Kāda ir atšķirība starp veģetārismu, diētu un badošanos? Kristieši veģetārieši ”nav tikai ticības dēļ”.

Labdien, mūsu dārgie apmeklētāji!

Katrs no jums droši vien zina par veģetārismu. Šī ir vispasaules kustība, kas atzinīgi vērtē tikai augu pārtiku. Tas ir, gavēnis visu gadu :)

Kā Baznīca attiecas uz veģetārismu?

Veģetārisms ir doktrīna un kustība, kas galveno ceļu uz morālo un sociālo problēmu risināšanu redz atturēšanā no dzīvnieku izcelsmes pārtikas (no latīņu vegetalis — augs), atbild priesteris Afanasijs Gumerovs, Sretenskas klostera iemītnieks. – Šī pieeja ir nepatiesa. Viņš sēj ilūzijas. Tas Kungs aicina cilvēkus uz pestīšanu. Uz to ir tikai viens ceļš – Dieva baušļu izpilde. Saskaņā ar Sv. Apustulis Pāvils: “Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet taisnība, miers un prieks Svētajā Garā. Ikviens, kas tā kalpo Kristum, ir Dievam pieņemams un cilvēku atzinības vērts” (Rom.14:17-18).

Svētie tēvi māca, ka patiess gavēnis paredz atturēšanos no ļauna. Mūsu Baznīcas noteiktais miesas gavēnis nav pašmērķis, bet tikai līdzeklis tikumu iegūšanai. Pieredze mūs pārliecina, ka daudzi cilvēki ēda tikai augu pārtiku un viņus pārņēma kaislības. Kristiešu gavēnis, kas ietver ne tikai ķermeņa atturību, bet dvēseles pasargāšanu no grēcīgiem ieradumiem, ved cilvēku uz tīrību un garīgo pilnību.

"Labestības un tīrības ideālu labad Bodhisatvam vajadzētu atturēties
no sēnes, asinīm dzimušas mirstīgās miesas ēšanas
un tamlīdzīgi. Lai izvairītos no iebiedēšanas vai baiļu radīšanas dzīvniekiem,
Bodhisatva, kas cenšas iegūt līdzjūtību, nedrīkst ēst
dzīvo būtņu miesa.

Tā nav taisnība, ka gaļa ir ēdama, ja vien dzīvnieks nav nogalināts.
jūs esat veicis patstāvīgi, pēc jūsu pasūtījuma vai tas nav tīši paredzēts jums.

Atcerieties, ka nākotnē var nākt tādi, kas savas pieķeršanās gaļai iespaidā būvēs
dažādi ģeniāli argumenti gaļas ēšanas attaisnošanai. Lai kā arī būtu, izmantojiet
gaļa jebkurā formā, jebkādā veidā, jebkurā vietā ir nepārprotami un uz visiem laikiem aizliegta. Gaļa
Nevienam neesmu ļāvis to lietot, neļauju un neļaušu arī turpmāk.”

(Lankavatara Sutra)

"Dhjanas praktizēšanas un mēģinājuma sasniegt Samadhi mērķis ir izvairīties no dzīves ciešanām,
bet, kamēr mēs meklējam atbrīvojumu no ciešanām paši, kā mēs varam turpināt tās nodarīt citiem? Līdz,
līdz tu iemācies savaldīt savu prātu tiktāl, ka pati doma par nežēlību vai
slepkavība tev būs pretīga, tu neizbēgsi no eksistences važām. Pēc manas Parinirvanas pēdējo reizi
Kalpu, visur parādīsies visādi dēmoni, kas maldinās cilvēkus un liks noticēt, ka var
turpināt baroties ar miesu un sasniegt Apgaismību. Kā var kļūt Bhikšu, kurš vēlas kļūt
visu pārējo atbrīvotājs, lai dzīvotu no citu dzīvo būtņu asinīm un miesas?

(Surangamas Sutra)

"Būs muļķi, kas nākotnē apgalvos, ka es atļāvu ēst gaļu un ka es pats ēdu
gaļu, bet ziniet, ka es nevienam neļāvu ēst gaļu, tagad neļauju un nekad neļaušu
nākotnē, nekur, nekādos apstākļos un jebkādā formā;
tas ir vienreiz un uz visiem laikiem aizliegts.

(Dhammapada)

"Gaļas ēšana iznīcina lielās līdzjūtības sēklu."

(Mahaparinirvana Sutra)

Jēzus Kristus

“Un nogalināto radījumu miesa viņa ķermenī kļūs par viņa paša kapu.
Jo patiesi es jums saku: kas nogalina, tas nogalina sevi, kas ēd gaļu.
nonāvēts, viņš ēd no nāves miesas."

(Miera evaņģēlijs no esēņiem)

“Ēdiet visu, kas ir uz Dieva galda: koku augļus,
graudi un veselīgi augi, dzīvnieku piens un bišu medus.
Visa pārējā pārtika ir sātana darbs un noved pie grēka, slimībām un nāves.
Turpretī bagātīgais ēdiens, ko atrodat uz Dieva galda, dos jums
tavam ķermenim būs spēks un jaunība, un slimības tevi neskars.”

(Miera evaņģēlijs)

"Kas nogalina vērsi, tas ir tas pats, kas nogalina cilvēku" [Ir. 66.3].

Jesajas grāmatā Tas Kungs saka: “Es esmu apmierināts ar aunu dedzināmiem upuriem.
Es negribu nobarotu liellopu taukus un buļļu, jēru un kazu asinis. (...)
Un, kad jūs vairojat savas lūgšanas,
Es nedzirdu: jūsu rokas ir notraipītas ar asinīm." (Jesajas 1.11., 1.15.)

Bībele

Vecajā Derībā tā saka: “Tev nebūs nogalināt” (2. Mozus 20:13). Plaši izplatīts
Maldīgs ir uzskats, ka šis bauslis aizliedz tikai cilvēku nogalināt.
Bet oriģinālajā ebreju valodā ir vārdi lo tirtzach, kuru precīzs tulkojums
"tev nebūs nogalināt" un Dr. Ruben Alkalay grāmatā The Complete ebreju-angļu vārdnīca
norāda, ka vārds tirtzach, īpaši klasiskajā ebreju valodā,
attiecas uz jebkāda veida slepkavībām, ne tikai uz cilvēka nogalināšanu.

