Pasaules radīšana (grieķu mitoloģija). Senās Grieķijas mīti (Par pasaules radīšanu, par Zevu, par Herkulesu)

1. Pelasgu radīšanas mīts

Sākumā Eirinoma, visu lietu dieviete, kaila pacēlās no haosa un atrada, ka viņai nav nekā, uz ko atkāpties. Tāpēc viņa atdalīja debesis no jūras un sāka savu vientuļo deju pār tās viļņiem. Savā dejā viņa virzījās uz dienvidiem, un aiz muguras parādījās vējš, kas viņai šķita diezgan piemērots, lai sāktu radīšanu. Pagriezusies, viņa satvēra šo ziemeļu vēju, saspieda to savās plaukstās - un viņas acu priekšā parādījās lielā čūska Opiona. Lai sasildītos, Eirinoma dejoja arvien niknāk, līdz Ofionā pamodās vēlme, un viņš apvija rokas ap viņas dievišķajiem gurniem, lai viņu ieņemtu. Tāpēc apaugļo ziemeļu vējš, ko sauc arī par Boreasu: tāpēc ķēves, pagriežot šim vējam muguru, dzemdē kumeļus bez ērzeļa 1 palīdzības. Eurynome ieņēma bērnu tādā pašā veidā.

B. Tad viņa pārvērtās par balodi, apsēdās kā vista uz viļņiem un, kad bija pagājis atvēlētais laiks, dēja Pasaules olu. Pēc viņas lūguma Opions septiņas reizes apvijās ap šo olu un izšķīla to, līdz tā sadalījās divās daļās. Un no tā parādījās viss, kas pastāv pasaulē: saule, mēness, planētas, zvaigznes, zeme un tās kalni, upes, koki, zāle un dzīvās būtnes.

C. Eirinoms un Opions apmetās Olimpā, taču viņš viņu aizvainoja, pasludinot sevi par Visuma radītāju. Par to viņa iesita viņam ar papēdi pa galvu, izsita viņam visus zobus un izraidīja uz drūmajām pazemes alām 2.

D. Pēc tam dieviete radīja septiņus planētu spēkus, katra priekšgalā novietojot Titanīdu un Titānu. Theia un Hyperion piederēja Saulei; Fēbe un Atlass - pie Mēness; Dione un Kriss - pie planētas Marss; Metis un Coi - pēc planētas Merkurs; Temīda un Eimedons - pie planētas Jupiters; Tētija un Okeāns - pie planētas Venera; Reja un Krons - planēta Saturns 3. Bet pirmais cilvēks bija Pelasgus, visu pelasgu priekštecis; Viņš iznāca no Arkādijas zemes, un pēc viņa nāca citi, kuriem viņš mācīja taisīt būdas un ēst zīles, kā arī taisīt drēbes no cūkādām, kuras joprojām valkā nabadzīgie Eibojas un Fokas ļaudis.

1 Plīnijs. Dabas vēsture VIII.67; Homērs. Iliāda XX. 223-224.

2 Grieķu literatūrā ir saglabājušies tikai izkaisīti šī pirmshellēniskā mīta fragmenti. Lielākās no tām atrodamas Rodas Apollonijā (Argonautica, I. 496-505) un Cetsā (scholia to Lycophron, 1191); tomēr šo mītu nevar nepamanīt orfiskajos noslēpumos. Iepriekš minēto versiju var rekonstruēt, pamatojoties uz Berosa fragmentu un feniķiešu kosmogoniju, ko citē Filons no Biblos un Damaskas; pamatojoties uz kanaāniešu elementiem radīšanas mīta ebreju versijā, pamatojoties uz Higinu (Mīti 197 - sk. 62a); pamatojoties uz Boiotijas leģendu par pūķa zobiem (sk. 58.5.); un arī balstīta uz seno rituālo mākslu. Pierādījums, ka visi pelasgi uzskatīja Ofionu par savu priekšteci, ir viņu kolektīvie upuri, pelorija (Atheneus. XIV.45.639-640), t.i. Pēc viņu domām, Opions ir Pelors jeb "lielā čūska".

3 Apollodorus. I.3; Hēsiods, Teogonija, 133. u.c.; Stefans no Bizantijas ar vārdu Adana; Aristofāns. Putni, 692. u.c.; Romas Klements, Sprediķi, VI.4.72; Prokl. Komentārs par Platona Tīmeju, III, 183., 26.-189.lpp., 12. Diehl.

4 Pausānijas. VIII.1.2.

* * *

1. Šajā arhaiskajā reliģiskajā sistēmā vēl nebija ne dievu, ne priesteru, bet bija universālas dievietes un viņu priesterienes, sievietes bija dominējošais dzimums un vīrieši bija viņu iebiedētie upuri. Paternitāte netika atzīta par apaugļošanās cēloņiem, kas ir vējš, apēstas pupiņas vai nejauši norīts kukainis; mantojums gāja caur mātes līniju, un čūskas tika uzskatītas par mirušo iemiesojumu.

2. Ofions jeb Boreass ir čūskas demiurgs no ebreju un ēģiptiešu mītiem; senajā Vidusjūras mākslā dieviete pastāvīgi tika attēlota kopā ar viņu. Pelasgi Pelasgians ir seno, pirmsgrieķu Grieķijas iedzīvotāju kopvārds. Acīmredzot viņu sākotnējā apmetnes vieta bija Grieķijas ziemeļi; Tesālijas austrumos atrodas Pelasgiotis reģions, un Dodonas Zevu sauca par pelasgiku. Bet pat senatnē šo nosaukumu sāka lietot arvien plašāk, aptverot visas Grieķijas senos iedzīvotājus, un laika gaitā tas pārgāja arī uz senie iedzīvotāji Itālija. Tāpēc maz ticams, ka šis vārds būtu jāsaista ar kādu konkrētu cilvēku, kā to dara Greivss. Pelasgu - pelasgu mītiskā senča ciltsrakstam ir vairāki varianti; tajās viņš visbiežāk tiek saistīts ar Arkādiju vai Argosu. Atšķirība starp pelasgu radīšanas mītu un nākamo, orfisko mītu, Graves nav īpaši skaidri redzama. Pašā Rodas Apollonā Orfejs stāsta par Eirinomu un Opionu, kaut arī kā literārs tēls, taču tas tomēr ir nozīmīgs pierādījums tam, ka tā ir tieši orfiskā pasaules rašanās tradīcija. Un, protams, Greivsam nebija iemesla pārdēvēt šo mītu par Pelasgian. Vispārīgi runājot, gan čūska-ofions, gan ola tradicionāli tiek uzskatīti par orfiskiem mīta elementiem, kurus ietekmējuši austrumi., dzimuši no zemes un apgalvojuši, ka izcēlušies no Ofiona zobiem, iespējams, bija neolīta cilvēki, "krāsotās keramikas" kultūras nesēji. Viņi ieradās kontinentālajā Grieķijā aptuveni ceturtās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū. Agrīnās heladiskās kultūras iedzīvotāji Saskaņā ar pieņemto hronoloģiju agrīnais heladiskais periods ir apm. 2800 — apm. 2000. gads uz. AD; Vidējā heladiskā - apm. 2000 - apm. 1500 BC; Vēlā helladic - apm. 1500 - apm. 1200 BC, kas migrēja no Mazāzijas caur Kiklādām, septiņus gadsimtus vēlāk atklāja tos Peloponēsā. Tomēr pelasgus viegli sāka saukt par visiem Grieķijas pirmshellēniskajiem iedzīvotājiem. Tādējādi Eiripīds (saskaņā ar Strabonu V. II.4.) norāda, ka pelasgi danaānu vārdu ieguva pēc Danas un viņa piecdesmit meitu ierašanās Argosā. Kritika par viņu izlaidību (Hērodots VI.137.), iespējams, attiecas uz pirmshellēņu grupu laulību paradumiem, Strabons tajā pašā fragmentā ziņo, ka Atēnās dzīvojošos cilvēkus sauca par "pelargi" ("stārķiem"); iespējams, ka tas bija viņu totēma putns.

3. Titāniem un titanīdiem senajā babiloniešu un palestīniešu astroloģijā bija analogi dievību veidā, kas valdīja svētās planētu nedēļas septiņas dienas. Viņi varēja iekļūt Grieķijā caur kanaāniešu vai hetitu koloniju, kas pastāvēja Korintas zemesšaurumā 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. (sk. 67.2.), vai pat caur seno heladu tautu. Bet, kad Grieķija atteicās no titānu kulta un septiņu dienu nedēļa vairs neparādījās oficiālajā kalendārā, titānu skaits, pēc dažu autoru domām, sasniedza divpadsmit - iespējams, zodiaka zīmju skaitu. Hēsiods, Apollodors, Stefans no Bizantijas, Pausanias un citi sniedz pretrunīgus savu vārdu sarakstus. Babilonijas mītos visi nedēļas planētu valdnieki, proti, Šamašs, Sins, Nergals, Bels, Beltida un Ninibs, bija vīrieši, izņemot Beltīdu, mīlestības dievieti. Tomēr ģermāņu nedēļā, ko ķelti pārņēma no Vidusjūras austrumu daļas, svētdiena, otrdiena un piektdiena bija titanīdu, nevis titānu jurisdikcijā. Pamatojoties uz Eola meitu un dēlu pāru dievišķo statusu (sk. 43.4.), kā arī mītu par Niobi (sk. 77.1.), var pieņemt, ka tad, kad šī sistēma pirmo reizi sasniedza pirmshellēnisko Grieķiju, tika nolemts savienojiet pārī Titanīdus un Titānus, lai tādējādi aizsargātu dievietes intereses. Tomēr pavisam drīz no četrpadsmit titāniem palika tikai septiņi no abiem dzimumiem. Planētas tika piešķirtas sekojošas funkcijas: Saule - apgaismojumam, Mēness - burvībai, Marss - izaugsmei, Merkurs - gudrībai, Jupiters - likumiem, Venera - mīlestībai, Saturns - mieram. Klasiskās Grieķijas astrologi, tāpat kā babilonieši, planētas veltīja Hēlijam, Selēnam, Aresam, Hermesam (vai Apollonam), Zevam, Afrodītei un Kronam, kuru nosaukumi latīņu valodā bija pamatā nedēļas dienu nosaukumiem franču, itāļu un spāņu.

4. Beigās, sekojot mīta loģikai, Zevs aprija visus titānus, ieskaitot senāko viņa hipostāzi (sal. ar ebreju pielūgšanu Jeruzalemē pārpasaulīgajam dievam, kas sastāvēja no visiem planētu valdniekiem). nedēļa, kas atspoguļojās Septiņu svečturu, kā arī septiņu gudrības pīlāru tapšanā). Septiņi planētu stabi, kas uzstādīti Spartā blakus zirga piemineklim, saskaņā ar Pausanias (III.20.9.) teikto, bija dekorēti senā manierē, un tos varētu saistīt ar ēģiptiešu rituāliem, ko ieviesuši pelasgi (Hērodots II.57). Nav iespējams droši pateikt, kurš tieši - ebreji vai ēģiptieši - pārņēma šo teoriju viens no otra, tomēr tā sauktā heliopolīta Zeva statuja, kuru A. B. Kuks aplūko savā darbā “Zeuss” (I.570- 576), savā veidā bija Ēģiptes daba. Tās priekšējo daļu rotāja septiņu planētu valdnieku krūšutēli, bet atlikušo olimpiešu krūšutēli rotāja statujas aizmuguri. Šī dieva bronzas figūriņa tika atrasta spāņu Tortosā, bet otra tāda paša veida figūriņa tika atrasta feniķiešu Biblosā. Marseļā atklātā marmora stelā attēlotas septiņas planētu krūšutēs, kā arī cilvēka auguma Hermesa statuja, kuras kā astronomijas radītāja nozīme, iespējams, tika īpaši uzsvērta. Romā, pēc Kvinta Valērija Sorana domām, Jupiters tika uzskatīts par pārpasaulīgu dievu, lai gan šajā pilsētā atšķirībā no Marseļas, Biblosas un, iespējams, Tortosas, nedēļa netika ievērota. Tomēr planētu pavēlniekiem nekad nebija ļauts ietekmēt oficiālo olimpisko kultu, jo viņu daba vienmēr tika uztverta kā negrieķiska (Hērodots I.131), un to ievērošana tika uzskatīta par nepatriotisku: Aristofāns (“Miers”, 403. u.c.). ) ieliek Trigeja mutē vārdus, ka mēness un “krāpnieks Helioss” gatavoja sazvērestību, lai nodevīgi nodotu Grieķiju barbaru persiešu rokās.

5. Pausaniasa apgalvojums, ka Pelasgus bija pirmais cilvēks, parāda neolīta kultūras tradīcijas nepārtrauktību Arkādijā līdz pat klasiskajam periodam.

2. Homēra un orfiskā radīšanas mīti

Viņi saka, ka visi dievi un visas dzīvās būtnes radās okeāna plūsmā, kas mazgā visu pasauli, un ka visu viņa bērnu māte bija Tethys 1.

B. Tomēr orfiķi apgalvo, ka melnspārnotā Nakts, dieviete, kuras priekšā trīcēja pat Zevs 2, atsaucās uz Vēja pieklājību un iedēja sudraba olu Tumsas klēpī; un ka Eross, dažreiz saukts par Fanetu, tika izperēts no šīs olas un iekustināja Visumu. Eross bija biseksuāls, viņam aiz muguras bija zelta spārni, un no četrām galvām dažreiz bija dzirdama vērša vai lauvas rēciens, čūskas svilpiens vai auna rēciens. Nakts, kas viņu nosauca par Erikepai un Phaethon-Protogon 3, apmetās ar viņu alā, izpaužoties triādes formā: Nakts, Kārtība un Taisnība. Rejas māte neizbēgami sēdēja alas priekšā un sita bronzas tamburīnu, pievēršot cilvēku uzmanību dievietes orākulum. Fanets radīja zemi, debesis, sauli un mēnesi, bet Visumu turpināja pārvaldīt dieviešu triāde, līdz viņu scepteris pārgāja uz Urānu 4.

1 Homērs, Iliāda XIV.201.

2 Turpat XIV.261.

3 Orfiskie 60., 61. un 70. fragmenti.

4 Turpat 86.

* * *

1. Homēra mīts ir pelasgu radīšanas mīta variants (sk. 1.2.), jo Tetija pacēlās virs jūras kā Eirinoms, bet Okeāns apņēma Visumu kā Opions.

2. Orfiskais mīts pārstāv citu versiju, ko ietekmējusi vēlākā mistiskā mācība par mīlestību (Eross) un teorijas par faktiskajām dzimumu attiecībām. Nakts sudraba ola ir mēness, jo sudrabs tika uzskatīts par Mēness metālu. Tāpat kā Ērikepai, arī mīlestības dievs Fanets ir skaļi dūkojoša debesu bite, Lielās Dievietes dēls (sk. 18.4.). Hive tika uzskatīta par ideālu republiku; viņš apstiprināja arī mītu par zelta laikmetu, kad medus pilēja tieši no kokiem (skat. 5. b). Reja sita bronzas tamburīnu, lai neļautu bitēm spietot nepareizajā vietā un atbaidītu ļaunos spēkus. Atbaidīšanas noslēpumos ļaunie spēki kalpoja kā vērša rēkšanas imitācija. Tāpat kā Faetons-Protogons ("sākotnējais spīdošais"), Fanets bija saule, ko orfiķi padarīja par gaismas simbolu (sk. 28. d), un viņa četras galvas atbilda būtnēm, kas simbolizē četrus gadalaikus. Pēc Makrobija domām, Kolofonijas orākuls identificēja Fanetu ar pārpasaulīgo dievu Jao: Zevs (auns) - Pavasaris; Helios (leo) - vasara; Hades (čūska) - ziema; Dionīss (bullis) - Jaunais gads.

Līdz ar patriarhāta nodibināšanu Nakts scepteris pārgāja uz Urānu.

3. Olimpiskais radīšanas mīts

Visu lietu sākumā Māte Zeme cēlās no haosa un sapnī dzemdēja dēlu Urānu. No kalnu virsotņu augstuma maigi skatīdamies uz savu guļošo māti, viņš lija auglīgu lietus viņas starpenē, un viņa dzemdēja garšaugus, ziedus un kokus, kā arī tiem atbilstošus dzīvniekus un putnus. No tā paša lietus sāka tecēt upes, un visas ieplakas piepildījās ar ūdeni, veidojot ezerus un upes.

B. Viņas pirmie bērni bija puscilvēki – simtroku milži Briareuss, Gīss un Kots. Pēc tam parādījās trīs savvaļas vienacaini kiklopi - milzu mūru un kalumu cēlāji vispirms Trāķijā, bet pēc tam Krētā un Likijā 1, kuru dēli Odisejs satikās Sicīlijā 2. Viņu vārdi bija Bronts, Sterops un Args. Kad Apollons viņus nogalināja, atriebjoties par Asklēpija nāvi, viņu ēnas apmetās Etnas kalna tumšajās alās.

C. Lībieši tomēr apgalvo, ka Garamants ir dzimis pirms simtroku vīriem un, kad viņš pacēlās no ielejas, viņš ziedoja mātei zemei ​​saldas zīles formā 3 .

1 Apollodors I.1-2; Eiripīds, Hrīsips. Citāts No: Sextus Empiricus. Pret fiziķiem II.315; Lukrēcijs I.250 un II.991 u.c.

2 Homērs. Odiseja IX.106-566 u.c.

3 Rodas Apollonijs IV. 1493. un turpmākie gadi

* * *

1. Patriarhālais mīts par Urānu saņēma oficiālu atzinību olimpiskajā reliģiskajā sistēmā. Šķiet, ka Urāns, kura vārds nozīmēja "debesis", ir ieguvis galvenā tēva vietu, jo viņš tika identificēts ar ganu dievu Varunu, kas piederēja āriešu vīriešu triādei; Grieķu vārds Dievs cēlies no vārda Ur-ana vīrišķās formas ("kalnu karaliene", "vasaras karaliene", "vēju karaliene" vai "savvaļas vēršu karaliene") - tā ir dieviete savos orgiastiskos saulgriežos. formā. Urāna laulība ar māti Zemi norāda uz agrīno hellēņu iebrukumu Grieķijas ziemeļos, kas ļāva cilvēkiem, kuri pielūdza Varunu, apgalvot, ka viņu dievs ir vietējo cilšu tēvs, vienlaikus atzīstot, ka viņš ir mātes zemes dēls. Pieminējums par to, ka zeme un debesis šķīrās viena no otras nāves ienaidnieka dēļ, bet pēc tam draudzīgi apvienojās, ir atrodams Eiripīda (“Gudrais Melanippe”, fr. 484) un Rodas Apollonija (“Argonautica” I. 496). -498). Mirstīgajam naidīgumam ir jābūt norādei uz patriarhālo un matriarhālo principu sadursmi Grieķijas iebrukuma rezultātā. Giesiem ("dzimušie no zemes") bija cita nosaukuma forma - gigas ("milzis"), un milži mītos ir saistīti ar Grieķijas ziemeļu kalniem. Briareus ("spēcīgs") tika saukts arī par Egeonu (Iliāda I. 403), un cilvēki, kas viņu pielūdza, varēja būt līvi-trākieši, kuru kazu dieviete Egija (sk. 8.1.) deva nosaukumu Egejas jūrai. Cotto varētu būt eponīms Cotti, kuri pielūdza orgiastisko Cotitto, kura kults no Trāķijas izplatījās visā Eiropas ziemeļaustrumos.

2. Kiklopi, iespējams, atgādina seno heladu bronzas kalēju kopienu. Cyclops nozīmē "apaļacs"; pilnīgi iespējams, ka viņiem uz pieres bija tetovējums koncentrisku apļu veidā par godu saulei, uguns avotam viņu krāsnīs; trāķi turpināja tetovēt līdz pat klasiskajam laikmetam (sk. 28.1.). Koncentriski apļi ir daļa no kalēja noslēpumiem: lai kaltu bļodu, ķiveri vai rituālu masku, kalēji iezīmēja plakano metāla disku, uzzīmējot apļus, kas novirzās no centra. Kiklopi varēja būt arī vienacīgi tādā ziņā, ka kalēji bieži vienu aci aizsedza ar kaut ko, lai pasargātu to no lidojošām dzirkstelēm. Vēlāk šīs sakarības tika aizmirstas un mitogrāfi, izrādot pietiekamu iztēli, padarīja Kiklopus par Etnas vulkāna alu iemītniekiem, iespējams, lai izskaidrotu uguns un dūmu parādīšanos virs krātera (sk. 35.1.). Starp Trāķiju, Krētu un Likiju bija ciešas kultūras saites, un visos šajos apgabalos Kiklopi bija labi pazīstami. Agrīnā heladu kultūra izplatījās pat Sicīlijā, taču ir iespējams, ka Sicīlijā Kiklopu klātbūtne (kā pirmo reizi ierosināja S. Batlers Batlere S. (Butler, 1835-1902) - angļu zinātniece, teorijas radītāja, saskaņā ar kuru Odisejas autore ir sieviete, proti, poēmas Nausicaä varone (sk.: Odisejas autore, 1897).) skaidro ar Odisejas sicīliešu izcelsmi (sk. 170.b). Vārdi Bront, Sterop un Arg (“pērkons”, “zibens” un “Perun”) parādījās vēlāk.

3. Garamante ir tāda paša nosaukuma Lībijas garamantes priekštecis, kas apdzīvoja Jado oāzi uz dienvidiem no Fezzanas un 19. gadā pirms mūsu ēras. iekaroja romiešu komandieris L. Balbuss. Viņi, domājams, piederēja kušītu berberiem. II gadsimtā. AD Viņus iekaroja Lemta berberu cilts, kurai bija matrilineāla organizācija, un vēlāk sajaucās ar melnādainajiem iedzīvotājiem Nigēras augšdaļas dienvidu krastā, pārņemot viņu valodu. Tagad Garamantu pēcteči dzīvo tikai vienā ciematā Koromantse. Garamante nāk no vārdiem gara, man un te, kas nozīmē "Gāras zemes cilvēki". Iespējams, ka Gara atgriežas pie dievietes Ker, Kre vai Kar vārda (sk. 82.6. un 86.2.), kuras vārdā it īpaši sevi nosaukuši karieši un kura tradicionāli bija saistīta ar ēdamajām zīlēm (tradicionālo barību). iedzīvotāju senā pasaule pirms graudu kultūru parādīšanās) auga Lībijā. Garamantes apmetne ar nosaukumu "Amons" apvienojās ar Grieķijas ziemeļu apmetni Dodonu reliģiskā līgā, kas, pēc F. Petrija domām, Petrijs F. (Petrie, 1853-1942) - slavens angļu arheologs. Studējis Stounhendžu, seno metroloģiju. Kopš 1880 daudzus gadus veica sistemātiskus izrakumus Ēģiptē un kļuva īpaši slavens ar Memfisas izrakumiem. Dzīves beigās viņš veica izrakumus Palestīnā., varēja pastāvēt jau trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Abās apmetnēs bija seni orākulu ozoli (sk. 57. a). Hērodots garamantus raksturo kā mierīgu, bet varenu tautu, kas audzēja labību un ganīja lopus (IV. 174. un 183.).

4. Divi filozofiski radīšanas mīti

Viņi saka, ka pirmā bija tumsa, un no tumsas radās haoss. No Tumsas savienības ar haosu radās Nakts, Diena, Erebuss un Gaiss.

No nakts savienības ar Erebusu radās nolemtība, vecums, nāve, slepkavība, iegriba, miegs, sapņi, strīdi, skumjas, īgnums, nemēze, prieks, draudzība, līdzjūtība, moirai un hesperīdas.

No Gaisa un Dienas savienības radās Gaja-Zeme, Debesis un Jūra.

No Gaisa un Gajas-Zemes savienības radās bailes, nogurdinošs darbs, niknums, naids, maldināšana, zvēresti, dvēseles apžilbināšana, nesavaldība, strīdi, aizmirstība, bēdas, lepnums, cīņas, kā arī okeāns, metiss un titāni, Tartars un trīs Erīnijas jeb fūrijas.

No Zemes un Tartara savienības radās milži.

B. No jūras un tās upju savienības radās nereīdas. Tomēr nebija neviena mirstīga cilvēka, līdz ar dievietes Atēnas atļauju Japeta dēls Prometejs tos neizveidoja pēc dievu tēla. Šim nolūkam viņš paņēma zemi un ūdeni no Panopes (Phocis), un Atēna iedvesa tajos dzīvību 1 .

C. Ir arī teikts, ka visu lietu dievs — lai kas viņš arī būtu, daži viņu sauc par "dabu" —, pēkšņi iznācis no haosa, atdalīja zemi no debesīm, ūdeni no zemes un augšējo gaisu no zemāks. Viņš ieveda elementus tādā secībā, kādu mēs tagad redzam. Viņš sadalīja zemi zonās: ļoti karsts, ļoti auksts un mērens; Viņš uz tās izveidoja ielejas un kalnus un ietērpa tos ar zāli un kokiem. Viņš nodibināja virs zemes rotējošu debesu, nokaisīja to ar zvaigznēm un ierādīja četriem vējiem mājvietas. Viņš arī apdzīvoja ūdeņus ar zivīm, zemi ar dzīvniekiem un sūtīja debesīs sauli, mēnesi un piecas planētas. Beidzot viņš radīja cilvēku, kurš — vienu no visiem dzīvniekiem — pavērsa skatienu uz debesīm un ieraudzīja sauli, mēnesi un zvaigznes, ja vien nav taisnība, ka Japeta dēls Prometejs pats radīja pirmos cilvēkus no zemes un ūdens. un dvēsele tajās parādījās, pateicoties klīstošajiem dievišķajiem elementiem, kas saglabājušies no pirmās radīšanas laika 2.

1 Hēsiods. Teogonija 211-232; Apollodors I.7.1; Lūsāns. Prometejs vai Kaukāzs 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovidijs. Metamorfozes I.1-88.

* * *

1. Hēsioda “Teogonijā”, uz kuras ir balstīts pirmais no šiem filozofiskajiem mītiem, abstrakciju sarakstā nez kāpēc pēkšņi parādās nereīdas, titāni un milži, kurus autors uzskatīja par nepieciešamu šeit iekļaut.

2. Otro mītu, kas sastopams tikai pie Ovidija, vēlākie grieķi aizguvuši no babiloniešu eposa par Gilgamešu, kura ievaddaļa stāsta, kā dieviete Aruru no māla gabala radījusi pirmo cilvēku Zabani. Tomēr, lai gan Zevs bija pasaules dievs daudzus gadsimtus, mitogrāfi bija spiesti atzīt, ka visu lietu radītājs varēja būt radījums. sievišķīgs. Senie ebreji, kas radīšanas mītu mantojuši no “pelasgiešiem” jeb kānaāniešiem, izjuta līdzīgu apjukumu: 1. Mozus grāmatā sievišķais “Dieva gars” sēž kā vista ūdens virspusē, lai gan Pasaule. Ola nav pieminēta. Ievai, "visu dzīvo būtņu mātei", ir jāsit čūskai pa galvu, lai gan viņš netiek nosūtīts uz pazemi līdz pasaules galam.

3. Tāpat Talmudiskajā radīšanas mīta versijā Erceņģelis Mihaēls - Prometeja analogs - rada Ādamu no putekļiem nevis pēc visa dzīvā mātes pavēles, bet pēc Jahves pavēles, kurš pēc tam iedveš dzīvību cilvēkam un dod viņu Ievai; viņa, tāpat kā Pandora, kļūst par visu cilvēces nelaimju cēloni (sk. 39. j).

4. Grieķu filozofi atšķīra cilvēku, ko radīja Prometejs, no nepilnīgām zemes radībām, ko daļēji iznīcināja Zevs un daļēji izskaloja Deukaliona plūdi (sk. 38. lpp.). Tāda pati atšķirība ir atrodama Bībelē (1. Moz. 6:2-4), kur “Dieva dēli” tiek pretstatīti “cilvēku meitām”, ar kurām viņi apprecas.

5. Epic of Gilgamesh tabletes ir diezgan novēlota un ļoti neskaidra. Tajos "Spīdošā tukšuma māte" tiek pasludināta par visa radītāju, un Aruru ir tikai viens no daudzajiem dievietes tituliem. Mīta galvenā tēma ir mulsinošā sacelšanās pret dievietes matriarhālo kārtību, ko audzinājuši jaunās patriarhālās kārtas dievi. Marduks - galvenais dievs Babilonijas pilsēta - galu galā uzvar dievieti, jūras hidru Tiamatas formā, pēc tam viņš diezgan nekaunīgi paziņo, ka tieši viņš un neviens cits radīja zāli, zemi, upes, dzīvniekus, putnus un cilvēci. Marduks, šis uzmundrinātais dievs, nebija pirmais, kurš izvirzīja uzvaru pār Tiamatu un pasaules radīšanu. Pirms viņa līdzīgu apgalvojumu izteica dievs Bels, kura vārds ir šumeru mātes dievietes Belet-ili vīrišķā forma. Pāreja no matriarhāta uz patriarhātu Mezopotāmijā, tāpat kā daudzās citās vietās, iespējams, notika apvērsuma formā, ko veica karalienes līdzvīrs, kuram viņa nodeva izpildvaru, ļaujot viņam pārņemt viņas vārdu, drēbes un svētos priekšmetus ( skatīt 136.4).

5. Pieci cilvēces gadsimti

Daži noliedz, ka Prometejs būtu radījis cilvēkus vai ka cilvēki izauguši no pūķa zobiem. Viņi saka, ka zeme dzemdēja cilvēkus kā labākos augļus tieši Atikā 1 un ka pirmais cilvēks bija Alalcomeneus, kurš uzauga netālu no Kopaides ezera Boiotijā pat pirms mēness parādīšanās. Viņš deva padomu Zevam, kad viņš strīdējās ar Hēru, un audzināja Atēnu, kad viņa vēl bija tikai meitene.

B. Šos cilvēkus sauca par Zelta paaudzi, un viņi pielūdza Kronu. Viņi dzīvoja bez raizēm un darba, ēda zīles, savvaļas augļus un medu, kas pilēja tieši no kokiem, dzēra aitas un kazas pienu, nekad nenovecoja, daudz dejoja un smējās. Nāve viņiem nebija briesmīgāka par miegu. No viņiem vairs nav palicis neviens, bet viņu gars joprojām pastāv: viņi ir kļuvuši par labdabīgiem dēmoniem, veiksmes devējiem un taisnības aizstāvjiem.

C. Tad bija sudraba laikmeta cilvēki, kas ēda maizi, kas arī bija dievišķas izcelsmes. Šie cilvēki visā paklausīja savām mātēm un neuzdrošinājās tām nepaklausīt, lai gan viņi nodzīvoja simts gadus. Viņi bija kašķīgi un nezinoši un nekad nenesa upurus dieviem, taču viņi bija labi, jo necīnījās savā starpā. Zevs tos visus iznīcināja.

D. Tad nāca vara laikmeta cilvēki, kuri nekādā ziņā nebija līdzīgi pirmajiem; viņi visi bija bruņoti ar vara ieročiem. Viņi ēda gaļu un maizi, mīlēja kauties, bija rupji un nežēlīgi. Melnā nāve paņēma viņus visus.

E. Arī ceturtie cilvēki bija vara cilvēki, taču tie atšķīrās no saviem priekšgājējiem ar muižniecību un laipnību, jo bija dievu bērni un mirstīgās mātes. Viņi pārklājās ar slavu Tēbu aplenkuma laikā, argonautu ceļojuma laikā un Trojas kara laikā. Viņi kļuva par varoņiem, un “salas apdzīvo svētie”.

F. Pašreizējie ierindojās piektajā vietā dzelzs vīri, necienīgi ceturtās paaudzes pēcteči. Viņi kļuva sarūgtināti, netaisni, ļauni, ļauni pret saviem vecākiem un viltīgi 3.

1 Platons. Meneksens 237d-238a.

2 Hipolīts. Visu ķecerību atspēkošana V.6.3.; Eisebijs, Par evaņģēlija sagatavošanu III.1.3.

3 Hēsiods. Darbi un dienas 109-201 un scholia.

* * *

1. Lai gan mīts par zelta laikmetu izriet no bišu dievietes cilšu pielūgsmes tradīcijām, šī perioda mežonīgums, kas bija pirms lauksaimniecības parādīšanās, jau Hēsioda laikā bija aizmirsts, atstājot tikai ideālistisku pārliecību. ka cilvēki kādreiz bija dzīvojuši saticīgi, kā bites (sk. 2.2.). Hēsiods bija zemnieks ar nelielu zemes gabalu, un viņa grūtā dzīve padarīja viņu drūmu un pesimistisku. Sudraba laikmeta mīts nes matriarhāta pēdas, līdzīgas tām, kas pastāvēja klasiskajā laikmetā pie piktiem un Melnās jūras mosīniem (sk. 151.e), kā arī starp atsevišķām ciltīm Baleāru salās un piekrastē. Sirtas līcis. Tomēr vīrieši joprojām tika uzskatīti par nicināmo dzimumu lauksaimniecība jau bija parādījušies un kari notika reti. Trešā tauta bija senie hellēņi: bronzas laikmeta gani, kas pielūdza dievieti un viņas dēlu Poseidonu, kuru kulta koks bija osis (sk. 6.4. un 57.1.). Ceturtie cilvēki bija Mikēnu laikmeta karojošie karaļi. Piektā tauta bija 12. gadsimta dorieši. BC, kurš izmantoja dzelzs instrumentus un iznīcināja Mikēnu civilizāciju.

Alakmenejs ir izdomāts tēls, kura vārds ir Alalcomeneus vīrišķā forma, Atēnas (Iliāda IV.8) kā Boiotijas patroneses epitets. Viņš ieaudzināja patriarhālo dogmu, ka neviena sieviete, pat ne dieviete, nav spējīga saprātīgi rīkoties bez vīrieša padoma.

Daudzu cilvēku interese visā pasaulē par sengrieķu mitoloģija nesamazinās pat pēc tūkstošiem gadu, gluži otrādi, ik pa laikam ir pat uzliesmojumi. Dažus tās interesē no zinātniskā viedokļa, citiem vienkārši patīk gremdēties unikālajā varoņu un dievu pasaulē, bet pret grieķu mitoloģiju vienaldzīgu cilvēku praktiski nav. Starp daudzajiem dažādajiem mītiem var identificēt vienu, kas ir ārkārtīgi svarīgs, tas ir mīts par visas pasaules radīšanu un stāsts par to, kā senie grieķi iztēlojās šo procesu.

Šis sena leģenda par milzīgo haosu, kas vienmēr pastāvēja ārpus laika un telpas. Kādu dienu viņu ietekmēja nezināms un spēcīgs spēks, kura ietekmē viņš sāka deformēties un mainīties, kas galu galā noveda pie Visuma radīšanas. Tādējādi Haoss kļuva par apkārtējās pasaules priekšteci mūsdienu cilvēki. Viņa pirmais radījums bija Laiks, kas saistīts ar diženo senākais dievs Chronos. Arī drīz pēc viņa no Haosa radās jaunas radības: Gaia - Zeme un Tartars, kas ir Neizprotamā bezdibeņa personifikācija. Vēl viens Haosa radījums bija Eross - nenosakāms pievilkšanas spēks, vienīgais spēks, kuram vēlāk tika pakārtota pati pirmatnējā Visuma radīšana, mīlestības dievam tiks dots tāds pats vārds.

Arī slavenais izteiciens “Gaisma no tumsas” nāk no tiem tālajiem laikiem, kad Haoss dzemdēja Erebusu un Nyksu, kuri kļuva attiecīgi par tumsas un necaurredzamas nakts iemiesojumu. Viņu savienībai bija ļoti dīvains rezultāts, ko nevar saukt citādi kā par paradoksu, jo tā rezultāts bija Etera un Hemeras parādīšanās, kas personificēja Mūžīgo gaismu un Mirdzošo dienu. Gaia pēc atmodas veicināja Urāna un Debesu rašanos, kam bija lemts kļūt par pastāvīgu mājvietu un dzīvesvietu sapulcinātajam nemirstīgo kultu panteonam.

Tad tika radīta Gaija, un Ponts, viņš un Urāns bija viņas vīrs. Gaijas un viņas pirmā vīra Urāna savienība dzemdēja spēcīgus titānus, ciklopus un milžus ar simts rokām, kuru spēks bija tik liels, ka viņu pašu tēvs sāka no viņiem baidīties. Baidīdamies, ka bērni galu galā sacelsies un atņems viņam varu, viņš tos sūtīja Neizprotamajā bezdibenī, bet Gaija savus bērnus audzināja sacelties, kā rezultātā Kronoss kļuva par pasaules valdnieku. Šis Urāna dēls bija visu slaveno olimpiešu dievu ciltstēvs, kas aprakstīti dažādos sengrieķu mītos.

Tomēr aprakstītā leģenda ir tikai viens no mītiem Senā Grieķija par pasaules radīšanu ir vēl viena Visuma radīšanas versija, kas zināma jau no pirmshellēniskajiem laikiem. Pēc viņa teiktā, Eurynome, senā dieviete viss, kas pastāv, pacēlās no Haosa un atklāja, ka viņa atrodas tukšā telpā, kur nav uz ko paļauties. Tad viņa uzsāka radīšanas procesu, sadalot debesis un jūru, kuras viļņos viņa dejoja, radot vēju. Lai aukstā ziemeļu vēja brāzmās sasildītos, kailais Eirinoms dejoja ātrāk un atklātāk, kas pamodināja vēlmi milzu čūskā Ofionā. Viņš sapinīja dievieti, un viņi ieņēma bērnu caur ziemeļu vēja iespiešanos.

Pēc apaugļošanas procesa Eurynome pārvērtās par balodi, kas izdēja Pasaules olu, kuru izšķīra lielā čūska. No šīs Olas radās planētas, zeme, kā arī visas dzīvās būtnes un viss, kas viņus ieskauj šajā pasaulē. Ofions un Eirinoms apmetās Olimpā, taču drīz starp viņiem izcēlās strīds, un dieviete izdzina čūsku, lai pazemes valstība. Eurynome turpināja radīšanas procesu, radot planētu spēkus un to titānus, un no zobiem, ko viņa izsita no Opionas, radās pirmie cilvēki.

Grieķija un mīti- jēdziens nav atdalāms. Šķiet, ka šajā valstī visam – katram augam, upei vai kalnam – ir savs pasaku stāsts nodota no paaudzes paaudzē. Un tā nav nejaušība, jo mīti alegoriskā formā atspoguļo visu pasaules uzbūvi un seno grieķu dzīves filozofiju.

Un pašam vārdam Hellas () arī ir mitoloģiska izcelsme, jo Mītiskais patriarhs hellēņi tiek uzskatīti par visu hellēņu (grieķu) priekšteci. Grieķiju šķērsojošo kalnu grēdu nosaukumi, tās krastus apskalojošās jūras, šajās jūrās izkaisītās salas, ezeri un upes ir saistīti ar mītiem. Kā arī reģionu, pilsētu un ciemu nosaukumi. Es jums pastāstīšu par dažiem stāstiem, kuriem es patiešām vēlos ticēt. Jāpiebilst, ka ir tik daudz mītu, ka pat vienam un tam pašam toponīmam ir vairākas versijas. Jo mīti ir mutiski radīti, un tos pie mums jau pierakstījuši senie rakstnieki un vēsturnieki, no kuriem slavenākais ir Homērs. Sākšu ar nosaukumu Balkānu pussala , uz kuras atrodas Grieķija. Pašreizējie "Balkāni" ir turku izcelsmes, kas nozīmē vienkārši "kalnu grēda". Bet agrāk pussala tika nosaukta Amosa, dieva Boreasa un nimfas Orifinas dēla vārdā. Emosa māsu un tajā pašā laikā sievu sauca par Rodopi. Viņu mīlestība bija tik spēcīga, ka viņi viens otru uzrunāja augstāko dievu Zeva un Hēras vārdā. Par savu nekaunību viņi tika sodīti, pārvēršot kalnos.

Vietvārda rašanās vēsture Peloponēsa, pussalas uz pussalām, ne mazāk nežēlīgi. Saskaņā ar leģendu, šīs Grieķijas daļas valdnieks bija Pelops, Tantala dēls agrīnie gadi asinskārs tēvs piedāvāja kā vakariņas dieviem. Bet dievi neēda viņa ķermeni un, augšāmcēluši jauno vīrieti, atstāja viņu Olimpā. Un Tantals bija lemts mūžīgām (tantala) mokām. Turklāt pats Pelops vai nu nolaižas, lai dzīvotu starp cilvēkiem, vai arī ir spiests bēgt, bet pēc tam kļūst par Olimpijas, Arkādijas un visas pussalas karali, kas tika nosaukta par godu. Starp citu, viņa pēcnācējs bija slavenais Homēra karalis Agamemnons, Troju aplenktā karaspēka vadītājs.

Viena no skaistākajām salām Grieķijā Kerkyra(vai Korfu) ir romantiska nosaukuma rašanās vēsture: jūru dievs Poseidons iemīlēja jauno skaistuli Korkiru, Asopa un nimfas Metopes meitu, nolaupīja viņu un paslēpa uz līdz šim nezināmas salas, ko viņš nosaukts viņas vārdā. Korkīra galu galā pārvērtās par Kerkīru. Vēl viens stāsts par mīlētājiem paliek mītos par salu Rodas. Šo vārdu nesa Poseidona un Amfitritas (jeb Afrodītes) meita, kura bija Saules dieva Hēlija mīļotā. Tieši šajā salā, kas tikko piedzima no putām, nimfa Rodas apvienojās laulībā ar savu mīļoto.

Nosaukuma izcelsme Egejas jūra Daudzi cilvēki to zina, pateicoties labajai padomju karikatūrai. Stāsts ir šāds: Atēnu karaļa Egeja dēls Tēsejs devās uz Krētu, lai cīnītos ar tur esošo briesmoni - Mīnotauru. Uzvaras gadījumā viņš apsolīja tēvam uz sava kuģa pacelt baltas buras, bet sakāves gadījumā – melnas. Ar Krētas princeses palīdzību viņš uzveica Mīnotauru un devās mājās, aizmirstot nomainīt buras. Ieraudzījis tālumā sava dēla sēru kuģi, Egejs aiz skumjām metās no klints jūrā, kas tika nosaukta viņa vārdā.

Jonijas jūra nes princeses un vienlaikus priesterienes Io vārdu, kura tika savaldzināta augstākais dievs Zevs. Tomēr viņa sieva Hēra nolēma atriebties meitenei, pārvēršot viņu par baltu govi un pēc tam nogalinot milzu Argosa rokās. Ar dieva Hermesa palīdzību Io izdevās aizbēgt. Viņa atrada patvērumu un cilvēka veidolu Ēģiptē, kuras dēļ viņai bija jāpeld pāri jūrai, ko sauc par Jonijas jūru.

Senās Grieķijas mīti Viņi arī stāsta par Visuma rašanos, attiecībām ar dievišķo un cilvēcisko kaislību. Tie mūs interesē galvenokārt tāpēc, ka ļauj saprast, kā veidojās Eiropas kultūra.

Pamatojoties uz dažu lasītāju lūgumiem.
PASAULES RADĪŠANA,
TITANOMACHY, GIANTOMACY,
ZEUS un TIFONS
GRIEĶU MITOLOĢIJA
Visa sākumā bija bezformība,
Nenoteikts haoss savās dimensijās,
tad parādījās plaši paugurainā Gaia (Zeme),
drūmais Tartars, kas guļ dziļi savās dzīlēs
un mūžīgais pievilkšanās spēks, kas pastāvēja jau pirms viņiem – Eross.
Grieķi mīlas dievu sauca ar to pašu vārdu,
pavadot mīlestības dievieti Afrodīti,
bet Eross, kas stāvēja Visuma sākumā, izslēdz
Ko pats Hēsiods saprot ar vārdu “mīlestība”?

"Meitenes mīlestības čuksti, smaidi un smiekli un maldi,
saldā mīlestības svētlaime un apskāvienu reibinošais prieks."

Tas izslēdz jebkādu sajūtu – to būtu dīvaini iedomāties
iedomājieties, ka meteorītu, kas lido pret zemi, vada mīlestības spēks.
Eross ir tas, ko mēs sauktu par gravitācijas spēku, kas pastāv
pasaules telpā kā likums.
Un šis spēks iekustina gan Haosu, gan Zemi.

Haoss rada sievišķo principu - Nakts un vīrišķo principu - Tumsu (Erebus).
Nakts radības - un mamma, un drūmās, nežēlīgās nāves dievības, kera un Tanats (Nāve), un Hipnoss (Miegs), un vesels sapņu pūlis, un bezkaislīgā Moira, kuras rokās līdz ar nāves parādīšanos. Cilvēku rase cilvēku liktenis tiks koncentrēts, un milzīgā atriebības dieviete Nemesis, Maldināšana, Vecums un Erisa, kas iemiesoja sāncensību un nesaskaņas un atnesa cilvēcei savus ļaunos pēcnācējus, kas vēl nebija radušies -
Nogurdinošs darbs, bads, ciešanas, kaujas, slepkavības, meli, tiesvedība un nelikumības,
bet tajā pašā laikā nepielūdzami godīgs orks, kas sodīs ikvienu, kurš dod nepatiesu zvērestu.

Un no Nakts savienojuma ar Erebu dzimst gaišs caurspīdīgs Ēteris un mirdzoša Diena. Gaisma no Tumsas.
Šis attēls ir zināms arī austrumu gudrībām:
"Un Dievs redzēja gaismu, ka tā bija laba, un atšķīra gaismu no tumsas,
Un Dievs gaismu sauca par dienu un tumsu nosauca par nakti."
Bet grieķu pasaules radīšanas ainā, atšķirībā no Bībeles, nav Dieva, kas rada, piedzīvojot no tā prieku.
Eross, ieņemdams radītāja vietu, savieno un atdala, bet pats nejūt ne skaistumu, ne neglītumu.
Pasaulē vēl nav jūtu, bet ir Likums.

Pamostas arī plaši paugurainā Gaia. Vispirms viņai piedzima Urāns (Debesis), lai dieviem būtu stipra un mūžīga mājvieta, tad no viņas dzīlēm pacēlās kalni, lai nemirstīgie varētu tur atrast pagaidu patvērumu, viņas dzimušās nimfas piepildīja savu. mežainās nogāzes, un viņas prāts, jūra (Pontus), izplūda pāri līdzenumiem. Parasti Melno jūru uzskatīja par Pontu.

Urāns ir vīrišķā principa personifikācija, “debesis” grieķu valodā ir vīrišķīgs. Gaija dzemdēja viņu vienāda izmēra, un Urāns, pēc Hēsioda teiktā, “precīzi pārklāja zemi” - mitoloģisks attēls, ko izraisīja ilūzija, ka debesu kauss precīzi pārklāj zem tā esošo plakano zemes trauku.

Debesu apsegums Zemei, ko saprot kā Vīrieša un Sievietes savienību, noveda pie pirmās dievu paaudzes parādīšanās - viņu bija divpadsmit: seši brāļi un sešas māsas, vareni un skaisti. Viņi nebija vienīgie bērni no Gajas un Urāna savienības. Gaia arī dzemdē trīs milzīgas neglītas apaļas acis ( ciklopi, ciklopi), ar lielu apaļu aci pieres vidū un pēc tām vēl trīs augstprātīgi milži - Simtrocis. Bet tikai titāni, paņēmuši savas māsas par sievām, piepildīja Zemes mātes un debesu tēva plašumus ar saviem pēcnācējiem: viņi radīja lielu senākās paaudzes dievu cilti.
_____________________________________________________________________________

Mirabu sākums
______

Vecākajam no viņiem, varenajam Okeānam, ko dzejnieki sauca par “visa sākumu”, bija trīs tūkstoši meitu, skaisti mati okeāni un tikpat daudz upju straumju, kas caurstrāvo visu zemi. Mirstīgie nekad neatcerēsies savus vārdus, tāpat kā viņi nespēs izvilkt savus ūdeņus, ko baro okeāns. Par brāļu straumju izcelsmi Nīla, Eridāna, Istra zina tikai bargie kimerieši, svētīgie etiopieši un pasaules galā dzīvojošie melnie pigmeji, kas nenogurstoši karo pret dzērvēm. Kurš pārgalvis atradīs ceļu pie viņiem? Un, ja viņš to atradīs, vai viņš varēs atgriezties? To deva tikai Helios (Saule), ko kopā ar Selēnu (Mēnesi), Eosu (Rītausmu) un daudzām zvaigznēm ģenerēja cits titānu pāris, kas ieņēma Visuma augstumus, un, iespējams, ātri lidojošie vēji. Boreas, Note un Zephyr- sava trešā pāra spārnotajiem mazbērniem.

Titāns Japets nevarēja lepoties ar tik bagātīgiem pēcnācējiem kā viņa vecākie brāļi, taču viņš kļuva slavens ar saviem nedaudzajiem, bet lielajiem dēliem: Atlasu, kurš uzņēmās uz saviem pleciem smago debesu nastu, un Prometeju, dižciltīgāko no titāniem.

Gajas un Urāna jaunākais dēls bija Krons, bezkaunīgs un nepacietīgs. Viņš negribēja paciest ne tikai savu vecāko brāļu augstprātīgo aizbildniecību, bet arī sava tēva varu. Varbūt viņš nebūtu uzdrošinājies pacelt pret viņu roku un iejaukties augstākajā varā, ja ne Geja māte. Viņa dalījās ar savu nobriedušu dēlu ilgstošā aizvainojumā pret savu vīru: viņš ienīda Urānu par savu dēlu - simtroku milžu - neglītumu un ieslodzīja viņu, sapinušos, važās tos, kuri viņu nepazina. saules gaisma dziļumos. Atradusi atbalstu dēlā, Gaija izmeta no zarnām cieto dzelzs sakausējumu, ar savām stiprajām rokām pārvērta to par asu sirpi un nodeva Kronam, lai viņš uz visiem laikiem atņemtu savam tēvam iespēju pēcnācēji, jo viņš nezināja, kā mīlēt savus bērnus, neatkarīgi no tā, kā viņi piedzima.
Nīksa aizsegā pielīduši līdz Urānam, Krons ar nelokāmu roku viņu kastrēja un sagrāba tēva varu.

Paņēmis savu māsu Reju par sievu, Krons lika pamatus jaunai ciltij, kurai cilvēki deva dievu vārdu.

Bet, pacēlis roku pret savu tēvu, mānīgais Krons baidījās no saviem pēcnācējiem un, lai neviens viņam neatņemtu varu, viņš sāka norīt savus bērnus, tiklīdz tie bija piedzimuši.

Reja rūgti sūdzējās par savu bēdīgo likteni Mātei Zemei un saņēma no viņas padomu, kā glābt vēl vienu mazuli. Tiklīdz bērns piedzima, Gaia pati viņu paslēpa vienā no tām nepieejamām alām, kuru viņas milzīgajos dziļumos ir tik daudz, un Rea iedeva vīram autiņu akmeni. Tikmēr Zevs - kā laimīgā māte sauca izglābto mazuli - sāka augt dziļā alā, kas bija paslēpta no acīm mežainās Idas nogāzēs, Krētas sala, kas atrodas vīna krāsas jūras vidū. Tur viņu sargāja kuretu un koribantu jaunekļi, apklusinot bērnu saucienus ar vara vairogu sitieniem un ieroču grabēšanu, un dižciltīgākā no kazām Amalteja baroja viņu ar savu pienu. Par to Zevs, pēc tam ieņemot savu likumīgo vietu Olimpā, pastāvīgi rūpējās par viņu un pēc nāves pacēla viņu debesīs, lai viņa mūžīgi spīdētu Auriga zvaigznājā. Tomēr Zevs nolēma paturēt savas medmāsas ādu sev, izveidojot no tās vairogu - zīmi augstākā iestāde. Šo vairogu sauca par "aegis" no grieķu vārda "kaza". Pēc viņa teiktā, Zevs saņēma vienu no saviem visizplatītākajiem epitetiem - egis-suverēns. Un ragu, ko Amalteja reiz savas zemes dzīves laikā bezrūpīgi nolauza, dievu valdnieks pārvērta par pārpilnības ragu un uzdāvināja savai meitai Eirēnei, pasaules patronese.

Nobriedis, Zevs kļuva stiprāks par savu tēvu un nevis ar viltību, kā Krons, bet gan ar varu, uzvarēja viņu un piespieda viņu izvemt no klēpī norītos brāļus un māsas. Šie bija Hadess, Poseidons, Hēra, Dēmetra un Hestija. Brāļi met kausus un sadalīja sava tēva spēku: Poseidons kļuva par visas ūdens stihijas valdnieku, Hadess - pazeme un nāves valstība, un Zevs, kurš uzvarēja Kronu, visu pasauli.

Tuvojās titānu laikmeta beigas, kuri līdz tam laikam bija piepildījuši debesu un zemes telpas ar vairākām savām paaudzēm. Dievu laikmets bija sācies, bet viņiem joprojām bija jāuzvar savi varenie priekšgājēji...

ATTĒLU GALERIJA

Haosa vergi
Viktors Jurovs

Harmonija un haoss
Braginskis Artūrs.

Haoss. Pasaules radīšana
Aivazovskis Ivans Konstantinovičs (1817-1900)

Eurynoma
Hrana Janto

Eurynome rada Kosmosu
Elsija Rasela, 1994

HAOSS

Pasaules dzimšana no haosa
A. Fantalovs, 1993. gads

Saturns norij savus bērnus
Fransisko Hosē Goija, c. 1820. gads
Madride, Prado muzejs
(Starp citu, ŠIS ATTĒLS KARĀJA GOYA ĒDAMISTABĀ)

Reja iedod Kronam akmeni
Meistara Nausicaä's Pelica.
Labi. 460 BC
Ņujorka, Metropolitēna mākslas muzejs
_
_______________________________________________________________________

TITANOMAHIJA

Ļaujiet dziedātājai dalīties ar jūsu īslaicīgo skrējienu!
Vai tas ir Promethean sauciens vai gaisa nometņu rājiens?
Kur es esmu! Ap mākoņiem ir uguns - bezdibeņa tumsa - un sniegs uz spārniem
Un lepnie titānu muskuļi sasprindzina savu spēku...
Vjačeslavs Ivanovs

Titāni · pirmās paaudzes dievi, kas dzimuši zemes Gaijas un debesu Urāna laulībā;
viņu seši brāļi ( Hiperions, Japets, Kojs, Kriuss, Kronss, Okeāns)
un sešas Titanīdu māsas ( Mnemosīns, Reja, Teija, Tetija, Fēbe, Temīda), kuri apprecējās viens ar otru un dzemdēja jaunu titānu paaudzi:
Prometejs, Helioss, Mūzas, Leto un citi.
Nosaukumam "titāni", kas, iespējams, ir saistīts ar saules siltumu vai valdīšanu, ir pirmsgrieķu izcelsme.

Dieviem jau bija piedzimuši un nobrieduši dēli un nobriedušas meitas, kad beidzot pienāca laiks izšķirošajai cīņai.
Titāni devās ceļā no Otrijas kalna; dievi, kas dzimuši no Krona un Rejas - no Olimpa.
Dievu un titānu niknums un spēks, kas gāja viens pret otru, bija vienāds, cīņa ilga desmit gadus un nebija redzams gals, līdz Zevs saprata, ka tikai atbrīvojot simtroku cilvēkus, kas paslēpti zemes dzīlēm, Tartarā, no gūsta, vai dievi uzvarētu.

Kiklopi un pat daži titāni arī pievienojās dieviem. Sīva cīņa uzliesmoja ar jaunu sparu, kad simtrokuļi metās cīņā. Saņemtās brīvības apreibināti, viņi no Zemes ķermeņa izrāva stāvās malas akmeņus un ar spēku nogāza tos uz titānu galvām. Zevs nenogurstoši meta ugunīgu zibeni, kuru ciklopiem tik tikko bija laiks viltot un atnest viņam.

Pērkonam palīdzēja arī Pāns, palīgs cīņās, dabas stihijas spēku dievība, kas zina, kā ienaidniekos iedvest nepamatotas, tā sauktās paniskas bailes (Ps.-Eratosth. 27).

Zeme vaidēja, degošo mežu liesmu apdegusi, tā neko nevarēja palīdzēt saviem dēliem. Un uzvarētie titāni tika iemesti tādos Zemes mātes dziļumos, ka laktai, ja kāds to būtu nometis, būtu nācies lidot deviņas dienas un naktis.

Tur, drūmajā Tartarā, aiz vara durvīm, ko sargāja Simtrocīgie, nemirstīgajiem titāniem bija jāpaliek mūžīgi, izņemot tos dažus, kuri kaujas sākumā atsaucās Zeva aicinājumam un aizgāja. pāri dievu pusē, kuri ieņēma daudzsmailes Olimpu.
Viņu vidū ir Japeta dēls Prometejs un vecākais no titāniem Okeans:
lai gan viņš nespēja pacelt savu šķidro ķermeni līdz Olimpa sniegotajai virsotnei, viņš pārliecināja skarbo Stiksu to darīt,
vecākā no okeanīdiem, un viņa bija pirmā, kas parādījās Olimpā kopā ar saviem bērniem Nike (Uzvara), Spēks un Spēks, lai kopā ar olimpiešiem kristu uz Titāniem.

Zevs neaizmirsa šo kalpošanu - viņš uz visiem laikiem paturēja pie sevis viņas bērnus, un pati Stiksa izrādīja nebijušu godu - viņš lika viņai būt par nemirstīgo zvērestu.
Kopš tā laika debesu cilvēki zvēr pie Stiksas ūdeņiem, kad vēlas noslēgt līgumu ar uzticīgāko zvērestu.
Un Zevs savas uzvaras simbolu - Nike - padarīja par savu neatņemamo pavadoni.

Tādējādi Krona laiks beidzot beidzās.
Pēc tam kaut kādu iemeslu dēļ viņu atcerējās kā taisnīguma valstība un to sauca par zelta laikmetu.
Tomēr dieviem vēl bija jācīnās par varu un kundzību kosmosā...

ATTĒLU GALERIJA

Zevs pērkons,
klasiskajā periodā - grieķu panteona galva.

CIKLOPS

Zevs uzvar Titānu
A. Fantalovs, 1992. gads

NIKA

NIKA no Samotrakijas

Titāna okeāns
Mozaīka no Sabratha.
II gadsimts AD
Sabratha muzejs

Pan. 1899. gads
Vrubel
Tretjakova galerija

Pan
B.Valedžo

Styx.
Gustava Dorē gravīra, 1861. gads

STYX

Triptihs Titāni no sērijas Artmorphology
Čeremisovs Igors.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

GIGANTOMACY

Priecāties par olimpiešiem bija pāragri. Viņa nevarēja piedot Gaijai par vardarbību pret viņas titānu dēliem.
Un viņa savās dzīlēs izcēla milžus no tām Urāna asiņu pilēm, kuras viņa absorbēja, kad Krons sakropļoja viņa tēvu.

Dievi, kas neko nenojauta, pamodās, svelmi priecājās par jauno dienu un izbaudīja nemirstību, kad pēkšņi no zemes virsū pēkšņi radušajām plaisām izplūda indīgi izgarojumi - milžu elpa, kas rosās dziļumā. Heliosu pārklāja dūmaka un sāka atgādināt milzīgu pārsteigtu aci. Miglā, kas apņēma zemi, čūsku kāju briesmoņi, kas pacēlās no dzīlēm, šķita vēl lielāki un briesmīgāki nekā patiesībā. No viņu rīkles, kas plīvoja kā ugunīgi vulkānu krāteri, izlauzās draudīgs rēciens. Un viņā bija tik daudz dusmu un dusmu, ka Olimps satricināja.

Nespēdams sasniegt dievu mājvietu, zemē dzimušais sāka mest debesīs visu, kas panāca pa rokai. Viņi izrāva akmeņus no zemes debess un nikni meta tos uz augšu. Toreiz jūras, aizpildot radušās ieplakas, iebruka zemē un radās jauni jūras šaurumi un salas.

Viens no milžiem, kas izmanto zemes ass kā klubs, Delos sala, kas to sedza, tika norauta, un tā peldēja, vēja dzīta, kā ūdensauga lapa. Baidoties, ka milži saplacinās zemi, dievi steidzās pievienoties kaujai. Visas debesis pārgrieza Zeva zibens. Viņas kritiena vietā izcēlās ugunsgrēks, un milžu sejas, viņu ķermeņa serpentīna gali un katrs no sasprindzinājuma pietūkušais muskulis kļuva redzamāks, dusmu izkropļots.

Zevs un citi dievi viens pēc otra meta zibens skrūves. Bet tas neapturēja debesīs vētrojošo milžu uzbrukumu. Jo liktenis sprieda dieviem, ka tikai ar mirstīgā palīdzību viņi varēja gūt virsroku pār milžiem.
Un tad Zevs sūtīja Atēnu pēc Herkulesa. Uzzinājusi par to, Gaia sāka meklēt augu, kas varētu glābt viņas dēlus. Bet Zevam izdevās nosūtīt tumsu uz zemi un nopļaut šo brīnumaino augu.

Tikmēr ieradās Herkulss, bruņojies ar loku un saindētām bultām. Pirmais bultu mākonis krita virsū milzim

Gigantomahijas (kā arī Titanomahijas) pamatā ir pasaules sakārtošanas ideja, kas iemiesota olimpiešu paaudzes dievu uzvarā pār htoniskajiem spēkiem un Zeva augstākā spēka nostiprināšanā.

Neliels raksts ir veltīts gigantomahijas tēmai. 4. gadsimta romiešu dzejnieka dzejolis. Klaudiana.
Olimpiešu cīņa ar milžiem attēlota uz Zeva altāra frīzes Pergamonas pilsētā (2. gs. p.m.ē.).

ATTĒLU GALERIJA

Milzis
Fransisko Hosē Goija.

Koloss
Fransisko Hosē Goija.

Milzis No

Dievietes Hekate un Artemīda cīnās
serpentīna milži Klitijs un Otuss
Pergamonas Zeva altāra austrumu frīzes fragments.
Labi. 180-159 pirms mūsu ēras
Berlīne, Valsts muzeji.

Milzis Alkionejs un Atēna
Pergamonas Zeva altāra frīzes fragments.

Milžu kritums
Džeikobs Džordans, apm. 1636-37
Madride, Prado muzejs
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ZEUS un TIFONS

...Simtgalvainais briesmonis - Taifons,
Dzimis no zemes. Par visiem dieviem
Viņš piecēlās: ērkšķis un svilpe no viņa žokļiem
Viņš apdraudēja Zeva troni, un no viņa acīm
Izmisīgā Gorgona uguns dzirkstīja,
Bet Zeva nebeidzamā bulta -
Spēja liesmojošs zibens
Viņam par šo lielību. Uz sirdi
Viņš tika sadedzināts un pērkons nogalināja
Viss spēks ir viņā. Tagad bezspēcīgs ķermenis
Viņš ir izplatījies zem Etnas saknēm,
Netālu no Zilā jūras šauruma,
Un kalni saspiež viņa krūtis; uz tiem
Hēfaists sēž, kaldams dzelzi,
Bet tas izlauzīsies no melnajiem dziļumiem
Patērējošu liesmu straume
Un iznīcini plašos laukus
Sicīlija, skaisti auglīga...
Eshils "Pieķēdēts Prometejs"

Gaiju vajāja viņas dēlu – titānu un milžu – rūgtais liktenis, kurus iznīcināja jaunā dievu paaudze – olimpieši.
Tad, apvienojoties ar Tartaru, Zeme dzemdēja zvērīgo Taifonu (T u f w n), viņas jaunāko dēlu.
Pats viņa vārds cēlies no grieķu darbības vārda t i f o o, “smēķēt”, “smēķēt”, “izdalīt tvaiku”.

Saskaņā ar citu versiju, Taifonu piedzima Hēra, kura ar roku atsitās pret zemi, kad viņa nolēma, atriebjoties Zevam, kurš dzemdēja Atēnu, lai arī pati laist pasaulē pēcnācējus. Hēra deva Taifonu audzināt Pitonam, briesmonim, kurš sargāja seno dievu svētnīcu Delfos, un kuru pēc tam nogalināja Apollons.

Taifons bija augstāks par visiem kalniem; šī savvaļas htoniskā teratomorfā būtne pieskārās zvaigznēm ar galvu, izstiepjot rokas, ar vienu roku pieskaroties austrumiem, bet ar otru – rietumiem. Pirkstu vietā viņam ir simts pūķa galvas. Zem jostas vijas čūsku gredzeni, kas savijas savā starpā, augšā ir kolosāls ar spalvām klāts cilvēka ķermenis. Viņš šķita bārdains un matains. Rotējošās acis izmeta liesmu straumes. Pūķu galvas vai nu spļāva lāstus dievu valodā, vai rēja kā lauvas, vai rēja kā buļļi, vai rēja kā suņi.

Dievi trīcēja, ieraugot Taifonu, un stājās viņiem papēžos. Skrienot cauri Ēģiptei, viņi ieguva tur dzīvojošo dzīvnieku izskatu, cerot tādā veidā piemānīt briesmoni.
Apollons kļuva par pūķi, Hermess kļuva par ibisu, Ārē kļuva par zivi, Dionīss kļuva par kazu, Hēfaists kļuva par vērsi..
Tātad Taifons varēja kļūt par pasaules valdnieku, ja Zevs un Atēna sāktu slēpties no viņa un neiesaistītos kaujā ar viņu.

Zeme trīcēja, un līdz ar to titāni trīcēja zobakmens. Jūra un upe vārījās no nepanesamā karstuma. Zevs uzmeta Taifonam pēdējo, visspēcīgāko zibeni. Taifons izkusa un plūda kā izkusušas rūdas plūsmas, pārvēršoties metālā, pēc kā Pērkons iemeta briesmoni Tartarā.

Tomēr viņi teica, ka uzvara Zevam tika dota ar lielām grūtībām: Taifons vispirms uzvarēja dievu, ieskaujot viņu čūsku gredzenos un pārgriežot cīpslas uz rokām un kājām. Pēc tam viņš viņu ieslodzīja Koriķu ala Kilikijā, kur Zevu sargāja pūķis Delfīns.
Bet Hermess un Egipāns nozaga slēptās cīpslas un ievietoja tās atpakaļ Zevā. Atbrīvojies un ieguvis jaunus spēkus, Zevs sāka vajāt Taifonu un panāca viņu tālajā Sicīlijā. Pirms uzbrukuma briesmonim viņš viņu maldināja: Moirai iedeva Taifonam indīga "īslaicīga auga" sulu - augus, no kuriem tie nonāk bezsamaņā, aizbildinoties, ka tam vajadzētu palielināt viņa spēku. Un, tiklīdz Taifons zaudēja samaņu, Zevs viņam uzmeta milzīgo Etnas kalnu.
Senatnē tika uzskatīts, ka daudzie Etnas izvirdumi notiek tāpēc, ka no vulkāna krātera izlauzās peruns, ko Zevs iepriekš iemeta Taifonā.

Līdz mūsdienām Taifons nevar atbrīvoties no šīs nastas, taču dusmās izspiež indīgus izgarojumus un izkausētu lavu, kļūstot par vulkāna uguns personifikāciju, lai gan mūsu laikos Etna tiek uzskatīta par “snaudošu” vulkānu.

Tā beidzās pēdējā no dievu kaujām ar Gaijas dēliem, zemes uzbrūkošajiem spēkiem.
Taifona, tāpat kā citu briesmoņu, likteni noteica olimpiešu uzvara pār senajiem htoniskajiem monstriem. Tagad Olimpa dievi varēja valdīt pār pasauli, nebaidoties par savu spēku. Uz zemes, debesīs, pazemes dzīlēs tika nodibināta viņiem piemērota kārtība. Paši to stingri ievērojot, viņi pārliecinājās, ka neviens to nepārkāpj.

Taifons un ehidna dzemdēja daudzus monstrus:
suns Orfs, suns Cerbers, Lērnajas hidra, Nemejas lauva, himera un sfinksa.

ATTĒLU GALERIJA

Trīsgalvainais Taifons
Pirmā austrumu frontona fragments
Hekatompedons Atēnu Akropolē.
Labi. 560. gads pirms mūsu ēras
Akropoles muzejs, Atēnas.

Zeva kauja ar Taifonu
______________________________________________________________________