Zinātnes rašanās un tās vēsturiskās evolūcijas galvenie posmi. Cilvēka un sabiedrības vēsturiskās evolūcijas posmi

Vēstures faktu izpētes principi.

Vēstures zināšanu objektivitāti nodrošina arī zinātniskie principi. Principu var uzskatīt par pamatnoteikumu, kas jāievēro, pētot visas vēstures parādības un notikumus. Zinātniskie pamatprincipi ir šādi:

· Historisma princips prasa visu vēstures faktu, parādību un notikumu izskatīšanu atbilstoši konkrētajai vēsturiskajai situācijai, to savstarpējā saistībā. Ikviena vēsturiska parādība ir jāpēta tās attīstībā: kā tā radusies, kādus attīstības posmus tā izgājusi, par ko tā galu galā kļuva. Notikumu vai personu nav iespējams aplūkot vienlaicīgi vai abstrakti, ārpus laika pozīcijām.

· Objektivitātes princips ietver paļaušanos uz faktiem to patiesajā saturā, nevis izkropļotiem vai pielāgotiem, lai tie atbilstu shēmai. Šis princips liek izskatīt katru parādību tās daudzpusībā un nekonsekvenci, gan pozitīvo, gan negatīvo aspektu kopumā. Objektivitātes principa nodrošināšanā galvenais ir vēsturnieka personība: viņa teorētiskie uzskati, metodoloģijas kultūra, profesionālā meistarība un godīgums.

· Sociālās pieejas princips ietver vēsturisko un ekonomisko procesu izskatīšanu, ņemot vērā dažādu iedzīvotāju slāņu sociālās intereses, dažādas to izpausmes formas sabiedrībā. Šis princips (saukts arī par šķiras, partijas pieeju) uzliek mums pienākumu šķiras un šauras grupas intereses saistīt ar vispārcilvēciskām interesēm.

· Alternativitātes princips nosaka konkrēta notikuma, parādības, procesa iestāšanās iespējamības pakāpi, pamatojoties uz objektīvās realitātes un iespēju analīzi. Vēsturiskās alternatīvas atzīšana ļauj pārvērtēt katras valsts ceļu, saskatīt procesa neizmantotās iespējas un gūt mācību nākotnei.

Tikai ievērojot un apvienojot visus zināšanu principus un metodes, var nodrošināt stingru zinātniskumu un uzticamību vēsturiskās pagātnes izpētē.

Vēstures zināšanu pārvēršana vēstures zinātnē tika veikta ilgākā laika posmā. Tagad vēstures zinātnes attīstībā izšķir šādus svarīgākos posmus.

1 . Senās pasaules vēsturiskās idejas. Sākumā vēsturiskā doma attīstījās leģendu un mītu veidā. Mitoloģiskās domāšanas iezīme, kas raksturīga daudzām senajām tautām, bija vēsturiskais pesimisms - ideja, ka "tas, kas notika agrāk, ir labāks nekā tagad". Tādējādi senie indieši uzskatīja, ka cilvēces “zelta laikmets” jau ir pagājis un priekšā tikai smags darbs un visa veida pārbaudījumi.
Kopumā cilvēces vēsture viņiem tika pasniegta kā dievības gribas izpausme: Liktenis noteica tautu likteņus.
Augstākie vēsturiskās domas sasniegumi Senās pasaules laikmetā bija seno autoru - Hērodota un Tukidīda - darbi. Grieķu vēsturnieks Hērodots (no 490. līdz 480. gadam – ap 425. g. p.m.ē.) tika uzskatīts par "vēstures tēvu". Viņš aprakstīja Seno Grieķiju, kā arī tautas un valstis, kuras viņš apmeklēja

2. Viduslaiku vēsturiskā doma attīstījās baznīcas-reliģiskas ideoloģijas ietekmē, tāpēc dažādu zemju un šī perioda tautu vēsturniekiem piederošajos darbos sabiedrības attīstības vēsturiskais process tika interpretēts ideālistiski.
Viduslaiku Krievijā 12. gadsimta sākumā. Tika izveidots izcils krievu sabiedriski politiskās domas darbs “Pagājušo gadu stāsts”, kura autors tiek dēvēts par Kijevas-Pečerskas klostera mūku, hronistu Nestoru.

3. Cilvēces vēstures izpēte ir saņēmusi jaunu attīstību renesanses laikā, pāreja no viduslaikiem uz jaunajiem laikiem, kad viduslaiku reliģiskās ideoloģijas dominēšana tika pretstatīta senatnes kultūras mantojumam. Interese par senajiem pieminekļiem pieaug. Parādījās jaunas pieejas vēstures izpratnei.

4. IN mūsdienu laikmets Daži Rietumeiropas vēsturnieki un filozofi, noraidījuši priekšstatu par Dievu kā vēstures radītāju, mēģināja izskaidrot materiālās pasaules cēloņu un seku attiecības, pamatojoties uz sevi.
Visas tautas attīstās ciklos, kas sastāv no trim laikmetiem: dievišķais (bezvalsts, pakļaušanās priesteriem); varonīgā (aristokrātiskā valsts) un cilvēciskā (demokrātiskā republika vai reprezentatīvā monarhija).
Taču kopumā Rietumeiropas vēstures zinātne kapitālistisko attiecību veidošanās un nodibināšanas periodā, t.i. Mūsdienu laiki, neskatoties uz cīņu pret feodāliskiem uzskatiem par sabiedrības vēsturi, palika uz ideālistiskām pozīcijām.
Krievijā 18.gs. Tika veikti pirmie mēģinājumi izveidot sistematizētu Krievijas vēstures kodu. Šis ir V.N. 7 sējumu “Krievijas vēsture”. Tatiščevs (1686-1756), M.M. “Krievijas vēsture”. Ščerbatovs (1733-1799) 20 grāmatās.
Lielākais 19. gadsimta sākuma krievu vēsturnieks. bija N.M. Karamzins (1766-1826). Viņa galvenais darbs ir “Krievijas valsts vēsture”, kas uzrakstīts vienkāršā, dzīvā valodā.

5 . Vēstures zinātne ir strauji attīstījusies mūsdienu laikos(XIX-XX gs. beigas). Šajā posmā Rietumu vēstures zinātnē tika izstrādāti dažādi vēsturiskās attīstības jēdzieni.
50. gados PSRS Zinātņu akadēmija sagatavoja un izdeva 13 sējumus Pasaules vēsturi. Tagad tiek izdoti jaunās “Pasaules vēstures” sējumi, kas iecerēti kā 24 sējumu izdevums.

