Kurš no šiem sengrieķu filozofu pāriem. Slavenākie filozofi

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS VALSTS KOMITEJA

ZVEJAI

TĀLO AUSTRUMU VALSTS TEHNISKĀ ZVEJAS UNIVERSITĀTE

PĀRBAUDE

Temats: Senās Grieķijas filozofija

Vladivostoka

Ievads. 3

1. Senās Grieķijas filozofijas veidošanās. 4

2. Sengrieķu filozofijas ziedu laiki. 7

Secinājums. 14

Atsauces.. 15

Ievads

Senās Grieķijas filozofija ieņem īpašu vietu filozofiskās domas vēsturē, ņemot vērā strāvu, skolu un mācību, ideju un radošo personību daudzveidību, stilu un valodas bagātību un ietekmi uz turpmāko filozofiskās kultūras attīstību. no cilvēces. Tās izcelsme bija iespējama, pateicoties pilsētvides demokrātijas un intelektuālās brīvības klātbūtnei, garīgā un fiziskā darba atdalīšanai. Sengrieķu filozofijā izteikti veidojies divi galvenie veidi filozofiskā domāšana un pasaules veidošana ( ideālisms Un materiālisms), tika realizēta filozofijas priekšmeta joma, tika atklātas svarīgākās filozofijas zināšanu jomas. Tas bija ziedu laiki antīkā filozofiskā doma, sava laika vētrains intelektuālās enerģijas pieplūdums.

Grieķu filozofija sāka veidoties 6.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā attīstībā ir ierasts izdalīt vairākus nozīmīgus periodus. Pirmkārt- tā ir sengrieķu filozofijas veidošanās jeb dzimšana. Priekšplānā šajā laikā bija daba, tātad dotajā periodā dažreiz sauc par nuturfilozofisku, kontemplatīvu. Tā bija agrīna filozofija, kur cilvēks vēl nebija izcelts kā atsevišķs izpētes objekts. Otrkārt periods – sengrieķu filozofijas ziedu laiki (V – IV gs. p.m.ē.). Šajā laikā filozofija no dabas tēmas sāka pievērsties cilvēka un sabiedrības tēmai. Tas bija klasiskā filozofija, kuras ietvaros veidojās oriģinālie antīkās filozofiskās kultūras paraugi. Trešais periods(III gs.p.m.ē.-IV gs.m.ē.) – tas ir sengrieķu filozofijas noriets un pat pagrimums, ko izraisīja Senās Romas iekarošana Grieķijā. Šeit priekšplānā izvirzījās epistemoloģiskās un etniskās un galu galā arī reliģiskās problēmas agrīnās kristietības formā.

1. Senās Grieķijas filozofijas veidošanās

Veidošanās periods. Pirmie filozofiskās domāšanas elementi parādījās jau sengrieķu vēsturnieku - Homēra, Hērodota, Hesioida un Tukidīda darbos. Viņi izvirzīja un izprata jautājumus par pasaules rašanos un attīstību, par cilvēku un viņa likteni, sabiedrības attīstību laikā.

Tiek uzskatīts, ka pati pirmā Senās Grieķijas filozofiskā skola ir Miletskout. Kurā visbiežāk skanēja gudrinieka vārds Thales kurš vispār ir atzīts par pirmo sengrieķu filozofu. Pirmajā vietā bija jautājums par harmonijas atrašanu šajā pasaulē. Tas bija nuturfilozofija vai dabas filozofija.

Thales balstījās uz pieņēmumu, ka viss, kas pastāv pasaulē, ir radies ūdens.`Viss no ūdens un viss ūdenī`, tas bija filozofa tēzes pamatā. Ūdens Thales filozofiskajā koncepcijā it kā ir fundamentāls principu. Thales bija pazīstams arī kā ģeogrāfs, astronoms un matemātiķis.

Starp maigajiem filozofiem bija arī Anaksimandra, Tāla skolnieks un sekotājs, filozofiskās prozas autors. Viņš izvirzīja un atrisināja jautājumus par pasaules dibināšanu. Apeirons parādījās kā kaut kas bezgalīgs un mūžīgs. Viņš nezina vecumu, ir nemirstīgs un neiznīcināms, vienmēr aktīvs un kustībā. Apeirons atšķir no sevis pretstatus - mitru un sausu, aukstu un siltu. To kombinācijas rezultātā veidojas zeme (sausa un auksta), ūdens (slapjš un auksts), gaiss (slapjš un karsts) un uguns (sauss un karsts).Viņš uzskatīja, ka dzīvība radās uz jūras un sauszemes robežas no dūņām zemūdens ūdeņu ietekmē. debesu uguns.

Anaksimandra sekotājs bija trešais zināmais Milēzijas skolas pārstāvis - Anaksimēns, filozofs, astronoms un metrologs. Viņš uzskatīja visu lietu sākumu gaiss. Kad gaiss tiek retināts, vispirms tas kļūst par uguni un pēc tam ēteri, un, kondensējoties, tas kļūst par vēju, mākoņiem un ūdeni, zemi un akmeni. Pēc Anaksimena domām, arī cilvēka dvēsele sastāv no gaisa.

Agrīnās grieķu filozofijas ietvaros ievērojamu lomu spēlēja skola, kas saistīta ar nosaukumu Heraclitus no Efesas. Viņš visu pastāvošo saistīja ar uguni, kas tika uzskatīta par mainīgāko no visiem pasaules elementiem – ūdeni, zemi un citiem. Pasaule bija, ir un vienmēr būs dzīva uguns. Grieķu filozofam uguns ir ne tikai avots, bet arī simbols dinamisms un visa nepabeigtība. Uguns ir saprātīgs morāls spēks.

Arī cilvēka dvēsele ir ugunīga, sausā (ugunīgā) dvēsele ir visgudrākā un labākā. Šo ideju izvirzīja arī Heraclitus Logotipi. Viņa izpratnē logoss ir sava veida objektīvs un neiznīcināms Visuma likums. Būt gudram nozīmē dzīvot saskaņā ar Logosu.

Heraklīts pamatus izklāstīja visvienkāršākajā formā dialektika kā doktrīna par visu lietu attīstību. Viņš uzskatīja, ka viss šajā pasaulē ir savstarpēji saistīts, un tas padara pasauli harmonisku. Otrkārt, viss Visumā ir pretrunīgs. Šo principu sadursme un cīņa ir galvenais Visuma likums. Treškārt, viss ir mainīgs, pat saule katru dienu uzspīd jaunā veidā. Apkārtējā pasaule ir upe, kurā nevar iekļūt divreiz. Logoss atklāj savus noslēpumus tikai tiem, kas prot par to pārdomāt.

Pitagors gadā nodibināja savu filozofisko skolu. Viņš izvirzīja jautājumu par Visuma skaitlisko uzbūvi. Pitagors mācīja, ka pasaules pamats ir skaitlis: "Ciparam pieder lietas". Pitagorieši īpašu lomu piešķīra vienam, diviem, trīs un četriem. Šo skaitļu summa dod skaitli "desmit", ko filozofi uzskatīja par ideālu.

Skolā Eleātika (Ksenofāns, Parmenīds, Zenons) tika pievērsta uzmanība būtnes un tās kustības problēmai. Parmenīds apgalvoja, ka būtne "joprojām atrodas vislielāko važās". Parmenīdam būtne nav netikums, bet gan sasalis ledus, kaut kas pilnīgs.

Ideju par pasaules nekustīgumu izteica arī Ksenofāns. Pēc viņa domām, Dievs mājo Kosmosā, kas ieskauj cilvēku. Dievs-kosmoss ir viens, mūžīgs un nemainīgs.

Zenons no Elejas aizstāvēja tēzi par visu lietu vienotību un nemainīgumu. Viņu aporijas viņš mēģināja attaisnot kustību trūkumu.

Darbā tika pārstāvēta arī agrīnā grieķu filozofija Empledocles Un Anaksagors. Pirmais no tiem izvirzīja visu lietu četru stilu - uguns, gaisa, zemes un ūdens - pozīciju. Viņš uzskatīja par pasaules virzītājspēkiem Mīlestība Un naidīgums kas savieno vai atdala šos elementus. Pasaule ir nerada un neiznīcināma, visas lietas pastāvīgi mainās vietām. Anaksagors uzskatīja noteiktas lietas par visu lietu pamatu. homemeria kas nosaka pasaules vienotību un daudzveidību. Pasauli kāds virza nous- prāts kā vienotības harmonijas avots.

Kreativitāte ieņēma nozīmīgu vietu agrīnajā grieķu filozofijā. atomisti (Leikips, Demokrits).

Demokrits uzskatīja, ka atsevišķas lietas ātri bojājas un sadalās. Pats cilvēks, pēc Demokrita domām, radās dabiski, bez Radītāja līdzdalības.

Demokrits, pēc K. Marksa domām, bija pirmais enciklopēdiskais prāts grieķu vidū. Ne velti viņš tiek uzskatīts par priekšteci materiālisms filozofijas vēsturē. Filozofija arvien vairāk ieguva sistēmas īpašības racionālas zināšanas, papildināts gudrība kā izpratne dzīves pieredze cilvēku.

2. Sengrieķu filozofijas ziedu laiki

Ziedēšanas periods. Sengrieķu filozofijas ziedu laiki bija saistīti ar tās pavērsienu no dabas pasaules uz pasauli uz cilvēka un sabiedrības tēmu. Šī pārorientācija varēja notikt tikai demokrātijā, kur brīvi pilsoņi atzina sevi par suverēnām personām. Pāreja no nuturfilozofijas uz antropoloģiju un sociālā filozofija kļuva iespējams, pateicoties sabiedrībā valdošajiem sociāli ekonomiskajiem un garīgajiem priekšnoteikumiem. Šis periods parasti ir saistīts ar skolu sofisti, pirmie sengrieķu gudrības skolotāji ( Protagors, Gorgias, Antifona un utt.). Viņi deva lielu ieguldījumu retorikas, eristikas un loģikas attīstībā. Protagors bija retorikas un eritikas skolotājs. Viņš mācīja, ka matērija ir pasaules pamats, kas atrodas mainīgā stāvoklī. Protagors uzskatīja, ka nav nekā stabila, arī cilvēku zināšanās. Tāpēc par jebkuru lietu ir iespējami divi pretēji viedokļi, kuri abi apgalvo, ka tie ir patiesi. Vai tā nenotiek, ka pūš viens un tas pats vējš, un kāds vienlaikus salst, kāds ne? Un kāds ne pārāk daudz, bet kāds stipri ?. Pitagors formulēja savu slaveno tēzi: " Cilvēks ir visu lietu mērs `.

Protagors bija pazīstams arī ar saviem ateistiskajiem uzskatiem. Par šiem spriedumiem Protagors tika apsūdzēts bezdievībā un aizbēga no Atēnām.

