Āfrikas viduslaiku valstis. Svarīgākie vēsturiskie notikumi Āfrikā

Āfrika. Viduslaiki

Ziemeļāfrika un Ziemeļaustrumu Āfrika. Ziemeļāfrikas un Ēģiptes viduslaiki ir cieši saistīti ar Vidusjūras ziemeļiem. Sākot ar III gs. Ēģipte un Ziemeļāfrikas valstis, kas bija daļa no Romas impērijas, bija dziļā krīzē. Vēlīnās antīkās sabiedrības iekšējo pretrunu saasināšanās veicināja barbaru (berberu, gotu, vandāļu) iebrukumu Āfrikas Romas provincēs. IV-V gadsimtu mijā. ar vietējo iedzīvotāju atbalstu barbari gāza Romas varu un izveidoja vairākas valstis Ziemeļāfrikā: vandāļu karaliste ar galvaspilsētu Kartāgā (439-534), berberu karaliste Džedaras (starp Muluju un Rūdu) un vairākas mazākas berberu agelīdu (karaļu) Firstistes: Luata (Tripolitānijas ziemeļos), Nefzaua (Āfrikas Kastīlijā Bizasenas teritorijā, mūsdienu Tunisija), Džerahua (Numidijā) utt. - deromanizācija ietvēra vietējo valodu un kultūru pozīciju atjaunošanu, kas virzās uz austrumiem.

Bizantijas vara pār Ēģipti un Ziemeļāfriku (iekarota 533-534) bija trausla. Militārās varas patvaļa, valsts aparāta korupcija vājināja centrālo varu. Nostiprinājās Āfrikas provinces muižniecības (latīņu valoda Ziemeļāfrikā, grieķu valoda Ēģiptē) pozīcijas, bieži vien noslēdzot sabiedroto attiecības ar Bizantijas barbariem un ārējiem ienaidniekiem. 616.-626.gadā persiešu sasanīdu karaspēks ieņēma Ēģipti; Ziemeļāfrikā impērijai piederošās zemes sagrāba berberu agelīdi. 646. gadā Bizantijas kartāgiešu eksarhs (gubernators) Gregorijs paziņoja par Āfrikas atdalīšanu no Bizantijas un pasludināja sevi par imperatoru. Masu stāvoklis, kas cieta no fiskālā apspiešanas un lielo zemes īpašnieku ekspluatācijas, pasliktinājās. Tautas neapmierinātība izpaudās ķecerību [arieši, donatisti, monofizīti (jakobīti)] plašā izplatībā un reliģiskās un komunālās cīņas saasināšanās.

7. gadsimta vidū populārās ķecerīgās kustības atrada sabiedroto musulmaņu arābu priekšā. 639. gadā uz Ēģiptes robežām parādījās arābi. Militāro kampaņu laikā arābu komandieri Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman ar aktīvu vietējo iedzīvotāju atbalstu, kuri cīnījās pret bizantiešu "Rumi" un zemes aristokrātiju, sakāva karaspēku. Bizantijas Ēģiptes gubernators, pēc tam Kartāgīnas imperators Gregorijs, karalis Džedars Koseila, berberu karalienes Ores Kahina un viņu sabiedrotie (sk.). 639.-709. gadā visas Āfrikas Bizantijas provinces kļuva par tās daļu Arābu kalifāts(līdz 750. gadu vadīja Omeijādu dinastija, pēc tam Abasīdi). Monofizīti un seno ķecerīgo kustību pārstāvji atbalstīja arābus, kuri valodas un kultūras tradīciju ziņā bija tuvi pamatiedzīvotājiem. Spēcīgā kalifu vara bija attīstītajos Ziemeļāfrikas reģionos (Ēģiptē, austrumu un centrālajā Magribā). Perifērijas reģionos ar spēcīgām cilšu attiecību paliekām kalifu vara un autoritāte bija ļoti nosacīta, ja ne nomināla.

Ziemeļāfrikas iekļaušana kalifātā veicināja pakāpenisku tās dažādo reģionu sociāli ekonomiskās attīstības līmeņa izlīdzināšanos. III-VII gadsimta ekonomiskā pagrimuma sekas tika pārvarētas. Omeijādu laikmetā Ēģiptē un Ziemeļāfrikas valstīs sākās augšupeja Lauksaimniecība, galvenokārt lauksaimniecība, kas saistīta ar masīvu celtniecību VIII gadsimtā. apūdeņošanas sistēmas (rezervuāri, pazemes, sadales un drenāžas kanāli, jauni dambji un ūdens pacelšanas mehānismi) un pāreja uz daudzlauku augseku. Līdzās tradicionālajām lauksaimniecības nozarēm (graudu audzēšana, olīvu audzēšana, vīna darīšana, dārzkopība) plaši izplatījusies tā saukto Indijas kultūru (cukurniedru, rīsu, kokvilnas) ražošana, kā arī serikopība (Ifriqiya). Sadzīves vajadzībām pilnībā nodrošināta sudraba, zelta (Sijilmas), vara, antimona, dzelzs, alvas ieguve. Augstu līmeni sasniedza amatniecības ražošana, īpaši audumu ražošana, stikla, vara, dzelzs, ieroču apstrāde, dažādi mākslas darbi. Ēģiptē un Ifriqiya tika uzceltas kuģu būvētavas, tika ražots aplenkuma aprīkojums. Notika uzplaukums preču un naudas ekonomikā. Zeme un lielās manufaktūras piederēja valstij; tirdzniecība un amatniecības ražošana koncentrējās privātpersonu rokās. Iedzīvotāju sociālajai struktūrai bija agrīns feodāls raksturs. Valdošo feodāļu šķiru (hassa) veidoja birokrātiskie slāņi, arābu militārā muižniecība un tai pievienojās vietējo iedzīvotāju elite. Iedzīvotāju lielākā daļa bija komunālie zemnieki un pilsētas plebeju slāņi (amma) - mazie īpašnieki un algotie darbinieki. Liels skaits vergi (Ifriqiya 9. gadsimtā 20-25% iedzīvotāju) tika izmantoti dažādās nozarēs un neproduktīvā sfērā. Liela nozīme bija tirgotāju slāņiem un nodokļu zemniekiem. Dominēja kolektīvie tiešo ražotāju ekspluatācijas veidi (īres nodoklis). Āfrikā atradās nozīmīgi kalifāta arābu kultūras centri: Ēģiptes Ifrikijā 9.-10.gs. - Fēzā, kas attīstījās spēcīgā Ifriqiya un musulmaņu Spānijas ietekmē. Arābu valoda kļuva plaši izplatīta un kļuva par oficiālo valodu no 706. gada. Iedzīvotāju arabizācija, galvenokārt tās iepazīstināšana ar arābu kultūras vērtībām, noritēja ārkārtīgi nevienmērīgi. Ātrāk tas aptvēra Tunisiju un citus Ziemeļāfrikas piekrastes reģionus, kur dominēja semīti. Lēnāk arabizācija noritēja Ēģiptē, Kastīlijā un citos Ziemeļāfrikas apgabalos, kā arī Alžīrijas un Marokas iekšējos berberu reģionos, kur VIII-XI gs. iedzīvotāji turpināja runāt attiecīgi koptu, latīņu un dažādās berberu valodās. Ēģiptē tikai XIV gadsimta sākumā. Koptu valoda tika aizstāta ar arābu valodu (atsevišķas koptu valodas kabatas saglabājās līdz 17. gadsimtam). Tunisijā pēdējie uzraksti latīņu valodā datēti ar 11. gadsimta vidu, vietējās romāņu un berberu valodas pastāvēja līdz 15. gadsimtam. Magribas rietumos arabizācijas process noritēja vēl lēnāk. Līdz XVI gadsimta sākumam. 85% Marokas iedzīvotāju un 50% Alžīrijas iedzīvotāju turpināja runāt berberu valodās.

Islāmu praktizēja valdošā elite, armija, bet lielākā daļa musulmaņu bija pilsētas plebeju slāņi, mazāk attīstīto apgabalu iedzīvotāji. Pēc dažām aplēsēm, 2/3 musulmaņu garīdznieku VIII-XI gs. bija no iedzīvotāju tirdzniecības un amatniecības nozarēm. Lauksaimniecībā dzīvojošos iedzīvotājus, inteliģenci un valsts iestāžu darbiniekus islamizācija skāra maz. Lielākā daļa Marokas un citu Ziemeļsahāras reģionu iedzīvotāju jau VIII gadsimta sākumā. uzskatīja sevi par musulmaņiem. Marokā 10. gadsimtā pazuda pēdējie kristietības un pagānisma centri. Tomēr Ēģiptē un Ifriqiya līdz 10. gadsimta sākumam. Musulmaņi bija mazākums. Primārais islamizācijas process šajās valstīs beidzās galvenokārt 11. gadsimta sākumā, kad līdz 80% iedzīvotāju pameta kristietību. Ifriqiya pēdējās kristiešu kopienas beidza pastāvēt 12. gadsimta vidū. Sociālās un politiskās pretrunas atspoguļojās dažādu reliģisko skolu un virzienu cīņā.

Līdz ar kalifāta sabrukumu 9. gs. sunnisma apņemšanās Āfrikas apgabalos abasīdu vara vājinājās. Viņu Āfrikas provinces kļuva par neatkarīgām feodālām valstīm. Viņus vadīja Tulunīdu (868-905) un Ikhsidids (935-969) dinastijas Ēģiptē, Aghlabids (800-909) Ifriqiya, kas atzina kalifu varu tikai kā islāma garīgos vadītājus. Idrisīdu valsts (788-974) Marokas ziemeļos neatzina Abasīdu valdību, un to lielā mērā ietekmēja musulmaņu Spānijas valdnieki.

