Nebojājiet bārdas malas. Par friziera grēku

Skūšanās kā laulības pārkāpēja ķecerība... Bijušie dievbijīgie kristieši, kuri neapšaubāmi ticēja svētajās grāmatās paustās Svētās Baznīcas mācības autoritātei, lai atzītu kādas paražas grēcīgumu vai svētumu, bija apmierināti ar to, kā šāda paraža tika atzīta. patristikas grāmatās (Basily the Great, noteikumi 89, 91).

Piemēram, skūšanās šajās grāmatās tiek uzskatīta par grēcīgu darbību.

"...nesabojājiet savas bārdas malas"

Pagāniskā, senā pasaule, kuru kristietību aicināja aizstāt Dieva Providence, skaistuma ideālu ielika jaunībā un jauneklīgā svaigumā (Wis. Sol. 2), savukārt vecumdienas pagāniem kalpoja kā ķermeņa spēku izsīkuma pazīme. un cilvēka iznīcināšana.

Viņi atzina tikai zemes dzīvi, noliedzot garīgo pēcnāves dzīvi.

“Bet, lūk, prieks un prieks, viņi nogalina vēršus un kauj aitas: “Ēdim un dzersim, jo ​​rīt mēs mirsim!

“Neļaujiet sevi maldināt: sliktas biedrības sabojā labos tikumus” (1. Kor. 15:33; Ps. 72; Ījaba 21. pants).
Kristīgajā baznīcā pastāv dogma par svēto godināšanu un līdz ar to nepieciešamību tos attēlot Sv.

ikonas Kristīgā māksla nevarēja nepievērst uzmanību, ka uz ikonām attēlotās personas nav fiktīvas, bet gan reāli kādreiz dzīvojušas uz zemes, redzamā, noteiktā tēlā. Un, attēlojot svētos Dieva svētos, vīriešiem raksturīga iezīme bija viņu bārda.

Būdams attēlotajiem svētajiem nepieciešams aksesuārs, tas varētu kalpot kā raksturīga atšķirība starp vienu cilvēku un otru, tādējādi kalpojot ikonogrāfiskā tipa atjaunošanai. Un tas, ka sākumā, pirms atkāpšanās ķecerībā, visi latīņu katoļi valkāja bārdas, redzams viņu agrīnajos tēlos (skat. pāvestu Sikstu “Siksta”). Oriģinālos ir aprakstīta svēto seja.

Janvāris 05, Savva Svētais, iekrita uguns bedrē netālu no Nāves jūras, dziedāja savu bārdu un seju. Bārda neauga, palika maza un reta. Viņš pateicās Dievam par tik neglīto bārdu, tā ka viņam nebija ar ko lielīties.
11. janvāris, Teodosijs Lielais, no bārdas Sv. Marciana uzmanīgi paņēma graudus, ielika klētī, un tie kļuva pilni.

23. jūnijā "Teofila grēku nožēla", kurš bija pārdevis sevi velnam, dvēseles ienaidnieks noglāstīja viņa bārdu un skūpstīja muti.

10. februāris Kharlampy, gara bārda, spīdzinātāji uzlika ogles uz viņa bārdas, bet no bārdas izlauzās uguns un sadedzināja 70 cilvēkus. 12. jūnijs, Onufri, bārda līdz zemei.

14. aprīlis, Jānis, Eustatijs, nepiederošie uzzināja, ka viņi ir pareizticīgie pēc bārdas - viņi negribēja griezt matus.

Septembris 01, Simeons Stilīts, kad viņš nomira, patriarhs gribēja noņemt matus no viņa bārdas, viņa roka uzreiz nokalta.

20. novembrī Prokls ieraudzīja apustuli Pāvilu, ka viņam bija plata bārda un nebija matu galvas priekšpusē. 8. maijs, Arsēnijs Lielais, bārda līdz viduklim. 2. janvāris, Evfimy, ar lielu bārdu ar sirmiem matiem.

Apraksti tika sastādīti daļēji saskaņā ar leģendu, daļēji pamatojoties uz jau esošajiem ikonu attēliem:

Par Dionīsiju Areopagītu: sirms, ar gariem matiem, nedaudz garām ūsām un retu bārdu.

Ak Sv. Gregorijs Teologs: bārda ir īsa, bet diezgan bieza, pliki, blondi mati, bārdas gals ar tumšu nokrāsu.

Ak Sv. Aleksandrijas Kirils: bārda ir bieza un gara, mati uz galvas un bārdas ir cirtaini, ar nosirmošanu utt.

Turklāt ir sastopami svēto apraksti, kur nosaukta tikai viena bārda, piemēram, patriarhs Hermanis - “veca, reta bārda”;

Svētais Eitimijs - “bārda līdz malām”;

Pēteris no Atosas - “bārda līdz ceļiem”;

Bārda tika uzskatīta par Dieva tēla zīmi, kura līdzībā tika radīts cilvēks.

1054. gadā Konstantinopoles patriarhs Mihaels Kerularijs savā vēstulē Antiohijas patriarham Pēterim apsūdzēja latīņus citās ķecerībās un “bārdas griešanā”.

Pečerskas mūks Teodosijs savā "Sredikā par kristīgo ticību" izteica tādu pašu apsūdzību latīņiem.

Skūšanās ir laulības pārkāpšanas ķecerība, lai savaldzinātu un sabojātu labus tikumus, kas noved pie dzimumu sagrozīšanas, pie Sodomijas grēka; un krievu prinči sodīja ar naudas sodu tos, kuri kautiņa laikā izrāvuši daļu bārdas. Tā lielkņaza Jaroslava laikā par bārdas kušķa izvilkšanu no vainīgās personas kasē tika iekasēts naudas sods 12 grivnu apmērā, bet 15. gadsimtā par bārdas izvilkšanu vainīgajam tika nogriezta roka.