Atšķirībā no Protagora, Gorgiass uzskatīja, ka zināšanās viss ir nepatiess. Viņš mācīja, ka nekas neeksistē, un, ja tas pastāv, tas ir nesaprotami. Pēc šī filozofa domām, nav iespējams pierādīt, ka esamība un nebūtība pastāv vienlaicīgi. Gorgiass pieskārās sarežģītajām loģiskajām problēmām, kas saistītas ar cilvēka zināšanām par pasauli. Pēc Gorgiasa domām, runa spēj padzīt bailes un sēras, izraisīt cilvēku pozitīvus garīgos stāvokļus.

Antifona cilvēka zināšanā gāja tālāk nekā citi sofisti. Viņš uzskatīja, ka cilvēkam pirmām kārtām jārūpējas par sevi, kaut arī neaizmirstot ārpasaules likumus. `... Likumu priekšraksti ir patvaļīgi, bet dabas diktāts ir vajadzīgs`, uzsvēra filozofs. Antifons atbrīvoja savus vergus, un viņš pats noslēdza laulību ar savu bijušo vergu, par ko viņš tika pasludināts par vājprātīgu un atņēma pilsoniskās tiesības.

Sofisti nodarbojās ar loģiku un matemātiku, astronomiju, mūziku un dzeju. Tomēr viņi tika kritizēti par relatīvismu un verbālām izdomājumiem.

Sokrats uzskatīja, ka viņa filozofijas galvenais uzdevums ir palīdzēt cilvēkam savā zinot sevi. Var saukt par Sokrata cilvēku izpētes metodi subjektīvā dialektika. Loģiskā māksla viņam dzīvē noderēja, jo neatkarīgai un ateistiskie uzskati viņš tika apsūdzēts jauniešu uzmākšanā un tika nodots tiesai, kur viņam bija nepieciešama daiļrunība savai aizstāvībai. Sokrats uzskatīja, ka ar visu viedokļu dažādību patiesība joprojām ir vienīgais un tas tiek aptverts ar pārdomu palīdzību.

GRIEĶU FILOZOFIJA

GRIEĶU FILOZOFIJA

pasaules gara un kultūras vēsturē ir identisks filozofijai kā tādai. Tam ir bijusi izšķiroša ietekme, vismaz pēc formas, jau ar filozofijas jēdziena ieviešanu uz visu filozofiju līdz pat mūsdienām. Pēc sagatavošanās perioda, kas ilga gadsimtu, nāca klasiskais grieķu valodas periods. filozofija. Tās ziedu laiki iekrīt 7. un 6. gadsimtā. pirms mūsu ēras, un tā atbalsis nomira vēl vienu tūkstošgadi. Bizantijā un islāma valstīs dominējošā grieķu ietekme. filozofija saglabājās visu nākamo tūkstošgadi; tad, renesanses un humānisma laikā, Eiropā bija grieķis. filozofija, kas noveda pie radošiem jaunveidojumiem, sākot no platonisma un renesanses aristotelisma un beidzot ar grieķu valodas ietekmi. filozofija par visu Eiropas filozofiju (sal. Eiropas filozofija). Grieķu valoda (var teikt arī: jo viss, kas ir radošs pēdējā, tas ir parādā grieķu filozofijai) tiek iedalīts klasiskās Senās Grieķijas (4. gs. p.m.ē.) hellēniskajā filozofijā, kuras priekšā bija grieķu filozofija. politikas, 6.-5.gs. BC, kas atrodas visā Grieķijā, un Grieķijas-romiešu. filozofija, t.i. Grieķijas filozofijas izplatība un turpinājums topošajā un pēc tam sairstošajā Romas impērijā no 3. gadsimta pirms mūsu ēras. pirms mūsu ēras līdz 6.gs. pēc R. X. Grieķijas filozofija tiek iedalīta pirmssokrātiskajā (6. un 5. gs. p.m.ē.) un klasiskajā (bēniņu) filozofijā (Sokrats, Platons, Aristotelis - 4. gs. p.m.ē.), pirmssokrātiskā filozofija - kosmoloģiskajā (hilozoistiskā) (6. un 5. gs. pirms mūsu ēras) un antropoloģiskajā (Sofijas) (5. un 4. gs. p.m.ē.). Grieķu valodas sākums filozofija agrākā - kosmoloģiskajā - pirmssokrātiskā periodā vienlaikus nozīmē, ka kopā ar priesteri un dažreiz arī viņa personā parādās domātājs politiskais virziens un, jau politisko figūru sagatavotie, septiņi gudrie. Viens no viņiem, Tals no Milētas, kopš Aristoteļa laikiem tiek uzskatīts par pirmo filozofu; viņš ir pirmais kosmologs, proti, šaurākā nozīmē Jonijas dabas filozofijas skolas pārstāvis, kuram bez viņa piederēja arī Anaksimanders, Anaksimens, Sīrijas Ferekīds, Apolonijas Diogēns u.c. eleatiku skola, kas pētīja būtnes filozofiju (ap 580 - 430), pie kuras piederēja Ksenofāns, Parmenīds, Zenons (Eleāts), Meliss; Vienlaikus ar šo skolu darbojās Pitagora skola, kas nodarbojās ar harmonijas, mēra, skaitļa izpēti, kurai līdz ar citiem piederēja Filolajs (. 5. gs. p.m.ē.), ārsts Alkmeons (ap 520. g. p.m.ē.), mūzikas teorētiķis un matemātiķis Arhits no Tarentuma (ap 400. g. – 365. g. p.m.ē.) un kura piekritējs bija tēlnieks Poliklets Vecākais (5. gs. beigas pirms mūsu ēras). Lielākie vientuļnieki ir Heraklīts – visievērojamākie, tad Empedokls un Anaksagors. Demokrits ar savu enciklopēdisko visaptverošo domāšanu kopā ar savu daļēji leģendāro priekšteci Leikipu un demokrātisko skolu ir pirmssokrātiskās kosmoloģijas pabeigšana. Līdz ar to pēdējā periodā notiek antropoloģiskās sofistikas attīstība (aptuveni 475.-375.g.pmē.), kas izklāstīta Ch. O. Protagors, Gorgias, Hipias, Prodiks. Paldies trim izcilākajiem grieķu pārstāvjiem. filozofija - Sokrats, Platons un Aristotelis - Atēnas apmēram 1000 gadus kļuva par grieķu centru. filozofija. Sokrats pirmo reizi vēsturē runā par filozofisku personību ar sirdsapziņas diktētiem lēmumiem un vērtībām; Platons veido filozofiju kā pilnīgu pasaules uzskatu-politisko un loģiski-ētisko; Aristotelis - kā reāli esošā izpēte un teorētiska izpēte. Šie trīs lielie grieķi domātājs, kopš tā laika katrs savā veidā un dažādās formās vairāk nekā divus tūkstošus gadu burtiski ietekmējis visu Eiropas (pasaules) filozofijas attīstību. grieķu-romiešu. Grieķijas periods. filozofija sākas ar nozīmīgu filozofisko skolu rašanos (4.gs.pmē.), kas pastāvēja paralēli laikā; parādās tikai vēlāk – pēc 500 gadiem. Sokrata iespaidā radās vesela skola, kas nebija ilga: tieši (galvenais Ksenofonta pārstāvis), kurai Eubulīds un pirmais iespējamības koncepcijas teorētiķis Diodors Krons (. 307.g.pmē.), Antistens, Diogēns. no Sinopes ("ar laternu" piederēja) ), daudz vēlāk - sabiedrības reliģiskais reformators Dions Krizostoms no Prūsas; Visbeidzot, (kopā ar Aristips un Eihemers). Platona sekotāji ir sagrupēti skolā, kas pazīstama kā akadēmija (senā akadēmija - 348-270 BC, vidus - 315-215 BC, jaunā - 160 BC - 529 AD); nozīmīgākie vidējās akadēmijas pārstāvji ir Arcesilaus un Carneades; jauns - Cicerons un Marks Terenciuss Varro (116.-28.g.pmē.); akadēmijai seko t.s. "vidējais" (pretstatā "jaunajam") (kurā kopā ar citiem ietilpa Heironeja Plutarhs (apmēram 45–120) un Trazils (Platona komentētājs un Tibērija galma astrologs). Aristoteļa atbalstītāji, galvenokārt labi, Pazīstamos zinātniekus, kas nodarbojās ar noteiktām zinātnēm, sauca par peripatetiķiem; no senākiem peripatetiķiem kopā ar citiem ir botāniķis un raksturotājs Teofrasts, mūzikas teorētiķis Aristoksens (ap 350.g.pmē., X.), vēsturnieks un politiķis Dikearhs no Mesīnas. zināms; no vēlākajiem peripatētiķiem fiziķis Stratons, ģeogrāfs un astronoms Aristarhs Samoss (Strata skolnieks, ap 250. g. p.m.ē.) un Klaudijs Ptolemajs (ap 150. g. p.m.ē.), ārsts Galēns, Rodas Aristoteļa Andronika komentētājs (ap 70. p.m.ē.) ) Epikūrs kļūst par dibinātāju skolu, kuras uzskati bija plaši izplatīti un kurai līdz ar citiem piederēja arī Lukrēcijs.Pīra un vēlāk ārsts Seksts Empiriks pieder pie pašas skeptiskās skolas (kurā patiesībā bija arī daudzi akadēmiķi). Neoplatonisms un kristietība. To dibināja Zenons no Kicijas (ap 200. g. p.m.ē.), tā literāro apstrādi saņem no Krisipa senajā Stoā; vidus Stoa piederēja, starp daudziem, Panetius no Rodas un Posidonius; tuvu šai skolai bija arī vēsturnieks Polibijs. Vēlā Stoa, kas lielākoties valkāja Romu. , kas prezentēts Ch. O. trīs filozofi: patricietis Seneka, atbrīvotais vergs Epiktets un imperators Marks Aurēlijs. Neoplatonismā, kā uzskatīja tā dibinātājs Plotīns, (pirmais) romietis, atēnietis, sīrietis, Kristus. skolas; kopā ar Plotīnu, Porfīru, Proklu, sievieti filozofi Hipatiju, Jamblihu, imperatoru Juliānu Atkritēju (332 - 363), enciklopēdistu Markianu Kapelu (5. gs. 1. puse), Boetijs bija izcili neoplatonisti. Gnostiķi uzplauka arī hellēnisma laikmetā ar savām fantastiskajām un bieži vien pārdomātajām sistēmām, kas apvienoja Rietumu un Austrumu reliģiju un filozofiju. No Babilonijas gnostiķi radās ar savu mācību par gaismas pasauli un tumsas pasauli. Īpaši pirmo gadsimtu filozofijai jauna ēra Ebreju Filons bija pateicoties viņa alegoriskajai, platoniski stoiskai Bībeles interpretācijai. Viņš nodibināja Aleksandru. skola, kuru turpināja Aleksandrijas Klements un Origens un kas bija Kristus dīglis. filozofija, kas pamazām visu atveidoja lielāka ietekme Rietumu filozofijai. Grieķu svarīgākās šķirnes filozofijas ir klātesošas islāma filozofijā, zināma tās ietekme ir manāma uz Indu. filozofija.

Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. 2010 .

Skatiet, kas ir "GRIEĶU FILOSOFIJA" citās vārdnīcās:

Grieķu filozofija- filozofija kā tāda, kas kopā ar austrumu (ķīniešu un indiešu) radīja visu pasaules filozofiju, kas veidojās laika posmā no 7. līdz 6. gadsimtam. BC e. saskaņā ar VI gs. n. e. Pēc 6. gs Tūkstošgades laikā saglabāts Bizantijā un islāma valstīs, no ... Mūsdienu dabaszinātņu pirmsākumi

GRIEĶU FILOZOFIJA- attīstījās no 7. gs. BC saskaņā ar III gs. pēc R.H., sasniedzot savu apogeju IV gadsimtā. BC (Platons un Aristotelis). Var teikt, ka filozofijas dzimtene ir Grieķija. Pirmie filozofi centās izskaidrot pasauli. Jonieši meklē visu lietu sakni...... Filozofiskā vārdnīca

Aptver vairāk nekā tūkstoš gadu vēsturi. Tā izcelsme ir VI gadsimtā. BC, kas sakrīt ar garīgās un morālās fermentācijas sākumu, kas pakāpeniski aptvēra visu senā pasaule, un beidzas 5. vai 6. gs. pēc R. X. teiktā, nemanāmi un ...

Grieķu filozofija- cm… Rietumu filozofija no tās pirmsākumiem līdz mūsdienām

G. m būtība kļūst skaidra tikai tad, ja ņem vērā grieķu primitīvās komunālās sistēmas īpatnības, kuri pasauli uztvēra kā vienas milzīgas cilšu kopienas dzīvi un mītā vispārināja visu cilvēku attiecību daudzveidību un dabas parādības. G.m....... Mitoloģijas enciklopēdija

Ogista Rodēna skulptūra "Domātājs" (fr. Le Penseur), kas bieži tiek izmantota kā filozofijas simbols ... Wikipedia

Notiek bezmaksas esības, cilvēka zināšanu, aktivitātes un skaistuma pamatproblēmu izpēte. F. ir ļoti sarežģīts uzdevums un risina to dažādos veidos, cenšoties apvienot vienā saprātīgā veselumā zinātnes un reliģiskās ... ... enciklopēdiskā vārdnīca F. Brokhauss un I.A. Efrons

Šis raksts ir sarežģītu terminu vārdnīca, ieskaitot terminu "filozofija" Saturs 1 A 2 C 3 D 4 D 5 N 6 R // ... Wikipedia

Pasaulē ir daudz dažādu filozofiskie strāvojumi un skolas. Daži slavē garīgās vērtības, bet citi sludina būtiskāku dzīvesveidu. Tomēr viņiem ir viena kopīga iezīme – tās visas ir izdomājis cilvēks. Tāpēc, pirms sākat pētīt domas skolu, jums vajadzētu saprast, kas ir filozofs.

Tajā pašā laikā ir nepieciešams ne tikai noskaidrot šī vārda nozīmi, bet arī atskatīties pagātnē, lai atcerētos tos, kas stāvēja pie pirmo filozofijas skolu pirmsākumiem. Galu galā tikai tādā veidā var izprast jautājuma patieso būtību par to, kas ir filozofs.

Cilvēki, kuri ir veltījuši sevi lielām pārdomām

Tātad, kā vienmēr, stāstam jāsākas ar galveno. Šajā gadījumā kurš ir filozofs. Patiešām, nākotnē šis vārds tekstā parādīsies ļoti bieži, kas nozīmē, ka to vienkārši nevar izdarīt bez skaidras izpratnes par tā nozīmi.

Nu, filozofs ir cilvēks, kurš ir pilnībā veltījis sevi domāšanai par būtības būtību. Tajā pašā laikā viņa galvenā vēlme ir vēlme izprast notiekošā būtību, tā teikt, ielūkoties dzīves un nāves aizkulisēs. Patiesībā šādas pārdomas pagriežas parasts cilvēks par filozofu.

Jāpiebilst, ka šādas pārdomas nav tikai garāmejošs hobijs vai izklaide, tā ir viņa dzīves jēga vai pat, ja vēlaties, aicinājums. Tāpēc lielie filozofi visu savu brīvo laiku veltīja to problēmu risināšanai, kas viņus mocīja.

Filozofisko strāvojumu atšķirības

Nākamais solis ir saprast, ka visi filozofi ir atšķirīgi. Nav universāla skatījuma uz pasauli vai lietu kārtību. Pat ja domātāji ievēro vienu un to pašu ideju vai pasaules uzskatu, viņu spriedumos vienmēr būs atšķirības.

Tas ir saistīts ar faktu, ka filozofu uzskati par pasauli ir atkarīgi no viņu personīgās pieredzes un spējas analizēt faktus. Tāpēc dienasgaismu ieraudzījuši simtiem dažādu filozofisko strāvojumu. Un visi no tiem ir unikāli savā būtībā, kas padara šo zinātni ļoti daudzpusīgu un informatīvu.

Un tomēr visam ir savs sākums, arī filozofijai. Tāpēc būtu ļoti loģiski vērst acis uz pagātni un runāt par tiem, kas dibināja šo disciplīnu. Proti, par senajiem domātājiem.

Sokrats - pirmais no senatnes dižajiem prātiem

Jāsāk ar to, kurš lielo domātāju pasaulē tiek uzskatīts par leģendu – Sokratu. Viņš dzimis un dzīvoja Senajā Grieķijā 469.-399.g.pmē. Diemžēl šis mācītais vīrs nereģistrēja savas domas, tāpēc lielākā daļa viņa teicienu ir nonākuši pie mums, tikai pateicoties viņa audzēkņu pūlēm.

Viņš bija pirmais, kurš domāja par to, kas ir filozofs. Sokrats uzskatīja, ka dzīvei ir jēga tikai tad, ja cilvēks to dzīvo jēgpilni. Viņš nosodīja savus tautiešus par to, ka viņi ir aizmirsuši par morāli un iegrimuši savos netikumos.

Diemžēl Sokrata dzīve beidzās traģiski. Vietējās varas iestādes viņa mācību nosauca par ķecerību un piesprieda nāvessodu. Soda izpildi viņš nesagaidīja un brīvprātīgi iedzēra indi.

Lielie Senās Grieķijas filozofi

Tieši Senā Grieķija tiek uzskatīta par vietu, kur radās Rietumu filozofijas skola. Šajā valstī ir dzimuši daudzi izcili senatnes prāti. Un, lai gan laikabiedri noraidīja dažas viņu mācības, mēs nedrīkstam aizmirst, ka pirmie zinātnieki-filozofi šeit parādījās vairāk nekā pirms 2,5 tūkstošiem gadu.

Platons

No visiem Sokrata mācekļiem Platons bija visveiksmīgākais. Uzsūcis skolotāja gudrības, viņš turpināja mācīties pasaule un viņa likumi. Turklāt ar tautas atbalstu viņš nodibināja lielo Atēnu akadēmiju. Tieši šeit viņš mācīja jaunajiem studentiem pamatus filozofiskas idejas un koncepcijas.

Platons bija pārliecināts, ka viņa mācības var sniegt cilvēkiem tik ļoti nepieciešamo gudrību. Viņš apgalvoja, ka tikai izglītots un prātīgs cilvēks var izveidot ideālu valsti.

Aristotelis

Aristotelis daudz darīja Rietumu filozofijas attīstībā. Šis grieķis absolvēja Atēnu akadēmiju, un viens no viņa skolotājiem bija pats Platons. Tā kā Aristotelis izcēlās ar īpašu erudīciju, viņš drīz tika aicināts mācīt pārvaldnieka pilī. Saskaņā ar vēsturiskajiem ierakstiem viņš pats mācīja Aleksandru Lielo.

Romiešu filozofi un domātāji

Grieķu domātāju darbi lielā mērā ietekmēja kultūras dzīvi Romas impērijā. Platona un Pitagora tekstu mudināti, pirmie novatoriskie romiešu filozofi sāka parādīties otrā gadsimta sākumā. Un, lai gan lielākā daļa viņu teoriju atgādināja grieķu teorijas, viņu mācībās joprojām bija dažas atšķirības. Jo īpaši tas bija saistīts ar faktu, ka romiešiem bija savi priekšstati par to, kas ir augstākais labums.

Marks Terenss Varro

Viens no pirmajiem Romas filozofiem bija Varro, kurš dzimis 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. Savas dzīves laikā viņš uzrakstīja daudzus darbus, kas veltīti morālajām un garīgajām vērtībām. Viņš arī izvirzīja interesanta teorija ka katrai tautai ir četri attīstības posmi: bērnība, jaunība, briedums un vecums.

Marks Tullijs Cicerons

Šis ir viens no visvairāk senā Roma. Šāda slava Ciceronam radās, jo viņš beidzot spēja apvienot grieķu garīgumu un romiešu mīlestību uz pilsonību vienā veselumā.

Mūsdienās viņš tiek novērtēts kā viens no pirmajiem, kurš pozicionēja filozofiju nevis kā abstraktu zinātni, bet gan kā daļu no Ikdiena persona. Ciceronam izdevās nodot cilvēkiem ideju, ko ikviens var saprast, ja vēlas, jo īpaši tāpēc viņš ieviesa savu vārdnīcu, kas izskaidro daudzu filozofisko terminu būtību.

Lielais Debesu impērijas filozofs

Daudzi demokrātijas ideju piedēvē grieķiem, bet otrpus zemeslodes dižens gudrais varēja izvirzīt šo pašu teoriju, paļaujoties tikai uz savu pārliecību. Tieši šis senais filozofs tiek uzskatīts par Āzijas pērli.

Konfūcijs

Ķīna vienmēr ir tikusi uzskatīta par gudro cilvēku valsti, bet starp visiem citiem Īpaša uzmanība jādod Konfūcijam. Šis izcilais filozofs dzīvoja 551.–479. BC e. un bija ļoti slavena persona. Viņa mācīšanas galvenais uzdevums bija augstas morāles un personīgo tikumu principu sludināšana.

Visiem zināmi vārdi

Gadiem ejot, arvien vairāk cilvēku vēlējās dot savu ieguldījumu filozofisko ideju attīstībā. Radās arvien jaunas skolas un kustības, un dzīvas diskusijas starp to pārstāvjiem kļuva par ierastu normu. Taču arī šādos apstākļos bija tādi, kuru domas filozofu pasaulei bija kā svaiga gaisa malks.

Avicenna

Abu Ali Huseins ibn Abdallah ibn Sina pilnais vārds Avicenna, lielais Viņš dzimis 980. gadā šajā teritorijā Persijas impērija. Savas dzīves laikā viņš uzrakstīja vairāk nekā duci zinātnisku traktātu, kas saistīti ar fiziku un filozofiju.

Turklāt viņš nodibināja savu skolu. Tajā viņš mācīja apdāvinātiem jaunekļiem medicīnu, kurā, starp citu, viņam ļoti labi izdevās.