Cilvēka un sabiedrības vēsturiskās evolūcijas posmi.

Karstens Vladimirs Fedorovičs. 01.05.2009., 13:03.

"" Vladimirs Fedorovičs!
> >Ko nozīmē burts “G” burtu kombinācijā “VFKG”?
> >
> WFKH - Vispārējā konstitucionālo humānistu federācija, kas ir >projekta stadijā.

WFKG - kā federācija, jūs, protams, domājat par cilvēka (savas un sociālās evolūcijas augstākajā posmā cilvēks neizbēgami ir humānists) un sabiedrības dabiski materiālistisku attīstību. Un kādus šādas cilvēka un sabiedrības vēsturiski-materiālisma evolūcijas nepieciešamos posmus jūs (kā teorētiķis un pētnieks) esat identificējuši?
Aleksandrs Vasiļjevičs Čižikovs (PRKR-NK IG biedrs) ""
= = =
Esmu pilnīgi pārliecināts, ka jebkurā darbībā RĪKIEM ir jāatbilst funkcionalitātei un vajadzībām. Šādos apstākļos mijiedarbība ir konsekventa un harmoniska. Kamēr cilvēki paļāvās uz bioģeohēlija sfēras, ko sauc par biotopu, dabiskajiem regulēšanas mehānismiem, viņu bažas aprobežojās ar vēlmi pēc ģimenes, klana, cilts individuālas un grupas izdzīvošanas. Zinātniskās atziņas un sociālās organizācijas attīstība lielā mērā ir atņēmusi šo regulatoru efektivitāti, kas būtu jāaizstāj ar apzinātu pašsakārtošanu nepieciešamībai, ko nosaka cilvēka kā sugas pašsaglabāšanās un attīstības nepieciešamība.

Dabiskie regulatori ietver:
1) Ģeotektoniskie, ģeoklimatiskie, fitosfēras - biosfēras procesi un tendences.
2) Indivīdu dzīves apstākļu lokālās un individuālās īpašības, kas veicina dabisko atlasi populācijas vairošanās procesā.
3) Īpaši apstākļi, ko rada neapzināti vai daļēji apzināti socializācijas procesi.

Citiem vārdiem sakot: dabisks; katastrofas, bads, aukstums, plēsēji, infekcijas, ievainojumi, iedzimti defekti vai sociāli; sasniegumi, organizatoriskie principi, konflikti, kari, tradīcijas utt. izslēdza cilvēka hipertrofēto monopolu planētas Zeme ekosistēmā. Bet cilvēces sasniegumi jomās; medicīna, higiēna, sanitārija un mehāniskās enerģijas izmantošana cilvēku "intereses" un kaprīzes izvirza augstāk par Zemes ekosfēras atpūtas iespējām.

Ir tikai TRĪS galvenie veidi, kā izkļūt no šī stāvokļa:

1) Cilvēkiem vitāli svarīgo resursu plaša izsīkšana, kam seko atgriešanās pie dabisko regulatoru “varas”.
2) Planētas iedzīvotāju skaita un resursu patēriņa piespiedu samazināšana ar pilnīgas vai gandrīz pilnīgas pašiznīcināšanās draudiem, izmantojot kodolieročus, bioķīmiskos un citus ieročus.
3) Apzināta pāreja uz sevis ierobežošanas principiem atbilstoši planētas fito-bio-ekoģeosfēras daudzsološajām iespējām.

Tas kļūs iespējams tikai tad, ja “interešu” politika piekāpsies zinātniskās realitātes izpratnes politikai, bet melu, baiļu un vardarbības psiholoģija – savstarpējās atkarības, mijiedarbības un apzinātas atbildības psiholoģijai.

Tas viss izklausās kaut kā fantastiski, tāpēc atgriezīsimies pie LĪDZEKĻIEM, kas kalpo, lai atjaunotu mijiedarbības harmoniju starp cilvēkiem un planētas ekosfēru. Pagaidām profesionāliem zinātniskās fantastikas rakstniekiem atstāsim iespējas pārvietot cilvēkus uz citām planētām, okeānu dzīlēs vai mehānisko robotu “ķermeņos”.

Sākumā apskatīsim LĪDZEKĻUS, ar kuriem mēs varam panākt IZPRATNI par to, ka ir neizbēgami sekot vienīgās cilvēces glābšanas iespējas tendencēm, pārejot uz apzinātas evolūcijas fāzi.

Zināšanu teorija.

Tas prasa skaidrojumu par izziņas metodoloģiju. Cilvēki prot domāt un ar daudzajiem novērojumiem, salīdzinājumiem, modelēšanu un citām izziņas metodēm iegūst Esamības parādībām un procesiem raksturīgo NOZĪMJU IZPRATNI. Tāpat kā divas identiskas sēklas, kas dīgst pretējās Zemes pusēs, iemieso tajās un vidē esošo potenciālu nozīmi, tāpat planētu sistēmas dažādās galaktikās piedzīvo līdzīgas evolūcijas transformāciju stadijas. Mēģināsim šo apgalvojumu pamatot.

Izmantojot modernas, precīzas daudzu zvaigžņu un galaktiku starojuma spektrālās analīzes metodes, ir ticami konstatēts, ka ķīmisko elementu klātbūtne, izplatība un koncentrācija novērojamajā Visuma daļā ir līdzīga šiem parametriem mūsu galaktikā un Saules sistēmā. ņemot vērā kļūdas mērījumos, aprēķinos utt. Tas nozīmē, ka tiek konstatētas tikai potenciāli un teorētiski IESPĒJAMĀS TRĪS galveno vielu sastāvdaļu kombinācijas - elektroni, neitroni un protoni, kas ir zināmi un apkopoti ķīmisko elementu periodiskajā sistēmā. Šīs un citas Esamības struktūras ir Matērijas izpausmes, kas ir Enerģijas iemiesojums un Nozīmju koncentrāts. No tā mēs varam izdarīt secinājumus:

1) Esamība ir Trīsvienīga, nedalāma, neiznīcināma, mūžīgā kustībā, mijiedarbībā, visa pašatjaunošanās un tikai IESPĒJAMĀ.
2) Neiespējamais neeksistē, nesadarbojas un tam nav īstas nozīmes.
3) Iespējamais eksistē un mijiedarbojas pēc vienotiem, nemainīgiem, mūžīgiem (Nozīmju) Likumiem un Esamības Principiem, kurus objektīvās loģiskās zināšanas ATKLĀS cilvēkiem teoriju, modeļu, koncepciju veidā.
4) Iespējamais eksistē LAIKĀ, kas izsaka pārvietošanās procesu no cēloņiem uz sekām.
5) Mijiedarbības determinisms izsaka Esamības Nozīmju Loģiskumu, kas ir pamats saprātīgu būtņu intuitīvās un loģiskās domāšanas iespēju realizācijai.
6) Visam iespējamajam ir savs laiks un savas eksistences robežas, ko sauc par iespējamā robežām, sākot no atomu, kosmisko ķermeņu un sistēmu izmēriem un beidzot ar visu citu sistēmu un mijiedarbības parametriem.
7) Līdzīgas, evolucionāri (vektoru virzītas) attīstošās spējas iemiesojas līdzīgos eksistences un mijiedarbības apstākļos.
8) Līdzīgos apstākļos notiek līdzīgi mijiedarbības procesi – līdzīgi cēloņi noved pie līdzīgām sekām.
9) Izziņas procesā nav iespējams fiksēt un ņemt vērā visus nosacījumus - cēloņus, tāpēc noteiktās robežās, kā likums: Trīs definējošie CĒLOŅI iepriekš nosaka konkrētu SEKAS rašanos.
10) Gan materiāls-materiāls = enerģija, gan Esamības semantiskās struktūras atrodas hierarhiskās attiecībās, tāpēc parādību un notikumu cēloņi kļūst saprotami tikai no domāšanas līmeņa vispārīgāku procesu un tendenču kritērijos un procesu virziena un tendences kļūst skaidras no vēl augstāku pozīcijām vispārinājumi augstāko Likumu un Esamības Principu līmenī.

Līdz ar to kebaba dedzināšana ir skaidrojama no termodinamisko procesu likumu izpratnes līmeņa, savukārt tos var daudz objektīvāk izprast un sistematizēt no vispārīgāko eksistences un mijiedarbības likumu un principu apziņas līmeņa. .
Nozīmju hierarhijas virsotne ir Esamības Trīsvienības princips. No šī “augstuma” jebkuras attiecības un mijiedarbība Būtībā kļūst skaidras, izskaidrojamas un loģiski konsekventas.

Cilvēka un sabiedrības evolūcija.

Visi šie apgalvojumi prasa papildu pamatojumu, taču, ņemot tos par sākotnējām vadlīnijām, mēs centīsimies aplūkot sociālās problēmas un izvirzītos jautājumus.

"Kādus šādas cilvēka un sabiedrības vēsturiski materiālistiskās evolūcijas nepieciešamos posmus jūs (kā teorētiķis un pētnieks) esat identificējis?"

Kopš Saules sistēmas dzimšanas ir notikuši procesi:

1) Neorganiskā evolūcija.
2) Organiskā evolūcija.
3) Bioloģiskā evolūcija.
4) Sociālā evolūcija.
5) Pasaules uzskats - intelektuālā un informatīvā evolūcija IZPRATNES faktiskās Esamības Nozīmes.

Zināma kontinentu kontūru sakritība liecina, ka mūsu planēta kādreiz bija daudz mazāka, taču pamazām auga un turpina palielināt savu masu, attālinoties no Saules un palielinot savu orbitālo periodu. Saules sistēmai pārvietojoties ap galaktikas centru, tā iziet cauri zonām ar lielāku vai mazāku vielas blīvumu kosmosā. Blīvuma izmaiņas vielas atomu vienībās uz kubikmetru starpzvaigžņu telpas būtiski maina ģeoloģisko un heliotermisko procesu intensitāti. Neraugoties uz šķietamo neparedzamību, kas saistīta ar tik gariem ceļojumiem starpgalaktiskajās telpās, visa veida evolūcija uz Zemes norit konsekventi un veiksmīgi: kā pierāda eksperti, vismaz četrus miljardus gadu. Pastāv iespēja ērti turpināt kosmosa ceļojumus nākamajos miljonos vai miljardos zemes gadu.

Jebkurā gadījumā ir bezjēdzīgi baidīties no globālām katastrofām, ko izraisa ārpuszemes cēloņi, jo cilvēcei nav iespēju tos ietekmēt un tās nebūs ļoti ilgu laiku. Daudz nopietnāki un aktuālāki ir riski un briesmas, kas izriet no ideoloģiskām pretrunām, sociālajiem konfliktiem, ontoloģiskiem un psiholoģiskiem absurdiem zinātnē, ekonomikā un politikā. Tāpēc daudz efektīvāk būs atkāpties no pilnīgi hipotētiskām bailēm un pievērsties aktuālām sociālajām problēmām. Bet līdzekļi un metodes sociālo problēmu risināšanai kļūst skaidras tikai uz vispārējo evolūcijas tendenču izpratnes fona.

Ar bioloģisko evolūciju viss ir vairāk vai mazāk skaidrs, jo mūsdienu civilizācijas apstākļos nav objektīvu iemeslu, kas traucētu realizēt indivīdu fizioloģiskās, psihoemocionālās un intelektuālās spējas. Problēmas rodas no tā, ka uz šādām iespējām sāk pieteikties nevis miljoni, bet gan miljardi cilvēku. Bet, ja visi Zemes iedzīvotāji tiks nodrošināti ar ASV pilsoņu vidējo dzīves līmeni, tad visu veidu resursu patēriņš: no naftas līdz saldūdenim un skābeklim desmitkārtīgi palielināsies un dažu gadu laikā izbeigs esošās rezerves. . Tāpēc vietas pie resursu “sūkņa” ir ļoti cieši aizņemtas, un dzīves ieguvumi joprojām nonāk plašam “mežoņu” un “sociālo zaudētāju” lokam tikai objektīvu iemeslu dēļ, jo nav globāla līdzekļu monopola. vara, ražošana un sociālā vardarbība. Ja rodas šāds monopols, kas nav balstīts uz mūsdienu politiskā cinisma principiem, nav šaubu, ka 9/10 planētas iedzīvotāju (vai pat vairāk) ļoti drīz tiks izsvītroti no to cilvēku sarakstiem, kuriem ir tiesības uz dzīvību.

Tas ir saprotams bez papildu pamatojuma, taču rodas jautājumi par alternatīvu sociālās rezekcijas vai sociālās evolūcijas scenāriju iespējamību un vēlamību.

