Kas ir Jēzus Kristus? Īsa Jēzus Kristus zemes dzīves vēsture.

Jeruzalemes pareizticīgie ebreji bija nepielūdzami naidīgi pret Kristus mācībām. Vai tas nozīmē, ka Jēzus nebija ebrejs? Vai ir ētiski apšaubīt Jaunavu Mariju?

Jēzus Kristus sevi bieži sauca par Cilvēka Dēlu. Vecāku tautība, pēc teologu domām, izgaismos Pestītāja piederību vienai vai otrai etniskajai grupai.

Saskaņā ar Bībeli visa cilvēce cēlusies no Ādama. Vēlāk cilvēki paši sadalījās rasēs, tautībās. Jā, un Kristus dzīves laikā, ņemot vērā apustuļu evaņģēlijus, nekomentēja savu tautību.

Kristus dzimšana

Jūdejas, Dieva Dēla, valsts tajos senajos laikos bija Romas province. Imperators Augusts lika vadīt Viņš vēlējās noskaidrot, cik iedzīvotāju katrā no Jūdejas pilsētām.

Marija un Jāzeps, Kristus vecāki, dzīvoja Nācaretes pilsētā. Bet viņiem bija jāatgriežas savu senču dzimtenē, Betlēmē, lai ierakstītu savus vārdus sarakstos. Atrodoties Betlēmē, pāris nevarēja atrast pajumti – uz tautas skaitīšanu ieradās tik daudz cilvēku. Viņi nolēma apstāties ārpus pilsētas, alā, kas sliktos laikapstākļos kalpoja par patvērumu ganiem.

Naktī Marijai piedzima dēls. Ietinot mazuli autiņos, viņa iemidzināja tur, kur ielika barību mājlopiem - silītē.

Gani bija pirmie, kas uzzināja par Mesijas dzimšanu. Viņi ganīja savus ganāmpulkus Betlēmes apkaimē, kad viņiem parādījās eņģelis. Viņš pārraidīja, ka ir dzimis cilvēces glābējs. Tas ir prieks visiem cilvēkiem, un mazuļa atpazīšanas zīme būs tāda, ka viņš guļ silītē.

Gani nekavējoties devās uz Betlēmi un nonāca alā, kurā viņi ieraudzīja topošo Glābēju. Viņi pastāstīja Marijai un Jāzepam par eņģeļa vārdiem. 8. dienā pāris deva bērnam vārdu - Jēzus, kas nozīmē "glābējs" vai "Dievs glābj".

Vai Jēzus Kristus bija ebrejs? Tautību tolaik noteica tēvs vai māte?

betlēmes zvaigzne

Tajā pašā naktī, kad piedzima Kristus, debesīs parādījās spoža, neparasta zvaigzne. Magi, kas pētīja kustības debess ķermeņi devās viņai pakaļ. Viņi zināja, ka šādas zvaigznes parādīšanās runā par Mesijas dzimšanu.

Magi sāka savu ceļojumu no austrumu valsts(Babilonija vai Persija). Zvaigzne, virzīdamās pa debesīm, rādīja ceļu gudrajiem.

Tikmēr daudzie cilvēki, kas ieradās Betlēmē uz skaitīšanu, izklīda. Un Jēzus vecāki atgriezās pilsētā. Virs vietas, kur atradās mazulis, zvaigzne apstājās, un Magi iegāja mājā, lai pasniegtu dāvanas topošajam Mesijam.

Viņi piedāvāja zeltu kā veltījumu topošajam karalim. Viņi deva vīraku kā dāvanu Dievam (arī tad vīraks tika izmantots dievkalpojumā). Un mirres (smaržīga eļļa, kas tika ierīvēta mirušajam), kā mirstīgs cilvēks.

Ķēniņš Hērods

Vietējais karalis, kurš paklausīja Romai, zināja par lielo pravietojumu – spoža zvaigzne debesīs iezīmē jauna ebreju karaļa dzimšanu. Viņš sauca pie sevis Magi, priesterus, zīlētājus. Hērods gribēja zināt, kur atrodas Mesijas mazulis.

Ar nepatiesām runām, viltu viņš centās noskaidrot Kristus atrašanās vietu. Nespēdams saņemt atbildi, karalis Hērods nolēma iznīcināt visus apkārtnē esošos mazuļus. Betlēmē un tās apkārtnē tika nogalināti 14 000 bērnu, kas jaunāki par 2 gadiem.

Tomēr senie vēsturnieki, tostarp, nepiemin šo asiņaino notikumu. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka nogalināto bērnu skaits bija daudz mazāks.

Tiek uzskatīts, ka pēc šādas nelietības Dieva dusmas sodīja karali. Viņš nomira sāpīgā nāvē, ko dzīvu apēda tārpi savā greznajā pilī. Pēc viņa briesmīgās nāves vara pārgāja trim Hēroda dēliem. Arī zemes tika sadalītas. Perejas un Galilejas apgabali nonāca Hērodam jaunākajam. Kristus šajās zemēs pavadīja apmēram 30 gadus.

Herods Antipas, Galilejas tetrarhs, savas sievas Herodijas dēļ nocirta galvu. Hēroda Lielā dēli nesaņēma karalisko titulu. Jūdeju pārvaldīja romiešu prokurors. Hērods Antipas un citi vietējie valdnieki viņam paklausīja.

Pestītāja māte

Jaunavas Marijas vecāki ilgu laiku bija bezbērnu. Tolaik tas tika uzskatīts par grēku, šāda savienība bija Dieva dusmu zīme.

Joahims un Anna dzīvoja Nācaretes pilsētā. Viņi lūdza un ticēja, ka viņiem noteikti būs bērns. Desmitiem vēlāk viņiem parādījās eņģelis un paziņoja, ka pāris drīz kļūs par vecākiem.

Saskaņā ar leģendu, Jaunavas Marijas laimīgie vecāki zvērēja, ka šis bērns piederēs Dievam. Līdz 14 gadu vecumam Marija bija audzināta, māte Jēzus Kristus, iekšā templis. Jau no mazotnes viņa redzēja eņģeļus. Saskaņā ar leģendu erceņģelis Gabriels rūpējās un sargāja topošo Dieva Māti.

Marijas vecāki bija miruši laikā, kad Jaunavai bija jāatstāj templis. Priesteri nevarēja viņu paturēt. Bet viņiem bija žēl bāreni palaist. Tad priesteri viņu saderināja ar galdnieku Jāzepu. Viņš bija vairāk Jaunavas aizbildnis nekā viņas vīrs. Marija, Jēzus Kristus māte, palika jaunava.

Kāda bija Jaunavas pilsonība? Viņas vecāki bija Galilejas pamatiedzīvotāji. Tas nozīmē, ka Jaunava Marija nebija ebrejiete, bet gan galilejiete. Pēc atzīšanās viņa piederēja Mozus likumam. Viņas dzīve templī norāda arī uz viņas audzināšanu Mozus ticībā. Tātad, kas bija Jēzus Kristus? Mātes, kura dzīvoja pagānu Galilejā, tautība joprojām nav zināma. Reģiona jauktajā populācijā dominēja skiti. Iespējams, ka Kristus savu izskatu mantojis no savas mātes.

glābēja tēvs

Teologi jau sen strīdas par to, vai Jāzeps būtu jāuzskata par Kristus bioloģisko tēvu? Viņam bija tēvišķa attieksme pret Mariju, viņš zināja, ka viņa ir nevainīga. Tāpēc ziņas par viņas grūtniecību šokēja galdnieku Džozefu. Mozus likums bargi sodīja sievietes par laulības pārkāpšanu. Jāzepam savu jauno sievu nācās nomētāt ar akmeņiem.

Viņš ilgi lūdzās un nolēma ļaut Marijai iet, neturēt viņu sev tuvumā. Bet Jāzepam parādījās eņģelis, pasludinot senu pravietojumu. Galdnieks saprata, cik liela atbildība gulstas uz viņu par mātes un bērna drošību.

Jāzeps pēc tautības ir ebrejs. Vai ir iespējams viņu uzskatīt par bioloģisko tēvu, ja Marijai bija nevainojama ieņemšana? Kas ir Jēzus Kristus tēvs?

Pastāv versija, ka romiešu karavīrs Pantira kļuva par Mesiju. Turklāt pastāv iespēja, ka Kristum bija aramiešu izcelsme. Šis pieņēmums ir saistīts ar faktu, ka Glābējs sludināja aramiešu valodā. Tomēr tajā laikā šī valoda bija izplatīta visos Tuvajos Austrumos.

Jeruzalemes ebrejiem nebija šaubu, ka Jēzus Kristus īstais tēvs kaut kur pastāv. Taču visas versijas ir pārāk apšaubāmas, lai būtu patiesas.

Kristus seja

To laiku dokuments, kas apraksta Kristus parādīšanos, tiek saukts par "Leptulus vēstījumu". Šis ir ziņojums Romas Senātam, ko rakstījis Palestīnas prokonsuls Leptuls. Viņš apgalvo, ka Kristus bijis vidēja auguma ar cēlu seju un labu figūru. Viņam ir izteiksmīgas zili zaļas acis. Mati, nobrieduša riekstkoka krāsā, ķemmēti taisnā šķirnē. Mutes un deguna līnijas ir nevainojamas. Sarunā viņš ir nopietns un pieticīgs. Māca maigi, draudzīgi. Briesmīgi dusmās. Dažreiz viņš raud, bet nekad nesmejas. Seja bez grumbām, mierīga un spēcīga.

Septītajā ekumēniskajā koncilā (VIII gadsimts) tika apstiprināts oficiālais Jēzus Kristus tēls, uz kuru ikonām bija jābūt uzrakstītam Glābējam atbilstoši viņa cilvēka izskatam. Pēc padomes sākās rūpīgs darbs. Tas sastāvēja no verbāla portreta rekonstrukcijas, uz kura pamata tika izveidots atpazīstams Jēzus Kristus tēls.

Antropologi apliecina, ka ikonogrāfijā izmantots nevis semītu, bet gan grieķu-sīriešu plāns, taisns deguns un dziļi novietotas, lielas acis.

Agrīnās kristiešu ikonu glezniecībā viņi spēja precīzi nodot portreta individuālās, etniskās iezīmes. Agrākais Kristus attēlojums atrasts uz ikonas, kas datēta ar 6. gadsimta sākumu. Tas tiek glabāts Sinajā, Svētās Katrīnas klosterī. Ikonas seja ir līdzīga Pestītāja kanonizētajam attēlam. Acīmredzot agrīnie kristieši uzskatīja, ka Kristus ir Eiropas tipa.

Kristus tautība

Līdz šim ir cilvēki, kas apgalvo, ka Jēzus Kristus ir ebrejs.Tajā pašā laikā ir publicēts milzīgs skaits darbu par Pestītāja neebreju izcelsmi.

Mūsu ēras 1. gadsimta sākumā, kā noskaidroja ebreju zinātnieki, Palestīna sadalījās 3 reģionos, kas atšķīrās pēc savām konfesionālajām un etniskajām īpašībām.