Viena no autoritatīvām padomēm Krievijā, kurā piedalījās trīs krievu svētie, Simtgalvu padome, noteica: “Svētie noteikumi aizliedz visiem pareizticīgajiem: neskūt matus un ūsas un negriezt matus nevis pareizticīgo, bet latīņu un ķecerīgo.
Grieķijas karaļa Konstantīna Kovaļina tradīcijas; un par to apustuliskie un patristiskie likumi aizliedz un noliedz: svēto likums saka apustulis: ja kāds skuj savu bārdu un tā atpūšas, viņš nav cienīgs pār viņiem kalpot, ne dziedāt par vareni, ne atnest prosphora, ne sveci viņam uz baznīcu, ar neticīgajiem pienāksies, no ķeceriem šis ieradums ir iegūts" 40. nod.

Par to pašu 96. kanona interpretāciju, VI Ekumēniskā padome par bārdas griešanu: “Kāpēc nebija rakstīts likumā par bārdas griešanu: bez bārdas sievām smuki, neder vīri, Dievs Radītājs nolēma teikt Mozum:

"...nesabojājiet savas bārdas malas" (3.Moz.19:27).

Bet jūs, kas to darāt, lai iepriecinātu cilvēkus, esat pretrunā ar likumu, jūs ienīdīs Tas, kurš jūs radīja pēc Sava tēla, un, ja kāds vēlas patikt Dievam, tad atkāpieties no tāda ļaunuma." attieksme pret bārddziņas skūšanu, katoļu un ateistu ļauno paražu, savu augstāko pakāpi sasniegusi tā sauktajā A nemieru laikā Krievijā, kad latīņi krievu acu priekšā apvainoja visu, ko krievi līdz šim bija pieraduši. uzskatīt par neaizskaramiem un svētiem - viņi smējās par krievu ticību, dzīvi un morāli.

Tāpēc uz friziera skūšanu tika uzlikts lāsts.

1639. gada Patērētāju grāmatā un 1647. gada pakalpojumu grāmatā bija mācība: "neskujiet bārdu un negrieziet ūsas."

Lielā prasība teica tā: “Es nolādēju Dieva nīsto un netiklīgo tēlu, šarmu, kas iznīcina dvēseli no aptumšotās ķecerības, lai nesagrieztu savu bārdu (600. palags mugurā) un nenoskutu ”. Patriarha Jāzepa dienesta grāmatā ir rakstīts: "iznīcinot dvēseles šarmu, tumsu no ķecerības, negrieziet savu bārdu (lapa 600 aizmugurē) un neskujiet to."

"Un es nezinu, kā ķecerīgā slimība iekļuva mūsu pareizticīgajos un kurā laikā lielajā Krievijā, kā leģenda par Grieķijas karali, vai, labāk sakot, kristīgās ticības ienaidnieku un likumu pārkāpēju Konstantīnu Kovaļinu un ķeceri. hronikās ir teikts, lai nogrieztu bārdu vai noskūtu, citiem vārdiem sakot, sabojāt Dieva radīto labestību, vai, teiksim, saskaņā ar hronikām [mēs atrodam] apstiprinājumu visai ļaunajai ķecerībai, [kas cēlusies no] jaunā dēla. velns un sātans, Antikrista priekštecis, ienaidnieks un atkritējs no kristīgās ticības, Romas pāvests Pēteris no Gugnivas, jo un Viņš pastiprināja šo ķecerību un pavēlēja romiešu tautai, īpaši viņu svētajām rindām, to darīt, sagriezt un noskuj viņu bārdas.

***

• Par friziera grēku- Ignācijs Lapkins
• Vai bārdas skūšana ir nevīrišķības izpausme un grēks?- Dmitrijs Tsorionovs
• Vai pareizticīgais kristietis var noskūt bārdu?- Abats Vitālijs Utkins

***

Epifānija no Kipras šo ķecerību nosauca par Eutihu. Jo cars Konstantīns Kovaļins un ķeceris to leģitimizēja, un visi zina, ka viņi ir ķecerīgi kalpi, jo viņiem ir nogrieztas bārdas” (Red. Summer 7155, lapa 621).

Svētais grieķis Maksims rakstīja: “Ja tiek nolādēti tie, kas novirzās no Dieva baušļiem, kā mēs dzirdam svētajās dziesmās, tad tiem, kas iznīcina savu bārdu ar skuvekli, tiek dots tāds pats zvērests” (Homīlija 137).

“Tam nevajadzētu sabojāt arī matus uz bārdas un mainīt cilvēka tēlu pretēji dabai.

Neatsitiet, saka likums, savas bārdas, jo Dievs Radītājs šo [būšanu bez bārdas] ir padarījis piemērotu sievietēm, bet viņš to pasludināja par nepiedienīgu vīriešiem. Tas pats, kurš atspēra bārdu, lai izpatiktu, kā tas, kurš pretojas bauslībai, būs negantība Dievam, kurš tevi radījis pēc Sava tēla (post. apustle, Kazaņa, 1864, 6. lpp.).

Svētais Epifānijs no Kipras raksta: “Kas ir sliktāks un pretīgāks par to, ka bārda ir nogriezta, un mati uz galvas ir izauguši par bārdu apustuliskajos dekrētos, Dieva vārds, mācība, tā lai to nesabojātu, proti, nenogrieztu matus uz bārdas.” (viņa darbs, 5. daļa, 302. lpp., M. 1863).

96 Sestās ekumeniskās padomes kanons ar interpretāciju: “Tie, kas krāso matus, lai padarītu tos gaišus vai zeltainus, vai sasien tos, lai padarītu tos cirtainus, vai valkā kāda cita matus, tiek pakļauti gandarīšanai un ekskomunikācijai pakļaujas šai grēku nožēlai, lai viņi varētu augt garāki. ”Viņi tad ir gludāki un skaistāki, vai arī lai vienmēr izskatītos jauni un bez bārdas un smuki, kas tonē bārdu, lai neliktos veci.

Sievietes, kuras vīriešu pievilināšanai izmanto balto vai sarkano krāsu, tiek pakļautas tādai pašai grēku nožēlai. Ak! kā Dievs viņos var atpazīt Savu radību un Savu tēlu, ja viņi valkā citu – velnišķīgu seju?

Vai viņi nezina, ka viņi ir kā pazudušā Izebele?