Tātad: Neorganisko un organisko struktūru līmenī fizikālās un ķīmiskās mijiedarbības tūlītējums ir absolūti noteikts. Par dzīviem var uzskatīt tikai tos organismus, sistēmas un struktūras, kas spēj vismaz zināmā mērā selektīvi vai neviennozīmīgi reaģēt uz mijiedarbību. Tāpēc šādu formulējumu var uzskatīt par definīciju:

Galvenā dzīvu struktūru, sistēmu un organismu atšķirīgā iezīme no nedzīvām ir spēja mijiedarbībā izmantot neskaidras izvēles = izmantot papildu IESPĒJAS mijiedarbībai un spēju attīstībai.

Atomi noteiktos apstākļos var atstāt dažas molekulārās struktūras un veidot struktūras ar citu, stingri noteiktu ķīmisko elementu atomiem. Atomi visvienkāršākajos organismos - vīrusos - iegūst spēju reproducēt savas kopijas, integrējoties šūnu struktūrās, iegūst augstu mobilitāti un diezgan plašu iespējamo mijiedarbību klāstu. Augiem ir daudz mazāka spēja dinamiski mijiedarboties ar savu vidi nekā dzīvniekiem.

Rezultātā: katram atsevišķam cilvēkam ir daudz mazāk iespēju pašrealizācijai – savu potenciālu un funkcionālo spēju realizācijai – nekā komandai vai lielākai kopienai.

Bet augstāka vieta universālo sistēmu hierarhijā nosaka ne tikai papildu iespējas dažādām mijiedarbības strukturēšanas un daudzveidības iespējām, bet arī degradācijas - destrukturizācijas, patoloģisku izmaiņu, reakciju un mijiedarbības - iespēju paplašināšanos. Iespēju diferenciācija kļūst precīzāka; uz nepārtrauktu funkcionēšanu un attīstību - uz dzīvību un/vai līdz nāvei - uz sadalīšanos. Funkcionāli “vienkāršo” fizikālo un ķīmisko struktūru un mijiedarbības stabilitāti sarežģītās struktūrās, organismos un sistēmās aizstāj daudzfaktoru dinamiskā līdzsvara princips. Tēlaini izsakoties: molekulārā struktūra atšķiras no sociālās struktūras gandrīz tāpat kā bruģakmens atšķiras no lidmašīnas vai raķetes lidojuma laikā.

Pamatojoties uz iepriekš minēto, var apgalvot, ka galvenā indivīdu un sabiedrību evolucionārās sociālās attīstības laikmetu maiņas pazīme var tikt atzīta par šādu faktoru:

Mijiedarbības harmonizācija ir FAKTIĀLO iespēju paplašināšana POTENCIĀLO spēju, sabiedrības un tajā esošā indivīda spēju realizācijai.

No tā izriet, ka saprātīgu būtņu intelektuālā evolūcija ir sadalīta trīs laikmetos:

1) Monistiskās (dzīvnieciskās) domāšanas laikmets tieši taustāmu priekšmetu un notikumu kategorijās.
2) “Krišanas no grēka” laikmets - duāls, antagonistiski pretrunīgs visas realitātes daudzveidības dalījums “labajā un ļaunajā”, “melnajā un baltajā”, aizsargātajā savējā un kārotajā svešajā, pilnībā “svētīt” savas un “patoloģiski” naidīgās svešās “INTERESES””.
3) Esības Trīsvienības laikmets – objektīvas zināšanas, atbildīga personība, loģiskā domāšana un ekosociālā simbioze, kas vēl priekšā.

Trīsvienības princips, cita starpā, nozīmē, ka jebkurš dalījums nav absolūts, jo VIENOTĪBĀ vienmēr ir klātesošs viss. Pašreizējā realitāte tikai aktualizē to procesu prioritāti, kas nosaka vektoru evolūcijas modeļu loģisko nepārtrauktību un secību.

Vēl konkrētāk un materiālistisku ideju terminoloģijā: Pirms Vārda apguves “cilvēki” komunikācijas un mijiedarbības procesos lietoja pozu, kustību, žestu, mīmikas, balss signālu zīmju sistēmas, kuras intuitīvi vai mērķtiecīgi izmanto. šodien. Gandrīz visi saprata gandrīz visu. Parādījās runa, kas cīņā par izdzīvošanu deva milzīgas priekšrocības salīdzinājumā ar konkurentiem, taču parādījās arī meli, kas traucēja savstarpēju sapratni mijiedarbībā. Šis vārds kļuva par cilvēces civilizācijas “pamatu”, kas joprojām ir līdzīgs “Bābeles tornim”.

Uguns apgūšana ar "Prometeja" palīdzību ielika pirmo "stāvu" cilvēka milzīgajām spējām un priekšrocībām pār dzīvnieku pasauli. Pieaudzis pēcnācēju izdzīvošanas rādītājs un cilvēku vidējais mūža ilgums. Palielinājušās iespējas uzkrāt dzīves pieredzi un augt intelektuālajai attīstībai. Starpsugu konkurence sāka dominēt starpsugu konkurencē. Galvenās alternatīvas tajā laikā bija:

1) Regulāra savstarpēja cilvēku iznīcināšana, lai patēriņa apjoms nenoplicinātu dabiskās barošanās vietas.
2) cilšu sadalīšana un vājāku un mazāku klanu pārvietošana uz apgabaliem ar mazāk labvēlīgiem klimatiskajiem apstākļiem.
3) Pāreja no medībām un vākšanas uz ilgtspējīgāku lopkopību un lauksaimniecību.

Kā redzam: arī mūsu attālie senči saskārās ar grūtām problēmām. Viņi izmantoja visus līdzekļus un iespējas, bet, nepastāvot vispārīgiem iedzīvotāju regulēšanas principiem, viņiem galu galā bija jāpastiprina intelektuālā darbība materiālo preču ražošanas, izplatīšanas un sociālās mijiedarbības jomā. Kā jau šodien rakstīju:

""Dzīve nav cukurs un nevis medus", tāpēc nekas cits kā kūtsmēsli nav labākā barības vide augu augšanai un dzīvības uzturam. Tā ir dzeja un dzīves harmonija, kas saņem uzturu no "līķiem" un savu priekšgājēju atkritumi "Kur smird, tur arī smaržo."

Bet tas nebija tik skumji, līdz cilvēku atkritumi kļuva ķīmiski agresīvi un tik indīgi, ka izraisīja daudzu dzīvo organismu sugu izmiršanu. Ekoloģiskais līdzsvars tiek arvien vairāk izjaukts, un nav tālu “diena”, kad veselas bioloģiskās sistēmas sāks katastrofāli sabrukt.

Viss kāpēc? Jaunas priekšrocības un iespējas noved pie “iedzīvotāju skaita”, patēriņa pieauguma un saasinās cīņa par dzīvībai svarīgiem resursiem. Taču saskaņā ar cīņas un konkurences ideoloģiju starp “materiālisma interesēm” konstruktīvus risinājumus nevar atrast. Turklāt cīņas satraukumā tiek izmantotas jebkuras metodes ar saukli: "Mērķis attaisno līdzekļus!" Tā rodas neskaitāmas “teorijas”, kas deklarē jebko, bet izejot no vienas INTERESES - varas pār resursiem iegūšanas vai saglabāšanas. Šeit ir piemērs:

METAFILOZOFIJA Spirins Vladimirs Georgijevičs
Internets: www.MetaFilosof.Narod.ru; www.VGS-PHILOSOPHY.Narod.ru; www.SPIRIN-PHILOSOPHY.Narod.ru
E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu] http://www.metafilosof.narod.ru/

"" Ierobežotie filozofi nekavējoties pārtulkos šādus secinājumus uz pamatcēloņa - "Materijas vai Gara" - dihotomiskajām sliedēm. Un viņi neapzinās, ka šī ir arī Nacionālā asambleja, kurai ir integritāte. Un tā vairs nav dihotomija. Tā jau ir trīsvienība, kas ir universāla mūsu pašreizējā trīsdimensiju pasaulē.
Labi zināmā ierobežotās dialektikas likuma trīsvienība - “Patiesības noliegšana rada nepatiesību” prasa citu labojumu: “Patiesības noliegšana rada citu patiesību”, “Nav absolūtas patiesības, ir tikai punkti skats uz mijiedarbīgām sistēmām. ""

Zinātnisko frāžu “kalni” mijas ar misticismu un nesaprotamiem aloģismiem. Tas nozīmē, ka noteikti radīsies viedoklis par nepieciešamību kanonizēt “mācības” dogmas un aklo ticību to autoru bezgrēcīgumam.

Secinājums.

Daudzi cilvēki vēlas vienkāršus risinājumus un norādījumus, piemēram: "Mēs iznīcināsim visu vardarbības pasauli!" Iznīcināts! Ko viņi "uzcēla"? Pasaule vēl lielākas vardarbības un tiešas ņirgāšanās par veselo saprātu!? Tagad viņi kļūst arvien sarežģītāki savās notikušā definīcijās: no "totalitāra valsts feodālisma" līdz "Āzijas kazarmu komunismam".
Nē, tiešām! Neiztīrot “smadzenes” - idejas no gadsimtiem veciem sociālo melu slāņiem, nekas labs vai glābjošs nesanāks.

D. Šostakovičs. 10. simfonija, I daļa

S. Prokofjevs. 8. sonāte, I daļa

Koncepcijas dziļums ir saistīts ar to, ka reprīzes tonālā struktūra ir unikāls ekspozīcijas struktūras atspoguļojums atbilstoši sonātes reprīzes galvenajam uzdevumam - atkalapvienošanai jaunā līmenī par to, kas tika sadalīts un bija. savstarpējā opozīcijā ekspozīcijā. Ekspozīcijas pamattēma ir minorā, e-mollā; sekundārais - vienas trešdaļas attiecībās as-moll-G-dur. Viena trešdaļa reprīzē tiek sadalīta starp sekundāro E-mažorā un galveno minorā, tāpēc f-mollā (ar kopējo trešdaļu kā = gis). Un šī f-moll savienojuma punkts ar E-dur tieši ir ērģeļu punkts dominantā uz e-moll un E-dur - uz skaņu N. Turklāt tritoņu kombinācija H-f ir dominante, kuras izšķirtspēja krīt uz mierīgi un mierīgi skanošo E-dur sānu daļu.

Ērģeļu punkta īpatnība no tā saistību ar harmonijas fenomenu viedokļa ir tāda, ka tas iezīmē rašanās pats polifonijas fenomens, mūzikas vertikālā dimensija, vienlaicīga līdzskaņa. Ērģeļstacijas galvenie attīstības periodi kopumā sakrīt ar lielākajiem mūzikas vēstures laikmetiem.

Var pieņemt, ka elementārais melodijas pavadījums ar noturīgu burdona toni bija pazīstams arī Antīkajā pasaulē. Acīmredzot šāda veida polifonija kopā ar heterofoniju bija tās agrākā izpausme. Tomēr precīzi dokumentāli dati par to nav saglabājušies. Taču ir skaidrs, ka šādas mūzikas formas nebija muzikālās domāšanas faktors.

Par pirmo ticamo pierādījumu orgāna punkta esamībai - gan kā parādībai, gan kā jēdzienam - jāuzskata Gvido Aretinska tā sauktais "peldošais" vai "karānais" (vai "piekārtais") orgāns (organum suspensum). c. 1025-1026), 63. piemērs.

63 Organum. “Sexta hora” no Gvido Aretinska “Mikrologs”.

(Atkārtotās notis apakšējā rindā var norādīt uz nepārtrauktu skaņu, kas tiek atskaņota uz instrumenta vai ērģelēm.)

Dievmātes skolas organumā (ap 1160. g.) pedāļu toņi bija lēnās, garās apakšējās balss notis (“punkti”, kas dzied cantus firmus). Kā piemēru var minēt Leonina koraļa “Nes dies” aranžējumu no “Magnus Liber Organi” (sk. izd. Historia organoediae. 1. Budapešta, 1976).

Renesanses polifonijas laikmetā par galveno ērģeļu punktu veidu kļuva noturīga balss, kas veido saskaņas ar citām skriešanas balsīm (“līdzskaņu pedālis”). Tas var būt apakšējā balsī (Cabeson, 5. Magnificat of the 1st tonis; skat. Liber Organi. 3. Mainz, 1961), un augšējā balsī (J. Palestrina, beigu takti Benediktā no mesas “ O magnum mysterium”; skatīt krājumā: Choruses, Kijeva, 1972; G. Dufay, Sanctus no mesas “L” homme armé, pirms Pieni J. Obrecht, Hozanna no mesas “L” homme armé, pirms Benedictus ). Līdzskaņu pedālis bieži sastopams beigu kadence (tāpat kā vēlākais orgānu punkts); Turklāt pat tādā īpaši maigajā harmoniskajā stilā kā Palestrīna ir raksturīga sinkopācija, ko nosaka noteikumi par ceturtā disonansi (64. piemērs).

Arī citos stilos var atrast vēlākai ērģeļu sekcijai raksturīgu funkcionālu pretrunu, kas izteikta visai krasi (neskatoties uz to, ka renesanses modālajā harmonijā vēl nevar runāt par tonālo funkciju kontrastu), 65. piemērs.