Masu antifeodālo kustību attīstība noveda pie pirmajiem Fatimīdu panākumiem, kuri 9.-10.gs.mijā. kļuva par Ismaili šiītu galvu, kas sludināja sociālā taisnīguma iedibināšanu un mesiāniskas idejas par Mahdi nenovēršamo atnākšanu. Fatimīdi nostiprināja savu varu Ifrikijā, iekaroja Maroku un Ēģipti (969) un nodibināja kalifātu, kurā ietilpa arī vairākas valstis Tuvajos Austrumos. 973. gadā viņa galvaspilsēta tika pārcelta no Mahdijas uz Kairu (Ēģipte). Sociālie un politiskās institūcijas Abasīdu laikmets ir piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Privātā tirdzniecība un brīvā amatniecība tika likvidēta, un zemnieku kopienas tika nodotas valsts kontrolē. Valsts monopolizēja dažādas amatniecības un lauksaimnieciskās ražošanas nozares, tiešie ražotāji pārvērtās par valsts dzimtcilvēkiem. Fatimīdi piespiedu kārtā uzspieda ismailismu un izbeidza relatīvo reliģisko toleranci, kāda bija Omajādu un Abbasīdu laikos. Reaģējot uz zirīdu nepaklausību, kuri atjaunoja (1048) neatkarīgu sunnītu valsti Ifrikijā, fatimīdi nosūtīja uz Ziemeļāfriku arābu nomadu ciltis Banu Hilal un Banu Suleym, kas 1052. gada 14. aprīlī Haydaranas kaujā. (uz ziemeļiem no Gabes), sakāva Ifrikas emīru karaspēku. Beduīnu iebrukums mainīja Ziemeļāfrikas likteni. Nomadi - arābi un zenata berberi, kas viņiem pievienojās - iznīcināja pilsētas, izpostīja Ifriqiya laukus un ciematus un Alžīrijas augsto plato. Pilsētu un lauksaimniecības iedzīvotāji tos godināja. Magribas rietumu reģionus iebruka almorāvīdu berberi, kuri paļāvās uz Sahāras nomadu sanhadža ciltīm. 1054. gadā Almoravidi ieņēma Rietumsahāras galvaspilsētu Audagostu, iekaroja Tafilaltu, Susu un Bergvatas zemes, ieņēma Fezu (1069) un nodibināja savu varu Alžīrijas rietumos. Līdz XII gadsimta sākumam. Almoravidu štatā ietilpa Rietumsahāra, Maroka, Rietumalžīrija, musulmaņu Spānija.

No XI gadsimta vidus. Ēģipte un jo īpaši Magribas valstis iegāja ekonomikas un kultūras lejupslīdes periodā. Plašās apūdeņošanas sistēmas tajos pilnībā iznīcināja nomadi. Tajā pašā laika posmā spēku samērs Vidusjūrā mainījās: kuģniecība un jūras tirdzniecība sāka pāriet eiropiešu rokās. Normāņi iekaroja Sicīliju (1061-91), ieņēma Tripoli (1140), Bedžaju, Susu, Mahdiju (1148), kopā ar krustnešiem veica vairākus uzbrukumus Tīnijai, Aleksandrijai (1155) un citām Ēģiptes Vidusjūras piekrastes pilsētām. XII-XIII gadsimtā. Krustneši veica rūgtu karu jūrā un veica vairākus iebrukumus Ēģiptē un Ziemeļāfrikas valstīs. 1168. gadā viņu karaspēks tuvojās Kairai. Smagās sakāves, ko krustneši cieta Ēģiptē 1219.–1221. un 1249.–1250. gadā, kā arī Tunisijā 1270. gadā, lika viņiem atteikties no saviem Āfrikas iekarošanas plāniem.

Cīņu pret normāņiem un krustnešiem zem islāma aizsardzības un atdzimšanas karoga uzsāka Ibn Tumarts rietumos un Salahs ad-Dins austrumos. Ibn Tumarts lika pamatus Almohadu militāri-reliģiskajai kustībai, kas gāza Almoravidu varu, pakļāva arābu un berberu zenatiešu ciltis un izveidoja spēcīgu militāru spēku Ziemeļāfrikā (1146-1269). Tās pēcteči bija Hafsīdu valstis Tunisijā (1229-1574), Zayanids Alžīrijas rietumos (1235-1551) un marinīdu valstis Marokā (1269-1465). Salāhs addins gāza Fatimīdu dinastiju (1171), iznīcināja viņu kalifāta sociālās un politiskās institūcijas un nodibināja Ēģiptē sunnītu valsti, kuru vadīja Ajubidu dinastija (1171-1250). Ēģiptē Salah al-Din un Ayyubids tradīcijas pārņēma mameluku sultāni (1250-1517), kas stāvēja spēcīgas impērijas priekšgalā, kas pretendēja uz hegemoniju musulmaņu pasaulē. Ajubīdu, almohadu un viņu pēcteču valstīm izdevās atvairīt krustnešu draudus un nodibināt Ziemeļāfrikas reliģisko vienotību, pamatojoties uz sunnismu. Sākās sunnītu ortodoksijas nedalītas dominēšanas periods un nežēlīgā cīņa pret pagāniem. Ēģiptē un Ziemeļāfrikā notika turpmāka ekonomiskā regresija. Apūdeņošanas sistēmu iznīcināšana noteica lauksaimniecības lejupslīdi. XII-XV gadsimtā. pamazām izzuda rīsu un kokvilnas audzēšana, lopkopība un vīna darīšana, kritās linu un rūpniecisko kultūru ražošana. Lauksaimniecības centru, tostarp Nīlas ielejas, iedzīvotāji pārorientējās uz labības, kā arī dateļu, olīvu un dārzkopības kultūru ražošanu. Milzīgas platības aizņēma ekstensīva liellopu audzēšana. Iedzīvotāju tā sauktās beduinizācijas process noritēja ārkārtīgi ātri. XI-XII gadsimtu mijā. Alžīrijas augstienes, Tunisijas centrālās un dienvidu līdzenumi, vēlāk Tripolitānija un Kirenaika, XIV gadsimtā. AugšĒģipte pārvērtās par pustuksneša sausām stepēm. Desmitiem pilsētu un tūkstošiem ciematu pazuda. Kirenaicā līdz XIV gadsimta beigām. nepalika neviena pilsētas tipa apdzīvota vieta. Iedzīvotāju skaits strauji samazinājās (pēc Tunisijas vēsturnieku aplēsēm Ifrikijas iedzīvotāju skaits 11.-15. gadsimtā samazinājās par divām trešdaļām; acīmredzot Ēģiptes iedzīvotāju skaits samazinājās aptuveni tādā pašā proporcijā).

Galvenās vēlo viduslaiku sociālās, politiskās un militārās institūcijas attīstījās ajubidu un almohādu laikā. Ir palielinājusies iztikas attiecību nozīme, īpaši Magribas valstīs. Iqta - zemes un citu apbalvojumu sistēma par militāro dienestu ir kļuvusi plaši izplatīta. Iqta turētāji - beduīnu emīri, mamelu un almohadu karotāji - bija galvenais vēlo viduslaiku valstu sociālais atbalsts. Pilsētās valsts monopolizēja noteiktu preču veidu ražošanu un tirdzniecību (saglabājot brīvo amatniecību un privāto tirdzniecību vairākās nozarēs), regulēja ekonomisko dzīvi, bieži darbojoties kā pilsētas īpašnieks vai līdzīpašnieks (saskaņā ar Almohādiem). nekustamais īpašums (darbnīcas, maizes ceptuves, veikali, pirtis utt.). . P.). IN lauki, īpaši Augšēģiptē un Ziemeļāfrikas valstīs, klejotāju cilšu emīri un šeihi (arābi un Zenāta berberi), paļaujoties uz saviem militārajiem formējumiem, darbojās kā tiešie zemnieku un pusnomadu ekspluatatori, kuri maksāja cieņu un veica vairākus citus pienākumus.

Feodālā patvaļa un nodokļu apspiešana saistībā ar strauju vides apstākļu pasliktināšanos un ekonomikas lejupslīdi saasināja sociālās pretrunas. XV-XVI gadsimtu mijā. Ēģiptes sultāni hafsidi, zayanīdi, marinīdi un mameluku sultāni nespēja apspiest masu neapmierinātību, ierobežot vietējo valdnieku separātistu centienus un vienlaikus pretoties ārējiem draudiem. 1415. gadā portugāļi ieņēma Seūtu, pēc tam Arcilu un Tanžeru (1471. gadā), bet 1515. gadā uzbruka Marokas dienvidu galvaspilsētai Marakešai. Spāņi 1509.-1510.gadā ieņēma Orānas, Alžīras, Tripoles pilsētas, pakļāva Alžīras iekšējos reģionus. Zayanids 1509, Hafsids 1535 atzina sevi par Spānijas vasaļiem. Jāņa ordeņa flote 1509. gadā uzbruka Ēģiptei. Portugāļi, kas parādījās Indijas okeāna baseinā 1498. gadā, 1507. gadā iekļuva Sarkanajā jūrā, bet 1509. gadā pie Diu sakāva Ēģiptes floti, apdraudot svētās musulmaņu pilsētas Meku un Medīnu, svētceļojumus un tirdzniecību. Šādos apstākļos Osmaņu impērija, darbojoties kā islāma aizstāve, ar vietējo iedzīvotāju atbalstu 1516.-1717.gadā sakāva mamelukus un anektēja Ēģipti un Kirenaiku. 1512.-1515.gadā Osmaņu gazi - cīnītāji pret "neticīgajiem" - Oruj un Khairaddin Barbarossa izraisīja pretspāņu sacelšanos Ziemeļāfrikā. Nemiernieki ar Osmaņu karaspēka atbalstu sakāva spāņus, gāza vietējos valdniekus un atzina Turcijas sultāna valdību (1518). 1533. gadā Alžīrija, 1551. gadā Tripolitānija un 1574. gadā Tunisija kļuva par Osmaņu impērijas provincēm. Marokā "svēto karu" pret portugāļiem vadīja (1465-1554) un (1554-1659). Spāņu un portugāļu iekarotāju izraidīšana, feodālo karu pārtraukšana un Osmaņu turku nomadisma ierobežošana veicināja pilsētu un lauksaimniecības atdzimšanu. Liela nozīme manufaktūru attīstībā, amatniecības ražošanā un jaunu lauksaimniecības kultūru (kukurūza, tabaka, citrusaugļi) izplatībā bija no Spānijas padzītajiem moriskiem, kuri 16. - 17. gadsimta sākumā. apmetās visā Vidusjūras dienvidu krastā no Marokas līdz Kirenaikai.

