Atšķirības starp katoļu un pareizticīgo baznīcu tabulām. Katolicisms un pareizticība: atšķirības, vissvarīgākā lieta

Oficiāli kristīgās baznīcas sadalīšana Austrumu (pareizticīgo) un Rietumu (Romas katoļu) notika 1054. gadā, piedaloties pāvestam Leonam IX un patriarham Mihaelam Kerularijam. Tas kļuva par finālu pretrunās, kas jau sen bija iestājušās starp diviem 5. gadsimtā sabrukušajiem Romas impērijas reliģiskajiem centriem – Romu un Konstantinopoli.

Viņu starpā bija nopietnas domstarpības gan dogmu jomā, gan baznīcas dzīves organizēšanā.

Pēc galvaspilsētas pārcelšanas no Romas uz Konstantinopoli 330. gadā Romas sabiedriski politiskajā dzīvē sāka izvirzīties garīdzniecība. 395. gadā, kad impērija faktiski sabruka, Roma kļuva par tās rietumu daļas oficiālo galvaspilsētu. Taču politiskā nestabilitāte drīz vien noveda pie tā, ka šo teritoriju faktiskā pārvalde bija bīskapu un pāvesta rokās.

Daudzējādā ziņā tas bija iemesls pāvesta troņa pretenzijām uz visas kristīgās baznīcas pārākumu. Šīs prasības austrumi noraidīja, lai gan jau no pirmajiem kristietības gadsimtiem pāvesta autoritāte Rietumos un Austrumos bija ļoti liela: bez viņa piekrišanas nevarēja atvērt un slēgt nevienu ekumenisko koncilu.

Kultūras fons

Baznīcas vēsturnieki atzīmē, ka impērijas rietumu un austrumu reģionos kristietība attīstījās atšķirīgi, divu kultūras tradīciju - hellēņu un romiešu - spēcīgā ietekmē. "Hēlēniskā pasaule" uztvēra kristīgo doktrīnu kā noteiktu filozofiju, kas paver ceļu cilvēka vienotībai ar Dievu.

Tas izskaidro Austrumu baznīcas tēvu teoloģisko darbu pārpilnību, kuru mērķis ir izprast šo vienotību, panākot "dievišķošanos". Tie bieži parāda grieķu filozofijas ietekmi. Šāda "teoloģiskā zinātkāre" dažkārt noveda pie ķecerīgām novirzēm, kuras koncili noraidīja.

Romas kristietības pasaule, vēsturnieka Bolotova vārdiem runājot, piedzīvoja "romānikas ietekmi uz kristieti". "Romiešu pasaule" uztvēra kristietību vairāk "juridiski-juridiskā" veidā, metodiski veidojot Baznīcu kā sava veida sociālu un juridisku institūciju. Profesors Bolotovs raksta, ka romiešu teologi "kristietību saprata kā Dieva atklātu sabiedriskās organizācijas programmu".

Romas teoloģiju raksturoja "jurisprudence", tostarp Dieva attiecības ar cilvēku. Tas izpaudās tajā, ka labie darbi šeit tika saprasti kā cilvēka nopelni Dieva priekšā, un grēku piedošanai ar nožēlu nepietika.

Vēlāk veidojās atpestīšanas jēdziens pēc romiešu tiesību parauga, kas Dieva un cilvēka attiecības balstīja uz vainas, izpirkšanas un nopelnu kategorijām. Šīs nianses radīja dogmatikas atšķirības. Bet, papildus šīm atšķirībām, banālā cīņa par varu un abu pušu hierarhu personīgās prasības galu galā kļuva par šķelšanās cēloni.

Galvenās atšķirības

Mūsdienās katolicismam ir daudz rituālu un dogmatisku atšķirību no pareizticības, taču mēs apsvērsim vissvarīgākās.

Pirmā atšķirība ir atšķirīgā Baznīcas vienotības principa izpratnē. Pareizticīgajā baznīcā nav vienas zemes galvas (Kristus tiek uzskatīts par tās galvu). Tajā ir "primāti" - vietējo, viena no otras neatkarīgu Baznīcu patriarhi - krievu, grieķu u.c.

Katoļu baznīca (no grieķu "katholikos" - "universālā") ir viena, un par savas vienotības pamatu uzskata redzamās galvas, kas ir pāvests, klātbūtni. Šo dogmu sauc par "pāvesta pārākumu (primātu). Pāvesta viedokli ticības jautājumos katoļi atzīst par "nekļūdīgu" – tas ir, nekļūdīgu.

Ticības simbols

Tāpat katoļu baznīca Nīkajas ekumeniskajā padomē pieņemtajam ticības apliecības tekstam pievienoja frāzi par Svētā Gara procesiju no Tēva un Dēla (“filioque”). Pareizticīgā baznīca atzīst gājienu tikai no Tēva. Lai gan atsevišķi austrumu svētie tēvi atzina "filioque" (piemēram, Maksims Biktstēvs).

Dzīve pēc nāves

Turklāt katolicisms ir pieņēmis šķīstītavas dogmu: pagaidu stāvokli, kurā dvēseles paliek pēc nāves, nav gatavas paradīzei.

Jaunava Marija

Būtiska neatbilstība ir arī tā, ka katoļu baznīcā pastāv dogma par Jaunavas Marijas Bezvainīgo ieņemšanu, kas apliecina sākotnējā grēka neesamību Dievmātē. Pareizticīgie, slavinot Dieva Mātes svētumu, tic, ka viņš viņai bija raksturīgs, tāpat kā visi cilvēki. Arī šī katoļu dogma ir pretrunā ar to, ka Kristus bija pa pusei cilvēks.

Ļaušanās

Viduslaikos katolicismā veidojās doktrīna par “svēto ārkārtīgi lielajiem nopelniem”: “labo darbu krājums”, ko svētie veica. Baznīca pārvalda šo "rezervi", lai kompensētu nožēlojošu grēcinieku "labo darbu" trūkumu.

No šejienes izauga doktrīna par indulgencēm – atbrīvošanu no laicīgā soda par grēkiem, kuros cilvēks nožēloja grēkus. Renesansē bija pārpratums par indulgenci kā iespēju saņemt grēku piedošanu par naudu un bez grēksūdzes.

Celibāts

Katolicisms aizliedz garīdznieku laulības (celibāta priesterība). Pareizticīgajā baznīcā laulības ir aizliegtas tikai klostera priesteriem un hierarhiem.

ārējā daļa

Kas attiecas uz rituāliem, katolicisms atzīst gan latīņu rituālu (misu), gan bizantiešu (grieķu katoļu) pielūgšanu.

Liturģija pareizticīgo baznīcā tiek pasniegta uz prosphora (raudzēta maize), katoļu dievkalpojums - uz neraudzētas maizes (neraudzēta maize).

Katoļi piekopj Komūniju divos veidos: tikai Kristus Miesa (lajiem) un Miesa un asinis (garīdzniekiem).

Katoļi dara krusta zīmi no kreisās uz labo pusi, pareizticīgie - otrādi.

Katolicismā ir mazāk gavēņu, un tie ir maigāki nekā pareizticībā.

Katoļu dievkalpojumos izmanto ērģeles.

Neskatoties uz šīm un citām atšķirībām, kas uzkrājušās gadsimtu gaitā, pareizticīgajiem un katoļiem ir daudz kopīga. Turklāt katoļi kaut ko aizņēmās no austrumiem (piemēram, Jaunavas debesbraukšanas doktrīna).

Gandrīz visas vietējās pareizticīgo baznīcas (izņemot krievu) dzīvo tāpat kā katoļi, liecina Gregora kalendārs. Abas konfesijas atzīst viena otras sakramentus.

Baznīcas šķelšanās ir vēsturiska un neatrisināta kristietības traģēdija. Galu galā Kristus lūdza par savu mācekļu vienotību, kas ir visi, kas cenšas izpildīt Viņa baušļus un atzīst Viņu par Dieva Dēlu: “Lai viņi visi ir viens, kā Tu, Tēvs, Manī un es Tevī , lai viņi Mūsos būtu viens – lai pasaule tic, ka Tu Mani esi sūtījis."

Reliģijas jautājums tiek apspriests un pētīts katrā valstī un sabiedrībā. Kaut kur tas ir īpaši akūti un ir diezgan pretrunīgi un bīstami, kaut kur tas ir vairāk sabiedriska saruna brīvajā laikā, bet kaut kur iespēja pafilozofēt. Mūsu daudznacionālajā sabiedrībā reliģija ir viens no aizraujošākajiem jautājumiem. Ne katrs ticīgais labi zina pareizticības rašanās vēsturi un izcelsmi, tomēr, jautāti par pareizticību, mēs visi nepārprotami atbildam, ka pareizticība ir kristīgā ticība.

Pareizticības rašanās un attīstība

Daudzi svētie raksti un mācības, gan seni, gan mūsdienu, paziņo, ka pareizticīgā ticība ir patiesa kristietība, sniedzot savus argumentus un vēstures fakti. Un jautājums - "reliģija pareizticība vai kristietība" - vienmēr satrauks ticīgos. Bet parunāsim par pieņemtajiem jēdzieniem.

Kristietība ir lielākā forma sabiedrības apziņa pasaulē, sludinot dzīves ceļš un Jēzus Kristus mācības. Saskaņā ar vēstures datiem kristietība radusies Palestīnā (kas bija daļa no Romas impērijas), 1. gs.

Kristietība bija plaši izplatīta ebreju iedzīvotāju vidū, un nākotnē tā guva arvien lielāku atzinību citu tautu, tā laika tā saukto "pagāņu" vidū. Pateicoties izglītības un propagandas aktivitātēm, kristietība pārsniedza Romas impērijas un Eiropas robežas.

Viens no kristietības attīstības ceļiem ir pareizticība, kas radās baznīcu sadalīšanas rezultātā 11. gadsimtā. Pēc tam 1054. gadā kristietība sadalījās katolicismā un austrumu baznīcā, un arī Austrumu baznīca sadalījās vairākās baznīcās. Lielākā no tām ir pareizticība.

Pareizticības izplatību Krievijā ietekmēja tās tuvums Bizantijas impērijai. No šīm zemēm sākas pareizticīgo reliģijas vēsture. Baznīcas vara Bizantijā tika sadalīta tāpēc, ka tā piederēja četriem patriarhiem. Bizantijas impērija laika gaitā izjuka, un patriarhi vienveidīgi vadīja jaunizveidotās autokefālās pareizticīgo baznīcas. Nākotnē autonomās un autokefālās baznīcas izplatīsies citu valstu teritorijās.

Galvenais notikums, pareizticības veidošanās uz zemes Kijevas Rus, bija princeses Olgas kristības - 954. Tas vēlāk noveda pie Krievijas kristībām - 988. Kņazs Vladimirs Svjatoslavovičs sasauca visus pilsētas iedzīvotājus, un Dņepras upē tika veikts kristības rituāls, ko veica bizantiešu priesteri. Tas bija Kijevas Rusas pareizticības rašanās un attīstības vēstures sākums.

Aktīva pareizticības attīstība krievu zemēs ir vērojama kopš 10. gadsimta: tiek celtas baznīcas, tempļi, tiek veidoti klosteri.

Pareizticības principi un morāle

Burtiski "pareizticība" ir pareizais slavinājums jeb pareizais viedoklis. Reliģijas filozofija sastāv no ticības vienam Dievam Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam (Dievam Trīsvienībai).

Pamats pareizticības doktrīnās ir Bībele jeb "Svētie Raksti" un "Svētā tradīcija".

Attiecības starp valsti un pareizticību ir diezgan sadalītas un saprotamas: valsts neveic korekcijas baznīcas reliģijas mācībā, un baznīca nav vērsta uz valsts kontroli.

Visi principi, vēsture un likumi gandrīz nav klātesoši katra cilvēka domās un zināšanās Pareizticīgā persona bet tas netraucē ticībai. Ko pareizticība māca filistru līmenī? Kungs ir augstākā prāta un gudrības nesējs. Tā Kunga mācības ir neapgāžami patiesas:

• Žēlsirdība ir centieni remdēt bēdas diemžēl pašam. Žēlastība vajadzīga abām pusēm – devējam un saņēmējam. Žēlsirdība ir palīdzība trūkumcietējiem, Dievam tīkams darbs. Žēlsirdība tiek turēta noslēpumā un netiek izplatīta. Arī žēlastība tiek interpretēta kā aizdota Kristum. Žēlsirdības klātbūtne cilvēkā nozīmē, ka viņam ir laba sirds un viņš ir morāli bagāts.
• Stingrība un modrība – sastāv no garīgā un fiziskā spēka, pastāvīga darba un attīstības, modrības par labiem darbiem un kalpošanas Dievam. Neatlaidīgs cilvēks ir tas, kurš jebkuru lietu noved līdz galam, ejot roku rokā ar ticību un cerību, nezaudējot sirdi. Tā Kunga baušļu ievērošana prasa darbu un neatlaidību. Ar cilvēcisku laipnību vien nepietiek, lai izplatītu labestību, šeit vienmēr ir nepieciešama modrība un stingrība.
• Grēksūdze ir viens no Tā Kunga sakramentiem. Grēksūdze palīdz saņemt Svētā Gara atbalstu un žēlastību, stiprina ticību.Grēksūdzē ir svarīgi atcerēties katru savu grēku, izstāstīt un nožēlot grēkus. Tas, kurš klausās grēksūdzi, uzņemas grēku piedošanas pienākumu. Bez atzīšanās un piedošanas cilvēks netiks izglābts. Grēksūdzi var uzskatīt par otro kristību. Izdarot grēkus, tiek zaudēta saikne ar Kungu, kas tika dota kristībās, grēksūdzes laikā šī neredzamā saikne tiek atjaunota.
• Baznīca nes Kristus žēlastību pasaulē, mācot un sludinot. Savu asiņu un miesas kopībā viņš savieno cilvēku ar radītāju. Baznīca nevienu neatstās bēdās un grūtībās, nevienu neatraidīs, piedos grēkus nožēlotajiem, pieņem un nemācīs vainīgos. Kad ticīgais aiziet mūžībā, arī baznīca viņu nepametīs, bet lūgs par viņa dvēseles pestīšanu. No dzimšanas līdz nāvei, visas dzīves garumā, jebkurā situācijā baznīca ir blakus, atver rokas. Templī cilvēka dvēsele atrod mieru un klusumu.
• Svētdiena ir kalpošanas diena Dievam. Svētdiena ir svēti jāgodina un jādara Dieva darbi. Svētdiena ir diena, kad ir vērts atstāt ikdienas problēmas un satraukumu un pavadīt to ar lūgšanu un godbijību pret Kungu. Šīs dienas galvenās aktivitātes ir lūgšana un tempļa apmeklējums. Jāuzmanās no saziņas ar cilvēkiem, kuriem patīk tenkot, lamāties, knibināt. Tas, kurš grēko svētdien, savu grēku pastiprina 10 reizes.

Kāda ir atšķirība starp pareizticību un katolicismu?

Pareizticība un katolicisms vienmēr ir bijuši tuvu viens otram, bet tajā pašā laikā principiāli atšķirīgi. Sākotnēji katolicisms bija kristietības nozare.

Starp atšķirībām starp pareizticību un katolicismu var atšķirt:

1. Katolicisms apliecina, ka Svētais Gars nāk no Tēva un Dēla. Pareizticība atzīst, ka Svētais Gars nāk tikai no tēva.
2. Katoļu baznīca ieņem galveno pozīciju reliģiskajā apgaismībā, kas noved pie tā, ka Jēzus māti Mariju neskāra sākotnējais grēks. Pareizticīgā baznīca uzskata, ka Jaunava Marija, tāpat kā visi citi, piedzima ar sākotnējo grēku.
3. Visos ticības un morāles jautājumos katoļi atzīst pāvesta pārākumu, ko pareizticīgie nepieņem.
4. Katoļu reliģijas piekritēji izdara žestus, aprakstot krustu no kreisās uz labo pusi, pareizticīgo reliģijas piekritēji – gluži pretēji.
5. Katolicismā ir pieņemts pieminēt mirušos 3., 7. un 30. dienā no nāves dienas, pareizticībā - 3., 9., 40. datumā.
6. Katoļi ir dedzīgi kontracepcijas pretinieki, pareizticīgie pieņem dažus laulībā izmantotos kontracepcijas veidus.
7. Katoļu priesteri ir celibātā pareizticīgo priesteri atļauts precēties.
8. Laulības noslēpums. Katolicisms noraida šķiršanos, bet pareizticība to pieļauj dažos atsevišķos gadījumos.

Pareizticības līdzāspastāvēšana ar citām reliģijām

Runājot par pareizticības attieksmi pret citām reliģijām, ir vērts to uzsvērt tradicionālās reliģijas piemēram, jūdaisms, islāms un budisms.

1. jūdaisms. Reliģija ir tikai ebreju tauta. Nav iespējams piederēt pie jūdaisma bez ebreju izcelsmes. Ilgu laiku kristiešu attieksme pret ebrejiem ir bijusi visai naidīga. Atšķirības izpratnē par Kristus personu un viņa vēsturi šīs reliģijas stipri šķeļ. Atkārtoti šāds naidīgums izraisīja nežēlību (holokausts, ebreju pogromi utt.). Uz šī pamata sākās jauna lapa reliģiju attiecībās. traģisks liktenis piespieda ebreju tautu pārskatīt savas attiecības ar jūdaismu gan reliģiskajā, gan politiskajā līmenī. Taču vispārējais pamats, ka Dievs ir viens, Dievs Radītājs, katra cilvēka dzīves dalībnieks, mūsdienās palīdz tādām reliģijām kā jūdaisms un pareizticība sadzīvot.
2. Islāms. Pareizticībai un islāmam ir arī sarežģīta attiecību vēsture. Pravietis Muhameds bija valsts dibinātājs, militārais vadītājs, politiskais vadītājs. Tāpēc reliģija ir ļoti cieši saistīta ar politiku un varu. Pareizticība ir brīva izvēle reliģija, neatkarīgi no tautības, teritoriālās piederības un valodas, kurā runā persona. Jāpiebilst, ka Korānā ir atsauces uz kristiešiem, Jēzu Kristu, Jaunavu Mariju, šīs atsauces ir cieņpilnas un cieņpilnas. Nav zvanu uz negatīva attieksme vai nosoda. Politiskā līmenī reliģiju konfliktu nav, taču tas neizslēdz konfrontācijas un naidīgumu mazās sociālajās grupās.
3. budisms. Daudzi garīdznieki noraida budismu kā reliģiju, jo tai trūkst izpratnes par Dievu. Budismam un pareizticībai ir līdzīgas iezīmes: tempļu, klosteru, lūgšanu klātbūtne. Ir vērts atzīmēt, ka pareizticīgā cilvēka lūgšana ir sava veida dialogs ar Dievu, kurš mums parādās kā dzīva būtne, no kuras mēs sagaidām palīdzību. Budistu lūgšana ir vairāk kā meditācija, pārdomas, gremdēšanās savās domās. Šī ir diezgan laipna reliģija, kas cilvēkos audzina laipnību, mierīgumu un gribu. Visā budisma un pareizticības līdzāspastāvēšanas vēsturē nav bijuši konflikti, un nevar teikt, ka tam ir potenciāls.

Pareizticība mūsdienās

Mūsdienās pareizticība ieņem trešo vietu kristīgo konfesiju skaita ziņā. Pareizticībai ir bagāta vēsture. Ceļš nebija viegls, daudz kas bija jāpārvar un jāpiedzīvo, bet tieši pateicoties visam notikušajam pareizticība ir savā vietā šajā pasaulē.

Kristietība ir dominējošā reliģiskā konfesija uz planētas. Tās sekotāju skaits tiek lēsts miljardos cilvēku, un ģeogrāfija aptver lielāko daļu attīstīto pasaules valstu. Mūsdienās to pārstāv daudzas nozares, no kurām nozīmīgākās ir katoļi un pareizticīgie. Kāda ir atšķirība starp tām? Lai to uzzinātu, jums jāienirt gadsimtu dziļumos.

Šķelšanās vēsturiskās saknes

Lielā kristīgās baznīcas šķelšanās jeb šķelšanās notika 1054. gadā. Galvenie punkti, kas bija liktenīgās plaisas pamatā:

1. Pielūgsmes nianses. Pirmkārt, aktuālākais jautājums bija, vai svinēt liturģiju uz neraudzētas vai raudzētas maizes;
2. Pentarhijas jēdziena neatzīšana no Romas Krēsla puses. Tas paredzēja vienlīdzīgu līdzdalību teoloģijas jautājumu risināšanā piecās nodaļās, kas atrodas Romā, Antiohijā, Jeruzalemē, Aleksandrijā un Konstantinopolē. Latīņi tradicionāli rīkojās no pāvesta pārākuma pozīcijām, kas stipri atsvešināja pārējos četrus krēslus;
3. Nopietns teoloģisks strīds. Jo īpaši attiecībā uz Trīsvienīgā Dieva būtību.

Formālais pārtraukuma iemesls bija grieķu baznīcu slēgšana Itālijas dienvidos, kas bija pakļautas normaņu iekarošanai. Tam sekoja spoguļatbilde, kas izpaužas kā Konstantinopoles latīņu baznīcu slēgšana. Pēdējo darbību pavadīja ņirgāšanās par svētvietām: tika samīdītas liturģijai sagatavotās Svētās dāvanas.

1054. gada jūnijā – jūlijā notika savstarpēja anatēmu apmaiņa, kas nozīmēja sadalīt kas joprojām turpinās.

Kāda ir atšķirība starp katoļiem un pareizticīgajiem?

Atsevišķa eksistence divas galvenās kristietības nozares notiek jau gandrīz tūkstoš gadus. Šajā laikā ir uzkrājies liels klāsts būtisku viedokļu atšķirību, kas attiecas uz jebkuru baznīcas dzīves aspektu.

pareizticīgie ir šādi viedokļi, ko viņu Rietumu kolēģi nekādā veidā nepieņem:

• Viena no trīsvienīgā Dieva – Svētā Gara – hipostāzēm nāk tikai no Tēva (pasaules un cilvēka radītāja, visa pamata), bet ne no Dēla (Jēzus Kristus, Vecās Derības mesija, kas upurēja sevi par cilvēku grēkiem);
• Žēlastība ir Tā Kunga darbība, nevis kaut kas pašsaprotams no radīšanas akta;
• Ir viņu pašu skatījums uz šķīstīšanu no grēkiem pēc nāves. Katoļu grēcinieki ir lemti mokām šķīstītavā. Savukārt pareizticīgos gaida pārbaudījumi – ceļš uz vienotību ar Kungu, kas ne vienmēr ir saistīts ar spīdzināšanu;
• Austrumu atzarā arī Dievmātes (Jēzus Kristus mātes) bezvainīgās ieņemšanas dogma netiek cienīta. Katoļi uzskata, ka viņa kļuva par māti, izvairoties no ļauna dzimumakta.

Rituāla diferenciācija

Atšķirības pielūgsmes jomā nav stingras, bet gan iekšā kvantitatīvi ir daudz vairāk:

1. Priestera persona. Romas katoļu baznīca tam piešķir lielu nozīmi liturģijā. Viņam ir tiesības, veicot rituālus, izrunāt simboliskus vārdus savā vārdā. Konstantinopoles tradīcija priesterim piešķir "Dieva kalpa" lomu un ne vairāk;
2. Atšķiras arī atļauto pakalpojumu skaits dienā. Bizantijas rituāls ļauj to izdarīt tikai vienu reizi vienā tronī (templis uz altāra);
3. Bērna kristības tikai austrumu kristiešu vidū notiek ar obligātu iegremdēšanu fontā. Pārējā pasaulē pietiek ar to, ka bērnu aplej ar svētu ūdeni;
4. Latīņu rituālā grēksūdzei tiek izmantotas īpaši ierādītas telpas, ko sauc par biktskrēsliem;
5. Altāris (altāris) tikai austrumos ir atdalīts no pārējās baznīcas ar starpsienu (ikonostāzi). Turpretim katoļu presbiterija ir veidota kā arhitektoniski atvērta telpa.

Vai armēņi ir katoļi vai pareizticīgie?

Armēnijas baznīca tiek uzskatīta par vienu no raksturīgākajām Austrumu kristietībā. Tam ir vairākas funkcijas, kas padara to absolūti unikālu:

• Jēzus Kristus tiek atzīts par pārcilvēcisku būtni, kurai nav ķermeņa un kas nepiedzīvo nekādas visiem citiem cilvēkiem piemītošas ​​vajadzības (pat ēdienu un dzērienu);
• Ikonu glezniecības tradīcijas praktiski nav attīstītas. Nav pieņemts pielūgt mākslinieciskus svēto tēlus. Tāpēc armēņu baznīcu interjers ir tik atšķirīgs no visiem citiem;
• Pēc latīņu valodas brīvdienas tiek piesaistītas Gregora kalendāram;
• Ir unikāla un nekam citam reliģiska “pakāpju tabula”, kurā ir iekļauti pieci pakāpieni (pretstatā trim ROC);
• Papildus gavēņa laikam ir papildu atturības periods, ko sauc par arachawork;
• Lūgšanā ir ierasts slavēt tikai vienu no Trīsvienības hipostāzēm.

Krievijas pareizticīgās baznīcas oficiālā attieksme pret armēņu konfesiju ir izteikti cieņpilna. Taču viņas sekotāji netiek atzīti par pareizticīgajiem, tāpēc pat armēņu baznīcas apmeklējums var būt pietiekams iemesls ekskomunikācijai.

Tāpēc ticīgie armēņi ir katoļi.

Svētku godināšanas iezīmes

Nav pārsteidzoši, ka svētku svinēšanā pastāv atšķirības:

• Lielākā daļa galvenais amats visās kristīgās draudzēs, sauktas Lieliski, latīņu rituālā sākas trešdien, septītajā nedēļā pirms Lieldienām. Pie mums atturība sākas divas dienas agrāk, pirmdien;
• Lieldienu datuma aprēķināšanas metodes ievērojami atšķiras. Tie sakrīt diezgan reti (parasti 1/3 gadījumu). Abos gadījumos sākumpunkts ir pavasara ekvinokcijas diena (21. marts) pēc Gregora (Romā) vai Jūlija kalendāra;
• Sarkanās dienas iestatītas baznīcas kalendārs Rietumos tas ietver Krievijā nezināmus svētkus, lai godinātu Kristus Miesu un asinis (60 dienas pēc Lieldienām), Jēzus Sirds svētkos (8 dienas pēc iepriekšējām), Marijas Sirds svētkiem (nākamajā dienā). );
• Un otrādi, mēs svinam tādus svētkus, kas latīņu rituāla piekritējiem ir pilnīgi nezināmi. Starp tiem - dažu relikviju pielūgšana (Nikolaja Brīnumdarītāja relikvijas un apustuļa Pētera ķēdes);
• Ja katoļi pilnībā noliedz sabata svinēšanu, tad pareizticīgie to uzskata par vienu no Kunga dienām.

Pareizticīgo un katoļu tuvināšanās

Kristiešiem visā pasaulē mūsdienās ir daudz vairāk kopīga nekā pat pirms simts gadiem. Gan Krievijā, gan Rietumos baznīca ir dziļā sekulārās sabiedrības ielenkumā. Gadu no gada draudzes locekļu skaits jauniešu vidū samazinās. Parādās jauni kultūras izaicinājumi sektantisma, pseidoreliģisko kustību un islamizācijas veidā.

Tas viss liek bijušajiem ienaidniekiem un konkurentiem aizmirst vecās sūdzības un mēģināt atrast savstarpējā valoda postindustriālā sabiedrībā:

• Kā teikts Vatikāna II koncilā, atšķirības starp Austrumu un Rietumu teoloģijām ir papildinošas, nevis pretrunīgas. Dekrētā "Unitatis Redintegratio" teikts, ka tādā veidā tiek sasniegts vispilnīgākais kristīgās patiesības redzējums;
• Pāvests Jānis Pāvils II, kurš valkāja pāvesta tiāra 1978.-2005. gadā atzīmēja, ka kristīgajai baznīcai ir "jāelpo ar abām plaušām". Viņš uzsvēra racionālās latīņu valodas un mistiski intuitīvo bizantiešu tradīciju sinerģiju;
• Viņam piebalsoja viņa pēctecis Benedikts XVI, kurš paziņoja, ka Austrumu baznīcas nav atdalītas no Romas;
• Kopš 1980. gada regulāri notiek Teoloģiskā dialoga komisijas plēnumi starp abām baznīcām. Pēdējā tikšanās, kas bija veltīta katolicitātes jautājumiem, notika 2016. gadā Itālijā.

Pirms dažiem simtiem gadu reliģiskās pretrunas izraisīja nopietnus konfliktus pat pārtikušajos Eiropas valstis. Tomēr sekularizācija savu darbu ir paveikusi: kas ir katoļi un pareizticīgie, kāda ir atšķirība starp tiem – mūsdienu cilvēku uz ielas tas maz uztrauc. Visvarenais agnosticisms un ateisms ir pārvērtis pelnos tūkstošgades seno kristiešu konfliktu, atstājot to sirmo veco cilvēku žēlastībā, kas drēbēs ložņā pa grīdu.

Video: stāsts par katoļu un pareizticīgo šķelšanos

Šajā video vēsturnieks Arkādijs Matrosovs pastāstīs, kāpēc kristietība sadalījās divās reliģiskās kustībās, kas notika pirms tam:

Šajā rakstā galvenā uzmanība tiks pievērsta tam, kas ir katolicisms un kas ir katoļi. Šis virziens tiek uzskatīts par vienu no kristietības atzariem, kas izveidojās šīs reliģijas lielās šķelšanās dēļ, kas notika 1054. gadā.

Kuri daudzējādā ziņā ir līdzīgi pareizticībai, taču ir atšķirības. No citiem kristietības strāvojumiem katoļu reliģija atšķiras ar dogmu, kulta rituālu īpatnībām. Katolicisms papildināja "Ticības apliecību" ar jaunām dogmām.

Izplatīšanās

Katoļticība ir plaši izplatīta Rietumeiropas (Francija, Spānija, Beļģija, Portugāle, Itālija) un Austrumeiropas (Polija, Ungārija, daļēji Latvija un Lietuva) valstīs, kā arī valstīs. Dienvidamerika kur to praktizē lielākā daļa iedzīvotāju. Katoļi ir arī Āzijā un Āfrikā, taču katoļu reliģijas ietekme šeit nav būtiska. salīdzinot ar pareizticīgajiem, ir mazākums. To ir aptuveni 700 tūkstoši. Ukrainas katoļu ir vairāk. To ir aptuveni 5 miljoni.

Vārds

Vārds "katolicisms" ir grieķu izcelsmes un tulkojumā nozīmē universālums vai universālums. Mūsdienu izpratnē šis termins attiecas uz Rietumu kristietības atzaru, kas pieturas pie apustuliskajām tradīcijām. Acīmredzot baznīca tika saprasta kā kaut kas vispārējs un universāls. Ignācijs no Antiohijas par to runāja 115. gadā. Termins "katolicisms" oficiāli tika ieviests pirmajā Konstantinopoles koncilā (381. gadā). Kristīgā baznīca tika atzīta par vienu, svētu, katoļu un apustulisku.

Katolicisma izcelsme

gadā sāka parādīties termins "baznīca". rakstiskie avoti(Romas Klementa, Antiohijas Ignācija, Smirnas Polikarpa vēstules) no II gs. Šis vārds bija sinonīms vārdam pašvaldība. Otrā un trešā gadsimta mijā Lionas Irenejs vārdu "baznīca" attiecināja uz kristietību kopumā. Atsevišķām (reģionālajām, vietējām) kristiešu kopienām tas tika lietots ar atbilstošu īpašības vārdu (piemēram, Aleksandrijas baznīca).

Otrajā gadsimtā kristīgā sabiedrība tika sadalīta lajos un garīdzniekos. Savukārt pēdējie tika sadalīti bīskapos, priesteros un diakonos. Joprojām nav skaidrs, kā kopienās tika veikta vadība - koleģiāli vai individuāli. Daži eksperti uzskata, ka valdība sākotnēji bija demokrātiska, bet galu galā kļuva par monarhisku. Garīdzniekus pārvaldīja Garīgā padome, kuru vadīja bīskaps. Šo teoriju atbalsta Antiohijas Ignācija vēstules, kurās viņš min bīskapus kā Sīrijas un Mazāzijas kristīgo pašvaldību vadītājus. Laika gaitā Garīgā padome kļuva tikai par padomdevēju iestādi. Un tikai bīskapam bija reāla vara vienā provincē.

Otrajā gadsimtā vēlme saglabāt apustuliskās tradīcijas veicināja rašanos un struktūru. Baznīcai vajadzēja aizsargāt ticību, dogmas un kanonus Svētie Raksti. Tas viss un hellēnisma reliģijas sinkrētisma ietekme noveda pie katolicisma veidošanās tās senajā formā.

Katolicisma galīgā veidošanās

Pēc kristietības sadalīšanas 1054. gadā rietumu un austrumu atzaros tos sāka saukt par katoļiem un pareizticīgajiem. Pēc sešpadsmitā gadsimta reformācijas arvien biežāk ikdienā terminam "katoļi" sāka pievienot vārdu "romietis". No reliģijas studiju viedokļa jēdziens "katolicisms" aptver daudzas kristiešu kopienas, kas pieturas pie tās pašas doktrīnas kā katoļu baznīca un ir pakļautas pāvesta autoritātei. Ir arī uniātu un austrumu katoļu baznīcas. Parasti viņi atstāja Konstantinopoles patriarha varu un kļuva pakļauti Romas pāvestam, taču saglabāja savas dogmas un rituālus. Piemēri ir grieķu katoļi, Bizantijas katoļu baznīca un citi.

Pamatdogmas un postulāti

Lai saprastu, kas ir katoļi, jums jāpievērš uzmanība viņu dogmu pamatpostulātiem. Katolicisma galvenais princips, kas to atšķir no citām kristietības jomām, ir tēze, ka pāvests ir nekļūdīgs. Taču ir daudz gadījumu, kad pāvesti cīņā par varu un ietekmi noslēdza negodīgas alianses ar lielajiem feodāļiem un karaļiem, bija apsēsti ar peļņas slāpēm un nemitīgi vairoja savu bagātību, kā arī iejaucās politikā.

Nākamais katolicisma postulāts ir šķīstītavas dogma, kas apstiprināta 1439. gadā Florences koncilā. Šīs mācības pamatā ir fakts, ka cilvēka dvēsele pēc nāves nonāk šķīstītavā, kas ir starplīmenis starp elli un paradīzi. Tur viņa ar dažādu pārbaudījumu palīdzību var tikt attīrīta no grēkiem. Mirušā radinieki un draugi var palīdzēt viņa dvēselei tikt galā ar pārbaudījumiem, izmantojot lūgšanas un ziedojumus. No tā izriet, ka cilvēka liktenis pēcnāves dzīve ir atkarīgs ne tikai no viņa dzīves taisnības, bet arī no viņa tuvinieku finansiālās labklājības.

Svarīgs katolicisma postulāts ir tēze par garīdzniecības ekskluzīvo statusu. Viņaprāt, neizmantojot garīdznieku pakalpojumus, cilvēks nevar patstāvīgi izpelnīties Dieva žēlastību. Priesterim katoļu vidū ir nopietnas priekšrocības un privilēģijas salīdzinājumā ar parastu ganāmpulku. Saskaņā ar katoļu reliģiju tikai garīdzniekiem ir tiesības lasīt Bībeli - tās ir viņu ekskluzīvās tiesības. Citiem ticīgajiem ir aizliegts. Par kanoniskiem tiek uzskatīti tikai izdevumi, kas rakstīti latīņu valodā.

Katoļu dogma nosaka nepieciešamību pēc sistemātiskas ticīgo grēksūdzes garīdzniecības priekšā. Katram ir jābūt savam biktstēvam un pastāvīgi jāziņo viņam par savām domām un darbībām. Bez sistemātiskas grēksūdzes dvēseles glābšana nav iespējama. Šis nosacījums ļauj katoļu garīdzniekiem dziļi iekļūt sava ganāmpulka personīgajā dzīvē un kontrolēt katru cilvēka soli. Pastāvīga grēksūdze ļauj baznīcai nopietni ietekmēt sabiedrību un īpaši sievietes.

Katoļu sakramenti

Katoļu baznīcas (visas ticīgo kopienas) galvenais uzdevums ir sludināt Kristu pasaulē. Sakramenti tiek uzskatīti par redzamām Dieva neredzamās žēlastības zīmēm. Patiesībā šīs ir Jēzus Kristus noteiktās darbības, kas jāveic dvēseles labā un glābšanas labā. Katolicismā ir septiņi sakramenti:

• kristības;
• chrizmation (apstiprinājums);
• Euharistija jeb komūnija (pirmā komūnija starp katoļiem tiek pieņemta 7-10 gadu vecumā);
• grēku nožēlas un izlīgšanas sakraments (grēksūdze);
• unction;
• priesterības sakraments (ordinācija);
• laulības sakraments.

Pēc dažu ekspertu un pētnieku domām, kristietības sakramentu saknes meklējamas pagānu noslēpumos. Tomēr teologi šo viedokli aktīvi kritizē. Saskaņā ar pēdējo mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. dažus rituālus pagāni aizņēmās no kristietības.

Kā katoļi atšķiras no pareizticīgajiem kristiešiem?

Katolicismā un pareizticībā kopīgs ir tas, ka abos šajos kristietības virzienos baznīca ir starpnieks starp cilvēku un Dievu. Abas baznīcas ir vienisprātis, ka Bībele ir galvenais kristietības dokuments un doktrīna. Tomēr starp pareizticību un katolicismu pastāv daudz atšķirību un domstarpību.

Abi virzieni ir vienisprātis, ka ir viens Dievs trīs iemiesojumos: Tēvs, Dēls un Svētais Gars (trīsvienība). Taču pēdējā izcelsme tiek interpretēta dažādi (Filioka problēma). Pareizticīgie atzīst "ticības simbolu", kas sludina Svētā Gara procesiju tikai "no Tēva". Savukārt katoļi tekstam pievieno “un Dēlu”, kas maina dogmatisko nozīmi. Grieķu katoļi un citas austrumu katoļu konfesijas ir saglabājušas pareizticīgo ticības apliecības versiju.

Gan katoļi, gan pareizticīgie saprot, ka pastāv atšķirība starp Radītāju un radību. Tomēr saskaņā ar katoļu kanoniem pasaulei ir materiāls raksturs. Dievs viņu radīja no nekā. Materiālajā pasaulē nav nekā dievišķa. Lai gan pareizticība liek domāt, ka dievišķā radība ir paša Dieva iemiesojums, tā nāk no Dieva, un tāpēc viņš ir neredzami klātesošs savos darbos. Pareizticība uzskata, ka ir iespējams pieskarties Dievam caur kontemplāciju, tas ir, tuvoties dievišķajam caur apziņu. To katolicisms nepieņem.

Vēl viena atšķirība starp katoļiem un pareizticīgajiem ir tāda, ka pirmie uzskata par iespējamu ieviest jaunas dogmas. Ir arī doktrīna par labie darbi katoļu svēto un baznīcas nopelni. Pamatojoties uz to, pāvests var piedot savam ganāmpulkam grēkus un ir Dieva vietnieks uz Zemes. Reliģijas jautājumos viņš tiek uzskatīts par nekļūdīgu. Šī dogma tika pieņemta 1870. gadā.

Atšķirības rituālos. Kā tiek kristīti katoļi?

Ir arī atšķirības rituālos, tempļu dizainā utt. Pat pareizticīgo lūgšanu procedūra tiek veikta ne gluži tā, kā katoļi lūdz. Lai gan no pirmā acu uzmetiena šķiet, ka atšķirība ir dažās sīkumos. Lai sajustu garīgo atšķirību, pietiek salīdzināt divas ikonas, katoļu un pareizticīgo. Pirmā ir vairāk kā skaista glezna. Pareizticībā ikonas ir svētākas. Daudzi interesējas par jautājumu, katoļi un pareizticīgie? Pirmajā gadījumā viņi tiek kristīti ar diviem pirkstiem, bet pareizticībā - ar trim. Daudzos austrumu katoļu rituālos īkšķis, rādītājs un vidējie pirksti. Kā tiek kristīti katoļi? Mazāk izplatīts veids ir izmantot atvērtu plaukstu ar cieši saspiestiem pirkstiem, bet lielo nedaudz saliekot uz iekšpusi. Tas simbolizē dvēseles atvērtību Kungam.

Cilvēka liktenis

Katoļu baznīca māca, ka cilvēkus nospiež sākotnējais grēks (izņemot Jaunavu Mariju), tas ir, katrā cilvēkā kopš dzimšanas mīt sātana grauds. Tāpēc cilvēkiem ir vajadzīga pestīšanas žēlastība, ko var iegūt, dzīvojot ticībā un darot labus darbus. Zināšanas par Dieva esamību, neskatoties uz cilvēka grēcīgumu, ir pieejamas cilvēka prātam. Tas nozīmē, ka cilvēki ir atbildīgi par savu rīcību. Katrs cilvēks ir Dieva mīlēts, bet galu galā viņu sagaida Pēdējā tiesa. Īpaši taisnīgi un labdarīgi cilvēki ir ierindoti svēto (kanonizēto) vidū. Baznīca uztur to sarakstu. Kanonizācijas procesu ievada beatifikācija (kanonizācija). Pareizticībā ir arī svēto kults, taču lielākā daļa protestantu konfesiju to noraida.

indulgences

Katolicismā indulgence ir cilvēka pilnīga vai daļēja atbrīvošana no soda par viņa grēkiem, kā arī no atbilstošās izpirkšanas darbības, ko viņam uzliek priesteris. Sākotnēji indulgences saņemšanas pamatā bija kāda laba darba veikšana (piemēram, svētceļojums uz svētvietām). Tad tā bija noteiktas summas ziedošana baznīcai. Renesanses laikā bija nopietni un plaši izplatīti pārkāpumi, kas izpaudās kā indulgenču sadale par naudu. Rezultātā tas izraisīja protestu sākšanos un reformu kustību. 1567. gadā pāvests Pijs V noteica aizliegumu izdot indulgences par naudu un vispār materiāliem resursiem.

Celibāts katolicismā

Vēl viena būtiska atšķirība starp pareizticīgo baznīcu un katoļu baznīcu ir tā, ka visi pēdējās garīdznieki nedod katoļu garīdzniekiem tiesības precēties un parasti ir dzimumattiecības. Visi mēģinājumi precēties pēc diakonāta saņemšanas tiek uzskatīti par nederīgiem. Šis noteikums tika paziņots pāvesta Gregora Lielā laikā (590-604), un beidzot tika apstiprināts tikai 11. gadsimtā.

Austrumu baznīcas noraidīja katoļu celibāta variantu Trullas katedrālē. Katolicismā celibāta zvērests attiecas uz visiem garīdzniekiem. Sākotnēji nelielām baznīcu rindām bija tiesības precēties. Tās varētu būt veltītas precēti vīrieši. Taču pāvests Pāvils VI tos atcēla, aizstājot ar lasītāja un akolīta amatiem, kas pārstāja saistīt ar garīdznieka statusu. Viņš arī ieviesa mūža diakonu institūciju (kuri negrasās tālāk virzīties uz priekšu baznīcas karjerā un kļūt par priesteriem). Tie var būt precēti vīrieši.

Izņēmuma kārtā priesterībā var ordinēt precētus vīriešus, kuri pārgājuši katoļticībā no dažādām protestantisma atzariem, kur viņiem bija mācītāju, garīdznieku u.c.. Taču katoļu baznīca viņu priesterību neatzīst.

Tagad celibāta pienākums visiem katoļu garīdzniekiem ir karstu diskusiju priekšmets. Daudzās Eiropas valstīs un Amerikas Savienotajās Valstīs daži katoļi uzskata, ka obligāto celibāta zvērestu vajadzētu atcelt garīdzniekiem, kas nav klosteri. Taču pāvests šādu reformu neatbalstīja.

Celibāts pareizticībā

Pareizticībā garīdzniekus var precēt, ja laulība noslēgta pirms ordinācijas priesterī vai diakonātā. Taču par bīskapiem var kļūt tikai mazās shēmas mūki, atraitņi priesteri vai celibāti. Pareizticīgajā baznīcā bīskapam jābūt mūkam. Šajā pakāpē var tikt ordinēti tikai arhimandrīti. Bīskapi nevar vienkārši būt celibāti un precējušies ar baltajiem garīdzniekiem (ne-klosteriem). Dažkārt šo kategoriju pārstāvjiem izņēmuma kārtā iespējama hierarhiskā ordinācija. Tomēr pirms tam viņiem jāpieņem neliela klostera shēma un jāsaņem arhimandrīta pakāpe.

Inkvizīcija

Jautājot, kas bija viduslaiku katoļi, priekšstatu var gūt, iepazīstoties ar tādas baznīcas struktūras kā inkvizīcija darbību. Tā bija katoļu baznīcas tiesu iestāde, kuras mērķis bija apkarot ķecerību un ķecerus. XII gadsimtā katolicisms saskārās ar dažādu opozīcijas kustību pieaugumu Eiropā. Viens no galvenajiem bija albigēnisms (katāri). Pāvesti ir uzlikuši bīskapiem atbildību par cīņu ar tiem. Viņiem vajadzēja identificēt ķecerus, tiesāt tos un nodot tos laicīgajām varas iestādēm nāvessoda izpildei. Augstākais sods bija dedzināšana uz sārta. Taču bīskapu darbība nebija īpaši efektīva. Tāpēc pāvests Gregorijs IX izveidoja īpašu baznīcas struktūru – inkvizīciju, lai izmeklētu ķeceru noziegumus. Sākotnēji tas bija vērsts pret katariem, bet drīz vien vērsās pret visām ķeceru kustībām, kā arī raganām, burvjiem, zaimotājiem, neticīgajiem utt.

Inkvizīcijas tribunāls

Inkvizitori tika savervēti no dažādiem locekļiem, galvenokārt no dominikāņiem. Inkvizīcija ziņoja tieši pāvestam. Sākotnēji tribunālu vadīja divi tiesneši, bet no 14. gadsimta - viens, taču tajā bija juridiskie konsultanti, kas noteica "ķeceru" pakāpi. Turklāt tiesas darbinieku vidū bija notārs (kurš apliecināja liecību), liecinieki, ārsts (novēroja tiesājamā stāvokli nāvessoda izpildes laikā), prokurors un bende. Inkvizitoriem tika piešķirta daļa no ķeceru konfiscētās mantas, tāpēc par viņu tiesas godīgumu un taisnīgumu nav jārunā, jo viņiem bija izdevīgi atzīt personu par vainīgu ķecerībā.

inkvizīcijas procedūra

Inkvizitoriālā izmeklēšana bija divu veidu: vispārējā un individuālā. Pirmajā tika aptaujāta liela daļa jebkuras apvidus iedzīvotāju. Otrajā noteikta persona piezvanīja caur kūri. Tajos gadījumos, kad izsauktais neieradās, viņš tika izslēgts no baznīcas. Vīrietis zvērēja sirsnīgi pastāstīt visu, ko zināja par ķeceriem un ķecerību. Izmeklēšanas un procesa gaita tika turēta visdziļākajā noslēpumā. Ir zināms, ka inkvizitori plaši izmantoja spīdzināšanu, ko atļāva pāvests Inocents IV. Dažreiz viņu nežēlību nosodīja pat laicīgās varas iestādes.

Apsūdzētajiem nekad netika doti liecinieku vārdi. Bieži tie bija ekskomunikēti, slepkavas, zagļi, nepatiesu zvērināto devēji – cilvēki, kuru liecības neņēma vērā pat tā laika laicīgās tiesas. Apsūdzētajam tika atņemtas tiesības uz advokātu. Vienīgais iespējamais aizstāvības veids bija vēršanās pie Svētā Krēsla, lai gan to formāli aizliedza bullis 1231. Cilvēki, kurus reiz bija notiesājusi inkvizīcija, jebkurā brīdī varēja atkal saukt pie atbildības. Pat nāve viņu neglāba no izmeklēšanas. Ja mirušais tika atzīts par vainīgu, tad viņa pelni tika izņemti no kapa un sadedzināti.

Sodu sistēma

Sodu saraksts ķeceriem tika noteikts ar bulliem 1213, 1231, kā arī ar Trešā Laterāna koncila dekrētiem. Ja cilvēks atzinās ķecerībā un nožēloja grēkus jau procesa laikā, viņam tika piespriests mūža ieslodzījums. Tribunālam bija tiesības saīsināt termiņu. Tomēr šādi teikumi bija reti. Tajā pašā laikā ieslodzītie tika turēti ārkārtīgi šaurās kamerās, bieži važās, ēda ūdeni un maizi. Vēlajos viduslaikos šis teikums tika aizstāts ar katorga darbu kambīzēs. Nepaklausīgos ķecerus piesprieda sadedzināt uz sārta. Ja cilvēks pieteicās pirms procesa sākšanas pār viņu, tad viņam tika piemēroti dažādi baznīcas sodi: ekskomunika, svētceļojums uz svētvietām, ziedojumi baznīcai, interdikts, dažāda veida gandarīšanas.

Gavēnis katolicismā

Katoļu gavēšana ir atturēšanās no pārmērībām, gan fiziskām, gan garīgām. Katolicismā ir šādi badošanās periodi un dienas:

• Lielais gavēnis katoļiem. Tas ilgst 40 dienas pirms Lieldienām.
• advente. Četras svētdienas pirms Ziemassvētkiem ticīgajiem vajadzētu pārdomāt viņa gaidāmo ierašanos un būt garīgi koncentrētiem.
• Visas piektdienas.
• Dažu galveno kristiešu svētku datumi.
• Quatuor anni tempora. Tas tiek tulkots kā "četri gadalaiki". Šis īpašas dienas grēku nožēla un gavēnis. Ticīgajam ir jāgavē reizi sezonā trešdienās, piektdienās un sestdienās.
• Gavēnis pirms dievgalda. Ticīgajam stundu pirms dievgalda ir jāatturas no ēdiena.

Prasības gavēņam katolicismā un pareizticībā lielākoties ir līdzīgas.

Kā katolicisms atšķiras no pareizticības? Kad notika Baznīcu šķelšanās un kāpēc tā notika? Kā tam visam vajadzētu pieiet pareizticīgajiem? Parunāsim par pašu svarīgāko.

Pareizticības un katolicisma atdalīšana ir liela traģēdija Baznīcas vēsturē

Vienotās kristīgās baznīcas sadalīšana pareizticībā un katolicismā notika gandrīz pirms tūkstoš gadiem - 1054. gadā.

Viena Baznīca, tāpat kā pareizticīgo baznīca, sastāvēja no daudzām vietējām baznīcām. Tas nozīmē, ka baznīcām – piemēram, krievu pareizticīgajiem vai grieķu pareizticīgajiem – tādas ir ārējās atšķirības(tempļu arhitektūrā; dziedāšanā; pielūgsmes valodā; un pat tajā, kā tiek veiktas atsevišķas dievkalpojuma daļas), taču tās ir vienotas galvenajos doktrinārajos jautājumos, un starp tiem pastāv Euharistiskā kopība. Tas ir, krievu pareizticīgais var pieņemt komūniju un atzīties grieķu pareizticīgo baznīcā un otrādi.

Saskaņā ar ticības apliecību Baznīca ir viena, jo Baznīcas priekšgalā ir Kristus. Tas nozīmē, ka uz Zemes nevar būt vairākas Baznīcas, kurām būtu atšķirīgas dogma. Un tieši doktrinālo jautājumu nesaskaņu dēļ 11. gadsimtā notika dalījums katolicismā un pareizticībā. Tā rezultātā katoļi nevar pieņemt komūniju un grēksūdzi pareizticīgo baznīcās un otrādi.

Katoļu Bezvainīgās ieņemšanas katedrāle no Vissvētākās Jaunavas Marija Maskavā. Foto: catedra.ru

Kādas ir atšķirības starp pareizticību un katolicismu?

Mūsdienās to ir ļoti daudz. Un nosacīti tie ir sadalīti trīs veidos.

1. Doktrīnu atšķirības- kuras dēļ patiesībā notika šķelšanās. Piemēram, dogma par pāvesta nekļūdīgumu katoļu vidū.
2. Rituālu atšķirības. Piemēram, komūnijas forma, kas atšķiras no mums katoļu vidū vai celibāta (celibāta) zvērests, kas ir obligāts katoļu priesteriem. Tas ir, mums ir principiāli atšķirīgas pieejas dažiem sakramentu un Baznīcas dzīves aspektiem, un tie var sarežģīt katoļu un pareizticīgo hipotētisko atkalapvienošanos. Bet viņi nekļuva par šķelšanās iemeslu, un tie netraucēja mums atkal apvienoties.
3. Tradīciju nosacītās atšķirības. Piemēram - org A mēs tempļos; soliņi baznīcas vidū; priesteri ar bārdu vai bez tās; dažāda forma priesteru tērpi. Citiem vārdiem sakot, ārējās iezīmes, kas vispār neietekmē Baznīcas vienotību, jo dažas līdzīgas atšķirības ir sastopamas pat pareizticīgo baznīcā dažādas valstis. Kopumā, ja atšķirība starp pareizticīgajiem un katoļiem būtu tikai tajos, vienotā baznīca nekad netiktu sadalīta.

11. gadsimtā notikusī dalīšanās pareizticībā un katolicismā, pirmkārt, bija traģēdija Baznīcai, ko akūti piedzīvojām un pārdzīvo gan “mēs”, gan katoļi. Tūkstoš gadu laikā atkalapvienošanās mēģinājumi ir veikti vairākas reizes. Tomēr neviens no tiem neizrādījās patiesi dzīvotspējīgs - un par to mēs arī runāsim tālāk.

Kāda ir atšķirība starp katolicismu un pareizticību - kā dēļ Baznīca faktiski tika sadalīta?

Rietumu un Austrumu kristīgās baznīcas – šāds dalījums pastāvējis vienmēr. Rietumu baznīca nosacīti ir mūsdienu teritorija Rietumeiropa, un vēlāk - visas kolonizētās Latīņamerikas valstis. Austrumu baznīca ir mūsdienu Grieķijas, Palestīnas, Sīrijas un Austrumeiropas teritorija.

Tomēr sadalījums, par kuru mēs runājam, ir bijis nosacīts daudzus gadsimtus. Pārāk daudz dažādas tautas un civilizācijas apdzīvo Zemi, tāpēc ir dabiski, ka tā pati mācība in dažādi punkti Zemēm un valstīm varētu būt kādas raksturīgas ārējās formas un tradīcijas. Piemēram, Austrumu baznīca (tā, kas kļuva par pareizticīgo) vienmēr ir piekopusi kontemplatīvāku un mistiskāku dzīvesveidu. Austrumos III gadsimtā radās tāda parādība kā monasticism, kas pēc tam izplatījās visā pasaulē. Latīņu (Rietumu) baznīca - vienmēr ir bijusi kristietības tēls ārēji aktīvāks un "sabiedrisks".

Galvenajās doktrinārajās patiesībās tās palika izplatītas.

Svētais Antonijs Lielais, klosterisma pamatlicējs

Iespējams, atšķirības, kas vēlāk kļuva nepārvaramas, varēja pamanīt daudz agrāk un “vienoties”. Bet tajos laikos nebija interneta, nebija vilcienu un mašīnu. Baznīcas (ne tikai Rietumu un Austrumu, bet vienkārši - atsevišķas diecēzes) dažkārt pastāvēja gadu desmitiem pašas par sevi un sakņoja sevī noteiktus uzskatus. Tāpēc atšķirības, kas izraisīja Baznīcas sadalīšanos katolicismā un pareizticībā, “lēmuma” laikā izrādījās pārāk iesakņojušās.

Tas ir tas, ko pareizticīgie nevar pieņemt katoļu mācībā.

• pāvesta nekļūdīgums un doktrīna par Romas Krēsla pārākumu
• mainot Ticības apliecības tekstu
• šķīstītavas doktrīna

Pāvesta nemaldība katolicismā

Katrai baznīcai ir savs primāts – galva. Pareizticīgo baznīcās tas ir patriarhs. Rietumu baznīcas primāts (vai latīņu krēsls, kā to sauc arī) bija pāvests, kurš tagad ir katoļu baznīcas galva.

Katoļu baznīca uzskata, ka pāvests ir nekļūdīgs. Tas nozīmē, ka jebkurš spriedums, lēmums vai viedoklis, ko viņš pauž ganāmpulka priekšā, ir patiesība un likums visai Baznīcai.

Pašreizējais pāvests ir Francisks

Saskaņā ar pareizticīgo mācību, neviens cilvēks nevar būt augstāks par Baznīcu. Piemēram, pareizticīgajam patriarham, ja viņa lēmumi ir pretrunā ar Baznīcas mācībām vai dziļi iesakņojušām tradīcijām, viņam var tikt atņemta pakāpe ar bīskapu padomes lēmumu (kā tas notika, piemēram, ar patriarhu Nikonu 17. gadsimts).

Papildus pāvesta nemaldīgumam katolicismā pastāv doktrīna par Romas Krēsla (Baznīcas) pārākumu. Katoļi šo mācību pamato ar nepareizu Tā Kunga vārdu interpretāciju sarunā ar apustuļiem Filipovā Cēzarē – par apustuļa Pētera (kurš vēlāk "dibināja" latīņu baznīcu) it kā pārākumu pār pārējiem apustuļiem.

(Mateja 16:15-19) Viņš tiem saka: Un par ko jūs sakāt, ka es esmu? Sīmanis Pēteris atbildēja un sacīja: Tu esi Kristus, Dzīvā Dieva Dēls. Tad Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Slavēts tu esi, Sīmani, Jonas dēls, jo ne miesa un asinis tev to atklāja, bet mans Tēvs, kas ir debesīs. un es tev saku: tu esi Pēteris, un uz šīs klints Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs; Un es jums došu Debesu valstības atslēgas, un ko jūs saisit virs zemes, tas būs siets arī debesīs, un, ko jūs atraisīsit virs zemes, tas būs atraisīts arī debesīs..

Jūs varat lasīt vairāk par pāvesta nekļūdīguma dogmu un Romas troņa pārākumu.

Atšķirība starp pareizticīgajiem un katoļiem: ticības apliecības teksts

Atšķirīgais ticības apliecības teksts ir vēl viens iemesls domstarpībām starp pareizticīgajiem un katoļiem – lai gan atšķirība ir tikai vienā vārdā.

Ticības apliecība ir lūgšana, kas tika formulēta 4. gadsimtā pirmajā un otrajā ekumeniskajā koncilā, un tā pielika punktu daudziem doktrināliem strīdiem. Tas formulē visu, kam kristieši tic.

Kāda ir atšķirība starp katoļu un pareizticīgo tekstiem? Mēs sakām, ka ticam "Un Svētajam Garam, kas iziet no Tēva", un katoļi piebilst: "... no "Tēvs un Dēls iziet...".

Faktiski tikai šī viena vārda "Un dēls ..." (Filioque) pievienošana būtiski izkropļo visas kristīgās mācības tēlu.

Tēma teoloģiska, grūta, par to uzreiz labāk palasīt kaut vai Vikipēdijā.

Doktrīna par šķīstītavu ir vēl viena atšķirība starp katoļiem un pareizticīgajiem

Katoļi tic šķīstītavas pastāvēšanai, un pareizticīgie saka, ka nekur - nevienā no Vecās vai Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām un pat nevienā no pirmo gadsimtu svēto tēvu grāmatām - nav nekas minēts. no šķīstītavas.

Grūti pateikt, kā šī doktrīna radās katoļu vidū. Tomēr tagad katoļu baznīca pamatā balstās uz to, ka pēc nāves ir ne tikai Debesu valstība un elle, bet arī vieta (pareizāk sakot, stāvoklis), kurā atrodas cilvēka dvēsele, kas miris mierā ar Dievu. pats, bet ne tik svēts, lai atrastos paradīzē. Acīmredzot šīs dvēseles noteikti nonāks Debesu valstībā, bet vispirms tām ir jāiziet attīrīšanās.

Pareizticīgie pēcnāves dzīvi redz savādāk nekā katoļi. Ir debesis, ir elle. Pēc nāves ir pārbaudījumi, lai stiprinātos mierā ar Dievu (vai atkristu no Viņa). Ir nepieciešams lūgt par mirušajiem. Bet šķīstītavas nav.

Šie ir trīs iemesli, kāpēc atšķirība starp katoļiem un pareizticīgajiem ir tik būtiska, ka Baznīcu šķelšanās radās pirms tūkstoš gadiem.

Tajā pašā laikā 1000 atsevišķas pastāvēšanas gadu laikā radās (vai iesakņojās) vairākas citas atšķirības, kas arī tiek uzskatītas par to, kas mūs atšķir vienu no otra. Kaut kas par ārējiem rituāliem - un tas var šķist diezgan nopietna atšķirība - un kaut kas par ārējām tradīcijām, ko kristietība ieguva šeit un tur.

Pareizticība un katolicisms: atšķirības, kas mūs īsti nešķeļ

Katoļi nepieņem komūniju tā, kā mēs – vai tā ir taisnība?

Pareizticīgie bauda Kristus Miesu un asinis no biķera. Vēl nesen katoļi pieņēma dievgaldu nevis ar raudzētu maizi, bet ar neraudzētu maizi – tas ir, ar neraudzētu maizi. Turklāt parastie draudzes locekļi, atšķirībā no garīdzniecības, komunicēja tikai ar Kristus Miesu.

Pirms sakāt, kāpēc tas tā notika, jāatzīmē, ka šāda katoļu komūnijas forma in Nesen pārstāja būt vienīgais. Tagad katoļu baznīcās parādās citi šī Sakramenta veidi, tostarp mums “pazīstamā”: Miesa un Asinis no biķera.

Un komūnijas tradīcija, kas atšķiras no mums, katolicismā radās divu iemeslu dēļ:

1. Par neraudzētas maizes lietošanu: Katoļi balstās uz to, ka Kristus laikā ebreji Lieldienās lauza nevis raudzētu, bet neraudzētu maizi. (Pareizticīgie nāk no Jaunās Derības grieķu tekstiem, kur, aprakstot pēdējo vakarēdienu, ko Kungs veica kopā ar mācekļiem, tiek lietots vārds "artos", kas nozīmē raudzēta maize)
2. Attiecībā uz draudzes locekļu kopību tikai ar Miesu: Katoļi vadās no tā, ka Kristus vienādi un pilnībā paliek jebkurā no Svēto Dāvanu daļām, un ne tikai tad, kad tās ir apvienotas. (Pareizticīgie vadās pēc Jaunās Derības teksta, kur Kristus tieši runā par Savu Miesu un Asinīm. Mt 26:26–28: “ Un tiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, to svētīja, lauza un deva mācekļiem un sacīja: Ņemiet, ēdiet, šī ir mana miesa. Un viņš paņēma biķeri, pateicās un deva tiem un sacīja: Dzeriet visi no tā, jo šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas grēku piedošanai.»).

Viņi sēž katoļu baznīcās

Vispārīgi runājot, tā pat nav atšķirība starp katolicismu un pareizticību, jo dažās pareizticīgo valstīs - piemēram, Bulgārijā - ir pieņemts arī sēdēt, un daudzās baznīcās tur var redzēt arī daudzus soliņus un krēslus.

Soliņu daudz, bet tas nav katolisks, bet gan pareizticīgo baznīca- NYC.

Katoļu baznīcām ir A n

Ērģeles ir daļa no dievkalpojuma muzikālā pavadījuma. Mūzika ir viena no dievkalpojuma neatņemamām sastāvdaļām, jo, ja būtu citādi, kora nebūtu, un tiktu lasīts viss dievkalpojums. Cita lieta, ka mēs, pareizticīgie, tagad esam pieraduši dziedāt vieni.

Daudzās latīņu valstīs ērģeles tika uzstādītas arī tempļos, jo viņi tās uzskatīja par dievišķu instrumentu - viņiem to skanējums šķita tik cildens un pārdabisks.

(Tajā pašā laikā ērģeļu izmantošanas iespēja pareizticīgo dievkalpojumos tika apspriesta arī Krievijā 1917.-1918. gada vietējā padomē. Šī instrumenta piekritējs bija pazīstamais baznīcas komponists Aleksandrs Grečaņinovs.)

Katoļu priesteru celibāta zvērests (celibāts)

Pareizticībā par priesteri var būt gan mūks, gan precēts priesteris. Mēs esam diezgan detalizēti.

Katolicismā jebkurš garīdznieks ir saistīts ar celibāta zvērestu.

Katoļu priesteri noskūst bārdu

Šis ir vēl viens dažādu tradīciju piemērs, ne tikai jebkura fundamentālas atšķirības starp pareizticību un katolicismu. Tas, vai cilvēkam ir bārda vai nav, nekādi neietekmē viņa svētumu un neko nesaka par viņu kā par labu vai sliktu kristieti. Tikko iekšā Rietumu valstis jau kādu laiku ir pieņemts noskūt bārdu (visticamāk, tā ir Senās Romas latīņu kultūras ietekme).

Tagad neviens neaizliedz skūt bārdas un pareizticīgo priesterus. Vienkārši priestera vai mūka bārda ir mūsos tik dziļi iesakņojusies tradīcija, ka tās laušana var kļūt par “kārdinājumu” citiem, un tāpēc tikai daži priesteri par to izlemj vai pat domā.

Metropolīts Entonijs no Surožas ir viens no slavenākajiem 20. gadsimta pareizticīgo mācītājiem. Kādu laiku viņš kalpoja bez bārdas.

Dievkalpojuma ilgums un badošanās smagums

Tā sagadījās, ka pēdējo 100 gadu laikā katoļu Baznīcas dzīve ir būtiski “vienkāršojusies” – ja tā drīkst teikt. Saīsināts dievkalpojumu ilgums, gavēņi kļuvuši vienkāršāki un īsāki (piemēram, pirms dievgalda pieņemšanas pietiek neēst tikai dažas stundas). Tādējādi katoļu baznīca centās mazināt plaisu starp sevi un laicīgo sabiedrības daļu – baidoties, ka pārmērīga noteikumu stingrība varētu atbaidīt. mūsdienu cilvēki. Vai tas palīdzēja vai nē, ir grūti pateikt.

Pareizticīgā baznīca savos uzskatos par gavēņa un ārējo rituālu nopietnību balstās uz sekojošo:

Protams, pasaule ir ļoti mainījusies, un lielākajai daļai cilvēku tagad nebūs iespējams dzīvot visādi. Tomēr joprojām svarīga ir Noteikumu atmiņa un stingra askētiska dzīve. "Nomācot miesu, mēs atbrīvojam garu." Un jūs to nevarat aizmirst - vismaz kā ideālu, pēc kura jums ir jātiecas dvēseles dziļumos. Un, ja šis "mērs" pazūd, tad kā saglabāt vēlamo "latiņu"?

Tā ir tikai neliela daļa no ārējām tradicionālajām atšķirībām, kas izveidojušās starp pareizticību un katolicismu.

Tomēr ir svarīgi zināt, kas vieno mūsu Baznīcas:

• Baznīcas sakramentu klātbūtne (komūnija, grēksūdze, kristības utt.)
• Svētās Trīsvienības godināšana
• Dievmātes godināšana
• ikonu godināšana
• svēto un viņu relikviju godināšana
• parastajiem svētajiem Baznīcas pastāvēšanas pirmajos desmit gadsimtos
• Svētā Bībele

2016. gada februārī Kubā notika pirmā Krievijas pareizticīgās baznīcas patriarha un Romas pāvesta (Francisa) tikšanās. Vēsturiska mēroga notikums, bet par Baznīcu apvienošanos tajā nebija runas.

Pareizticība un katolicisms - mēģinājumi apvienoties (Unia)

Pareizticības un katoļticības atdalīšana ir liela traģēdija Baznīcas vēsturē, ko akūti pārdzīvo gan pareizticīgie, gan katoļi.

Vairākas reizes 1000 gadu laikā ir veikti mēģinājumi pārvarēt šķelšanos. Tā sauktās Unias tika slēgtas trīs reizes – starp katoļu baznīca un pareizticīgās baznīcas pārstāvji. Viņiem visiem bija kopīgs:

• Tie tika noslēgti galvenokārt politisku, nevis reliģisku iemeslu dēļ.
• Katru reizi tās bija pareizticīgo “piekāpšanās”. Kā likums, iekšā sekojoša forma: pielūgsmes ārējā forma un valoda pareizticīgajiem palika pazīstama, tomēr visās dogmatiskajās nesaskaņās tika izmantota katoļu interpretācija.
• Tos parakstīja daži bīskapi, kā likums, pārējā pareizticīgo baznīca - garīdzniecība un ļaudis - tos noraidīja, un tāpēc tie faktiski izrādījās nedzīvotspējīgi. Izņēmums ir pēdējā Brestas savienība.

Šeit ir trīs savienības:

Lionas savienība (1274)

Viņu atbalstīja pareizticīgās Bizantijas imperators, jo savienībai ar katoļiem vajadzēja palīdzēt atjaunot satricināto impērijas finansiālo stāvokli. Savienība tika parakstīta, taču Bizantijas iedzīvotāji un pārējie pareizticīgo garīdznieki to neatbalstīja.

Ferrāras un Florences savienība (1439)

Šajā Savienībā abas puses bija vienlīdz politiski ieinteresētas, jo kristīgās valstis bija novājinātas karu un ienaidnieku dēļ (latīņu valstis - krusta kari, Bizantija - konfrontācija ar turkiem, rus - ar tatāriem-mongoļiem) un valstu apvienošanās uz reliģiskiem apsvērumiem, iespējams, palīdzētu ikvienam.

Situācija atkārtojās: Savienību parakstīja (lai gan ne visi koncilā klātesošie pareizticīgo baznīcas pārstāvji), bet tā faktiski palika uz papīra – tauta savienību uz šādiem nosacījumiem neatbalstīja.

Pietiek pateikt, ka pirmais "uniātu" dievkalpojums tika veikts Bizantijas galvaspilsētā Konstantinopolē tikai 1452. gadā. Un mazāk nekā gadu vēlāk turki to sagūstīja ...

Brestas savienība (1596)

Šo savienību noslēdza katoļi un Sadraudzības pareizticīgo baznīca (valsts, kas toreiz apvienoja Lietuvas un Polijas Firstisti).

Vienīgais piemērs, kad Baznīcu savienība izrādījās dzīvotspējīga - kaut vai tikai vienas valsts ietvaros. Noteikumi ir vienādi: visi dievkalpojumi, rituāli un valoda pareizticīgajiem paliek pazīstami, tomēr dievkalpojumos tiek pieminēts nevis patriarhs, bet pāvests; tiek mainīts ticības apliecības teksts un pieņemta šķīstītavas doktrīna.

Pēc Sadraudzības sadalīšanas daļa tās teritoriju atdeva Krievijai - un līdz ar to aizgāja arī virkne uniātu pagastu. Neskatoties uz vajāšanām, tās turpināja pastāvēt līdz 20. gadsimta vidum, līdz padomju varas iestādes tos oficiāli aizliedza.

Mūsdienās uniātu pagasti atrodas Rietumukrainas, Baltijas valstu un Baltkrievijas teritorijā.

Pareizticības un katolicisma atdalīšana: kā ar to saistīties?

Vēlamies īsi citēt no 20. gadsimta pirmajā pusē mirušā pareizticīgā bīskapa Hilariona (Troicka) vēstulēm. Būdams dedzīgs pareizticīgo dogmu aizstāvis, viņš tomēr raksta:

“Neveiksmīgi vēsturiski apstākļi atrāva Rietumus no Baznīcas. Gadsimtu gaitā baznīcas priekšstats par kristietību Rietumos pakāpeniski tika izkropļots. Mācība ir mainījusies, dzīve ir mainījusies, pati dzīves izpratne ir atkāpusies no Baznīcas. Mēs [pareizticīgie] esam saglabājuši baznīcas bagātības. Bet tā vietā, lai aizdotu citiem no šīs negaidītās bagātības, mēs paši dažās jomās esam nonākuši Rietumu ietekmē ar tās Baznīcai svešo teoloģiju. (5. vēstule. Pareizticība Rietumos)

Un lūk, ko svētais Teofans Vientuļnieks atbildēja vienai sievietei pirms gadsimta, kad viņa jautāja: “Tēvs, paskaidro man: neviens no katoļiem netiks izglābts?”

Svētais atbildēja: "Es nezinu, vai katoļi tiks izglābti, bet vienu es zinu droši: es pats netikšu glābts bez pareizticības."

Šī atbilde un Hilariona (Troicka) citāts var ļoti precīzi norādīt uz pareizticīga cilvēka pareizo attieksmi pret tik neveiksmīgu atgadījumu kā Baznīcu sadalīšana.

Izlasiet šo un citus mūsu grupas ierakstus