Baroka laikmetam (XVII - XVIII gs. vidus) ir raksturīga ērģeļu punkta izveidošana šī vārda pašreizējā nozīmē. ērģelēm-

64 J. Palestrīna. Mise "L"homme armé", Agnus Dei

65 Žoskins Desprē. Šansons “La belle se siet”

66 G. Freskobaldi. Toccata “Sopra i Pedali del Organo e senza”

Šis punkts nodrošina pozīciju beigu kadences paplašināšanā (S.Šeidts, “70 simfonijas”, piemēram, “6. simfonija no D”, “9. simfonija no D” “2. simfonija no G-bekar dur”), B XVII. gadsimtā Joprojām ļoti jūtams vecais “līdzskaņu pedāļa” princips, funkcionālā pretruna izpaužas galvenokārt ceturtdaļas disonancē ar basu (64. piemērā norādītās tehnikas attīstība).

Ērģeļpunkta kā īpaša harmonijas līdzekļa izmantošana ir īpaši izteikta G. Freskobaldi (1583-1643) ērģeļu tokātās, kas izdotas ar raksturīgo nosaukumu “Toccata sopra i Pedali del organo e senza” (sk.: Ērģeļdarbu izlase divos sējumos; tas dod iespēju pēc izpildītāja ieskatiem atskaņot darbus ar vai bez pedāļa. Līdz ar to augšējo balsu komplekss tiek uzskatīts par pilnīgi neatkarīgu, kas norāda uz audu slāņu izolācijas pakāpi.

Kādas tokātas fragmentu ar ērģeļu punktiem skatīt 66. piemērā.

Freskobaldi ērģeļu mesās (tā paša izdevuma I sēj.) korāļa aranžējumi, kas pārmaiņus izvietoti dažādās balsīs, ļauj visās balsīs būt gariem ērģeļpunktiem (“līdzskaņu pedāļa” tipa ērģeļu punkti), sk. Kyrie un Christe aranžējumi.

Bet Freskobaldi ir arī spilgta funkcionāla kontrasta moments ērģeļu punktā (67. piemērs). Līdz 17. gadsimta beigām.

Angļu zinātnieka Čārlza Darvina ierosinātā cilvēka attīstības evolūcijas teorija kļuva par īstu sensāciju zinātnes pasaulē. Līdz tam visa pasaule bija pilnīgā pārliecībā, ka cilvēks ir Dieva radījums. Darvina teorija, atšķirībā no citām cilvēka izcelsmes versijām, spēja skaidri izskaidrot, kā notika viņa evolūcija.

Čārlza Darvina evolūcijas teorija

Cilvēce jau sen ir mēģinājusi atšķetināt tās parādīšanās uz planētas noslēpumu, taču vienīgā atbilde tika atrasta tikai reliģijā, saskaņā ar kuru cilvēks ir Dieva plāna izpausme.

Šis skaidrojums cilvēkiem bija piemērots, līdz zinātniskās zināšanas sāka aktīvi attīstīties un paplašināties. Zinātnieki ilgu laiku ir cīnījušies, lai atklātu cilvēka izcelsmi, taču tas izdevās tikai britu dabaszinātniekam Čārlzam Darvinam.

Rīsi. 1. Čārlzs Darvins.

Viņa teorija, kas bija revolucionāra tiem laikiem, saskaņā ar kuru cilvēks cēlies no primātiem, izraisīja patiesu disonansi sabiedrībā. Ne visi zinātnieki, nemaz nerunājot par parastajiem cilvēkiem, vēlējās redzēt pērtiķus savu seno senču vidū.

Tomēr Darvina teorija sniedza daudz nozīmīgu pierādījumu. Cilvēkiem bija pārāk daudz saikņu ar dzīvnieku pasauli: skeleta uzbūvi, nervu sistēmu, gremošanas, asinsrites un elpošanas orgāniem. Cilvēkiem bija vislielākā līdzība ar primātiem.

TOP 4 rakstikuri lasa kopā ar šo

Vissvarīgākais priekšnoteikums primātu “humanizācijai” bija dabas objektu izmantošana kā līdzekļi aizsardzībai no ienaidniekiem vai savvaļas dzīvnieku medībām.

Rīsi. 2. Primitīvie instrumenti.

Cilvēka evolūcijas galvenie posmi

Cilvēces evolūcijas attīstības process no primātiem līdz mūsdienu cilvēkiem ilga vairākus miljonus gadu. Kopumā ir pieci galvenie cilvēka evolūcijas posmi, no kuriem katram ir savas atšķirīgās iezīmes.

Visi evolūcijas procesi balstās uz vissvarīgāko dabas likumu – dabisko atlasi, pateicoties kam sugai ir iespēja maksimāli labi pielāgoties vides apstākļiem.

Rīsi. 3. Primitīvā sabiedrība.

Tabula “Cilvēka evolūcijas posmi”

Ko mēs esam iemācījušies?

Apgūstot tēmu “Tabula “Cilvēka evolūcijas posmi”” atbilstoši 11. klases programmai, uzzinājām, kura teorija liecina par cilvēka izcelsmi no primātiem un kādiem evolūcijas posmiem cilvēkam bija jāiziet, lai sasniegtu cilvēka evolūcijas virsotni. viņa attīstība.

Tests par tēmu

Ziņojuma izvērtēšana

Vidējais vērtējums: 4.3. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 208.

Nav vienota un vispārpieņemta viedokļa jautājumā par zinātnes ģenēzi kā unikālu kultūras sastāvdaļu un īpašu garīgās un izziņas darbības veidu. Ir četri visizplatītākie viedokļi par jautājumu, kad un kādos sociokulturālajos apstākļos zinātne parādās pirmo reizi:

1) Zinātne rodas civilizāciju struktūrāĒģipte, Ķīna, Indija, Mezopotāmija un citi Senās pasaules reģioni. Tālāka attīstība zinātne parādās kā evolūcijas process no senatnes līdz mūsdienām. Šis viedoklis tika formulēts pozitīvās filozofijas ietvaros (O. Comte, G. Spencer u.c.). Šīs pozīcijas pamatā ir zinātnes identificēšana ar ikdienas zināšanām un pieredzes formām, kas kalpo tradicionālo sabiedrību primāro prakses formu vajadzībām.

2) Saskaņā ar otro viedokli, kam piekrīt daudzi ārvalstu un pašmāju zinātnieki (J. Bernal, B. Russell, P. Gaidenko uc), pirmās zinātniskās programmas radās antīkās kultūras kontekstā un ir šīs lielākās garīgās revolūcijas rezultāts, kas vainagojās ar teorētiskās domāšanas principu veidošanos sengrieķu civilizācijā.

3) Pēc trešā viedokļa Zinātnes veidošanās galvenie priekšnoteikumi veidojās XIII-XIV gadsimtā, t.i. vēlajos viduslaikos Rietumeiropā. Viduslaiku universitātēs veidojas abstraktās teorētiskās domāšanas kultūra, tiek likti eksperimentālās darbības pamati, kuru mērķis ir mainīt atpazīstamo parādību īpašības un īpašības.

4) Vispopulārākais un izplatītākais viedoklis zinātnes ģenēzes jautājumā ir priekšstats par tās rašanos mūsdienu laikmetā 16.-17.gadsimta lielās intelektuālās revolūcijas rezultātā, kas vainagojās ar klasiskās mākslas radīšanu. mehānika un pirmo zinātnes institucionalizācijas formu veidošanās. Šajā periodā veidojās īpašs zinātniskās domāšanas veids, apvienojot realitātes parādību matemātiskā apraksta principus un to eksperimentālās verifikācijas prasības.

Zinātnes attīstības periodizācija, kas mūsdienu krievu historiogrāfijā (un attiecīgi arī šajā izglītības rokasgrāmatā) pieņemta kā fundamentāla, balstās uz akadēmiķa V.S. Stepins, saskaņā ar kuru zinātnes veidošanās tiek uzskatīta par ilgstošu procesu, kas sākās senatnē un beidzās 16.-17.gs. V.S. Stepins identificē divus zinātnisko zināšanu attīstības posmus (sīkāk - piecus periodus).

Divi posmi:

I. Pirmszinātne (vai pirmszinātniskā) – 1 tūkstotis pirms mūsu ēras. – XVI-XVII gs. – Zinātnes dzimšanas periods.

II. Zinātniskais – XVI-XVII gs. - sākums XXI gadsimts – Zinātnes veidošanās vārda tiešā nozīmē.

Zinātnes filozofijas vēsturē var izdalīt piecus galvenos periodus:

1. Pirmszinātniskais – 1. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras. – XVI – pirmszinātnes periods.

2. Lielās zinātnes revolūcijas periods – XVI – XVII gs.

3. Klasiskā zinātne – XVIII – XIX gs.

4. Neklasiskā zinātne - kon. XIX – tulk. stāvs. XX gadsimts

5. Postneklasiskā zinātne – otrā puse. XX gadsimts - sākums XXI gadsimts

ZINĀTNISKĀS TRADĪCIJAS UN ZINĀTNISKĀS REVOLŪCIJAS

Tradīciju problēmas kā galvenais zinātnes attīstības faktors pirmo reizi tika aplūkotas T. Kūna darbos. Zem tradīcija (no latīņu valodas - pārraide) attiecas uz sociālo grupu un kopienu sociālās un kultūras pieredzes elementu nodošanu no paaudzes paaudzē. Tradīcija ir visa salīdzinoši stabilā izpausme sociālajā dzīvē un kultūrā. Tas ietver gan dažādu sabiedrības sfēru saturu, gan to secīgas attīstības mehānismu, sociokulturālās pieredzes nostiprināšanas un saglabāšanas formu.

Tradīcijas dzīvo, pastāvīgi tiek atjauninātas. Tomēr, neskatoties uz to spēju pielāgoties jauninājumiem, tādējādi iegūstot otru dzīvi, pastāv iespēja, kad tradīcijas var apslāpēt inovācijas, aizkavējot attīstību. Jaunā neuzvaramība ir saistīta ar vecā nespēju apmierināt sociālās sistēmas attīstības vajadzības. Taču kaut kā jauna rašanās vienmēr ir saistīta ar tradīciju celto barjeru nojaukšanu. Iepriekš minētais pilnībā attiecas uz zinātnes attīstību.

Tradicionālā zinātne, kā zināms, darbojas “zem noteiktas, jau iedibinātas paradigmas jumta”.. Kā jaunais sevi apliecina šādos apstākļos? T . Kuhn īpaši atzīmē, ka, rīkojoties saskaņā ar dominējošās paradigmas noteikumiem, zinātnieks nejauši un nejauši saskaras ar faktiem un parādībām, kas šīs paradigmas ietvaros ir neizskaidrojami.. Tas rada nepieciešamību mainīt zinātniskās izpētes un skaidrošanas noteikumus. Piemēram, fiziķi mākoņu kamerā, vēloties redzēt elektrona taku, pēkšņi atklāja, ka šai takai ir dakšas forma. Tas neatbilda viņu cerībām, tāpēc viņi to, ko viņi redzēja, attiecināja uz kļūdām eksperimentā. Patiesībā aiz redzamās parādības bija pozitrona atklāšana. Jaunu faktu spiediena ietekmē, kas neiekļāvās vecās izpratnes ietvaros, notika izmaiņas esošajā paradigmā, t.i. patiesībā notika zinātniskā revolūcija.

Zinātniskās revolūcijas - Tie ir zinātnes attīstības posmi, kuros notiek izmaiņas pētniecības stratēģijās, ko dod tās pamati – ideāli un pētniecības metodes, esošā zinātniskā pasaules aina, filozofiskās idejas un principi , zinātniskās pētniecības mērķu, metožu, normu un ideālu attaisnošana.

Kā un kāpēc notiek zinātnes revolūcijas? T. Kūns sadalīja zinātnes attīstības posmus periodos « normāla zinātne"Un zinātniskā revolūcija. Laikā “normālā zinātne” lielākā daļa zinātnieku aprindu pārstāvju pieņem noteiktu paradigmu un tās ietvaros risina zinātniskās problēmas, ar kurām tās saskaras. Taču “normālās zinātnes” periods beidzas, kad parādās problēmas un uzdevumi, kurus nevar atrisināt esošās paradigmas ietvaros. Tad tas “eksplodē” un tiek aizstāts ar jaunu paradigmu.

Zinātnes vēsturē var izdalīt četras zinātnes revolūcijas. Pirmkārt 17. gadsimtā notika revolūcija, kas iezīmēja veidošanos klasiskā zinātne .Viņas ideāls bija iegūt absolūti patiesas zināšanas par dabu. Tajā pašā laikā izziņas metode būtībā tika reducēta uz stingru un nepārprotamu cēloņu meklēšanu, kas nosaka novērotās parādības, un tāpēc zinātniskajam pasaules attēlam bija mehānisks raksturs. Klasiskā zinātne savus filozofiskos pamatus atrada materiālisma idejās un principos , kurš uzskatīja izziņu par objektu īpašību, kas pastāv ārpus un neatkarīgi no subjekta, atspulgu zinošā subjekta prātā.

Otrkārt Zinātniskā revolūcija notika 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta pirmajā pusē. un tās rezultāts bija pāreja no klasiskās zinātnes, kas galvenokārt bija vērsta uz mehānisko un fizikālo parādību izpēti, uz disciplināri organizēta zinātne. Šo revolūciju izraisīja fundamentāli jaunu pētniecības objektu rašanās, kuriem nebija vietas klasiskajā zinātnē, kas izraisīja zinātniskās izpētes normu, ideālu un metožu izmaiņas. Bioloģijas, ķīmijas, ģeoloģijas un citu zinātņu dzimšana, kas pasaules attēlā ieviesa attīstības ideju, veicināja to, ka pasaules mehāniskais attēls pārstāj būt vispārējs zinātnisks un pasaules skatījums. Šajās zinātnēs pētīto objektu specifiku nevarēja izteikt, izmantojot klasiskās zinātnes pētniecības metodes, tāpēc bija nepieciešami jauni skaidrojuma ideāli, kas ņēma vērā attīstības ideju. .

Pārmaiņas notiek arī zinātnes filozofiskajos pamatos . Dažādās disciplīnās iegūto zinātnisko zināšanu diferenciācijas un integrācijas jautājumi, dažādu zinātniskās izpētes metožu savstarpējās attiecības, zinātņu klasifikācija un zināšanu zinātniskā rakstura kritēriju meklēšana šajā periodā kļuva par filozofijas centrālo vietu. Tomēr, pēc slavenā filozofa V.S. Stepina domām, klasiskās zinātnes kognitīvās attieksmes disciplināri organizētās zinātnes veidošanās laikā būtiski nemainījās.

Trešais Zinātniskā revolūcija aptver laika posmu no 19. gadsimta beigām. līdz 20. gadsimta vidum. Daudzās zinātnēs vienlaikus notika revolucionāras pārvērtības: fizikā tika izstrādātas relativistiskās un kvantu teorijas, bioloģijā - ģenētika, ķīmijā - kvantu ķīmija utt. Rodas jaunas zinātnes atziņu nozares – kibernētika, sistēmu teorija u.c.. Rezultātā rodas jauns, neklasiskā zinātne , kuras pamati radikāli atšķīrās no klasiskās zinātnes pamatiem.

Neklasiskās zinātnes ideāli un normas balstījās uz ontoloģijas racionāli loģiskā satura noliegšanu, prāta spēju veidot vienīgo patieso ideālo realitātes modeli, kas ļauj iegūt vienīgo patieso teoriju.. Tika pieļauta iespēja vienlaikus atpazīt vairāku teoriju patiesumu. Mainās arī ideāls skaidrojumus un aprakstus. Ja V Ja klasiskā zinātne skaidrojumam piedēvēja spēju raksturot objektu tādu, kāds tas eksistē “pats par sevi”, tad neklasiskā zinātne kā skaidrojuma un apraksta objektivitātes nepieciešamo nosacījumu izvirzīja prasību ņemt vērā un fiksēt faktu. objekta mijiedarbība ar instrumentiem, ar kuriem tas tika pētīts. Zinātne ir atzinusi, ka objekts nav dots domāšanai tā “dabiski neapstrādātā”, pirmatnējā stāvoklī: tas pēta objektu nevis tādu, kāds tas ir “pats par sevi”, bet tādu, kāds tas parādās, novērojot tā mijiedarbību ar ierīci. Radās neklasiskajai dabaszinātnei atbilstošs pasaules attēls, kurā parādījās ideja par dabu kā sarežģītu dinamisku un hierarhizētu pašregulējošu sistēmu vienotību.

Ir mainījušies arī zinātnes filozofiskie pamati. Filozofija šādu pamatu sistēmā ieviesa ideju par zinātnisko zināšanu vēsturisko mainīgumu, atzina patiesības relativitāti un attīstīja priekšstatu par zināšanu subjekta darbību. Daudzas filozofiskās kategorijas, ar kuru palīdzību filozofija risināja zinātnisko zināšanu problēmas, piedzīvoja būtiskas izmaiņas. Tas attiecas uz kategorijām daļa, veselums, saprāts, nejaušība, nepieciešamība utt. To satura izmaiņas noteica fakta atklāšana, ka sarežģītas sistēmas nepakļaujas, piemēram, klasiskajam principam, saskaņā ar kuru tiek veidots veselums. tā daļu summa, un veselums vienmēr ir lielāks par tā daļām. Kļuva skaidrs, ka sarežģītās sistēmās veselums un daļa atrodas sarežģītākās attiecībās. Liela uzmanība sāka pievērsties nejaušības kategorijai, jo zinātne atklāja nejaušības milzīgo lomu nepieciešamības likumu veidošanā.

Ceturtais Zinātniskā revolūcija sākās 20. gadsimta pēdējā trešdaļā. un to pavadīja izskats post-neklasiskā zinātne. Pētījuma objekti šajā zinātnes attīstības stadijā ir sarežģīti sistēmu veidojumi, kam raksturīga ne tikai pašregulācija (ar tādiem objektiem nodarbojās arī neklasiskā zinātne), bet arī šādu sistēmu zinātniskā izpēte nepieciešamas principiāli jaunas stratēģijas, kas daļēji izstrādātas sinerģētikā, par kurām Par to tiks runāts šīs lekcijas ceturtajā jautājumā.

Jāpiebilst, ka ir vēl viena būtiska post-neklasiskās zinātnes normu un ideālu iezīme, jo īpaši tas, ka pētāmā objekta apraksts un skaidrojums nevar būt vērtību neitrāls. Objektīvi patiesai analīzei jāiekļauj aksioloģiskie faktori, un orientācija uz patiesību būs saistīta ar ētikas un humānisma principiem.

Jaunā veidā tiek veidoti arī post-neklasiskās zinātnes filozofiskie pamati. Filozofija fiksē zinātnisko zināšanu atkarību no sabiedriskuma un kultūras stāvokļa ar tās vērtību un ideoloģiskajām ievirzēm, kā arī atzīst ontoloģisko pieņēmumu, ideālu un zināšanu normu vēsturisko mainīgumu. Postmodernajā filozofijā ir izteiktas daudzas post-neklasiskās zinātnes filozofisko pamatu iezīmes.