"Un Dievs sacīja: redzi, es jums esmu devis katru augu, kas nes sēklu, kas ir uz visas zemes,
un katrs koks, kam ir augļi, kas dod sēklu, būs jums par barību."
(1. Mozus 1:29)

“Tikai neēdiet miesu ar tās dvēseli, es prasīšu arī jūsu asinis
kura dzīvība ir tava, es to piedzīšu no katra zvēra." (Gen. 9.4, 5)

Lielākā daļa kristiešu ir pārliecināti, ka Jēzus Kristus ēda gaļu, kas
minēts vairākās vietās Jaunajā Derībā. Daudziem no viņiem šis
ir nopietns arguments pret veģetārismu. Tomēr studējot
oriģinālie grieķu manuskripti liecina, ka daudzi vārdi (tpophe,
broma utt.), ko parasti tulko kā “gaļa”, patiesībā nozīmē
pārtika vai ēdiens šī vārda plašākajā nozīmē. IN Lūkas evaņģēlijs (8.55),
piemēram, mēs lasām, ka Jēzus uzmodināja sievieti no miroņiem un “pavēlēja
dod viņai gaļu." Bet grieķu vārds fago, kas šeit tulkots kā "gaļa",
patiesībā nozīmē "ir".

Grieķu valodā "gaļa" ir kreas (miesa), un nekur Jaunajā Derībā
šis vārds netiek lietots saistībā ar Jēzu Kristu. Nekur Jaunajā
Derībā nav teikts, ka Jēzus ēda gaļu. Tas atbilst zināmajam
Jesajas pravietojums par Jēzus Kristus parādīšanos: “Redzi, jaunava būs grūta un
Viņa dzemdēs Dēlu, un Viņam būs vārds Emanuēls. Viņš ēdīs pienu
un medus, līdz viņš sapratīs noraidīt slikto un izvēlēties labo.

Daži vēsturiski dokumenti norāda, ka divpadsmit
apustuļi un pat Matejs, kurš aizstāja Jūdu, bija veģetārieši, un tas
Pirmie kristieši iemeslu dēļ atturējās ēst gaļu
tīrība un žēlastība. Piemēram:

Džons Hrizostoms
Sv. Džons Hrizostoms (345-407 AD), viens no izcilākajiem
sava laika kristietības apoloģēti rakstīja:
“Mēs, kristīgās baznīcas vadītāji, atturamies no gaļas
ēdiens, lai mūsu miesa būtu pakļauta... gaļas ēšana
ir pretrunā ar dabu un apgāna mūs.

Aleksandrijas Klements
Aleksandrijas Klements (160-240 AD), vienam no baznīcas dibinātājiem, neapšaubāmi bija liela ietekme uz Krizostomu, jo gandrīz simts gadus iepriekš viņš rakstīja: “Tie, kas iekaisuši, liecas pie galda ar traukiem, baro paši savas kaites, ir visnegausīgākie. dēmoniem, kurus es nekautrējos nosaukt par "dzemdes dēmonu", ļaunāko no dēmoniem. Labāk ir parūpēties par svētlaimi, nekā pārvērst mūsu ķermeņus par dzīvnieku kapsētām. Tāpēc apustulis Matejs ēda tikai sēklas, riekstus un dārzeņus, bez gaļas.

Sarovas Serafims
Sarovas godātais Serafims (pasaulē - Prohors Isidorovičs Mošņins, atsevišķos avotos - Mašņins; 1754. gada 19. jūlijs (vai 1759. g.), Kurska - 1833. gada 2. janvāris, Sarovas klosteris) - Sarovas klostera hieromūks, viens no cienījamākajiem. Krievu svētie. Diveevo klostera dibinātājs un patrons. 1903. gadā pēc cara Nikolaja II iniciatīvas slavināja krievu baznīca.

Sarovas Serafims teica: "Attīriet atmiņas audus. Ēdot gaļu, zivis, olas,
Dzerot dažādus alkoholiskos dzērienus, mēs rupji
atmiņu audums un mēs vairs nevaram domāt par Dievišķo...”

Sergijs no Radoņežas
Sergijs no Radoņežas (pasaulē Bartolomejs; 1314. gada 3. maijs (nosacīts datums)
- 1392. gada 25. septembris) - krievu baznīcas mūks, Trīsvienības dibinātājs
klosteris netālu no Maskavas (tagad Trīsvienības-Sergija Lavra), pārveidotājs
klosterība Ziemeļkrievijā.
Radoņežas Sergiju ciena Krievijas pareizticīgo baznīca
svētie kā godbijīgais un tiek uzskatīts par lielāko askētu
krievu zeme.
Dzīvnieku barību arī neēdu., tas ir, viņš bija "veģetārietis"
pēc mūsdienu koncepcijām.

Veģetārisma tēma pareizticībā ir nedaudz neskaidra, jo saskaņā ar baznīcas kanoniem gaļu ēst ir atļauts, taču neaizmirsīsim, ka gaļa ir kaušana, un galvenais Bībeles bauslis saka: "Tev nebūs nokaut." Kādu iemeslu dēļ daži saprot, ka šis bauslis attiecas tikai uz cilvēkiem, neskatoties uz to, ka oriģinālā tulkotais vārds “lo tirtzach” nozīmē “jebkura slepkavība”. No tā mēs varam secināt, ka bauslis nosaka atteikšanos vispār kādu nogalināt. Jēzus mācība arī aicina uz līdzjūtīgu attieksmi pret dzīvniekiem. Lielisks piemērs ir viņa personīgā attieksme pret mūsu mazākajiem brāļiem.

Kā kristietība ir saistīta ar veģetārismu?