Akvīnas Toms

1225. gadā piedzima zēns vārdā Tomass. Viņa vecāki pat nevarēja iedomāties, ka nākotnē viņš kļūs par vienu no izcilākajiem prātiem filozofiskajā pasaulē. Viņš uzrakstīja daudzus darbus, kas veltīti pārdomām par kristiešu pasauli.

Turklāt 1879. g katoļu baznīca atzina viņa rakstus un padarīja tos par katoļu oficiālo filozofiju.

Renē Dekarts

Viņš ir labāk pazīstams kā tēvs moderna forma domas. Daudzi cilvēki viņu pazīst populārs izteiciens"Ja es domāju, tad es eksistēju." Savos darbos viņš uzskatīja prātu par galveno cilvēka ieroci. Zinātnieks pētīja dažādu laikmetu filozofu darbus un nodeva tos saviem laikabiedriem.

Turklāt Dekarts veica daudzus jaunus atklājumus citās zinātnēs, jo īpaši matemātikā un fizikā.

Otrs Milēzijas filozofs bija Anaksimanders. Viņaprāt, visas lietas sastāv no vienas pamatvielas (apeirona. – Red.). Šī viela nav ne ūdens, ne uguns, ne kāda no mums zināmajām vielām. Tā ir neierobežota, bezgalīga un mūžīga; tas ir klātesošs visā Visumā. Visas mums zināmās vielas ir šīs oriģinālās vielas modifikācijas. Šīs modificētās vielas atkal nonāk viena otrā. Pasaulē uguns, ūdens un zeme ir visos ķermeņos atbilstošā daudzumā. Katra viela cenšas paplašināt savas robežas, bet, pateicoties dabas likumiem, līdzsvars tiek atjaunots. Ja kaut kas tiek sadedzināts, tas pārvēršas pelnos. Šie pelni kļūst par zemi. Neviens elements nevar pārkāpt tās robežas - šī taisnīguma ideja kļuva par galveno grieķu uzskatu. Ja ūdens vai jebkura cita mums zināma viela būtu viela, tad tā varētu viegli pakļaut sev citus elementus. Mums zināmajiem elementiem ir pretrunīgas īpašības: ūdens ir mitrs, uguns karsts, gaiss ir vēss. Ja viens no šiem elementiem būtu neierobežots, tad viņš varētu viegli pakļaut citus organiskās vielas. Bet pazīstamo vielu cīņā sākotnējā viela ir neitrāla.

Saskaņā ar Anaksimandra teikto, mūsu zeme ir tikai viena no bezgalīgi daudzām citām pasaulēm. Visumā ir pastāvīga kustība. Šī kustība ir pasaules radīšanas avots. Pasaule netika radīta, tā attīstījās pakāpeniski. Karstuma ietekmē saules stari zemes mitrums iztvaikoja, kā rezultātā parādījās dzīvība. Visas dzīvās būtnes, arī cilvēks, cēlušās no zivīm: cilvēka bērnības perioda ilgums liek domāt, ka viņš cēlies no radības, kas atšķiras no mūsdienu cilvēks. Pēc Anaksimandra domām, Zemei ir cilindriska forma. Saule ir 27-28 reizes lielāka par Zemi.

Pēdējais Milēzijas skolas filozofs bija Anaksimens. Viņaprāt, visa pamatprincips ir gaiss. Dvēsele ir gaiss, uguns ir vieglāka par gaisu. Ja gaiss kondensējas, tad vispirms tiek iegūts ūdens, bet ar vēl lielāku kondensāciju - zeme. Sablīvējot, zeme kļūst par akmeni. Atšķirība starp atsevišķām vielām ir kvantitatīva. Pasaulē visu ieskauj gaiss, un, tā kā arī mūsu dvēsele ir gaiss, tas ir kaut kas, kas mūs visus vieno. Tāpat elpa un gaiss ir tas, kas vieno visu pasauli. Saskaņā ar Anaksimena teikto, Zeme ir veidota kā disks. Persiešu uzbrukuma laikā 494.g.pmē. e. Mileta tika pārvērsta drupās. Ļoti iespējams, ka Anaksimena dzīves ilgums attiecas uz periodu pirms šī notikuma.

Milēzijas filozofiskās skolas rašanās grieķu vidū notika Ēģiptes un Babilonas ietekmē. Šīs skolas centieni filozofijas jomā ir pelnījuši uzmanību, lai gan tās pārstāvju panākumi bija niecīgi.

Miletus galvenokārt bija kūku centrs. Tās iedzīvotāju tirdzniecības attiecības ar daudzām valstīm iedragāja dažādu aizspriedumu pamatus. No reliģijas viedokļa Milētas iedzīvotāji bija politeisti. Taču reliģija neatstāja dziļas pēdas viņu domāšanā, kas ir brīva no reliģiskiem sakramentiem. Tāpēc Milēzijas filozofi bija brīvi no reliģijas ietekmes. Bet tad filozofiskā domāšana vēl nebija pilnībā izveidojusies, un Milēzijas skolas filozofijā ir pārsteidzoša zināma neskaidrība.

Pitagors bija Samos salas iedzīvotājs. Viņš dzīvoja ap 532. gadu pirms mūsu ēras. e. Pitagors no Samos salas pārcēlās uz Dienviditāliju, kuras pilsētas, tāpat kā Mazāzijas pilsētas, bija ļoti bagātas. Vispirms Pitagors devās uz Krotonas pilsētu, kuras iedzīvotāji eksportēja preces no Mazāzijas un pārdeva Rietumeiropa. Ar savu tirdzniecību Croton sasniedza ievērojamu labklājību. Visu smago darbu šajā pilsētā veica vergi. Aristokrāti skatījās ar nicinājumu fiziskais darbs. Pitagors bija mistiķis, viņš bija ne tikai ideālistisks filozofs, bet arī reliģijas sludinātājs. Viņš reformēja Orfeja reliģisko kultu un balstīja savu reliģiju uz dvēseles pārceļošanas doktrīnu un aizliegumu ēst pupiņas. Pēc Pitagora nāves viņa mācekļi sagrāba varu vairākos štatos un uz kādu laiku tajos nodibināja tīro valstību. Bet vienkāršajiem cilvēkiem ļoti patika pupas un tāpēc viņi sacēlās pret šo reliģiju.

Pitagors uzskatīja, ka dvēsele ir nemirstīga. Šī dvēsele atrod patvērumu tagad vienā, pēc tam citā dzīvā būtnē. Ja kaut kas ir dzimis reiz, tad tas piedzims arī nākotnē. Pasaulē nav nekā jauna, viss ir tikai vecā modifikācija. Visam, kam bija dzīvība, bija tādi paši nopelni. Viņa dibinātajā reliģiskajā kopienā vīriešiem un sievietēm bija vienādas tiesības. Šī vīriešu un sieviešu vienlīdzība ir viena no atšķirības pazīmes Orfiskā reliģija. Grieķi mantoja vīna dieva Dionīsa pielūgsmes kultu. Īpašums Pitagora reliģiskajā kopienā bija izplatīts, pat matemātisks un zinātniskie atklājumi tika darīts kopā. Pitagors uzskatīja, ka mēs šajā pasaulē esam citplanētieši. Mūsu ķermenis ir dvēseles kaps. Dievs - (šīs pasaules gans, - mēs esam viņa ganāmpulks, un bez viņa gribas mēs nevaram atstāt šo pasauli. Tāpēc pašnāvība nevar kalpot kā glābšanas līdzeklis. Šajā pasaulē, tāpat kā spēlē, mēs redzam trīs veidu cilvēki.Vispirms iet uz turieni tikai pirkt un pārdot, citi spēlēt, vēl citi iet kā skatītāji.Tāpat šajā pasaulē: tas, kurš kā skatītājs, aizgājis no biznesa un studējis tīru zinātni, var kļūt par īstu. filozofs, viņš var izbēgt no atdzimšanas cikla.

Pitagors uzskatīja, ka katra lieta ir skaitlis. Empīristi ir matērijas vergi. Kā mūziķis - brīvs radītājs skaista pasaule harmoniju, un tīras matemātikas pazinējs ir brīvs savas matemātikas pasaules radītājs. Matemātika ir tīras domāšanas auglis. Mūžīgās patiesības zināšanas nekad nevar iegūt no tiešām zināšanām par šo netīrumu pilno ārējo pasauli. Absolūtu, pilnīgu patiesību var atrast tikai virsjutekļu prāta pasaulē. Tam nepieciešama tīra matemātika. Domāšana ir augstāka par jūtām. Tas, kas tiek uztverts ar prātu, ir daudzkārt augstāks par to, kas tiek aptverts ar jutekļu palīdzību. Tikai ar matemātikas palīdzību var uzzināt bezgalīgā saistību ar laiku. Tāpēc Platons vēlāk teica, ka Dievs ir liels ģeometrs. Mūsu laikā Džeimss Džīns saka, ka Dievs ir veltīts skaitļiem. Pitagora matemātiskā filozofija nodarīja lielu ļaunumu, jo viņa mācība, ka pilnīgas zināšanas par pasauli var iegūt ar virsjutekļu prāta palīdzību, ļoti ietekmēja turpmākos ideālistiskos filozofus.

Par šo Pitagora matemātiku ir jāizdara dažas piezīmes. Būtu nepareizi uzskatīt, ka tīrā matemātikā prāts nodarbojas ar saviem produktiem.

"Ciparu un skaitļa jēdzieni," rakstīja Engels, "nav ņemti no jebkuras vietas, bet tikai no reālās pasaules. Desmit pirksti, uz kuriem cilvēki iemācījās skaitīt, tas ir, veikt pirmo aritmētisko darbību, ir nekas cits kā prāta brīvās jaunrades produkts. Lai skaitītu, ir nepieciešams ne tikai skaitīt objektus, bet arī spēju novērst uzmanību, aplūkojot šos objektus no visām pārējām īpašībām, izņemot skaitu, un šī spēja ir ilgstošas ​​vēsturiskas attīstības rezultāts. uz pieredzi. Gan skaitļa jēdziens, gan figūras jēdziens ir aizgūti tikai no ārējās pasaules, un tie nav radušies galvā no tīras domāšanas. Ir jābūt lietām, kurām ir noteikta forma, un šīs formas bija jāsalīdzina, pirms varēja sasniegt priekšstatu par skaitli. Tīras matemātikas priekšmets ir reālās pasaules un līdz ar to ļoti reāla materiāla telpiskās formas un kvantitatīvās attiecības. Fakts, ka šis materiāls iegūst ārkārtīgi abstraktu formu, var tikai nedaudz aizēnot tā izcelsmi ārējā pasaulē. Bet, lai šīs formas un attiecības varētu pētīt tīrā veidā, ir nepieciešams tās pilnībā atdalīt no satura, atstāt pēdējo malā kā kaut ko vienaldzīgu; tādā veidā mēs iegūstam punktus bez izmēriem, līnijas bez biezuma un platuma, dažādus a un b, x un y, nemainīgus un mainīgus lielumus, un tikai pašās beigās mēs sasniedzam brīvās radošuma un iztēles produktus. pats prāts, proti, iedomātām vērtībām. Tieši tāds pats secinājums matemātiskie lielumi viens no otra, kas šķiet a priori, pierāda nevis to apriori izcelsmi, bet tikai racionālu savstarpējo saikni. Pirms nonācāt pie idejas par cilindra formas atvasināšanu no taisnstūra rotācijas ap vienu no tā malām, bija nepieciešams izpētīt vairākus reālus taisnstūrus un cilindrus, kaut arī ļoti nepilnīgās formās. Tāpat kā visas citas zinātnes, matemātika radās cilvēku praktisko vajadzību dēļ: no zemes platību un kuģu ietilpības mērīšanas, no laika aprēķināšanas un no mehānikas.

Bet, tāpat kā visās citās domāšanas jomās, likumi abstrahējās no īstā pasaule, noteiktā attīstības stadijā viņi atraujas no reālās pasaules, pretojas tai kā kaut kam neatkarīgam, kā no ārpuses nākušiem likumiem, kuriem pasaulei ir jāatbilst. Tā tas bija ar sabiedrību un valsti, tāpēc, nevis citādi, tīrā matemātika pēc tam tiek pielietota pasaulei, lai gan tā ir aizgūta no šīs pasaules un izsaka tikai daļu no tai raksturīgajām saikņu formām - un patiesībā tikai šī iemesla dēļ to vispār var piemērot.

“Matemātiskās aksiomas ir ārkārtīgi niecīgā garīgā satura izpausmes, kas matemātikai “jāaizņemas no loģikas. Tās var reducēt līdz šādām divām aksiomām: 1.

Veselums ir lielāks par daļu. Šis priekšlikums ir tīra tautoloģija, jo kvantitatīvā nozīmē uztvertā reprezentācija "daļa" jau ir zināmā veidā saistīta ar reprezentāciju "veselums", tieši tādā veidā, ka "daļa" vienkārši nozīmē, ka kvantitatīvā "veselā" sastāv no vairākas kvantitatīvās "daļas". Šo tautoloģiju pat zināmā mērā var pierādīt, spriežot šādi: veselums ir tas, kas sastāv no vairākām daļām; daļa ir tā, kas, vairākas reizes ņemta, veido veselumu; līdz ar to daļa ir mazāka par veselumu, un satura tukšumu vēl asāk uzsver atkārtojuma tukšums. 2.

Ja divi lielumi atsevišķi ir vienādi ar trešo, tad tie ir vienādi viens ar otru. Kā jau Hēgelis ir parādījis, šis priekšlikums ir secinājums, par kura pareizību garantē loģika, kas tāpēc ir pierādīta, kaut arī ārpus tīrās matemātikas jomas. Pārējās vienlīdzības un nevienlīdzības aksiomas atspoguļo tikai šī secinājuma loģisko attīstību.

Idejas par līnijām, virsmām, leņķiem, daudzstūriem, kubiem, bumbiņām u.c. – tie visi ir abstrahēti no realitātes, un ir vajadzīga krietna deva ideoloģiskā naivuma, lai noticētu matemātiķiem, ka pirmā līnija iegūta no punkta kustības telpā. , pirmā virsma no līnijas kustības, pirmais ķermenis no virsmas kustības utt.. Pret to saceļas pat valoda. Trīsdimensiju matemātisko figūru sauc par ķermeni, latīņu valodā corpus solidum, tātad pat par taustāmu ķermeni, un tādējādi tai ir nosaukums, kas ņemts nevis no brīvas iztēles /ma, bet gan no brutālās realitātes.

Līdz ar to matemātiskās zināšanas, kas iegūtas ar domu darbu, nav pilnīgākas par maņu zināšanas par ārējo pasauli. Matemātika nav tīra domāšana. Tās sākotnējais avots bija ārpasaule, pilna ar putekļiem un netīrumiem. Tāpēc mēģinājums iegūt tīras zināšanas, izvairoties no rupja materiāla pieskāriena, ir vājprātīgo mēģinājums. Pitagora vārds ir saistīts ar teorēmu par taisnleņķa trijstūra kājiņām uzcelto kvadrātu laukuma summas vienādību, uz hipotenūzas uzcelta kvadrāta laukumu. Ēģiptieši taisnleņķa trijstūra malas apzīmēja ar 3, 4 un 5. Pitagors atklāja, ka trīs kvadrāts plus četrinieks ir vienāds ar kvadrātu pieci.

Milēzijas skolas filozofu skatījums tika vērsts uz ārpasauli. Liela nozīme tie sniedza juteklisku izziņu. Tā kā viņu filozofija bija brīva no reliģijas ietekmes, tā bija materiālistiska, balstīta uz pieredzi. Pitagors pievērsa skatienu nevis uz ārējo, bet gan uz cilvēka iekšējo pasauli. Viņš lielu nozīmi piešķīra nevis jutekliskām, bet dievišķām zināšanām. Viņa viedoklis bija pilnīgi atšķirīgs. Darbs viņā izraisīja nicinājumu. Vienīgais, ko bija vērts pielūgt, bija abstraktais prāts. Pitagors kļuva par pirmo ideālistiskās filozofijas priesteri grieķu vidū. Viņš bija pirmais, kurš pretstatīja pieredzi un induktīvo loģiku introspekcijai un deduktīvajai loģikai, kam vēlāk bija acīmredzama ietekme uz Platonu. Heraklīts dzīvoja Mazāzijas pilsētā Efezā un nāca no aristokrātu ģimenes. Viņš sludināja savu filozofisko doktrīnu 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Starp Pitagoru un Heraklitu jāpiemin vēl viens filozofs, vārdā Ksenofāns. Ksenofāns uzskatīja, ka viss pasaulē sastāv no ūdens un zemes. Viņš bija dedzīgs Homēra un Hēsioda pretinieks un uzskatīja, ka pat vienkāršiem cilvēkiem būtu jākaunas no dieviem Homēra un Hēsioda, kuri bija iegrimuši izvirtībā un zādzībās. Homēra un Hēsioda dievi ģērbjas, uzvedas un runā tieši tāpat kā cilvēki. Ja zirgiem vai buļļiem būtu rokas un spēja radīt gleznas un skulptūras, tad zirgu dievs izskatītos pēc zirga, bet buļļu dievs – kā vērsis. Abisīnijas iedzīvotāji ir melni, ar plakaniem deguniem, un tāpēc arī viņu dieviem ir melna āda un plakani degunti. Trāķu dieviem, tāpat kā viņiem pašiem, ir sarkanīgi mati un zilas acis. Ksenofāns bija dievu ienaidnieks. Viņš neticēja daudziem dieviem, bet gan vienam dievam. Šis dievs valda pār pasauli ar garīgā spēka palīdzību, netērējot darbu. Ksenofāns ļaunprātīgi izsmēja Pitagora dvēseļu pārceļošanas teoriju, par kuru tiek stāstīts šāds incidents. Kādu dienu Pitagors gāja pa ielu un redzēja, ka vairāki cilvēki sit suni. Pitagors uzreiz sāka kliegt: “Ei, tu, beidz, beidz! Beidz sist tam suni. Viņas balsī es atpazīstu savu balsi labākais draugs. Viņa dvēsele pēc nāves pārcēlās uz šo suni. Ksenofans neatzina nevienu mūžīgo patiesību, izņemot loģisko spriešanu. Saskaņā ar Heraklita teikto, šajā pasaulē nav nekā nekustīga, mūžīga. Viss ir nepārtraukta, nepārtraukti mainīga straume. Mēs nevaram divreiz iekāpt vienā upē, jo upe pastāvīgi mainās. Pat saule katru dienu ir jauna. Visa pasaule ir straume. Viņaprāt, pasaules vienotība slēpjas tās daudzveidībā. Šī vienotība ir pretstatu vienotība. Kustība, kas radusies no vienotu pretstatu cīņas, ir viena, gan no viena, gan viena no visa. Ja nebūtu pretstatu, tad vienotība nebūtu iespējama. Mirstīgais kļūst nemirstīgs, un nemirstīgais kļūst mirstīgs. Viena dzīvība nozīmē otra nāvi, viena nāve nozīmē cita dzīvību. Daudzi no viena, viens no daudziem. Vienotība, ko mēs redzam šajā pasaulē, ir pretstatu cīņas vienotība.

Pēc Herakleita domām, pasaules galvenā viela ir uguns. Dvēsele sastāv no acs un ūdens. Uguns ir lieliska, ūdens ir nicināms. Dvēsele, kurā dominē uguns, ir gudra un skaista. Ja ūdens sāk dominēt dvēselē, dvēsele mirst. Kad cilvēks dzer vīnu mirkļa prieka dēļ, viņš atšķaida savu dvēseli. Heraklīts bija pret visiem izplatītajiem reliģiskajiem uzskatiem un aizspriedumiem. Viss mistiskais, kam cilvēks bija vergs, nesaturēja neko svētu. Heraklīts ticēja dieviem. Viņa naidam pret Homēru, Pitagoru un citiem agrākajiem filozofiem nebija robežu. Līdz mūsdienām nav saglabājies neviens no grieķu filozofu rakstiem, kuri dzīvoja pirms Platona. Tāpat kā mums (Indijā) ir nenozīmīgas norādes par lokajatas filozofiju utt., ir ietvertas ideālistes Madhavačarjas darbā "Sarva-darshana-sangraha", tāpat ir jāiegūst informācija par sengrieķu filozofu mācībām. no ideālistu Platona un Aristoteļa citātiem, un nav viņu sistēmu detalizētas analīzes.

Nebūdami pazīstami ar Indijas budisma filozofiju, Rietumeiropas filozofi, īpaši Hēgels un Engelss, uzskata, ka Hēraklīts atklāja dialektiku. 50-60 gadus pirms Herakleita šo patiesību atklāja Buda-dēva. Un, ja Hēgels bija ideālists, tad Budhadeva, tāpat kā Markss un Engelss, bija materiālists. Tāpat kā Markss, kas ir aizņemts ar starptautiskām lietām un raksta Kapitālu un citus, kam bija liela vērtība grāmatas, nebija laika uzrakstīt plašu filozofisku darbu par dialektisko materiālismu, Buddha-dēva, būdams aizņemts ar savas mācības izplatīšanu un organizācijas (sangha) apvienošanu, arī nebija laika pietiekami attīstīt savas mācības filozofisko pusi. Un, neskatoties uz to, tāpat kā Markss bija tas, kurš atklāja vēsturisko materiālismu, Buddhadeva bija pirmais, kurš atklāja dialektiskā materiālisma filozofiju. Un tāpat kā marksisma filozofisko un vēsturisko pusi loģiski attīstīja Engelss, Ļeņins un Staļins, tā sākotnējo Budas dialektisko materiālismu loģiski attīstīja Mahasthavira, Nagasena, Buddhaghosa, Kumaralabdha, Yasomitra, Dharmakirti un Dharmottara Heraclitus pamatā bija materiālists. , lai gan viņš un Dievu atzina par "pasaules taisnīguma" simbolu. Viņš uzskatīja, ka “cilvēka ceļā nav gudrības, gudrība ir uz Dieva ceļa. Kā vīrietis sauc bērnu par mazuli, tā Dievs sauc vīrieti par bērnu. Tāpat kā skaistākais no pērtiķiem izskatās neglīts salīdzinājumā ar cilvēku, tā gudrākais no cilvēkiem ir mērkaķis, salīdzinot ar Dievu. Gan Budadēva, gan Heraklīts dabas spēkus simboliski sauca par dievu vārdiem. Bet bez šiem dieviem Hēraklīta filozofijā ir minēts dievs (Išvara), kuru mēs neatrodam Budadēvas sludināšanā. Lai izveidotu pilnīgu filozofisku sistēmu pēc tā laika materiālistisko filozofu parauga, Heraklīts padarīja uguni mūžīgu. Viņa filozofijā "pasaule vienmēr ir bijusi, ir un būs mūžam dzīva uguns". Šī uguns ir nepārtraukti mainīga straume. Pēc daudzu domām, Budas filozofijā uguns vietu aizņem tukšums. Tukšums ir telpa, kurā risinās miljardu dzīves drāma. debess ķermeņi kā mūsu Zeme, telpa, kurā kustas nebeidzama pasauļu straume. Šis tukšums, tāpat kā uguns, nav materiāls, un tāpēc, kā man šķiet, tāpat kā herakliešu idejai par uguni, Budas tukšums nav kaut kas metafizisks. Ļoti iespējams, ka tāpēc Buda necentās izveidot pilnīgu, filozofisku Visuma sistēmu. Šī pasaule ir process, kam nav beigu, un to, kam nav beigu, nekad nevar pilnībā izzināt, tāpēc būtu neprāts meklēt absolūtu patiesību.

senā filozofija Senā Grieķija.

Mitoloģija bija grieķu filozofijas izcelsme. Tajā pašā laikā galveno lomu spēlēja kosmoloģiskie mīti, kas stāstīja par pasaules un cilvēka izcelsmi. Hēsioda, Homēra, Orfeja darbi kļuva par sava veida pamatu pasaules problēmu zinātniskai un filozofiskai izpratnei.

Ieslēgts pirmais posms(presokratiķi) (VI-V gs. p.m.ē.) agri grieķu filozofi neapšaubāmi mitoloģisko tēlu ietekmē. Taču viņi jau ir mēģinājuši izskaidrot dabas un sabiedrības parādības, balstoties uz dabas cēloņiem, kurus cilvēks spēj izzināt ar saprāta palīdzību, rūpīgi pētot tos caur novērojumiem. Kosmoss ir seno pētījumu centrā. perfekta radīšana. Viņš nav nekas cits kā dzīva cilvēka milzīgais ķermenis. Pasaules izcelsme un uzbūve, dabas īpašības – tas ir galvenais agrīno sengrieķu filozofu intereses objekts. Tāpēc viņus sauca par "fiziķiem", t.i. dabas pētnieki. Mūsdienās agrīno seno grieķu filozofiju sauc par "physis" jeb dabas filozofiju. Dabas filozofija ir zinātne, kas pēta dabas filozofiju, "dabas gudrību".

Otrā fāze(klasiskā) (V-IV gs. p.m.ē.) ir saistīta ar Sokrata, Platona un Aristoteļa vārdiem.

Ieslēgts trešais posms(Hellenisms) (IV-III gs. p.m.ē.), radās 3 galvenie hellēnisma filozofijas virzieni: skepse, epikūrisms un stoicisms.

Pirmās antīkās filozofiskās skolas radās 7.-6.gadsimta mijā. BC. Filozofijas centrs tajā laikā bija Milētas pilsēta. Tāpēc šis termins tiek bieži lietots "Milēzijas skola". Tiek uzskatīts par Milēzijas skolas dibinātāju Milētas Tales(K.VII -n.VI gs. p.m.ē.). Viņš bija filozofs, ģeometrs, matemātiķis, astronoms. Thales ir atzīts par gada garuma noteikšanu 365 dienām un gadu sadalījumu 12 mēnešos pa trīsdesmit dienām. Thales bija bagātākais filozofs Senajā Grieķijā. Turklāt viņš atklāja dažus matemātiskos un ģeometriskos modeļus (Thales teorēma). Un ne velti Thales no Milētas kļuva par vienu no daļēji leģendārajiem sengrieķu "septiņiem gudrajiem". Tāla nozīme filozofiskajai domai, pirmkārt, bija tā, ka viņš vispirms uzdeva jautājumu, kurā viņš izteica filozofisko zināšanu galveno uzdevumu: "Kas ir viss?" Atbildot uz viņa jautājumu, Talss vadījās pēc kosmoloģiskās koncepcijas. Šajā koncepcijā ir trīs galvenās sastāvdaļas:

1) Visa sākums ir ūdens.

2) Zeme peld pa ūdeni, kā koka gabals.

3) Viss pasaulē ir animēts.

Ūdens Thales ir primārā viela, kurai ir materiāla īpašības, dabiska materiāla objekta īpašības.

Tajā pašā laikā Thales atzīst dievu esamību. Bet viņš uzskata, ka dievi pastāv pašā dabā.

Vēl viens Milēzijas filozofs bija Anaksimandra(VI gadsimts pirms mūsu ēras). Uzzinājis sākuma pazīmes, viņš tās uzskatīja par apeironām. "Apeiros" nozīmē nemirstīgs, neierobežots un bezgalīgs. Tas ir abstrakts, t.i. pasaules sākuma garīgais attēlojums. Apeirons, būdams pasaules sākums, rada no sevis visas pārējās dabas parādības. Apeirona rotācijas dēļ izšķir pretējas īpašības - slapjš un sauss, auksts un silts. Tad šīs īpašības sajaucas savā starpā un rodas dabas objekti: Zeme (sausa un auksta), ūdens (slapjš un auksts), gaiss (slapjš un silts), uguns (sauss un silts). Apeirons ir ne tikai kosmosa materiālais, bet arī ģenētiskais sākums. Visums izskatās kā 3 dobi gredzeni, kas piepildīti ar uguni. Katrā gredzenā ir caurumi, caur kuriem var redzēt uguni. 1. gredzenā daudzas bedrītes ir zvaigznes; 2. - 1 bedrīte - Mēness; 3. - arī 1 bedre - Saule. Visuma centrā atrodas nekustīgi karājošā Zeme, kurai ir cilindra forma. Anaksimandra izgudroja elementārus " saules pulkstenis"-" gnomon ", uzbūvēja globusu, uzzīmēja ģeogrāfisko karti. Viss dzīvais radās slapjās dūņās, kas kādreiz klāja zemi. Pakāpeniski izžūstot, visas dzīvās būtnes nokļuva uz zemes. Starp tiem bija daži zivīm līdzīgi radījumi, kuru klēpī piedzima cilvēki. Kad cilvēki uzauga, šī skala sabruka. Anaksimandra dialektika tika izteikta doktrīnā par apeirona kustības mūžību, pretstatu atdalīšanu no tā. Anaksimandra skolnieks bija Anaksimenes(VI gadsimts pirms mūsu ēras). Turpinot sākuma meklējumus, savā darbā "Par dabu" viņš apgalvoja, ka visas lietas nāk no gaisa retināšanas vai kondensācijas ceļā. Izlādējoties, gaiss vispirms kļūst par uguni, tad ēteri, un, kondensējoties, tas kļūst par vēju, mākoņiem, ūdeni, zemi un akmeni. Visuma izpratne. Zemei ir plakana forma un tā nekustīgi karājas Visuma centrā, ko no apakšas atbalsta gaiss. Debess debesis pārvietojas ap Zemi, kā vāciņš, kas griežas ap cilvēka galvu.

Tādējādi Milēzijas skolas domātājiem ir raksturīgas šādas kopīgas iezīmes:

1) sākuma meklējumi;

2) tas ir iecerēts monistiski;

3) tā tiek pasniegta kā primārā viela;

4) tas tiek pasniegts kā dzīvs (hilozoisms), t.i. mūžīgā kustībā un transformācijā.

Viņa sākuma meklējumos milēziešiem bija tuvu Heraclitus Efeza (6. beigas - 5. gadsimta sākums pirms mūsu ēras). Viņš piederēja pie dižciltīgas karaļa-priesteru ģimenes, tomēr atteicās no savām tiesībām un privilēģijām par labu savam brālim, un pats dzīvoja vientuļnieku dzīvi, pēdējos gadus pavadot kalnu alā. Heraklīts, pasaules pamatprincips, uguni definēja kā mūžīgas kustības simbolu. Uguns, saskaņā ar Heraclitus, ir mūžīga, bet ne absolūta. Viņš pastāvīgi mainās. Uguns izdzišana noved pie Visuma rašanās. Uguns aizdegšanās noved pie Visuma iznīcināšanas. Vissvarīgākais jēdziens Herakleita filozofijā ir Logoss. Logoss ir sava veida abstrakts universāls likums, kas pārvalda pasauli un cilvēkus, valda Visumā. Pati Logosa būtība atklājas principos:

1) cīņas un pretstatu vienotības princips;

2) nemainīgas mainīguma princips (konstanta ir tikai pati attīstība): Viss plūst, viss mainās; Vienā un tajā pašā upē nevar iebraukt divreiz; Pat saule katru dienu ir jauna;

3) relativitātes princips (daži cilvēki dzīvo uz citu nāves rēķina, viņi mirst uz citu dzīvības rēķina).

Logosā Heraklīts metaforiski formulēja ideju par visas pasaules dialektisko dabu. Par šādu sarežģītību un nekonsekvenci Heraclitus filozofijā sauca par "tumšo". Viņu sauca arī par "raudošo filozofu", jo. katru reizi, kad viņš izgāja no mājas un redzēja sev apkārt daudz slikti dzīvojošu cilvēku, viņš raudāja, žēlodams visus.

Elejas skola. Ksenofāns. Dzīvoja vismaz 92 gadus. Savu darbu viņš izteica tikai poētiskā formā. Pirmo reizi filozofijas vēsturē viņš izteica domu, ka visi dievi ir cilvēku fantāzijas auglis, ka cilvēki izdomāja dievus pēc sava tēla, piedēvējot tiem viņu fiziskās īpašības un morālos trūkumus: “Etiopieši saka, ka viņu dievi ir snuuns un melns; trāķi / tēlo savus dievus / kā zilas acis un sarkanīgus... Bet ja buļļiem, zirgiem un lauvām būtu rokas un viņi varētu zīmēt un radīt darbus / mākslu / kā cilvēki ar tiem, tad zirgi attēlotu dievus kā zirgiem līdzīgus, buļļi kā līdzīgi buļļiem un dotu /tiem/ tādus ķermeņus, ka tiem pašiem ir miesas tēls, /katram savā veidā/”. Senatnes dievus Ksenofāns pretnostatīja ar vienu dievu, kas ir viens ar dabu: “Viss, t.i. viss Visums ir viens. Viens ir Dievs. Dievība ir sfēriska un nav līdzīga cilvēkam. Dievība visu redz un dzird, bet neelpo; tas ir prāts, domāšana un mūžība. Cilvēkus nav radījuši dievi, bet tie ir dzimuši no zemes un ūdens. Šādu Ksenofāna pasaules uzskatu var saistīt ar panteismu ( panteisms- filozofiska doktrīna, kas identificē Dievu ar dabu un uzskata dabu par dievības iemiesojumu), jo viņam "viss jeb Visums ir Dievs". Ar to bija saistīts Ksenofāna antiantropomorfisms un antipoliteisms. Ksenofāns bija skeptiķis, jo viņš apgalvoja, ka nevar zināt!

Parmenīds. Viņa filozofiskā doktrīna ir izklāstīta heksametros. Vispirms Parmenīds izvirza divas lielas filozofiskas problēmas: jautājumu par esamības un nebūtības attiecībām un jautājumu par esamības un domāšanas attiecībām. Visa Parmenīda filozofija balstās uz dilemmu: IR – NAV. IR – tas ir tas, kas nevar nebūt, šī ir būtība. Būtne ir tas, kas pastāv. NAV - tas, gluži pretēji, ir kaut kas tāds, kas nevar būt, t.i. neesamība. Neesamība ir tā, kas neeksistē. Galvenais neesamības pierādījums ir tas, ka to nevar zināt, nevar izteikt vārdos. Turklāt doma par neesamību paredz šīs neesamības esamību, citādi nebūtu par ko domāt. Tātad neeksistēšana pastāv. Bet, ja nebūtība eksistē, tad tādā gadījumā tā ir būšana. Tāpēc pati doma par neesamības esamību pierāda tieši pretējo – ka neesamība neeksistē. Ir tikai tas, kas ir iedomājams un vārdos izsakāms, t.i. būtne. Un tad izrādās, ka “domāt ir tas pats, kas būt”. Tieši šajā frāzē tiek formulēta domāšanas un esamības identitāte. Turklāt būtības vissvarīgākā esamība slēpjas apstāklī, ka to var aptvert.

Parmenīds izceļ galvenās būtības iezīmes vai īpašības:

1) būtne nav radusies;

2) būtne nav pakļauta nāvei;

3) būtne ir integrāla, t.i. nesastāv no daudzām daļām;

4) būtne ir viendabīga, t.i. tikai;

5) būtne ir nekustīga;

6) būtne ir pilnīga vai pilnīga.

Visas šīs būtības īpašības obligāti izriet no neesamības neesamības. Parmenīda mācība ir pretrunā un iebilst pret Hēraklita mācību, kurā viss ir mainīgs: Lai domātu pretrunās, ir jābūt divām galvām, citādi pretrunīgas domas nevar saprast. Kas notika pēc Parmenīda? Acīmredzot bija nepieciešams vēl vairāk pierādīt esamības vienotību un nekustīgumu. Tas tika izdarīts Zenons no Elea (mīļākā Parmenīda skolniece). Aristotelis Zenonu sauc par dialektikas izgudrotāju. Bet tā ir subjektīvā dialektika - dialektiskās spriešanas un strīdu māksla, māksla "atspēkot / pretinieku / un ar iebildumu palīdzību nostādīt viņu grūtā stāvoklī". Zenonam pieder 4 spriedumi par kustības neesamību, ko sauc par aporijām ( aporia–problēmas loģiskā neatrisināmība): 1. Lidojoša bulta. 2. Ahillejs un bruņurupucis. 3. Dihotomija. 4. Stadions. Šajās aporijās Zenons pierāda, ka nav kustības.

Pitagora savienība.Pitagors dzimis apm. 570. g.pmē Pitagorieši nodarbojās ar matemātikas, ģeometrijas, astronomijas, mūzikas, medicīnas un anatomijas izpēti un turēja daudzas Itālijas dienvidu pilsētas politiskā kontrolē. Pitagora filozofijas kodols bija "skaitļa doktrīna". Pitagoriešu filozofiju bieži sauca par "skaitļu maģiju". Skaitlis un harmonija valda pār pasauli, jo pašu pasauli valda noteiktas shēmas, kuras var aprēķināt, izmantojot skaitļus. Viņš mācīja, ka skaitļos ir ietverts lietu noslēpums, un universālā harmonija ir perfekta Dieva izpausme. Pitagora skaits nav abstrakts daudzums, bet gan būtiska un aktīva augstākās Vienības īpašība, t.i. Dievs, pasaules harmonijas avots. Pitagors bija arī dvēseļu pārceļošanas (transmigrācijas) filozofijas autors, kas tika izteikts taupīgi.

Empedokls- filozofs, dzejnieks, orators, dabaszinātnieks, orators, reliģijas sludinātājs . (480.-420. gadi pirms mūsu ēras). Viņš bija Parmenīda skolnieks un mācījās arī pie pitagoriešiem.

Viņš uzskatīja četrus elementus par pasaules sākumu, ko viņš sauca par "visu lietu saknēm". Uguns, gaiss, ūdens un zeme ir mūžīgi un nemainīgi, tiem piemīt Parmenīda īpašības. Visas pārējās lietas nāk no sajaukšanas. Tomēr Empedokla primārie elementi ir pasīvi, tāpēc visus Visuma procesus nosaka divu spēku cīņa, kuriem nav materiāla iemiesojuma - Mīlestība (Saskaņa, Prieks, Afrodīte) un Naids (Strafe, Enmity). Mīlestība apvieno atšķirīgus elementus, naids tos atdala. Tas viss iziet cauri bezgalīgi atkārtotam četru fāžu ciklam: 1) mīlestība uzvar; 2) līdzsvars; 3) naids ņem virsroku pār mīlestību; 4) līdzsvars. Tādējādi pasaulei ir raksturīgs nemainīgs un pastāvīgi atkārtojošs "laika loks". Empedokls atzīst metempsihozes (dvēseļu migrācijas) idejas. Empedokls bija pēdējais izcilais itāļu filozofijas pārstāvis, kurš mēģināja saskaņot dabas filozofisko un jau faktiski. filozofiskās mācības viņu priekšgājēji.

Pēdējie, kas mēģināja atbildēt uz jautājumu par Visuma dzimšanu un uzbūvi no "fizikas" filozofijas pozīcijām, bija Leikips Un Demokrits no Abdera. Viņu vārdi ir saistīti ar materiālisma dzimšanu.

Senās filozofijas atomismu galvenokārt pārstāv Demokrits(ap 460. g. – ap 370. p.m.ē.), kurš bija Leikipa skolnieks. Demokritu sauca par "smejošo filozofu", jo viņš uzskatīja, ka visi cilvēku darbi ir smieklu cienīgi. Atomisti, sākot no eleatikas idejām, atzina, ka galvenās filozofiskās kategorijas ir būtības un nebūtības jēdzieni. Taču atšķirībā no eleātiem atomisti uzskatīja, ka neeksistēšana eksistē tikpat labi kā esamība. Neesamība ir tukšums, nekustīgs, bezgalīgs, bezveidīgs, bez blīvuma un vienotas telpas. Būtne ir daudzkārtēja un sastāv no to nedalāmām daļiņām – atomiem. Atoms tulkojumā no sengrieķu valodas nozīmē "nedalāms". Atomi ir mazākās būtnes daļiņas, un to mazuma dēļ tos nevar uztvert cilvēka jūtas. Atomam ir absolūts blīvums, tas nesatur tukšumu. Atomi atrodas pastāvīgā kustībā. Atomu kustība ir iespējama, jo tie atrodas tukšumā. Starp atomiem vienmēr ir kāda tukša telpa, tāpēc atomi nevar viens ar otru sadurties, vēl jo mazāk pārvērsties viens otrā. Atomi atšķiras pēc formas, izmēra, kustības, svara. Paši atomi var būt sfēriski, leņķiski, ieliekti, izliekti utt. Pašiem atomiem nav nevienas vielas īpašību. Lietas kvalitāte rodas tikai tad, kad tiek apvienoti noteikti atomi. Atomi ir mūžīgi un nemainīgi, bet lietas ir pārejošas un ierobežotas. Kāpēc? Atomi, būdami pastāvīgā kustībā, pastāvīgi veido savas jaunas kombinācijas, likvidējot vecās. Galvenais Visuma likums ir nepieciešamība: "Nekas nenotiek velti, bet viss notiek cēloņsakarības un nepieciešamības dēļ." Visam ir savs iemesls.

5. gadsimtā BC. ekonomiskais, politiskais un kultūras uzplaukums piedzīvoja antīko politiku. Vissvarīgākais sengrieķu dzīves jēdziens ir jēdziens pilsonis. IN sabiedrības apziņa viens no galvenajiem jautājumiem ir pilsonisko tikumu jautājums. Līdz ar demokrātiskās polisas sistēmas uzplaukumu radās steidzama vajadzība pēc izglītotiem cilvēkiem, kas spēj pārvaldīt valsti. Tāpēc parādījās zinātnieki, kuri par samaksu sāka mācīt pilsoņiem retoriku (daiļrunības mākslu), eritiku (strīdēšanās mākslu) un filozofiju. Tika izsaukti filozofijas profesori sofisti, t.i. pazinēji, gudrie, vārda meistari. Tomēr tajos laikos vārds "sofists" ieguva nedaudz aizskarošu skaņu, jo. sofisti neinteresēja patiesība. Viņi mācīja mākslu veikli sakaut ienaidnieku strīdos. Tajā pašā laikā sofistiem bija pozitīva loma Hellas garīgajā attīstībā. Sofistus praktiski neinteresēja dabas filozofija. Viņu galvenais nopelns bija tas, ka viņi pasaules uzskatu izpētes centrā izvirzīja cilvēka kā polisas pilsoņa problēmu.

Pamatnoteikums Protagora kļuva par slavenu aksiomu: "Cilvēks ir visu lietu mērs." Cilvēka mērs patstāvīgi nosaka, kas ir labs un ļauns, kas ir patiess un kas ir nepatiess. Vēl viena svarīga Protagora pozīcija - viss ir taisnība. Jebkurš secinājums ir patiess. Viss ir patiess savā veidā, jo nav ne absolūtas patiesības, ne absolūtas morālās vērtības.

Vēl viens sofists filozofs Gorgias, runājot par to, ka nekas neeksistē, tāpat kā Protagors izvirzīja tēzi, ka absolūtas patiesības nav. Bet tā kā absolūtas patiesības nav, tad viss ir meli.

Sokrāts(470/469 - 399 BC) - pirmdzimtais Atēnu filozofs. Viņš neatstāja nevienu darbu. Informācija par Sokratu, viņa runām un sarunām ir nonākusi pie mums viņa audzēkņu Platona un Ksenofonta pierakstos. Dzīves jēgas problēma; Kāda ir cilvēka personības būtība? Kas ir labais un ļaunais? - šie jautājumi Sokratam ir elementāri. Tāpēc Sokrats pamatoti tiek uzskatīts par pirmās morāles filozofijas radītāju Eiropas vēsturē. Sokrata filozofija ir viņa dzīve. Ar savu dzīvi un nāvi viņš parādīja, ka dzīves patiesās vērtības nav ārējos apstākļos, pēc kuriem cilvēki tik ļoti tiecas (bagātība, augsts amats utt.). Pat savos pēdējos vārdos tiesas prāvā pēc nāves sprieduma Sokrats pauž nožēlu par pārāk elementāru Atēnu iedzīvotāju izpratni par dzīves jēgu: “Bet ir pienācis laiks doties no šejienes, lai es mirstu, lai tu dzīvotu, un Kurš no mums iet uz labāko, neviens cits kā Dievs nezina." Atšķirībā no sofistiem Sokrāts atzina objektīvas patiesības esamību. Visus pamatjēdzienus (labais, ļaunais, gudrība, skaistums, neglītums, skaistums, naids utt.) Dievs ir devis no augšienes. No šejienes mēs atrodam skaidrojumu slavenajam Sokrata aforismam: "Es zinu, ka es neko nezinu." Šī aforisma nozīme ir tāda, ka eksistē absolūtas patiesas zināšanas, bet tās ir pieejamas tikai Dievam, un cilvēki, tiecoties pēc šīm zināšanām, atklāj savas dvēseles spējas. Cilvēkam ar prāta palīdzību ir jāsaprot pamatjēdzieni. Piemēram, nevar mācīt cilvēkam labestību. Viņam pašam tas ir jāidentificē, atcerieties. Ja cilvēks nedara labu, tad viņš vienkārši nezina, kas ir labs. Zināšanas ir tikums. Izziņas procesam Sokrats izmantoja meieutikas metodi - "Sokrātiskā saruna". Šī metode sastāvēja no vispārīgu jēdzienu definīciju noteikšanas un bija pilnīgi zinātniska zināšanu atklāšanas metode, ko Aristotelis vēlāk sauca par indukciju. Tātad Sokrats mācīja loģiku. Šķita, ka Sokrats nebija radījis pilnīgu filozofisku doktrīnu, taču savu studentu vidū viņš iededzināja patiesības tiekšanās uguni. Sokrata darbība kalpoja par pamatu senās Grieķijas ētiskajām skolām: hedoniskajai un ciniskajai (ciniskai).

Hedonisks skola (“prieks”, “prieks”) vai cyrenaiki (Kirēna), kuru dibināja Sokrata skolnieks Aristips, kurš baudu uzskatīja par vienīgo dzīves jēgu. Pēc tam hedoniskā skola apvienojās ar epikūriešu skolu, ko Epikūrs nodibināja Atēnās 306. gadā pirms mūsu ēras. Tās pārstāvji mācīja, ka garīgās baudas ir labākas par ķermeniskām, un starp garīgajām ir vispiemērotākās (draudzība, veiksmīga ģimenes dzīve, pareiza politiskā iekārta). Hedonisma ētika noveda pie amoralitātes, kad labā un ļaunā kritērijs bija bauda. Tātad pēc Aleksandrijas Hegezijas (“nāves sludinātāja”) lekcijām daži klausītāji izdarīja pašnāvību. Tomēr to var saprast: ja vienīgais dzīves mērķis ir bauda, ​​tad tas izrādās bezjēdzīgs, un tāpēc nav vērts dzīvot.

Ciniķi(suņi). Skolu dibināja Sokrata skolnieks Antistēns (444-368 BC). Cilvēka vajadzības pēc būtības ir dzīvnieciskas. Ciniskās dzīves ideāls: indivīda neierobežotā garīgā brīvība; demonstratīva jebkādu paražu un vispārpieņemto dzīves normu neievērošana; atteikšanās no baudas, bagātības, varas; nicinājums pret slavu, panākumiem, muižniecību. Sinopa Diogena devīze: “Es meklēju vīrieti!”, kuras mērķis bija parādīt cilvēkiem viņu nepareizo izpratni par cilvēka būtību. Platons sauca Diogenu par "trako Sokratu". Patiesa laime ir brīvība. Līdzeklis brīvības sasniegšanai ir askētisms – piepūle, smags darbs, kas palīdz dominēt paša vēlēšanās. Ideāls, dzīves mērķis ir autarhija – pašpietiekamība. Kad cilvēks saprot dzīves iedomību, vienaldzība pret visu kļūst par viņa eksistences jēgu (Diogena tikšanās ar Aleksandru Lielo). Kiniķu mācība tiek dēvēta par īsāko ceļu uz tikumu.

Konsekventākais Sokrata skolnieks bija Platons(427-347 BC), dzimis dižciltīgā aristokrātu ģimenē. Pēc dzimšanas viņam tika dots vārds Aristoklis. Platons ir segvārds (plats, plats uzacis). Gandrīz visi Platona darbi ir sarakstīti dialogu veidā, kuru galvenais varonis ir Sokrats. Tas ir tā sauktais "Platona jautājums" – ne vienmēr ir skaidrs, kuras dialogos paustās idejas pieder pašam Platonam. Bet savos rakstos Platons parādās kā pirmais domātājs Eiropas vēsturē, tiecoties izveidot vienotu filozofisku sistēmu. No savu filozofisko uzskatu pozīcijām viņš izstrādāja doktrīnu gandrīz par visiem cilvēka dzīves aspektiem: par būtni, par kosmosu, par zināšanām, par dvēseli, par Dievu, par sabiedrību, par morāli. Platona doktrīnu sauc par ideju teoriju. Katrs jēdziens, pēc Platona domām, atbilst reālajai būtnei. Ir ne tikai atsevišķas lietas (piemēram, apaļais galds, plankumainais zirgs, Sokrāts u.c.), bet arī īpaša būtne, kas atbilst jēdzienam apaļais galds, plankumainais zirgs, Sokrāts u.c. Šo jēdzienu būtni Platons sauca par idejām. Idejas atspoguļo vispārīgas īpašības priekšmeti, kurus Platons apzīmējis kā lietvārdus: “stolnost”, “zirgs”, “cilvēce” utt. Ideju pasaule ir patiesa būtne. Viņš ir mūžīgs, pastāvīgs. Ideja ir vispārējs konkrētu objektu jēdziens. Atsevišķi objekti rodas un tiek iznīcināti (piemēram, apaļais galds, raibs zirgs, Sokrats u.c.), bet vispārējie priekšstati (galds vispār, zirgs vispār, cilvēks utt.) paliek. Idejas īpašības: 1. Ideja ir lietas nozīme, t.i. ideja - jutekliski uztveramo objektu būtība un cēlonis. 2. Lietas ideja ir visu atsevišķo lietas daļu un izpausmju integritāte. 3. Lietas ideja ir lietu atsevišķu izpausmju rašanās likums. 4. Lietas ideja pati par sevi ir nenozīmīga, t.i. to neuztver jutekļi, bet tikai doma. 5. Idejai par lietu ir sava eksistence. Eidos pasaule, ideju pasaule atrodas ārpus fiziskās telpas. Platons šo pasauli sauca par Hiperurānu. Līdzās ideju pasaulei pirmatnēji eksistē arī tai pretēja materiālā pasaule. Tas ir šķidrs, pastāvīgi mainās. Materiālās pasaules pamats ir “koris”, vēlāk Platons to sauca par “matēriju” - inertu, nekustīgu, raupju parādību, kas sabojā skaistas idejas. Līdz ar to materiālā pasaule ir tikai stulba, sagrozīta ideālās pasaules kopija. Tā visa dēļ Platons sauca par reālo pasauli šķietama būtne. Sākotnēji neatkarīgi viena no otras pastāvošā ideju pasaule un koris - matērija iekustējās un radīja Visumu, pateicoties trešajam principam - demiurgs - platoniskais dievs. Dievs-demiurgs nav tikai galvenais virzītājspēks, viņš ar savu enerģiju ģenerē noteiktu fenomenu - Pasaules Dvēseli, kas ieskauj visu fizisko pasauli un izplata tai piemītošo dievišķo enerģiju.

Aristotelis(384-322 BC) izveidoja veselu pierādījumu sistēmu platoniskās ideju doktrīnas maldīgumam. Sakot: "Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka", Aristotelis vienojās ar Platonu vienā lietā - patiesībā katra lieta ir ideju un matērijas kombinācijas rezultāts. Ideja šajā gadījumā ir lietas jēga (pēc Aristoteļa, lietas “būtības būtība”), matērija ir lietas iemiesojuma līdzeklis. Ideja par lietu un pati lieta neeksistē atsevišķi viena no otras. Nav "eidos" pasaules - priekšstats par lietu ir pašā lietā. Savā filozofijā Aristotelis terminu "eidos" aizstāj ar jēdzienu "forma" un "chore" ar "matēriju". Katra lieta ir formas un matērijas vienotība. Formas un matērijas savienības cēlonis ir kustība jeb kustīgs cēlonis kādam mērķim. Jebkuras lietas (piemēram, galda) rašanās mērķis ir pati īstā lieta (galds). Tāpēc katra lieta ir materializēta forma ar cēloņsakarību.

Katras lietas formu, kustību un mērķi rada mūžīgā būtība - Prāts caur viņa "gribu" un viņa "domas" spēku. Patiesībā aristoteliskais prāts ir Dievs, bet ne reliģisks, bet gan filozofisks Dievs.

Galvenās strāvas Helēnistiskā filozofija: Stoicisms un epikūrisms.

Stoiķi(K. IV gs.) - Stojas (Atēnas) filozofiskās skolas sekotāji, viņu dzīves ideāls ir līdzsvars un mierīgums, spēja nereaģēt uz iekšējiem un ārējiem kairinošiem faktoriem. Stoiķu skolu dibināja filozofs Zenons no Kition apm. 300 BC Senajā Romā populārie stoiķi bija filozofi Seneka(ap 5. g. p.m.ē. – 65. g. p.m.ē.), viņa skolnieks Epiktets un Romas imperators Markuss Aurēlijs(121 - 180 AD).

Epikūrisms- filozofiskais virziens, kuru dibināja sengrieķu materiālists Epikūrs(341 - 270 BC), un Romas impērijā pārstāvēts Lukrēcijs Karoms(ap 99. - 55. gadu pirms mūsu ēras).

Epikūriešu ētika ir hedoniska (no grieķu valodas. hedons- prieks); priekam tika piešķirta nozīme dzīves mērķim. Bet tā nav jutekliskā bauda, ​​nevis rupja dzīvnieciska bauda, ​​bet gan garīgās stabilitātes stāvoklis ( ataraksija- grieķu. līdzsvarotība, pilnīgs sirdsmiers), ko sevī var attīstīt tikai gudrais, kas spēj pārvarēt bailes no nāves. “Kad mēs eksistējam, nāve vēl nav klāt; kad nāve ir klāt, tad mēs neeksistē” (Epikūrs).

Epikūra doktrīna bija pēdējā lielā materiālistiskā sengrieķu filozofijas skola.