Tātad visi vīrieši un sievietes, kas kaut ko tādu dara, ir pakļauti ekskomunikācijai. Ja tas viss ir aizliegts lajiem vispār, tad vēl jo vairāk garīdzniekiem un svētajām personām, kurām jāmāca tauta vārdos, darbos un ārējā dievbijībā" (Grieķu stūrmanis "Pedalions" 270. lpp., 1888. gada red.) .

“Skūšanās ir ķecerīga un riebīga paraža, un tāpēc patiesiem kristiešiem ir jāsargājas no šīs negantības, lai, pārkāpjot Dieva baušļus un patristikas tradīcijas, mēs nezaudētu mūžīgo un bezgalīgo svētlaimi nākamajā pēcnāves dzīvē labais kalps un Viņa darbīgais kalps:

“Labais kalps, tu esi bijis uzticīgs pār daudzām lietām, es tevi iecelšu tava Kunga priekā” (Lūkas 19:17).

Un, ja izvarošanu sauca par negodīgumu, un tā tas ir arī tagad: jo attiecībā uz miesu Jaunā Derība tās radīšanā nav mainījusies, tad vārds ļoti negods parāda, ka bārdēšana ir lielāks grēks nekā nevainības zaudēšana.

Un tāpat kā tur visi tika iznīcināti negodā vainīgie, tā arī vardarbības pret bārdām gadījumā. Un, ja Dāvids neielaida zemes Jeruzalemē apkaunotos ar bojātām bārdām, vai tad tiem, kas gatavojas ienākt Debesu Jeruzalemē – Debesu valstībā, nevajadzētu būt uzmanīgākiem?

“Neskuj galvu un nesabojā savas bārdas malas” (3.Moz.19:27).

“Cik labi un cik patīkami ir brāļiem dzīvot kopā. Tā ir kā dārga eļļa uz galvas, kas plūst uz Ārona bārdas, uz viņa drēbju malām” (132. Ps.).

Senie vadītāji un cilvēki valkāja bārdas:

“Kad es dzirdēju šo vārdu, es saplēsu savas virsdrēbes un apakšējās drēbes, saplēsu matus no galvas un bārdas un sēdēju noskumis.” (1. Ezra 9:3)

Bārdas zaudēšana liecināja par Dieva labvēlības zaudēšanu, Debesu ķēniņa dusmām:

“Tajā dienā Tas Kungs noskūts galvu un pēdu matus ar skuvekli, ko upes otrā krastā noalgojis Asīrijas ķēniņš, un pat atņems bārdu” (Jes. 7:20)

“...visām galvas bija nocirstas, viņiem visiem bija noskusta bārda” (Jes. 15:2)

“Un tu dari tā, kā es darīju, tu neapsegsi savas bārdas un neēdīsi no svešiniekiem” (Ecēh. 24:22)

Daniēla grāmatā 7:9-13 – Dievs ir parādīts kā vecais vīrs no seniem laikiem un, protams, ar bārdu. Tādi ir svēto tēli baznīcās. Bet tempļos (pagāniem, ķeceriem un sektantiem)

“priesteri sēž... noskūtām galvām (kā budisti un harēkrišnatiķi) un noskūtām bārdām” (Past. Jer. 30).

Un, ja neesi uzticīgs sīkumos (vai tā ir lieliska lieta nenoskūt bārdu), tad ko lai saka par morāles un šķīstības saglabāšanu?

Pētera logs uz Eiropu, pa kuru izkrita visa Krievija, kopā ar Romanovu namu, zaudēja bārdas, vienotība sašķēla Krieviju un bija tās nāves sākums. Un, kā raksta Ņekrasovs, sākumā rādīja ar pirkstu uz tiem, kas smēķē (to bija tik maz), bet tas nāks (un jau ir pienācis), kad viņi rādīs ar pirkstu uz tiem, kas nesmēķē. Tas pats ar bārdu.

28. marts, Hilarions Jaunais: bārdas nosmērēja ar sveķiem - un Dieva tēls tika nosmērēts, viņi pievienojās bezbārdainajai Eiropai, kļuva par katoļiem caur Uniātu kustību, Ukrainu un Baltkrieviju un zaudēja Dieva, krievu cilvēka, tēlu.

Visi svētie, lūdziet Dievu par mums!

ATTIEKSME PRET BĀRDU DAŽĀDĀS RELIĢIJĀS

Bārdas nēsāšanu nosaka visas lielākās reliģijas, izņemot budismu, kas pieturas pie pilnīgi pretēja viedokļa.

BUDISMS

Budismā mūki, atdarinot Budu, noskūst ne tikai savu bārdu, bet visu galvu - tā ir atteikšanās no jutekliskām baudām un taisnīgas dzīves zīme. Kad princis Sidharta Buda aizgāja no mājām, meklējot ceļu aiz nāves, vecuma un slimībām, viņš noskuja matus un bārdu un uzvilka safrāna krāsas halātu. Tādējādi viņš atbrīvojās no nepieciešamības rūpēties par saviem matiem, turklāt viņš demonstrēja citiem savu attieksmi pret pasaulīgām lietām.

Budistu mūki

Noskūta galva kopumā ir padevības simbols, atteikšanās no savas personības. Atteikšanās no materiālajiem labumiem, vienkāršība it visā – tas ir viens no veidiem, kā sasniegt nirvāna. Katrs budists tiecas pēc šī stāvokļa. Ceļā uz zināšanām nevajadzētu novērst uzmanību. Sīkas lietas, piemēram, matu mazgāšana, matu žāvēšana un ieveidošana aizņem daudz laika, ko var veltīt iekšējai sevis pilnveidošanai. Tāpēc budistu mūki skuj galvas.

Pareizticīgo priesteri, tostarp pareizticīgo mūki, seko Kristus piemēram matu un bārdas audzēšanas tradīcijām, bet budistu mūki seko Sidhartha Gautama piemēram.

HINDUISMS

Hinduisms ir viena no neparastākajām reliģijām pasaulē, kurā politeisms sasniedz neticamus apmērus – neskaitāms skaits dievu un dieviešu rotā panteona nišas.

Trīs dievības - Brahma, Višnu un Šiva - tiek uzskatītas par augstākajām. Tie veido Trimurti jēdzienu, t.i. trīskāršs tēls, kas vieno visvareno Višnu, radītāju Brahmu un iznīcinātāju Šivu.

Saskaņā ar Purānām hinduistu kosmoloģijā Brahma tiek uzskatīts par Visuma radītāju, bet ne kā Dievs (tieši otrādi, tiek uzskatīts, ka viņu radījis Dievs). Brahma bieži tiek attēlots ar baltu bārdu, kas simbolizē viņa pastāvēšanas gandrīz mūžīgo dabu. Brahmas bārda norāda uz gudrību un atspoguļo mūžīgo radīšanas procesu.

Senos laikos hinduisti smērēja savas bārdas ar palmu eļļu, un naktī viņi to lika ādas apvalkos - bārdas pārvalkos. Sikhi aptīja savas bārdas ap auklu, kuras galus pabāza zem turbāna. Īpašos gadījumos bārda tika izplesta sulīgā vēdeklī gandrīz līdz nabai.

ISLAMS

7. gadsimta sākumā pravietis Muhameds, kurš sāka sludināt Mekā, aizstāvēja bārdu. Viņš pieprasīja, lai viņa sekotāji izaudzē bārdas. No hadītiem, kas komentē dažādus pravieša izteikumus, izriet, ka viņš bārdu piedēvēja tam, kas cilvēkam ir dabisks, un tāpēc iemieso Dieva plānu - tā kā bārda aug, tas nozīmē, ka tā ir jānēsā.

Muhameds teica: "Noskūst ūsas un izaudzējiet bārdu"; “Neesiet kā pagāni! Noskuj ūsas un izaudzē bārdu"; “Nogrieziet ūsas un izaudzējiet bārdu. Neesiet kā uguns pielūdzēji!.

Korāns aizliedz skūt bārdu. Bārdas skūšana ir Allāha radītā izskata maiņa un pakļaušanās Šaitana gribai. Bārdas audzēšana ir dabiska īpašība, ko dāvājis Allahs, un tai nav pavēlēts pieskarties, un skūšanās ir aizliegta. Muhameds teica: "Allāhs ir nolādējis vīriešus, kas atdarina sievietes." Un bārdas skūšanu pielīdzina sievietei.

Viens no hadītiem par pravieti Muhamedu saka, ka viņš uzņēmis Bizantijas vēstnieku. Vēstnieks bija tīri noskūts. Muhameds jautāja vēstniekam, kāpēc viņš tā izskatās. Bizantietis atbildēja, ka imperators piespiež viņus noskūties. "Bet Allāhs, Viņš ir Visvarenais un Lielais, lika man atstāt savu bārdu un apgriezt ūsas." Sekojošās diplomātiskās sarunas laikā ar vēstnieku Muhameds vairs nekad neskatījās uz noskūto vēstnieku, jo izturējās pret viņu kā pret sievišķīgu būtni.

Islāmā bārda ir pienākums, un tās pilnīga nogriešana ir aizliegta. Tomēr ir gadījumi, kad bārdas skūšana ir atļauta (piemēram, ja jūs ceļojat uz valsti, kur bārdas nēsāšana var izraisīt vajāšanu). Bet lai kā arī būtu, ilgstoša bārdas skūšana ir liels grēks (kabira).

JUDAISMS

Jūdaismā noskūta bārda tiek uzskatīta par goda zaudēšanu (2. Ķēniņu 10:4-6, 1. Laiku 19:4-6 utt.). Piemēram, hasidismā bārdas noņemšana ir līdzvērtīga oficiālam pārtraukumam ar kopienu.

Tora aizliedz griezt bārdu: "Nenogrieziet galvu un nesabojājiet bārdas malas." Tāpēc ebreji, dedzīgi uzticīgi Toras likumiem, neskuja savas bārdas. Toras aizliegums “iznīcināt” bārdu attiecas (protams) tikai uz jebkura veida skuvekļa asmens izmantošanu. Jautājums par bārdas “apgriešanu” vai “skūšanu” ir bijis un paliek rabīnu diskusiju objekts (ir iestādes, kas atļauj bārdu “skūt” ar šķērēm un elektrisko skuvekli, ir arī iestādes, kas uzskata, ka šīs metodes ir stingri aizliegtas).

Tanakhā bārdas skūšana tiek minēta kā sēru vai pazemojuma pazīme.

Talmudā kā viens no aizsardzības līdzekļiem pret asimilāciju minēts aizliegums skūt bārdu. Starp citu, tieši Talmudā bārda pirmo reizi minēta kā neatņemama vīrieša skaistuma sastāvdaļa (“Bava Metzia” 84a). Saskaņā ar jūdaisma paražām pareizticīgie ebreji valkā sānu slēdzenes (garas neapgrieztas matu šķipsnas pie deniņiem), bārda un, protams, cepure.

Jaunajos laikos, izplatoties kabalai, bārdas skūšanas aizliegums jau ir ieguvis mistisku nozīmi. Piemēram, saskaņā ar kabalas mācībām visa radītā pasaule ir materiāls Visvarenā atspulgs. Turklāt cilvēks zināmā mērā ir Visvarenā atspulgs materiālajā pasaulē. Katra cilvēka ķermeņa daļa garīgajā pasaulē atbilst noteiktam Visvarenā izpausmes aspektam. Izrādās, ka cilvēks bez bārdas ir nepilnīgs cilvēks, noskujot bārdu, viņš attālinās no Radītāja, zaudē Dievišķo “tēlu un līdzību” Visvarenajam.

Bet tajā pašā laikā tiek uzskatīts, ka ebrejam, kurš vēl nejūtas pietiekami augstā garīgā līmenī, lai darītu visu, ko prasa kabala, nav jābaidās no skūšanās. Un viņš to var droši darīt visās nedēļas dienās (protams, izņemot sestdienu).

Kopīgs visiem ebrejiem (ieskaitot nereliģiozos), ir paraža mēnesi neskūt bārdu kā sēru zīmi tuvam radiniekam.

KATOLISMS

Katoļu garīdzniekiem ir dots rīkojums, lai viņiem nebūtu brīvi augoša bārda: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Šīs receptes interpretācija dažādos periodos bija atšķirīga. Ir zināms, ka no 16. līdz 18. gadsimtam daudziem pāvestiem bija bārdas! (Jūlijs II, Klements VII, Pāvils III, Jūlijs III, Marcells II, Pāvils IV, Pijs IV, Pijs V).

Pāvests Jūlijs II bija pirmais, kurš 1511. gadā izaudzēja bārdu. Neskatoties uz to, ka viņa slavenākais portrets ir ar bārdu, viņš paražu nepārkāpa ilgi - tikai gadu. Viņš uzaudzēja bārdu kā bēdu zīmi. Pēc viņa vēl vairāki tēti pat nedomāja par mežonīgiem sejas matiem.

Taču Jūlija II darbības rezonanse bija jūtama visu gadu garumā, un pāvests Klements VII 1527. gadā uzaudzēja greznu bārdu, kuru nenoskuja līdz pat savai nāvei 1534. gadā. Viņš tika nodevīgi saindēts, barojot nenojaušajam pontifu bālo krupju, lai izjustu līdzjūtību Francijai.

Nākamie pāvesti nolēma, ka bārda ir skaista un dievbijīga, un vairāk nekā divus gadsimtus lepni valkāja sejas apmatojumu. Pāvests Aleksandrs XVII tomēr piešķīra bārdai izsmalcinātu un modernāku formu (ūsas un kazbārdiņa, tai pašai bārdas un ūsu formai sekoja nākamie pāvesti) – viņa pāvests ilga no 1655. līdz 1667. gadam.

Pāvests Klements XI pārtrauca krāšņo tradīciju (ņemiet vērā, ka Klements VII to aizsāka). Viņš kāpa tronī 1700. gada 23. novembrī.

Kopumā sākumā Romas baznīcā nebija kanonisku noteikumu par to, vai valkāt bārdu, un agrāk pāvesti uzskatīja par savu pienākumu audzēt bārdu - sākot ar apustuli Pēteri, daži no viņiem pat domāja par sejas skūšanu. mati. Tā tas bija līdz lielajai shismai 1054. gadā.

Pat senos laikos romieši bija pieraduši uzskatīt bārdu par barbarisma simbolu. Varbūt tas bija iemesls katoļu garīdznieku tieksmei pēc tīras skūšanās.

Rietumu baznīcā viens no priesteru kalpošanas simboliem bija tonzūra- mati apgriezti aplī galvas augšdaļā.

Krievu tradīcijās bija tonzūras analogs gumenzo (aplis uz galvas, kas simbolizē ērkšķu vainagu). Noskūtā daļa tika pārklāta ar nelielu vāciņu, ko sauca par "gumenets" vai "skufia". Guenzo griešanas paraža Krievijā pastāvēja līdz 17. gadsimta vidum.

Katolicismā garīdzniekam ir jānoskuj bārda - gluda seja tiek uzskatīta par svētuma simbolu, dažos klosteru ordeņos tiek pieņemta arī tonzūra - noskusta pakausi.

PORTODOKSIJA

Pareizticībā, gluži pretēji, tā ir bieza bārda, kas norāda uz priestera statusu.

krievu svētie. Detaļas. No kreisās uz labo: Entonijs no Pečerskas, Sergijs no Radoņežas, Teodosijs no Pečerskas

No pareizticīgo paražu viedokļa bārda ir Dieva tēla detaļa .

Bārdas skūšana (frizieris skūšanās) saskaņā ar pareizticīgo mācību ir viens no smagajiem grēkiem. Pareizticībā tas vienmēr ir bijis nelikumīgs, t.i. pārkāpjot Dieva likumu un Baznīcas institūcijas. Skūšanās Vecajā Derībā bija aizliegta (3. Mozus 19:27; 2. Samuēls 10:1; 1. Laiku grāmata 19:4); to aizliedz arī VI Ekumeniskās padomes noteikumi (sk. Zonāra un grieķu stūrmaņa Pidaliona 96. noteikuma interpretāciju), un daudzi patristiski raksti (Svētā Kipras Epifānija, Svētā Aleksandrijas Kirila, svētītā Teodoreta, svētā Izidora Pilusiota darbi). Nosodījums par friziera skūšanu ir atrodams arī grieķu grāmatās (Melno kalnu Nikona darbi, 37. rinda; Nomocanon, 174. lpp.). Svētie tēvi uzskata, ka kāds, kurš skuj savu bārdu, pauž neapmierinātību ar savu izskatu, ko viņam dāvājis Radītājs, un mēģina “rediģēt” dievišķās institūcijas. Par to pašu Trulla Polatnes padomes 96. kanonu “par matu griešanu”.

Svēto apustuļa dekrēti: “Tam nevajadzētu sabojāt arī matus uz bārdas un mainīt cilvēka tēlu pretēji dabai. Neatkailini, saka likums, savu bārdu. Jo Radītājs Dievs to (bez bārdas) padarīja skaistu sievietēm, bet Viņš to pasludināja par nepiedienīgu vīriešiem. Bet tu, kas nesa savu bārdu, lai izpatiktu, kā tāds, kas pretojas likumam, būsi negantība Dievam, kas tevi radījis pēc sava tēla.”

Viļņas pilsētā (tagad Viļņa) 1347. gadā pagānu karotāji spīdzināja trīs pareizticīgos kristiešus. Entonijs, Džons Un Eustatijs par atteikšanos no frizētavas. Princis Olgerds, kurš viņus mocīja, pēc daudzām spīdzināšanām piedāvāja viņiem tikai vienu lietu: noskūt bārdu un, ja viņi to darīs, viņš atlaidīs viņus. Bet mocekļi nepiekrita un tika pakārti ozolā. Baznīca Viļņas (vai Lietuvas) mocekļus pasludināja par Dieva svētajiem, uzskatot, ka viņi cieta paša Kristus un pareizticīgās ticības dēļ. Viņu piemiņa tiek svinēta 27. aprīlī n.s.

1054. gada Lielās šķelšanās laikā Konstantinopoles patriarhs Mihaels Kerulārijs vēstulē Antiohijas patriarham Pēterim apsūdzēja latīņus citās ķecerībās un “bradas nociršanā”. To pašu apsūdzību apstiprina arī Krievijas prāvests tēvs Teodosijs no Pečerskas savā “Srediķī par kristīgo un latīņu ticību”.

Bārdas skūšana (frizieris skūšanās) ir stingri aizliegta, kā tas ir latīņu paražas. Tam, kas viņam seko, ir jābūt izslēgtam no baznīcas kopības (3. Moz. 19, 27; 21, 5; Stoglav 40. nodaļa; Patr. Joseph stūrmanis. Ņikitas Skitiša noteikums “Par laulības tonzūru”, 388. lpp. un 389).

Krievijā bārdas nēsāšana bija paredzēta Stoglavi padomes lēmumos. Krievu baznīcas Stoglavi katedrāle (1551) definēts: “Tas, kurš noskūst matus un šādi nomirst (t.i., nenožēlojot šo grēku) , Nav cienīgi viņam kalpot, nedz dziedāt viņam vareni, nedz nest viņam maizi vai sveces uz baznīcu, jo tas pienāksies neticīgajiem, jo ​​ķeceris pie tā ir pieradis. (t.i., ja kāds no bārdu skūšajiem nomirst, viņam nevajadzētu pasniegt bēres, ne dziedāt par vareni, nedz arī nest uz baznīcu maizi vai sveces viņa piemiņai, jo viņš tiek uzskatīts par neticīgo, jo viņš to uzzināja no ķeceriem).

Vecticībnieki joprojām uzskata, ka bez bārdas nav iespējams iekļūt Debesu valstībā, un viņi aizliedz ieiet baznīcā noskūtam, kā arī, ja vecticībnieks, kas dzīvo “pasaulē”, noskujas un to nenožēlo pirms savas nāves. , viņš tiek apglabāts, neveicot bēru rituālu.

Svētie Raksti saka par bārdu: “...nocirptais necelsies pār taviem vārtiem”, vai, lai būtu skaidrs, jūs nevarat apgriezt savu bārdu. Ja mēs ticam Dievam, tad mums jāsaprot, ka Viņš mūs radīja tā, kā uzskatīja par pareizu. Skūšanās nozīmē neatkāpties no Dieva gribas, bet, katru dienu lasot “Mūsu Tēvs”, mēs atkārtojam: “Tavs prāts lai notiek.” Tas Kungs iedalīja cilvēkus divās kārtās – vīros un sievietēs, un katrs pavēlēja savu: vīriešiem nav jāmaina seja, bet jāgriež mati uz galvas, un sievietēm nevajadzētu griezt matus.

Pareizticīgajam kristietim bārda vienmēr ir bijusi ticības un pašcieņas simbols. Senā krievu baznīca stingri aizliedza frizieru skūšanu, saskatot tajā ārēju ķecerības pazīmi, atkāpšanos no pareizticības.

Pamats garu matu nēsāšanas paradumam pareizticīgo garīdznieku vidū tika atrasts Vecajā Derībā, kur nazīra rituāls , kas bija askētisku solījumu sistēma, starp kuriem bija arī aizliegums griezt matus (4.Mozus 6:5; Soģu 13:5). Šajā sakarā īpaša nozīme tiek piešķirta faktam, ka evaņģēlijā Jēzus Kristus tiek saukts par nazarīti.

Ikona “Glābējs nav roku radīts”

Viņa mūža attēls (ikona “Glābējs, kas nav radīts ar rokām”) arī tika uzskatīts par pierādījumu Pestītāja īpašajam matu garumam; Ikonogrāfijā tradicionāls ir Jēzus Kristus tēls ar matiem, kas krīt pār pleciem.

Līdz Pētera I laikiem bārdas un ūsu griešana tika uzskatīta par smagu grēku un tika salīdzināta ar sodomiju un laulības pārkāpšanu, par ko sodīja ar izslēgšanu no Baznīcas. Aizliegums skūt bārdu tika skaidrots ar to, ka cilvēks ir radīts pēc Dieva līdzības, un tāpēc ir grēcīgi pēc savas gribas jebkādā veidā izkropļot šo izskatu.

Visus matus uz Kristus mācekļu galvām ir saskaitījis Dievs (Mt. 10:30; Lūkas 12:7).

Pareizticīgo priesteru tradīcija valkāt bārdu

Mūsdienu Krievijā (pirms pareizticīgo pasaulē un visā pasaulē) priesteru bārdas nēsāšana ir laba, gadsimtiem sena tradīcija, ko saglabā pareizticīgā baznīca. Pareizticīgo garīdznieku bārdas joprojām ir svarīga atšķirības zīme.

Pareizticīgās baznīcas priesteris ir Kristus tēla nesējs. Jēzus Kristus mums sniedza piemēru par bārdas nēsāšanu. Viņš nodeva šo tradīciju saviem apustuļiem, un viņi, savukārt, saviem mācekļiem un citiem, un šī ķēde ir nepārtraukti sasniegusi mūs.

Pareizticīgo priesteru paraža valkāt bārdu aizsākās Vecās Derības tradīcijās. Bībelē par to ir skaidrs: "Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: "Runā ar priesteriem, Ārona dēliem, un saki viņiem... Viņi neskuj galvas, negriezīs savas bārdas malas, nedz arī negriezīs viņu miesā." (3.Moz.21:1,5). Vai citur: “Un Tas Kungs runāja uz Mozu, sacīdams: Pasludini visai Israēla bērnu draudzei un saki viņiem... Neskuj galvu un nesabojā savas bārdas malas. Mirušā labā nedariet iegriezumus uz ķermeņa un nerakstiet uz sevis uzrakstus.(3. Moz. 19:1,2,27-28).

IN Jeremija 1:30 teica: "Un viņu tempļos sēž priesteri saplēstām drēbēm, noskūtām galvām un bārdām un kailām galvām.". Šis citāts ir priesteriem. Kā mēs redzam, priesteris nekādā gadījumā nedrīkst skūt bārdu, pretējā gadījumā viņš kļūst kā pagānu priesteri, kas sēž "tempļos... ar noskūtām galvām un bārdu."

Un lai jūs nemulsina fakts, ka visi citāti ir ņemti no Vecās Derības Rakstiem: Pats Kungs teica, ka Viņš nāca nevis pārkāpt likumu, bet gan to izpildīt.

Tomēr šodien, šķiet, strīds ap bro-skūšanos ir pierimis - ir pienācis laiks stabilizēties. Priesteriem tiek dota lielāka brīvība bārdas formas un garuma izvēlē.

Kas attiecas uz lajiem, šodien lielākā daļa no viņiem nevalkā bārdu. Tas liecina par latiņas pazemināšanos mūsdienu cilvēka garīgajai dzīvei. Mūsdienās bārdas nēsāšana ir vairāk modes tendence nekā jebkādi reliģiski iemesli. Vai tas ir pareizi? - cits jautājums.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Materiāla sagatavošanā tika izmantota šāda literatūra:
1. V.A. Sinkevičs “Bārda kristietības vēsturē”
2. “Bārdas un ūsu vēsture” (publikācijas vēstures un literatūras žurnālā “Vēstures Biļetens”, 1904)
3. Žils Konstebls “Bārdas vēsturē. Simboli, mode, uztvere"
4. B. Bellevousskis “Atvainošanās par bārdu”

Kāds ir jūsu viedoklis, vai esat pret Eiropas tradīciju vīriešiem noskūt seju? Galu galā Dievs radīja vīriešus, lai viņi varētu audzēt bārdu. Dieva tauta Vecajā Derībā, atšķirībā no ēģiptiešiem, neskuja bārdas. Vai paraža smieties par bārdu nav sava veida nesaskaņas ar Radītāju? Vai šī tradīcija parādījās seksuālu iemeslu dēļ? Galu galā sejas apmatojuma augšana ir raksturīga vīrišķīga īpašība, un seja bez matiem ir sievišķīga īpašība?

Tā ir taisnība, ka sejas skūšanai Bībelē bija daudz nozīmju, un es šo aspektu izklāstīšu tālāk.

Vīrieša sejas skūšana bija sēru pazīme

Vecajā Derībā Dievs saviem ļaudīm deva šādu pavēli:

Negrieziet galvu un nesabojājiet bārdas malas. Mirušā labā nedariet ķermeņa griezumus un nerakstiet sev uzrakstus. Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs. (3. Mozus 19:27-28)

Kāpēc Dievs deva šo pavēli? Jo tā apkārtējās pagānu tautas pauda sēras un šausmas. Aprakstot Moāba iznīcināšanu, pravietis Jeremija raksta:

Katra galva ir kaila un katra bārda ir novājināta; viņiem visiem ir skrāpējumi uz rokām un maisa audums uz gurniem. Uz visiem Moāba namu jumtiem un tā ielās ir vispārējs sauciens, jo Es esmu salauzis Moābu kā nekrietnu trauku, saka Tas Kungs (Jeremijas 48:37-38).

Šīs tautas bija elku pielūdzēji pat nāves vai nelaimes brīdī, jo tādā veidā viņi vēlējās pievērst savu pielūgto elku uzmanību. Dievs nekad neļaus Saviem ļaudīm iesaistīties šajās pagāniskajās darbībās, un, tā kā elku pielūgsmes tautas noskuja starp acīm, kad kāds nomira, Dievs Izraēla tautai teica:

Jūs esat Tā Kunga, sava Dieva, dēli; Mirušajam tev nav jāgriež savā ķermenī un jānogriež matus virs acīm; Jo tu esi svēta tauta Tam Kungam, savam Dievam, un Tas Kungs tevi ir izredzējis par Savu tautu no visām tautām, kas ir virs zemes. (5. Mozus 14:1-2)

Tas, kā pagānu tautas izteica sēras un šausmas, bija viņu izmisuma un bezcerības izpausme. Dieva bērniem ir Dievs debesīs, kas viņus neatstās izmisumā un bezcerībā.

Mūsdienu pasaulē pretēja sēru izpausme

Ja senatnē cilvēki izteica sāpes, kad kāds tuvs cilvēks nomira, noskujot galvu vai bārdu, vai bārdas kaktiņus, vai starp acīm, tad mūsdienās sāpes un sēras izpaužas, ļaujot augt matiem uz sejas. Ja vīrietis ir ģērbies tumšās drēbēs un nav noskujies, tad citi pieņem, ka viņš ir sērās.

Bārdas skūšana ir kultūras un labu manieres izpausme

Kad Jāzeps atradās Ēģiptes cietumā, faraons redzēja sapni, un viens no kalpiem teica, ka Jāzeps var sniegt sapņa interpretāciju:

Un faraons sūtīja un sauca Jāzepu. Un viņi steidzīgi izveda viņu no cietuma. Viņš nogrieza sev matus(viņš noskuja, - Bībeles tulkojumā romiešu valodā, apm. tulkojumā) un pārģērbās un ieradās pie faraona. (1. Mozus 41:14)

Jāzeps bija kārtīgs cilvēks un neapdraudēja savu ticību un pielūgsmi pagānu tautā, kurā viņš dzīvoja. Ja sejas skūšana būtu pretrunā Dieva gribai, Jāzeps nebūtu skūjies. Vai arī, ja sejas skūšanai Ēģiptē būtu pagāniska vai grēcīga nozīme, Jāzeps to nebūtu darījis. Tas, ka viņš skūšanās liecināja par kultūru un cieņu pret faraona spēku, uz kuru viņš gatavojās.

Vīrieša sejas skūšanai nav seksuālu motīvu

Nekur Bībelē nav sniegts šāds apgalvojums, un pat mūsdienu kultūrā es nekad neesmu dzirdējis, ka vīrieša sejas skūšana būtu seksualitātes izpausme vai seksuālas sekas.

Tulkojums: Mozus Natālija

Dmitrijs jautā:"Lūdzu, paskaidrojiet man, ko tas Kungs teica: "Negrieziet galvu un nesabojājiet bārdas malas." Kā saprast šos norādījumus? no mūsu Kunga?"

Mieru tev, Dmitrij!

Visvarenais nekad nav mācījis Saviem bērniem, vai viņiem vajadzētu valkāt bārdu vai nē. Bībelē nav neviena panta, kurā teikts, ka Dievs būtu par vai pret bārdu. Visvarenais arī nekad nav izstrādājis noteikumus matu griešanai cilvēkiem. (Un tam, ko mēs redzam nazariešu rituālā, jau pats par sevi ir likums par matu griešanu/negriešanu, bet gan simboliska norāde uz to, kā notiek kalpošana Visvarenajam Dievam).

Vecās Derības attieksme pret bārdu un matu garumu ir cilvēciska attieksme. Tajos laikos bija gandrīz vispārējs uzskats, ka vīrietim jānēsā gara bārda. Šīs “modes” iemesli mums nav zināmi, taču mēs noteikti zinām, ka Dievam nebija nekādu pretenziju ne pret noskutiem, ne par neskutiem zodiem. Šis no cilvēku viedokļa Tas tika uzskatīts par kaunu, ja vīrietim ar varu tika nogriezta bārda. Dievs nekur nepavēl vīrietim viņu audzināt.

"Un Hanons paņēma Dāvida kalpus un noskuja katram pusi bārdas, nogrieza viņu drēbes uz pusēm līdz gurniem un aizsūtīja tos prom. Kad tie Dāvidam par to paziņoja, viņš sūtīja tiem pretī, jo tie bija ļoti negodīgi, un viņš lika ķēniņam pateikt viņiem: palieciet Jērikā, līdz jums izaugs bārda, un [tad] atgriezieties.

Izlasi šo fragmentu, un tu redzēsi, ka tas bija pilnībā Dāvida lēmums, jo viņa laikā notikušais tika uzskatīts par apkaunojumu. Un Dievam ar šo lēmumu nav nekāda sakara.

Cilvēki, nevis Dievs, uzskatīja bārdu par vīrieša cieņas zīmi, tāpēc Dievs, neiebilstot pret šo viņu vēlmi, izmantoja “bārdas” piemēru, lai izskaidrotu viņiem savu gribu, attieksmi pret notiekošo. Citiem vārdiem sakot, zinot, kas cilvēku tradīcijās ir bārda, Glābējs dažreiz to izmantoja kā simbolu, lai izskaidrotu savas darbības. Skatiet, piemēram:

"Tajā dienā Tas Kungs noskūts galvu un kāju matus ar žileti, ko Asīrijas ķēniņš nolīga otrpus upei, un pat atņems bārdu."

Šeit vispār nav runa par to, vai bārdai ir labi vai slikti, bet gan par to, kā būtu, ja būtu cilvēku prātos bārda un mati uz vīrieša galvas un kājām ir viņa spēka pazīme utt., tad ar šī cilvēka “viedokļa” izmantošanu Dievs tēlaini parāda, ka viņš pilnībā iznīcinās cilvēku spēkus.

Tagad apskatīsim tuvāk to fragmentu, kas jūs interesē:

“Neēdiet ar asinīm;
nestāstiet vai nezīlējiet.
Negrieziet galvu un nesabojājiet bārdas malas.
Mirušā labā nedari griezumus uz ķermeņa un neraksti uz sevis uzrakstus. Es esmu Tas Kungs” ().

Vai jūs redzat, ka ir saraksts ar lietām, ko ebreji agrāk darīja, bet tagad viņiem tas nav atļauts?

Viņi mēdza ēst ar asinīm, tāpat kā visi citi.
Iepriekš viņi, tāpat kā visi citi, burvīja un zīlēja.
Iepriekš viņi grieza galvas riņķī, t.i. apgriezt matus pie tempļiem... No pagānu kultu vēstures zinām, ka daudzi pagānu priesteri šādi griezuši galvas, par to ir pat pieminēts un. Dievs pagānus sauc par cilvēkiem, kas ”griež matus tempļos”.

Vai tas nozīmē, ka Viņam ir kaut kas pret pašu matu griezumu? Nē. Bet Dievs vēlas, lai Viņa ļaudis, kuru apziņā šāda veida matu griezumi bija saistīti ar pagānu rituāliem un izraisīja zināmu atmiņas “reakciju”, pārstātu veikt šo darbību, lai nerastos kārdinājums savā prātā pieķerties pagānisma zīmei. un rezultātā iekrīt elkdievībā un Ave.

Tāpat ir ar bārdām. Izlasi vēlreiz un saki: vai Dievs šeit runā par bārdas audzēšanu? vai Viņš saka, ja tev ir bārda, tad nebojā tās malas tā, kā to dara pagānu tautas. Galu galā tas izriet no konteksta, vai ne?

Citiem vārdiem sakot, Glābējs saka, ka Viņa bērniem ir jāpārtrauc darīt to, ko viņi iemācījās darīt, dzīvojot pagānismā: ēst asinis, mest burvestības, apgriezt deniņus, sabojāt bārdas, veikt griezumus uz ķermeņa...

Vai tagad varat nogriezt tempļus? Atbilde ir atkarīga no jūsu attieksmes pret to, ko jūs ar to domājat: pagānisku kalpošanas veidu Dievam vai parastu ērtu frizūru? Ja pirmais, tad tas nav iespējams, ja otrais, tad tas ir iespējams. Vai jūs saprotat, kāpēc tas nav iespējams? Jo šāda rīcība jūs noteikti piesaistīs citām pagānu miesas “interesēm” un novērsīs jūs no Dieva.

Ja jūs uzaudzējāt bārdu un pēc tam nolēmāt apgriezt tās malas īpašā pagāniskā veidā, tad jūs esat uz grēka ceļa, jo mēģināt veikt kādu maģisku rituālu, ko Dievs jums nav licis. Bet, ja jūs vienkārši rūpīgi apgriežat savas skaistās bārdas malas, nepiešķirot tai rituālu nozīmi, tad jums vienkārši rūp savs izskats un nekas vairāk.

Vienkārši sakot, neatkarīgi no tā, ko jūs darāt: vai jūs nogriežat īsus matus, skūst bārdu vai pieaudzējat to, jums vispirms ir jādomā par to, lai jūsu manipulācijas netiktu piepildītas ar pagānisku "jēgu" un neievestu jūs bezdibenī. par pagānismu kā tādu.

Ar cieņu
Saša.

Vairāk par tēmu "Dažādi" lasiet: