Grieķu filozofijas pamatlicējs. Slaveni Senās Grieķijas filozofi

Visas valstis / Grieķija/ Sengrieķu filozofi

senie grieķu filozofi

Sengrieķu filozofija ir filozofija, kas radusies Senajā Grieķijā. Senās Grieķijas filozofija ir mācību kopums, kas attīstījās no 6. gadsimta pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 6. gadsimtam. Šī filozofisko ideju attīstības tūkstošgade parāda pārsteidzošu kopību, obligātu koncentrēšanos uz dabas, cilvēka un dievu apvienošanu vienotā kosmiskā visumā. Daudzējādā ziņā tas ir saistīts ar grieķu filozofijas pagāniskajām saknēm. Grieķiem daba ir galvenais absolūts, to nav radījuši dievi, paši dievi ir daļa no dabas un personificē galvenos dabas elementus. Cilvēks savukārt nezaudē savu sākotnējo saikni ar dabu, bet dzīvo ne tikai “pēc dabas”, bet arī “pēc iekārtojuma”. Cilvēka prāts grieķiem bija atbrīvots no dievu varas, grieķis viņus ciena un neapvainos, bet Ikdiena paļausies uz saprāta argumentiem, paļaujoties uz sevi un zinot, ka cilvēks ir laimīgs nevis tāpēc, ka viņu mīl dievi, bet tāpēc, ka dievi mīl cilvēku tāpēc, ka viņš ir laimīgs.

Vissvarīgākais cilvēka prāta atklājums grieķiem ir likums. Grieķu dzīves būtība izskaidro grieķu uzticēšanos saprātam, teorijai un bezpersoniskā absolūta (dabas) pielūgsmei - fizikas (dabas doktrīnas) un metafizikas (pamatprincipu doktrīnas) pastāvīgā tuvums un pat nedalāmība. par esamību). Kontemplācija - pasaules uzskatu problēmu izskatīšana dabas, dievu, cilvēka vienotībā - kalpoja par pamatojumu cilvēka dzīves normām, cilvēka stāvoklim pasaulē, veidiem, kā sasniegt dievbijību, taisnīgumu un pat personīgo laimi.

Agrīnā grieķu dabas filozofija ir veids, kā filozofēt un izprast pasauli. Patiesībā kosmoss ir cilvēka ikdienas dzīves kosmiskā pasaule. Tādā pasaulē viss ir korelēts, pielāgots un sakārtots: zeme un upes, debesis un saule – viss kalpo dzīvībai. Cilvēka dabisko vidi, viņa dzīvi un nāvi, gaišo pārpasaulīgo dievu pasauli, visas cilvēka dzīvībai svarīgās funkcijas grieķu dabas filozofi iepriekš ir aprakstījuši skaidri un tēlaini. Kosmoss nav abstrakts Visuma modelis, bet gan cilvēku pasaule, tomēr atšķirībā no ierobežotā cilvēka tā ir mūžīga un nemirstīga.

Pateicoties trim izcilākajiem grieķu filozofijas pārstāvjiem - Sokratam, Platonam un Aristotelim - , apmēram tūkstoš gadus kļuva par grieķu filozofijas centru. Sokrats pirmo reizi vēsturē izvirza jautājumu par personību ar sirdsapziņas diktētiem lēmumiem un vērtībām. Platons radīja filozofiju kā pilnīgu pasaules uzskatu-politisko un loģiski-ētisko sistēmu; Aristotelis - zinātne kā reālās pasaules pētniecība un teorētiska izpēte.

Kopumā sengrieķu filozofija sniedza diezgan jēgpilnu, sakārtotu pasaules ainu. Parasti sengrieķu filozofijas sākums tiek saistīts ar Milētas Talesa vārdu (625. – 547.g.pmē.), beigas – ar Romas imperatora Justiniāna dekrētu par filozofisko skolu slēgšanu Atēnās (529.g.pmē.).

Thales

Thales (625 - 547 BC) - sengrieķu filozofs un matemātiķis no Milētas (Mazāzija). Viņš ir jonu dabas filozofijas pārstāvis un Milēzijas (joniešu) skolas dibinātājs, no kura sākas Eiropas zinātnes vēsture. Tradicionāli uzskatīts par grieķu filozofijas (un zinātnes) dibinātāju - viņš vienmēr atvēra "septiņu gudro vīru" sarakstu, kuri lika pamatus grieķu kultūra un valstiskums. Vārds Thales jau 5. gadsimtā pirms mūsu ēras kļuva par gudro sadzīves vārdu. Talsu jau senatnē sauca par "filozofijas tēvu" un tās "senci".

Thales bija dižciltīga feniķiešu ģimene un ieguva labu izglītību savā dzimtenē. Thales bija tirgotājs un daudz ceļoja. Kādu laiku viņš dzīvoja Tēbās un Memfisā, kur mācījās pie priesteriem, pētīja plūdu cēloņus un demonstrēja piramīdu augstuma mērīšanas metodi. Tiek uzskatīts, ka tieši viņš “atveda” ģeometriju no Ēģiptes un iepazīstināja ar to grieķus. Viņa darbība piesaistīja sekotājus un studentus, kuri izveidoja Milēzijas (Jonijas) skolu, no kuras mūsdienās vislabāk pazīstami Anaksimanders un Anaksimēns.

Thales bija "smalks diplomāts un gudrs politiķis"; viņš mēģināja apvienot Jonijas pilsētas aizsardzības savienībā pret ahemenīdu varu. Turklāt Thales bija tuvs Milēzijas tirāna Thrasybulus draugs. Informācija par Thales dzīvi ir trūcīga un pretrunīga, bieži vien anekdotiska.

Būdams militārais inženieris karaļa Lidijas Krēza dienestā, Taless, lai atvieglotu karaspēka šķērsošanu, ielaida Galis upi jaunā kanālā. Netālu no Mitelas pilsētas viņš projektēja dambi un drenāžas kanālu un pats uzraudzīja to būvniecību. Šī konstrukcija ievērojami pazemināja ūdens līmeni Galisā un ļāva karaspēkam šķērsot.

Thales laikmetā grieķi un visa pasaule piedzīvoja virkni pārsteidzošu atklājumu. Thales "atklāja" zvaigznāju Ursa Minor grieķiem kā vadošo instrumentu; agrāk šo zvaigznāju izmantoja feniķieši. Viņš pirmais atklāja ekliptikas slīpumu pret ekvatoru un uz debess sfēras uzzīmēja piecus apļus: polāro loku, vasaras tropu, debess ekvatoru, ziemas tropu un antarktikas loku. Viņš iemācījās aprēķināt saulgriežu un ekvinokcijas laiku, noteica nevienlīdzīgus intervālus starp tiem.

Thales bija pirmais, kas norādīja, ka Mēness spīd atstarotā gaismā; ka Saules aptumsumi notiek, kad to pārklāj Mēness. Viņš paredzēja Saules aptumsumu (585. g. pmē.), pēc kura kļuva slavens. Thales bija pirmais, kas definēja leņķiskais izmērs Mēness un Saule; viņš atklāja, ka Saules izmērs ir 1/720 no tās apļveida ceļa, un Mēness izmērs ir tā pati Mēness ceļa daļa. Mēs varam teikt, ka Thales radīja "matemātisko metodi" debess ķermeņu kustības izpētē. Turklāt Thales ieviesa kalendāru pēc Ēģiptes modeļa (kurā gads sastāvēja no 365 dienām, kas sadalītas 12 mēnešos pa 30 dienām, un piecas dienas palika izkrist).

Talss saprata arī ģeometriju. Thales bija pirmais, kurš formulēja un pierādīja, ka vertikālie leņķi ir vienādi, ka vienā malā ir vienādi trīsstūri un divi tai blakus esošie leņķi, ka vienādsānu trijstūra leņķi pie pamatnes ir vienādi, ka diametrs dala apli divās vienādās daļās, kā arī, lai ierakstītais leņķis, pamatojoties uz diametru, būtu taisns.

Thales prata noteikt attālumu no krasta līdz kuģim, kam viņš izmantoja trīsstūru līdzību. AT
Šī metode ir balstīta uz teorēmu, ko vēlāk sauca par Thales teorēmu: ja paralēlas līnijas, kas krusto leņķa malas, nogriež vienādus segmentus vienā leņķa pusē, tad tās nogriež vienādus segmentus otrā pusē. Atrodoties Ēģiptē, Talss pārsteidza faraonu Amasisu, spējot precīzi noteikt piramīdas augstumu, gaidot brīdi, kad nūjas ēnas garums kļūs vienāds ar tās augstumu, un pēc tam izmērīja piramīdas ēnas garumu. .

Kad Talesam nabadzības dēļ pārmeta filozofijas nederīgumu, viņš, novērojot zvaigznes, izdarījis secinājumu par gaidāmo olīvu ražu, pat ziemā nolīga visas Milētas un Hijas eļļas spiedes. Viņš tos nolīga par velti (jo vairāk neviens nedeva), un, kad pienāca laiks un pieprasījums pēc tiem pēkšņi pieauga, viņš sāka tos izīrēt pēc saviem ieskatiem. Tādējādi savācis daudz naudas, viņš parādīja, ka filozofi var viegli kļūt bagāti, ja vēlas, bet tas viņiem nerūp. Ražas Thales prognozēja "novērojot zvaigznes", tas ir, pateicoties zināšanām.

Saskaņā ar Thales teikto, "ūdens ir labākais". Viņš paziņoja, ka visa pasaule, viss esošais ir veidots no ūdens. Viss veidojas no ūdens, tā sacietējot/sasalstot, kā arī iztvaikojot; Kad tas kondensējas, ūdens kļūst par zemi; kad tas iztvaiko, tas kļūst par gaisu. Veidošanās / kustības iemesls ir gars, kas “ligzdo” ūdenī. Pēc Talesa domām, gan dzīvajai, gan nedzīvajai dabai ir virzošais princips, ko sauc tādos vārdos kā dvēsele un Dievs. Kosmoss ir dzīvs un pilns ar dievišķu spēku. Dvēsele kā aktīvs spēks un saprātīguma nesēja piedalās dievišķajā.

Thales pieņēma, ka Zeme peld ūdenī (kā koka gabals, kuģis vai kāds cits ķermenis, kam pēc būtības ir tendence peldēt ūdenī); zemestrīces, viesuļi un zvaigžņu kustības ir tāpēc, ka ūdens kustīguma dēļ viss šūpojas uz viļņiem. Saule un citi debess ķermeņi barojas ar šī ūdens tvaikiem. Zvaigznes ir izgatavotas no zemes, bet tajā pašā laikā tās ir karstas; un Saule un Mēness ir zemes sastāva (sastāv no zemes). Viņš arī uzskatīja, ka Zeme atrodas Visuma centrā; Kad Zeme tiks iznīcināta, visa pasaule sabruks. Tas ir, Thales apgalvoja, ka Zemi kā zemi, kā pašu ķermeni fiziski atbalsta noteikts “balsts”, kam piemīt ūdens īpašības (neabstrakts, tas ir, konkrēta plūstamība, nestabilitāte utt.). . Un ap Zemi notiek debesu parādību cirkulācija, un līdz ar to Talss ir pasaules ģeocentriskās sistēmas dibinātājs.

Diemžēl Talesa raksti nav saglabājušies. Tiek ziņots, ka viss viņa mantojums bija tikai 200 panti, kas rakstīti heksametrā. Tomēr iespējams, ka Talss vispār neko nav rakstījis, un viss, kas zināms par viņa mācību, nāk no sekundāriem avotiem.

Thales filozofijas vērtība slēpjas apstāklī, ka tā fiksē filozofisko pārdomu sākumu par fizisko pasauli; tās izpētes grūtības ir tādas, ka uzticamu avotu trūkuma dēļ Talsam ir viegli piedēvēt domas, kas raksturīgas grieķu filozofijas sākuma periodam kopumā.

Anaksimandra

Milētas Anaksimandrs (610. - 540. g. p.m.ē.) - sengrieķu filozofs, Milētas Talesa skolnieks un Anaksimenes skolotājs. Viņš ir arī pirmā grieķu zinātniskā darba autors, kas rakstīts prozā. Ieviesa terminu "likums", sociālās prakses jēdzienu attiecinot uz dabu un zinātni. Pirmo reizi Grieķijā viņš uzstādīja gnomonu - visvienkāršāko saules pulksteni un uzlaboja Babilonijas saules pulksteni, kuram bija sfēriskas bļodas forma - tā sauktais scaphis.

Anaksimandram tiek piešķirts viens no pirmajiem vielas saglabāšanas likuma formulējumiem. Tieši viņš ieviesa citu jēdzienu par visu lietu izcelsmi – apeironu. Šī nenoteiktā viela "aptver visas pasaules". Apeirons virpuļveida procesa rezultātā tiek sadalīts fizikālajos pretstatos karstajam un aukstajam, mitrajam un sausajam utt., kuru mijiedarbības rezultātā veidojas sfērisks kosmoss. Elementu konfrontācija topošajā kosmiskajā virpulī noved pie vielu parādīšanās un atdalīšanas. Virpuļa centrā ir "auksts" - Zeme, ko ieskauj ūdens un gaiss, bet ārpusē - uguns. Uguns ietekmē gaisa čaulas augšējie slāņi pārvēršas cietā garozā. Šī sacietējušā gaisa sfēra sāk pārsprāgt ar verdošā zemes okeāna tvaikiem. Apvalks neiztur un uzbriest. Tajā pašā laikā tai ir jāizstumj lielākā daļa uguns ārpus mūsu pasaules robežām. Tā rodas fiksēto zvaigžņu sfēra, un ārējā apvalka poras kļūst par pašām zvaigznēm. Anaksimanders debess ķermeņus uzskatīja nevis par atsevišķiem ķermeņiem, bet gan par “logiem” necaurspīdīgos apvalkos, kas slēpj uguni.

Anaksimandra izveidoja pirmo Zemes karti. Zeme izskatās kā kolonnas daļa - cilindrs, diametrs
kuras pamatne ir trīs reizes lielāka par augstumu: "no divām plakanām virsmām mēs ejam pa vienu, bet otra ir tai pretī." Pēc viņa teorijas, Zeme lidinās pasaules centrā, ne uz ko nepaļaujoties. Zemi ieskauj gigantiski cauruļveida gredzeni-tori, kas piepildīti ar uguni. Tuvākajā gredzenā, kur ir maz uguns, ir mazas bedres - zvaigznes. Otrajā gredzenā ar spēcīgāku uguni ir viena liela bedre - Mēness. Tas var daļēji vai pilnībā pārklāties (tā Anaksimandra skaidro Mēness fāžu maiņu un Mēness aptumsumus). Trešajā, tālākajā gredzenā, ir vislielākā, Zemes izmēra bedre; caur to spīd spēcīgākā uguns – Saule. Anaksimandras Visums aizver debesu uguni.

Anaksimandra uzskatīja, ka visi debesu ķermeņi atrodas dažādos attālumos no Zemes. Pasūtiet
ievērojot principu: jo tuvāk debesu ugunij un līdz ar to, jo tālāk no Zemes, jo spožāka tā ir. Tiek pieņemts, ka Anaksimandera Visums ir balstīts uz matemātisku principu: visi attālumi ir trīs reizes. Anaksimandra mēģināja noteikt pasaules sistēmas skaitliskos parametrus. Saules gredzena izmērs ir 27 vai 28 reizes lielāks par Zemes cilindru, Mēness gredzens ir 19 reizes lielāks par Zemes izmēru. Visums, pēc Anaksimandra domām, attīstās pats no sevis, bez olimpiešu dievu iejaukšanās. Tiek uzskatīts, ka Visums ir centrāli simetrisks; tātad Zemei, kas atrodas Kosmosa centrā, nav pamata kustēties nevienā virzienā. Tādējādi Anaksimanders bija pirmais, kas ierosināja, ka Zeme brīvi atrodas pasaules centrā bez atbalsta.

Pasaules rašanās pēdējais posms ir dzīvo būtņu parādīšanās. Anaksimandra ierosināja, ka visas dzīvās būtnes radušās no izžuvušās jūras gultnes nogulsnēm. Visu dzīvo lietu rada saules iztvaicētais mitrums; kad okeāns vārās, atsedzot zemi, dzīvās būtnes rodas "no uzkarsētā ūdens kopā ar zemi" un piedzimst "mitrumā, ieskautas duļķainā apvalkā". Tas ir, dabiskā attīstība, pēc Anaksimandra domām, ietver ne tikai pasaules rašanos, bet arī spontānu dzīvības paaudzi.

Anaksimandra uzskatīja, ka Visums ir līdzīgs dzīvai būtnei. Atšķirībā no mūžīgā laika, tas piedzimst, sasniedz briedumu, noveco un tam jāmirst, lai atdzimtu.

Hēraklīts

Heraklīts no Efezas (544-483 BC) bija sengrieķu filozofs. Pirmās vēsturiskās vai oriģinālās dialektikas formas dibinātājs. Heraklīts bija pazīstams kā drūmais vai tumšais, un viņa filozofiskā sistēma kontrastēja ar Demokrita idejām. Viņam tiek piedēvēta slavenās frāzes "Viss plūst, viss mainās" autorība.

Heraklīts ir dzimis un dzīvojis. Pēc dažiem avotiem viņš piederējis Androkla pēcteču bazileju (priesteri-karaļu ar tīri nominālu spēku) dzimtai, tomēr labprātīgi atteicies no privilēģijām, kas saistītas ar izcelsmi par labu savam brālim. Heraklīts, "ienīdis cilvēkus, aizgāja pensijā un sāka dzīvot kalnos, pārtiekot no ganībām un augiem". Heraklīts "nebija neviena klausītājs". Viņš bija pazīstams ar Milēzijas skolas filozofu Pitagora, Ksenofāna uzskatiem. Viņam nebija arī tiešo studentu, tomēr viņa intelektuālā ietekme uz nākamajām seno domātāju paaudzēm ir ievērojama.

Heraklīts, materiālists un dialektiķis, uzskatīja uguni par visu lietu pamatprincipu, jo tā ir viskustīgākā un spējīgākā mainīties. No uguns nāca pasaule kopumā, atsevišķas lietas un pat dvēseles. Uguns ir visdinamiskākā, mainīgākā no visiem elementiem. Tāpēc Heraklitam uguns kļuva par pasaules sākumu, savukārt ūdens ir tikai viens no tās stāvokļiem. Uguns kondensējas gaisā, gaiss pārvēršas ūdenī, ūdens par zemi (“ceļš uz leju”, kas tiek aizstāts ar “ceļš uz augšu”). Pati Zeme, uz kuras mēs dzīvojam, kādreiz bija karsti karsta universālās uguns daļa, bet pēc tam tā atdzisa. Izmaiņas starp uguni, jūru un zemi līdzsvaro viena otru; tīrai vai ēteriskajai ugunij ir izšķiroša loma.

Dvēseles ir izgatavotas no uguns; tie rodas no tā un atgriežas tajā, dvēsele pilnībā absorbē mitrumu,
noved viņu līdz nāvei. Dvēseles uguns ir saistīta ar pasaules uguni. Nomodā, guļošie un mirušie ir saistīti atkarībā no dvēseles ugunīguma pakāpes. Sapņā dvēseles ir daļēji atdalītas no pasaules uguns, un līdz ar to viņu darbība tiek samazināta.

Dabas dzīve ir nepārtraukts kustības process. "Šis kosmoss visiem ir vienāds; tā ir un būs mūžīgi dzīva uguns, kas pastāvīgi iedegas un pakāpeniski izgaist." Tas vienlīdz attiecas arī uz "psihi" – ideāli-subjektīvo dzīves sākumu. Psihei, tāpat kā dabai, ir “pašaugošs logotips”. Logoss ir pasaules dvēsele, likums, nozīme, aptverot Kosmosu.

Heraklīts izveido 4 dažādus saiknes veidus starp šķietamajiem pretstatiem:

a) tās pašas lietas rada pretēju efektu: “Jūra ir tīrākais un netīrākais ūdens: zivīm tas ir dzerams un glābjošs, cilvēkiem tas ir dzeršanai nederīgs un postošs”; “Cūkas vairāk bauda dubļus nekā tīrs ūdens»; "Gaiskākais no pērtiķiem ir neglīts salīdzinājumā ar cilvēku."

b) vienu un to pašu lietu dažādi aspekti var atrast pretējus aprakstus (rakstīšana ir lineāra un apaļa).

c) labas un vēlamas lietas, piemēram, veselība vai atpūta, izskatās iespējamas tikai tad, ja atzīstam to pretstatu: "Slimība padara veselību patīkamu un labu, izsalkums padara sāta sajūtu, nogurums padara atpūtu."

D) daži pretstati būtībā ir saistīti, jo tie seko viens otram, tos dzenās viens otrs un nekas cits kā viņi paši. Tātad karsts-auksts ir karsts-auksts kontinuums, šiem pretstatiem ir viena būtība, viena kopīga visam pārim - temperatūra. Arī dienas-nakts pāris - “dienas” laika nozīme būs kopīga tajā iekļautajiem pretstatiem.

Heraklitā Dievs izskatās kā imanentas lietas vai kā pretstatu pāru summa. Heraclitus nav
saistīja dievu ar vajadzību pēc pielūgsmes vai kalpošanas. Gudrība ir patiesi saprast, kā pasaule darbojas. Gudrs var būt tikai Dievs, cilvēks ir apveltīts ar saprātu un intuīciju, bet ne gudrību. Dievs ir kopīgs savienojošais elements jebkuras pretestības visiem pretējiem galiem. Tādējādi lietu kopējā daudzveidība veido vienotu, saistītu, noteiktu kompleksu – vienotību.

Drūmās un pretrunīgās leģendas par Herakleita nāves apstākļiem (“viņš lika nosmērēties ar kūtsmēsliem un, tā guļot, nomira”, “kļuva par suņu laupījumu”), daži pētnieki interpretē kā pierādījumu tam, ka filozofs bija apbedīts pēc zoroastriešu paražām. Un imperators Marks Aurēlijs savos memuāros raksta, ka Heraklīts nomira no ūdenstilpnes un smērējās ar kūtsmēsliem kā līdzekli pret slimību.

Parmenīds

Parmenīds (520 - 450 BC) - sengrieķu filozofs, Eleatic skolas dibinātājs un galvenais pārstāvis. Tieši viņam metafizikas pirmsākumi meklējami senā pagātnē. Viņš pievērsās esības un izziņas jautājumiem, liekot pamatus ontoloģijai un epistemoloģijas pirmsākumiem; kopīga patiesība un viedoklis.

Parmenīds nāca no dižciltīgas un turīgas ģimenes; viņš izcēlās ar neizprotamību un pat zināmu vājprātu. Viņa dzejolis "Par dabu" ir nonācis līdz mums. Tajā filozofs apspriež zināšanu un esamības jautājumus. Parmenīds sprieda, ka pastāv tikai mūžīga un nemainīga Esība, kas tiek identificēta ar domāšanu. Pēc viņa loģikas nav iespējams domāt par neesamību, kas nozīmē, ka tā neeksistē. Galu galā doma "ir kaut kas, kas tur nav" ir pretrunīgs. Esību nerada neviens un nekas; citādi būtu jāatzīst, ka tā cēlusies no Nebūtības, bet Nav Nebūtības. Nav neesības, jo par to nav iespējams domāt. Turklāt būtne nav pakļauta korupcijai un nāvei; pretējā gadījumā tas pārvērstos par Nebūtību, un Nebūtība neeksistē. Esībai nav ne pagātnes, ne nākotnes. Būtne ir tīra tagadne. Tas ir nekustīgs, viendabīgs, perfekts un ierobežots; ir bumbiņas forma.

Līdz mums ir nonākuši šādi Parmenīda apgalvojumi: būtne ir viena, un nevar būt 2 vai vairāk "būtņu".
Citādi tie būtu jānorobežo viens no otra – ar Nebūtību (un tādas nav). Būtne ir nepārtraukta (viena), tas ir, tai nav daļu. Ja būtnei ir daļas, tad daļas ir norobežotas viena no otras – ar Nebūtību (un tādas nav). Ja nav daļu un ja būtne ir viena, tad pasaulē nav kustības un daudzveidības. Pretējā gadījumā vienai Būtnei ir jāpārvietojas attiecībā pret otru. Tā kā nav kustības un daudzveidības un Esamība ir viena, tad nav ne rašanās, ne iznīcināšanas. Tātad rašanās (iznīcināšanas) gadījumā ir jābūt Nebūšanai (bet nav Nebūšanas). Būtība vienmēr paliek tajā pašā vietā.

"Parmenīds ir patiesi ārkārtēja dziļuma domātājs," Sokrats teica Platona Theaetetus.

Protagors

Protagors (481 - 411 BC) - sengrieķu filozofs, ievērojamākais sofistu pārstāvis. Viņš tiek dēvēts arī par skeptiķiem un materiālistiem. Viņš ieguva slavu, pateicoties viņa daudzo klejošanas gadu pedagoģiskajām aktivitātēm. Protagoram pieder slavenā tēze "Cilvēks ir visu lietu mērs".

Protagors jaunībā nodarbojās ar svaru nešanu naudas dēļ. Reiz Demokrits viņu sagaidīja ar malkas kūli. Pārsteigts par to, cik racionāli malka sakrauta saišķos, viņš uzaicināja Protagoru kļūt par savu studentu. Tomēr daudz kas norāda uz šī stāsta anekdotisku raksturu, atsaucoties uz to, ka Protagors bija daudz vecāks par Demokritu. Un daudzi pat uzskata, ka Demokrits (kopā ar Platonu) bija viens no tiem filozofiem, kas piedzīvoja vislielāko Protagora ietekmi.

Protagors ieguva slavu ne tikai daudzās Grieķijas pilsētās, bet arī Sicīlijā un
tieši viņa skolotāja profesijas dēļ. Viņš ieņēma lielu maksu par mācīšanu - tas ļāva viņam daudz ceļot. Viņa lekcijas guva panākumus slavenu un turīgu, kultūrā ieinteresētu cilvēku mājās. No 484. līdz 406. gadam pirms mūsu ēras viņš Atēnās cieši sazinājās ar Periklu un Eiripīdu.

Filozofs Protagors ir persiešu burvju skolnieks un arī izsmalcinātā dzīvesveida pamatlicējs. Protagors ir pazīstams arī ar to, ka viņš lika pamatus zinātniskajai gramatikai - atšķirībai starp teikumu veidiem, īpašības vārdu un lietvārdu dzimumiem, darbības vārdu un laiku noskaņām. Viņš arī pievērsās pareizas runas jautājumiem. Protagors baudīja lielu prestižu starp saviem priekšgājējiem. Viņš ir viena no Pontas un Platona Heraklīda darbu dialoga galvenais varonis.

Protagors bija sensuālists un mācīja, ka pasaule ir tāda, kāda tā tiek pasniegta cilvēka sajūtās. "Cilvēks ir mērs visām lietām, kas pastāv, ka tās pastāv un kas neeksistē, ka tās neeksistē" (citiem vārdiem sakot: tā kā cilvēki atšķiras viens no otra, nav objektīvas patiesības). "Tas, kā mēs jūtamies, ir tā, kā tas patiesībā ir." "Viss ir tā, kā mums šķiet."

Protagors norāda uz mūsu zināšanu relativitāti, uz subjektivitātes elementu tajās. Subjektivismu Protagors saprata kā secinājumu no Herakleita mācības par lietu universālo plūstamību: ja viss mainās ik mirkli, tad viss pastāv tikai tiktāl, cik to vienā vai otrā reizē var aptvert indivīds; visu var teikt kā kaut ko vienu, tātad, tajā pašā laikā un kaut ko citu, pretrunā ar to.

Taču ne visi bija gatavi pieņemt Protagora filozofiju. 411. gadā pirms mūsu ēras Atēnās par eseju “Par dieviem”, kurā viņš kategoriski apšauba debesu esamību, viņš tika apsūdzēts negodā un bezdievībā un izraidīts. Pēc tam viņš drīz gāja bojā kuģa avārijas laikā ceļā uz Sicīliju.

Demokrits

Abderas Demokrits (460 - 370 BC) - sengrieķu filozofs, viens no atomistikas un materiālistiskās filozofijas pamatlicējiem.

Dzimis Abderas pilsētā Trāķijā. Savas dzīves laikā daudz ceļojis, pētījis dažādu tautu filozofiskos uzskatus (Senā Ēģipte, Babilonija, Persija,,). Šajos ceļojumos Demokrits iztērēja daudz naudas, kas tika no viņa mantojums. Mantojuma izšķērdēšana tajās dienās tika apsūdzēta tiesā. Tiesas procesā Demokrits tā vietā, lai aizstāvētu sevi, nolasīja fragmentus no sava darba "Lielā pasaules celtniecība" un tika attaisnots: līdzpilsoņi nolēma, ka viņa tēva nauda ir iztērēta labi.

Demokrits bija ļoti dīvains cilvēks. Viņš pastāvīgi pameta pilsētu, slēpjoties kapsētās, kur, tālu no pilsētas burzmas, nodevās pārdomām. Turklāt Demokrits bez redzama iemesla izplūda smieklos, cilvēciskās lietas viņam šķita tik smieklīgas uz lielās pasaules kārtības fona. Tieši šī sava ieraduma dēļ Demokrits ieguva iesauku "Smejošais filozofs". Daudzi uzskatīja Demokritu par vājprātīgu un pat uzaicināja slaveno ārstu Hipokrātu viņu izmeklēt. Taču viņš nolēma, ka Demokrits ir absolūti vesels gan fiziski, gan garīgi, un apstiprināja, ka Demokrits ir viens no gudrākie cilvēki ar kuru viņam bija jāsazinās.

Demokrits patiesībā bija pirmais, kurš plaši izvērsa sengrieķu filozofijas antropoloģiskos aspektus, apspriežot tādus jautājumus kā cilvēks, dievs, valsts, gudrā loma politikā. Demokrits uzskatīja, ka patiesa pastāvošā būtne pati par sevi nevar ne rasties, ne izzust. Demokrits bija pirmais, kas ierosināja, ka pasaule sastāv no atomiem. Tajā pašā laikā atomi ir nedalāmas un nemainīgas matērijas daļiņas; tie atrodas pastāvīgā kustībā un atšķiras viens no otra tikai pēc formas, secības, izmēra un novietojuma. Atomi, saskaņā ar šo teoriju, pārvietojas tukšā telpā (Lielajā tukšumā, kā teica Demokrits) nejauši, saduras un formu, izmēru, pozīciju un secību atbilstības dēļ vai nu pielīp, vai izlido.

Izveidotie savienojumi turas kopā un tādējādi veido sarežģītus ķermeņus. Pati kustība ir atomiem dabiski raksturīga īpašība. Ķermeņi ir atomu kombinācijas. Ķermeņu daudzveidība ir saistīta gan ar atšķirību atomos, kas tos veido, gan ar atšķirīgo salikšanas secību, tāpat kā vieni un tie paši burti sastāv no dažādi vārdi. Atomi nevar pieskarties, jo viss, kam tajā nav tukšuma, ir nedalāms, tas ir, viens atoms. Tāpēc starp diviem atomiem vienmēr ir vismaz nelielas tukšuma spraugas, lai pat parastos ķermeņos būtu tukšums. No tā izriet, ka atomiem tuvojoties ļoti mazos attālumos, starp tiem sāk darboties atgrūdoši spēki. Tajā pašā laikā starp atomiem iespējama arī savstarpēja pievilkšanās pēc principa “līdzīgs piesaista līdzīgu”. Būtībā tas ir skaidrs inerces principa paziņojums - visas mūsdienu fizikas pamats. Plānas lietu čaulas (attēli), kas iedarbojas uz maņu orgāniem, izplūst no ķermeņiem, atdalās. Bet maņu uztvere sniedz tikai "tumšas" zināšanas par lietām; "gaišs", smalkākas zināšanas tiek panāktas caur prātu. Demokrits bija "vissmalkākais no visiem senajiem domātājiem".

Lielais tukšums ir telpiski bezgalīgs. Sākotnējā atomu kustību haosā Lielajā
Tukšumā spontāni veidojas virpulis. Lielā Tukšuma simetrija ir salauzta viesuļa iekšpusē, kur parādās centrs un perifērija. Smagie ķermeņi, kas veidojas virpulī, mēdz uzkrāties netālu no virpuļa centra. Atšķirība starp vieglo un smago ir nevis kvalitatīva, bet kvantitatīva, un tas jau ir būtisks progress. Tiecoties uz virpuļa centru, smagāki ķermeņi izspiež vieglākus, un tie paliek tuvāk virpuļa perifērijai. Pasaules centrā veidojas Zeme, kas sastāv no smagākajiem atomiem. Uz pasaules ārējās virsmas veidojas kaut kas līdzīgs aizsargplēvei, kas atdala kosmosu no apkārtējā Lielā tukšuma. Tā kā pasaules uzbūvi nosaka atomu tiekšanās uz virpuļa centru, tad Demokrita pasaulei ir sfēriski simetriska struktūra.

Tomēr viņš nebija sfēriskās Zemes teorijas piekritējs. Ja Zeme būtu bumba, tad sauli, rietot un uzlecot, horizonts šķērsotu pa apļa loku, nevis taisnā līnijā, kā tas patiesībā ir. Pēc Demokrita domām, gaismekļu secība ir šāda: Mēness, Venera, Saule, citas planētas, zvaigznes (palielinoties attālumam no Zemes). Tajā pašā laikā, jo tālāk no mums gaismeklis, jo lēnāk (attiecībā pret zvaigznēm) tas pārvietojas. Turklāt Demokrits uzskatīja, ka centrbēdzes spēks novērš debess ķermeņu krišanu uz Zemes. Demokritam pieder arī izcils minējums, ka Piena ceļš ir zvaigžņu daudzums, kas atrodas tik nelielā attālumā viena no otras, ka to attēli saplūst vienā vājā mirdzumā.

Pasaules ir bezgalīgi daudz un atšķiras viena no otras pēc izmēra. Visas pasaules virzās dažādos virzienos, jo visi virzieni un visi kustības stāvokļi ir vienādi. Tajā pašā laikā pasaules var sadurties, sabrukt. Ja pasaules veidošanās notiek tagad, tad kaut kur tai jānotiek gan pagātnē, gan nākotnē; dažādas pasaules pašlaik atrodas dažādās attīstības stadijās. Pasaule, kuras veidošanās nav beigusies, savas kustības gaitā var nejauši iekļūt pilnībā izveidojušās pasaules robežās un tikt tās sagūstīta (tā Demokrits skaidroja debesu ķermeņu izcelsmi mūsu pasaulē).

Demokrits uzskatīja, ka cilvēka eksistences pamatprincips ir labestīgs, mierīgs gara stāvoklis, bez kaislībām un galējībām. Tas nav tikai vienkāršs jutekliskais prieks, bet gan "miera, miera un harmonijas" stāvoklis. Demokrits uzskatīja, ka viss ļaunums un nelaime notiek ar cilvēku nepieciešamo zināšanu trūkuma dēļ. No tā viņš secināja, ka problēmu novēršana slēpjas zināšanu apguvē. Demokrits bija senās demokrātijas atbalstītājs un vergu aristokrātijas pretinieks.

Antīko autoru rakstos minēti aptuveni 70 dažādi Demokrita darbi, no kuriem līdz šim nav saglabājies neviens. Ir leģenda, ka Platons lika izpirkt un iznīcināt visus viņa filozofiskā antagonista Demokrita darbus.

Sokrats

Sokrats (469 - 399 BC) ir sengrieķu filozofs, kura mācība iezīmē pavērsienu filozofijā - no dabas un pasaules apsvēršanas uz cilvēku. Viņa darbs pavēra jaunu virzienu antīkās filozofijas attīstībā. Viņš vērsa filozofu uzmanību uz cilvēka personības nozīmi. Sokratu sauc par pirmo filozofu šī vārda īstajā nozīmē. Sokrata personā filozofiskā domāšana pirmo reizi pievēršas sev, pētot savus principus un metodes.

Sokrats bija tēlnieka Sophroniska un vecmātes Fenaretas dēls, no mātes viņam bija vecākais brālis Patrokls, kurš mantoja tēva īpašumus. Dzimis 6. Farhelionā nešķīstajā dienā pēc Atēnu kalendāra, Sokrats kļuva par "farmaceitu", tas ir, Atēnu valsts veselības priesteri mūža garumā bez uzturēšanas, un arhaiskajos laikos viņu varēja upurēt ar sodu. Nacionālā asambleja risināt jaunās sociālās problēmas. Jaunībā viņš mācījās mākslu pie Deimona un Konona, klausījās Anaksagoru un Arhelau, prata lasīt un rakstīt, tomēr nevienu skaņdarbu aiz sevis neatstāja. Viņš bija precējies otrā laulībā ar sievieti Ksantipi, un no viņas bija vairāki dēli, no kuriem jaunākajam filozofa nāves brīdī bija septiņi gadi.

Sokrats dzīvoja kā Atēnu parazīts un ubaga gudrais un nekad neatstāja Atiku miera laikā. Viņš bija slavens kā neuzvarams debatētājs un nealgots, kurš atsakās no dārgām dāvanām un vienmēr staigāja vecās drēbēs un basām kājām. Sokrats uzskatīja, ka dižciltīgi cilvēki spēs pārvaldīt valsti bez filozofu līdzdalības, taču, aizstāvot patiesību, viņš bieži bija spiests aktīvi piedalīties Atēnu sabiedriskajā dzīvē.

Piedalījies Peloponēsas karā - karojis pie Potidejas, pie Delijas, pie Amfipoles. Viņš aizstāvēja uz nāvi notiesātos stratēģus no demosa negodīgās tiesas, tostarp viņa draugu Perikla un Aspazijas dēlu. Viņš bija Atēnu politiķa un komandiera Alkibiada mentors, kaujā izglāba viņa dzīvību.

Sokrats pirmo reizi pamanīja, ka iepriekšējie filozofi neatbildēja uz jautājumiem: "kā dzīvot?" un "kā domāt?". Patiesas zināšanas paredz cilvēka zināšanas par sevi. Līdz ar to slavenā formula: "Iepazīsti sevi." Zināšanu augstākais uzdevums nav teorētisks, bet gan praktisks – dzīves māksla. Sokrats visu savu dzīvi pavadīja strīdos un sarunās. Viņš uzskatīja, ka uz monologa takām vientuļa doma slēpjas nepatiesas zināšanas, iedomāta gudrība. Sokrats atklāja maeutikas metodi - metodi, kā atrast patiesību, konfrontējot pretējus viedokļus par tēmu, novēršot tos, uzdodot jaunus jautājumus. Sokrats apgalvoja, ka morāle un tikums ir identiski zināšanām. Cilvēks, kurš zina, kas ir labs, nedarīs ļaunu. Ļaunus darbus dzimst tikai neziņa, un neviens nav ļauns no labas gribas. “Iepazīsti sevi” ir filozofijas, reliģijas un psiholoģijas saskarsmes punkts. Sevis izzināšana ir darbs pie sevis; tas ir visas kultūras, visas prakses un radošuma pamatā. Šis aicinājums ir adresēts ne tikai indivīdam, bet arī tautām.

Cilvēks Sokratam ir mikrokosmoss, kas atspoguļo sociālo kosmosu. Ir svarīgi, lai cilvēkam būtu
jēgpilnu šī kosmosa attēlu. Sokrats salīdzināja savas pētniecības metodes ar "vecmātes mākslu"; viņa jautājumu metodi, kas ietver kritisku attieksmi pret dogmatiskiem apgalvojumiem, sauca par "sokrātisko ironiju". Sokrats nepierakstīja savas domas, uzskatot, ka tas vājina viņa atmiņu. Un viņš savus studentus noveda pie patiesa sprieduma caur dialogu, kur viņš uzdeva vispārīgu jautājumu, saņēmis atbildi, uzdeva nākamo precizējošo jautājumu un tā tālāk līdz galīgajai atbildei. Tajā pašā laikā pretinieks, zinot sevi, bieži bija spiests atzīt, ka viņš ir smieklīgs.

Sokrats izglāba Alkibiāda dzīvību (ja Alkibiads nomira, viņš nevarēja kaitēt Atēnām). Ar vienu lielu nūju viņš izklīdināja Spartas falangu, kas grasījās mest šķēpus uz ievainotajiem Alkibiādiem, neviens ienaidnieka karotājs nevēlējās apšaubāmu slavu nogalināšanai vai vismaz ievainot veco gudro. 399. gadā pirms mūsu ēras iedzīvotāji apsūdzēja Sokratu par to, ka "viņš negodina dievus, kurus pilsēta godina, bet ievieš jaunas dievības un ir vainīgs jaunatnes samaitāšanā". Sokrats noraidīja visas apsūdzības par zaimošanu un jaunatnes samaitāšanu un paziņoja, "ka nav neatkarīgāka, taisnīgāka un saprātīgāka cilvēka par Sokratu". Kad Sokratam piedāvāja uzlikt naudas sodu, viņš to nedz pats uzlika, nedz ļāva draugiem, bet, gluži otrādi, pat teica, ka uzlikt sev naudas sodu nozīmē atzīt savu vainu. Tad, kad viņa draugi gribēja viņu nolaupīt no cietuma, viņš nepiekrita un, šķiet, pat pasmējās par viņiem, jautājot, vai viņi nezina kādu vietu ārpus Atikas, kur nāvei nebūtu piekļuves.

Pirms nāves Sokrats lūdza Asklēpijam upurēt gaili (parasti šis rituāls tika veikts kā pateicība par atveseļošanos), tādējādi simbolizējot viņa nāvi, kā atveseļošanos, atbrīvošanos no zemes važām. Pēc Sokrata domām, filozofa dvēsele nepretojas šai atbrīvošanai, tāpēc nāves priekšā viņš ir mierīgs. Sokrats tika saindēts ar hemloku. “Sākotnēji Sokrāts gāja, tad teica, ka viņa kājas kļūst smagas, un apgūlās uz muguras: tā vīrs pavēlēja. Kad Sokrats apgūlās, viņš aptaustīja pēdas un kājas, un nedaudz vēlāk - atkal. Tad viņš stipri saspieda kāju un jautāja, vai viņš to jūt. Sokrats atbildēja nē. Pēc tam viņš atkal aptaustīja savus apakšstilbus un, pamazām virzot roku uz augšu, rādīja mums, kā ķermenis kļūst auksts un stīvs. Beidzot viņš man pieskārās pēdējo reizi un teica, kad aukstums tuvosies sirdij, tas pāries. Nedaudz vēlāk viņš nodrebēja, un pavadonis atvēra seju: Sokrata skatiens apstājās. To redzot, Krito aizvēra muti un acis.

Ksenofons

Ksenofons (430 - 356 BC) - slavens sengrieķu rakstnieks, filozofs, vēsturnieks, komandieris, politiķis. Viņa darbu augstu novērtēja senie retoriķi, turklāt tam bija milzīga ietekme uz latīņu prozu. Ksenofonta galvenais darbs ir Kīra Anabasis.

Ksenofons dzimis Atēnās turīgā ģimenē, iespējams, piederēja jātnieku klasei. Viņa bērnība un jaunība pagāja Peloponēsas kara apstākļos, kas viņam netraucēja iegūt ne tikai militāro, bet arī plašu vispārējo izglītību. Kopš bērnības viņš kļuva par Sokrata sekotāju.

Pēc tam, kad Peloponēsas karš 404. gadā pirms mūsu ēras tika zaudēts Spartai, Ksenofonts pameta dzimteni, lai pievienotos Kīra ekspedīcijai. Pēc paša Kīra nāves Ksenofonts drosmīgi un prasmīgi vadīja desmit tūkstošu grieķu atkāpšanos caur ienaidnieka teritoriju. Ksenofonts pabeidza visu kampaņu – no uzbrukuma Babilonijai un Kunakas kaujas, beidzot ar atkāpšanos līdz Trebizondai un pēc tam uz Rietumiem Bizantijā, Trāķijā un Pergamonā. Tieši Pergamā Ksenofonts kļuva par vienu no Grieķijas armijas stratēģiem. Tā kā viņš kļuva tuvu Spartas karalim Agesilausam un pēc tam devās kopā ar viņu uz Grieķiju, Atēnās viņš tika notiesāts par nodevību un viņa īpašums tika konfiscēts. Ksenofons sāka dienēt Agesilausa vadībā, piedalījās kaujās un karagājienos pret Spartas ienaidniekiem – pat pret Atēnām. Kad spartieši viņam iedeva nelielu īpašumu netālu no Elisas pilsētas Skilluntas, viņš tur apmetās vientulībā un sāka nodarboties ar literāro darbu.

Ksenofonta biogrāfs bija Diogens. Visas tā laika filozofiskās idejas, kā arī Sokrata mācības uz filozofu maz ietekmēja. Bet tas diezgan skaidri atspoguļojās viņa reliģiskajos uzskatos - viņiem, pirmkārt, ir raksturīga pārliecība par dievu iejaukšanos cilvēku lietās, kā arī ticība visādām zīmēm, caur kurām dievi dara zināmu savu gribu mirstīgajiem. Tiesa, Ksenofonta ētiskie uzskati nepavisam nepaceļas pāri parastajai morālei, taču viņa politiskās simpātijas pilnībā ir spartiešu aristokrātu pusē. valsts struktūra. Papildus vēsturiskām grāmatām viņš sarakstīja arī vairākas filozofiskas. Būdams Sokrata skolnieks, viņš populārā veidā centās sniegt priekšstatu par savu personību un mācībām.

Ksenofonts savā esejā “Par ieņēmumiem” ierosināja Atēnu valstij galu galā izveidot gigantisku, toreizējo uzņēmumu Lavrijas sudraba raktuvju attīstībai un vadīt to tā, lai nodrošinātu visu Atēnu pilsonības labklājību. .

Platons

Platons (428 - 347 BC) - sengrieķu filozofs, Sokrata skolnieks, Aristoteļa skolotājs. Platons ir viens no lielākajiem Senās Grieķijas filozofiem un joprojām ir lielākais filozofs Rietumeiropā.

Platons ir pirmais filozofs, kura raksti nav saglabāti īsos citētos fragmentos, bet gan pilnībā. Platons dzimis Atēnās Peloponēsas kara kulminācijā starp Atēnām un Spartu, aristokrātiskas izcelsmes ģimenē, viņa tēva Aristona klans, saskaņā ar leģendu, pacēlās uz pēdējo Atikas karali - Kodru un sencis. viņa māte Periktion bija Atēnu reformators Solons. Perictione bija māsa Charmides un Critias, divas slavenas figūras no trīsdesmit tirāniem īslaicīgā oligarhiskā režīma laikā, kas sekoja Atēnu sabrukumam Peloponēsas kara beigās. Saskaņā ar seno tradīciju viņa dzimšanas diena tiek uzskatīta par 7 tharhelion (21. maijs), svētkiem, kuros saskaņā ar mitoloģisko leģendu Delos salā dzimis dievs Apollo. Platona īstais vārds ir Aristoklis (burtiski "vislabākā godība"). Iesauku Platons (no grieķu vārda "plato" — platums), kas nozīmē "plats, platiem pleciem" devis cīkstonis Aristons no Argosas, viņa vingrošanas skolotājs, Platona spēcīgās miesas būves dēļ. Daži uzskata, ka viņš ir tik saukts sava vārda plašuma dēļ, un Neanth par viņa plato pieri.

Ap 408. gadu pirms mūsu ēras Platons iepazinās ar "gudrāko no hellēņiem" – Sokratu, viņš kļuva par vienu no viņa filozofijas studentiem; pirms tam viņš bija studējis dzeju. Sokrats ir pastāvīgs dalībnieks gandrīz visos Platona rakstos, kas rakstīti dialogu veidā starp vēsturiskiem un dažkārt izdomātiem varoņiem. Sokrata prāvas laikā Platons bija viens no saviem studentiem, kas piedāvāja viņam drošības naudu. Pēc sprieduma Platons saslima un nebija klāt pēdējā sarunā cietumā.

Pēc Sokrata nāves 399. gadā pirms mūsu ēras Platons kopā ar dažiem citiem studentiem pārcēlās uz Megāru. Platons izstrādāja ideālās valsts teoriju. Filozofi pārņem valsts vadību, jo tikai viņi spēj izprast valsts ideju (būtību, problēmas). Karavīri aizsargā valsti, un vienkāršie strādā. Katrs ieņem savu vietu valstī, katram sabiedrības slānim ir savs inteliģences līmenis, cilvēka dvēsele un tikums. Platonam valsts ir likuma, kārtības un mēra iemiesojums.

389. gadā Platons ar Sirakūzu Dionīsija palīdzību devās uz Sicīliju, lai nodibinātu tur ideālu valsti, kurā indes bļodas vietā valdības grožus saņemtu filozofi. Platonu par skolotāju uzaicināja Sirakūzu tirāna Dionisija I sievas Diona brālis. Dions sapņoja, ka Platons ar filozofijas palīdzību var ietekmēt tirānu un viņš uzlabos savu varu. No otras puses, Dionīsijs bija ļoti aizdomīgs cilvēks un galu galā nosūtīja Platonu mājās ar vēstnieku, kuram tika dots norādījums nogalināt vai pārdot filozofu verdzībā. Vēstnieks Polidass pārdod Platonu verdzībā Eginas salā, kur viņu izpērk viens no viņa pielūdzējiem.

386. gadā Platons atgriežas Atēnās, kur ap sevi sāk pulcēt studentu loku, ar kuriem piepilsētas publiskajā dārzā (apmēram kilometra attālumā no Atēnām) runā par filozofiju, un nodibina akadēmiju.

Platona filozofijas pamats ir ideju doktrīna. Viņš uzskatīja, ka visam, kas pastāv pasaulē, ir sava ideja. Idejas ir pārjūtīgi lietu modeļi. Idejas norāda uz lietas būtiskām īpašībām, sastāvu un struktūru, tās mērķi un nozīmi. Idejas ir primāras, mūžīgas. Īsti koki mirst, trīsstūra zīmējumu var izdzēst, bet idejas par koku un trīsstūri ir mūžīgas un nemirstīgas. Jo īpaši idejas pārvalda Visumu. Idejas organizē matēriju kā nesakārtotu masu. Matērija ir "nebūtība" ("menon"), kas pārņem ideju definīciju. Ideju piramīdu vainago Platona ideja par labo, ideja par skaistumu, ideja par patiesību.

Platona zināšanu teorijas pamatā ir viņa dvēseles un atmiņas mācība. Nemirstīgā dvēsele, saskaroties ar lietām, atceras, ar ko tā tikusi galā ideju pasaulē. Šie attēli, lietu patiesās sejas, ir iespiesti mūsu dvēselē. Galu galā dvēsele ir nemirstīga un nes šīs nemirstīgās zināšanas. Uzticamas zināšanas ir iespējamas tikai par patiesi esošām "sugām", tas ir, par idejām. Par saprātīgām lietām un parādībām ir iespējamas nevis zināšanas, bet gan iespējamais "viedoklis". Galvenā izziņas metode ir dialektika, tas ir, spēja visu konkrēto un vienskaitlīgo reducēt uz kopīgu pazīmi. Platons bieži pretstata dvēseli un ķermeni kā divas neviendabīgas būtnes. Ķermenis ir sadalāms un mirstīgs, bet dvēsele ir mūžīga. Atšķirībā no ķermeņa, kuru var iznīcināt, nekas nevar liegt dvēselei pastāvēt mūžīgi. Ja mēs piekrītam, ka netikums un ļaunums nodara ļaunumu dvēselei, tad arī šajā gadījumā atliek atzīt, ka netikums dvēseli nenoved nāvē, bet vienkārši sagroza un padara ļaunu. To, kas nav spējīgs iet bojā no jebkāda ļaunuma, var uzskatīt par nemirstīgu: “tā kā kaut kas nepazūd no neviena no šiem ļaunumiem - ne no sava, ne no sveša cilvēka, tad ir skaidrs, ka tam noteikti ir jābūt kaut kam mūžīgi pastāvošam, un tā kā tas pastāv mūžīgi, tas ir nemirstīgs.

Platons deva slaveno dvēseles ratu tēlu. Viņš uzzīmēja šādu attēlu: “Līdzināsim dvēseli
spārnotā pāra komandas un ratu braucēja apvienotais spēks. Starp dieviem gan zirgi, gan ratu braucēji ir cēli un cēlušies no dižciltīgajiem, bet pārējie ir jauktas izcelsmes. Pirmkārt, tas ir mūsu saimnieks, kas pārvalda komandu, un tad un viņa zirgi - viens ir skaists, cēls un dzimis no tiem pašiem zirgiem, bet otrs zirgs ir viņa pretstats un viņa senči ir atšķirīgi. Ir neizbēgami, ka mūsu pārvaldīšana ir grūts un nogurdinošs bizness. Vadītājs šeit attēlo prātu, labais zirgs - dvēseles gribas daļu, bet sliktais zirgs - kaislīgo vai emocionālo dvēseles daļu.

Dialogā "Valsts" Platons sīkāk analizē šīs trīs cilvēka psihes sastāvdaļas. Tātad, viņš salīdzina dvēseles racionālo daļu - ganāmpulka ganu, spēcīgo vai nikno dvēseles daļu - suņiem, kas pavada ganu, palīdzot viņam vadīt ganāmpulku, un viņš sauc nesaprātīgo, kaislīgo daļu no ganāmpulka. dvēsele ganāmpulks, kura tikums ir paklausīt ganam un suņiem. Tādējādi Platons izšķir trīs dvēseles principus:

1) Saprātīgs sākums, kas vērsts uz izziņu un pilnībā apzinātu darbību.

2) nikns sākums, tiekšanās pēc kārtības un grūtību pārvarēšana. Cilvēkā īpaši jūtams niknais sākums, “kad viņš uzskata, ka pret viņu izturas netaisnīgi, viņš uzvārās, aizkaitinās un kļūst par sabiedroto tam, kas viņam šķiet godīgs, un par to ir gatavs paciest badu, aukstumu un visas tādas mokas, ja nu vienīgi lai uzvarētu ; viņš neatteiksies no savām cēlajām tieksmēm – vai nu sasniedz savu mērķi, vai nomirs, ja vien viņu nepazemos sava prāta argumenti.

3) Kaislīgs sākums, kas izteikts neskaitāmajās cilvēka vēlmēs. Šo principu, “kura dēļ cilvēks iemīlas, piedzīvo izsalkumu un slāpes un viņu pārņem citas iekāres, mēs sauksim par nesaprātīgo un iekāres pilno principu, par tuvu draugu jebkura veida gandarījumam un baudām”.

Tālāk, spriešanas gaitā Platons atzīmē: “Kad dvēsele un ķermenis ir savienoti, daba liek ķermenim paklausīt un būt vergam, bet dvēselei valdīt un būt saimniecei. Ņemot to vērā, pastāstiet man, kurš no tiem, jūsuprāt, ir tuvāks dievišķajam un kurš mirstīgajam? Vai jums nešķiet, ka dievišķais ir radīts varai un vadībai, bet mirstīgais - pakļaušanai un verdzībai? – Jā, šķiet, viņa sarunu biedrs atbild. Tātad, kāda ir dvēsele? "Dvēsele ir līdzīga dievišķajam, un ķermenis ir līdzīgs mirstīgajam."

Platons savā doktrīnā par dvēseles nemirstību ievieš ētiskus un reliģiskus aspektus. Tātad, jo īpaši viņš piemin iespējamību pēcnāves sodiem un atlīdzībām dvēselei par tās zemes sasniegumiem. Dialogā “Valsts” viņš citē mitoloģisku leģendu par cilvēku dvēseļu pēcnāves likteni, kas it kā zināms no kāda pamfilieša Era vārdiem, kurš “reiz tika nogalināts karā; kad pēc desmit dienām viņi sāka vākt jau sabrukušo mirušo ķermeņus, viņi atrada viņu vēl veselu, atveda mājās un, kad divpadsmitajā dienā sāka apbedīšanu, tad, jau guļot uz uguns, viņš pēkšņi ieradās dzīvi, un, atdzīvojies, viņš pastāstīja, ko tur bija redzējis.

Lielākais Platona nopelns filozofijai ir ideju pasaules (prāta) kā pasaules veidojošā principa objektīvās eksistences atklāšana. Bez šī atklājuma nav iespējama ne filozofija, ne zinātne, ne cilvēka zināšanas. Platona idejas pauž ideju par dabas un sabiedrības likumiem. Māksla izprast pasauli ir pieejama tiem, kas apguvuši augstākās idejas. Vienlaikus ar "operāciju" ar idejām Platons atklāja fokusu, visas filozofēšanas kodolu. Lai jautātu par lietu vai pasaules nozīmi kopumā, ir jāiet tālāk par parādībām vai pasauli, jājautā, no kurienes tās nāk un kāpēc, vai tām ir jēga, vai tās ir reālas vai nē, kas aiz tām slēpjas?

Platona filozofija ir unikāls mēģinājums apvienot nozīmju (ideju) pasauli ar fiziskā un sociālā kosmosa parādībām. Attieksme pret ideju izpratni, saprātīga pasaules izpratne uz visiem laikiem iemūžināja Platona vārdu. Dialogs "Valsts" sniedz priekšstatu par labo kā augstāko zināšanu objektu. Pats vārds “labs” nozīmē ne tikai kaut ko ētiski pozitīvu, bet arī ontoloģisko pilnību, piemēram, konkrētas lietas labo kvalitāti, lietderību un augsto kvalitāti. Labo nevar definēt kā baudu, jo jāatzīst, ka ir arī slikti prieki. Par labu nevar saukt to, kas mums nāk tikai par labu, jo tas pats var kaitēt citam. Platona labais ir "labums pats par sevi".

Platons ideju par labo pielīdzina saulei. AT redzamā pasaule Saule ir nepieciešams nosacījums gan tam, lai objekti kļūtu pieejami redzei, gan tam, lai cilvēks iegūtu spēju redzēt objektus. Tieši tāpat tīrās izziņas sfērā priekšstats par labo kļūst par nepieciešamu nosacījumu gan pašu ideju atpazīstamībai, gan cilvēka spējai izzināt idejas.

Saskaņā ar senajām leģendām Platons nomira savā dzimšanas dienā 347. gadā pirms Kristus (Maķedonijas karaļa Filipa 13. valdīšanas gadā). Viņš tika apglabāts akadēmijā. Tiek uzskatīts, ka viņš tika apglabāts ar vārdu Aristoklis.

Diogens

Sinopa Diogēns (412. – 323.g.pmē.) – sengrieķu filozofs, Antistēna skolnieks, ciniķu skolas dibinātājs. Slavenākais no ciniķu filozofiem Diogens Sinops senatnē kalpoja par piemēru ciniskajam gudrajam. Diogēns atbalsta askētismu un uzsver ētiku, bet ienes šajās filozofiskajās nostādnēs filozofijas vēsturē nepārspējamu dinamismu un humora izjūtu. Līdz šai dienai tiek apspriests, vai Diogēns kaut ko atstāja aiz sevis rakstiski. Būdams ciniķis, Diogēns dzīvoja un komponēja divās ētiskās prakses komponentēs, bet Diogēns ir ļoti līdzīgs Sokratam un pat Platonam savās izjūtās par tiešas mutvārdu mijiedarbības pārākumu pār rakstisku izrēķinu.

Filozofs Diogens bija naudas mijēja Hikesijas dēls. Diogens bija Sinop pilsonis, kurš vai nu bēga, vai tika izsūtīts trimdā valūtas problēmu dēļ. Reiz Delfos viņš jautāja orākulam, kas viņam jādara, uz ko saņēma atbildi: "vērtību pārvērtēšana". Sākotnēji viņš šo teicienu saprata kā "pārdomāšanu", tomēr, būdams trimdā, saprata savu aicinājumu filozofijā. Diogens pārcēlās uz Atēnām. Savu mājokli netālu no Atēnu agoras viņš uzcēla lielā māla traukā – pitosā, kas tika ierakts zemē un kurā glabāja graudus, vīnu, eļļu vai apbedīja cilvēkus. Reiz zēni uzlauza viņa māju. Vēlāk atēnieši viņam nodrošināja jaunu pithos.

Kādu dienu filozofs Aristips, kurš nopelnīja bagātību, slavējot tirānu, ieraudzīja Diogenu mazgājam lēcas un teica: "Ja tu slavētu tirānu, tev nebūtu jāēd lēcas!" Uz ko Diogens iebilda: "Ja tu iemācītos ēst lēcas, tad nebūtu jāslavē tirāns!"

Kad atēnieši gatavojās karam ar Maķedonijas Filipu un pilsētā valdīja satraukums un satraukums, Diogens sāka ritināt savu māla mucu uz priekšu un atpakaļ pa ielām, kurās viņš dzīvoja. Uz jautājumu, kāpēc viņš to dara, Diogēns atbildēja: "Tagad visiem ir nepatikšanas, tāpēc man nav labi jaukties, un es ripinu pithos, jo man nekā cita nav."

Diogēns pasludināja askētisma ideālu uz peles piemēra, kas ne no kā nebaidījās, ne uz ko netiecās un apmierinājās ar maz. Diogena dzīve māla burkā – pitosā, apmetņa izmantošana gultas vietā, ilustrēja šo principu. No lietām viņam bija tikai soma un spieķis. Reizēm viņš redzēts basām kājām ejam pa sniegu. Askētisma nozīme bija tāda, ka patiesa laime slēpjas brīvībā un neatkarībā. Diogens lūdza dāvanas no statujām, "lai pieradinātu sevi pie neveiksmēm".

Diogens vairākkārt strīdējās ar Platonu. Reiz mīda uz paklāja, viņš iesaucās: "Es mīdam Platona augstprātību." Kad Platons teica, ka cilvēks ir “divkājis bez spalvām”, Diogēns noplūca gaili un nosauca viņu par platonisku cilvēku. Kad Platonam jautāja, kas ir Diogens, viņš atbildēja: "Sokrats, kurš ir kļuvis traks." Redzot Diogena niecīgo dzīvesveidu, Platons pamanīja, ka pat verdzībā pie tirāna Dionīsija no Sirakūzas pats nemazgāja dārzeņus, uz ko saņēma atbildi, ka, ja pats būtu mazgājis dārzeņus, tad verdzībā nebūtu nonācis.

Diogēns piedalījās Čeronejas kaujā, taču viņu sagūstīja maķedonieši. Vergu tirgū uz jautājumu, ko viņš varētu darīt, viņš atbildēja: "valdīt pār cilvēkiem." Kāds Ksenāds to iegādājās kā mentors saviem bērniem. Diogens viņiem mācīja jāšanu, šķēpa mešanu, kā arī vēsturi un grieķu dzeju.

Diogens bija ļoti nežēlīgs cilvēks. Viņš šokēja savus laikabiedrus, jo īpaši ēda laukumā (Diogena laikā publiska maltīte tika uzskatīta par nepiedienīgu) un atklāti nodarbojās ar masturbāciju, vienlaikus sakot: "Ja tikai izsalkumu varētu remdēt ar vēdera berzēšanu. !”. Kādu dienu Diogens pilsētas laukumā sāka lasīt filozofisku lekciju. Neviens viņā neklausījās. Tad Diogēns čīkstēja kā putns, un apkārt sapulcējās simts skatītāju. "Šeit, atēnieši, ir jūsu prāta cena," viņiem sacīja Diogens. - "Kad es tev teicu gudras lietas, neviens man nepievērsa uzmanību, un kad es čivināju kā neprātīgs putns, tu klausies manī ar vaļēju muti." Diogens uzskatīja, ka atēnieši nav cienīgi saukties par cilvēkiem. Viņš ņirgājās par reliģiskām ceremonijām un nicināja tos, kas tic sapņu tulkiem.

Kad Aleksandrs Lielais ieradās Atikā, viņš, protams, vēlējās iepazīties ar slaveno "marginālu", tāpat kā daudzi citi. Aleksandrs ilgi gaidīja, kad pats Diogens ieradīsies pie viņa, lai izrādītu cieņu, bet filozofs mierīgi pavadīja laiku pie viņa. Tad pats Aleksandrs nolēma viņu apciemot. Un, atradis Diogenu Krānijā (ģimnāzijā netālu no Korintas), kad viņš gozējās saulē, viņš piegāja pie viņa un sacīja: "Es esmu lielais cars Aleksandrs." "Un es," atbildēja Diogens, "suns Diogens." — Un kāpēc tevi sauc par suni? "Kas met gabalu - es luncinu, kas nemet - es reju, kurš ļauns cilvēks- ES kožu. "Vai tu baidies no manis?" Aleksandrs jautāja. "Un kas tu esi," Diogens jautāja, "ļauns vai labs?" "Labi," viņš teica. "Un kurš baidās no labā?" Beidzot Aleksandrs teica: "Lūdziet man visu, ko vēlaties." "Atkāpieties, jūs man aizsedzat sauli," sacīja Diogens un turpināja sildīties. Atceļā Aleksandrs atzīmēja: "Ja es nebūtu Aleksandrs, es vēlētos kļūt par Diogenu."

Ironiski, ka Diogens nomira tajā pašā dienā, kad Aleksandrs Lielais. Uz viņa kapa tika uzcelts marmora piemineklis suņa formā ar epitāfiju:

Ļaujiet vara novecot zem laika spēka - tomēr,

Tava slava pārdzīvos laikmetus, Diogenes.

Jūs mācījāt mums, kā dzīvot ar to, kas jums ir

Jūs esat parādījis mums ceļu, kas ir vieglāks nekā jebkad agrāk.

Aristotelis

Aristotelis (384 - 322 BC) bija sengrieķu filozofs. Platona skolnieks. No 343.g.pmē.- Aleksandra Lielā audzinātājs. Klasiskā perioda dabaszinātnieks. Ietekmīgākais no senatnes filozofiem; formālās loģikas pamatlicējs. Aristotelis bija pirmais domātājs, kurš izveidoja visaptverošu filozofijas sistēmu, kas aptver visas cilvēces attīstības jomas: socioloģiju, filozofiju, politiku, loģiku, fiziku. Viņa uzskatiem par ontoloģiju bija nopietna ietekme uz turpmāko cilvēka domas attīstību. Kārlis Markss sauca Aristoteli par lielāko senatnes domātāju.

Aristotelis dzimis Stageirā (tāpēc viņš saņēma segvārdu Stagirite), grieķu kolonijā Halkidiki, netālu no Atona kalna. Aristoteļa tēvs Nikomahs bija no Andros salas. Māte Festida nāca no Eibojas kalkiem. Aristotelis pēc tēva un mātes bija tīrs grieķis. Nikomahs, Aristoteļa tēvs, bija iedzimts Asklēpiāds, un viņa izcelsme meklēja Homēra varoni Makaonu, Asklēpija dēlu. Filozofa tēvs bija galma ārsts un Amintas III draugs, Filipa II tēvs un Aleksandra Lielā vectēvs. Viņš bija pirmais Aristoteļa skolotājs, jo Asklēpiādiem bija tradīcija mācīt savus bērnus jauns vecums. Acīmredzot ar to sākās viņa interese par bioloģiju.

Tomēr Aristoteļa vecāki nomira, kad viņš vēl nebija pilngadīgs. Septiņpadsmit gados
vecuma Aristotelis ieradās Atēnās. Aristotelis Platona akadēmijā palika 20 gadus līdz sava skolotāja nāvei. Viņu attiecībās gan pozitīvas, gan negatīvie punkti. Fakts ir tāds, ka Aristotelis cieta no runas defektiem, bija "īsas kājas, ar mazām acīm, valkāja elegantas drēbes un apgrieztu bārdu". Platons neapstiprināja ne Aristoteļa dzīvesveidu, ne viņa ģērbšanās veidu. "Un viņa sejā bija kaut kāda ņirgāšanās, neadekvāta runīgums arī liecināja par viņa raksturu."

Pēc Platona nāves Aristotelis kopā ar Ksenokrātu, Erastu un Korisku dodas uz Asosu, piekrastes pilsētu Mazāzijā pretī Lesbas salai. Uzturoties Asosā, Aristotelis kļuva tuvs Hermijam. Tuvums veicināja faktu, ka Aristotelis apprecēja savu adoptēto meitu un brāļameitu Pitiadu, kura viņam dzemdēja meiteni, kura saņēma mātes vārdu. Pitiāda nebija vienīgā Aristoteļa sieviete. Pēc viņas nāves viņš nelikumīgi apprecējās ar kalponi Herpelīdu, no kuras viņam piedzima dēls, kurš saskaņā ar sengrieķu tradīcijām tika nosaukts par godu Nikomaha tēvam.

Pēc trīs gadu uzturēšanās Asosā Aristotelis devās uz Lesbas salu un apstājās Mytelenes pilsētā, kur mācīja, līdz saņēma Filipa II uzaicinājumu kļūt par karaliskā dēla Aleksandra audzinātāju. Aristotelis sāka mācīt Aleksandru, kad viņam bija 14 gadu. Aristotelis Aleksandram mācīja dažādas zinātnes, tostarp medicīnu. Filozofs ieaudzināja princī mīlestību pret Homēra dzeju, lai turpmāk Iliādas sarakstu, kuru Aristotelis sastādīja Aleksandram, karalis paturētu zem spilvena kopā ar dunci. 335./334. gadā Aristotelis apturēja Aleksandra audzināšanu, jo tika nogalināts viņa tēvs un jaunajam princim bija jāpārņem vara savās rokās.

Visu Aristoteļa filozofiju raksturo ideja par formas, saprāta paradigmas apzināšanos gan pašās lietās, gan sistemātiskā domāšanā. Viņš ir formālās loģikas pamatlicējs. Zinātne sākas ar Aristoteli kā veidu, kā iegūt zināšanas par pasauli ar loģisku un konceptuālu līdzekļu palīdzību. Aristotelis visu filozofiju sadalīja trīs daļās: teorētiskajā, kuras mērķis ir zināšanas zināšanu labad, kategoriskā lietu analīze, praktiskā jeb “filozofija par cilvēku”, un poētiskā jeb radošā, kuras mērķis ir sniegt zināšanas. radošumam. Aristotelis uzrakstīja dabaszinātņu traktātus "Par fiziku", "Par debesīm", "Par dzīvnieku daļām", jo īpaši traktātu "Par dvēseli". Uzskatot dvēseli par dzīves sākumu, viņš sniedz dvēseles līmeņu tipoloģiju; atšķir augu, dzīvnieku un racionālu dvēseli.

Viena no galvenajām Aristoteļa "pirmās filozofijas" mācībām ir četru cēloņu doktrīna vai
pirmie principi. "Metafizikā" un citos darbos Aristotelis attīsta doktrīnu par visu lietu cēloņiem un principiem. Šie iemesli ir:

1. Matērija - "tas no kura." Objektīvi pastāvošo lietu dažādība; matērija ir mūžīga, neradīta un neiznīcināma; tas nevar rasties no nekā, palielināties vai samazināties tā daudzumā; tas ir inerts un pasīvs.

2. Forma - "tas, kas." Būtība, stimuls, mērķis, kā arī iemesls daudzveidīgu lietu veidošanās no monotonas matērijas.

3. Darbības vai ražošanas cēlonis — "no kurienes". Tas raksturo laika momentu, no kura sākas lietas esamība. Visu sākumu sākums ir Dievs.

4. Mērķis vai galīgais cēlonis - "kam priekš". Katrai lietai ir savs īpašs mērķis. Augstākais mērķis ir Labais.

No Aristoteļa sāk veidoties telpas un laika pamatjēdzieni:

Substantiāls - uzskata telpu un laiku par neatkarīgām vienībām, pasaules sākumu.

Relāciju. Saskaņā ar šo jēdzienu telpa un laiks nav neatkarīgas vienības, bet attiecību sistēmas, ko veido savstarpēji mijiedarbojoši materiāli objekti.

Telpas un laika kategorijas darbojas kā "metode" un virkne kustību, tas ir, kā reālu un mentālu notikumu un stāvokļu secība, un tāpēc ir organiski saistītas ar attīstības principu. Konkrētu Skaistuma iemiesojumu kā pasaules kārtības principu Aristotelis redzēja Idejā vai Prātā.

Viņš noliedza dievu iejaukšanos pasaules lietās un balstījās uz matērijas mūžības atzīšanu, kurai ir iekšējs kustības avots. Tāpat kā Demokrits, viņš apgalvoja, ka pasaule sastāv no atomiem un tukšuma. Pēc Aristoteļa domām, pasaules kustība ir neatņemams process: visi tās momenti ir savstarpēji saistīti, kas nozīmē viena dzinēja klātbūtni. Dievs ir pirmais kustības cēlonis, visu sākumu sākums, jo nevar būt bezgalīgas cēloņu sērijas vai bez sākuma. Jebkuras kustības absolūtais sākums ir dievība kā globāla virsjūtīga viela. Aristotelis pamatoja dievības esamību, apsverot Kosmosa izdaiļošanas principu.

Aristotelis uzskatīja, ka dvēsele, kurai piemīt integritāte, nav nekas cits kā tās organizējošais princips, neatdalāms no ķermeņa, ķermeņa regulēšanas avota un metodes, tā objektīvi novērojamās uzvedības. Dvēsele ir ķermeņa entelehija. Dvēsele nav atdalāma no ķermeņa, bet pati ir nemateriāla, bezķermeniska. Tas, ar ko mēs dzīvojam, jūtam un domājam, ir dvēsele. "Dvēsele ir cēlonis, kā tas, no kurienes nāk kustība, kā dzīvīgu ķermeņu mērķis un būtība." Tādējādi dvēsele ir noteikta nozīme un forma, nevis matērija, nevis substrāts. Aristotelis analizēja dažādas dvēseles daļas: atmiņu, emocijas, pāreju no sajūtām uz vispārēju uztveri un no tās uz vispārinātu priekšstatu; no viedokļa caur jēdzienu uz zināšanām un no tieši jūtamas vēlmes līdz racionālai gribai.

Pieredzes pamatā ir sajūta, atmiņa un ieradums. Jebkuras zināšanas sākas ar sajūtām: tās ir tās, kas spēj iegūt jutekliski uztvertu objektu formu bez to matērijas; saprāts vispārīgo saskata konkrētajā. Sensācijas Aristotelis uzskatīja par uzticamu, uzticamu lietu pierādījumu, taču piebilstot, ka sajūtas pašas par sevi nosaka tikai pirmo un zemāko zināšanu līmeni, un cilvēks paceļas augstākajā līmenī, pateicoties sociālās prakses vispārināšanai domāšanā.

Cilvēkā ir divi principi: bioloģiskais un sociālais. Cilvēks jau no dzimšanas brīža netiek atstāts viens pats ar sevi; viņš pievienojas visiem pagātnes un tagadnes sasniegumiem, visas cilvēces domās un jūtās. Cilvēka dzīve ārpus sabiedrības nav iespējama.

Aristotelis mācīja, ka Zeme, kas ir Visuma centrs, ir sfēriska. Pierādījumus Zemes sfēriskumam Aristotelis saskatīja Mēness aptumsumu dabā, kad ēnai, ko Zemes met uz Mēness, malās ir noapaļota forma, kas var būt tikai tad, ja Zeme ir sfēriska. Atsaucoties uz vairāku seno matemātiķu izteikumiem, Aristotelis uzskatīja, ka Zemes apkārtmērs ir 400 000 stadionu (apmēram 71 200 km). Turklāt Aristotelis bija pirmais, kurš pierādīja Mēness sfēriskumu, pamatojoties uz tā fāžu izpēti. Visums sastāv no virknes koncentrisku sfēru, kas pārvietojas dažādos ātrumos un kuras iekustina fiksēto zvaigžņu visattālākā sfēra. Debesu velve un visi debesu ķermeņi ir sfēriski. Tomēr Aristotelis šo ideju argumentēja nepareizi, balstoties uz teleoloģiski ideālistisku koncepciju. Debesu ķermeņu sfēriskumu Aristotelis secināja no maldīgā uzskata, ka tā sauktā "sfēra" ir vispilnīgākā forma.

“Sublunārā pasaule”, tas ir, apgabals starp Mēness orbītu un Zemes centru, ir haotisku nevienmērīgu kustību apgabals, un visi ķermeņi šajā reģionā sastāv no četriem zemākiem elementiem: zeme, ūdens, gaiss un uguns. Zeme kā smagākais elements ieņem centrālo vietu. Virs tā secīgi atrodas ūdens, gaisa un uguns čaumalas. "Supralunārā pasaule", tas ir, apgabals starp Mēness orbītu un fiksēto zvaigžņu galējo sfēru, ir vienmēr vienmērīgu kustību apgabals, un pašas zvaigznes sastāv no piektā, vispilnīgākā elementa - ētera. Ēteris (piektais elements) ir daļa no zvaigznēm un debesīm. Tas ir dievišķs, neiznīcīgs un pilnīgi atšķirīgs no pārējiem četriem elementiem. Zvaigznes, pēc Aristoteļa, ir nekustīgi fiksētas debesīs un cirkulē kopā ar tām, un "klejojošie spīdekļi" (planētas) pārvietojas septiņos koncentriskos apļos. Debesu kustības cēlonis ir Dievs.

Filozofs radīja doktrīnu par valsti un pilsonisko kopienu, kas dabiski radās no tādām
primārās sociālās asociācijas, piemēram, ģimene, ciems. Filozofs analizēja "pareizās" politiskās pārvaldes formas (monarhija, aristokrātija un politika) un "nepareizās" (tirānija, oligarhija, demokrātija). Aristotelis kritizēja Platona doktrīnu par ideālu. Viņš uzskatīja, ka Platona ierosinātā īpašuma, sievu un bērnu kopība novedīs pie valsts iznīcināšanas. Aristotelis bija dedzīgs indivīda, privātīpašuma un monogāmas ģimenes tiesību aizstāvis, kā arī verdzības piekritējs. Taču Aristotelis karagūstekņu pārvēršanu verdzībā neatzina par pamatotu, viņaprāt, par vergiem vajadzētu būt tiem, kam, kam ir fiziskais spēks, nav prāta.

Par pirmo sabiedriskās dzīves rezultātu Aristotelis uzskatīja ģimenes veidošanos – vīrs un sieva, vecāki un bērni... Nepieciešamība pēc savstarpējas apmaiņas izraisīja saziņu starp ģimenēm un ciemiem. Tā radās valsts. Valsts tiek radīta nevis tāpēc, lai vispār dzīvotu, bet lai dzīvotu, pārsvarā, laimīgi. Valsts rodas tikai tad, kad tiek veidota komunikācija labas dzīves dēļ starp ģimenēm un klaniem, lai nodrošinātu sev perfektu un pietiekamu dzīvi. Valsts būtība stāv "pa priekšu" ģimenei un indivīdam. Viņš izcēla trīs galvenos pilsoņu slāņus: ļoti bagātos, vidējos un ārkārtīgi nabagos. Pēc Aristoteļa domām, nabagie un bagātie “izrādās kā elementi valstī, kas ir diametrāli pretēji viens otram, ka atkarībā no viena vai otra elementa pārsvara tiek noteikta arī atbilstošā valsts iekārtas forma. ”. Labākais stāvoklis ir tā sabiedrība, kas tiek sasniegta ar vidējā elementa palīdzību (tas ir, "vidējais" elements starp vergu īpašniekiem un vergiem), un tajās valstīs ir vislabākā struktūra, kur vidējais elements ir pārstāvēts lielākā skaitā. Kad valstī daudziem cilvēkiem ir atņemtas politiskās tiesības, kad tajā ir daudz nabadzīgu cilvēku, tad šādā stāvoklī neizbēgami būs naidīgi elementi.

Politika ir zinātne, zināšanas par to, kā vislabāk organizēt cilvēku dzīvi kopā
Valsts. Politika ir māksla un prasme valdības kontrolēts. Politikas mērķis ir taisnīgs (kopīgs) labums. Sasniegt šo mērķi nav viegli. Politiķim ir jārēķinās, ka cilvēkiem ir ne tikai tikumi, bet arī netikumi. Tāpēc politikas uzdevums ir nevis morāli perfektu cilvēku audzināšana, bet gan pilsoņu tikumu audzināšana. Pilsoņa tikums sastāv no spējas pildīt savu pilsonisko pienākumu un spējā pakļauties varas iestādēm un likumiem.

Aristoteļa darbi ir interesanti arī bioloģijā. Aristotelis uzskatīja, ka jo pilnīgāka ir radīšana, jo pilnīgāka ir tās forma, bet tajā pašā laikā forma nenosaka saturu. Viņš izšķīra trīs dvēseles veidus:

Dārzeņu dvēsele, kas atbild par vairošanos un augšanu;

Jūtoša dvēsele, kas ir atbildīga par kustīgumu un sajūtu;

Racionāla dvēsele, kas spēj domāt un spriest.

Pirmās dvēseles klātbūtni viņš attiecināja uz augiem, pirmās un otrās – ar dzīvniekiem, bet visas trīs – uz cilvēku. Aristotelis, sekojot ēģiptiešiem, uzskatīja, ka racionālas dvēseles vieta ir sirdī, nevis smadzenēs. Interesanti, ka Aristotelis bija viens no pirmajiem, kas atdalīja jūtas un domas.

Aristotelis atzina, ka pasaulē pastāv divas valstības: nedzīvā un savvaļas dzīvniekiem. Augus viņš attiecināja uz animētu, dzīvo dabu. Pēc Aristoteļa domām, augiem ir zemāka dvēseles attīstības pakāpe, salīdzinot ar dzīvniekiem un cilvēkiem. Aristotelis atzīmēja augu un dzīvnieku dabā dažas kopīgas īpašības. Viņš, piemēram, rakstīja, ka attiecībā uz dažiem jūras iemītniekiem ir grūti izlemt, vai tie ir augi vai dzīvnieki.

Faktiski Aristotelis pabeidz klasisko periodu grieķu filozofijas attīstībā. Aristotelis nomira no kuņģa slimībām. Viņa ķermenis tika pārvests uz Stageiru, kur pateicīgie līdzpilsoņi uzcēla filozofam kapenes. Par godu Aristotelim tika nodibināti svētki ar nosaukumiem "Aristotelis", un mēnesi, kurā tie notika, sauca par "Aristoteli".

Pyrrho

Pirrho of Elis (360-275 BC) bija sengrieķu filozofs. Senās skeptiskās skolas dibinātājs. Viņš uzskatīja, ka patiesībā nekas nav ne skaists, ne neglīts, ne taisnīgs, ne netaisns, jo pats par sevi viss ir vienāds, un tāpēc tas nav vairāk par otru. Viss, kas nav vienāds, atšķirīgs ir (patvaļīgas) cilvēku institūcijas un paražas. Mūsu zināšanām lietas ir nepieejamas; tas ir atturēšanās no sprieduma metodes pamatā. Kā praktiski morāli ideāla metode no šejienes ir atvasināta “līdzsvarotība”, “rāmums” (ataraksija).

Pirra doktrīnu sauc par pironismu. Šis nosaukums ir sinonīms skepticismam. Vissvarīgākais avots viņa teorijas izpētei ir Sextus Empiricus darbs "Pirroniskie priekšlikumi". Pyrrho kļuva slavens ar to, ka viņš, būdams domātājs, sludināja principu "atturēties no sprieduma". Tas veidoja pamatu galvenajai filozofijas un filozofēšanas metodei. Filozofijas priekšmets skepticismā ietver ētikas jautājumu izvirzīšanu priekšplānā. Cilvēki, kas saprot filozofiju, sāka izcelt problēmas, kas skar dzīvi mainītajā un pagaidām nestabilajā pasaulē. Jautājumiem, saskaņā ar kuriem viņi mēģināja saprast, kā pasaule darbojas, bija sekundārs raksturs.

Filozofija, pēc filozofa domām, ir zinātne, kas palīdz cīņā ar briesmām, atbrīvo no raizēm, palīdz pārvarēt grūtības. Tāpēc Pyrrho ir gudrais, nevis teorētiķis. Viņš varētu sniegt atbildi par to, kā tikt galā ar jebkādām dzīves problēmām. Pyrrho domāja, ka filozofs ir cilvēks, kurš tiecas pēc laimes kā tāda. Tas, pēc viņa domām, sastāvēja no ciešanu trūkuma un līdzsvara pret visu, kas notiek dzīvē. Pats Pyrrho uzskatīja, ka par lietām nav iespējams pateikt kaut ko noteiktu. Katru tēmu no dzīves var aprakstīt dažādi. Par viņu kategoriski spriest nav iespējams.

Sajūtu iespaidi ir kaut kas, kas jāuztver bez skepses. Ja cilvēks atrod kaut ko saldu vai rūgtu, tad lai tā būtu. Šeit rodas līdzsvars, kas nozīmē augstākās laimes iegūšanu.

Teofrasts

Teofrasts jeb Teofrasts, (370. - 287.g.pmē.) - sengrieķu filozofs, dabaszinātnieks, mūzikas teorētiķis. Kopā ar Aristoteli viņš ir botānikas un augu ģeogrāfijas pamatlicējs. Pateicoties viņa dabas doktrīnas vēsturiskajai daļai, viņš darbojas kā filozofijas vēstures (īpaši psiholoģijas un zināšanu teorijas) pamatlicējs.

Dzimis pilnīgākas Melantas ģimenē Lesvos. Pēc dzimšanas viņam bija vārds Tirtam. Teofrasts ("Dievpilnais") viņš vēlāk tika nosaukts par iesauku. Viņš bija Platona skolnieks, ilgu laiku pavadīja Atēnās, pēc skolotāja nāves devās uz skolu pie Aristoteļa un drīz kļuva par viņa mīļāko skolnieku. Tradīcijas vēsta, ka savu vārdu viņš saņēmis no Aristoteļa. Teofrastu uzņēma Maķedonijas karalis Kasanders, Aleksandrijas muzeja dibinātājs Dēmetrijs no Faleras un viņa pēctecis liceja vadītāja amatā Stratons. Viņš nodzīvoja 85 gadus un tika ar godu apbedīts Atēnās.

Teofrasts atstāja vairāk nekā divus simtus zinātniskie raksti par dažādām tēmām. Teofrasta darbu ietekme uz turpmāko botānikas attīstību daudzus gadsimtus bija milzīga, jo Senās pasaules zinātnieki nepacēlās viņam pāri ne augu būtības izpratnē, ne to formu aprakstīšanā. Saskaņā ar viņa mūsdienu zināšanu līmeni daži Teofrasta noteikumi bija naivi, nevis zinātniski. Tā laika zinātniekiem vēl nebija augstas pētniecības tehnikas, nebija zinātnisku eksperimentu. Taču ar visu šo “botānikas tēva” sasniegtais zināšanu līmenis bija ļoti nozīmīgs. Viņa darbos "Augu vēsture" un "Augu cēloņi" ir noteikta augu un to fizioloģijas pamatklasifikācija, kā arī aprakstīti vairāk nekā pieci simti augu sugu. Viņš ar ieskatu izklāstīja galvenās zinātniskās augu fizioloģijas problēmas. Kā augi atšķiras no dzīvniekiem? Kādi orgāni ir augiem? Kāda ir saknes, stublāja, lapu, augļu aktivitāte? Kāpēc augi slimo? Kādu ietekmi uz augu pasauli atstāj karstums un aukstums, mitrums un sausums, augsne un klimats? Vai augs var rasties pats no sevis (nārstot spontāni)? Vai viens augu veids var mainīties par citu?Teofrasts bija viens no pirmajiem, kas ierosināja, ka daba attīstās un darbojas, pamatojoties uz savām interesēm, nevis tādēļ, lai būtu noderīga cilvēkam. Tāpat zinātnieks aprakstīja augu sakņu, lapu, stublāju un augļu funkcijas un fizioloģiskās īpašības.

Visslavenākais bija Teofasta darbs "Par cilvēka morāles īpašībām", kurā viņš
meistarīgi aprakstīja cilvēka rakstura iezīmes, sniedzot viņiem spilgtus piemērus atsevišķu cilvēku uzvedībai dažādās situācijās. Šis ir 30 eseju krājums par cilvēktipiem, kuros attēlots glaimotājs, pļāpātājs, lielībnieks, lepns vīrietis, īgns, neticīgs un tā tālāk, turklāt katru iezīmē spilgtas situācijas, kurās izpaužas šis tips. . Tātad, kad sākas ziedojumu vākšana, skopulis, ne vārda nesakot, pamet sapulci. Būdams kuģa kapteinis, viņš iet gulēt uz stūrmaņa matrača, un Mūzu svētkos (kad bija pieņemts sūtīt atlīdzību skolotājai) atstāj mājās bērnus. Bieži viņi runā par Teofrasta varoņu un jaunās grieķu komēdijas varoņu savstarpējo ietekmi. Neapšaubāmi viņa ietekme uz visu mūsdienu literatūru.

Domātājs lielu uzmanību pievērsa mūzikas būtības un mērķa izpētei, no viņa divsējumu darba “Par mūziku” līdz mums nonācis tikai fragments, no kura var secināt, ka Teofrasts noliedza tajā laikā pieņemto mūzikas izpratni. laiks kā skanīgs skaitļu iemiesojums (pitagora-platoniskā doktrīna). Viņa darbā par šo tēmu teikts: “Mūzikas būtība ir nevis skaitļos un nevis intervālu kustībā, bet gan dvēselē, kas caur pieredzi atbrīvojas no ļaunuma. Bez šīs dvēseles kustības nebūtu mūzikas būtības.”

Epikūrs

Epikūrs (341. - 270.g.pmē.) - sengrieķu filozofs, epikūrisma pamatlicējs Atēnās ("Epikūra dārzs"). Epikūrs nodibināja vienu no senās Grieķijas fundamentālajām filozofijām, palīdzot likt intelektuālos pamatus mūsdienu zinātnei un laicīgajam individuālismam. Daudzi viņa domu aspekti joprojām ir ļoti aktuāli, apmēram divdesmit trīs gadsimtus vēlāk.

Atēnu Epikūrs, Neokla un Herestratas dēls, uzauga Samos salā un no 14 gadu vecuma (pēc citiem avotiem, no 12) sāka interesēties par filozofiju. 18 gadu vecumā viņš ieradās Atēnās. 32 gadu vecumā viņš nodibināja savu filozofisko skolu, kas sākotnēji atradās Mitilenē (Lesbas salā) un Lampsakā (Āzijas Dardaneļu piekrastē), bet no 306.g.pmē. – Atēnās. Šajā pilsētā Epikūrs un viņa skolēni apmetās viņa nopirktajā dārzā (no šejienes arī epikūriešu nosaukums: "dārza filozofi"). Epikūrs un viņa draugi dārzā pārdomāja un pārdomāja savus cilvēka dzīves ideālus, runājot par filozofiskām problēmām, bet apzināti tās tieši nodalot no aktīvas līdzdalības sabiedriskajās lietās. Virs ieejas karājās teiciens: “Viesi, tev te būs labi. Šeit prieks ir augstākais labums.

Epikūrs patiesi pieņēma Leikipa un Demokrita atomismu, apgalvojot, ka visi objekti, tostarp notikumi un cilvēku dzīvības, patiesībā ir nekas cits kā fiziska mijiedarbība neiznīcināmu daļiņu vidē. Krītot zemes centra virzienā, atomi novirzās no saviem ceļiem, kas saduras viens ar otru un veido īslaicīgu būtni. Nav nepieciešama obligāta lietu kārtība; viss notiek nejauši.

Visums ir atomu sadursmes un atdalīšanās rezultāts, bez kuriem nav nekas cits kā tukša telpa. Epikūrs uzskatīja Visumu par bezgalīgu. Telpā starp šīm nemirstīgajām un laimīgajām pasaulēm dzīvo dievi, nerūpējoties par pasauli un cilvēkiem. Tādā pašā veidā rodas un izzūd dzīvās būtnes, kā arī dvēsele, kas sastāv no plānākajiem, vieglākajiem, apaļākajiem un kustīgākajiem atomiem.

Epikūra dabas parādību skaidrojums ir ārkārtīgi tuvs mūsdienu fiziķu skatījumam. Viņš pakavējas pie tādu parādību izcelsmes kā pērkons, zibens, vējš, sniegs, varavīksnes, zemestrīces un komētas. Epikūrs tiek uzskatīts par empīriskās dabaszinātnes atklājēju. Epikūrs uzskatīja, ka prāts ir pilnībā atkarīgs no sajūtām. Tā kā maņu zināšanas, pēc Epikūra domām, ir nekļūdīgas, kļūdas zināšanās vai kļūdas rodas no kļūdainiem spriedumiem par sajūtās sniegto. "Tēlains domas metiens" tiek definēts kā intuīcija vai intelektuālā intuīcija. Pēc Epikūra teiktā, "patiess ir tikai tas, kas ir pieejams novērošanai vai noķerts ar domu metienu", un "galvenā ideālu un pilnīgu zināšanu pazīme ir spēja ātri izmantot domu metienus".

Atšķirībā no stoiķiem Epikūrs nebija ieinteresēts piedalīties ikdienas politikā, uzskatot, ka tas noved pie nepatikšanām. Epikūrs sludināja principu “dzīvo neuzkrītoši”, uzskatīja, ka jums ir jāiet cauri dzīvei, nepievēršot sev uzmanību; nevis tiekties pēc slavas, varas vai bagātības, bet gan baudīt mazos dzīves priekus - garšīgus ēdienus, draugu kompāniju utt.

Ir nepieciešami likumi un sodi, lai kontrolētu muļķus, kuri varētu radīt ciešanas līgumam.
Taču ieguvums no līguma gudrajam ir acīmredzams, un, ņemot vērā to, ka viņa vēlmes ir mazas, viņam nav nepieciešamības pārkāpt likumus. Cilvēku saziņai un laimei noderīgi likumi ir taisnīgi, bezjēdzīgi likumi ir netaisni. Epikūrs uzskatīja, ka dažādās ģeogrāfiskajos apgabalos cilvēki vienu un to pašu lietu ietekmē izdvesa dažādas skaņas (apkārtējās vides atšķirīgās ietekmes uz cilvēka plaušām dēļ). Tādējādi pirmie cilvēku runātie vārdi bija atšķirīgi, un tāpēc valodas kļuva atšķirīgas.

Epikūra filozofija apvieno atomistiskā materiālismā balstītu fiziku ar racionālu hedonistisko ētiku, kas uzsver vēlmju bremzēšanu un draudzības izkopšanu. Viņa skatījums ir ļoti optimistisks, uzsverot, ka filozofija var atbrīvot cilvēku no bailēm no nāves un pārdabiskā, un var iemācīt mums atrast laimi gandrīz jebkurā situācijā. Viņa praktiskajam ieskatam cilvēka psiholoģijā, kā arī viņa zinātniski labvēlīgajam skatījumam ir liela mūsdienu nozīme epikūrismā, kā arī tam ir cienījama loma Rietumu civilizācijas intelektuālajā attīstībā.

Filozofs nomira "no nierakmeņa" 271. vai 270. gadā pirms mūsu ēras.

Plūtarhs

Plutarhs (46 - 127 AD) - sengrieķu rakstnieks un filozofs, sabiedrisks darbinieks. Viņš ir vislabāk pazīstams kā salīdzinošo biogrāfijas autors, kurā viņš atveidoja ievērojamu Grieķijas un Romas politisko figūru attēlus.

Plutarhs nāca no bagātas ģimenes, kas dzīvoja mazajā Čeronejas pilsētiņā Boiotijā. Jaunībā Atēnās Plūtarhs studēja filozofiju (galvenokārt pie platonista Amonija), matemātiku un retoriku. Pat jaunībā Plutarhs kopā ar brāli Nēģu un skolotāju Amoniju viesojās Delfos, kur joprojām bija saglabājies sabrukušais Apollona kults. Šis ceļojums nopietni ietekmēja Plutarha dzīvi un literāro darbību. Mācot savus dēlus, Plutarhs savā mājā pulcēja jauniešus un izveidoja sava veida privāto akadēmiju, kurā pildīja mentora un pasniedzēja lomu.

Plutarhs vairākkārt apmeklēja Romu un citas Itālijas vietas, viņam bija studenti, ar kuriem viņš mācīja grieķu valodā (latīņu valodu viņš sāka mācīties tikai “samazināšanās gados”). Romā Plutarhs tikās ar neopitagoriešiem, kā arī nodibināja draudzību ar daudziem ievērojamiem cilvēkiem. Kļūstot tīri formāli par Mestrijas ģimenes locekli (saskaņā ar romiešu juridisko praksi), Plutarhs saņēma Romas pilsonību un jaunu vārdu - Mestrius Plutarhs. Pateicoties Senekionam, viņš kļuva par ietekmīgāko personu savā provincē: imperators Trajans aizliedza Ahajas gubernatoram rīkot jebkādus pasākumus bez iepriekšēja Plutarha apstiprinājuma. Šis amats ļāva Plutarham brīvi iesaistīties sabiedriskās un izglītojošās aktivitātēs savā dzimtenē Čeronejā, kur viņš ieņēma ne tikai arhontaeponīmu goda amatu, bet arī pieticīgākus maģistrātus.

Pretēji filozofa personiskajai pieticībai, viņa slava izplatījās visā Grieķijā, kad Plutarhs
apritēja piecdesmit gadu, viņu ievēlēja par priesteri Apollona templī Delfos. 1877. gadā, veicot izrakumus šajā teritorijā, arheologi atklāja viņam par godu uzceltu postamentu ar poētisku slavinošu veltījumu.

Plutarhs atstāja apmēram 210 rakstus. Ievērojama daļa no tiem ir nonākuši līdz mūsu laikam. Filozofa pasaules uzskats ir pavisam vienkāršs: viņš ticēja augstāka prāta esamībai – gudram skolotājam, nenogurstoši atgādinot saviem nolaidīgajiem audzēkņiem mūžīgās cilvēciskās vērtības. Daudzi viņa darbi ir veltīti šīm vērtībām, tie aptver plašu tēmu loku, sākot no praktiskās psiholoģijas līdz kosmogonijai. Visi šie darbi tradicionāli ir apvienoti vienā vispārīgā traktātā ar nosaukumu Moralia. Moralia tradicionāli ietver apmēram 80 skaņdarbus. Plutarhs bija dziļi dievbijīgs cilvēks un atzina tradicionālās pagānu reliģijas nozīmi morāles saglabāšanā.

Otro nosacīto Plutarha radošā mantojuma daļu sauc "Paralēlās biogrāfijas", no vairāk nekā septiņdesmit viņa sastādītajām biogrāfijām līdz mūsdienām ir saglabājušās aptuveni piecdesmit. Līdzās konkrētu cilvēku biogrāfijām darbos ir arī stāsti par tā laika ikdienu un sabiedriskiem notikumiem, kopumā šis ir monumentāls vēsturisks darbs par grieķu-romiešu pagātni. Plutarhu interesēja arī dzīvnieku psiholoģija ("Par dzīvnieku inteliģenci").

Lasi arī:

Ekskursijas uz Grieķiju - īpašie dienas piedāvājumi

Trešais lielākais Senās pasaules filozofijas centrs bija Senā Grieķija, kas vēlāk kļuva par visattīstītākās un visizplatītākās kultūras šūpuli. Sengrieķu filozofiju, tāpat kā daudzas citas kultūras izpausmes, un pašu pirmo vēsturisko periodu Eiropas civilizācijas veidošanā sauc arī antīks(lat. antīks- sens, vecs).

Senās Grieķijas un Senās Romas filozofija (senā filozofija) savā attīstībā izgāja cauri četriem galvenajiem posms:

• demokrātiskais (vai pirmssokrātiskais) - VII - V gs. BC e.;
• klasiskā (sokrātiskā) - 5. gadsimta vidus - 4. gadsimta beigas. BC e.;
• Helēnistiskā – 4. – 2. gadsimta beigas. BC e.;
• Romietis - I gadsimts. BC e. - 5. gadsimts n. e.

Filozofijas vēstures iedalījums posmos ir diezgan patvaļīgs (dažkārt nesakrīt ar vispārējiem sabiedrības attīstības vēsturiskajiem periodiem), taču tas ir pilnībā pamatots, jo katram no tiem ir savas atšķirīgās iezīmes.

Nozīmīgs grieķu filozofijas avots bija sengrieķu mitoloģija. Otrs tās pamats bija grieķu kultūras attīstības dinamisms un konstruktivitāte, kas absorbēja daudzas kultūras iezīmes un sasniegumus, kaimiņu tautu zinātniskās zināšanas. Senās Grieķijas pilsētvalstis pakāpeniski izplatījās gandrīz visā Vidusjūras baseina piekrastē, ieskaitot Melno jūru. Grieķi bija izcili jūrmalnieki, tirgotāji, karotāji; viņi ir izveidojuši visādus sakarus ar saviem kaimiņiem.

Informācijas un pieredzes kopējā apjoma un daudzveidības pieaugums, nepieciešamība pastāvīgi apjēgt no jauna redzēto, jēgpilno un prasība sakārtot attīstošos zināšanu sistēmu, prasīja analītisku darbību un vispārinājumus, racionāli pamatotu uzskatu veidošanos par dabu.

Pirmās šāda veida sistēmas, kas zināmas mūsdienās, sāka parādīties 7.-6. gadsimtā. BC. Šis laiks tiek uzskatīts par Eiropas filozofijas vēstures sākumpunktu.

Milēzijas skola

Vecākā filozofiskā skola ir Milēzietis(VII-V gs. pirms mūsu ēras). Viņas senči:

• Thales - astronoms, politisks tēls, viņš veica revolūciju pasaules skatījumā, ierosinot būtības ideju - visa pamatprincipu, vispārinot visu dažādību līdzāspastāvēšanā un saskatot visa sākumu ūdens;
• Anaksimenes - ierosināja pirmajā vietā gaiss, saskatot tajā bezgalību un lietu maiņas vieglumu;
• Anaksimandra - viņš bija pirmais, kurš ierosināja sākotnējo ideju par pasauļu bezgalību apeirons(nenoteikta un neierobežota viela), kuras daļas mainās, bet veselums paliek nemainīgs.

Milēzieši ar saviem uzskatiem lika pamatus filozofiskai pieejai jautājumam par būtņu izcelsmi: būtības idejai, t.i. e. uz pamatprincipu, uz visu Visuma lietu un parādību būtību.

Pitagora skola

Pitagors(VI gadsimts pirms mūsu ēras) arī bija norūpējies par problēmu: “No kā viss ir?”, Bet viņš to atrisināja savādāk nekā milēzieši. "Viss ir cipars," ir viņa atbilde. Viņš organizēja skolu, kurā bija sievietes.

Skaitļos pitagorieši redzēja:

• īpašības un attiecības, kas raksturīgas dažādām harmoniskām eksistences kombinācijām;
• parādību slēptās nozīmes skaidrojumi, dabas likumi.

Pitagors veiksmīgi nodarbojās ar dažāda veida matemātisko pierādījumu izstrādi, un tas veicināja precīza racionāla domāšanas veida principu attīstību.

Ir svarīgi atzīmēt, ka pitagorieši guva ievērojamus panākumus, meklējot harmoniju, pārsteidzoši skaistu kvantitatīvu konsekvenci, kas caurstrāvo visu, kas pastāv, galvenokārt Kosmosa parādības.

Pitagoram pieder ideja par dvēseļu reinkarnāciju, viņš uzskatīja, ka dvēsele ir nemirstīga.

Elijas skola

Eleatic skolas pārstāvji: Ksenofāns, Parmenīds, Zenons Ksenofāns no Kolofons (ap 565-473 BC) - filozofs un dzejnieks, viņš izklāstīja savu mācību pantā:

• iebilda pret antropomorfiem elementiem reliģijā;
• izsmēja dievus cilvēka veidolā;
• smagi šaustīti dzejnieki, kuri piedēvē debess cilvēku vēlmes un grēkus;
• ticēja, ka Dievs ne miesā, ne garā nelīdzinās mirstīgajiem;
• stāvēja monoteistu un skeptiķu priekšgalā;
• nošķīra zināšanu veidus.

Parmenīds(7. gs. beigas-VI gs. p.m.ē.) - filozofs, politiķis, Eleatic skolas centrālais pārstāvis:

• atšķirt patiesību un viedokli;
• centrālā ideja ir būtība, domāšanas un esamības attiecība;
• viņaprāt, ārpus mainīgās būtnes tukšas telpas un laika nav un nevar būt;
• viņš uzskatīja, ka eksistencei nepiemīt mainīgums un daudzveidība;
• esamība ir, neesamība nav.

Zenons no Elejas(ap 490-430 BC) - filozofs, politiķis, mīļākais skolnieks un Parmenīda sekotājs:

• visa viņa dzīve ir cīņa par patiesību un taisnību;
• viņš attīstīja loģiku kā dialektiku.

Sokrata skola

Sokrats(469-399 p.m.ē.) neko nerakstīja, bija tautai tuvs gudrais, filozofēja ielās un laukumos, visur iesaistījās filozofiskos strīdos: viņš mums ir pazīstams kā viens no dialektikas pamatlicējiem tādā nozīmē, ka atrada patiesība caur sarunām un strīdiem; izstrādāja racionālisma principus ētikas jautājumos, apgalvojot, ka tikums nāk no zināšanām un cilvēks, kurš zina, kas ir labs, nerīkosies slikti.

Naturfilozofijas pārstāvji

Filozofija (Naturphilosophy) Senajā Grieķijā rodas 7. - 6. gadsimtu mijā. BC e. Ir zināms, ka Pirmie grieķu filozofi bija Talss, Anaksimanders, Anaksimens, Pitagors, Ksenofāns, Heraklits, kura dzīve un darbs iekrīt VI gadsimtā. BC e.

• pirmais ir no Talsa līdz Aristotelim;
• otrā, grieķu filozofija romiešu pasaulē un, visbeidzot,
• trešā ir neoplatoniskā filozofija.

Hronoloģiski šie periodi aptver vairāk nekā tūkstoš gadus, sākot no 7. gadsimta beigām. BC e. līdz VI gs. pašreizējā aprēķins. Mūsu uzmanības objekts būs tikai pirmais periods. Savukārt pirmais periods arī lietderīgi sadalīts trīs posmos. Tas nepieciešams, lai skaidrāk iezīmētu sengrieķu filozofijas attīstību gan pētāmo problēmu būtības, gan to risinājuma ziņā. Pirmā perioda pirmais posms galvenokārt ir Milētas skolas filozofu Talesa, Anaksimandra, Anaksimenesa darbība (nosaukta Jonijas pilsētas Milētas vārdā); otrais posms ir sofistu, Sokrata un Sokrata darbība, un, visbeidzot, trešais ietver Platona un Aristoteļa filozofiskās idejas. Jāpiebilst, ka praktiski ar dažiem izņēmumiem ticama informācija par pirmo sengrieķu filozofu darbību nav saglabājusies. Tā, piemēram, Milētas skolas filozofu un lielā mērā otrā posma filozofu filozofiskie uzskati ir zināmi galvenokārt no turpmāko grieķu un romiešu domātāju darbiem, un galvenokārt pateicoties Platona un Aristotelis.

Thales

Taless tiek uzskatīts par pirmo sengrieķu filozofu.(ap 625 - 547 BC), Milētas skolas dibinātājs. Pēc Talesa domām, visu dabas, lietu un parādību daudzveidību var reducēt uz vienu pamatu (pirmo elementu vai sākumu), par ko viņš uzskatīja “mitru dabu” jeb ūdeni. Thales uzskatīja, ka viss rodas no ūdens un atgriežas tajā. Viņš sākumu un plašākā nozīmē visu pasauli apveltī ar dzīvību un dievišķību, ko apliecina viņa teiciens: "pasaule ir dzīva un dievu pilna." Tajā pašā laikā dievišķais Thales būtībā identificējas ar pirmo principu – ūdeni, t.i., materiālu. Talss, pēc Aristoteļa domām, zemes stabilitāti skaidroja ar to, ka tā atrodas virs ūdens un, tāpat kā koka gabalam, piemīt mierīgums un peldspēja. Šim domātājam pieder neskaitāmi teicieni, kuros tika paustas interesantas domas. Starp tiem ir labi zināmais: “pazīsti sevi”.

Anaksimandra

Pēc Thales nāves viņš kļuva par Milētas skolas vadītāju Anaksimandra(ap 610. - 546.g.pmē.). Par viņa dzīvi nav saglabājusies gandrīz nekāda informācija. Tiek uzskatīts, ka viņam pieder darbs “Par dabu”, kura saturs ir zināms no turpmāko sengrieķu domātāju, tostarp Aristoteļa, Cicerona, Plutarha, rakstiem. Anaksimandra uzskatus var kvalificēt kā spontāni materiālistiskus. Anaksimandra uzskata apeironu (bezgalīgu) par visu lietu sākumu. Viņa interpretācijā apeirons nav ne ūdens, ne gaiss, ne uguns. “Apeirons nav nekas cits kā matērija”, kas atrodas pastāvīgā kustībā un rada bezgalīgu daudzuma un daudzveidību visa, kas pastāv. Acīmredzot var uzskatīt, ka Anaksimandra zināmā mērā atkāpjas no pirmā principa dabā-filozofiskā pamatojuma un sniedz tā dziļāku interpretāciju, par sākotnējo principu pieņemot nevis kādu konkrētu elementu (piemēram, ūdeni), bet gan atzīstot, ka tas ir. tāds apeirons - matērija, kas tiek uzskatīta par vispārinātu abstraktu principu, kas savā būtībā tuvojas jēdzienam un ietver dabas elementu būtiskās īpašības. Interesanti ir Anaksimandra naivā materiālistiskie priekšstati par dzīvības izcelsmi uz Zemes un cilvēka izcelsmi. Viņaprāt, pirmās dzīvās būtnes radušās mitrā vietā. Tos klāja zvīņas un tapas. Kad viņi nonāca uz zemes, viņi mainīja savu dzīvesveidu un ieguva citu izskatu. Cilvēks ir cēlies no dzīvniekiem, jo ​​īpaši no zivīm. Cilvēks ir izdzīvojis, jo no paša sākuma viņš nebija tas pats, kas tagad.

Anaksimenes

Pēdējais zināmais Milēzijas skolas pārstāvis bija Anaksimenes(ap 588. gadu – ap 525. g. pmē.). Arī viņa dzīve un darbība kļuva zināma, pateicoties vēlāko domātāju liecībām. Tāpat kā viņa priekšgājēji, Anaksimens lielu nozīmi piešķīra pirmā principa būtības noskaidrošanai. Tāds, viņaprāt, ir gaiss, no kura viss rodas un kurā viss atgriežas. Anaksimēns izvēlas gaisu kā pirmo principu, jo tam piemīt tādas īpašības, kādu ūdenim nepiemīt (un ja ir, tad nepietiek). Pirmkārt, atšķirībā no ūdens, gaisam ir neierobežots sadalījums. Otrs arguments ir saistīts ar faktu, ka pasaulei kā dzīvai būtnei, kas dzimst un mirst, ir nepieciešams gaiss, lai tā pastāvētu. Šīs idejas apstiprina šāds grieķu domātāja apgalvojums: “Mūsu dvēsele, kas ir gaiss, mums katram ir apvienošanās princips. Tādā pašā veidā elpa un gaiss aptver visu Visumu. Anaksimena oriģinalitāte nav pārliecinošākā matērijas vienotības pamatojumā, bet gan tajā, ka jaunu lietu un parādību rašanos, to daudzveidību viņš skaidro ar dažādu gaisa kondensācijas pakāpēm, kuras dēļ ūdens, zeme, veidojas akmeņi u.c., bet tās retināšanas dēļ veidojas, piemēram, uguns.

Tāpat kā viņa priekšgājēji, Anaksimēns atzina pasauļu neskaitāmību, uzskatot, ka tās visas ir cēlušās no gaisa. Anaksimenu var uzskatīt par senās astronomijas jeb debesu un zvaigžņu doktrīnas pamatlicēju. Viņš uzskatīja, ka visi debesu ķermeņi – Saule, Mēness, zvaigznes, citi ķermeņi – ir cēlušies no Zemes. Tādējādi viņš zvaigžņu veidošanos skaidro ar pieaugošo gaisa retināšanu un tā aizvākšanas pakāpi no Zemes. Tuvumā esošās zvaigznes rada siltumu, kas nokrīt uz zemi. Tālas zvaigznes neražo siltumu un ir nekustīgas. Anaksimenam pieder hipotēze, kas izskaidro Saules un Mēness aptumsumu. Rezumējot, jāsaka tā Milēzijas skolas filozofi noteica labs pamats antīkās filozofijas tālākai attīstībai. Par to liecina gan viņu idejas, gan tas, ka visi vai gandrīz visi turpmākie sengrieķu domātāji lielākā vai mazākā mērā pievērsās viņu darbam. Būtiski būs arī tas, ka, neskatoties uz mitoloģisko elementu klātbūtni viņu domāšanā, tas ir kvalificējams kā filozofisks. Viņi veica pārliecinošus soļus, lai pārvarētu mitoloģismu un lika pamatus jaunam domāšanas veidam. Rezultātā filozofijas attīstība noritēja pa augšupejošu līniju, kas radīja nepieciešamos apstākļus filozofisko problēmu paplašināšanai un filozofiskās domāšanas padziļināšanai.

Hēraklīts

Izcils sengrieķu filozofijas pārstāvis, kas devis nozīmīgu ieguldījumu tās veidošanā un attīstībā, bija Hēraklīts Efeza (ap 54. – 540. g. p.m.ē. – nāves gads nav zināms). Galvenais un, iespējams, vienīgais Herakleita darbs, kas līdz mums nonācis fragmentāri, pēc dažu pētnieku domām, saucās “Par dabu”, bet citi to sauca par “Mūzām”. Analizējot Herakleita filozofiskos uzskatus, nevar nepamanīt, ka viņš, tāpat kā viņa priekšgājēji, kopumā palika dabas filozofijas pozīcijās, lai gan dažas problēmas, piemēram, dialektiku, pretrunas un attīstību, viņš analizē filozofiskā līmenī. , t.i., jēdzienu un loģisko secinājumu līmenis. Herakleita vēsturiskā vieta un nozīme ne tikai sengrieķu filozofijas, bet arī visas pasaules vēsturē slēpjas apstāklī, ka viņš bija pirmais, kā teica Hēgels, kurā “mēs redzam iepriekšējās apziņas pabeigšanu, ideja, tās attīstība integritātē, kas ir filozofijas sākums, jo tā izsaka idejas būtību, bezgalīgā jēdzienu, kas eksistē sevī un par sevi, kā tas, kas tas ir, proti, kā pretstatu vienotību - Heraclitus bija pirmais, kurš izteica ideju, ka uz visiem laikiem saglabājusies vērtība, kas līdz mūsu dienām paliek nemainīga visās filozofijas sistēmās. Visu lietu pamatā Heraklīts uzskatīja primāro uguni par tās primāro principu, primāro vielu - smalku, kustīgu un vieglu elementu. Pasauli, Visumu nav radījis neviens no dieviem vai cilvēkiem, bet tas vienmēr ir bijis, ir un būs mūžīgi dzīva uguns, saskaņā ar savu likumu, kas mirgo un izgaist. Ugunsgrēku Heraklīts uzskata ne tikai par visa esošā būtību, par pirmo būtību, par sākumu, bet arī par reālu procesu, kura rezultātā uguns uzliesmošanas vai izdzišanas rezultātā visas lietas un ķermeņi. parādās. Dialektika, pēc Herakleita domām, galvenokārt ir visa esošā maiņa un beznosacījumu pretstatu vienotība. Tajā pašā laikā pārmaiņas tiek uzskatītas nevis par kustību, bet gan par Visuma, Kosmosa veidošanās procesu. Šeit var saskatīt dziļu, tomēr ne pietiekami skaidri un skaidri izteiktu domu par pāreju no esamības uz tapšanas procesu, no statiskas būtnes uz dinamisku būtni. Herakleita spriedumu dialektiskumu apliecina daudzi apgalvojumi, kas uz visiem laikiem iegājuši filozofiskās domas vēsturē. Šis un slavenais “divreiz vienā upē nevar iekāpt” jeb “viss plūst, nekas nepaliek un nekad nepaliek pa vecam”. Un dabā pilnīgi filozofisks apgalvojums: “būtne un nebūtība ir viens un tas pats, viss ir un nav”. No iepriekš minētā izriet, ka Herakleita dialektika zināmā mērā ir raksturīga idejai par pretstatu veidošanos un vienotību. Turklāt viņa nākamajā paziņojumā, ka daļa atšķiras no veseluma, bet tā ir arī tāda pati kā veselums; viela ir veselums un daļa: viss ir Visumā, daļa ir šajā dzīvajā būtnē, ir redzama ideja par absolūtā un relatīvā, veselā un daļas sakritību. Viennozīmīgi nav iespējams runāt par Heraclitus zināšanu principiem. Starp citu, pat viņa dzīves laikā Heraklītu sauca par "tumšo", un tas notika ne tikai viņa ideju sarežģītā izklāsta un to izpratnes grūtību dēļ. Acīmredzot var pieņemt, ka viņš savu mācību par pretstatu vienotību cenšas attiecināt uz zināšanām. Var teikt, ka viņš cenšas apvienot zināšanu dabisko, juteklisko dabu ar dievišķo prātu, kas ir patiesais zināšanu nesējs, uzskatot gan pirmo, gan otro par zināšanu pamatu. Tātad, no vienas puses, viņš augstāk par visu novērtē to, ko mums māca redze un dzirde. Acis ir precīzākas liecinieces nekā ausis. Šeit ir acīmredzama objektīvo sensoro zināšanu prioritāte. No otras puses, vispārējais un dievišķais saprāts, piedaloties, kurā cilvēki kļūst racionāli, tiek uzskatīts par patiesības kritēriju, un tāpēc tas, kas ir universāls un universāls, ir pelnījis uzticību, ir pārliecinošs, pateicoties tā dalībai universālajā un dievišķajā saprātā.

VI gadsimta beigās. BC e. topošās Eiropas filozofijas centrs pārceļas uz "Lielo Grieķiju", tas ir, uz Dienviditālijas un Sicīlijas piekrasti. Aristotelis šeit izplatīto filozofiju nosauca par itāļu valodu.

Pitagors

Viena no svarīgākajām itāļu filozofijas nozarēm bija pitagora valoda. Pitagorisma pamatlicējs bija Samos salas iedzīvotājs Pitagors(ap 584./582. – 500.g.pmē.), kas, domājams, ir 531./532.g.pmē. e. pameta dzimteni un pārcēlās uz Krotonu, kas atrodas Itālijas dienvidos. Šeit viņš nodibināja kopienu, kuras galvenais uzdevums bija pārvaldīt valsti.. Tomēr sabiedrības locekļi, tāpat kā pats Pitagors, neskatoties uz savu politisko aktivitāti, augstu novērtēja kontemplatīvo dzīvesveidu. Organizējot savu dzīvi, pitagorieši balstījās uz kosmosa kā sakārtota un simetriska veseluma jēdzienu. Pitagora ideja par harmoniju kalpoja par pamatu šādai sabiedriskai organizācijai, kuras pamatā bija aristokrātu dominēšana. Pitagorieši pretnostatīja "kārtību" ar "pūļa pašgribu". Kārtību nodrošina aristokrāti. Šo lomu spēlē tie cilvēki, kuri atklāj kosmosa skaistumu. Tās izpratnei ir nepieciešama nenogurstoša izpēte un pareiza dzīvesveida uzturēšana.

Kārtības nodibināšana uz Zemes, pēc Pitagora domām, var tikt veikta uz trīs morāles, reliģijas un zināšanu pamatiem. Ņemot vērā visu pirmo divu sapņu nozīmi, pats Pitagors un viņa daudzie sekotāji īpašu nozīmi piešķīra zināšanām. Turklāt zināšanām par aprēķiniem tika piešķirta īpaša nozīme, ņemot vērā to, ka tikai ar viņu palīdzību pitagorieši pieļāva iespēju izveidot harmoniju ar ārpasauli. Viņi sniedza nozīmīgu ieguldījumu matemātikas, ģeometrijas un astronomijas attīstībā. Ar šo zinātņu palīdzību proporcionalitāte tiek pasargāta no haosa. Proporcionalitāte cilvēku lietās ir fiziskās, estētiskās un morālās harmoniskas kombinācijas rezultāts. Tas ir opozīcijas izšķiršanas rezultāts starp bezgalīgo un robežu, kas izteikts skaitļos. Tajā pašā laikā skaitlis tiek uzskatīts par esības izpratnes sākumu un elementu.

Pitagora filozofijai, tāpat kā Jonijas filozofijai, ir raksturīga vēlme atrast visa esošā “sākumu” un ar tās palīdzību ne tikai izskaidrot, bet arī sakārtot dzīvi. Tomēr pitagorismā ar visu cieņu pret zināšanām un jo īpaši pret matemātiskajām zināšanām pasaules sakarības, kā arī atkarības starp cilvēkiem tiek mistificētas. Pitagoriešu reliģiskās un mistiskās idejas savijas ar pamatotiem, saprātīgiem spriedumiem.

Ksenofāns

Vēl viena itāļu filozofijas nozare ir Eleatic skola. Tas tika izveidots un izstrādāts Eleā. Skolas galvenie pārstāvji ir Ksenofāns (565 - 470 BC), Parmenīds, Zenons, Meliss. Eleātikas mācīšana bija jauns solis ceļā uz filozofisko zināšanu attīstību.

Eleatics izvirzīja būtni kā visu lietu būtību. Viņi arī izvirzīja jautājumu par esamības un domāšanas attiecībām, t.i., filozofijas pamatjautājumu. Zinātnieki uzskata, ka Eleatics pabeidza filozofijas veidošanas procesu. Eleatikas skolas dibinātājs bija Ksenofāns (565. - 470.g.pmē.) no Jonijas pilsētas Kolofonas. Viņš izteica drosmīgu domu, ka dievi ir cilvēka radītie.

Viņš uzskatīja, ka zeme ir visa pamats. Viņa Dievs simbolizē materiālās pasaules neierobežotību un bezgalību. Esošais Ksenofānā ir nekustīgs.

Savā zināšanu teorijā Ksenofāns iestājās pret pārmērīgiem saprāta apgalvojumiem. Pēc Ksenofāna teiktā, "viedoklis valda pār visu", kas nozīmēja, ka sensorie dati nespēj sniegt mums visaptverošu informāciju par pasauli un, paļaujoties uz tiem, mēs varam kļūdīties.

Parmenīds

Apskatāmās skolas centrālais pārstāvis ir Ksenofāna skolnieks Parmenīds (ap 540. - 470.g.pmē.).

Parmenīds savus uzskatus izklāstīja darbā “Par dabu”, kur viņa filozofiskā doktrīna ir izklāstīta alegoriskā formā. Viņa darbs, kas līdz mums nonācis nepilnīgi, vēsta par ciemošanos jauns vīrietis dieviete, kas viņam stāsta patiesību par pasauli.

Parmenīds asi atšķir patieso patiesību, ko aptver prāts un viedoklis, pamatojoties uz jutekļu zināšanām. Viņaprāt, esošais ir nekustīgs, taču tas maldīgi tiek uzskatīts par mobilu. Parmenīda būtības doktrīna atgriežas sengrieķu filozofijas materiālisma virzienā. Tomēr viņa materiālā esamība ir nekustīga un neattīstās, tā ir sfēriska.

Zenons

Zenons bija Parmenīda skolnieks. Viņa akme (radošuma uzplaukums - 40 gadi) iekrīt laika posmā ap 460. gadu pirms mūsu ēras. e. Savos rakstos viņš uzlaboja Parmenīda mācību par būtību un zināšanām argumentāciju. Viņš kļuva slavens ar pretrunu noskaidrošanu starp saprātu un jūtām. Savu viedokli viņš pauda dialogu veidā. Vispirms viņš ierosina pretējo tam, ko vēlas pierādīt, un pēc tam pierāda, ka patiesība ir pretēja.

Esošajam, pēc Zenona domām, ir materiāls raksturs, tas ir vienotībā un nekustībā. Viņš ieguva slavu, pateicoties mēģinājumiem pierādīt, ka būtnēs nav daudzveidības un kustības. Šīs pierādīšanas metodes sauc par epihermu un aporiju. Īpaši interesantas ir aporijas pret kustību: "Dichotomija", "Ahilejs un bruņurupucis", "Bulta" un "Stadions".

Šajās aporijās Zenons centās pierādīt nevis to, ka jutekļu pasaulē nav kustības, bet gan to, ka tā ir iedomājama un neizsakāma. Zenons izvirzīja jautājumu par kustības konceptuālās izpausmes sarežģītību un nepieciešamību pielietot jaunas metodes, kas vēlāk kļuva saistītas ar dialektiku.

Meliss

Eleatic skolas piekritējs Meliss (acme 444 BC) no Samos salas papildināja savu priekšgājēju idejas. Tajā pašā laikā viņš, pirmkārt, formulēja esības saglabāšanas likumu, saskaņā ar kuru "kaut kas nekad nevar rasties no nekā". Otrkārt, viņš, pieņemot tādas esības īpašības kā vienotību un viendabīgumu, esības mūžību interpretēja kā mūžību laikā, nevis kā pārlaicīgumu. Melisas būtne ir mūžīga tādā nozīmē, ka tā bija, ir un būs, savukārt Parmenīds uzstāja, ka būtne pastāv tikai tagadnē.

Treškārt, Meliss mainīja Ksenofāna un Parmenīda mācību par atrašanās kosmosā ierobežotību un pierādīja, ka tā ir neierobežota un līdz ar to bezgalīga.

Ceturtkārt, atšķirībā no Parmenīda viņš pasaules vienotību saskatīja nevis tās intelekta iespējamībā, bet gan materialitātē, kā vienojošo principu.

Svarīga loma filozofisko zināšanu tālākajā attīstībā bija pēdējam lielajam "lielgrieķu" filozofijas pārstāvim, kurš sintezēja Empedokla priekšteču idejas, no Akragas (Akragant - lat.). Viņa akme krīt uz (apmēram 495 - 435 gadi.
BC e.). Viņš izsecināja lietu saknes no mīlestības (philia) un naida (neikos) cīņas. Pirmais (philia) ir vienotības, harmonijas cēlonis. Otrais (neikos) ir ļaunuma cēlonis.

Viņu cīņa notiek četros posmos. Pirmajā posmā mīlestība uzvar. Otrajā un ceturtajā ir līdzsvars starp mīlestību un naidu, un trešajā, naids uzvar.

Empedokla ideju priekšrocība ir tā, ka tās vērsa uzmanību uz visu lietu dialektisko attīstību, uz to, ka attīstības pamatā ir pretstatu cīņa.

Anaksagors

Ievērojamu ieguldījumu plurālistiskā pasaules redzējuma iespējamībā sniedza Anaksagors (ap 500. g. – 428. g. p.m.ē.), kurš ievērojamu savas dzīves daļu nodzīvoja Atēnās tās augstākās ekonomiskās un politiskās varas laikā. Savā filozofijā viņš nostājās uz spontāna materiālisma pozīcijām.

Kā visu lietu pamatu un virzītājspēku viņš izvirzīja prātu, kas viņam ir ne tik daudz garīgs, cik materiāls princips, virzītājspēks. Anaksagors uzskatīja, ka debess ķermeņi nav dievības, bet gan bluķi un akmeņi, kas noplēsti no Zemes un uzkarsuši straujas kustības dēļ gaisā. Par šo mācību Anaksagoru tiesāja Atēnu aristokrātijas pārstāvji un izraidīja no Atēnām.

Viens no centrālajiem jautājumiem, kas uztrauca Anaksagoru, bija jautājums par to, kā ir iespējama būtņu rašanās. Viņš uz šo jautājumu sniedz šādu atbildi: viss rodas no tā, kas ir līdzīgs pats sev, t.i., no kvalitatīvi definētām daļiņām, kuras viņš sauc par “sēklām” - homeomēriem. Viņi ir inerti, bet prāta vadīti.

Domātājs, izceļot homeomērus kā lietu sēklas, atzīst vienību daudzveidību un to izpratnes daudzveidību, kas objektīvi noved pie viedokļu plurālisma par tām.

Anaksagors norādīja uz nepieciešamību pārbaudīt sensorās izziņas datus, ņemot vērā to, ka tās procesā iegūtās zināšanas nav izsmeļošas. Jutekliskā izziņa tiek uzlabota, savienojoties ar racionālu izziņu.

Domātājs izskaidroja Mēness aptumsuma būtību.

Demokrits

Materiālistisku priekšstatu par pasauli attīstības rezultāts bija Demokrita (ap 460-370 BC) atomistiskā mācība. Turpinot savu priekšgājēju - Leikipa, Empedokla, Anaksagora līniju, Demokrits radīja doktrīnu par matērijas atomisko struktūru. Viņš uzskatīja, ka atomi un tukšums pastāv objektīvi. Bezgalīgs atomu skaits aizpilda bezgalīgu telpu – tukšumu. Atomi ir nemainīgi, pastāvīgi, mūžīgi. Viņi pārvietojas tukšumā, savienojas viens ar otru un veido bezgalīgu skaitu pasauļu. Atomi atšķiras viens no otra pēc formas, izmēra, secības un novietojuma. Pasaules attīstība, pēc Demokrita domām, notiek dabiski un cēloņsakarīgi. Tomēr, aizstāvot ideju par dabisko cēloņsakarību un nepieciešamību, Demokrits noliedza iespēju. Nejauši viņš to nosauca, un tā cēloni mēs nezinām.

Demokrits lika materiālistiskās zināšanu teorijas pamatus. Viņš uzskatīja, ka zināšanas ir iespējamas tikai caur sajūtām. Sajūtu orgānu datus, pēc Demokrita domām, apstrādā prāts.

Savos uzskatos par sabiedrību Demokrits bija vergu demokrātijas atbalstītājs. Viņš uzskatīja, ka labāk ir dzīvot nabadzībā pie tautas valdības, nevis bagātībā pie valdniekiem. Viņš nenosodīja tieksmi pēc bagātības, bet gan nosodīja tās negodīgo iegūšanu.

Demokrita idejām bija ārkārtīgi liela ietekme uz materiālistiskās filozofijas tālāko attīstību. Viņš pat tiek uzskatīts par vienu no materiālistiskās līnijas dibinātājiem filozofijā.

Nozīmīga loma filozofijas attīstībā bija sengrieķu filozofijas skolotājiem - sofistiem, kuru vidū bija arī oriģinālie domātāji: Protagors no Abderas, Gorgiass no Leoncija, Hipiass no Elisa. Sofisti intensīvi ieviesa filozofijā jaunas problēmas. Viņi piešķīra īpašu nozīmi cilvēka un sabiedrības attiecību izpratnei.

Starp visiem humanitārās zinātnes tā ir filozofija, ko sauc par vismānīgāko. Galu galā tieši viņa uzdod cilvēcei tik sarežģītus, bet arī svarīgus jautājumus, piemēram: “Kas ir būt?”, “Kāda ir dzīves jēga?”, “Kāpēc mēs dzīvojam šajā pasaulē?”. Par katru no šīm tēmām ir sarakstīti simtiem sējumu, to autori mēģinājuši rast atbildi...

Taču biežāk viņi vēl vairāk apmulsa patiesības meklējumos. Starp daudzajiem filozofiem, kas ir atzīmēti vēsturē, var izdalīt 10 no vissvarīgākajiem. Galu galā tieši viņi lika pamatus nākotnes domāšanas procesiem, par kuriem jau bija cīnījušies citi zinātnieki.

Parmenīds (520-450 BC).Šis sengrieķu filozofs dzīvoja pirms Sokrata. Tāpat kā daudzi citi tā laikmeta domātāji, viņš izcēlās ar neizprotamību un pat sava veida neprātu. Parmenīds kļuva par veselas filozofiskās skolas dibinātāju Elejā. Viņa dzejolis "Par dabu" ir nonācis līdz mums. Tajā filozofs apspriež zināšanu un esamības jautājumus. Parmenīds sprieda, ka pastāv tikai mūžīga un nemainīga Esība, kas tiek identificēta ar domāšanu. Pēc viņa loģikas nav iespējams domāt par neesamību, kas nozīmē, ka tā neeksistē. Galu galā doma "ir kaut kas, kas tur nav" ir pretrunīgs. Elejas Zenons tiek uzskatīts par galveno Parmenīda skolnieku, taču filozofa darbi ietekmēja arī Platonu un Melisu.

Aristotelis (384.-322.g.pmē.). Kopā ar Aristoteli par antīkās filozofijas balstiem tiek uzskatīti arī Platons un Sokrats. Bet tieši šis cilvēks izcēlās arī ar izglītojošām aktivitātēm. Aristoteļa skola deva viņam lielu impulsu daudzu studentu radošuma attīstībā. Mūsdienās zinātnieki pat nevar precīzi noteikt, kurš no darbiem pieder lielajam domātājam. Aristotelis bija pirmais zinātnieks, kurš spēja izveidot daudzpusīgu filozofisko sistēmu. Tas vēlāk veidos pamatu daudziem mūsdienu zinātnes. Tas bija šis filozofs, kurš radīja formālo loģiku. Un viņa uzskati par fiziskie pamati Visums ievērojami mainīja cilvēka domāšanas tālāko attīstību. Aristoteļa galvenā mācība bija doktrīna par pirmajiem cēloņiem – matēriju, formu, cēloni un mērķi. Šis zinātnieks noteica telpas un laika jēdzienu. Aristotelis lielu uzmanību pievērsa valsts teorijai. Nav nejaušība, ka viņa veiksmīgākais skolnieks Aleksandrs Lielais ir sasniedzis tik daudz.

Markuss Aurēlijs (121-180).Šis cilvēks iegāja vēsturē ne tikai kā Romas imperators, bet arī kā izcils sava laikmeta humānisma filozofs. Cita filozofa, sava skolotāja Maksima Klaudija iespaidā Marks Aurēlijs radīja 12 grāmatas grieķu valodā. parastais nosaukums"Pārdomas par sevi". Darbs "Meditācijas" rakstīts filozofu iekšējai pasaulei. Tur imperators runāja par stoiķu filozofu uzskatiem, taču nepieņēma visas viņu idejas. Stoicisms bija svarīga parādība grieķiem un romiešiem, jo ​​tas noteica ne tikai pacietības noteikumus, bet arī norādīja ceļu uz laimi. Markuss Aurēlijs uzskatīja, ka visi cilvēki caur savu garu piedalās ideoloģiskā kopienā, kurai nav ierobežojumu. Šī filozofa darbi ir viegli lasāmi arī mūsdienās, palīdzot atrisināt dažas dzīves problēmas. Interesanti, ka filozofa humānistiskās idejas nemaz neliedza viņam vajāt pirmos kristiešus.

Anselms no Kenterberijas (1033-1109).Šis viduslaiku filozofs daudz darīja katoļu teoloģijas labā. Viņš pat tiek uzskatīts par sholastikas tēvu, un slavenākais Anselma no Kenterberijas darbs bija Proslogion. Tajā viņš ar ontoloģisko liecību palīdzību sniedza nesatricināmas liecības par Dieva esamību. Dieva esamība izrietēja no pašas viņa idejas. Anselms nonāca pie secinājuma, ka Dievs ir pilnība, kas pastāv ārpus mums un ārpus šīs pasaules, pārspējot visu, kas ir iedomājams. Filozofa galvenie apgalvojumi "ticība, kas prasa izpratni" un "Es ticu, lai saprastu" pēc tam kļuva par augustīniešu filozofiskās skolas oriģinālajiem moto. Starp Anselma sekotājiem bija Akvīnas Toms. Filozofa skolēni turpināja attīstīt viņa uzskatus par ticības un saprāta attiecībām. Par darbu baznīcas labā 1494. gadā Anselms tika kanonizēts, kļūstot par svēto. Un 1720. gadā pāvests Klements XI pasludināja svēto par Baznīcas doktoru.

Benedikts Spinoza (1632-1677). Spinoza dzimis ebreju ģimenē, viņa senči apmetās Amsterdamā pēc izraidīšanas no Portugāles. Jaunībā filozofs pēta labāko ebreju prātu darbus. Bet Spinoza sāka paust pareizticīgos uzskatus un kļuva tuvs sektantiem, kas noveda pie ekskomunikācijas no ebreju kopienas. Galu galā viņa attīstītie uzskati bija pretrunā ar rūdītiem sociālajiem uzskatiem. Spinoza aizbēga uz Hāgu, kur turpināja pilnveidoties. Viņš nopelnīja iztiku, pulējot lēcas un sniedzot privātstundas. Un no šīm parastajām aktivitātēm brīvajā laikā Spinoza rakstīja savus filozofiskos darbus. 1677. gadā zinātnieks nomira no tuberkulozes, viņa dziļo slimību saasināja arī lēcu putekļu ieelpošana. Tikai pēc Spinozas nāves iznāca viņa galvenais darbs Ētika. Filozofa darbos kopā tika sintezētas Senās Grieķijas un viduslaiku zinātniskās idejas, stoiķu, neoplatonistu un sholastikas darbi. Spinoza mēģināja pārnest Kopernika ietekmi uz zinātni ētikas, politikas, metafizikas un psiholoģijas jomā. Spinozas metafizika balstījās uz loģiku, ka ir jādefinē termini, jāformulē aksiomas un tikai pēc tam ar loģisku seku palīdzību jāizsecina pārējie nosacījumi.

Artūrs Šopenhauers (1788-1860). Filozofa laikabiedri viņu atcerējās kā mazu, neglītu pesimistu. Lielāko dzīves daļu viņš pavadīja kopā ar māti un kaķi savā dzīvoklī. Neskatoties uz to, šis aizdomīgais un ambiciozais cilvēks spēja ielauzties nozīmīgāko domātāju rindās, kļūstot par redzamāko iracionālisma pārstāvi. Šopenhauera ideju avots bija Platons, Kants un senindiešu traktāts Upanišadas. Filozofs bija viens no pirmajiem, kurš uzdrošinājās apvienot Austrumu un Rietumu kultūru. Sintēzes grūtības bija tādas, ka pirmais ir neracionāls, bet otrais, gluži pretēji, ir racionāls. Filozofs lielu uzmanību pievērsa cilvēka gribas jautājumiem, viņa slavenākais aforisms bija frāze "Griba ir lieta pati par sevi". Galu galā viņa ir tā, kas nosaka esamību, ietekmējot to. Filozofa visas dzīves galvenais darbs bija viņa "Pasaule kā griba un reprezentācija". Šopenhauers iezīmēja galvenos cilvēka cienīgas dzīves veidus - mākslu, morālo askētismu un filozofiju. Viņaprāt, tieši māksla spēj atbrīvot dvēseli no dzīves ciešanām. Pret citiem ir jāizturas tā, it kā viņi būtu paši pret sevi. Lai gan filozofs simpatizēja kristietībai, viņš palika ateists.

Frīdrihs Nīče (1844-1900).Šis cilvēks, neskatoties uz salīdzinoši īso mūžu, spēja daudz sasniegt filozofijā. Nīčes vārds parasti tiek saistīts ar fašismu. Patiesībā viņš nebija nacionālists kā viņa māsa. Filozofu kopumā maz interesēja dzīve ap viņu. Nīče spēja radīt oriģinālu mācību, kam nav nekāda sakara ar akadēmisko raksturu. Zinātnieka darbi apšaubīja vispārpieņemtās morāles, kultūras, reliģijas un sociāli politisko attiecību normas. Ko vērta tikai slavenā Nīčes frāze "Dievs ir miris". Filozofs spēja atdzīvināt interesi par filozofiju, uzspridzinot sastingušo pasauli ar jauniem uzskatiem. Nīčes pirmais darbs "Traģēdijas dzimšana" uzreiz piešķīra autoram apzīmējumu "briesmīgais mūsdienu filozofijas bērns". Zinātnieks mēģināja saprast, kas ir morāle. Pēc viņa uzskatiem, nav jādomā par tā patiesumu, jāapsver tā kalpošana kādam mērķim. Nīčes pragmatiskā pieeja tiek atzīmēta arī saistībā ar filozofiju un kultūru kopumā. Filozofs spēja atvasināt pārcilvēka formulu, kuru neierobežotu morāle un morāle, stāvot malā no labā un ļaunā.

Romāns Ingardens (1893-1970).Šis polis bija viens no ievērojamākajiem pagājušā gadsimta filozofiem. Viņš bija Hansa Džordža Gadamera skolnieks. Ingardens pārdzīvoja nacistu okupāciju Ļvovā, turpinot strādāt pie sava galvenā darba "Strīds par pasaules esamību". Šajā divsējumu grāmatā filozofs runā par mākslu. Estētika, ontoloģija un epistemoloģija kļuva par filozofa darbības pamatu. Ingardens lika pamatus reālistiskai fenomenoloģijai, kas ir aktuāla arī mūsdienās. Filozofs studēja arī literatūru, kino un zināšanu teoriju. Ingardens tulkojis poļu filozofiskos darbus, tostarp Kantu, un daudz mācījis universitātēs.

Žans Pols Sartrs (1905-1980).Šis filozofs ir ļoti mīlēts un populārs Francijā. Šis ir spilgtākais ateistiskā eksistenciālisma pārstāvis. Viņa pozīcijas bija tuvu marksismam. Tajā pašā laikā Sartrs bija arī rakstnieks, dramaturgs, esejists un skolotājs. Filozofu darba centrā ir brīvības jēdziens. Sartrs uzskatīja, ka tas ir absolūts jēdziens, cilvēks vienkārši ir nolemts būt brīvam. Mums ir jāveido sevi, atbildot par savu rīcību. Sartrs teica: "Cilvēks ir cilvēka nākotne." Apkārtējai pasaulei nav nozīmes, tas ir cilvēks, kas to maina ar savu darbību. Filozofa darbs "Būt un nekas" ir kļuvis par īstu jauno intelektuāļu Bībeli. Sartrs atteicās pieņemt Nobela prēmiju literatūrā, jo nevēlējās apšaubīt viņa neatkarību. Filozofs savā politiskajā darbībā vienmēr ir aizstāvējis trūcīgās un pazemotās personas tiesības. Kad Sartrs nomira, 50 000 cilvēku pulcējās, lai viņu aizvestu pēdējā ceļojumā. Laikabiedri uzskata, ka neviens cits francūzis pasaulei nav devis tik daudz kā šis filozofs.

Moriss Merlo-Pontī (1908-1961).Šis franču filozofs savulaik bija Sartra piekritējs, būdams eksistenciālisma un fenomenoloģijas piekritējs. Bet tad viņš attālinājās no komunistiskajiem uzskatiem. Merlo-Ponty savā darbā Humānisms un terors izklāstīja galvenās idejas. Pētnieki uzskata, ka tai ir fašistiskajai ideoloģijai līdzīgas iezīmes. Savu darbu krājumā autors asi kritizē marksisma piekritējus. Filozofa pasaules uzskatu ietekmēja Kants, Hēgels, Nīče un Freids, viņš pats bija iecienījis geštalta psiholoģijas idejas. Pamatojoties uz savu priekšgājēju darbu un strādājot pie nezināmajiem Edmunda Huserla darbiem, Merlo-Pontijs spēja izveidot savu ķermeņa fenomenoloģiju. Šī mācība saka, ka ķermenis nav ne tīra būtne, ne dabiska lieta. Šis ir tikai pagrieziena punkts starp kultūru un dabu, starp savējo un svešo. Ķermenis viņa izpratnē ir holistisks "es", kas ir domāšanas, runas un brīvības subjekts. Šī francūža sākotnējā filozofija lika pārdomāt tradicionālās filozofiskās tēmas jaunā veidā. Nav nejaušība, ka viņš tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem divdesmitā gadsimta domātājiem.

Filozofijas izcelsme Senajā Grieķijā notiek no 8. līdz 6. gadsimtam.Šajā laikmetā Grieķija piedzīvoja kolonizācijas jeb apoitizācijas periodu (apoitia ir Grieķijas polisas aizjūras teritorija, praktiski neatkarīga no metropoles). Milzīgas telpas, piemēram, Graecia Magna (Itālija), pārspēja savu grieķu šūpuli teritorijā un radīja pirmos filozofus, jo Atēnu filozofija kļuva par otro, nākamo soli grieķu domas attīstībā. Pasaules uzskatu spēcīgi ietekmēja dzīves struktūra politikā un klasiskais verdzības veids. Tieši pēdējo pastāvēšana Senajā Grieķijā spēlēja milzīgu lomu darba dalīšanā un ļāva, kā atzīmēja Engelss, noteiktam cilvēku slānim nodarboties tikai ar zinātni un kultūru.

Tāpēc Senās Grieķijas filozofijai ir zināma specifika attiecībā pret mūsdienu Seno Austrumu filozofiju. Pirmkārt, kopš Pitagora laikiem tā ir radusies kā atsevišķa disciplīna, un kopš Aristoteļa tā ir gājusi roku rokā ar zinātni, kas izceļas ar racionālismu un atdalījās no reliģijas. Hellēnisma periodā tas kļūst par tādu zinātņu kā vēsture, medicīna un matemātika pamatu. Sengrieķu filozofijas (tomēr, kā arī kultūras) galvenais "sauklis" un izglītības ideāla iemiesojums ir "kalios kai agatos" - fiziskā skaistuma un veselības apvienojums ar garīgo pilnību.

Filozofija Senajā Grieķijā izvirzīja divas galvenās tēmas - ontoloģiju un epistemoloģiju, kā likums, pretstatā prāta un darbības jēdzieniem (pēdējā tika uzskatīta par otrās, "zemākās" pakāpes nodarbošanos, atšķirībā no tīrās kontemplācijas). Sengrieķu filozofija ir arī tādu metodisko sistēmu kā metafiziskā un dialektiskā dzimtene. Viņa arī pārņēma daudzas Seno Austrumu, īpaši Ēģiptes, filozofijas kategorijas un ieviesa tās vispārējā Eiropas filozofiskajā diskursā. Senās Grieķijas agrīnā filozofija nosacīti iedalās divos periodos – arhaiskajā un pirmssokrātiskajā.

Senās Grieķijas filozofijai raksturīgs mitopoētisko darbu kosmocentrisms, kuros episkie dzejnieki pasaules rašanos un tās virzošos spēkus aprakstīja mitoloģiskos tēlos. Homērs sistematizēja mītus un apdziedāja varonīgo morāli, un Hēsiods iemiesoja pasaules rašanās vēsturi Haosa, Gajas, Erosa un citu dievu tēlos. Viņš bija viens no pirmajiem, kurš literārā formā iepazīstināja ar mītu par "zelta laikmetu", kad tika novērtēts taisnīgums un darbs, un sāka apraudāt mūsdienu "dzelzs laikmeta" likteni, dūres valdīšanas laiku, kad spēks rada likumu. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka tā laika filozofiskās domas veidošanā liela loma bijusi tā sauktajiem “septiņiem gudrajiem”, kuri aiz sevis atstājuši gudrus teicienus jeb “rūķīšus”, kas veltīti tādiem morāles principiem kā mērenība un harmonija.

Pirmssokrātiskā periodā senās Grieķijas filozofiju raksturo vairāku filozofisku dabas filozofiju klātbūtne, kas izceļas ar pragmatismu, vēlmi meklēt vienotu sākumu un pirmo. zinātniskie atklājumi piemēram, astronomijas instrumenti, kartes, saules pulksteņi. Gandrīz visi tās pārstāvji nāca no tirgotāju klases. Tātad viņš pētīja saules aptumsumus un uzskatīja, ka ūdens ir visa izcelsme, Anaksimandra ir Zemes kartes un debess sfēras modeļa veidotājs, un izcelsmi viņš sauca par "apeironu" - primāro matēriju, kurai nav īpašību, kuru pretrunas izraisīja pasaules rašanos, un viņa skolnieks Anaksimens uzskatīja, ka vienīgais cēlonis visam ir gaiss. Slavenākais Efesas skolas pārstāvis ir Heraklīts, saukts par Raudošo. Viņš izvirzīja domu, ka pasauli nav radījis neviens, bet savā būtībā tā ir uguns, kas tagad uzliesmo, tad izdziest, kā arī apgalvoja, ka, ja mēs zinām caur uztveri, tad mūsu zināšanu pamats ir logoss.

Senās Grieķijas filozofija, ko pārstāv Eleatic un Italic skolas, balstās uz nedaudz atšķirīgām kategorijām. Atšķirībā no milesiešiem, eleatics pēc izcelsmes ir aristokrāti. Teorētiski viņi dod priekšroku sistēmai, nevis procesam, un mēram bezgalībai.

Ksenofāns no Kolofona kritizēja mitoloģiskās idejas par dieviem un ierosināja nodalīt esošo un šķietamo. Parmenīds no Elejas attīstīja savas idejas un paziņoja, ka redzamo mēs uztveram ar jūtām, bet esošo pēc loģikas. Tāpēc saprātīgam cilvēkam neesība neeksistē, jo jebkura mūsu doma ir doma par būtni. Viņa sekotājs Zenons skaidroja sava skolotāja pozīcijas ar slaveno aporijas paradoksu palīdzību.

Itāļu skola ir pazīstama ar tādu noslēpumainu domātāju kā Pitagors, kurš ierosināja skaitļu doktrīnu un to mistisko saistību ar pasauli un atstāja aiz sevis slepenu mācību. Empedokls no Sicīlijas pilsētas Agregentas bija ne mazāk interesants filozofs. Par visa pastāvošā cēloni viņš uzskatīja četrus pasīvos elementus – ūdeni, uguni, gaisu un zemi un divus aktīvos principus – mīlestību un naidu, un savā filozofiskajā sistēmā centās apvienot Parmenīdu un Heraklitu. Vēlākā klasiskā grieķu filozofija savus secinājumus lielā mērā pamatoja tieši uz itāļu domātāju idejām.

Filozofiskas pārdomas parādījās jau sengrieķu vēsturnieku Tukidīda, Hērodota un Homēra pirmajos darbos. VI gadsimtā pirms mūsu ēras. dzima senās Grieķijas filozofija. Aptuveni tajā pašā laikā Indijā un Ēģiptē parādījās filozofiskās strāvas.

Sengrieķu filozofijas veidošanās VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Par pirmo filozofisko skolu Senajā Grieķijā tiek uzskatīta domātāja Thales skola Miletskutas pilsētā. Līdz ar to šīs skolas nosaukums Milesian. Pirmā filozofu skola izcēlās ar to, ka viņi saprata pasauli kopumā, neatdalot dzīvās vielas no nedzīvām.

• Thales . Šis filozofs bija pirmais, kurš atklāja Lielās zvaigznes zvaigzni un noteica, ka uz zemes krītošā mēness gaisma ir tā atspulgs. Saskaņā ar Talsa mācībām viss, kas mūs ieskauj, sastāv no ūdens. Viņa tēze ir "viss no ūdens un viss ūdenī". Ūdens ir dzīva viela, kas, tāpat kā kosmoss, ir apveltīta ar animētiem spēkiem. Thales radīja ideju par dabas vadības vienotību, tas ir, dzimis no vienota veseluma. Laikabiedri to sauc par dabas filozofiju.
• Anaksimandra . Zeme, pēc viņa mācības, ir bezsvara ķermenis, kas peld gaisā. Mūsdienu pasaule ir veidojusies no jūras nogulumiem uz robežas starp ūdeni un krastu. Pēc Anaksimandra domām, Visums mirst, lai atkal atdzimtu.
• Vēl viens Milēzijas skolas pārstāvis Anaksimenes ieviesa appeirona jēdzienu – nenoteiktu sākumu. Viņš saprot gaisu kā visu dzīvo un nedzīvo piepildošu. Arī cilvēka dvēsele sastāv no gaisa. Ja jūs izlādēsiet gaisu, tas sadalīsies liesmā un ēterī, pēc filozofa domām, kondensējoties, gaiss vispirms pārvēršas mākoņos, pēc tam vējā un akmeņos.
• No agrīnā veidošanās perioda Senās Grieķijas filozofiem viņš izcēlās no Efosas. Viņš nāca no aristokrātu ģimenes, taču pameta mājas un devās kopā ar studentiem uz kalniem. Heraklīts uzskatīja uguni par visu lietu pamatu. Cilvēka dvēsele, mūžīgi degoša, arī sastāv no uguns. Gudrais liktenis ir būt mūžīgi piepildītam ar patiesības meklējumu uguni, apgalvoja filozofs. Viena no slavenākajām Herakleita tēzēm: "viss plūst, viss mainās." Tāpat kā Milēzijas skolas filozofi, Heraklīts uzskatīja, ka Visums mirst, lai atkal atdzimtu. Galvenā viņa filozofijas atšķirība ir tā, ka viss dzīvais materiāls dzimst ugunī un nonāk ugunī.

Rīsi. 1. Hēraklīts.

Heraklīts radīja jaunu koncepciju filozofijā - "Logos" ir sava veida likumu kodekss, ko radījuši dievišķi spēki. Citiem vārdiem sakot, Logoss ir Kosmosa balss, taču, pat to dzirdējuši, cilvēki to nesaprot un nepieņem. Viss dzīvais var mainīties, bet Logosa būtība vienmēr paliek nemainīga.

• Pitagors . Šis sengrieķu filozofs un matemātiķis nodibināja savu skolu Krotonā. Pitagorieši uzskatīja, ka valstij ir jāvalda cilvēkam ar cēlu sirdi. Domātājs uzskatīja, ka visu lietu pamatā ir skaitļi. Zinātnieks ir pazīstams arī ar savu ģeometrisko un matemātisko teorēmu pierādīšanu. Pitagora galds ir izmantots kopš seniem laikiem līdz mūsdienām.

Elatas skola

Elatijas skola koncentrējās uz pasaules būtības un cilvēka eksistences skaidrošanu šajā pasaulē. Šīs skolas galvenie filozofi ir Zenons, Ksenofāns un Parmenīds.

• Ksenofāns , filozofs un dzejnieks, viens no pirmajiem, kas runāja par Visuma mobilitāti. Viņš arī kritizēja seno grieķu reliģiju. Viņš arī izsmēja zīlētājus ar zīlniekiem, saucot tos par krāpniekiem.
• Parmenīda adoptētais dēls Zenons izstrādāja “viedokļa pasaules” teoriju, kurā galvenā loma ir kustībai un skaitam. Šis domātājs cenšas visu nesaprotamo nogriezt ar likvidēšanas metodi.
• Parmenīds apgalvoja, ka pasaulē nav nekā cita, izņemot būtību. Filozofs uzskatīja, ka visa kritērijs ir prāts, un visam jutekliskajam ir izplūdušas robežas un tas nav pakļauts dziļai izpratnei.

Demokrits

Viens no ievērojamākajiem dabas filozofijas ideologiem bija domātājs Demokrits.

• Demokrits tika apgalvots, ka Visuma pakājē atrodas daudzas pasaules. Katra šāda pasaule sastāv no atomiem un tukšuma, tukšums aizpilda telpu starp atomiem un pasauli. Atomi paši ir nedalāmi, tie nemainās un ir nemirstīgi, to skaits ir bezgalīgs. Filozofs apgalvoja, ka visam, kas notiek pasaulē, ir savs iemesls, un cēloņu zināšanas ir rīcības pamatā.

Pirmajā sengrieķu filozofijas veidošanās posmā parādās zināšanu vispārinājums. Pirmie filozofi cenšas izprast pasaules uzbūvi, pastāv telpas jēdzieni un telpu aizpildošie atomi.

TOP 4 rakstikas lasa kopā ar šo

Senās Grieķijas filozofijas uzplaukums

Laikposmā V-IV gadsimtā pirms mūsu ēras. Eksaktās zinātnes un dabaszinātnes attīstījās Senajā Grieķijā. Zīmīgi, ka šī attīstība notiek uz mitoloģijas un reliģijas fona.

sofistu skola

Sofistu skola bija pazīstama ar savu kritisko attieksmi pret Senās Hellas politeistisko reliģiju, Protagors kļuva par šīs skolas dibinātāju.

• Protagors bija filozofs-ceļotājs, kurš apceļoja visu Grieķiju un atradās ārzemēs. Viņš tikās ar ievērojamām Hellas politiskajām figūrām: Periklu un Eiripīdu, kuri lūdza viņa padomu. Protagora ideoloģijas pamatā bija viņa tēze: “cilvēks ir visa mērs” un “cilvēks visu saprot tā, kā viņš saprot”. Viņa vārdi ir jāsaprot kā tas, ko cilvēks redz un jūt, un patiesībā ir. Filozofa mācības noveda pie tā, ka viņš tika apsūdzēts ateismā un izraidīts no Atēnām.
• Antifona - viens no sofistu skolas jaunākās paaudzes. Domātājs uzskatīja, ka cilvēkam pašam par sevi jārūpējas, savukārt dabas būtība nav atdalāma no cilvēka. Antifonu, kā arī Protagoru varas iestādes vajāja par to, ka apprecējās ar vergu un atbrīvoja visus savus vergus.

Sokrats

Šis filozofs, dzimis 469. gadā pirms mūsu ēras, mīlēja staigāt pa pilsētas ielām un sarunāties ar cilvēkiem. Pēc profesijas būdams tēlnieks, Sokratam izdevās piedalīties Peloponēsas karā.

• Filozofija Sokrats pilnīgi atšķirīgs no viņa priekšgājēju ideoloģijas. Atšķirībā no viņiem Sokrats nepiedāvā pārdomāt un apcerēt, viņš piedāvā darboties cēlu mērķu vārdā. Dzīvot labā vārdā ir Sokrata galvenā tēze. Domātājs uzskata zināšanas par kopīgu pamatu indivīda pašattīstībai. “Iepazīsti sevi” ir filozofa galvenā tēze. 399. gadā pirms mūsu ēras. e. Sokrats tika apsūdzēts zaimošanā un jauniešu samaitāšanā. Viņam tika piespriests nāvessods. Kā brīvam Hellas pilsonim Sokratam bija jāieņem inde, ko viņš arī izdarīja.

Rīsi. 2. Sokrats. Lysippos darbs.

Platons

Pēc Sokrata nāves Platons kļuva par vienu no ievērojamākajām personībām senās Grieķijas filozofu vidū. 387. gadā p.m.ē. e. šis filozofs izveidoja savu studentu loku, kas vēlāk kļuva par viņa skolu ar nosaukumu Akadēmija. Tāpēc tas tika nosaukts pēc apgabala, kurā tas atradās.

• Vispār filozofija Platons iekļāva Sokrata un Pitagora galvenās tēzes. Domātājs kļuva par ideālisma teorijas pamatlicēju. Augstākais kaut kas, saskaņā ar viņa teoriju, ir Labais. Cilvēka vēlmes ir nepastāvīgas un atgādina divu zirgu vilktu ratu. Pasaules zināšanas, pēc Platona domām, ir vēlme katrā cilvēkā saskatīt dvēseles skaistumu. Un tikai Mīlestība var tuvināt cilvēku Labajam.

Aristotelis

Sengrieķu filozofijas kulminācija, tās ievērojamākais pavērsiens, tiek uzskatīta par filozofa Aristoteļa darbiem. Aristotelis mācījās Platona akadēmijā un izveidoja vienotu zinātnes, loģikas, politikas un dabaszinātņu kompleksu.

• Lieta, saskaņā ar Aristotelis , no kā sastāv mūsu pasaule, pati par sevi tā nevar ne pazust, ne atdzimt, jo ir inerta. Aristotelis radīja laika un telpas jēdzienus. Viņš pamatoja filozofiju kā zinātnes zināšanu sistēmu. Tāpat kā Sokrāts, arī šis domātājs tika apsūdzēts bezdievībā un bija spiests atstāt Atēnas. Lielais filozofs nomira svešā zemē, Khalkis pilsētā.

Rīsi. 3. Aristoteļa krūšutēls. Lysippos darbs.

Senās Grieķijas filozofijas noriets

Klasiskais filozofiskās domas periods Senajā Grieķijā beidzās ar Aristoteļa nāvi. Līdz III gadsimtam pirms mūsu ēras. e. nāca filozofijas pagrimums, kopš Hellas krita zem Romas triecieniem. Šajā periodā seno grieķu garīgā un morālā dzīve pasliktinājās.

Galvenās ideoloģijas šajā periodā tiek uzskatītas par epikūrismu, skepticismu un stoicismu.

• Epikūrs - ievērojams filozofs, dzimis 372. gadā pirms mūsu ēras. e. Viņš apgalvoja, ka pasauli nevar mainīt. Saskaņā ar domātāja mācību, atomi pārvietojas tukšā telpā. Epikūrs baudu uzskatīja par cilvēka augstāko principu. Tajā pašā laikā domātājs iebilda, ka amorāls cilvēks nevar būt laimīgs.
• Cleanf - viens no stoicisma pamatlicējiem apgalvoja, ka pasaule ir dzīva viela, kuru kontrolē Logosa dievišķo spēku likumi. Cilvēkam ir jādzird dievu griba un jāpakļaujas katrai viņu pavēlei.
• Filozofs Pyrrho ieviesa skepticisma jēdzienu. Skeptiķi noraidīja cilvēku uzkrātās zināšanas, apgalvojot, ka cilvēks nevar zināt nedaudz par apkārtējo pasauli. Tāpēc cilvēks nevar spriest par lietu būtību un vēl jo vairāk dot tai nekādu vērtējumu.

Neskatoties uz senās Grieķijas filozofiskās domas pagrimumu, tā lika cilvēka personības pamatu, morāles un ētikas principu veidošanos.

Ko mēs esam iemācījušies?

Sengrieķu filozofu pakāpeniskā pāreja no vienkāršas dabas parādību apceres uz pašu cilvēka būtību radīja pamatu mūsdienu morālajām īpašībām ar zinātnes sintēzi. Īsumā, svarīgākie Senās Grieķijas filozofi ir Aristotelis, Platons, Sokrāts un Demokrits: viņi un daži citi filozofi un filozofiskās kustības ir aprakstīti šajā rakstā.

Tēmu viktorīna

Ziņojuma novērtējums

Vidējais vērtējums: 4.5. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 131.