेत सामान्य आणि विशेष विकास ट्रेंड समजून घेऊ शकतो. पूर्वेकडील सभ्यताआणि जागतिक सभ्यतेमध्ये त्याच्या स्थानाबद्दल निष्कर्ष काढा. हे रशियन इतिहासाच्या अभ्यासालाही लागू होते. आम्ही रशियाच्या इतिहासाचा एक अद्वितीय सभ्यतेचा इतिहास मानू ज्याने त्याच्या अस्तित्वादरम्यान अनेक बदल अनुभवले आहेत आणि रशियाच्या इतिहासाचा कालखंड वापरणार आहोत, जे वांशिक गटामध्ये झालेल्या मुख्य बदलांचे प्रतिबिंबित करते.

प्रश्नांची उत्तरे देऊन समस्येकडे आपला दृष्टिकोन व्यक्त करा: सभ्यतेचा संवाद शक्य आहे का? जगाचा इतिहास अस्तित्वात आहे का?

चौथा प्रश्नरशियन इतिहासाच्या कालावधीच्या समस्येला समर्पित आहे. कालावधीबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की तेथे बरेच आहेत विविध योजनासंशोधकाने वापरलेल्या पद्धतीनुसार आपल्या देशाच्या इतिहासातील कालखंड हायलाइट करणे. व्ही.एन. राज्याच्या विकासाच्या दृष्टिकोनातून, रशियाच्या इतिहासाच्या कालखंडाचा प्रस्ताव मांडणारे तातिश्चेव्ह हे पहिले होते: 1) “परिपूर्ण निरंकुशता” (862-1132); 2) "कुलीनता, परंतु उच्छृंखल" (1132-1462); 3) "निरपेक्षतेची पुनर्स्थापना" (1462 पासून). एनएम करमझिनच्या म्हणण्यानुसार, ते प्राचीन (रुरिक ते इव्हान III) मध्ये विभागले गेले होते, ज्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे ॲपेनेजेस सिस्टम, मध्य (इव्हान III ते पीटर I पर्यंत) निरंकुशतेसह आणि नवीन (पीटर I पासून). अलेक्झांडर I पर्यंत), जेव्हा नागरी प्रथा बदलल्या. V.O च्या मते. क्ल्युचेव्हस्की: 1) आठवी - तेरावा शतके. Rus' Dnieper, शहर, व्यापार; 2) XIII - pp. XV शतके. - अप्पर व्होल्गा रस', ॲपेनेज-रियासत, मुक्त-शेती; 3) मंगळ. आयटम XV - सुरुवात XVII शतके - हे ग्रेट रूस आहे, मॉस्को, रॉयल-बॉयर, लष्करी-शेती; 4) XVII शतक. - 1860 चे दशक रशियन इतिहासाचा “नवीन काळ”, सर्व-रशियन, शाही-उमराव, दासत्वाचा काळ. सोव्हिएत इतिहासलेखनात, एक औपचारिक दृष्टीकोन स्वीकारण्यात आला, त्यानुसार त्यांनी वेगळे केले: 1) आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (9व्या शतकापर्यंत); 2) सरंजामशाही (IX - मध्य-XIX शतके); 3) भांडवलशाही (19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 1917); 4) समाजवाद (1917 पासून).

रशियाच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, आम्ही सभ्यतेच्या दृष्टिकोनावर आधारित कालावधीचा वापर करू, ज्यामध्ये भिन्न असलेल्या अनेक उप-संस्कृती (टप्प्या) हायलाइट करा. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये. त्यांचा बदल "सभ्यता बदल" च्या परिणामी झाला, एक संकट ज्या दरम्यान विकासाच्या पुढील मार्गाची अनोखी निवड झाली.

1. जुनी रशियन सभ्यता, राज्यपूर्व काळ (9व्या शतकापर्यंत)

2. किवन रस(८६२ - ११३२)

3. “अपार्टमेंट रस”, सरंजामशाही विखंडन कालावधी (XII - XIV शतके)

4. मस्कोविट रस' (XV - XVII शतके)

5. इम्पीरियल रशिया (XVIII - XX शतकाच्या सुरुवातीस)

6. सोव्हिएत रशिया- USSR (1917-1991)

7. नवीन रशिया(१९९२ ते आत्तापर्यंत)

च्या बद्दल बोलत आहोत रशियाच्या ओळखीचे घटक, विद्यार्थ्यांनी रशियन लोकांची मानसिक तत्त्वे ओळखली पाहिजे ज्याने प्रभावित केले ऐतिहासिक विकासरशिया (सामूहिकता, एक मजबूत राज्य तत्त्व, इ.), तसेच त्यांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देणारे घटक हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक संशोधकांनी राज्याची मोठी भूमिका लक्षात घेतली पाहिजे रशियन इतिहास, लोकसंख्येमध्ये अल्प प्रमाणात आर्थिक स्वातंत्र्य, सामूहिकता. आपल्या देशाच्या विकासाच्या या मॉडेलला आकार देणारे चार घटक आहेत: नैसर्गिक-हवामान, भू-राजकीय, धार्मिक आणि सामाजिक संस्था. त्यांच्या प्रभावाखाली, युरोपच्या इतिहासाच्या तुलनेत रशियाच्या विकासामध्ये असंख्य फरक दिसून येतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, रशियामधील ऐतिहासिक प्रक्रियेचे चक्रीय स्वरूप आहे: सुधारणा - प्रति-सुधारणा - "अशांत" - राज्य मजबूत करणे.

उत्तर देत आहे विषयाच्या शेवटच्या प्रश्नापर्यंत,जागतिक सभ्यता प्रक्रियेत रशियाचे स्थान, रशियन राज्याने पार केलेला ऐतिहासिक मार्ग शोधणे आवश्यक आहे. रशियाचे जागतिक इतिहासात विशेष स्थान आहे. युरोप आणि आशियामध्ये स्थित, या प्रदेशातील देशांची वैशिष्ट्ये मोठ्या प्रमाणात आत्मसात केली आहेत, तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की त्याचा इतिहास स्वतंत्र आहे. युरोप आणि आशियातील देशांनी रशियाचा प्रभाव अनुभवला आहे हे नाकारता येत नाही, कारण ऐतिहासिक प्रक्रिया एकमेकांशी जोडलेली आणि परस्परावलंबी आहे. प्रत्येक देशाचा स्वतःचा इतिहास असतो, जो तो इतर देशांच्या इतिहासापासून वेगळा करतो.

त्याच वेळी, जागतिक सभ्यतेमध्ये रशियाच्या स्थानाच्या प्रश्नावर मुख्य दृष्टिकोन प्रकट करणे आवश्यक आहे: आधुनिक जगात पश्चिम आणि पूर्व (“स्लाव्होफिलिझम”, “पश्चिमवाद”, “युरेशियनवाद”) दरम्यान. अशा संकल्पनांच्या विश्लेषणाकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे:

1. रशिया हा पाश्चात्य संस्कृतीचा भाग आहे.ही स्थिती 30 आणि 40 च्या दशकात विकसित झाली. XIX शतक रशियन इतिहासकार आणि लेखक के.डी. चेरनीशेव्हस्की, बी.आय. त्यांचा असा विश्वास होता की रशिया, त्याची संस्कृती, आर्थिक संबंध आणि ख्रिश्चन धर्म पूर्वेपेक्षा पश्चिमेला जवळ आहे आणि त्यांनी पश्चिमेशी संबंध ठेवण्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. पीटरच्या सुधारणांच्या कालावधीने या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले.

2. रशिया हा पूर्वेकडील सभ्यतेचा भाग आहे.हा दृष्टिकोन अनेक पाश्चात्य इतिहासकारांनी व्यक्त केला आहे. A. टॉयन्बीने रशियन सभ्यता ही बायझँटाईनची व्युत्पन्न (मुलगी) मानली. अमेरिकन इतिहासकार डी. ट्रेडगोल्ड रशियातील पूर्वेकडील समाजाची वैशिष्ट्ये नोंदवतात: एका केंद्रात शक्तीचे केंद्रीकरण; विविध सामाजिक गटांचे हक्क आणि मालमत्ता निश्चित केली जाते केंद्र सरकार; मालमत्तेचे कमकुवतपणे व्यक्त केलेले तत्त्व, जे नेहमी सशर्त असते आणि अधिकार्यांकडून हमी नसते; मनमानी, ज्याचे सार हे आहे की माणूस नियम करतो, कायदा नाही.

3. रशिया एक अद्वितीय स्लाव्हिक सभ्यतेचा वाहक आहे. 40 च्या दशकात इतिहासकार आणि शास्त्रज्ञ एन. किरीव्स्की, एस. खोम्याकोव्ह, के. अक्साकोव्ह, यू समरिन, ज्यांना "स्लाव्होफिल्स" म्हणतात. 19 व्या शतकात, जेव्हा रशिया सुधारणांच्या उंबरठ्यावर उभा होता, तेव्हा त्यांनी रशियन लोकांच्या मौलिकता आणि "स्लाव्हिक वर्ण" चे रक्षण केले. स्लाव्होफिल्स ऑर्थोडॉक्सी, सांप्रदायिक जीवन, श्रमाचे सामूहिक स्वरूप आणि शक्तीची अखंडता (विभागणी नसलेली) ही रशियन इतिहासाची वैशिष्ट्ये मानतात.

4. रशिया हे विशेष युरेशियन सभ्यतेचे उदाहरण आहे.(पी. ए. कारसाविन, आय. एस. ट्रुबेट्सकोय, जी. व्ही. फ्लोरोव्स्की इ.). या सिद्धांताचे समर्थक अवलंबून होते भौगोलिक स्थितीरशिया, त्याचे बहुराष्ट्रीय पात्र आणि बरेच सामान्य वैशिष्ट्येरशियन समाजात प्रकट झालेल्या पूर्व आणि पाश्चात्य संस्कृती. रशिया प्रतिनिधित्व करतो विशेष प्रकारसभ्यता ("युरेशियन"), जी पश्चिम आणि पूर्व दोन्हीपेक्षा वेगळी आहे. रशियाने आशिया आणि युरोपमधील मधली जागा व्यापली आहे, ज्याने रशियाच्या इतिहासावर आपली छाप सोडली आणि एक अद्वितीय निर्मितीमध्ये योगदान दिले. सांस्कृतिक जग. रशियन वंशाची स्थापना केवळ स्लाव्हिक वंशाच्या आधारावरच झाली नाही तर तुर्किक आणि फिनो-युग्रिक जमातींच्या मजबूत प्रभावाखाली झाली, ज्यामुळे एक अद्वितीय निर्मिती झाली - एकल बहुराष्ट्रीय राष्ट्र. रशियन संस्कृतीच्या विशिष्टतेवर जोर देण्यात आला, ज्याचे सार सामंजस्य आणि धार्मिकतेच्या कल्पनांद्वारे निश्चित केले गेले. युरेशियन लोकांनी सार्वजनिक जीवनात राज्याची भूमिका आदर्श केली आणि निरपेक्ष केली. राज्याने समाजाचा सर्वोच्च स्वामी म्हणून काम केले, मजबूत शक्ती धारण केली, परंतु त्याच वेळी लोकांशी संबंध राखला.

थोडक्यात, प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी: रशियाच्या ओळखीचा विचार करणे ही रशियन सामाजिक विचारांची मध्यवर्ती थीम का आहे?

प्रश्नांवर नियंत्रण ठेवा