N. A. Ivanovs.

Pirmajos gadsimtos p.m.ē. e. Ziemeļetiopijas teritorijā tika izveidota karaliste. 4.-6.gadsimtā, tās ziedu laikos, Aksumas hegemonija paplašinājās līdz Nūbijai (kur izveidojās valstis Meroītu karalistes vietā, un Nobatiju), Arābijas dienvidos (Himjaritu valstība), kā arī plašajā teritorijā. Etiopijas augstienes un Āfrikas raga ziemeļu teritorijas. Šajā periodā kristietība sāka izplatīties Ziemeļaustrumāfrikas valstīs (4.-6.gs. Aksumā, 5.-6.gs. Nūbijā). Nūbija 7. gadsimtā Nobatia un Mukurra apvienojās valstībā, kas atvairīja arābu iebrukumu. X gadsimtā. Mukurra un Aloa izveidoja jaunu apvienību, kurā vadošā loma X gadsimta vidū. pārgāja no karaļa Mukurras uz karali Aloa. Bejas, Nūbijas un Etiopijas nomadu valstī apmetās arābi - tirgotāji, pērļu meklētāji, zelta meklētāji, kuri, sajaucoties ar pamatiedzīvotājiem, izplatīja islāmu viņu vidū. 9. gadsimta vidū Bejas karalis atzina sevi par Abasīdu kalifāta vasali. Musulmaņu Firstistes radās Etiopijas austrumos, centrālajā un dienvidu daļā līdz 10. gs. palika Aksuma pietekas. Šīs Firstistes monopolizēja Etiopijas augstienes valstu tirdzniecību ar ārpasauli. VIII-IX gadsimtā. Aksuma pilsēta, galvenā osta un citas pilsētas sabruka 11. gadsimta pirmajā pusē. Aksumītu valstība beidzot izjuka. Aksumiešu radītā civilizācija veidoja viduslaiku Etiopijas kultūras pamatu. Pēc Aksumītu valstības sabrukuma Etiopijas augstienes dienvidu daļā izveidojās neatkarīgas karaļvalstis, bet ziemeļrietumos - Tanas ezera apgabalā, Falašas ebreju Firstistes ziemeļos. - vairākas kristiešu Firstistes (tostarp Agau Lastas Firstiste). Austrumos un augstienes centrā XII - XIII gadsimta pirmajā pusē. Spēcīgākā no musulmaņu valstīm Etiopijā bija Makhzumi Sultanāts. XII gadsimtā. Kristiešu Firstistes apvienojās Lastas (dinastijas) pakļautībā. XIII gadsimta beigās. Mucurra kļuva par Ēģiptes vasali 14. gadsimta beigās. sadalījās vairākās mazās kristiešu un musulmaņu Firstistes; Aloa ir nokļuvusi postā. XIII gadsimta beigās. Zāgas dinastija pakļāvās Zālamanu dinastijai, un Makhzumi sultanāts sabruka zem sultanāta triecieniem. Šīs divas valstis iesaistījās sīvā cīņā, kuras laikā kristīgā Etiopijas impērija dažkārt pakļāva gan musulmaņu, gan pagānu un jūdaisma augstienes valstis. XV-XVI gadsimtā. Etiopijas impērija pieauga.

Sudānā piecpadsmitajā gadsimtā. Aloa kristīgās karaļvalstis, un tās iekaroja arābi, XVI gadsimtā. musulmaņu fuigu sultanāti () un. XVI gadsimta sākumā. Āfrikā iebruka portugāļi, kas sagrāba lielāko daļu svahili sultanātu, un turki, kas iekaroja Ēģipti un Nūbijas ziemeļus. Etiopijā portugāļi un turki iejaucās karā starp kristiešu impēriju un musulmaņu sultanātu (augstienes austrumos), kas noveda pie abu valstu novājināšanās. Rezultātā Etiopijas impērijā nostiprinājās Portugāles ietekme.

Ju. M. Kobičanovs.

Āfrika uz dienvidiem no Sahāras. Subsahāras Āfrikai kopš 1. tūkstošgades vidus ir bijusi nozīmīga loma Vidusjūras un Tuvo Austrumu reģiona ekonomiskajās un kultūras saitēs. Tiešā saskarsmes zonās ar šī reģiona sabiedrībām veidojās samērā attīstītas Āfrikas šķiru sabiedrības. Tajā pašā laikā Subsahāras Āfrikā šādu sabiedrību attīstībā tika novērota būtiska specifika. Šķiras sabiedrība šeit veidojās galvenokārt ar “valsts oficiālās funkcijas” monopolizāciju (F. Engels, sk. K. Markss un F. Engelss, Darbi, 2. izd., 20. sēj., 184. lpp.), nevis galveno līdzekli. no ražošanas. Tirdzniecības starpnieka raksturs ar Vidusjūras reģiona un Rietumāzijas un Dienvidāzijas šķiru sabiedrībām prasīja pastiprinātu uzmanību tieši sociālā organisma funkcionēšanas militāri organizatoriskajiem aspektiem. Tomēr tas palielināja tropiskās Āfrikas tautu atpalicību salīdzinājumā ar attīstību Eiropā un Tuvajos Austrumos, jo tas neradīja stimulus sociālās ražošanas paātrinātai attīstībai pašās Āfrikas sabiedrībās. Tropiskā Āfrika, pēc lielākās daļas zinātnieku domām, nepazina vergu īpašumā esošo sociāli ekonomisko veidojumu; lielākā daļa tās tautu pārgāja šķiru sabiedrībā tās agrīnajā feodālajā formā. Tajā pašā laikā Āfrikas agrīno šķiru sabiedrību iezīmes ir kopienas nozīmīgā loma un stabilitāte ar visdažādākajām tās formām; milzīgu apbūvei pieejamu zemes gabalu klātbūtne ar zemu iedzīvotāju blīvumu; politiskās virsbūves vadošā loma tiešo ražotāju apspiešanā un ekspluatācijā; Eiropai un Japānai raksturīgā vasalaža neesamība (ar retiem izņēmumiem) tās attīstītajās formās liek dažiem zinātniekiem šīs sabiedrības aplūkot K. Marksa 2008. gadā paustās “Āzijas ražošanas veida” idejas ietvaros. 50. gadi. 19. gadsimts Tirdzniecības svarīgā lomu veidojošā loma deva dažiem pētniekiem pamatu pieņemt, ka pagātnē Tropiskajā Āfrikā pastāvēja īpašs "Āfrikas ražošanas veids", kura pamatā bija iztikas kopienas ekonomikas apvienojums ar vienkāršu atražošanu ar monopolizāciju, ko veica neliela sociāla grupa. visu sabiedrības ārējo ekonomisko kontaktu elite. Šo jautājumu nevar uzskatīt par galīgi atrisinātu. Tomēr ir acīmredzams, ka Āfrikas tautu sociālās attīstības vispārējais virziens bija tāds pats kā citu pasaules daļu tautām, tas ir, no cilšu sabiedrības uz šķiru sabiedrību. Jāpatur prātā zināmā mums pazīstamās terminoloģijas neatbilstība Āfrikas pirmskoloniālo sabiedrību faktiskajam raksturam ārpus Ziemeļāfrikas un Ziemeļaustrumu Āfrikas. Lielākajā daļā gadījumu, pat visattīstītākajās no tām, līdz brīdim, kad eiropieši tos iepazina, klases veidošanas process vēl nebija noslēdzies. Klases struktūras nepilnīgums noteica politiskās organizācijas neesamību šī vārda pilnā nozīmē, tas ir, valsts kā šķiru dominēšanas instrumenta. Tāpēc tādu terminu kā "karaļvalsts", "karaļvalsts", "principalitāte" un tamlīdzīgu lietojums, ja tos attiecina uz šīm sabiedrībām, lielā mērā ir nosacīts, un to lietošana bez atbilstošām atrunām ir saistīta ar zināmu sociālā līmeņa pārvērtēšanu. pirmskoloniālās Āfrikas ekonomiskā attīstība.

Ārpus Ziemeļāfrikas un Ziemeļaustrumu Āfrikas šajā periodā bija vairāki politiskās un kultūras attīstības centri. Galvenās no tām ir: senās saskarsmes zonas ar Mazāziju un Eiropu – Centrālā un Rietumsudāna un austrumu piekraste; Gvinejas līča piekraste un tai piegulošās teritorijas; Kongo baseins; Lielo ezeru reģions Austrumāfrikā; Dienvidaustrumāfrika, cieši saistīta ar austrumu krastu. Katrs no šiem centriem virzījās uz lielāku vai mazāku skaitu perifēro sabiedrību.

Vislielāko attīstību ir sasniegušas Rietumsudānas un Centrālās Sudānas valstis. Rietumsudānā IV-XVI gs. sekoja viens otram kā hegemons valsts politiskajā un kultūras dzīvē, un. Papildus tiem bija arī vairāki mazāki, kas, kā likums, bija atkarīgi no tiem. Gana 7.-9.gs aktīvi tirgojās ar Ziemeļāfriku, šīs tirdzniecības pamatā bija Sudānas zelta un vergu apmaiņa pret sāli, kas iegūta Sahāras ziemeļu daļā. XI gadsimta beigās. Gana tika ievērojami novājināta sadursmē ar Almoravids, lai gan pēdējās pārsvars pār Ganu izrādījās īslaicīgs. XII - XIII gadsimta sākumā. no Ganas pazuda visi atkarīgie īpašumi, un 13. gadsimta pirmajā pusē. Ganas teritorijas paliekas nonāca Soso līdera - Sumaoro Kantes īpašumos.

X gadsimta vidū. Arābu avoti pirmo reizi piemin valsti, ko radījuši Fulbes, Volofa un Serera senči. Pēc 15. gs Tekruras štata pieminēšana beidzas, un tās nosaukums kļūst par Rietumsudānas apgabalu apzīmējumu, kas atrodas aptuveni no upes iekšējās deltas. Nigēra līdz Atlantijas okeānam. Tas ir saglabāts arī mūsdienu tukulera vārdā Senegālā - vienā no Fulbes grupām. Apmēram 12. gs Tekrur teritorijā ir zināms arī Jolofs - Volofas štats, un 15. gadsimta vidū. Eiropas ceļotāji min valstis un vairākas mazākas.