Lūk, ko saka senākie raksti, esēņu miera evaņģēlijs (datēts no 66. gada mūsu ēras): “...Un tika dots nākamais bauslis: “Tev nebūs nokaut”, jo dzīvība katram ir dota no Dieva, un to, kas ir dots no Dieva, cilvēks nevar atņemt. Jo patiesi es jums saku: no vienas Mātes nāk visas dzīvās būtnes uz zemes. Un tāpēc tas, kurš nogalina, nogalina savu brāli... Un nogalināto dzīvnieku gaļa viņa ķermenī kļūs par viņa paša kapu. Jo patiesi es jums saku: kas nogalina, tas nogalina sevi, un kas ēd nokautu lopu miesu, tas ēd nāves miesas. Jo viņa asinīs katra viņu asins lāse pārvēršas indē, viņa elpa viņu elpa pārvēršas par smirdēšanu, viņa miesā viņu miesa pārvēršas par pūtošām brūcēm, viņa kaulos to kauli pārvēršas par kaļķi, viņa iekšienē to iekšas pārvēršas pūšanā, Viņa acīs viņu acis ir kā plīvurs, un viņu ausis ir kā sēra aizbāznis.

Pirmie kristieši, kā arī ebreju sektas, kas nodibināja kristietību, dzīvoja veģetāru dzīvesveidu saskaņā ar Dieva baušļiem un Kristus mācībām. Tas ietekmēja arī attieksmi pret dzīvniekiem. Galu galā arī rīcība ir svarīga, jo mēs saņemam atlīdzību par visiem mūsu sasniegumiem. Nazarieši, ebionieši, gnostiķi un esēņi neēda gaļu.

Pievērsīsim uzmanību arī šādiem vārdiem no Bībeles: “Un Dievs sacīja: redzi, es jums esmu devis katru zāli, kas dod sēklu, kas ir uz visas zemes, un katru koku, kam ir augļi, kas dod sēklu” (1. Moz. 1:29). Viss ir skaidrs un saprotams, par gaļu ne vārda.

Vēsturiski var izsekot, ka gaļas ēšana bija oficiāli atļauta un ierakstīta baznīcas rakstos 4. gadsimtā, jo tā nolēma imperators Konstantīns, un Romas impērija oficiāli pieņēma šo lēmumu, kas atļauj lietot gaļu. Tajā pašā laikā kristīgajiem veģetāriešiem bija jāslēpj sava pārliecība, jo viņus varēja apsūdzēt ķecerībā. Ir teikts, ka Konstantīns ieviesa sodu tiem, kas tika pieķerti kā veģetārieši, izkausējot viņu rīklē.

Tostarp pēc Nīkejas koncila Jaunās Derības teksti tika mainīti. Profesors Nestle par to saka: "Baznīcas varas iestādes izvēlējās īpašus zinātniekus, kurus sauca par "labotājiem", un uzdeva viņiem labot Svētos Rakstus saskaņā ar toreizējo domu par domu.

Un, lūk, ko par to saka mācītājs Gideons Džaspers Ričards Ovslijs: “Šo korektoru uzdevums bija ļoti rūpīgi izņemt no evaņģēlija tos Tā Kunga baušļus, kurus viņi negrasījās ievērot – aizliegumus ēst gaļu un stipros dzērienus. ”.

Bet, neskatoties uz to visu, manuprāt, svarīgs piemērs ir svēto attieksme un reliģiskie principi, piemēram: Jānis Hrizostoms, Aleksandrijas Elementijs (tās ir ietekmīgākās agrīnās baznīcas figūras), Radoņežas Sergijs, Sv. Baziliks, Savva Storoževskis, Metodijs Pešnovskis, Serafims Sarovskis, Maskavas Matrona uc Viņi visi piekopa askētisku dzīvesveidu, visu laiku pavadot darbā, lūgšanās un gavēnī, izslēdzot no uztura visu dzīvnieku pārtiku. Piemēram, Sarovas Serafims galvenokārt ēda sausu maizi un to, ko viņš izaudzēja dārzā. Viņam pieder arī šādi vārdi: “Attīrīt atmiņas audus”. Lietojot gaļu, zivis, olas un alkoholu, mēs sasmalcinām atmiņas audus un nespējam domāt par dievišķo. Un Radoņežas Sergijs, pat būdams bērns, neēda mātes pienu, ja viņa tajā dienā ēda gaļu. Svētais Baziliks teica: “Smaka, kas izplūst no gaļas, aptumšo gara gaismu. Diez vai var atrast tikumību, baudot gaļas ēdienus un dzīres...” Jāņa Hrizostoma vārdi: “Mēs, kristīgās baznīcas galvas, atturamies no gaļas ēdieniem, lai pakļautu savu miesu... gaļas ēšana ir pretēja. dabai un apgāna mūs."

Visi šie svētie ar savu piemēru rāda mums pareizo ceļu. Ne velti cilvēki nāca un turpina nākt pie viņiem ar lūgumiem un lūgšanām. Ja šie patiesi ticīgie svētie būtu dzīvojuši citādu dzīvesveidu, maz ticams, ka viņiem būtu tādas spējas, kādas viņiem bija, un maz ticams, ka cilvēki būtu vērsušies pie viņiem pēc palīdzības. Un tieši viņu piemēram vajadzētu atdarināt. Skaidrs, ka retais spēs precīzi atkārtot savu ceļu, taču ir vērts ievērot pamatprincipus.

Kā baznīca uztver veģetārismu?

Baznīcai un jo īpaši baznīcas kalpotājiem bieži ir negatīva attieksme pret veģetārismu, atsaucoties uz Jauno Derību. Dažreiz pat var dzirdēt, ka dzīvniekiem nav dvēseles un tie ir nodoti mums. Jā, tie mums pie varas tika doti, bet ne tāpēc, lai apsmietu, bet lai palīdzētu. Lūk, ko Jēzus teica, atbildot uz sava mācekļa jautājumu: “Ko man darīt, skolotāj, ja redzu, ka meža zvērs mežā moka brāli? Vai man ļaut nomirt savam brālim vai nogalināt savvaļas zvēru? Vai šajā gadījumā es pārkāpšu likumu? Un Jēzus atbildēja: "Bija sacīts: "Katru zvēru, kas dzīvo uz zemes, un katru zivi jūrā, un katru putnu, kas lido, es nododu jūsu varā." Patiesi es jums saku: no visām radībām, kas dzīvo uz zemes, Dievs radīja tikai cilvēku pēc Sava tēla. Un tāpēc dzīvnieki ir cilvēkiem, nevis cilvēks dzīvniekiem. Tas nozīmē, ka, nogalinot savvaļas dzīvnieku, lai glābtu sava brāļa dzīvību, jūs nepārkāpjat likumu. Jo patiesi es jums saku: cilvēks ir lielāks par zvēru. Bet, ja kāds nogalina dzīvnieku bez iemesla, kad dzīvnieks viņam neuzbrūk, bet gan nogalināšanas dēļ vai nu gaļas, vai ādas, vai ilkņu dēļ, tad viņš dara ļaunu, jo viņš pats kļūst par savvaļas zvērs. Un viņa gals būs tāds pats kā savvaļas zvēru gals."(Miera evaņģēlijs no esēņiem). Un par dvēseli Bībele saka: “...Un visiem zemes zvēriem un visiem debess putniem, un visiem [rāpojošajiem dzīvniekiem], kas kustas pa zemi un kuros ir dzīva dvēsele, es esmu devis katru zaļo zālīti. ēdiens. Un tā tas kļuva. ”

Svēto dzīves, kā minēts iepriekš, parāda, ka ir nepieciešama visaptveroša līdzjūtība. Lūk, brāļa Dāvida vārdi: ”Diemžēl kristieši ir veicinājuši vides izmantošanu un nežēlīgu izturēšanos pret dzīvniekiem. Dažreiz viņi pat cenšas attaisnot savus noziegumus, izmantojot Bībeles fragmentus, kas izņemti no konteksta, bet patiesie reliģijas principi ir jāapgūst no svēto piemēra ... "

Var dzirdēt arī atsauci uz to, ka pats Jēzus ēdis gaļu, kam grūti noticēt, jo Kristus sludināja līdzjūtību un visaptverošu mīlestību. Man pat grūti iedomāties, ka viņš atļāva nogalināt dzīvniekus. Turklāt atbildība gulstas ne tikai uz tiem, kas nogalināja, bet arī uz tiem, kas patērēja šo gaļu. Lai gan Jaunajā Derībā pastāvīgi tiek atkārtots Kristus lūgums dot viņam gaļu. Tie, kas mīl gaļas ēdienu, tieši ar to attaisno savas atkarības. Taču, rūpīgi izpētot šo jautājumu, jūs atklāsiet, ka Jēzus nemaz neprasīja gaļu, bet tikai ēdienu. Jo oriģinālais vārds "broma" tiek tulkots kā "pārtika", nevis "gaļa". Un tādu tulkojumu neprecizitātes ir pietiekami daudz. Bet, ja dažas neprecizitātes var būt smieklīgas, tad šī neprecizitāte pilnībā maina nozīmi un rada būtisku pretrunu tekstā.

Tas pats stāsts par klaipu un zivju brīnumu. Šeit svarīgi pievērsties pirmajiem Jaunās Derības rokrakstiem, kur par zivīm nav ne vārda, bet gan runāts par maizes un augļu izplatīšanu. Un tikai pēc 4. gadsimta Bībelē augļu vietā parādās zivis. Un, kā minēts iepriekš, tas bija laiks, kad baznīca noslieca Konstantīnu uz kristietību un pieņēma viņa veiktos grozījumus, lai viņš pieņemtu kristietību. Un arī ar Nīkajas koncila “vieglu roku”.

Nobeigumā es gribētu minēt piemēru no sava drauga dzīves. Viņa ir precējusies ar turīgu vīrieti, kurš savulaik bija atkarīgs no alkohola. Kāds viņai ieteica priesteri, kurš palīdz ar šādām problēmām, un viņi kopā devās pie viņa. Satiekot viņus, viņš viņai uzdeva jautājumu: "Kāpēc tu atnāci?" Sieviete bija nedaudz pārsteigta, un viņš vēlreiz uzdeva to pašu jautājumu. Un viņa atbildēja: “Es nevaru palikt stāvoklī”, uz ko viņa saņēma atbildi: “Tu ēd svešus bērnus, bet gribi dabūt savus...”. Šie vārdi viņu ļoti ietekmēja, mainot viņas skatījumu uz veģetārismu. Atsakoties no gaļas, viņa drīz kļuva stāvoklī. Jūs varētu iebilst, ka daudzas sievietes ēd gaļu un viņiem ir bērni. Jā, bet katrs no mums iet cauri savām mācībām. Šī bija viņas mācība. Dažiem cilvēkiem gaļas ēšanas dēļ attīstās dažādas slimības, taču bieži tās nesaista kopā, un neviens par to nestāsta. Tāpēc sāciet prātot paši, kāpēc ar jums notiek tas vai tas, un jūs, iespējams, atradīsit atbildes.

Es jums sniegšu vēl vienu personisku piemēru, kā es nonācu līdz veģetārismam. Viss sākās, kad pirms kādiem 7 gadiem es vienkārši nolēmu pirms Lieldienām gavēt. Es nezināju visas badošanās sarežģītības, bet es pats noteicu, ka šajās 40 dienās es izslēgšu visu dzīvnieku pārtiku, tostarp piena produktus un olas. Un tā pēc gavēņa es sapratu, ka pat Lieldienās nevēlos atsākt ēst dzīvnieku pārtiku, tostarp olas. Jo pēc 40 dienām es jutos savādāk; Šo stāvokli ir grūti aprakstīt, bet manī parādījās vieglums, un ne tikai fiziskais. Mani radinieki, protams, bija šokā, neskatoties uz to, ka es viņus nepierunāju atteikties no gaļas. Diemžēl radu spiediena ietekmē pēc gada pamazām sāku ēst zivis un piena produktus – gan reti, bet tomēr. Lai gan tieši tas, vēl vienu gadu vēlāk, lika man saprast, ka man tas nav vajadzīgs. Cita starpā es sapratu, ka nevēlos lietot alkoholu, pat “kulturāli”. Tagad, pēc gadiem, apkārtējie par to ir mierīgi, un daži paši ir sākuši atteikties no gaļas.

Kopumā gavēnis kristietībā ir paredzēts gan garīgai, gan fiziskai attīrīšanai. Tas ir, neēdot kautu pārtiku, cilvēks tiek attīrīts gan garīgi, gan fiziski. Attiecīgi, ēdot kautu pārtiku, cilvēks kļūst piesārņots. Jautājums: kāpēc tīrīt sevi un pēc tam atkal kļūt netīram? Vai nav labāk vienmēr būt tīram?

Studējiet agrākos rakstus, meklējiet atbilstošus garīdzniekus, nevis baznīcas kalpotājus, kā arī meklējiet atbildes sevī, Zemes mātē un Debesu Tēvā.

Ne visi kristieši ir vegāni vai veģetārieši, bet tiem, kas piekopj šo ticību, ir labs iemesls samazināt vai izslēgt no uztura dzīvnieku izcelsmes produktus.

Vai cilvēkiem, kas atzīst kristietību, ir īpaši iemesli pāriet uz augu izcelsmes uzturu? Pirmkārt, ir četri vispārīgi iemesli: rūpes par vidi, rūpes par dzīvniekiem, rūpes par cilvēku labklājību un vēlme dzīvot veselīgāku dzīvesveidu. Turklāt kristiešus var vadīties pēc ilggadējās reliģiskās tradīcijas gavēņa laikā atturēties no gaļas un citiem dzīvnieku izcelsmes produktiem.

Apskatīsim šos iemeslus pa vienam. Tomēr sāksim ar fundamentālāku jautājumu: kāpēc kristīga izpratne par Dievu un pasauli var sniegt īpašu motivāciju augu dzīvesveidam.

Kristieši uzskata, ka viss Visumā ir parādā Dievam. Kristiešu Dievs nav tikai viņu Dievs un pat ne visu cilvēku Dievs, bet visas radības Dievs. Bībeles teksti slavē Dievu, kurš radīja visas radības un pasludināja tās par labām (1. Mozus grāmata); kurš radījis pasauli, kurā katrai radībai ir sava vieta (104. psalms); kas ir līdzjūtīgs un rūpējas par katru dzīvo radību (145. psalms); kurš Jēzus Kristus personā darbojas, lai atbrīvotu visu savu radību no verdzības (Romiešiem 8) un apvienotu visas lietas virs zemes un debesīs (Kolosiešiem 1:20; Efeziešiem 1:10). Jēzus nomierināja savus sekotājus, atgādinot, ka Dievs nav aizmirsis nevienu putnu (Lūkas 12:6). Jānis saka, ka Dieva dēls nāca uz zemes, pateicoties Dieva mīlestībai pret pasauli (Jāņa 3:16). Dieva apbrīna un rūpes par visām radībām nozīmē, ka kristiešiem ir iemesls to apbrīnot un par tām rūpēties, jo īpaši tāpēc, ka cilvēki ir aicināti būt Dieva tēlam un līdzībai. Redzēt, ka visa pasaule, kā teica dzejnieks Džerards Menlijs Hopkinss, ir apsūdzēta Dieva diženumā, ir kristīgā pasaules skatījuma pamataspekts.

Tādējādi kristieši atzīst Visumu un visas tajā esošās būtnes par Dievam piederīgām, Dieva mīlētām un Dieva aizsargātām. Kā tas varētu ietekmēt viņu ēšanas paradumus? Atgriezīsimies pie pieciem iepriekš minētajiem iemesliem.

Pirmkārt, kristieši var pieņemt vegānu diētu, lai rūpētos par Dieva radību — vidi. Siltumnīcefekta gāzu emisijas, ko rada pieaugošais mājlopu skaits, ir nozīmīgs iemesls klimata katastrofai, kas pēdējos gados ir piemeklējusi mūsu planētu. Dzīvnieku izcelsmes produktu patēriņa samazināšana ir viens no ātrākajiem veidiem, kā samazināt mūsu oglekļa pēdas nospiedumu. Rūpnieciskā lopkopība rada arī vietējas vides problēmas. Piemēram, diez vai ir iespējams dzīvot blakus lielām cūku fermām, kur ekskrementi tiek izgāzti grāvjos, taču tie bieži tiek novietoti nabadzīgu kopienu tuvumā, padarot viņu dzīvi nožēlojamu.

Otrkārt, kristieši var kļūt par vegāniem, lai dotu iespēju citām būtnēm uzplaukt un slavēt Dievu savā veidā. Lielākā daļa dzīvnieku tiek audzēti rūpnieciskās sistēmās, kas tos pakļauj nevajadzīgām ciešanām. Lielāko daļu zivju cilvēki audzē speciāli savām vajadzībām, un savvaļā noķertās zivis mirst ilgi un sāpīgi. Liela mēroga piena produktu un olu ražošana ir saistīta ar vīriešu kārtas dzīvnieku pārpalikumu nogalināšanu. Pašreizējais lopkopības līmenis cilvēku patēriņam neļauj attīstīties gan pieradinātiem, gan savvaļas dzīvniekiem. Līdz 2000. gadam pieradināto dzīvnieku biomasa 24 reizes pārsniedza visu savvaļas sauszemes zīdītāju biomasu. Pieradināto cāļu biomasa gandrīz trīs reizes pārsniedz visu savvaļas putnu biomasu. Šī šokējošā statistika liecina, ka cilvēki monopolizē Zemes ražošanas jaudu tā, ka savvaļas dzīvniekiem paliek maz vietas, kas pakāpeniski noved pie to masveida izmiršanas.

Treškārt, kristieši var pāriet uz vegānu diētu, lai glābtu pašu cilvēku dzīvības. Lopkopības nozare apdraud pārtikas un ūdens drošību, un visvairāk apdraudēti ir tie, kas jau cieš no trūkuma. Pašlaik vairāk nekā trešdaļa pasaules labības produkcijas tiek novirzīta lauksaimniecības dzīvnieku barošanai, un cilvēki, kas ēd gaļu, saņem tikai 8% no kalorijām, kas būtu pieejamas, ja tās vietā ēstu graudus. Arī lopkopība patērē milzīgu daudzumu pasaules ūdens krājuma: lai saražotu 1 kg liellopu gaļas, nepieciešams 10-20 reizes vairāk ūdens nekā tādu pašu kaloriju ražošanai no augu avotiem. Protams, vegānisks uzturs nav praktisks visās pasaules malās (piemēram, ne Sibīrijas lopkopjiem, kas ir atkarīgi no ziemeļbriežu ganāmpulkiem), taču ir skaidrs, ka cilvēki, dzīvnieki un vide būs ieguvēji, pārejot uz augu valsts uzturu. diētu, kur vien iespējams.

Ceturtkārt, kristieši var ievērot vegānu diētu, lai atbalstītu savu ģimeņu, draugu, kaimiņu un kopienu veselību un labklājību kopumā. Nepieredzēti augstais gaļas un citu dzīvnieku izcelsmes produktu patēriņa līmenis attīstītajās valstīs nodara tiešu kaitējumu cilvēka veselībai - palielinās sirds un asinsvadu slimību, insultu, 2. tipa cukura diabēta un vēža procentuālais daudzums. Turklāt intensīva lauksaimniecības prakse veicina gan pret antibiotikām rezistentu baktēriju celmu pieaugumu, gan zoonožu infekciju, piemēram, cūku un putnu gripas, pandēmiju risku.

Visbeidzot, daudzus kristiešus var iedvesmot ilggadējā kristiešu tradīcija piektdienās, gavēņa laikā un citos laikos izvairīties no gaļas un citiem dzīvnieku izcelsmes produktiem. Praksi neēst dzīvnieku izcelsmes produktus var uzskatīt par daļu no grēku nožēlošanas prakses, kas novirza uzmanību no savtīgas baudas uz Dievu. Šādas tradīcijas atgādina kristiešiem ierobežojumus, kas saistīti ar Dieva kā radītāja atzīšanu: dzīvnieki pieder Dievam, tāpēc cilvēkiem pret tiem jāizturas ar cieņu un viņi nevar darīt ar tiem visu, ko vēlas.

Daži kristieši atrod argumentus pret vegānismu un veģetārismu, un debates par šo tēmu ir nepārtraukti atklātas. 1. Mozus grāmatā cilvēki ir identificēti kā unikāli Dieva tēli un piešķir tiem dominējošo stāvokli pār citiem dzīvniekiem, taču nodaļas beigās cilvēkiem tiek noteikts vegāns uzturs, tāpēc sākotnējā dominēšana neietver atļauju nogalināt dzīvniekus pārtikas iegūšanai. 1. Mozus grāmatas 9. nodaļā pēc plūdiem Dievs ļauj cilvēkiem nogalināt dzīvniekus pārtikas iegūšanai, taču tas neattaisno mūsdienu dzīvnieku audzēšanas modeļus rūpnieciskās sistēmās tādā veidā, kas nepārprotami kaitē cilvēkiem, dzīvniekiem un videi. Evaņģēlija pierakstos teikts, ka Jēzus ēda zivis un piedāvāja zivis citiem (lai gan, interesanti, viņš neēda ne gaļu, ne mājputnu gaļu), taču tas neattaisno mūsdienu rūpnīcā audzētu dzīvnieku izcelsmes produktu patēriņu.

Ir svarīgi atzīmēt, ka vegānismu kristīgā kontekstā nekad nevajadzētu uzskatīt par morālu utopiju. Kristieši apzinās plaisu mūsu attiecībās ar citām būtnēm, kuras nevar pārvarēt, pieņemot noteiktu uztura praksi vai veicot jebkādas citas līdzīgas pūles. Vegāniem kristiešiem nevajadzētu pretendēt uz morālo pārākumu: viņi ir grēcinieki tāpat kā visi pārējie. Viņi vienkārši cenšas rīkoties pēc iespējas atbildīgāk, izvēloties, ko ēst. Viņiem jācenšas mācīties no citiem kristiešiem, kā labāk rīkoties citās savas dzīves jomās, un var nodot savu pieredzi citiem kristiešiem.

Rūpes par cilvēkiem, dzīvniekiem un vidi ir kristiešu pienākums, un tāpēc mūsdienu rūpnieciski attīstītās lopkopības ietekmei uz viņiem ir jāuztraucas. Kristiešu redzējums un apbrīna par Dieva pasauli, viņu apzināta dzīvošana starp līdzcilvēkiem, kurus Dievs mīl, daudzus liks pieņemt vegānu diētu vai samazināt dzīvnieku izcelsmes produktu patēriņu.

Veronika Kuzmina

Atteikšanās no gaļas kristietībā kā “mācība iesvētītajiem”
Mūsdienu cilvēku prātos ideja par veģetārismu kā obligātu garīgās prakses sastāvdaļu ir vairāk saistīta ar austrumu (vēdiskām, budisma) tradīcijām un pasaules uzskatu. Tomēr šīs idejas iemesls nebūt nav tas, ka kristietības praksē un mācībā nav ietverta ideja par atturēšanos no gaļas. Tas ir savādāk: kopš kristietības rašanās sākuma Krievijā tās pieeja bija zināma “kompromisa politika” ar vienkāršo cilvēku vajadzībām, kuri nevēlējās “iedziļināties” garīgajā praksē, un ar pie varas esošo kaprīzēm. Ilustratīvs piemērs ir prinča Vladimira stāsts par ticības izvēli, kas ietverts 986. gada stāstā par pagājušajiem gadiem. Leģenda par iemeslu, kāpēc Vladimirs noraidīja islāmu: “Bet šeit ir tas, kas viņam nepatika: apgraizīšana un atturēšanās no cūkgaļas, un par dzeršanu, vēl jo vairāk, viņš teica: “Mēs nevaram dzīvot bez tā, jo prieks Krievijā ir dzeršana. Šo frāzi bieži interpretē kā sākumu plašai dzēruma izplatībai un propagandai krievu tautā. Saskaroties ar šāda veida politiķu domāšanu, baznīca plaši nesludināja par nepieciešamību lielākajai daļai ticīgo atturēties no gaļas un vīna. Arī Krievijas klimats un iedibinātās kulinārijas tradīcijas to neveicināja. Rezultāts bija šāds lietu stāvoklis. Austrumu garīgajām skolām prasība atturēties no gaļas ir eksotēriska pamācība: zināšanas, kas tiek atklātas publiski un ir obligāta prasība ikvienam. Kristietībā ideja par atturēšanos no gaļas ir ezotēriska, t.i. Noslēpums, kas tradīcijās nodots tiem, kuri vēlas nopietni praktizēt askētismu un miesas ierobežošanu, galvenokārt klostera vidē.
Gavēnis kristietībā
Vienīgais atturēšanās gadījums no gaļas, kas ir labi zināms gan mūkiem, gan lajiem, ir gavēnis. Šo amatu var droši saukt par vissvarīgāko jebkuram pareizticīgajam. To sauc arī par Svētajiem Vasarsvētkiem, pieminot Jēzus Kristus 40 dienu gavēni tuksnesī. Pēc īstā gavēņa (sešas nedēļas) seko Klusā nedēļa - Kristus ciešanu (ciešanu) piemiņa, ko pasaules Pestītājs brīvprātīgi uzņēmās, lai izpirktu cilvēku grēkus. Klusā nedēļa noslēdzas ar galvenajiem un gaišākajiem kristiešu svētkiem – Lieldienām jeb Kristus augšāmcelšanos. Visās badošanās dienās ir aizliegts ēst “gaļas” pārtiku: gaļu un piena produktus. Ir arī stingri aizliegts smēķēt un dzert alkoholiskos dzērienus. Baznīcas harta atļauj gavēņa sestdienās un svētdienās ēdienreizē izdzert ne vairāk kā trīs krasovuļus (trauks savilktas dūres lielumā). Zivis izņēmuma kārtā atļauts ēst tikai slimiem cilvēkiem. Mūsdienās gavēņa laikā daudzās kafejnīcās tiek piedāvātas īpašas ēdienkartes, kā arī tiek piedāvāti cepti izstrādājumi, majonēze un citi parasti produkti bez olām. Patiesībā kristietībā noteikto gavēņu skaits ir daudz lielāks. Pareizticīgo tiešsaistes resurss “Simply Post” vēsta: “Gavēnis kā reliģiska askētisma, gara, dvēseles un ķermeņa vingrināšana ir obligāta prakse pareizticīgajiem kristiešiem, kuriem gavēņa dienu skaits gadā var sasniegt divus simtus.” Jo īpaši katras nedēļas trešdiena un piektdiena tiek uzskatītas par gavēņa dienām.
Atturēšanās no gaļas Vecajā Derībā
Saskaņā ar 1. Mozus grāmatu sākotnēji, sestajā radīšanas dienā, Tas Kungs cilvēkiem un visiem dzīvniekiem atļāva tikai augu barību: “Redzi, Es jums esmu devis visus augus, kas dod sēklu, kas ir uz visas zemes, un katru koku, kas aug. augļu sēkla “Tas būs jums barība” (1.29.). Ne cilvēks, ne kāds no dzīvniekiem sākotnēji viens otru nenogalināja un nenodarīja viens otram nekādu kaitējumu. Vispārējā “veģetāriešu” ēra turpinājās līdz cilvēces samaitātības laikam pirms plūdiem. Bībelē ir pretstatīti divi tēli viens otram: dārzeņu, augļu un graudu ēšana – tīra dzīve un uzticība Dievam, Ādama un Ievas dzīve pirms grēkā krišanas un gaļas ēšana – netiklības un rijības, elkdievības un cilvēku samaitātības dzīve. Daudzas Vecās Derības vēstures epizodes norāda, ka atļauja ēst gaļu ir tikai piekāpšanās cilvēka spītīgajai vēlmei. Tāpēc, kad izraēliešu tauta izgāja no Ēģiptes, simbolizējot gara paverdzināšanu materiāla dēļ, radās jautājums "kas mūs pabaros ar gaļu?" (4.Mozus 11:4) Bībele uzskata par “kaprīzi” — cilvēka dvēseles nepatiesu tiekšanos. Ciparu grāmatā ir stāstīts, kā ebreji, neapmierināti ar Tā Kunga sūtīto mannu, sāka kurnēt, prasot pārtikai gaļu. Dusmīgais Kungs sūtīja viņiem paipalas, bet nākamajā rītā ikvienu, kas ēda putnus, piemeklēja sērga: “33. Gaļa vēl bija viņiem zobos un vēl nebija apēsta, kad Tā Kunga dusmas iedegās pret ļaudīm, un Tas Kungs sita tautu ar ļoti lielu postu. 34. Un viņi nosauca šo vietu: Kibrot - Gattaava, jo viņi tur apglabāja kaprīzu tautu” (4.Moz.11:33-34). Upura dzīvnieka gaļas ēšanai, pirmkārt, bija simboliska nozīme (upurēt Visvarenajam dzīvnieku kaislības, kas ved uz grēku). Senā tradīcija, kas vēlāk tika iekļauta Mozus bauslībā, patiesībā ieteica tikai rituālu gaļas patēriņu.
Atturēšanās no gaļas Jaunajā Derībā un apustuliskajā tradīcijā
Jaunajā Derībā ir vairāki apraksti, kas ārēji neatbilst veģetārisma idejai. Piemēram, slavenais brīnums, kad Jēzus pabaroja daudzus cilvēkus ar divām zivīm un piecām maizēm (Mt.15:36). Tomēr jāatceras ne tikai šīs epizodes burtiskā, bet arī simboliskā nozīme. Zivs zīme bija slepens simbols un verbāla parole, kas atvasināta no grieķu vārda "ichthus" — zivs. Patiesībā tas bija akrostiks, kas sastāv no grieķu frāzes lielajiem burtiem: “Iesous Christos Theou Uios Soter” — “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs”. Biežās atsauces uz zivīm simboliski norāda uz Kristu, kam nav nekāda sakara ar beigtu zivju ēšanu. Bet romieši neapstiprināja zivju simbolu. Viņi izvēlējās krusta zīmi, vairāk koncentrējoties uz Jēzus nāvi, nevis uz viņa neparasto dzīvi. Evaņģēliju tulkojumu vēsture dažādās pasaules valodās ir pelnījusi atsevišķu analīzi. Piemēram, pat karaļa Džordža laika angļu Bībelē vairākas evaņģēlija vietas, kurās lietoti grieķu vārdi “trofe” (ēdiens) un “broma” (ēdiens), tika tulkoti kā “gaļa”. Par laimi, pareizticīgo sinodālā tulkojumā krievu valodā lielākā daļa no šīm neprecizitātēm tiek labotas. Taču fragmentā par Jāni Kristītāju teikts: viņš ēda “siseņus”, kas bieži tiek interpretēti kā “siseņu ģints” (Mt. 3:4). Patiesībā grieķu vārds "siseņi" attiecas uz pseidoakācijas jeb ceratonijas koka augļiem, kas bija Jāņu maize. Apustuliskajā tradīcijā mēs atrodam atsauces uz atturēšanās no gaļas priekšrocībām garīgajai dzīvei. Apustulī Pāvilu mēs atrodam: “Labāk neēst gaļu, nedzert vīnu un nedarīt neko tādu, kas liek jūsu brālim paklupt vai apvainoties, vai ģībt” (Rom.14:21). “Tāpēc, ja ēdiens pakludina manu brāli, es nekad neēdīšu gaļu, lai es nepaklūstu savam brālim” (1. Korintiešiem 8:13). Eusebijs, Palestīnas Cēzarejas un Nikefora bīskaps, baznīcas vēsturnieki, savās grāmatās saglabāja ebreju filozofa, apustuļu laikabiedra Filona liecību. Slavējot Ēģiptes kristiešu tikumīgo dzīvi, viņš saka: ”Viņi (t.i., kristieši) atmet visas rūpes par īslaicīgām bagātībām un nerūpējas par saviem īpašumiem, neuzskatot neko sev dārgu uz zemes.<…>Neviens no viņiem nedzer vīnu, un viņi visi neēd gaļu, maizei un ūdenim pievienojot tikai sāli un izopu (rūgto garšaugu).
Gaļas atteikums kristiešu klosterismā
Askētiskajā kristiešu klosterismā gavēnis tika saprasts kā viena no svarīgākajām kaislību ierobežošanas praksēm, ceļš uz “eņģeli uz zemes” un Dieva zināšanu pilnības iegūšanu. Ir saglabājusies slavenā svētā Antonija Lielā (251-356), viena no klosterisma institūcijas dibinātāja, “Vientuļnieka dzīves likums”. Nodaļā “Par pārtiku” svētais Antonijs raksta: (37) “Neēd gaļu vispār”, (38) “Netuvojies vietai, kur viņi dara vīnu”. Cik šie teicieni atšķiras no plaši izplatītajiem tuklo, ne gluži prātīgo mūku tēliem ar vīna krūzi vienā un sulīgu šķiņķi otrā rokā! Pieminējumus par atteikšanos no gaļas līdz ar citām garīgām praksēm satur daudzu izcilu askētu biogrāfijās. “Brīnumdarītāja Radoņežas Sergija dzīve” vēsta: “Jau no pirmajām dzīves dienām mazulis sevi parādīja kā stingru ātrgaitu. Vecāki un apkārtējie bērniņam sāka pamanīt, ka viņš trešdienās un piektdienās neēd mātes pienu; Citās dienās, kad viņa ēda gaļu, viņš nepieskārās mātes sprauslām; To pamanījusi, māte pilnībā atteicās ēst gaļu. Svētais Sarovas Serafims, kuru cilvēki tik ļoti cienīja, bija arī stingrs veģetārietis. “Dzīve” liecina: “Pelnojot sev pārtiku, mūks ļoti stingri gavēja, ēda reizi dienā, bet trešdien un piektdien pilnībā atturējās no ēdiena. Svēto Vasarsvētku pirmajā nedēļā viņš neēda līdz sestdienai, kad pieņēma Svēto Komūniju. Vasaras karstumā mūks savāca sūnas no purva, lai mēslotu dārzu; odi viņu nežēlīgi dzelga, taču viņš šīs ciešanas pacieta ar pašapmierinātību, sakot: ”Kaislības iznīcina ciešanas un bēdas, vai nu brīvprātīgas, vai Providences sūtītas.” Apmēram trīs gadus mūks ēda tikai vienu garšaugu, kas auga ap viņa kameru. Ir arī atmiņas par to, kā svētais Serafims pabarojis milzīgu lāci ar maizi, kas viņam tika atvesta no klostera. Pietiek iepazīties ar kristiešu askētu un svēto biogrāfijām, lai pamanītu, cik bieži viņi praktizēja atturēšanos no gaļas. Piemēram, svētītā Matrona Anemnjasevska (19. gadsimts) bija akla no bērnības. Viņa īpaši stingri ievēroja gavēņus. Gaļu neēdu kopš septiņpadsmit gadu vecuma. Papildus trešdienai un piektdienai tādu pašu gavēni ievēroju arī pirmdienās. Baznīcas gavēņu laikā es ēdu gandrīz neko vai ēdu ļoti maz. Svētais moceklis Jevgeņijs, Ņižņijnovgorodas metropolīts (20. gs. sākums) no 1927. līdz 1929. gadam atradās trimdā Zirjanskas apgabalā (Komi A.O.). Vladika bija stingrs ātrgaitas un, neskatoties uz nometnes dzīves apstākļiem, nekad neēda gaļu vai zivis, ja tās tika piedāvātas nelaikā. Jaunākais kristiešu vecākā tēla iemiesojums televīzijā ir baznīcas atzītā Pāvela Lungina spožā filma “Sala”. Vienā no epizodēm galvenais varonis tēvs Anatolijs saka: "Pārdod visu tīru." - Visas? - Es visu iztīrīšu. Vai tu dzirdi? Ja jūs to pārdosit, jūs to nenožēlosit. Es dzirdēju, ka viņi dos labu naudu par jūsu kuili. Jauks kuilis. Zini, ja es ēstu gaļu, es pats to pirktu no tevis.
Staņislavs Zjuzko