1. Jūdeju, kuru vadīja Jeruzalemes pilsēta, apdzīvoja pareizticīgie ebreji. Viņi ievēroja Mozus likumu.
2. Samarija atradās tuvāk Vidusjūrai. Ebreji un samarieši bija seni ienaidnieki. Pat jauktas laulības starp viņiem bija aizliegtas. Samarijā ebreju bija ne vairāk kā 15% no kopējā iedzīvotāju skaita.
3. Galileja sastāvēja no jauktiem iedzīvotājiem, no kuriem daži palika uzticīgi jūdaismam.

Daži teologi apgalvo, ka tipisks ebrejs bija Jēzus Kristus. Viņa tautība nav apšaubāma, jo viņš nenoliedza visu jūdaisma sistēmu. Un tikai viņš nepiekrita dažiem Mozus likuma postulātiem. Tad kāpēc Kristus tik mierīgi reaģēja uz to, ka Jeruzalemes ebreji viņu sauca par samarieti? Šis vārds bija apvainojums patiesam ebrejam.

Dievs vai cilvēks?

Tātad, kuram ir taisnība? Tie, kas apgalvo, ka Jēzus Kristus ir Dievs?Bet tad kādu tautību var prasīt no Dieva? Viņš ir ārpus etniskās piederības. Ja Dievs ir visu lietu, arī cilvēku, pamatā, par tautību vispār nav jārunā.

Ko darīt, ja Jēzus Kristus ir vīrietis? Kas ir viņa bioloģiskais tēvs? Kāpēc viņš dabūja Grieķu vārds Kristus, kas nozīmē "svaidītais"?

Jēzus nekad nav apgalvojis, ka ir Dievs. Bet viņš nav vīrietis šī vārda parastajā nozīmē. Viņa divējāda daba bija iegūt cilvēka ķermenis un dievišķā būtība šajā ķermenī. Tāpēc Kristus kā vīrietis varēja just izsalkumu, sāpes, dusmas. Un kā Dieva trauks – darīt brīnumus, piepildot telpu sev apkārt ar mīlestību. Kristus teica, ka viņš nedziedina no sevis, bet tikai ar dievišķas dāvanas palīdzību.

Jēzus pielūdza un lūdza Tēvu. Viņš pilnībā pakļāvās Viņa gribai pēdējie gadi dzīvi un mudināja cilvēkus ticēt vienam Dievam debesīs.

Kā Cilvēka Dēls viņš tika sists krustā cilvēku glābšanas vārdā. Būdams Dieva Dēls, viņš augšāmcēlās un iemiesojās Dieva Tēva, Dieva Dēla un Dieva Svētā Gara trīsvienībā.

Jēzus Kristus brīnumi

Evaņģēlijos ir aprakstīti aptuveni 40 brīnumi. Pirmais notika Kānas pilsētā, kur Kristus, viņa māte un apustuļi tika uzaicināti uz kāzām. Viņš ūdeni pārvērta vīnā.

Kristus paveica otro brīnumu, izārstējot pacientu, kura slimība ilga 38 gadus. Jeruzalemes ebreji bija dusmīgi uz Glābēju – viņš pārkāpa sabata likumu. Tieši šajā dienā Kristus strādāja pats (izdziedināja pacientu) un piespieda strādāt citu (pats slimnieks nesa savu gultu).

Glābējs augšāmcēla mirušo meiteni, Lācaru un atraitnes dēlu. Viņš dziedināja apsēstos un pieradināja vētru Galilejas ezerā. Kristus pēc sprediķa pabaroja ļaudis ar piecām maizēm – no tiem sapulcējās ap 5 tūkstošiem, neskaitot bērnus un sievietes. Staigāja pa ūdeni, dziedināja desmit spitālīgos un aklos no Jērikas.

Jēzus Kristus brīnumi pierāda viņa dievišķo dabu. Viņam bija vara pār dēmoniem, slimībām, nāvi. Bet viņš nekad nav darījis brīnumus savai godībai vai ziedojumu vākšanai. Pat Hēroda pratināšanas laikā Kristus nerādīja zīmi, kas liecinātu par savu spēku. Viņš necentās sevi aizstāvēt, bet tikai lūdza patiesu ticību.

Jēzus Kristus augšāmcelšanās

Tieši Pestītāja augšāmcelšanās kļuva par pamatu jaunai ticībai – kristietībai. Fakti par viņu ir ticami: tie parādījās laikā, kad notikumu aculiecinieki vēl bija dzīvi. Visās ierakstītajās epizodēs ir nelielas neatbilstības, taču tās nav pretrunā viena otrai kopumā.

Tukšais Kristus kaps liecina, ka ķermenis tika aizvests (ienaidnieki, draugi) vai Jēzus augšāmcēlās no mirušajiem.

Ja ienaidnieki paņemtu ķermeni, viņiem neizdotos ņirgāties par studentiem, tādējādi apturot topošo jauno ticību. Draugi maz ticēja Jēzus Kristus augšāmcelšanai, viņi bija vīlušies un nomākti par viņa traģisko nāvi.

Romas goda pilsonis un ebreju vēsturnieks Flāvijs Džozefs savā grāmatā piemin kristietības izplatību. Viņš apstiprina, ka trešajā dienā Kristus parādījās saviem mācekļiem dzīvs.

Pat mūsdienu zinātnieki nenoliedz, ka dažiem sekotājiem Jēzus parādījās pēc nāves. Bet viņi to attiecina uz halucinācijām vai kādu citu parādību, neapšaubot pierādījumu autentiskumu.

Kristus parādīšanās pēc nāves, tukšais kaps, jaunās ticības straujā attīstība ir viņa augšāmcelšanās pierādījums. Nav zināms neviens fakts, kas noliegtu šo informāciju.

Dieva iecelšana

Jau no pirmajiem ekumēniskajiem konciliem Baznīca apvieno Pestītāja cilvēcisko un dievišķo dabu. Viņš ir viena no 3 Viena Dieva hipostāzēm – Tēva, Dēla un Svētā Gara. Šī kristietības forma tika reģistrēta un pasludināta par oficiālo versiju Nīkajas koncilā (325. gadā), Konstantinopolē (381. gadā), Efezā (431. gadā) un Halkedonā (451. gadā).

Tomēr strīdi par Glābēju neapstājās. Daži kristieši apgalvoja, ka Jēzus Kristus ir Dievs, citi apgalvoja, ka viņš ir tikai Dieva Dēls un pilnībā pakļauts viņa gribai. Dieva trīsvienības pamatideja bieži tiek salīdzināta ar pagānismu. Tāpēc strīdi par Kristus būtību, kā arī par viņa tautību nerimst līdz mūsdienām.

Jēzus Kristus krusts ir moceklības simbols cilvēku grēku izpirkšanas vārdā. Vai ir jēga apspriest Pestītāja tautību, ja ticība viņam spēj apvienot dažādas etniskās grupas? Visi cilvēki uz planētas ir Dieva bērni. Kristus cilvēciskā daba stāv pāri nacionālajām īpašībām un klasifikācijām.

Kristus Jēzus ir vienas no lielākajām pasaules reliģijām - kristietības dibinātājs, kristīgās reliģiski mitoloģiskās un dogmatiskās sistēmas centrālais raksturs un kristīgā reliģiskā kulta objekts.

Galvenā Jēzus Kristus dzīves un darba versija nāca no pašas kristietības dziļumiem. Tas ir izklāstīts galvenokārt oriģinālajās liecībās par Jēzu Kristu - īpašu agrīnās kristīgās literatūras žanru, ko sauc par "evaņģēlijiem" ("labajām ziņām"). Dažus no tiem (Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijus) oficiālā baznīca atzīst par autentiskiem (kanoniskiem), un tāpēc tie veido Jaunās Derības kodolu; citi (Nikodēma, Pētera, Toma evaņģēliji, Jēkaba ​​pirmais evaņģēlijs, Pseidomateja evaņģēlijs, Bērnības evaņģēlijs) tiek klasificēti kā apokrifi (“slepenie teksti”), t.i. neautentisks. Vārds "Jēzus Kristus" atspoguļo tā nesēja būtību. "Jēzus" ir grieķu variants ebreju vispārpieņemtajam vārdam "Yeshua" ("Joshua"), kas nozīmē "Dievs palīdz/glābšana". "Kristus" ir aramiešu vārda "meshiya" (mesija, t.i. "svaidītais") tulkojums grieķu valodā.

Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.

Kristus Jēzus

Evaņģēliji parāda Jēzu Kristu kā neparastu personu visā viņa dzīvē dzīves ceļš- no brīnumainās dzimšanas līdz viņa zemes dzīves pārsteidzošajām beigām. Jēzus Kristus piedzimst (Ziemassvētkos) Romas imperatora Augusta (30. g. p.m.ē. – 14. g. p.m.ē.) laikā Palestīnas pilsētā Betlēmē ķēniņa Dāvida pēcnācēja Jāzepa Galdnieka un viņa sievas Marijas ģimenē. Tas atbilda Vecās Derības pravietojumiem par nākošā mesiāniskā ķēniņa dzimšanu no Dāvida cilts un "Dāvida pilsētā" (Bētlemē). Jēzus Kristus parādīšanos Kunga eņģelis paredzēja viņa mātei (Pasludināšana) un viņas vīram Jāzepam.

Bērns piedzimst brīnumainā kārtā – nevis Marijas miesīgās savienības ar Jāzepu rezultātā, bet gan Svētā Gara nolaišanās pār viņu (nevainojamā ieņemšana). Dzemdību gaisotne uzsver šī notikuma ekskluzivitāti - stallī dzimušo Jēzus bērniņu slavina eņģeļu pulks, austrumos iedegas spoža zvaigzne. Gani nāk viņam paklanīties; gudrie, kuru ceļu uz viņa mājokli norāda Betlēmes zvaigzne, kas pārvietojas pa debesīm, nes viņam dāvanas.

Astoņas dienas pēc piedzimšanas Jēzus iziet apgraizīšanas rituālu (Kunga apgraizīšana), bet četrdesmitajā dienā Jeruzalemes templī - šķīstīšanas un Dievam veltīšanas rituālu, kura laikā taisnīgais Simeons un praviete Anna (Sapulce Kungs), slavējiet viņu. Uzzinājis par mesijas parādīšanos, ļaunais ebreju ķēniņš Hērods Lielais, baidoties par savu varu, pavēl Betlēmē un tās apkārtnē iznīcināt visus mazuļus, bet Jāzeps un Marija, eņģeļa brīdināti, bēg kopā ar Jēzu uz Ēģipti. . Apokrifs stāsta par daudziem brīnumiem, ko divus gadus vecais Jēzus Kristus paveicis ceļā uz Ēģipti.

Pēc trīs gadu uzturēšanās Ēģiptē Jāzeps un Marija, uzzinot par Hēroda nāvi, atgriežas dzimtajā pilsētā Nācareti Galilejā (Ziemeļpalestīna). Pēc tam, saskaņā ar apokrifiem, septiņus gadus Jēzus vecāki pārvietojās ar viņu no pilsētas uz pilsētu, un visur aiz viņa plešas viņa paveikto brīnumu godība: saskaņā ar viņa vārdu cilvēki tika dziedināti, nomira un augšāmcēlās, nedzīvi objekti atdzīvojās, meža zvēri pazemojās, Jordānas ūdeņi šķīrās. Bērns, parādot neparastu gudrību, mulsina savus mentorus. Būdams divpadsmit gadus vecs zēns, viņš pārsteidz ar neparasti dziļiem jautājumiem un atbildēm uz bauslības (Mozus likumu) skolotājiem, ar kuriem viņš uzsāk sarunu Jeruzalemes templī. Tomēr pēc tam, kā vēstīts bērnības arābu evaņģēlijā (“Viņš sāka slēpt Savus brīnumus, Savus noslēpumus un sakramentus līdz pat trīsdesmito gadu vecumam”.

Kad Jēzus Kristus sasniedz šo vecumu, Jānis Kristītājs viņu kristī Jordānas upē (šis Lūkas notikums attiecas uz "ķeizara Tibērija piecpadsmito valdīšanas gadu", t.i., 30. gadu pēc Kristus), un Svētais Gars nolaižas pār viņu. , kas viņu ved uz tuksnesi. Tur viņš četrdesmit dienas cīnās ar velnu, vienu pēc otra noraidot trīs kārdinājumus – badu, spēku un ticību. Atgriežoties no tuksneša, Jēzus Kristus sāk savu sludināšanas darbu. Viņš aicina pie sevis savus mācekļus un, kopā ar viņiem klejot pa Palestīnu, sludina savu mācību, skaidro Vecās Derības likumu un dara brīnumus. Jēzus Kristus darbība izvēršas galvenokārt Galilejas teritorijā, Ģenezaretes (Tibērijas) ezera apkaimē, bet katrās Lieldienās viņš dodas uz Jeruzalemi.

Jēzus Kristus sludināšanas jēga ir labā vēsts par Dieva Valstību, kas jau ir tuvu un kas jau tiek realizēta starp cilvēkiem caur mesijas darbību. Dieva Valstības iegūšana ir pestīšana, kas kļuva iespējama līdz ar Kristus nākšanu uz zemes. Ceļš uz pestīšanu ir atvērts visiem, kas noraida zemes svētības garīgo dēļ un mīl Dievu vairāk nekā sevi. Jēzus Kristus sludināšanas darbība notiek nemitīgos strīdos un konfliktos ar ebreju reliģiskās elites pārstāvjiem – farizejiem, saduķejiem, "bauslības skolotājiem", kuru laikā mesija saceļas pret burtisku Vecās Derības morāles un reliģisko priekšrakstu izpratni. un aicina izprast viņu patieso garu.

Dievišķā un cilvēciskā daba ir apvienota Jēzus Kristus Hipostāzē, nesaplūstoša, nemainīga, nedalāma un nedalāma. Tas nozīmē, ka ne Dievišķā, ne cilvēciskā daba savienības rezultātā nav piedzīvojusi ne mazākās izmaiņas; tie nesaplūda un neveido jaunu dabu; nekad nešķirsies. Tā kā Dieva Dēls ir ne tikai Dievs, bet arī Cilvēks, Viņam ir arī divas gribas: Dievišķā un cilvēciskā. Tajā pašā laikā Viņa cilvēciskā griba it visā saskan ar Dievišķo.

2) Saskaņā ar Savu cilvēcisko dabu Jēzus Kristus ir Vissvētākā Teotoka Dēls, ķēniņa un pravieša Dāvida pēctecis. Viņa ieņemšana notika bez vīra dzimuma līdzdalības un nepārkāpjot Marijas jaunavību, kuru viņa saglabāja gan piedzimstot, gan pēc Dēla piedzimšanas.

Kāpēc Kristus parādījās?

Kā jūs zināt, labais Dievs “radīja cilvēku neiznīcībai un padarīja viņu par savas mūžīgās būtnes tēlu” (Gudrība 23:2). Bet cilvēks pretojās Radītāja gribai, un "Grēks ienāca pasaulē, un nāve caur grēku" (). Krišanas rezultātā korupcija skāra ne tikai cilvēka sirdsapziņu, bet arī pašu cilvēka būtību. Cilvēks vairs nevarēja dzemdēt svētus un bezgrēcīgus pēcnācējus, viņš kļuva tendēts uz ļaunumu, pakļauts kritušo garu ietekmei: “Ak, ko tu izdarīji, Ādam? Kad tu grēkoji, kriti ne tikai tu, bet arī mēs, kas nākam no tevis ”(). Krišana "sagroza visus dvēseles spēkus, vājinot tās dabiskās tieksmes uz tikumību" (Sv.).

Cilvēks varēja atbrīvoties no grēka varas tikai ar īpašu Visvarenā Dieva iejaukšanos. Un tā, parādot Savu bezgalīgo mīlestību pret cilvēci, Dievs sūta Savu Dēlu pasaulē ().

Kā Kristus atbrīvoja cilvēku no grēka varas, nāves samaitātības un velna?

Iznākot sludināt trīsdesmit gadu vecumā, Kristus mācīja ar vārdu un piemēru. Apliecinot savu dievišķo misiju un cieņu, Viņš vairāk nekā vienu reizi veica brīnumus un zīmes, tostarp dziedināja no slimībām un augšāmcēlās. Kalpošanas apogejs bija Sevis kā upuris pie krusta grēku izpirkšanai: “Viņš pats savā miesā nesa mūsu grēkus uz koka, lai mēs, atbrīvojušies no grēkiem, dzīvotu taisnībai. ar Viņa brūcēm tu esi dziedināts.” ()

Brīvprātīgi pieņēmis ciešanas un krusta nāvi, Dieva Dēls dvēselē nolaidās ellē, saistīja sātanu, izveda taisno dvēseles un, labojis nāvi, augšāmcēlās. Pēc tam Viņš atkārtoti parādījās Saviem mācekļiem un četrdesmitajā dienā uzkāpa debesīs, bruģēdams ceļu uz Dieva Valstību visiem, kas Viņam seko. Vasarsvētku dienā pār apustuļiem nolaidās Svētais Gars, kas kopš tā laika ir nepārtraukti klātesošs Baznīcā. Pievienojoties Kristus Baznīcai un dzīvojot aktīvu draudzes dzīvi, cilvēks tuvojas Dievam, tiek svētdarīts, dievišķots, ar ko tiek pagodināts ar mūžīgu svētīgu dzīvi Debesīs.

Kā Kristus apstiprināja, ka Viņš ir gan Dievs, gan cilvēks

Kā Dievs Jēzus Kristus atklāti pasludina savu dievišķo dabu. Viņš saka: “Kas Mani ir redzējis, tas ir redzējis Tēvu” (), “Es un Tēvs esam viens” (), “Neviens nepazīst Dēlu kā vien Tēvs; un neviens nepazīst Tēvu, kā vien Dēls un kam Dēls vēlas atklāt "(). Uz ebreju jautājumu: "Kas jūs esat?" Viņš atbild: “Tas, kurš ir no sākuma, kā es jums saku” (). Runājot ar viņiem par Ābrahāmu, Viņš saka: "Patiesi, patiesi es jums saku: pirms Ābrahāms bija, es esmu" ().

Un Vārds tapa miesa un mājoja mūsu vidū, pilns žēlastības un patiesības.

Jēzus Kristus dzimšanu pareģoja eņģeļi. Erceņģelis Gabriels paziņoja, ka viņa kļūs par māti Pestītājam, kurš brīnumainā kārtā tiks ieņemts ar Svētā Gara darbību. Cits eņģelis atklāja šo noslēpumu saderinātajam Jāzepam, Marijas nominālajam vīram, kas viņam parādījās sapnī. Jēzus Kristus piedzimst Betlēmē – leģendārajā Dāvida pilsētā, kur saskaņā ar Vecās Derības pravietojumiem jāpiedzimst mesiāniskajam ķēniņam. Gani ierodas, lai pielūgtu Bērnu, un pēc tam Magi, ko atved brīnišķīga zvaigzne. Glābjot savu dēlu no Hēroda, kurš par Jūdejas ķēniņa dzimšanu uzzināja no magiem, Marija un Jāzeps ar mazuli bēg uz Ēģipti, un pēc tetrarha nāves viņi atrod patvērumu Galilejas pilsētā Nācaretē (saskaņā ar Lūka, laulātie sākotnēji dzīvoja Nācaretē).

Kanoniskā Gnaigelia klusē par Jēzus Kristus bērnības un jaunības gadiem. Tiek aptverta tikai viena epizode, kas saistīta ar brīdi, kad Kristus sasniedz 12. dzimšanas dienu (reliģiskā pilngadība saskaņā ar ebreju likumiem). Lieldienu svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi jauneklis pazūd, un trīs dienas vēlāk viņš tiek atrasts templī, kur sarunājas ar rabīniem kā līdzvērtīgs. Uz Jēzus Kristus mātes pārmetumiem viņš atbild: “Kāpēc tu mani meklēji? Vai arī jūs nezinājāt, ka man jābūt tajā, kas pieder manam Tēvam?” Apokrifos jaunais Jēzus Kristus ir attēlots kā gudrs jauneklis un brīnumdaris. Ar vienu vārdu viņš spēj atdzīvināt no māla veidotus putnus, nogalināt un atdzīvināt vienaudžus, kas ar viņu strīdējās utt.

Pieaugušā vecumā Jēzus Kristus saņem kristību no Jāņa Kristītāja un pēc tam dodas pensijā un pēc 40 dienu gavēņa tiekas garīgā duelī ar velnu. Viņš atsakās brīnumainā kārtā pārvērst akmeņus par maizēm (“cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes”); atsakās mesties no augstuma, lai viņu atbalstītu eņģeļi un tādējādi pierādītu savu dievišķo dēlu (“nekārdini To Kungu, savu Dievu”); atsakās locīties sātana priekšā, lai saņemtu no viņa "visas pasaules valstības un to godību" ("Pielūdziet To Kungu, savu Dievu, un kalpojiet viņam vienam").

Aicinot mācekļus no Galilejas zvejnieku vidus, Jēzus Kristus staigā ar viņiem Palestīnā, sludinot evaņģēliju un darot brīnumus. Viņš nemitīgi pārkāpj ebreju likumu normas: ļauj saviem mācekļiem sestdien vākt vārpas, sazinās ar atstumtajiem grēciniekiem, piedod cilvēkiem viņu grēkus (kas jūdaismā tiek uzskatīts par ekskluzīvām Dieva tiesībām). Kalna sprediķī Jēzus Kristus pasludina jaunas morāles baušļus, kas atceļ Toras noteikumus. Rūpēties par rīt, materiālā labklājība tiek nosodīta, jo “svētīgi garā nabagie” (precīzākā tulkojumā – “svētīgi brīvprātīgi nabagi”, vai “nabagi pēc sava gara pavēles”). Šķiršanās ir aizliegta, "izņemot netiklības vainu", jebkura zvēresta došana tiek atzīta par nepieņemamu, tiek noraidīta senā norma "acs pret aci, un zobs pret zobu", kas dod tiesības uz personisku atriebību. u.c. Likuma zeloti Jēzu saskata — nicinātā Galilejas bīstamo sektantu nemiernieku un iespējamo politisko konkurentu. Sinedrija (augstākā ebreju tiesa) vecākie nolemj tiesāt Jēzu Kristu, lai pēc tam nodotu viņu Romas varas iestādēm nāvessoda izpildei.

Dienās pirms Lieldienām Jēzus Kristus svinīgi ieiet Jeruzalemē uz ēzeļa (dzīvnieks, kas simbolizē mieru, pretstatā kara zirgam) un, nonācis templī, izdzen no tā naudas mijējus un tirgotājus. Lieldienu vakariņu (Pēdējo vakariņu) rituāla laikā Jēzus Kristus saviem apustuļiem paredz, ka kāds no mācekļiem viņu nodos, un pēc tam dod mācekļiem maizi un vīnu, mistiski pārvēršot tos savā ķermenī un.

Viņš pavada nakti Ģetzemanes dārzā, ”ir nobijies un ilgojas”, lūdz trīs apustuļus palikt nomodā kopā ar viņu un vēršas pie Dieva ar lūgšanu: ”Tēvs! Ak, kaut tu cienīgi nest šo kausu man garām! tomēr lai notiek nevis mans, bet tavs prāts.” Neilgi pēc tam Jūda Iskariots ieved jūdu vecāko bruņotos līdzdalībniekus un noskūpsta Jēzu Kristu – tā ir zīme, kas ir jāsatver. Augstie priesteri tiesā Jēzu un piespriež viņam nāves spriedumu, kas jāapstiprina Romas iestādēm. Taču prokurors Poncijs Pilāts, nopratinājis notiesāto, meklē iemeslu, kā viņu glābt. Pēc paražas par godu Lieldienām varēja apžēlot vienu noziedznieku, un Pilāts ierosina Kristu palaist, bet ebreji pieprasa, lai laupītājam Barabam tiktu piedots un Kristu sistu krustā.

Jēzus Kristus ciešanas pie krusta ilgst aptuveni 6 stundas. Viņš uztic Jaunavas Marijas gādību Jānim Teologam, nolasa (aramiešu valodā) sēru psalma pantu: “Mans Dievs! Mans Dievs! kāpēc tu mani atstāji!" - un nomirst. Viņa nāves brīdī tas tiek aptumšots, notiek zemestrīce, un Jeruzalemes templī plīvurs tiek saplēsts pats no sevis. Jēzus Kristus ķermenis pēc Arimatijas Jāzepa lūguma tika nodots draugiem, ietīts vantā un steigā aprakts alā. Taču, kad pēc sabata beigām Marija Magdalēna un vēl divas sievietes ieradās svaidīt Skolotāja ķermeni ar vīraku, ala bija tukša. Sēžot uz tās malas "ģērbies jauns vīrietis baltas drēbes” (eņģelis), paziņoja, ka Kristus ir augšāmcēlies. Augšāmcēlies Pestītājs parādījās apustuļiem un sūtīja tos sludināt jauno mācību visā pasaulē.

Tāda ir Jēzus Kristus biogrāfija kanonisko evaņģēliju tekstos.

Seno kultu mantojums

Kristīgo mitoloģiju ar "sēdošo" civilizāciju kultiem saista vairākas līdzīgas:

- mirstošā un augšāmceltā dieva glābēja tēls (Ozīriss, Adonis, Mitra un citas dievības, kas saistītas ar auglības ideju un agrāro ciklu);

- stāsti par pasaules nāvi un atdzimšanu, par cīņu ar ļaunumu htoniskā zvēra formā, par Dieva pašatdevi (Agni, Krišna, Mitra u.c.);

- vairāki stabili mitoloģiski motīvi, piemēram, piedzimšana no jaunavas un brīnumainā dzimšana, dievišķā mazuļa vajāšana un viņa pestīšana u.c. (ēģiptiešu mīts par Horu un Setu, asīriešu mīts par karali Sargonu u.c.).

Senā Palestīna zināja arī savu mirstošo un augšāmceljošo dievu. Tas bija skaists Tammuzs (Dumuzi, Tammuz), Astartes (Inanna, Ištara - austrumu Venera) iemīļotais, kurš šeit ieradās no Mezopotāmijas ilgi pirms ebreju valstiskuma rašanās - III-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. līdzās pastāvēja Tammusa godināšana valsts reliģija Izraēla - Jahves kults. Pravieša Ecēhiēla grāmatas autors ar dusmām runā par dievu sāncensību: “Un viņš man teica: atgriezies, un tu redzēsi vēl lielākas negantības, ko viņi dara. Un viņš mani atveda pie Tā Kunga nama vārtiem...un, lūk, sievietes sēdēja un raudāja par Tammusu...” (Ecēh. 8:14)

Žēlošanās par nelaikā mirušu dievību bija tikai daļa no rituāla. Apbedītais dievs brīnumainā kārtā pazuda no kapa, un skumjas nomainīja prieks. Tomass Manns romānā “Jāzeps un viņa brāļi” Tammusa noslēpumu apraksta šādi: “... visur deg bļodas. Cilvēki nāk pie kapa un atkal raud... vēl ilgi pēc šīs raudāšanas skrāpējumi uz krūtīm sievietēm nedzīst. Līdz pusnaktij viss ir kluss... Ir klusums. Bet tagad no tālienes atskan balss, vientuļa, skanīga un priecīga balss: Tammuzs ir dzīvs! Tas Kungs ir augšāmcēlies! Viņš iznīcināja nāves un ēnas māju! Slava Kungam!”

Bieži vien šīs sērijas dievi cīnās ar dēmonu, pūķi vai citu būtni, kas personificē dabas postošos spēkus (piemēram, Ozīriss - ar Setu, Palu - ar Mutu). Pūķis, kas simbolizē pasaules ļaunumu, parādās arī Jaunajā Derībā. Jāņa Teologa atklāsmē mēs lasām: “Šis pūķis stāvēja sievietes priekšā, kurai bija jādzemdē, lai tad, kad viņa dzemdēs, aprītu savu bērniņu... kam ar dzelzs zizli jāvalda visas tautas. ”.

Augšāmcēlusies, dievība iegūst savu agrāko diženumu, dažreiz kļūstot par dievu pazeme(kā Ozīriss). Trešd Atklāsmes grāmatā, sk. 1: "... un es biju miris, un, lūk, es dzīvoju mūžīgi mūžos, āmen, man ir elles un nāves atslēgas."

Mīti par mirstošo un augšāmceļojošo dievu ir caurstrāvoti ar lauksaimniecības semantiku: dievs mirst un atdzimst katru gadu kopā ar visu dzīvo dabu un ir atkarīgs no saules kustības (vai ir identisks Saules dievībai). Saules-astrālas dievības iezīmes ir redzamas arī Kristus tēlā: viņš piedzimst 25. decembrī (7. janvārī, O.S.), dienā, kad saule pēc ziemas saulgriežiem pārvēršas pavasarī, klīst 12 apustuļu pavadībā ( ikgadējais saules ceļš cauri 12 zodiaka zvaigznājiem), nomirst un augšāmceļas trešajā dienā (trīs dienu jauns mēness, kad tas nav redzams, un pēc tam atkal “aug augšāmceļas” utt.).

Baznīca visos laikmetos ir uzsvērusi svēto datumu unikalitāti, sakrālās vēstures unikalitāti, bet parastajos cilvēkos tie bez papildu runas korelēja atgriešanās ciklu. baznīcas svētki un amata vietas ar zemnieku darba ciklu. Tā rezultātā kristiešu panteons ieguva izteiktu "agrāru" krāsojumu. Krievzemē viņi teica: “Boriss un Gļebs sēj maizi”, “Dzen ķēvi pie Jāņa Teologa un ar kviešus”, “Pravietis Elija skaita satricinājumus uz lauka” utt.

Mirstošo un augšāmceļojošo dievu kulti aizsākās vēl senākā sievietes dievības kultā, ieskaitot vīrišķo aspektu, ko pārstāv vājāks, atkarīgs un tikai uz laiku atdzimst mitoloģisks raksturs (bieži dieviete dzemdē dēlu-sievu bez vīriešu dievības līdzdalības). Tikpat sens ir mīts par mirstošu un augšāmcēlušos zvēru, piemēram, stāsts par Fēniksu, putnu, kas dzīvo 500 gadus un pēc tam nodeg, lai atdzimtu no pelniem. Interesanti, ka agrīnajā kristiešu laikmetā fēniksa atdzimšana ir izplatīta Jēzus Kristus augšāmcelšanās.

Jēzus Kristus dzīves vēsture

Tradicionālajā, pat pareizticīgo bagātā un dižciltīgā Jāzepa ģimenē, kurš nebija galdnieks, bet, kā mūsdienās saka, arhitekts, piedzima zēns, kuru varēja atzīt par ārlaulības, bet tas nenotika. Un zēns atstāja tik nozīmīgu zīmi vēsturē, viņš praktiski sāka jauna lapa viņā.

Par viņu atgādina katra viņa vārda un darba sekas tūkstoš gadu laikā. Viņš ienesa pasaulē ideju, kas apvienoja miljonus un izturēja tūkstošgades.

Vārdi, ko viņš deva saviem mācekļiem, kļuva par miljonu vārdiem, viņa atstātie baušļi kļuva par morāles pamatlikumu. Ticība Viņam deva un dod spēku daudziem un daudziem. Šķiet, ka tajā nežēlīgajā laikā pilnīgi nevietā divas patiesības izgaismoja daudzu cilvēku paaudžu dzīvi.

Galvenais, ko viņš darīja savas dzīves laikā, bija cilvēkiem pateikt divas lietas.

IR KĀDS, KURŠ VISUS MĪL UN VISUS PAZĪ UN PILNVARO.

VIENĪGĀ ĪSTĀ VĒRTĪBA DZĪVĒ IR MĪLESTĪBA, UN TĀ IR STIPRĀKA PAR NĀVI.

Bet tas nav tikai tas, ka Jēzus to mācīja. Tā viņš dzīvoja un nomira. Jēzus dzīves un nāves apraksts ir izklāstīts četrās Bībeles grāmatās, kas atver Jauno Derību – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijos. Evaņģēliju autentiskumu, kas tulkoti no grieķu valodas "Labā Vēsts" jeb mūsdienu "Labās Vēsts" valodas, ir pārbaudījuši simtiem tūkstošu pētnieku, kas dzīvoja ilgi pirms mums un mūsu laikabiedriem. Tie ir galvenie informācijas avoti par Kristu. Grāmatu autoritāti apliecina daudzas senču paaudzes, tie ir uzticami, bet ne vienīgie informācijas avoti par Jēzu. Ir arī mutiska Tradīcija, kuras autentiskumu nevar pārbaudīt, taču tā nav pretrunā ar evaņģēlijiem. Ir arī daudz apokrifiskas (nenoteiktas autorības vai autentiskuma) literatūras, taču grūti nodalīt autora izdomājumu no patiesajiem faktiem.

Jēzus māte Marija bija no priesteru ģimenes, kurā viņa tika audzināta dievbijības un reliģiozitātes garā. Bērnībā viņa, tāpat kā daudzas meitenes no dižciltīgām ģimenēm, tika nogādāta ebreju templī Jeruzālemē, kur viņa dzīvoja un veica tempļa darbus. Šis dievkalpojums turpinājās līdz iesācēju pilngadībai, pēc tam viņus apprecēja. Marija, atrodoties Jeruzalemē, nodeva celibāta un jaunavības solījumu (apsolījumu Dievam), pilnībā veltot sevi lūgšanai un kalpošanai Dievam.

Lai gan šis lēmums ne visai atbilda ebreju dzīves normām. Tāpat kā visiem iesācējiem templī, Marijai, sasniedzot pilngadību, bija jādibina ģimene. Bet, pateicoties savam zvērestam, viņa nestājās laulības savienībā, bet kļuva par mūžīgu līgavu.

Palestīnā laulību ceremonija sastāvēja no divām fāzēm – saderināšanās un kāzām. Saderināšanās laikā jauns vīrietis un meitene mija gredzenus, tādējādi kļūstot par līgavu un līgavaini, bet ne vīru un sievu. Ļoti bieži zēns un meitene saderinājās pat agrā bērnībā pēc abu pušu vecāku iniciatīvas. Tas bija nepieciešams dinastiskajās laulībās, kad vecāki vēlējās saglabāt īpašumu un sociālo statusu, kā arī vairāku citu iemeslu dēļ.

Ebreju vidū saderināšanās tika praktizēta, lai saglabātu zemes piešķīrumu, kas piederēja vienai klana ģimenei. Marija saderinājās ar Jāzepu, tajā laikā padzīvojušu vīrieti. Turklāt viņi bija radinieki.

Gan Marija, gan Jāzeps nāca no Dāvida karaliskās ģimenes, no dažādiem tās atzariem. Jāzeps bija tikai Marijas saderinātais jeb līgavainis, un viņa, būdama līgava visu mūžu, turēja jaunībā doto jaunavības un kalpošanas Dievam zvērestu. Saskaņā ar ebreju likumiem saderinātais nedrīkstēja precēties tik ilgi, cik vēlas, un viņus saistītu savstarpēju saistību saites, lai neviens nevarētu precēties ar kāda cita līgavu, un līgavainim bija jābūt uzticīgam. Tikai nākamais posms laulības attiecības - kāzas, padarīja līgavu un līgavaini par vīru un sievu.

Līdz ar to mūsu laikos šādas attiecības varētu saukt par fiktīvu saderināšanos. Tas ir, būdama Jāzepa līgava, Marija nevarēja precēties un sekot savai vēlmei kalpot Dievam. Un Jāzeps, cienīgs vīrs un radinieks, zinot un cienot savas līgavas Marijas solījumu, bija viņas līgavainis visu mūžu. Jāzeps un Marija neiekļuva otrajā laulības posmā – kāzās. Marija dzīvoja Jāzepa mājā kā viņa līgava, kas tolaik Izraēlā bija diezgan normāli un sabiedriski pieņemami.

Pirmā bērna piedzimšana notika ārkārtējos apstākļos. Būdama lūgšanas stāvoklī, Marija ieraudzīja erceņģeli Gabrielu, kurš parādījās viņas priekšā cilvēka izskatā, kurš viņai paziņoja, ka viņai būs bērns, un viņa nepārkāps šo solījumu. Erceņģelis lūdza Mariju nosaukt bērnu par Jēzu, sakot, ka viņš izglābs visu ebreju tautu. Un Marija jutās stāvoklī bez vīrieša līdzdalības.

Šis fakts ir apšaubīts un izsmiets, tomēr mūsdienu medicīnas sasniegumi ir pierādījuši, ka tas ir iespējams. Sievietes olšūnā iestrādātā ģenētiskā informācija var mainīties iekšējo faktoru ietekmē, kas pati par sevi ir pietiekama embrija parādīšanās. Tiesa, tas ir ārkārtīgi reti, bet tas ir iespējams.

Pēc kāda laika Jāzeps sapnī dzirdēja Dieva, Jahves, balsi, kas viņam paziņoja par Marijas grūtniecību un lika no viņas nešķirties, bet atpazīt bērnu un dot viņam vārdu Jēzus. Pēc tā laika Palestīnas likumiem līgava, kura neievēroja saderināšanās noteikumus, tika bargi sodīta, viņas bērns tika atzīts par ārlaulības un viņam atņemtas visas tiesības, kā arī saderināšanās tika pārtraukta.

Džozefs ticēja. Marija un Jāzeps grūtniecību slēpa. Tieši tajā laikā Romas impērijā notika tautas skaitīšana, lai precīzāk iekasētu nodokļus. Tautas skaitīšana notika arī Palestīnā. Katram ebrejam neatkarīgi no dzīvesvietas bija jāreģistrējas savas ģimenes vietā zemes gabals. Un tā kā Jāzeps un Marija bija no Dāvida cilts, viņi devās uz Betlēmi, pilsētu, kas piederēja karaliskajai ģimenei. Ceļojums prasīja kādu laiku. Jāzeps un Marija apstājās nakšņot Betlēmes nomalē, vienā no alām, kur naktī dzenāja lopus.

Tur piedzima Jēzus. Dzemdību apstākļi bija neparasti. Ganiem, kas atradās pie alas, parādījās eņģeļi un informēja, ka ir dzimis Tas, kuru visi gaidīja. Gani gāja klanīties mazulim kā lielajam ķēniņam, ebreju glābējam.

Jāpieņem, ka Marija un Jāzeps kādu laiku dzīvoja Betlēmē, varbūt to prasīja tautas skaitīšana, vai varbūt kāds cits iemesls. Zinot seno pareģojumu par ķēniņa dzimšanu, Palestīnā ieradās magi no austrumiem (gudrie astronomi), kuru ceļu norādīja komēta, kas virzījās pa debesīm. Viņi vērsās pie Jūdejas valdnieka Hēroda ar lūgumu pielūgt karalisko mazuli. Hērodam nebija tiešu tiesību uz troni, tāpēc viņš meklēja popularitāti cilvēku vidū, atjaunoja ebreju templi. Viņš rūpīgi iznīcināja visus troņa pretendentus un viņu radiniekus. Šī cilvēka alkas pēc varas bija tik lielas, ka viņš nesaudzēja savas ģimenes locekļus, nosūtot tos uz nāvessodu pie mazākajām aizdomām. Uzzinājis no magiem par ķēniņa dzimšanu Jūdejā, Hērods bija ļoti noraizējies.

Savukārt magi devās uz Betlēmi, lai atrastu mazuli un piešķirtu Viņam karaliskus apbalvojumus. Viņi atnesa Kristu - zeltu, vīraku un mirres (vīraks), kas tika pasniegtas tikai karalim kā viņa karaliskās cieņas simbols. Bētlemē Jēzus mazuļa pielūgsmes brīdis ir attēlots mozaīkā, kas rotāja alas grīdu, kur tika uzcelts kristiešu templis. 7. gadsimta persiešu iebrukums Palestīnā, kas iznīcināja kristiešu baznīcas, neskāra Betlēmes Piedzimšanas baznīcu. Mozaīka, kurā attēloti magi seno persiešu drēbēs, iekarotājus iespaidoja tik ļoti, ka baznīca netika aiztikta. Senā mozaīka rotā Betlēmes Piedzimšanas baznīcu līdz pat mūsdienām, tā ir vecākā Palestīnā.

Magu pareģojums valdnieku tik ļoti nobiedēja, ka Hērods lika karavīriem iznīcināt visus Betlēmes mazuļus, sākot no divu gadu vecuma un jaunākiem, jāpieņem, ka Marija un Jāzeps dzīvoja apmēram tikpat daudz vai drīzāk mazāk. Pilsēta.

Taču nebija iespējams riskēt tālāk, un, sekojot vīzijām un padomiem no augšas, Marija un Jāzeps aizbēga uz Ēģipti. Faraonu zemē, toreizējā Romas provincē, ģimene uzturējās vairākus gadus, līdz Hērods nomira.

Pēc viņa nāves Marija un Jāzeps ieradās mazajā Nācaretes pilsētiņā. Tur pagāja Jēzus bērnība un jaunība, par kuru maz zināms. Kādu dienu Jēzus, būdams divpadsmit gadus vecs bērns, kopā ar saviem vecākiem devās uz Svēto pilsētu. Pazudis pūlī, Viņš palika pie runājošajiem vecākajiem, ebreju tautas skolotājiem. Kad viņa māte un tēvs viņu atrada, viņi redzēja zēnu, ko ieskauj mācīti vīrieši, kas viņu uzmanīgi klausījās.

Līdz trīsdesmit gadu vecumam Jēzus dzīvoja mājās kopā ar saviem vecākiem, un pēc šī vecuma viņš devās uz sprediķi. Kāpēc Jēzus neko nedarīja un nemācīja līdz trīsdesmit gadu vecumam? Lieta tāda, ka saskaņā ar ebreju likumiem jauns vīrietis sasniedza pilngadību trīsdesmit gadu vecumā un tikai no šī brīža viņam bija tiesības lasīt un publiski interpretēt Toru (Mozus Pentateuhs). Līdz trīsdesmit gadu vecumam viņam nebija tiesību publiski apspriest reliģiskas tēmas, viņam bija sekotāji un studenti.

Daudz ir runāts un rakstīts par Jēzus Kristus personu. Informācija par Viņa dzīvi, mācībām, nāvi un augšāmcelšanos dažkārt ir ļoti pretrunīga. Daži mūsdienu rakstnieki rakstīja par Viņu kā par parastu cilvēku, un daži pat šaubījās par Viņa esamību. Jēzus Kristus personas noliegšana bija PSRS valstiskā ideoloģija visā Savienības pastāvēšanas laikā.

Ideja par Jēzu kā tikai cilvēku, filozofu un dziednieku kā sarkans pavediens vijas cauri visai padomju literatūrai. Īpaši gudrs gājiens bija talantīgā un reliģiski izglītotā Mihaila Bulgakova iesaistīšana šim nolūkam. Bet Meistars vienkārši stāstīja lasītājam stāstu par to, kā viņam tas likts. Tas bija saprātīgi saprast. Patiesībā ir daudz vairāk faktu, kas apstiprina Viņa dzīvi, nekā noliedz šo apstākli. Vai Viņa Baznīca un mācība varēja pastāvēt, ja Viņš būtu bijis mītisks cilvēks? Maz ticams. Kristus pastāvēja tieši tāpat kā Buda, Muhameds un Mozus.

Ir saglabājušās arī lietas, kas piederējušas Jēzum - tas ir slavenais Turīnas Vants, par kura autentiskumu neviens nešaubās, šķēpa gals, ar kuru Jēzus tika caurdurts krustā (tas ir Gruzijā), tērpa daļa. (apakšveļa), kas atrodas Krievijā, šķērsstienis Jeruzalemē, kur Kristus tika sists krustā.

Jeruzalemē ir kaps, kur Viņš tika apglabāts un no kurienes Viņš augšāmcēlās (augšāmcēlās). Reizi gadā, Lieldienās, Kristus kapā parādās Debesu uguns. Starp citu, šis fakts tiek apspriests reti - tas ir pārāk acīmredzams.

Grieķu pareizticīgo patriarhs ar sveču ķekariem rokās nokāpj kapā, lūdzas un pēkšņi sveces iedegas pašas no sevis. Patriarhu iepriekšējā dienā valsts amatpersonas pārbauda uz degošu vielu klātbūtni, tāpēc viltošanas iespēja ir izslēgta. Šī parādība gadu no gada atkārtojas gandrīz divus tūkstošus gadu.

Kristus dzimšanas notikums bija tik nozīmīgs un neapšaubāms, ka kļuva par Eiropas hronoloģijas pamatu. Kopš Jēzus parādīšanās ir pagājuši vairāk nekā divi tūkstoši gadu, bet visa pasaule atceras šo notikumu.

Kas bija Jēzus no dzimšanas līdz nāvei? Katrs cilvēks agrāk vai vēlāk uzdod sev šo jautājumu. Un atbilde uz to ir gan ļoti vienkārša, gan sarežģīta. Viņš bija un ir Dievcilvēks. Vienkāršs vārds, vienkāršs jēdziens, kas šajā noslēpumā nezinātājam rada daudz jautājumu. Cilvēces vēsturē bija daudz dievišķo cilvēku - tie ir faraoni un pirmskristietības laikmeta Romas imperatori, Aleksandrs Lielais, kā viņš tika cienīts Āzijā, un citas lielas senatnes personības.

Kādā veidā izpaudās Jēzus dievišķā-cilvēciskā būtība? Dzīvē un nāvē, kā arī tajā, kas sekoja pēc nāves. Pēc nāves un apbedīšanas Jēzus augšāmcēlās, ko neviens nevarēja izdarīt pirms Viņa. Tas notika trešajā dienā pēc nāves. Par to ir daudz runāts, tomēr ir vērts atkārtot labi zināmos faktus. Pēc nāves sodīšanas pie krusta Kristus nomira tāpat kā visi cilvēki. Viņš tika apglabāts klintī izgrebtā kapā.

Tolaik ebrejiem bija paraža mirušos apglabāt mākslīgi izgrebtās alās, kurās viņi ielika līķi, ietītu īpašā apvalkā. Saskaņā ar austrumu tradīciju ķermeni svaidīja ar vērtīgām eļļām un vīraks, iesaiņoja un ievietoja alā. Ieeja bija droši noslēgta ar lielu akmeni, kuru viens cilvēks nevarēja pakustināt. Kristus tika apglabāts saskaņā ar šīm tradīcijām.

Mācekļi gaidīja viņa augšāmcelšanos, un tie, kas viņu izpildīja, nāvessoda iniciatori - ebreju augstais priesteris, farizeji un rakstu mācītāji (Svēto tekstu saglabāšanas sargi), norīkoja īpašus apsargus, lai apsargātu alu. Akmens, kas aizvēra alas ieeju, nokrita, karavīri ieraudzīja gaismu un šausmās aizbēga. To redzēja daudzi karavīri un daži no apkārtējiem (zināms kāds ārsts, kurš novēroja notikumu un atstāja par to piezīmes).

Ebreju vadītāji un vecākie maksāja karavīriem naudu, lai viņi klusētu par notikušo. Karotāji tika lūgti pateikt, ka viņi aizmiguši, bet mācekļi tajā laikā nozaga ķermeni. Šīs baumas izplatījās jūdu vidū, un daudzi tai ticēja.

Saskaņā ar leģendu, tajā pašā dienā Jeruzalemes iedzīvotāji ieraudzīja mirušos senos svētos, kuri, augšāmcēlušies, staigāja pa pilsētas ielām. Šie notikumi satricināja visu Palestīnu. Daudzi ebreji saprata, ka mirušais nav parasts cilvēks.

Pēc augšāmcelšanās četrdesmit dienas Jēzus parādījās ļoti daudziem saviem mācekļiem, sekotājiem un parastie cilvēki. Viņu uzreiz ieraudzīja vairāk nekā divi tūkstoši cilvēku. Viņš runāja, tika aizkustināts, Viņš kustējās un ēda kā visi dzīvie cilvēki, lai pierādītu, ka Viņš nav spoks vai vīzija. Pēc šī laika Kristus uzkāpa debesīs, svētīdams labā roka klāt. Šim incidentam bija pārāk daudz liecinieku, lai apgalvotu, ka tās bija masu halucinācijas.

Kristus atstāja cilvēkiem patiesības Garu, Mierinātāju, kas tagad darbojas pasaulē. Tāpēc visi Baznīcas padomes lēmumi sākas ar vārdiem: “Svētais Gars un mēs bijām apmierināti…”, tādējādi apstiprinot, ka mūsu vidū ir Trešā dievišķā hipotāze. Jēzus augšāmcelšanās fakts radīja kristietību.

Pirmais brīnums, ko veica Jēzus, kurš sevi sauca par Kristu (Svaidīto), bija ūdens pārvēršana vīnā. Jēzus un Viņa māte. Marija tika uzaicināta uz kāzām Galilejas Kānas ciemā, kur Viņš ar Dievišķā spēka palīdzību mainīja ūdeni vīnā. Drīz vien klausītāji un mācekļi sāka pulcēties ap Jēzu, kurš gāja ar Viņu no pilsētas uz pilsētu un klausījās viņa sprediķus. Divpadsmit mācekļu pavadībā Kristus izgāja cauri Jūdejai un tās apkārtnei. Visur pie Viņa tika vesti slimie, un Viņš tos dziedināja ar savu roku pieskārienu.

Ziņas par Jēzu izplatījās visā Palestīnā, daudzi vēlējās dzirdēt, ko Skolotājs saka, un redzēt Viņa seju.

Evaņģēlijs saka, ka Jēzum Kristum bija brāļi un māsas. Pamatojoties uz to, daži tulki ir secinājuši, ka Jāzepam un Marijai bija vairāk bērnu. Tā nav taisnība, vienkārši ebreju ģimenē tajā laikā nebija iedalījuma brāļos un māsās, brālēnos, otrās brālēnos utt. Viņus visus sauca par brāļiem un māsām, neatkarīgi no attiecību pakāpes. Tāpēc Evaņģēlija vārdi par Jēzus brāļiem un māsām nav domāti radinieki, bet gan otrās puses brālēni. Saskaņā ar svēto tradīciju viens no divpadsmit apustuļiem Jēkabs no Zvedejeva bija Kristus otrais brālēns.

Jēzus mācekļi un sekotāji ticēja, ka Viņš ir Israēlam apsolītais Mesija. Cilvēki gaidīja no Viņa karaliskās varas izpausmi un cerēja, ka drīz sāksies pretromiešu karš, no kura uzvarēs ebreji un visa pasaule kritīs viņiem pie kājām. Apustuļi ticēja, ka pēc Kristus valdīšanas viņi saņems galma titulus un kļūs par jaunā ķēniņa tuviem līdzgaitniekiem.

Cilvēki sekoja Jēzum visur, gaidot tikai vārdu, lai pasludinātu Viņu par ķēniņu. Kristus vairākas reizes pret savu vēlmi gribēja tikt kronēts (svaidīts valstībai). Svaidījums tika veikts tikai ķēniņiem un praviešiem un nozīmēja viņu īpašo stāvokli, izredzēto citu starpā. Tā bija īpaša ceremonija, kuras laikā iesvētītajam uz galvas tika uzlieta vērtīga smaržīga eļļa, kas simbolizēja Dievības īpašo labvēlību un mīlestību pret šo cilvēku.

Karalis, šādā veidā iecelts tronī, rīkojās un valdīja pār tautu Dieva Jahves vārdā, viņam bija vara, pateicoties to nodošanai tieši caur svaidījumu. Arī ar šī rituāla palīdzību pravietis saņēma pravietisku dāvanu. Svaidītais pravietis runāja Dieva vārdā, un pašu svaidījumu veica cits pravietis. Jebkuras pārdabiskas darbības, ko veica pravietis, tika uzskatītas par svaidīšanas rezultātu. Par cilvēku, kurš darījis brīnumus, tika teikts - "viņš ir Svaidītais". Tomēr pravietiskās dāvanas izpausme nebija mehāniska, atkarībā no svaidīšanas rituāla. Bieži vien pravieši savu dāvanu saņēma no paša Dieva, un cilvēki, redzot viņos pravietiskās dāvanas izpausmi un spēju darīt brīnumus, teica "viņš ir Dieva Svaidītais". Kristus bija tikai Dieva Svaidītais, jo tas, ko viņš darīja, pārspēja visus brīnumus, kas dzīvoja pirms praviešiem.

Viņš augšāmcēlās no miris dēls atraitne no Nainas, atdzīvināja savu draugu Lācaru, kurš jau vairākas dienas bija apglabāts un no kura jau bija sākusi nākt pūšanas smaka, dziedināja aklos un klibo no dzimšanas. Tas viss un daudz kas cits norādīja cilvēkiem, ka Jehošua no Nācaretes ir Svaidītais (grieķu valodā Kristus). Vārds "Kristus" nebija ne uzvārds, ne segvārds, tas bija otrais vārds, vārds, ko varēja nest tikai Dievcilvēks, Mesija. Ebreji nepareizi saprata Mesiju, To, kam bija jānāk pie viņiem, bet līdz Viņa nāvei viņi ticēja, ka tas ir Kristus, Dieva Svaidītais.

Izdarot brīnumu, pabarojot piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm un divām zivīm, Kristus pasludināja svētlaimes, kas papildināja desmit Mozus baušļus. Ar savu sludināšanu Viņš atstāja uz ļaudīm tādu iespaidu, ka tie bija gatavi sludināt Viņu par Jūdas ķēniņu pret savu gribu.

Lai novērstu vispārējo entuziasmu no mācekļu sagrābšanas, Jēzus sūtīja tos laivā uz Galilejas ezera pretējo krastu. Vakarā sākās vētra, un viļņi sāka pārņemt laivu. Kristus devās pie mācekļiem uz ūdens un sasniedza tos brīdī, kad laivu pārņēma vētra. Viņš lika uztraukumam norimt, un tad vējš pierima, un viļņi norima. Redzot to, kas bija noticis, mācekļi saprata, ka Dievs ir viņu priekšā.

Ar to Kristus apustuļiem lika saprast, ka Viņš ir dievišķās dabas nesējs, bet ne tāds, kādu no Viņa gaida jūdi. Tas notiek tā – cilvēki gaida un tic pestīšanai, bet, kad tā nāk vienkārša, tuva un saprotama veidā, viņi netic, ka ir tā cienīgi.

Kristus vairākkārt pārliecināja savus mācekļus un sekotājus, ka viņš ir Mesija, bet ne tāds, kādu no Viņa gaida ebreji. Viņš ir Dieva Dēls, bet nevis nosaukts, kā par sevi runāja pravieši, bet gan Dēls, īsts, Dieva miesas miesa (ja šāds salīdzinājums ir piemērots). Pareizticīgajam ebrejam bija ārkārtīgi grūti saprast šo faktu. Pēc viņu domām, Dievībai nebija nekāda sakara ar pasauli, un Dievs nevarēja kļūt par cilvēku. Un, lai gan senie pravieši to vairākkārt paredzēja, ebreji neticēja, ka Jehošua, kas dzīvoja kopā ar viņiem, ir milzīgais Jahve.

Mateja evaņģēlijs sākas ar Jēzus ģenealoģiju, kas tika izteikta ar vārdiem: "Jēzus, kā visi domāja, bija Jāzepa dēls ...". Lai kliedētu šīs un līdzīgas domas, Kristus darīja brīnumus, kas nebija pieejami praviešiem, pat Mozum. Kad Viņš un Viņa mācekļi atradās uz jūdiem svētā Tabora kalna, Viņš tika pārveidots – Kristus drēbes kļuva baltas, un viņa seja izstaroja gaismu. Tā bija nevienam nepieejama, un mācekļi bija neizpratnē, viņu priekšā bija Dievs cilvēka veidolā.

Kristus sabiedriskās darbības sākumā Jānis Kristītājs sludināja Palestīnā. Saskaņā ar senajiem pravietojumiem Viņš bija Pestītāja priekštecis. Jānis kristīja nākošā Mesijas vārdā. Kad Jēzus nāca pie viņa ar lūgumu kristīties, Jānis bailīgi atteicās, atzīstot Viņu par Dieva Svaidīto, un vēlējās, lai Viņš pats tiktu kristīts.

Kristības notika Jordānas upes ūdeņos, kuru laikā atvērās debesis un Dieva Gars nolaidās pār Kristu balta baloža izskatā. Tajā pašā laikā no debesīm atskanēja balss: "Šis ir Mans mīļais Dēls, klausieties Viņu." Tas šokēja visus klātesošos. Kurš ir Tas, kuru pats Jānis pielūdz, lielākais, pēc jūdu domām, ebreju tautas pravietis. Viņš nevarēja būt neviens cits kā Dievs Jahve.

Reliģiskā situācija Palestīnā pirmajā gadsimtā bija ārkārtīgi neskaidra. Senā ebreju Dieva Jahves reliģija tika sadalīta divās pretējās sektās - farizejos, bauslības burta cienītājos un saduķejos, reliģiskā kustībā, kas bija modē starp ebreju sabiedrības virsotnēm, kas noliedz vienu no tradicionālajām jūdaisma doktrīnām - mirušo augšāmcelšanās.

Palestīnas reliģiskajā vidē bija rakstu mācītāju institūcija, īpaši cilvēki, kuru visa darbība bija saglabāt senos tekstus to sākotnējā stāvoklī – Torā un Praviešu Rakstos. Svēto grāmatu ruļļu pārrakstīšana tika veikta ar roku. Tas bija ilgs un rūpīgs process.

Pagāja gadi, lai kopētu Mozus Pentateuha tīstokli. Pēc tam jaunais rullītis tika salīdzināts ar veco. To veica īpaša kompetentu cilvēku komisija. Bija īpašas teksta pārbaudes metodes. Tika aprēķināts, cik no šiem vai tiem burtiem ir katra grāmata, tāpēc bija iespēja saskaitīt visus burtus jaunā rullīšos un salīdzināt numuru ar standartu. Katrai grāmatai tika noteikts burtu centrs, teksta vidū jāsatiekas kādam noteiktam burtam, ja tika atrasts cits burts, jaunais ritulis tika iznīcināts. Rakstu mācītāji zināja, cik burtu ir katrā teksta rindā un katrā vārdā. Tekstu vienlaikus pārbaudīja līdz septiņdesmit cilvēkiem.

Papildus jaunā teksta burtiskajai atbilstībai vecajam rakstu mācītāji viens otram nodeva vārdu un izteicienu lasīšanas noteikumus. Ebreju alfabētā bija tikai divdesmit divi līdzskaņi, patskaņu nebija vispār. Tika rakstīti tikai līdzskaņi, un patskaņi starp tiem tika iegaumēti.

Nezinot pareizo vārda lasīšanu, to varēja izlasīt visādi, patvaļīgi aizvietojot jebkurus patskaņus. Tā ir kabalas pētnieku galvenā doma – tie, kas studē šos tekstus bez iedvesmas un apgaismības, tas ir, zinātniskas vai dievišķas intuīcijas, tajos maz sapratīs – jēga paliks apslēpta, un zināšanas būs mirušas.

Ebreji iegaumēja tekstus un nodeva tos viens otram. Senatnē daudz informācijas tika pārsūtīta mutiski, un tika reģistrēta tikai izņēmuma informācija. Rakstu mācītāji, kas visu savu dzīvi veltīja Svēto grāmatu pārrakstīšanai, to saturu traktēja tikai burtiski, noliedzot Vecās Derības grāmatu tēlainību, emocionalitāti un dažreiz arī nozīmi. Rakstu mācītāji katram burtam piešķīra īpašu mistisku nozīmi, tekstu neaizskaramību saglabāja ebreji, un satura jēga tika aptumšota un zudusi.

Jēzus sludināšanas laikā vairums ebreju nezināja patieso Mozus Pentateuha un Praviešu saturu, viņi bija apmierināti ar farizeju un rakstu mācītāju komentāriem, kuriem bija neapšaubāma autoritāte reliģiskos jautājumos. Dažkārt neliela kļūda teksta interpretācijā gadsimtu gaitā pārauga parastā stulbumā. Rakstu mācītāji un farizeji uzskatīja, ka sestdien, dienā, kad Dievs pabeidza pasaules radīšanu un atpūtās no saviem darbiem, cilvēkiem arī nevajadzētu neko darīt, saprotot Svēto Rakstu vārdus burtiski. Šajā dienā ebrejs varēja tikai lūgt. Viņš nevarēja ražot jaunas lietas un veikt nekādu uzņēmējdarbību, nevarēja pārvietoties tālāk par noteiktu attālumu, kas bija stingri zināms.

Kristus iebilda pret dogmu burtisku uztveri. Tā, atrodoties sestdien sinagogā (jūdu lūgšanu namā), Jēzus izdziedināja cilvēku, kura roka bija paralizēta. Farizeji sāka kurnēt un dusmoties par šādu rīcību, jo tā tika izdarīta sabatā.

Kristus salīdzināja farizejus ar tikko balinātām kapiem, kas ir skaisti no ārpuses, bet iekšpusē ir putekļi un sabrukuši. Viņš stāstīja farizejiem, ka tie ir cilvēki, kas filtrēja odu un nepamanīja kamieļu, kritizēja rakstu mācītājus, kuri kratās par sīkumiem, mazo, kamēr galvenais pagāja garām.

Bet acīmredzot pati sakrālā esamība, kas nav pieejama visām zināšanām, un cilvēka daba nevar tikai radīt elkus. Kristus ar saviem darbiem, vārdiem un brīnumiem centās vest cilvēkus pie sākotnējās, pareizās ticības Dievam.

Jēzus norādīja cilvēkiem uz pravietojumiem, kas piepildījās daudzos. Pastāvīgi būdams kopā ar cilvēkiem, Viņš atteicās no visa dzīvē viņu vārdā. Kristus savu darbību neattiecināja tikai uz ebrejiem, viņš dziedināja, mācīja un darīja labu visu tautu cilvēkiem ar dažādu sociālo un sociālo stāvokli. Viņš atteicās no karaliskā troņa, ģimenes, īpašuma, iedomības un lepnuma. Viņš bija ar visiem un visiem, būdams personisks piemērs un augsts dzīvesveids, Dieva Jahves baušļu izpildes ideāls. Apmeklējot Jeruzālemes templi, viņš izpildīja visas bauslības prasības, pieņēma paražas un uzvedības normas.

Kristus aicināja pielūgt Dievu nevis formāli, ievērojot rituālus, bet gan sirdī, garā. Viņš apgalvoja, ka Dievam vairāk patīk cilvēku lūgšana, nevis upuri. Katrs Jēzus sprediķu vārds aicināja cilvēkus mīlēt vienam pret otru. Visu savu dzīvi, katru kustību Viņš izstaroja mīlestību un žēlsirdību, nevienam neatteicās un ne no viena neizvairījās. Kristus bija pati mīlestība. Un tas Dievam bija nesaprotami - galu galā Viņš ir visvarens un var iegūt visu, ko vēlas, un netikt vajāts!

Šāda Jēzus uzvedība izraisīja priesteru neizpratni. Tā vietā, lai kļūtu par ķēniņu, Kristus ceļoja ar klaidoņiem un ubagiem, kam nebija sava stūra. Viņš darīja brīnumus, kas ir iespējami tikai Dievam, nepildot farizeju priekšrakstus. Kā viņš uzdrošinājās, domāja rakstu mācītāji, piedot grēkus, dziedināt sabatā, padzīt tirgotājus templī?

Ar to Tas Kungs atklāja viņu maldus, atņēma tiem tautas autoritāti un cieņu un atņēma viņiem popularitāti. Visas rakstu mācītāju teoloģizācijas teorijas un izdomājumi sabruka tikai Jēzus argumentu dēļ. Saduceji un farizeji juta, ka vēl mazliet un visi ļaudis Viņam sekos.

Un pats galvenais, uzzinājuši par Lācara augšāmcelšanos, kurš nomira un četras dienas pavadīja kapā, farizeji saprata, ka viņu priekšā ir patiesais Dievcilvēks, Kristus, Dievs Jahve, kas iemiesojies cilvēkā. Šķiet, ka viņu cerības piepildījās, viņi redzēja un dzirdēja Dievu, kura vārdus viņiem uzticēja turēt. Piepildījās neskaitāmi pravietojumi par Kristu, notika pārdabiski notikumi, kas pārsniedza dabas likumus, taču farizeji un rakstu mācītāji tos spītīgi neievēroja un, visbeidzot, tos ieraudzījuši, varēja nobīties.

Droši vien priesteriem bija grūti saprast atteikšanos no svētībām, kas solīja kalpošanu templī vai ķēniņa tronī. Daži uzskatīja Kristu par bīstamu traku, citi par piedzīvojumu meklētāju, bet vēl citi baidījās no Viņa dusmām. Šie trešie saprata, ka viņu kalpošana bija kļūda, un negaidīja žēlastību no stingrā Jahves. Viņi nekad nesaprata, ka Viņa būtība ir mīlestība.

Viņiem nebija vajadzīgs Kristus, viņi negribēja redzēt Dievcilvēku. Viņš atcēla viņu pastāvēšanu, viņi kļuva nevajadzīgi. Slāpes pēc varas, kas viņiem piederēja, izrādījās stiprākas par ticību. Ikdienā esot templī, viņi pieraduši pie Dieva klātbūtnes un vairs nejuta pret Viņu mīlestību, visu aptumšoja naudas un varas alkas. Sapratuši, ka Jēzus Kristus ir Mesija, kuru viņi gaidīja, rakstu mācītāji nonāca pie idejas nogalināt Kristu.

Trīs gadus vēlāk, pēc publiskās kalpošanas sākuma, Kristus, tāpat kā visi ebreji, devās uz Jeruzalemi Pasā svētkos. Nevēlēdamies pievērst sev uzmanību, Jēzus jāja uz ēzeļa, izvēloties parasto cilvēku pārvietošanās veidu. Taču ziņa par viņa ierašanos izplatījās zibens ātrumā un visi gribēja viņu redzēt. Cilvēki nolēma, ka Jēzus ieradās pilsētā, lai tiktu kronēts Jūdejas tronī, satika Viņu kā ķēniņu, noklājot taku ar palmu zariem. Visa pilsēta bija kustībā.

Tauta nesaprata, ka Kristus Valstība ir garīga, neredzama Valstība, tā ir Dievu mīlošu cilvēku sabiedrība, nevis spēcīga valsts. Pravietojuma vārdi, ka visas Zemes tautas pakļausies Kristum, tika uztverti burtiski, lai gan tas tika teikts g. pārnestā nozīme. Runa bija par ticību Kristum, par to, ka visi cilvēki un tautas varēs būt Viņa Valstības locekļi, kristietība izplatīsies visur. Dieva vārds tiks dzirdēts visur, kas vēlāk notika.

Pēc brīnišķīgās tikšanās Jēzus atkāpās no ļaudīm, izslāpis pēc apstiprinājuma viņu Dieva izredzētībai. Ebreji gaidīja varu pār visu pasauli, uzvaru pār Romu, bet tā vietā dzirdēja vārdus par nāvi un uzticīgu Dieva baušļu izpildi. Vienīgā izeja šajā situācijā bija Kristus nāve.

Jēzus nāve nenāca no nezināšanas, bet gan no pilnīgas izpratnes par notiekošo. Tas bija deicide mēģinājums.

Ienākot Jeruzalemē, Kristus jau bija nolemts nāvei. Tie, kuriem Jēzus atnākšana draudēja ar atmaskošanu, mēģināja attaisnot slepkavību, taču neatrada ne tikai iemeslu, bet arī iemeslu nozieguma izdarīšanai. Uz visiem viltīgajiem jautājumiem Viņš sniedza tādas atbildes, ka jautātājiem nepietika gara spēka uzdot nākamos.

Augstais priesteris vairākas reizes sūtīja karavīrus, lai sagrābtu Jēzu, bet viņi atgriezās, neizpildot pavēli, kas tam laikam bija bezprecedenta. Uz jautājumu: "Kāpēc jūs Viņu neievedāt?", viņi atbildēja: "Nekad neviens cilvēks nav runājis tā, kā Viņš." Izeja tika atrasta, kad viens no Kristus mācekļiem Jūda Iskariots, apustuļu mantu glabātājs, nolēma pārdot savu Skolotāju.

Pēdējā vakarēdiena laikā Kristus sacīja Jūdam, ka tieši viņš Viņu nodos. Jēzus nevarēja piespiest Jūdu mainīt savas domas, Viņš viņam tikai teica: "Redzi, tu ej pa bīstamu ceļu, esi uzmanīgs." Bet Jūda, zinādams, ka Skolotājs apzinājās viņa nodomu, tomēr nodeva Kristu. Par savu nodevību viņš saņēma trīsdesmit sudraba gabalus, kas ir Palestīnas verga cena.

Cilvēki un pat romieši nesaskatīja nekā slikta tajā, ko Jēzus sludināja. Tieši tā garīdzniecības daļa apvienoja baznīcas varu ar politisko varu.

Augstais priesteris nevarēja dot tiešu pavēli nogalināt Kristu, viņam bija jābūt vainīgam, jo ​​nevainīga cilvēka slepkavība bija smags noziegums, kurā pats augstais priesteris izrādījās noziedznieks. Tāpēc bija nepieciešama tiesa. Tomēr tiesa ilgu laiku nespēja Jēzus darbībās atrast nevienu pārkāpumu, par kuru būtu gaidāma nāve. Beidzot tika atrasts iemesls.

Tas bija primitīvs un līdzinājās tiem gadījumiem un apsūdzībām, ko vēlāk izmantoja inkvizīcija. Tika atrasti liecinieki, kuri dzirdēja Jēzu sakām: "Nojauciet šo templi, un es to uzcelšu no jauna." Ar šiem vārdiem Jēzus pravietiski paredzēja savu nāvi un augšāmcelšanos trīs dienu laikā, bet ebreji, tos sagrābdami, apsūdzēja Kristu par aicinājumu iznīcināt Jeruzalemes templi. Galīgajam spriedumam bija nepieciešams romiešu varas iestāžu apstiprinājums.

Kristus tika nosūtīts pie Poncija Pilāta, ķeizara pārvaldnieka Jūdejā. Viņš neatrada neko nāves cienīgu, par ko viņš informēja cilvēkus. Tad cilvēki no pūļa, priesteru uzpirkti, sāka kliegt, ka Jēzus ir ebreju karalis un tātad imperatora ienaidnieks.

Poncijs Pilāts, draudot sacelšanās, bija spiests apstiprināt spriedumu, pavēlot pienaglot pie krusta, nāvessoda instrumenta, Jēzus Kristus "jūdu ķēniņa" vainu. Pilāts visos iespējamos veidos centās atcelt sodu; Lieldienās ebrejiem bija paraža vienam notiesātajam piešķirt brīvību un dzīvību.

Pats Pilāts piedāvāja ļaut Jēzum iet, jo zināja, ka Viņš ir nodots greizsirdības dēļ. Bet izrādījās, ka viņi deva priekšroku slavenajam slepkavam Barrabasam, kurš tika apžēlots.

Pilāts pavēlēja pātagu Jēzu ar postiem, lai, sitot notiesāto, viņš cilvēkos izraisītu žēlumu par Viņu. Taču šis aprēķins nebija pamatots.

Visbeidzot Pilāts sacīja priesteriem: "Es neatrodu šajā cilvēkā nekādas vainas, es mazgāju rokas, jūs paši viņu tiesājat." Roku mazgāšanas zīme Romā nozīmēja atteikšanos iejaukties šajā jautājumā. Poncijs ebrejiem sacīja, ka nevēlas, lai uz sevi būtu šī cilvēka asinis, jo, parakstot netaisnīgu spriedumu, viņš kļūst par slepkavības dalībnieku. Tad cilvēki kliedza: “Viņa asinis ir pār mums un mūsu bērniem”, uzsverot Kristus slepkavības atzīšanu.

Poncijs Pilāts un romiešu karavīri turpmākajos pasākumos nepiedalījās. Jēzus nāvessoda paņēmiens, krustā sišana, tika piemērots augšāmcēlušies vergiem un noziedzniekiem. Notiesātais tika pienaglots pie krusta tā, ka viņš karājās uz naglām caurdurtām rokām, notiesātā kājas tik tikko balstījās uz speciālu statīvu, kas pasargāja ķermeni no krišanas no krusta. Piesists pie krusta, viņš nomira no sāpēm un slāpēm lēnām, dažreiz pat vairākas dienas. Nāve bija briesmīga un sāpīga.

Kristus, krustā sists un miris pie krusta, Dievcilvēks nedemonstrēja savu dievišķo dabu, lai gan mācekļi mēģināja cīnīties par Viņu. Pēteris ar zobenu nocirta augstā priestera kalpam ausi, tomēr Jēzus pavēlēja zobenu apvilkt, jo vardarbību nevar uzveikt ar vardarbību.

Jēzus traģiskā nāve ir aprakstīta evaņģēlijos. Pēc tam, kad Kristus tika aizturēts, Viņa mācekļi aizbēga, visus pārņēma bailes. Pie krusta nebija neviena, izņemot Viņa māti Jāni, mīļoto mācekli un sievietes, kas Viņu pavadīja visur. Karstais Pēteris, kurš zvērēja, ka ikviens var atstāt Kristu, bet ne viņš, trīs reizes nakts laikā atteicās satikt Jēzu.

Izrādījās, ka neviens nevar salīdzināt ar Viņu gara spēkā, un tas bija biedējoši, un tas, ka Viņš piedeva ikvienu nodevību un neprasīja aizsardzību, bija tik neparasts, ka līdz šim mēs, cilvēki, nevaram to pilnībā saprast. .

Notika Jēzus augšāmcelšanās triumfs, tas bija dzīvības un nāves rezultāts. Kristus bija pirmais dzīvais cilvēks, kurš uzvarēja nāvi un visiem, kas Viņu mīl, glāba no mūžīgās nāves – elles. Augšāmcelto Kristu daudzi redzēja četrdesmit dienas. Jūdi, kas sita krustā Kristu, būdami pārliecināti par Viņa augšāmcelšanos, rūgti nožēloja izdarīto. Apustuļi, atkal sapulcējušies, sludināja ebrejiem augšāmcelto Kristu, kurš uzvarēja nāvi. Ebreji tika masveidā kristīti, veidojot pirmo kristiešu kopienu Jeruzalemes pilsētā. Oficiālās iestādes uzzināja par to, un apustuļi tika vajāti. Neskatoties uz to, apustuļi turpināja teikt publiskus sprediķus ne tikai Izraēlā, bet arī ārzemēs: Grieķijā, Mazāzijā, Itālijā, Indijā, Anglijā, Skandināvijā, Austrumos un Centrāleiropa. Tas iezīmēja kristietības izplatības sākumu.

Apskatītie notikumi ir saistīti ar Kristus cilvēcisko dabu, Jēzus Dievišķā būtība tiks aplūkota atsevišķā nodaļā. Cilvēkiem vienmēr ir vieglāk saprast cilvēcisko un paralēli tam arī Augstāko. Divas dabas, Dievišķā un cilvēciskā, tika apvienotas vienā Jēzus personā, un šī kombinācija ir tik tuva, ka nav iespējams aplūkot abas būtības atsevišķi. Mēs to esam darījuši, lai veicinātu izpratni par Jēzus Kristus, Glābēja un Svaidītā, personību. Šīs nodaļas atsevišķu notikumu interpretācija sniegta no Palestīnas ebreju vēstures un paražām mūsu ēras 1. gadsimtā.