Soso hegemonija Rietumsudānā bija īslaicīga. 30. gados. 13. gadsimts Sumaoro tika pieveikts cīņā pret Malinkes līderi Sunjatu Keitu. Sundiata kļuva par Sudānas viduslaiku otrās lielvalsts - Mali - radītāju. Līdz XIII gadsimta vidum. viņš pakļāva plašas teritorijas gar upes augšteci un vidusteci. Nigēra. Savu ziedu laikos (otrais ceturksnis - 14. gadsimta trešā ceturkšņa sākums) Mali politiskā ietekme izplatījās no Gao pilsētas līdz Atlantijas okeānam. Mali nozīmīgākā šķiru veidojošā faktora nozīmi saglabāja karavānu tirdzniecība ar Ziemeļāfriku. Mali sabiedrībā kopš 13. gadsimta. plaši izplatījās ekspluatācijas formas, kas tuvas agrīnajai feodālajai. Mali šķiru veidošanās paātrinājuma ideoloģiskā izpausme bija karaliskās ģimenes un sabiedrības elites pāriešana islāmā jau 13. gadsimta vidū. No XV gadsimta otrās puses. Mali, kuru novājināja iekšējās nesaskaņas un sadursmes ar kaimiņiem, nonāca Songhai štata vasaļģī, kas to aizstāja kā hegemonu Rietumsudānā. Kā neliela Firstiste upes augštecē. Nigēra Mali pastāvēja līdz 70. gadiem. 17. gadsimts, kad to iekaroja Bamanas iedzīvotāji, radniecīgi avenēm.

Songhai valsts izveidojās ap 7. gadsimtu. XV gadsimta otrajā pusē. Songhai pakļāva galvenos Rietumsudānas tirdzniecības centrus - Timbuktu un Djennes pilsētas. Līdz XVI gadsimta otrajai pusei. Songajā feodālā sabiedrība. 90. gados. 16. gadsimts šo valsti sakāva Marokas karaspēks, kas ieņēma ievērojamu daļu Nigēras upes vidusteces reģiona teritorijas.

Uz dienvidiem no lielā upes līkuma. Nigēra, upes baseinā. Baltā, melnā un sarkanā Volta radās politiskais un kultūras centrs, kura pamats ir saistīts ar Mosi tautu. Mosi mutvārdu tradīcija paaugstina šīs tautas valstu valdniekus par noteiktu Na Gbewa (Nedega). Pirmais Mosi štats Vagadugu radās aptuveni 14. gadsimtā, līdz 15. gadsimta vidum. - divas citas lielas valstis - un Fadan-Gurma, kā arī mazākas - utt Visā Ganas, Mali un Songhai štatu vēsturē šī reģiona tautas kalpoja kā militāro ekspedīciju objekts vergiem no saviem ziemeļiem kaimiņiem. Tāpēc Mosi izveidoja spēcīgu politisko un militāro organizāciju. Viņu kavalērija veica veiksmīgas kampaņas uz ziemeļiem un ziemeļrietumiem. Agrīnās feodālās Mosi valstis pastāvēja līdz Āfrikas koloniālajai sadalīšanai.

Visā 16. gs notika galveno tirdzniecības ceļu nobīde no Ziemeļāfrikas uz austrumiem. Līdz XVII gadsimta sākumam. Transsahāras tirdzniecības galveno centru loma pārgāja no Djennes un Timbuktu uz Hausas, Katsinas, Gobiru, Zamfares un citām pilsētvalstīm (sk.).

Centrālsudānā, sākot no 7. gs. izcēlās divi augsti attīstītas kultūras un valstiskuma centri: Sudānas īstais, diezgan ātri islamizējies, un dienvidu, Šari un Logones upju baseinos uz dienvidiem no Čadas ezera. Pēdējais parasti ir saistīts ar kultūru. XIII-XIV gadsimtā. Sao bija milzīgs militārs un politisks spēks Centrālajā Sudānā.

Valsts radās uz ziemeļaustrumiem no Čadas ezera, šķiet, 8.-9.gs. 13. gadsimta vidū, Kanemas varas ziedu laikos, viņam bija pakļautas plašas Sahāras teritorijas līdz pat Tibesti augstienei, un dienvidu robeža gāja upes baseinā. Shari un Logone; daļa no Hausanas pilsētām arī izrādīja cieņu viņam. sociālā kārtība Kanema ir definēta kā agrīnā feodāle, kas daudzējādā ziņā ir līdzīga tai, kas pastāvēja Mali un Songhai sākumā. 13. gadsimta beigās Kanemas noriets sākās iekšējo nesaskaņu rezultātā, kā arī kaujinieka Bulalas spiediena dienvidaustrumos. No XIV gadsimta beigām. štata centrs pārcēlās uz dienvidrietumiem no Čadas ezera uz Borno jeb Bornu reģionu (tādu pašu nosaukumu saņēma valsts, kas pastāvēja līdz 19. gs. otrajam ceturksnim). Savu augstāko kāpumu tas sasniedza 16. gadsimta beigās – 17. gadsimta sākumā. valdnieka Idris Alaumas vadībā.

Līdzīgi kā Bornu bija sabiedriska organizācija, valsts dienvidaustrumos no Čadas ezera, kas radās 16. gadsimta pirmajā pusē. XVII gadsimta vidū. Bagirmi armija veica veiksmīgas kampaņas uz ziemeļiem, uz Kanemu, kā arī uz ziemeļrietumiem un ziemeļaustrumiem. 16. gadsimtā izveidojās arī cita liela Centrālsudānas štats Vadai, kad valdošā tundžuru (jauktas nēģeru-arābu izcelsmes tauta) elite apvienoja savā pakļautībā mabu un to radniecīgās tautas.

XV-XVI gadsimtu mijā. pastorālo nomadu izplatība Rietumsudānas un Centrālās Sudānas teritorijā ir manāmi paātrinājusies. XII-XIII gadsimtā. fulbes pārcēlās uz austrumiem, parasti ieņemot lauksaimniecībai nepiemērotas zemes. Pirmā Fulbanas valsts veidošanās veidojās 14. gadsimta beigās. Masinas reģionā (Nigēras upes iekšējā deltā); XVI-XVII gadsimtā. tas pastāvīgi kalpoja par militāro ekspedīciju objektu, vispirms Songhai karaļiem, pēc tam Marokas pasām, kas sēdēja Timbuktu pilsētā un par kurām kļuva 17. gadsimta pirmās trešdaļas beigās. faktiski neatkarīgie valdnieki. Šīs kampaņas izraisīja vairākas Fulbes migrācijas; lielākā no tām 16. gadsimta sākumā. cēlies no Masinas Futa Djallon plato (mūsdienu Gvinejā). Atsevišķu fulani grupu pārvietošanās uz austrumiem izraisīja to parādīšanos līdz 16. gadsimta beigām. Bornu robežās un visā mūsdienu Nigērijas ziemeļdaļā līdz pat Adamavas plato mūsdienu Kamerūnas ziemeļos.

Āfrikas austrumu piekrastē turpinājās pilsētvalstu sistēmas attīstība, ko saistīja regulāras tirdzniecības un kultūras saites ar Tuvo Austrumu un Dienvidāzijas valstīm. Dzīves ārējās tirdzniecības orientācija šādās pilsētās (Mogadiša, Mombasa, Kilva) ir zināma no Ibn Battuta apraksta. Lielākā daļa šo centru veidojās 8.-9.gs.mijā; kā likums, manāma šo štatu paplašināšanās kontinenta dziļumos nebija vērojama, lai gan ap pilsētām pastāvēja daudzas lauksaimniecības apmetnes. Politiskā pārsvars piederēja tirgotāju aristokrātijai, starp kurām ievērojamu vietu ieņēma migrantu pēcteči no Arābijas pussalas un Persijas līča reģiona. Austrumāfrikas pilsētvalstu valdnieki aktīvi piedalījās tirdzniecības operācijās. Apgabalā attīstījās svahili civilizācija; tās pamatā bija piekrastes reģionu Āfrikas iedzīvotāju kultūra, kas bagātināta ar daudziem migrantu atvestiem musulmaņu kultūras elementiem. Šīs civilizācijas lielākie centri: Kilva, Mombasa, Lamu, Pate. Portugāļu parādīšanās XV gadsimta beigās. Indijas okeāna piekrastē notika esošās okeāna tirdzniecības sistēmas iznīcināšana, lai pēc tam monopolizētu šo tirdzniecību. Piekrastes pilsētas tika pakļautas barbaru iznīcināšanai. Tomēr iedzīvotāji vairāk nekā vienu reizi sacēlās pret Portugāles kundzību; lielākā izrāde notika Austrumāfrikā 30. gados. 17. gadsimts Līdz XVII gadsimta beigām. Portugāles vispārējā vājināšanās un Omānas Sultanāta militārā spēka pieaugums Arābijas pussalas austrumos noveda pie tā, ka portugāļi zaudēja visus atbalsta punktus Āfrikas austrumu krastā uz ziemeļiem no Mozambikas.

Gandrīz nav datu par šīs Āfrikas daļas iekšējo reģionu vēsturi. Tomēr pirmais arheoloģiskais darbs ļauj, pēc dažu pētnieku domām, runāt par pastāvēšanu aptuveni no 10. gs. salīdzinoši augsti attīstīta azānu kultūra. Ir atrastas milzīgas apmetnes pēdas Engarukā (Tanzānijā), kas datētas ar 10.-16.gadsimtu; visā mūsdienu Ugandas, Kenijas, Tanzānijas un Malāvijas teritorijā tika atrastas apmetņu paliekas, rindu kalnu nogāzes, kas liecina par samērā attīstītu lauksaimniecību un datējamas ar 13.-15.gadsimtu, īpaši ierīkotu ceļu pēdas, kuru garums ir apm. 1000 km.

Neatkarīgs valstiskuma centrs bija saistīts arī ar Indijas okeāna piekrasti, kas veidojās mūsdienu Zimbabves teritorijā (starp Zambezi un Limpopo upēm). Šajā apgabalā, Zimbabves kalnā, Injangā, Dhlo-Dhlo un citās vietās, ir saglabājušās daudzas lielu akmens ēku paliekas sabiedriskiem un reliģiskiem mērķiem. Atklātie ap apmetni ļauj datēt vecākos kultūras slāņus 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Lielu būvju celtniecība, kas tika uzsākta ap 7. gadsimtu, ilga gandrīz tūkstošgadi: jaunākās ēkas datētas ar 17. gadsimtu. Jau X gadsimtā. Arābu autori ziņo, ka Dienvidaustrumāfrikas dziļajos reģionos pastāv spēcīga valsts, kurai bija lielas zelta rezerves. Svarīgas eksporta preces bija arī dzelzs un varš, kas tika eksportēti ne tikai uz Āfrikas iekšpusi, bet arī uz Arābijas pussalu, Indiju un Dienvidaustrumāzija.

Zimbabves civilizācijas radītāji bija Karanga un Rozvi, divi bantu valodā runājošo šonu atzari. XV gadsimta sākumā. viens no Karangas valdniekiem ieguva titulu Mwene Mutapa ("Mr. Mutapa"), saskaņā ar kuru sāka saukt Karangas un Rozvi štatu. Iznīcinošu lomu Monomotapa liktenī spēlēja Portugāles vergu tirdzniecība, kas uzņēma apgriezienus no 16. gadsimta vidus. XVII gadsimta beigās. Monomotapa beidza pastāvēt kā Dienvidaustrumāfrikas lielvalsts.

Starp Āfrikas tautām, kuras viduslaikos nenonāca tiešā saskarē ar Vidusjūras un Tuvo Austrumu pasauli, Gvinejas piekrastes tautas, īpaši mūsdienu Nigērijas dienvidrietumos un radniecīgās etniskās grupas abpus robežai starp Nigērija un Benina sasniedza vislielāko attīstību. Veidojās oriģināla kultūra – viena no bagātākajām Āfrikas vēsturē. Jorubas pilsētvalsts (sk.) sastāvēja no lielas pilsētas apdzīvotas vietas ar tai pakļautu lauksaimniecības rajonu. Faktiski šāda pilsētvalsts pārstāvēja aizaugušu zemes kopienu, kurā amatniecības atdalīšana no lauksaimniecības noritēja samērā lēni. Iedzīvotāju lielāko daļu veidoja brīvie kopienas locekļi; vergu darbs tika plaši izmantots, parasti lielās patriarhālās ģimenēs. XVI-XVII gadsimtu mijā. palielinājās Oyo valdnieku vara. Šī valsts ir kļuvusi par lielāko politisko apvienību Gvinejas piekrastē. Uz dienvidaustrumiem no galvenās jorubu apdzīvotās vietas, bini (Edo) iedzīvotāju teritorijā, izveidojās pilsētvalsts - (viduslaiki) vēsturisks periods pēc senatnes un pirms jaunajiem laikiem. Saturs ... Wikipedia

Literatūra: Markss K., Ekonomikas manuskripti 1857 1859, Markss K. un Engelss F., Soch., 2. izd., 46. sēj., 1. 2. daļa; Engels F., Anti Dühring, turpat, 20. sēj.; Ļeņins V.I., Imperiālisms kā kapitālisma augstākais posms, Pilni darbi, 5. izd., ... ...

Āfrika (kontinentālā daļa)- Āfrika. I. Vispārīga informācija Attiecībā uz vārda "Āfrika" izcelsmi starp zinātniekiem ir lielas domstarpības. Divas hipotēzes ir pelnījušas uzmanību: viena no tām izskaidro vārda izcelsmi no feniķiešu saknes, kas ar noteiktu ... ... Lielā padomju enciklopēdija - Āfrikas izpēte. Senākie ģeogrāfiskie priekšstati par Āfriku, galvenokārt par tās ziemeļu daļu, ir saistīti ar Ēģipti. Senajā Ēģiptē uzkrātās zināšanas vēlāk izmantoja grieķi, romieši un arābi. Bet ēģiptieši iekļuva ... ... Enciklopēdiskā atsauce"Āfrika"

Āfrika- Es pirms desmit gadiem par A. varētu teikt, ka daudzas iekšzemes daļas, plašās piekrastes teritorijas, upju baseini un iekšzemes ezeri mums vēl bija pilnīgi nezināmi, un par daudzām daļām bija tikai ziņas ... ... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Āfrika- Afrikāņi, kas šūpuļtīklā nes eiropieti. Statuja no Kongo. Afrikāņi, kas šūpuļtīklā nes eiropieti. Statuja no Kongo. Āfrika ir kontinentālā daļa, otrā lielākā aiz Eirāzijas (, kv.km, kopā ar salām). Āfrikas iedzīvotāju skaits ir 670 miljoni cilvēku. Enciklopēdiskā vārdnīca "Pasaules vēsture"

ĀFRIKA- kontinentālā daļa austrumu puslodē, otrā lielākā pēc Eirāzijas. Kontinentālās teritorijas teritorija ir skaidri sadalīta vairākos reģionos. Ziemeļāfrikas valstis no rietumiem apskalo Atlantijas okeāna ūdeņi, no ziemeļiem - Vidusjūra, bet no austrumiem - Sarkanā jūra. Lieliska aktuālā politiskā enciklopēdija

Āfrikas tautu verbālā jaunrade aizsākās senos laikos. Tūkstošgades laikā tā attīstījusies mutvārdu kolektīvā (sk.) un rakstiskā (individuālā) formā. Senatnē rakstītās literatūras centri pastāvēja ... Enciklopēdiskā uzziņu grāmata "Āfrika"

Viduslaikos Centrālāfrikas mežos dzīvoja ciltis, kuras nodarbojās ar medībām, vākšanu, no lapām un kokiem labprātāk cēla būdas un šķūnīšus, nezināja par dzelzi. Tās bija bušmeņu un pigmeju ciltis.

Dienvidsahārā dzīvoja klejotāji, kas audzēja liellopus un mainīja tos pret vajadzīgajām lietām un pārtikas produktiem. Pārējie kontinenta kolonisti nodarbojās ar lauksaimniecību. Visbiežāk viņi audzēja rīsus, pupiņas, cukurniedres, kokvilnu, kokosriekstu palmas.

Rietumsudāna un Mali štats

Rietumsudāna tika uzskatīta par vienu no visattīstītākajām teritorijām Āfrikā. Caur to gāja daudzi dažādi tirdzniecības ceļi, tāpēc Sudānas valdnieki iekasēja lielus nodokļus karavānām, kuras bija spiestas pārvadāt preces pa viņu zemēm.

Spēcīgā Rietumsudānas valsts bija Gana, kas uzplauka 10. gadsimtā. Šīs varas karalis un muižniecība bija ļoti bagāti, un Ganas galvaspilsētā tika uzcelts grezns karaliskais kvartāls, mošejas un skaistas arābu tirgotāju mājas.

Bet arābu valsts Marokas sultānam Ganu izdevās iznīcināt 11. gadsimta beigās. Sultāns pieprasīja, lai karalis kopā ar muižniecību maksā viņam īpašu nodevu. Iedzīvotājiem izdevās atbrīvoties no marokāņiem, bet Gana tomēr pakļāvās Mali štatam. Līdz XIII gadsimtam Mali valstij izdevās iekarot kaimiņu zemes, kas ievērojami nostiprināja tās pozīcijas.

Citi štati

Vairākas spēcīgas valstis radās arī Gvinejas līča piekrastē. Tās visas izceļas ar Beninas štatu. Un tuvāk XIII gadsimtam dienvidos izveidojās Kongo valsts.

Zināms arī Aksuma štats, kas sāka aktīvi attīstīties līdz 4.-5.gs. Tā atradās mūsdienu Etiopijas teritorijā, uzturēja pastāvīgas saites ar Romas impēriju un Bizantiju.

Aksuma ziedu laikus iezīmēja kristīgās ticības pieņemšana un rakstības parādīšanās. Bet arābiem izdevās uzbrukt Aksumam 7. gadsimtā, pēc kura valsts sadalījās Firstistes. Kopš tā laika starp prinčiem sākās pastāvīga cīņa par troni, un 10. gadsimtā Aksumas štats bija izzudis.

Un pilsētvalstīs, kas atrodas Āfrikas austrumu krastā, apmetās daudzi arābi, indieši un irāņi. Šo štatu tirgotāji bieži kuģoja pa Indijas okeānu, šeit tika būvēti daudzi kuģi tirdzniecībai ar Indiju un citām Āzijas valstīm.

Kultūra, izglītība un zinātne

Par Āfrikas tautu kultūru un uzskatiem viduslaikos var spriest pēc leģendām un pasakām, kas ir vērtīgs vēstures materiāls. Visbiežāk tiek minēts Rietumsudānas kultūras līmenis, šeit attīstījās arhitektūra, jo tika uzceltas daudzas mošejas, sabiedriskās ēkas un karaļa pilis.

Arī izglītības attīstība bija diezgan augstā līmenī: tika izveidotas musulmaņu skolas un pat augstskolas, kurās detalizēti tika apgūtas tiesības, vēsture, astronomija un matemātika. Ar roku rakstītu grāmatu glabāšanai tika būvētas bibliotēkas, un pašas grāmatas varēja iegādāties veikalos.

Afrikāņu mākslas darbi runā par būtisku kultūras attīstību. Viduslaikos šeit, izmantojot īpašu lējumu, tika veidotas bronzas skulptūras, visbiežāk starp tām ir karaļu un dižciltīgu cilvēku tēli, galma dzīves un kara ainas.

Nodaļa "Viduslaiku Āfrikas māksla". Vispārējā vēsture māksla. II sējums. Viduslaiku māksla. II grāmata. Āzija, Āfrika, Amerika, Okeānija. Autors: D.A. Olderogge; vispārējā redakcijā B.V. Veimarna un Yu.D. Kolpinsky (Maskava, Valsts izdevniecība Art, 1961)

Viens no viduslaiku kultūras centriem Āfrikā radās 12.-14.gs. Sudānas dienvidrietumos, pamatojoties uz spēcīgu valsts veidojumu, kas izveidojies starp četriem miljoniem jorubu.

Vēl 19. gadsimtā. Eiropas ceļotāji bija pārsteigti, šajā apvidū "atklājot" lielas plaukstošas ​​pilsētas ar vairākiem desmitiem tūkstošu iedzīvotāju (Ibadana, Ilorina u.c.) - Šo pilsētu arhitektūra - mājas ar pagalmiem un baseiniem - līdzinājās, pēc dažu domām. ceļotāji, Senās Romas mājas un tiem raksturīgais implūvijs.

Jorubi guva lielus panākumus metālu kausēšanā, amatniecības attīstībā un izveidoja sarežģītu panteonu, kas raksturīgs tautām, kuras iekļuva savas attīstības klases posmā. Ifes Jorubas štata mākslas kultūras ziedu laiki aizsākās 12.-14. gadsimtā. Pietiekamu priekšstatu par mākslas līmeni, ko tolaik sasniedza māksla, līdz ar dažiem agrākiem atradumiem sniedza 1938. gadā sāktie izrakumi svētajā Jorubas pilsētā Ifē. Šie atradumi jo īpaši ietver virkni tarakotas galvu, kas rotāja upurēšanas altārus un attēloja, iespējams, senču valdniekus. Šīs galvas pārsteidz ar lielisku reālistiskas plastmasas meistarību, kas pēc veida ir tuvs antīkam reālismam. Lieliska plastisko apjomu atpazīšana, vispārināta un vienlaikus sulīgi reālistiska formas interpretācija izceļ mums nezināmo tēlnieku meistarību. Dažās no šīm galvām nepārprotami iemiesojas tā proporcionālo attiecību ziņā harmoniska tēla meklējumi - ideāla un reizē dzīvei specifiska cilvēka skaistuma tips. Ife terakotas galvas ir viens no spilgtākajiem pasaules mākslas sasniegumiem. Ne mazāk nozīmīgas ir bronzas monumentālās Ifes dievu un valdnieku galvas, kas pēc stila nedaudz atšķiras no terakotas galvām.

Slavenā vācu etnogrāfa un Āfrikas kultūras pētnieka Frobeniusa vēl pirms Pirmā pasaules kara atrastā bronzas galva, kas, šķiet, attēlo jūras dievu Olokunu, vai cara Obalufona lieliskā bronzas galva izceļas ar uzsvērto monumentalitāti. vispārināti skulpturāli apjomi, savdabīga precīzas un spēcīgas plastiskas modelēšanas kombinācija ar formas virsmas ritmiski-ornamentālu grafisku izpēti, lai nodotu frizūras, uz sejas uzliktās svītras, tetovējumus u.c.

Dažām bronzas galvām ap muti vai pieri tika izveidoti apaļi caurumi, kas paredzēti ūsu, matu loku, rotu piestiprināšanai. Dažās Ifes galvās var saskatīt arī portreta līdzības pārneses iezīmes, kas tomēr nesagrauj radītā tipiskā cilvēka tēla harmoniju.

Viens no mākslinieciski nozīmīgākajiem šī apļa pieminekļiem ir viena no Oni – dievišķā karaļa – valdošās dinastijas priekšteča bronzas pusfigūras. Pozas frontālais svinīgums, tomēr brīvs no hierātiskas nekustīguma, ornamentālo dekorāciju bagātība, kas uzvilkta proporcionāli slaidajai karaļa figūrai, visas kompozīcijas elastīgi gludās kontūras atturīgā dinamika rada tēlu, kas ir pārsteidzošs savā estētiskajā pilnībā. .

Atradumos ārpus Ifes ir bronzas figūra ar sēdošu Tadas rakstvedi, kas nedaudz atgādina seno ēģiptiešu skulptūru, un vairāki reālistiski dzīvnieku attēlojumi.

Ife kultūras atvase bija viduslaiku Beninas kultūra. Līdz 15. gadsimtam Beninas štats sasniedza dominējošo stāvokli, atstumjot fonā savu agrāko varu zaudējušos jorubu karaļus. 15. gadsimta beigās un 16. gadsimta pirmajā pusē. portugāļi veica diezgan dzīvīgu tirdzniecību ar Beninu, tad, portugāļu tirdzniecības un koloniālo interešu centram pārceļoties uz Indiju, Beninas saites ar Eiropu gandrīz pilnībā pārtrūka. Tomēr ceļotāji 17.-18.gs. mēs esam parādā spilgtākos Beninas aprakstus tās augstākās varas gados.

Tā holandiešu ārsts Olferts Dapers Amsterdamā publicēja “Āfrikas valstu aprakstu”, kurā ir Beninu viesojušā holandiešu tirgotāja Semjuela Blomerta vēstījums: “Karaļa pils ir četrstūraina un atrodas pilsētas labajā pusē, kad jūs ieejat caur Gotonas vārtiem (vārti uz ceļa uz Gvato). Tā ir tikpat liela kā Hārlemas pilsēta, un to ieskauj īpašs mūris, izņemot to, kas ieskauj pilsētu. Pils sastāv no daudzām lieliskām mājām un skaistām garām četrstūrveida galerijām, kas ir gandrīz tikpat lielas kā Amsterdamas birža. Šīs galerijas balstās uz augstiem pīlāriem, no augšas līdz apakšai pārklāti ar varu, kas attēlo militārus varoņdarbus un cīņas... Katrs jumts ir dekorēts ar tornīti, uz kura novietots putns, atliets no vara, ar izstieptiem spārniem, ļoti prasmīgi attēlots no dabas. Pilsētā ir ļoti taisnas un platas ielas, katra aptuveni simt divdesmit pēdu plata.

Franču ceļotājs Landolfs, kurš Beninu apmeklēja 1786. gadā, salīdzina to ar tā laika lielākajām Francijas pilsētām. Pēc viņa teiktā, Beninā dzīvoja aptuveni astoņdesmit tūkstoši cilvēku.

Tā bija Benina 16. un 18. gadsimtā. Bronzas ciļņi, galvas un grebti ziloņu ilkņi, kas tagad glabājas muzejos Eiropā un Amerikā, stāsta par viņa piļu kādreizējo krāšņumu.

Uz lielām bronzas galvām attēloti Beninas karaļi un tās ir saistītas ar senču kultu. Līdz šim katrā Beninas mājā ir altāris, kur tiek upuri priekštečiem un galvenokārt mirušajam tēvam. Uz altāriem parasti tiek novietotas grebtas koka galvas, pēc iespējas precīzāk nododot portreta līdzību ar mirušo. Senča tēlu sauc par uhuv-elao, kas nozīmē priekšteča galvaskauss. Iepriekš pie altāra pulcējās lielas patriarhālās ģimenes locekļi - mājas galva, viņa mājsaimniecība, kalpi un vergi. Beninas lielā patriarhālā ģimene zināmā mērā bija līdzīga senās Romas ģimenei, kuras galva arī nesa upurus uz savu senču altāra visas ģimenes vārdā. Beninā, tāpat kā imperatora Romā, karaļi tika dievināti, karaļa altāris tika uzskatīts par visas valsts iedzīvotāju senču altāri, un karaļa senču kultam bija valstiska nozīme.

Karaļa un augstākā komandiera Ezomo priekšteču uhuv-elao, kuram piederēja milzīgi īpašumi un simtiem vergu, bija izgatavoti no bronzas. Bronzas galvu augšējā daļā ir iedobes, kurās tika ievietoti izgrebti ziloņu ilkņi. Tie acīmredzot attēloja gājienus, kas saistīti ar lielajiem ikgadējiem senču svētkiem.

Vietējās leģendas vēsta, ka karaļa Oguola valdīšanas laikā, tas ir, 13. gadsimta vidū, no Ifes pilsētas uz Beninu tika nosūtīts metējs Igve-Iga. Kopš tā laika Beninā, karaļa galmā, parādījās viņu meistaru ritentiņi. Viņi dzīvoja īpašā kvartālā tiešā pils tuvumā. Bronzas liešanas māksla tika turēta noslēpumā.

15.-18.gadsimta Beninas karaļu bronzas galvas un figūras. ir izteikts nēģeru raksturs, bet visi sejas vaibsti ir nodoti vienkāršotā un shematiskā veidā. Uhuv-elao karalis attēlo tradicionālo galvassegu – pīto cepuri ar diviem spārniem sānos. Spārnu piestiprināšanas vietā novieto lielas rozetes, no kurām stiepjas izvirzījumi, kas sastāv no savērtām pērlītēm stingrs pamats. (Beninā dažu šķirņu krelles tika vērtētas augstāk par zeltu.) Galvas lejasdaļa līdz mutei ir pārklāta ar tādu kā augstu stāvošu apkakli. Tās ir krelles virtenes, ko nēsā svinīgo ceremoniju laikā. Zemāk, uhuv-elao pamatnē, uz apmales ir attēloti dažādi dzīvnieki, kuru figūras, iespējams, ir sava veida karaļa titulu saraksts un, acīmredzot, vajadzēja “nolasīt” kaut ko līdzīgu : drosmīgs kā pantera, varens kā vērsis, stiprs kā zilonis utt. Dažas galvas bez apmales apakšā, iespējams, attēlo ķēniņa māti, kas tika ļoti cienīta Beninas karaļa galmā. Tomēr visas karaļu un karalieņu bronzas galvas ir viendabīgas – mūsu priekšā ir vienas un tās pašas nedzīvas majestātiskās maskas. “Flautas spēlētājas” bronzas figūriņa, sievietes galva utt. izceļas ar lielu attēla vitalitāti.

Bronzas ciļņi bija paredzēti, lai dekorētu pils zāles un galerijas. Uz tiem mēs redzam karaļus, galminiekus, militāros vadītājus, Eiropas tirgotājus, medību un upurēšanas ainas. Militārie vadītāji ir attēloti gliemežvākos ar piekārtiem zvaniņiem, kuriem, pēc beniķiešu domām, piemīt maģisks spēks. Šādu zvanu nēsāšana bija varas zīme.

Kopumā, salīdzinot ar Ife kultūras mākslu, Beninas māksla ir konvencionālāka un mazāk prasmīga plastiskumā. Apjomi kļūst shematiskāki, zūd Ifes meistariem raksturīgā dzīvā ķermeņa plastiskuma izjūta, bet daudz lielāku nozīmi iegūst ornamentālais elements tēlniecībā, kas sasniedz augstu un savdabīgu attīstību. Arī metālapstrādes, liešanas, grebšanas utt. rokdarbu līmenis ir ļoti augsts. agrīnie viduslaiki Rietumeiropa, savukārt Ifes meistaru darbi drīzāk raisa asociācijas ar agrīnās senatnes vai Senās Indijas pieminekļiem.

Taču būtu nepareizi Beninas mākslā saskatīt tikai mākslinieciskā pagrimuma izpausmi, uzskatīt to tikai par amatniecības galma mākslu. Cieši saistīta ar topošo feodālo ideoloģiju, Beninas māksla izrādījās saistīta ar topošo kulta-pils arhitektūru.

Beninā attīstījās ar arhitektūru saistīts reljefs, attīstījās noteiktas agrīnās viduslaiku tipa monumentālās kompozīcijas formas. Tāds ir bronzas reljefs, kas attēlo parādes aizsargu, kas simetriski atrodas ap karaļa troni. Šis reljefs ir interesants arī ar to, ka sniedz priekšstatu par Beninas pils arhitektūru un arhitektonisko apdari. Skulpturālā grupa, kurā attēlots vadītājs un viņa svīta, ir interesanta ar savu hierātiski simetrisko kompozīciju. Interesanti, ka primitīvās sociālās hierarhijas princips izpaužas figūru mēroga attiecībās. Karalis-komandieris ir daudz lielāks par savu pavadoni, vergu vai parastu karotāju, kas stāv pie karaļa kājām, un divas lauvas, kas simbolizē valdnieka spēku un drosmi, ir attēlotas ļoti mazas. Uz grupas pjedestāla reljefā attēlotas simboliskas figūras, īpaši sakauti un nocirsti ienaidnieki. Pēc savas naivās simbolikas veida šī kompozīcija atgādina dažus Mezopotāmijas vai agrīnās romānikas mākslas darbus.

Tomēr, neskatoties uz visu savu primitivitāti, šāda veida darbi nozīmēja pāreju no ornamentālas mākslinieciskā veseluma izpratnes vai no atsevišķu figūru attēlojuma, kaut arī reālistiski spilgtas, uz sarežģītāku un monumentālāku cilvēku grupas asociāciju, ko savieno kopīgs kopums. darbība vai noteiktas vispārīgas idejas izteikšana.

Salīdzinot ar šiem attēliem, gaiļa bronzas figūra dabiskajā izmērā ir pārsteidzoša savā reālismā. Apspalvojums ir rūpīgi iegravēts, un, ja māksliniekam kaut ko var pārmest, tad tikai putna kāju pārmērīgajā resnumā, ko, visticamāk, izraisījusi tehniska nepieciešamība: gaiļa figūra ir pārāk masīva. un smags, lai atpūstos uz plānākām kājām.

Ifes un Beninas kultūra ietekmēja gandrīz visu Gvinejas piekrastes tautu kultūru, sākot no Nigēras upes līdz Voltas upei un pat uz rietumiem no tās. Bronzas liešana joprojām ir izplatīta daudzu Augšgvinejas tautu vidū.

Ļoti interesants ir Ganas lietuvju meistaru darbs, proti, atsvaru bronzas lējumi zelta svēršanai. Vairāk arābu ceļotāju 10-15 gs. ir ziņots par valstīm tālu dienvidos, kur tiek iegūts zelts. Zelta ieguves apgabali atradās tagad neatkarīgajās Ganas un Kotdivuāras štatos. Jo īpaši bauliešu vidū zelta liešana bija ļoti izplatīta. Saglabājies liels skaits zelta masku, kuras izceļas ar lielu eleganci un smalku apdari. Tie ir retums. Tie tika nēsāti ap kaklu vai jostasvietā, un tie var attēlot nogalināto ienaidnieku galvas. Bet pēc sava rakstura tie atgādina mazās maskas, kuras atrodam uz senās Beninas bronzas ciļņiem attēloto muižnieku jostām. Baule maskas ir ļoti dažādas, taču tām ir arī noteiktas kopīgas iezīmes: olveida vai ovāla seja, uzacu izciļņi auklas formā, mandeļveida aizvērtas acis, garš, tievs deguns, nosacīti atveidoti mati stilizētu, savītu bulciņu veidā. .

Uz dienvidiem no štatiem, kas atrodas gar Gvinejas piekrasti un Nigēras lejteci, Ekvatoriālās Āfrikas zonā radās arī vairāki lieli valsts veidojumi. Nozīmīgākā no tām bija Kongo valstība, kur tās ziedu laikos, 15.-17.gadsimtā, tirdzniecība un amatniecība sasniedza augstu attīstības pakāpi. Taču bagātas un oriģinālas mākslas tradīcijas tika saglabātas ne tik daudz šīs karaļvalsts centros, bet gan 16.-18. gadsimtā uzplaukušās valstības teritorijā. tālu no jūras, ekvatoriālo mežu dziļumos, Bušongo štats (Kongo pietekas Kasejas upes augštecē). No Bušongo pieminekļiem īpašu uzmanību ir pelnījušas koka memoriālās karaļu statujas, kuru veidošanas tradīcija aizsākās 17. gadsimta sākumā. Šīs skulptūras, tāpat kā, piemēram, karaļa Šambo Bolongongo statuja, izceļas ar asu formas izteiksmīgumu, lakoniski precīzu un asu apjomu modelējumu. Karaļi tika attēloti sēžam sakrustotām kājām, nedaudz noliekti uz priekšu. Šo statuju neaizstājams atribūts bija dažādi priekšmeti, kas simbolizē valdnieku iemūžināšanas cienīgus darbus. Piemēram, laktas attēls kalpoja kā simbols tam, ka šī karaļa laikā kalēja darbs bija sasniedzis augstu līmeni. Pats Shambo Bolongongo ir attēlots ar spēļu dēli uz ceļiem kā zīme, ka spēle "lela" parādījās valstī viņa valdīšanas laikā.

Kopumā Tropu un Dienvidāfrikas vergu un agrīno feodālo zemju mākslinieciskajam mantojumam ir ievērojama estētiskā vērtība. Tas atspēko vairāku buržuāzisko zinātnieku versiju par nēģeru kultūras nevēsturisko etnogrāfiski sastingušo dabu, apstiprina, ka Āfrikas tautas savā vēsturiskajā un mākslinieciskajā attīstībā ir atstājušas primitīvas pirmsšķiras sabiedrības posmu, virzoties pa ceļu. progresa, ir sasnieguši augstu sociālās darba un ražošanas dalīšanas līmeni un radījuši savu valstiskumu un savu augsti attīstīto mākslas kultūru. Vergu tirdzniecība, ko organizēja eiropieši, lai piegādātu darbaspēku Amerikas plantācijām, un tai sekojošā kolonizācija aptuveni pārtrauca tropu un Dienvidāfrikas tautu neatkarīgas vēsturiskās attīstības procesu un atcēla tās, palēninot to materiālo un garīgo attīstību uz vairākiem gadsimtiem. .

Skolotājs: Āfrika viduslaikos attīstījās ļoti nevienmērīgi. Pati daba sadalīja šo kontinentu divās nevienlīdzīgās daļās. Ziemeļu daļā, blakus Vidusjūrai un Sarkanajai jūrai, no seniem laikiem radās civilizācijas centri. Tieši šeit dzima un uzplauka senā ēģiptiešu civilizācija. Ziemeļāfrikā feniķieši un grieķi nodibināja kolonijas; tās bija Senās Romas, Bizantijas un Arābu kalifāta neatņemama sastāvdaļa. 7. gadsimtā arābi ieņēma visu Ziemeļāfrikas piekrasti līdz pašam Atlantijas okeānam, pakļaujot vietējās berberu ciltis. Arābi sauca zemi uz rietumiem no Ēģiptes par Magribu, tas ir rietumu zemes. Šeit uzplauka milzīgas pilsētas, piemēram, Fēsa un Tanžera, tika radīti brīnišķīgi mauru arhitektūras pieminekļi.

Zinātnieks-arheologs: No Vidusjūras arābu pilsētām uz dienvidiem cauri Sahāras tuksnesim veda seni karavānu ceļi. Tie bija ceļi uz citu Āfriku, ko sauc par Melno vai Tropisko Āfriku. Arābi to sauca Bilad as-Sudan - "melno" vai vienkārši Sudāna.

Tagad Sudāna ir valsts Āfrikas ziemeļaustrumos. Bet pirms arābi tā sauca visu teritoriju uz dienvidiem no Sahāras. Šajā kontinenta daļā dzīvoja nēģeru tautas, kuras runāja dažādās valodās: Āfrikā tādu bija vairāki simti. Zinātnieku pētījumi pierāda, ka šajā kontinenta daļā cilvēce ir daudz sasniegusi. Galu galā afrikāņiem bija visgrūtākais uzdevums apgūt plašas telpas, kas bija maz pielāgotas normālai cilvēka dzīvei. Āfrikā ir ļoti maz auglīgu zemju. Lielāko daļu tās aizņem tuksneši, neauglīgas savannas, tropu meži. Plašos apgabalos cilvēkus apdraud malārija, bet mājdzīvniekus apdraud cetse muša. Turklāt svelmainais karstums ierobežoja arī cilvēku aktivitātes.

Mūsu ēras mijā daudzas tropiskās Āfrikas tautas apguva instrumentu un ieroču izgatavošanas tehniku ​​no dzelzs. Dzelzs un citu uzlabojumu izmantošana ļāva iegūt lielāku ražu un saglabāt nelielus graudu krājumus. Lielākas iespējas bija darba dalīšanai un amatniecības attīstībai.

Zinātnieks-arhivārs: Āfrikas valstis.

Pa senajiem tirdzniecības ceļiem, kas savienoja Magribu ar tropisko Āfriku, arābi veica ienesīgu tirdzniecību. Viņus īpaši piesaistīja Rietumsudāna, kas bija bagāta ar zeltu – zemes, kas atrodas starp Sahāru un Gvinejas līci. Papildus zeltam tika tirgotas arī citas preces: sāls, lopi, lauksaimniecības produkti, ziloņkauls.

Islāms iekļuva Rietumsudānā kopā ar arābu tirgotājiem. Pirmkārt, to pieņēma valdnieki un viņu svīta, kā arī lielie iedzīvotāji iepirkšanās centri. Ar islāmu šeit iespiedās arī spožā arābu kultūra: tika celtas mošejas un medresas, vestas grāmatas. Tajā pašā laikā parastie zemnieki un lopkopji ilgu laiku saglabāja savu agrāko pārliecību. Reliģiskās atšķirības saasināja pieaugošo sociālo nevienlīdzību.

Pie tirdzniecības ceļiem izauga lielas pilsētas: Tombuktu, Gao, Djenne un citas. Viņu valdnieki kļuva bagāti, iekasējot nodevas no tirgotājiem. Viņu vara pār saviem cilts biedriem pakāpeniski pieauga, un viņiem pakļautās teritorijas paplašinājās. Valsts varas uzdevums bija saskaņot pilsētu atšķirīgās intereses (ar to tirgotājiem, ierēdņiem un pieaugošo vēlmi pēc bagātības uzkrāšanas) un ciemu, kur nevienlīdzība bija daudz mazāk izteikta. Valdnieki dzīvoja pilīs, ko ieskauj galminieki, ierēdņi un karotāji, un arvien vairāk izolējās no savas tautas. Viņu spēks tika uzskatīts par svētu. Veicot rituālus, viņi darbojās kā starpnieki starp savu tautu un dieviem - cilts patroniem.

Senākā Rietumsudānas valsts bija Gana, kas atrodas Senegālas un Nigēras upju augštecē un ir tik bagāta ar zeltu, ka tās valdnieka tituls tiek tulkots kā "zelta meistars". Ganas karaļu milzīgie ienākumi ļāva viņiem uzturēt lielisku galmu un milzīgu armiju un paturēt savā kontrolē lielu teritoriju.

