Bezpalīdzības sajūta. Impotence

Vai jums ir jārunā lielas auditorijas priekšā? Veikt lielu darījumu? Iegūt savu sapņu darbu? Mēs visi esam piedzīvojuši vismaz vairākas reizes savā dzīvē baiļu sajūta kad sirds gatavojas izlēkt no krūtīm, plaukstas kļūst mitras, ir grūti elpot, un vēderā sākas krampji. Bailes ietekmē mūsu ķermeni, lai pasargātu mūs no briesmām. IN parastā dzīve Ir noderīgi piedzīvot baiļu vai nedrošības sajūtu nelielos daudzumos, tas palīdz uzturēt ķermeni labā formā. Bet pārmērīga baiļu sajūta aptumšo prātu, tāpēc mēs nespējam pieņemt pareizs lēmums. Turklāt pastāvīga nepārliecinātība par sevi, trauksme un nepamatotas bailes ļoti negatīvi ietekmē mūsu veselību, izraisot gremošanas trakta problēmas, galvassāpes, depresiju, paaugstinātu asinsspiediens un pat sirds un asinsvadu slimības. Tāpēc ir ļoti svarīgi saprast savu baiļu iemeslu, kas neļauj dzīvot normālu dzīvi.

No kurienes rodas bailes? Piemēram, visizplatītākais iemesls bailes publiska uzstāšanās ir atkarība no citu cilvēku viedokļiem. Mēs visi vienā vai otrā pakāpē esam veltīgi un baidāmies šķist smieklīgi, izskatīties citu acīs sliktāki, nekā mēs vēlētos. Mēs esam kautrīgi un bēgam no briesmām tikt “sagrautam”. Un viens no rašanās iemesliem bailes saziņā ar priekšniekiem ir vadītāja uzvedības motīvu izpratnes trūkums. Informācijas trūkums par viņa personības īpašībām, mērķiem un patiesajiem nodomiem cilvēka ar zemu pašvērtējumu iztēlē bieži tiek aizstāts ar visādām spekulācijām par sliktu attieksmi pret viņu vai viņa darbu, domām par iespējamu atlaišanu.

1. Pirmkārt mēģini to izdomāt kas liek tev tā justies. Baidāties izgāzties? Vai jūs baidāties, ka jūs tiksiet noraidīts? Ja tu izskaties stulbi? Kad jūs precīzi zināt, no kā jūs baidāties, būs vieglāk noteikt šo baiļu cēloni. Vai tavas bailes var loģiski izskaidrot vai tās ir saistītas tikai ar emocionāliem pārdzīvojumiem?

2. Pārtrauciet pastāvīgi domāt par problēmu. Jā, ir labi rūpīgi pārdomāt situāciju, taču, pārāk aizraujoties ar to, jūs attālināties no pašas būtības - nepieciešamības veikt īpašus pasākumus problēmas risināšanai. Tātad tu stāvi uz vietas. Nekoncentrējieties uz problēmu, netērējiet savu dārgo laiku. Rīkojieties!

3.Atrodi laiku humoram. Bieži vien jūs varat mazināt stresu, liekot sev smieties. To var būt vieglāk pateikt nekā izdarīt, taču nākamreiz, kad jūtaties nemierīgs vai saspringts, izmēģiniet joku. Ja izvēlaties koncentrēties uz pozitīvām, nevis negatīvām emocijām, jūs būsiet pārsteigts, cik niecīga un viegli atrisināma problēma var būt.

4. Atrodi to sevī spēcīgas iezīmes raksturs. Kad cilvēks jūt, ka labi pārzina kādu konkrētu jomu un viņam patīk darbs, viņš jūtas pārliecināts un ne no kā nebaidās. Tiklīdz baiļu sajūta atkal vēlas tevi pārņemt, atceries tās rakstura iezīmes, kas padara tevi stipru un atšķir no daudziem citiem cilvēkiem.

5. Vingrojiet un ēdiet pareizi. Ikviens zina par sporta pozitīvo ietekmi un veselīgs tēls dzīvība uz mūsu ķermeņa. Turklāt uzlabosies garastāvoklis, varēsi atpūsties un sajust mieru. Jūsu baiļu un nedrošības sajūta pazudīs.

6. Izvirziet sev mērķus. Bez tiem ir viegli zaudēt dzīves jēgu. Ja jūsu priekšā ir mērķis, jūs centīsities to sasniegt neatkarīgi no jūsu bailēm. Turklāt, kad sasniegsit pozitīvus rezultātus, jūs jutīsities daudz spēcīgāks, un bailes sāks pakāpeniski atkāpties.

Saprotiet, ka vairumā gadījumu bailes ir mūsu iztēles rezultāts. Jūsu iekšējā pasaule cīnās ar ārējo pasauli. Mēģiniet izprast sevi kā cilvēku, cieniet savus lēmumus, mīliet sevi tādu, kāds esat. Rezultātā jūs redzēsiet, ka bailes sāks pamazām izzust, un jūs pilnībā izbaudīsit dzīvi.

Sagatavojot rakstu, izmantoti materiāli no portāliem huffingtonpost.com un drcynthia.com

Salīdzinoši stabila pozitīva emocionālā pieredze un indivīda apziņa par iespēju apmierināt savas pamatvajadzības un nodrošināt savas tiesības jebkurā, pat nelabvēlīgā situācijā, kad rodas apstākļi, kas var bloķēt vai apgrūtināt to īstenošanu. Viens no svarīgākajiem mehānismiem, kas nodrošina psiholoģisko drošību, ir psiholoģiskā aizsardzība - nepieciešamais nosacījums adekvātas psiholoģiskās drošības sajūtas veidošana. Pretējā gadījumā ir dabiski, ka rodas psiholoģiskas nedrošības sajūta. Psiholoģiskās drošības fenomena empīriskie garanti ir piederības sajūta grupai, adekvāta pašcieņa, reālistisks tieksmju līmenis, tieksme uz pārsituāciju aktivitāti, adekvāta atbildības piedēvēšana, paaugstinātas trauksmes, neirožu, baiļu neesamība. utt. Īpaša nozīme ir stabila savas psiholoģiskās drošības pieredze bērnība un kopumā visā indivīda pacelšanās uz sociālo briedumu laikmetā, galvenokārt tāpēc, ka šāda pozitīva nav emocionālais stāvoklis Gluži dabiski, ka šajā ontoģenēzes stadijā tas radikāli saasina vientulības sajūtu, pārliecības trūkumu par savām spējām, rada bailes un nepamatotu vainas sajūtu.

Runājot par psiholoģiskās drošības problēmu, ir svarīgi atcerēties, ka “Freids ego aizsardzības mehānismus definēja kā apzinātu stratēģiju, ko indivīds izmanto, lai aizsargātu pret atklātu id impulsu izpausmi un superego pretspiedienu. Freids uzskatīja, ka ego reaģē uz id impulsu izrāviena draudiem divējādi: 1) bloķējot impulsu izpausmi apzinātā uzvedībā vai 2) izkropļojot tos tādā mērā, ka to sākotnējā intensitāte ir manāmi samazināta vai novirzīta. sānu. Visiem aizsardzības mehānismiem ir divi vispārīgās īpašības 1) tie darbojas neapzinātā līmenī un tāpēc ir pašapmāna līdzeklis un 2) tie sagroza, noliedz vai falsificē realitātes uztveri, lai padarītu trauksmi mazāk apdraudošu indivīdam.

Ir pilnīgi skaidrs, ka ar šo izpratni indivīda aizsardzības mehānismi ir ciešā, bet apgrieztā saistībā ar drošības sociāli psiholoģiskajiem aspektiem - jo drošāka tiek uztverta ārējā vide, jo atvērtāka un dabiskāka būs indivīda uzvedība un , otrādi, ārēju Ego draudu (reālu vai iluzoru) klātbūtnē - tiek aktivizēti aizsardzības mehānismi. Turklāt priekšplānā izvirzās ne tik daudz ārējās vides objektīvās īpašības “drošība – draudi”, “pieņemšana – noraidīšana” utt., bet gan tās subjektīvā uztvere no indivīda puses. Pēdējais, pēc vairāku autoritatīvu pētnieku domām, ir saistīts, pirmkārt, ar kvalitatīvās pazīmes kontakti starp bērnu un viņa māti pirmajā dzīves gadā.

Mūsdienās lielākā daļa autoru izšķir primāro jeb primitīvo aizsardzību un sekundāro, “nobriedušo” aizsardzību. Tajā pašā laikā "parasti aizsardzības līdzekļi, kas tiek uzskatīti par primāriem, nenobriedušiem, primitīviem vai "zemākas kārtas" aizsardzības līdzekļiem, ietver tos, kas nodarbojas ar robežu starp paša "es" un ārpasauli. Aizsardzības līdzekļi, kas klasificēti kā sekundāri, nobriedušāki, attīstītāki vai “aizsardzības līdzekļi” augstāks pasūtījums“, “darbs” ar iekšējām robežām – starp Ego, super-Ego un Id vai starp Ego novērojošajām un piedzīvotajām daļām”2. Šajā sakarā no viedokļa sociālā psiholoģija, vislielākā interese Protams, tie ir primārie aizsardzības mehānismi. Tie tradicionāli ietver: primitīvu izolāciju; noliegums; visvarenā kontrole; primitīva idealizācija (un devalvācija); projekcija, introjekcija un projektīvā identifikācija; ego šķelšanās; disociācija.

Primitīvā izolācija ir psiholoģiska atraušanās no situācijas apziņas stāvokļa maiņas dēļ. Tas ir agrākais, visticamāk, iedzimtais veids, kā tikt galā ar grūtībām: “Kad mazulis ir pārmērīgi stimulēts vai satraukts, viņš vienkārši aizmieg. ... Šīs pašas parādības pieaugušo versiju var novērot cilvēkiem, kuri atkāpjas no sociālām vai starppersonu situācijām un aizvieto spriedzi, kas rodas no mijiedarbības ar citiem, ar stimulāciju, kas nāk no viņu fantāzijām. iekšējā pasaule. Tendence lietot ķīmiskās vielas mainīt apziņas stāvokli var uzskatīt arī par izolācijas veidu”3. Par šādiem cilvēkiem viņi parasti saka: “viņš ir iegrimis sevī” vai “galva ir mākoņos”. Ekstremālās izpausmēs izolācija var izpausties kā autisms. Ir skaidrs, ka pat “mērenās devās” izolācija ievērojami sarežģī sociālos kontaktus un indivīda adaptāciju gandrīz jebkurā grupā, nemaz nerunājot par ķīmiskās atkarības risku. Tomēr būtu acīmredzami nepareizi novērtēt primitīvo izolāciju kā tikai disfunkcionālu psiholoģiskās aizsardzības veidu. Kā atzīmē N. Makviljamss, “izolācijas galvenā priekšrocība kā aizsardzības stratēģija ir tas, ka, lai gan ļauj psiholoģiski aizbēgt no realitātes, tas gandrīz neprasa tās izkropļojumus. Cilvēks, kurš paļaujas uz izolāciju, rod mieru nevis pasaules izpratnē, bet gan attālināšanā no tās. Pateicoties tam, viņš var būt ārkārtīgi uzņēmīgs, bieži vien par lielu izbrīnu tiem, kuri viņu noraidījuši kā stulbu un pasīvu.

Noliegums, atšķirībā no izolācijas, gluži otrādi, bieži vien ir saistīts ar būtisku reālās ainas sagrozīšanu, jo sakņojas “...bērnu egocentrismā, kad izziņu kontrolē preloģiska pārliecība: “Ja ne. atzīsti to, tad tas nenotika.”2. Klasiska noliegšanas izpausme ir reakcija, piemēram, “Tas nevar būt tāpēc, ka tas nekad nevar notikt”, reaģējot uz nepatīkamām ziņām vai faktu. Sociālajā kontekstā noliegšana bieži vien izraisa pilnīgu nespēju uztvert jebkādus partnera argumentus un darbības, kas neatbilst indivīda gaidītajam un vēlamajam mijiedarbības modelim. Tajā pašā laikā vairākos gadījumos noliegumam var būt pozitīva loma, ļaujot saglabāt spēju un apņēmību nelabvēlīgos apstākļos. Īpaši spilgti tas izpaužas ekstremālās situācijās: “Ārkārtas apstākļos dzīvību glābj spēja emocionālā līmenī noliegt dzīvības apdraudējumu. ... Katrs karš atstāj mums daudz stāstu par cilvēkiem, kuri “turēja galvas” briesmīgos, nāvējošos apstākļos un rezultātā izglāba sevi un savus biedrus”3.

Visvarenā kontrole rodas “...infantīlās un nereālās, bet noteiktā attīstības stadijā normālās visvarenības fantāzijās...” Šīs fantāzijas atgriežas personības attīstības sākumposmā, kad zīdainis vēl nav spējīgs identificēties un uztver sevi un pasauli kā vienotu veselumu. Savās veselīgajās izpausmēs visvarenā kontrole kā aizsardzības mehānisms saistīta ar iekšējo kontroles lokusu un ir nepieciešama, lai saglabātu indivīda kompetences un pārliecības sajūtu. Bet patoloģiskā vajadzība pēc visvarenas kontroles un varas pār apkārtējo pasauli ir ārkārtīgi bīstama: “Ja cilvēks ir organizēts ap baudas meklējumiem un pārdzīvošanu no sajūtas, ka viņš var efektīvi izpausties un izmantot savu visvarenību, un līdz ar to visu ētisko. un praktiskie apsvērumi izgaist otrajā plānā, ir pamats šo personību uzskatīt par psihopātiķi”... Pārkāpšana citiem ir galvenā nodarbe un baudas avots indivīdiem, kuru personībā dominē visvarena kontrole. Tos bieži var atrast tur, kur nepieciešama viltība, aizrautības mīlestība, briesmas un vēlme visas intereses pakārtot galvenajam mērķim – savas ietekmes izrādīšanai.”4

Primitīvā idealizācija (un devalvācija) izriet no pārliecības, kas piemīt visiem bērniem noteiktā attīstības posmā, ka "mans tētis ir visspēcīgākais" un "mana māte ir visskaistākā". Šīs primitīvās ticības svešai ārējai pilnībai un visvarenībai otrā puse, kas aizvieto vēl arhaiskākas fantāzijas par savu visvarenību, ir neizbēgama vilšanās vecākā vecumā, kad ar pieredzi uzkrājas faktoru “kritiskā masa”, kas liecina par cilvēka ārēju pilnību. vecāki, ko vairs nevar ignorēt, izmantojot noliegumu. No daudzu pētnieku viedokļa “normāla idealizācija ir būtiska nobriedušas mīlestības sastāvdaļa. Un attīstības tendence deidealizēt vai devalvēt tos, pret kuriem mums bija bērnības pieķeršanās, šķiet normāla un svarīga daļa atdalīšanas-individuācijas process"1.

Jāņem vērā, ka gan idealizācijas, gan devalvācijas objekts narcistiskiem indivīdiem vienlīdz var būt indivīdi un grupas. Šajā sakarā viņiem var būt nopietna problēma negatīva ietekme par grupas attīstības procesu, kā arī parasti nav spējīgi uz patiesu sadarbību un partnerību starppersonu attiecībās.

Projekcija, introjekcija, projektīvā identifikācija. Saskaņā ar mūsdienu idejām “projicēšana ir process, kurā iekšējais tiek maldīgi uztverts kā nāk no ārpuses. Labdabīgajās un nobriedušajās formās tas kalpo par pamatu empātijai. Tā kā neviens nevar iekļūt cita cilvēka psihē, lai saprastu citas personas subjektīvo pasauli, mums jāpaļaujas uz spēju projicēt savu pieredzi. Tajā pašā laikā projekcija bieži izraisa būtiskus izkropļojumus realitātes uztverē, tādējādi sarežģījot mijiedarbības procesu un bieži vien ir destruktīvu konfliktu patiesais cēlonis. Introjekcija - “...ir process, kurā tas, kas nāk no ārpuses, tiek maldīgi uztverts kā nāk no iekšpuses. Savās labvēlīgajās formās tas noved pie primitīvas identificēšanās ar nozīmīgiem citiem.”3 Introjekcijas mehānisms ievērojami paātrina sociālās mācīšanās procesu, kā arī veicina cilvēku tuvināšanu mijiedarbības procesā, “pielāgojot” partnerus viens otram. Tajā pašā laikā tas savās destruktīvajās izpausmēs var izraisīt upura uzvedību, identificēšanos ar agresoru (kā tas ir, piemēram, ar “Stokholmas sindromu”), kā arī var būtiski sarežģīt bēdu pārdzīvojumu.

Ir skaidrs, ka projekcija un introjekcija patiesībā ir vienas monētas divas puses. Noteiktos apstākļos tie var apvienoties, veidojot projektīvās identifikācijas mehānismu. Šajā gadījumā indivīds “...ne tikai projicē iekšējos objektus, bet arī piespiež cilvēku, uz kuru viņš tos projicē, uzvesties līdzīgi šiem objektiem – it kā viņam būtu tādi paši introjekti”4. Projektīvā identifikācija ir īpaši interesanta no sociālās psiholoģijas viedokļa, jo tā bieži ir noteicošais faktors grupas neformālās struktūras veidošanā tās pirmajā posmā. dzīves cikls. Turklāt projektīvās identifikācijas mehānisms ir pamatā sociāli psiholoģiskajai parādībai, kas plaši pazīstama kā “pašaktualizējošs pravietojums”.

Ego šķelšanās kā psiholoģiskās aizsardzības mehānisms balstās uz “melnbaltu” apkārtējās pasaules redzējumu, kas radies preverbālajā attīstības periodā, kad bērns vēl nespēj apzināties apkārtējās pasaules objektiem piemītošo ambivalenci. , un uztver tos kā tikai “labus” vai, gluži pretēji, kā tikai “sliktus”. Tajā pašā laikā “in ikdiena Pieaugušajiem šķelšanās joprojām ir spēcīgs un pievilcīgs līdzeklis, lai izprastu sarežģītas pieredzes, it īpaši, ja tās ir neskaidras vai draudošas. Savās destruktīvajās formās šķelšanās veicina negatīvu politisko, etnisko un sociālo stereotipu veidošanos. T. Adorno un vairāku citu zinātnieku veiktais “autoritārās personības” pētījums parādīja, ka pilnīga šķelšanās bija raksturīga cilvēces vēstures ļaunākajiem personāžiem un līdz mūsdienām ir gan labējā, gan kreisā spārna ekstrēmisma pamatā. .

Disociācija — “...tā ir “normāla” reakcija uz traumu...” saskaņā ar “Es neesmu šeit” vai “tas nenotiek ar mani”. ... Disociācijas priekšrocības nepanesamā situācijā ir acīmredzamas: disociators ir atslēgts no ciešanām, bailēm, panikas un pārliecības par gaidāmo nāvi patiesībā nav dzīvības riska un precīzāka pielāgošanās reāli draudi radītu ievērojami mazāku kaitējumu vispārējai funkcionēšanai.”2

Tā kā, kā jau minēts, sekundārajai psiholoģiskajai aizsardzībai ir tikai netieša saistība ar sociāli psiholoģiskajiem procesiem, mēs tos sīkāk neapskatīsim, aprobežojoties ar to uzskaitīšanu. Tie ietver: represijas (pārvietošanu); regresija; izolācija; intelektualizācija; racionalizācija; moralizēšana; nodalīšana (atsevišķa domāšana); atcelšana; vēršanās pret sevi; neobjektivitāte; reaktīva veidošanās; reversija; identifikācija; atbilde; seksualizācija; sublimācija.

Praktiskā sociālā psihologa tiešais profesionālais pienākums jo īpaši ir identificēt interešu sabiedrībā tos cilvēkus, kuri cieš, jūtoties psiholoģiski neaizsargāti, un vienlaikus vai nu ietekmē sociālo vidi tā, ka konkrētajam indivīdam nav iemesls justies personiski un sociāli neaizsargātai, vai veikt atbilstošu darbu, lai atjaunotu viņas adekvātu pašapziņu.