Zinātnieks-arheologs: Kristīgā Etiopija.Āfrikas ziemeļaustrumos, Etiopijas augstienē, kur lielajā kalnu ezerā Tana atrodas Zilā Nīla. Etiopija, ko eiropieši mēdza dēvēt par Abisīniju. Mūsu ēras pirmajos gadsimtos senās Aksumītu valstība.

Jau 4. gadsimtā Aksumītu karalis un viņa svīta pieņēma kristietību, kas šeit ieradās no Ēģiptes. Vēlāk valsts valdniekiem izdevās viņu aizstāvēt cīņā pret islāmu. Tomēr pati Aksumītu valstība sadalījās atsevišķās Firstistes, kuras savā starpā izvērsa sīvu cīņu. Tikai 13. gadsimtā Etiopijā atdzima spēcīga valsts, kuras valdnieki tika saukti negus, tas ir, karaļi; Eiropieši viņiem bieži piešķīra imperatora titulu. Negusi savu dinastiju izveidoja Bībeles Zālamanam. Bija arī leģenda par divu imperatoru - Etiopijas un Romas - savienību, kuri sadalīja savā starpā visu pasauli.

Valsts apvienošanās nebija spēcīga, bieži izcēlās nesaskaņas, īpaši bīstamas, saskaroties ar pastāvīgiem draudiem no musulmaņu kaimiņiem. Vajadzīgi sabiedrotie pret islāmu, Etiopija 15.-16.gadsimtā risināja sarunas ar Rietumvalstīm šajā nolūkā. Viņas delegācija piedalījās Ferrāras un Florences padomes darbā, kurā tika apspriests jautājums par baznīcu savienību starp Rietumu un Austrumu kristietību.

Kristietībai izplatoties Etiopijā, tika celtas baznīcas un klosteri. Hronikas rakstīšana attīstījās klosteros, daudzi seno un viduslaiku autoru darbi tika tulkoti vietējā valodā, un atsevišķos gadījumos oriģinālie darbi netika saglabāti, un zinātnieki to saturu zina, tikai pateicoties tulkojumam etiopiešu valodā.

No XII-XIII gadsimtiem sākas Etiopijas mākslas uzplaukums. Baznīcas tika izgrebtas no akmens un dekorētas ar lieliskiem kokgriezumiem, un iekšpusē tās tika apgleznotas ar freskām un dekorētas ar ikonām; izstrādāta grāmatu miniatūra.

Zelta Monomotapa. Papildus Magribai arābi aktīvi iekļuva Āfrikas austrumu krastā, kur veica ienesīgu tirdzniecību ar vietējiem iedzīvotājiem. Tomēr arābu tirgotājiem reti izdevās iekļūt dziļi valstī. Bija sava pasaule, par kuru apmeklētāji maz zināja. 15. gadsimtā Āfrikas dienvidaustrumos starp Zambezi un Limpopo upēm izveidojās milzīga valsts. Arābi viņu sauca par Monomotapa, lai gan patiesībā tas bija sagrozīts valsts valdnieka tituls - "mwene mutapa", kas nozīmē "raktuvju īpašnieks". Metālu, galvenokārt zelta, kā arī ziloņkaula atradnes veidoja galveno valsts bagātību un piesaistīja arābu tirgotājus. Apmaiņā pret zeltu un ziloņkaulu arābi ieveda valstī audumus, keramiku, porcelānu, krelles un piekariņus. Šo preču patērētāji bija valdnieki un muižniecība. Lai tos iegādātos, valdnieks palielināja nodokļus subjektiem, kuriem šīs preces bija nepieejama greznība. Tādējādi ārējās tirdzniecības attīstība veicināja sabiedrības noslāņošanos.

No Monomotapa galvaspilsētas – Lielās Zimbabves – saglabājušās tikai drupas. Taču arī šādā formā tā dēvētās "Akropoles" sienas Zimbabves kalnā nebeidz pārsteigt arheologus, jo tās sasniedza 10 m augstumu, liecinot par būvniecības tehnoloģiju augstāko līmeni.

Skolotājs: Vēl nesen par senajām Āfrikas valstīm un to kultūru bija zināms ļoti maz. Tam bija iemesli. Lielākā daļa Āfrikas ilgu laiku nezināja savu rakstu valodu, un zinātnieki maz uzmanības pievērsa bagātākajām mutvārdu tradīcijām, veco cilvēku stāstiem, kuri glabāja pagātnes atmiņu. Arheoloģija šajā situācijā varētu palīdzēt, taču tropiskā klimatā līdz mūsdienām nav saglabājies ļoti daudz. Tomēr ir pilnīgi skaidrs, ka Āfrikai ir bijusi nozīmīga loma pasaules vēsturē.

Āfrikas valstu attīstība bija ļoti dažāda. Tās ziemeļi bija daļa no Arābu kalifāta, uz dienvidiem no Sahāras, islāma un tirdzniecības ar arābiem ietekmē radās lielas valstis. Etiopija ir izgājusi citu vēsturisko ceļu.

Pati daba sadalīja Āfriku divās nevienlīdzīgās daļās. Ziemeļu daļā, blakus Vidusjūrai un Sarkanajai jūrai, no seniem laikiem radās civilizācijas centri. Šeit viņi mainījās Senā Ēģipte, Feniķiešu un grieķu kolonijas, Senā Roma, Vandaļu karaliste, Bizantija. 7. gadsimtā Arābi sagrāba visu Ziemeļāfrikas piekrasti līdz Atlantijas okeānam. Zemes uz rietumiem no Ēģiptes viņi sauca par Magribu, tas ir, rietumu zemēm. Tur uzplauka milzīgas pilsētas, piemēram, Fēsa un Tanžera, tika radīti izcili musulmaņu arhitektūras pieminekļi. No Magribas uz dienvidiem cauri Sahāras tuksnesim karavānu ceļi veda uz tropisko Āfriku. Arābi to sauca Bilad as-Sudan (Melno valsts) vai vienkārši Sudānu. Tur dzīvoja daudzas nēģeru tautas.

Āfrikas lielāko daļu aizņem tuksneši, savannas, lietus meži. Atrodoties dažādos dabas apstākļos, Āfrikas tautas attīstījās dažādos veidos. Lietusmežu iemītnieki, piemēram, panīkuši pigmeji nodarbojas ar medībām un vākšanu. Un uz ziemeļiem un dienvidiem no tiem, savannās, dzīvoja zemnieki un lopu ūdeņi.

Mūsu laikmetu mijā daudzas tropiskās Āfrikas tautas iemācījās ražot dzelzi. Dzelzs darbarīki ļāva iegūt lielāku ražu un veicināja amatniecības attīstību.

Rietumsudāna

Arābi no Magribas tirgojās ar Rietumsudānu - zemēm starp Sahāru un Gvinejas līci, bagātas ar zeltu. Papildus zeltam viņi tirgojās arī ar sāli, liellopiem un ziloņkaulu. Pa tirdzniecības ceļiem auga Timbuktu, Djennes un citas pilsētas.

Senākā Rietumsudānas valsts bija Gana, kas bija tik bagāta ar zeltu, ka pat tās valdnieka tituls nozīmēja "zelta meistaru". Tas ļāva valdniekiem uzturēt sulīgu pagalmu un armiju. Ganas ziedu laiki datējami ar 10.-11.gadsimtu, pēc tam novājinājās 13.gadsimtā. gadā sagūstīja kaimiņvalsts Mali. Mali vara XIII - XIV gadsimta pirmā puse. balstījās arī uz zelta tirdzniecību. Zelta monētas, kas tajā laikā tika izmantotas Vidusjūrā, galvenokārt tika kaltas no Mali zelta.

Tirgotāju nodevas bagātināja vietējos valdniekus; viņu spēks pieauga. Viņi dzīvoja pilīs, ko ieskauj galminieki, ierēdņi un karotāji. Viņu spēks tika uzskatīts par svētu, un viņi paši bija starpnieki starp savu tautu un dieviem. Kad islāms sāka iekļūt Rietumsudānā, tas bija pirmais, ko pieņēma valdnieki, viņu svīta, lielo pilsētu iedzīvotāji. Ar islāmu šeit iekļuva arī arābu kultūra, tika celtas mošejas un medresas. Un parastie zemnieki un lopkopji ilgu laiku saglabāja pagānu uzskatus. Reliģiskās atšķirības saasināja īpašuma nevienlīdzību.

Mali valdnieks bija īpaši slavens ar savu bagātību Musa(1312-1337), bijušais dedzīgs musulmanis. Viņa hadžs uz Meku, iespējams, ir visdārgākais ceļojums vēsturē. Ceļa izdevumiem kamieļu karavāna veda simts zelta ķīpu, kas sver 12 tonnas. Austrumi ilgu laiku atcerējās Mali valdnieku bagātību, un Mali saites ar islāma valstīm tika nostiprinātas. materiāls no vietnes

Kristīgā Etiopija

Etiopija atrodas Āfrikas ziemeļaustrumos. Aksumītu valstība, kas šeit pastāvēja jau 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. pieņēma kristietību un izdevās to aizstāvēt cīņā pret islāmu. Vēlāk tā sadalījās atsevišķās Firstistes, bet XIII gs. Etiopijā atdzima spēcīga valsts. Tās valdnieki radīja savu ģimeni līdz Bībeles Zālamanam. Eiropā tos sauca par imperatoriem.

Līdz ar kristietības izplatīšanos Etiopijā tika uzceltas baznīcas un klosteri. Klosteros tika sastādītas hronikas, tulkoti seno un viduslaiku autoru darbi. XII-XIII gadsimtā. sākās Etiopijas mākslas uzplaukums. Etiopijas galvaspilsētā Lalibe-le baznīcas parasti netika celtas, bet tika izgrebtas no akmens un dekorētas no ārpuses ar grebumiem, bet iekšpusē ar freskām un ikonām.

Meklējot sabiedrotos pret musulmaņiem Etiopija XV-XVI gs. sarunās ar Rietumu valstīm, lai gan Etiopijas kristietība bija tuvāka pareizticībai nekā katolicismam. Viņas delegācija piedalījās Ferrāras-Florences katedrāles darbā. Eiropā viņa tika uzskatīta arī par sabiedroto pret musulmaņiem.

Jautājumi par šo vienumu: