Katoļu mūku ordeņi. Viduslaiku klosteru ordeņi

Sakārtots draudzēs un brālībās, ieņem svarīgus amatus. Pašlaik ir aptuveni 140 klosteru pasūtījumus, kuras darbību vada Vatikāna Svētās dzīves kongregācija un Apustuliskās dzīves biedrības. Ietekmīgākie klosteru ordeņi ir dominikāņi, franciskāņi un jezuīti. Katrai no tām ir sava specifika un sava attīstības vēsture.

Benediktīnes

Benediktīniešu klostera dibinātājs - Benedikts no Nursijas(480-547) kļuva par pirmās klostera valdīšanas dibinātāju. 530. gadā viņš nodibināja klosteri Monte Kazino, kurā viņš noteica stingrus noteikumus. Šī harta kļuva par pamatu un piemēru citu klosteru mūkiem. Galvenais noteikums bija kopienas dzīve prom no pasaules burzmas. Klosteri tika celti nomaļās vietās, prom no pasaules ietekmes. Sākotnēji nebija centrālās organizācijas, katram klosterim bija neatkarība. Klosteri kļuva par izglītības un apmācības centriem. Benediktīņi nodarbojās ar misionāru darbību slāvu zemēs un Baltijas valstīs. Pašlaik Benediktīniešu ordenis apvieno vairāk nekā 10 tūkstošus mūku un 20 tūkstošus mūķeņu.

Klostu ordeņi parādījās 910. gadā, pēc abata Par no klostera Cluny gadā veica klostera organizācijas reformu. Viņš ierosināja apvienot daudzus klosterus, kas veic kopīgus uzdevumus, ordeņos, kas būtu jāpakļaujas centrālajai valdībai. Šādas apvienošanas mērķis bija atgriešanās pie stingras noteikumu ievērošanas, autonomijas un pāvestam pakļautības atņemšana klosteriem, apejot bīskapus, kā arī baznīcas neatkarība no laicīgās varas.

Karmelīti

Dibinātājs - Bertolds no Kalabrijas, krustnešu vadonis. Ordenis tika dibināts 1155. gadā pēc uzvarošā krusta kara. Savu nosaukumu tas ieguvis no atrašanās vietas – kalna pakājē Karmela Palestīnā. Pēc krustnešu sakāves, 13. gs. Pasūtījums pārcēlās uz Rietumeiropu. 16. gadsimtā Karmelītu ordenis sadalījās vairākās kustībās. Spānijā radās sieviešu pasūtījums Baskājainie karmelīti, un tad vīrietis. Ordeņa īpatnības ietver noslēgtu dzīvesveidu un dzīvošanu ar žēlastību. Karmelītu mūki galvenokārt nodarbojas ar misionāru darbību, audzinot un izglītojot bērnus un jauniešus.

kartūzieši

Klosteris tika dibināts 1084. gadā provincē Šartrīza(lat. - Cartusia). Tas tika oficiāli apstiprināts 1176. gadā. Ir ordeņa sieviešu atzars, kas tika izveidots 1234. gadā. Klostera īpatnība ir liela zemes īpašuma klātbūtne. Galvenais bagātības avots ir Chartreuse liķiera ražošana un pārdošana.

cistercieši

Pirmo reizi parādījās 1098. gadā tuksneša apvidū Siets (Cito). Kopš 14. gs Ir klosteru klosteri. 1115. gadā ordenis tika reformēts Bernards no Klērvo un saņēma vārdu Bernardīns. Ordeņa mūki aktīvi piedalījās, atbalstīja pāvestu viņa cīņā ar laicīgo varu.

Franciskāņi

Klosteris organizēja Asīzes Francisks 1207.-1209. gadā Itālijā pie Asīzes. Francisks no Asīzes iestājās pret pāvesta hierarhu apņēmību, pret pāvesta amatu sadali saviem radiniekiem un pret simoniju (baznīcas amatu pirkšanu un pārdošanu). Viņš sludināja nabadzības labvēlību, atteikšanos no visa īpašuma, līdzjūtību nabadzīgajiem un jautru, poētisku attieksmi pret dabu. Viņa misticismu caurstrāvo mīlestība pret cilvēkiem. Šīs idejas ir kļuvušas ļoti populāras un īss laiks saņēma atzinību citās Eiropas valstīs. Asīzes Francisks radīja "Mazāko brāļu ordenis" - reliģiskā un morālā kopiena. Minoritātes- "vismazākais no visiem cilvēkiem" - dzīvoja nevis klosteros, bet gan pasaulē, ceļoja, sludināja vienkāršo cilvēku valodā un nodarbojās ar labdarību.

Atteikšanās no īpašuma izraisīja pāvestā aizdomas. Sākumā Asīzes Franciskam bija aizliegts sludināt, pēc tam 1210. gadā viņam tika atļauts, taču viņš pieprasīja atteikties no aicinājuma uz nabadzību. Francisks nepakļāvās. Pēc viņa nāves ordenis sadalījās. Ekstrēmi Franciska sekotāji fratinelli(brāļi) tika pasludināti par ķeceriem, daudzi tika sadedzināti. Atlikušie mērenie sekotāji kļuva par pāvesta atbalstu. 1525. gadā franciskāņi atdalījās kapucīni(smailas kapuces), lai neitralizētu. Kopš 1619. gada kapucīni kļuva par neatkarīgu ordeni.

Dominikāņi

Ordeni 1216. gadā dibināja spānis Dominiks de Guzmans. Ordeņa mērķis bija apkarot ķecerību Albiģieši, kas izplatījās Francijā, Vācijā un Itālijā. Albiģieši iestājās pret katoļu baznīcu, kas kavēja pilsētu attīstību. Pret albigēniešiem tika izsludināts krusta karš, kas beidzās ar ķeceru sakāvi. Dominikāņi cīnījās arī ar kataru ķecerību un citām kustībām, kas bija pret katoļu baznīcai, izrādot īpašu nežēlību un bezkompromisu.

Dominikāņi dod nabadzības, atturības un paklausības zvērestu, un viņiem ir aizliegts ēst. Nabadzības prasība attiecas tikai uz indivīdiem, nevis uz draudzēm. Ordeņa emblēma ir suns ar iedegtu lāpu mutē. Viņi sevi sauc par “Kunga suņiem” (lat. - dominispieķi). 1232. gadā viņiem tika dota inkvizīcijas vadība. Viņi kļūst par katoļu pareizticības cenzoriem. Dominikāņi savās darbībās izmantoja spīdzināšanu, nāvessodus un cietumus. Viņi atteicās no fiziskā darba par labu mācību un zinātniskajam darbam. No ordeņa rindām izcēlās ievērojami katoļu teologi, tostarp Akvīnas Toms, kā arī vairāki pāvesti.

Bruņinieku brālības

Pirmā krusta kara laikā iekarotajā Palestīnas teritorijā sāka veidoties garīgi bruņinieku ordeņi, lai aizsargātu iekarotās zemes. Bruņinieki deva trīs klostera solījumus: šķīstību, nabadzību un paklausību. Atšķirībā no parastajiem mūkiem, ordeņu locekļiem bija jācīnās par ticību ar ieročiem rokās. Viņi paklausīja tikai pāvestam un ordeņa autoritātēm – kapitulam un lielmeistariem.

Hospitalieri

Ap 1070. gadu Jeruzalemē tika uzcelta patversmes māja ( hospitalis) ievainotiem un slimiem svētceļniekiem. Mājai tika dots Sv. Jānis Žēlsirdīgais, Aleksandrijas patriarhs. Drīz vien mūki, kas rūpējās par ievainotajiem, paši sāka piedalīties kaujās. 1113. gadā pāvests apstiprināja ordeņa statūtus, saskaņā ar kuriem Hospitalleri jeb johanīti tika aicināti cīnīties ar neticīgajiem. Pēc tam, kad 1309. gadā musulmaņi iekaroja Palestīnu, johanīti ieņēma Rodas salu, un pēc tam, kad osmaņi to ieņēma 1522. gadā, viņi pārcēlās uz Maltas salu, pēc kā ordenis saņēma nosaukumu. maltiešu. Ordeņa atšķirīgā iezīme bija sarkans apmetnis ar baltu krustu.

Templieši vai templieši

Templiešu jeb templiešu ordenis radās 12. gadsimta sākumā. Tā tika nosaukta par viņa dzīvesvietu netālu no ķēniņa Zālamana tempļa. Ordeņa atšķirīgā iezīme bija balts apmetnis ar sarkanu krustu. Ordenis ir uzkrājis ievērojamu skaidrā naudā. Pēc Jeruzalemes krišanas ordenis pārcēlās uz Kipru, pēc tam uz Franciju. Karalis Filips IV Godīgais, cenšoties sagrābt ordeņa bagātības, apsūdzēja templiešus maniheismā (zoroastrisma un kristietības sintēze). 1310. gadā bruņiniekus sadedzināja, īpašumi nodeva karalim, ordenis tika likvidēts.

Teitoņu ordenis

12. gadsimtā. 1190. gadā vācu krustneši Palestīnā izveidoja militāru klosteru ordeni, pamatojoties uz Svētās Jaunavas Marijas hospitāli - Vācu ordeni - pēc vācu cilts nosaukuma. 13. gadsimta sākumā. viņu pārcēla uz Baltijas valstīm, kur uzsāka militāras aktivitātes Prūsijā. Ordenis īstenoja feodāli-katoļu ekspansijas politiku Baltijas valstīs un Krievijas ziemeļrietumu Firstistes. Teitoņu atšķirība bija balts apmetnis ar melnu krustu.

jezuīti

Nosaukums cēlies no lat. SocietasJesu- "Jēzus biedrība" Ordenis tika izveidots 1534. gadā, pāvests apstiprināja 1540. gadā. Dibinātājs bija spāņu basks, muižnieks, bijušais drosmīgs virsnieks, kropls kaujā, Ignācijs no Lojolas(1491-1556). Ordeņa mērķis ir cīnīties pret reformāciju, izplatīt katolicismu un neapšaubāmu padevību pāvestam. Jezuītiem ir raksturīga stingri hierarhiska struktūra, kuras priekšgalā ir pāvestam pakļauts ģenerālis. Ordenis nodarbojas ar misionāru darbību visā pasaulē.

Reliģijas vēsture stāsta par garīgiem meklējumiem dažādas tautas gadsimtos. Ticība vienmēr ir bijusi cilvēka pavadone, kas piešķir viņa dzīvei jēgu un motivē viņu ne tikai sasniegumiem iekšējā sfērā, bet arī pasaulīgām uzvarām. Cilvēki, kā zināms, ir sabiedriski radījumi, tāpēc nereti cenšas atrast domubiedrus un izveidot asociāciju, kurā varētu kopīgi virzīties uz iecerēto. Šādas kopienas piemērs ir klosteru ordeņi, kuros bija vienas ticības brāļi, kas vienoti izpratnē, kā mentoru priekšrakstus likt lietā.

Ēģiptes vientuļnieki

Monastisms nav radies Eiropā, tas radās plašajos Ēģiptes tuksnešu plašumos. Šeit, tālajā 4. gadsimtā, parādījās vientuļnieki, kas nomaļā attālumā no pasaules ar tās kaislībām un iedomību tiecās tuvināties garīgajiem ideāliem. Neatraduši sev vietu starp cilvēkiem, viņi devās tuksnesī, dzīvoja zem brīvā dabā vai dažu ēku drupās. Viņiem bieži pievienojās sekotāji. Kopā viņi strādāja, sludināja un lūdza.

Mūki pasaulē bija dažādu profesiju darbinieki, un katrs ienesa sabiedrībā kaut ko savu. 328. gadā Pahomijs Lielais, kurš savulaik bija karavīrs, nolēma organizēt brāļu dzīvi un nodibināja klosteri, kura darbību regulēja harta. Drīz vien līdzīgas asociācijas sāka parādīties arī citās vietās.

Zināšanu gaisma

375. gadā Baziliks Lielais noorganizēja pirmo lielo klosteru biedrību. Kopš tā laika reliģijas vēsture ir gājusi nedaudz citā virzienā: kopā brāļi ne tikai lūdza un izprata garīgos likumus, bet arī nodarbojās ar pasaules izzināšanu, dabas izpratni un esamības filozofiskajiem aspektiem. Ar mūku pūlēm cilvēces gudrība un zināšanas izgāja cauri tumsai, nezaudējot pagātnē.

Lasīšana un pilnveidošanās zinātnes jomā bija arī par Rietumeiropas monasticisma tēvu uzskatītā Benedikta no Nursijas dibinātā Monte Cassino klostera iesācēju pienākumi.

Benediktīnes

530. gads tiek uzskatīts par datumu, kad parādījās pirmais klosteru ordenis. Benedikts bija slavens ar savu askētismu, un ap viņu ātri izveidojās sekotāju grupa. Viņi bija vieni no pirmajiem benediktiešiem, kā mūkus sauca par godu viņu vadonim.

Brāļu dzīve un darbība noritēja saskaņā ar Benedikta Nursijas izstrādāto hartu. Mūki nevarēja mainīt dienesta vietu, viņiem piederēja nekādi īpašumi un viņiem bija pilnībā jāpakļaujas abatam. Noteikumi paredzēja, ka lūgšanas jātur septiņas reizes dienā, pastāvīgi fiziskais darbs, mijas ar atpūtas stundām. Harta noteica maltīšu un lūgšanu laiku, vainīgo sodus, kas nepieciešami grāmatas lasīšanai.

Klostera struktūra

Pēc tam daudzi viduslaiku klosteru ordeņi tika uzcelti, pamatojoties uz benediktiešu likumu. Tika saglabāta arī iekšējā hierarhija. Galva bija abats, kuru izvēlējās no mūku vidus un apstiprināja bīskaps. Viņš kļuva par mūža klostera pārstāvi pasaulē, vadot brāļus ar vairāku palīgu palīdzību. Tika gaidīts, ka benediktīnieši pilnībā un pazemīgi pakļausies abatam.

Klostera iemītnieki tika sadalīti grupās pa desmit cilvēkiem, kuru priekšgalā bija dekāni. Abats un priors (asistents) uzraudzīja hartas ievērošanu, bet svarīgus lēmumus tika adoptēti pēc tam, kad visi brāļi apspriedās kopā.

Izglītība

Benediktīņi kļuva ne tikai par Baznīcas palīgiem jaunu tautu pievēršanā kristietībai. Patiesībā, pateicoties viņiem, šodien mēs zinām par daudzu seno manuskriptu un manuskriptu saturu. Mūki nodarbojās ar grāmatu pārrakstīšanu un pagātnes filozofiskās domas pieminekļu saglabāšanu.

Izglītība bija obligāta no septiņu gadu vecuma. Priekšmeti ietvēra mūziku, astronomiju, aritmētiku, retoriku un gramatiku. Benediktīņi izglāba Eiropu no barbaru kultūras kaitīgās ietekmes. Milzīgās klosteru bibliotēkas, dziļas arhitektūras tradīcijas un zināšanas lauksaimniecības jomā palīdzēja uzturēt civilizāciju pienācīgā līmenī.

Pagrimums un atdzimšana

Kārļa Lielā valdīšanas laikā bija periods, kad benediktiešu klosteris piedzīvoja labāki laiki. Imperators ieviesa desmito tiesu par labu Baznīcai, pieprasīja, lai klosteri nodrošinātu noteiktu skaitu karavīru, un nodeva bīskapu varā plašas zemnieku teritorijas. Klosteri sāka kļūt bagātāki un kļuva par garšīgu kumosu ikvienam, kurš vēlas vairot savu labklājību.

Pasaules varas pārstāvjiem tika dota iespēja dibināt garīgas kopienas. Bīskapi nodeva imperatora gribu, arvien vairāk iegrimstot pasaulīgās lietās. Jauno klosteru abati tikai formāli nodarbojās ar garīgiem jautājumiem, baudot ziedojumu un tirdzniecības augļus. Sekularizācijas process izraisīja garīgo vērtību atdzimšanas kustību, kuras rezultātā izveidojās jauni klosteru ordeņi. Apvienošanās centrs 10. gadsimta sākumā bija klosteris Klunī.

Klūnieši un cistercieši

Abats Bernons saņēma īpašumu Augšburgundijā kā dāvanu no Akvitānijas hercoga. Šeit, Klunijā, tika nodibināts jauns klosteris, kas bija brīvs no laicīgās varas un vasaļu attiecībām. Viduslaiku klosteru ordeņi piedzīvoja jaunu uzplaukumu. Klūnieši lūdza par visiem lajiem, dzīvoja saskaņā ar hartu, kas izstrādāta, pamatojoties uz benediktiešu noteikumiem, bet stingrāk uzvedības un ikdienas rutīnas jautājumos.

11. gadsimtā parādījās cisterciešu klosteris, kas noteica noteikumu ievērošanu, kas ar savu stingrību atbaidīja daudzus sekotājus. Mūku skaits ļoti pieauga, pateicoties viena no ordeņa vadoņiem Bernarda Klērvo enerģijai un šarmam.

Liels pulks

XI-XIII gadsimtā lielā skaitā parādījās jauni katoļu baznīcas klosteru ordeņi. Katrs no tiem kaut ko iezīmēja vēsturē. Kamaldūli bija slaveni ar saviem stingrajiem noteikumiem: viņi nevalkāja kurpes, mudināja sevi šaustīt un vispār neēda gaļu, pat ja bija slimi. Kartūzieši, kuri arī ievēroja stingrus noteikumus, bija pazīstami kā viesmīlīgi saimnieki, kuri domāja par labdarību vissvarīgākā daļa no viņa kalpošanas. Viens no galvenajiem ienākumu avotiem viņiem bija Chartreuse liķiera pārdošana, kura recepti izstrādāja paši kartazieši.

Arī sievietes viduslaikos sniedza savu ieguldījumu klosteru ordeņos. Fontevro brālības klosteru, tostarp vīriešu, priekšgalā bija abases. Viņi tika uzskatīti par Jaunavas Marijas vikāriem. Viens no viņu hartas atšķirīgajiem punktiem bija klusēšanas zvērests. Beguines, ordenim, kurā bija tikai sievietes, gluži pretēji, nebija hartas. Abess tika izvēlēts no sekotāju vidus, un visas aktivitātes bija vērstas uz labdarību. Beguines varēja pamest ordeni un apprecēties.

Bruņinieku un klosteru ordeņi

Krusta karu laikā sāka parādīties jauna veida asociācijas. Palestīniešu zemju iekarošanu pavadīja aicinājums atbrīvot kristiešu svētvietas no musulmaņu rokām. IN austrumu zemes tika nosūtīts liels skaits svētceļnieki. Viņus vajadzēja apsargāt ienaidnieka teritorijā. Tas bija iemesls garīgo bruņinieku ordeņu rašanās brīdim.

Jauno asociāciju biedri, no vienas puses, deva trīs klostera dzīves zvērestus: nabadzību, paklausību un atturību. No otras puses, viņi valkāja bruņas, vienmēr bija ar zobenu un, ja nepieciešams, piedalījās militārās kampaņās.

Bruņinieku klosteru ordeņiem bija trīskārša struktūra: tajā ietilpa kapelāni (priesteri), brāļu karotāji un brāļu ministri. Ordeņa priekšnieks - lielmeistars - tika ievēlēts uz mūžu, viņa kandidatūru apstiprināja tie, kam bija augstākā vara pār biedrību. Kapitula kopā ar prioriem periodiski sapulcināja nodaļu (kopsapulce, kurā tika pieņemti svarīgi lēmumi un apstiprināti ordeņa likumi).

Garīgās un klosteru apvienības ietvēra templiešus, jonītus (hospitāļus), teitoņus. Viņi visi bija dalībnieki. vēsturiskiem notikumiem, kuras nozīmi ir grūti pārvērtēt. Krusta kari ar viņu palīdzību viņi būtiski ietekmēja Eiropas un visas pasaules attīstību. Svētās atbrīvošanas misijas ieguva savu nosaukumu, pateicoties krustiem, kas tika uzšūti uz bruņinieku tērpiem. Katrs klosteru ordenis izmantoja savu krāsu un formu, lai nodotu simbolu, un tādējādi tas pēc izskata atšķīrās no citiem.

Autoritātes samazināšanās

13. gadsimta sākumā Baznīca bija spiesta cīnīties ar milzīgu skaitu ķecerību, kas radās. Garīdznieki zaudēja savu agrāko autoritāti, propagandisti runāja par nepieciešamību reformēt vai pat atcelt baznīcas sistēma, kā nevajadzīgs slānis starp cilvēku un Dievu, viņi nosodīja milzīgo bagātību, kas bija koncentrēta kalpu rokās. Atbildot uz to, parādījās inkvizīcija, kuras mērķis bija atjaunot cilvēku cieņu pret Baznīcu. Taču izdevīgāka loma šajā darbībā bija mānīgajiem klosteru ordeņiem, kas noteica priekšnoteikums pakalpojumu pilnīga atteikšanās no īpašuma.

Asīzes Francisks

1207. gadā viņa galva Francisks no Asīzes saskatīja savas darbības būtību sludināšanā un atsacīšanās darbā. Viņš bija pret baznīcu un klosteru dibināšanu un reizi gadā tikās ar saviem sekotājiem noteiktā vietā. Pārējā laikā mūki sludināja cilvēkiem. Tomēr 1219. gadā pēc pāvesta uzstājības tika uzcelts franciskāņu klosteris.

Francisks no Asīzes bija slavens ar savu laipnību, spēju kalpot viegli un ar pilnīgu atdevi. Viņu mīlēja viņa poētiskā talanta dēļ. Kanonizēts tikai divus gadus pēc viņa nāves, viņš ieguva lielu sekotāju un atdzīvināja cieņu pret katoļu baznīcu. Dažādos gadsimtos no franciskāņu ordeņa veidojās atzari: kapucīnu ordenis, tertiāņi, minimas un observanti.

Dominiks de Guzmans

Baznīca arī paļāvās uz klosteru apvienībām cīņā pret ķecerību. Viens no inkvizīcijas pamatiem bija Dominikāņu ordenis, kas dibināts 1205. gadā. Tās dibinātājs bija Dominiks de Guzmans, nesamierināms cīnītājs pret ķeceriem, kuri cienīja askētismu un nabadzību.

Dominikāņu ordenis par vienu no galvenajiem mērķiem izvēlējās sludinātāju apmācību. augsts līmenis. Lai organizētu apmācībām piemērotus apstākļus, tika pat mīkstināti sākotnēji stingrie noteikumi, kas paredzēja brāļiem dzīvot nabadzībā un nemitīgi klīst pa pilsētām. Tajā pašā laikā dominikāņiem nebija pienākuma fiziski strādāt: tāpēc viņi visu savu laiku veltīja izglītībai un lūgšanām.

16. gadsimta sākumā Baznīca atkal piedzīvoja krīzi. Garīdznieku apņemšanās pret greznību un netikumiem iedragāja autoritāti. Reformācijas panākumi lika garīdzniekiem meklēt jaunus veidus, kā atgriezties pie agrākās godināšanas. Tā izveidojās Teatīnu ordenis un pēc tam Jēzus biedrība. Klostu asociācijas centās atgriezties pie viduslaiku ordeņu ideāliem, taču laiks darīja savu. Lai gan daudzi ordeņi joprojām pastāv, no to kādreizējā diženuma ir palicis maz.

PĒC VĒSTURES

"klosteru ordeņi"

Vanidovskaja Kristīna K1

Vecākie klosteri radās budismā 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Indijā. Sākumā tās bija klejojošo vientuļnieku kopienas (sanghas), kas pulcējās kopienās un pieņēma visus, izņemot vergus, parādniekus un karaļa kalpus. Pamazām kopienu būtība mainījās: sākotnēji obligātais nabadzības princips kļuva par funkciju, un mājoklis no patvēruma no pasaules burzmas kļuva par esošās sistēmas ideoloģisku balstu.

Kristus. Sākotnēji vientuļnieku apmetnes radās Meksikā (3. un 4. gadsimtā Ēģiptē, kur īpaši aktīvs bija Entonijs Lielais).

Katoliķa vadībā. M. stāvēja kā abati (vai abati), pareizticīgajos - abati (vai abati). Ekonomikā Attiecībā uz M. viņi pārstāvēja mājsaimniecības. pašpietiekami organismi.

Attīstoties feodolismam, mainījās M. raksturs, M. iekšienē notika noslāņošanās, mūkus sāka iedalīt vairākās kategorijās – pēc funkcijām, sociālā stāvokļa un sakariem, un morālās autoritātes.

Katoļu valodā M. fiziskais. mūku darbs kopš 10. gs. tika aizliegts no 11. gs. lielākā daļa smags darbs lauksaimniecībā un lopkopībā tika nodoti speciālajiem strādniekiem (konversām) un M. ekspluatētajai dzimtbūšanai.

Klostu zemēs prekarijas prakse kļuva plaši izplatīta. Koroļovs. varas iestādes veicināja katalisma nostiprināšanos. M., iepazīstinot tos ar administrāciju, nodokļiem, tiesu. Neatkarība.

Liela daļa M. iedomājās lielas saimniecības ar attīstītu lauksaimniecību un amatniecību. Atrodas pārdošanā. veidi, daudzskaitlis M. preču tirgū sāka vilkt agri. attiecības notika ar sāls, vīna, maizes u.c. tirdzniecību, nometne kļuva par tirdzniecības un naudas sagrābšanas darījumu centru, sava veida viduslaiku bankām.

Katoļu stiprināšana M. 11.-13.gs. Tas lielā mērā bija saistīts ar Cluny reformu, kuras atbalstītāji, pirmkārt, pieprasīja atjaunot bargo Benedikta Nūrijas hartu.

Pamatojoties uz katoļu. M. radās klosteru ordeņi, un vairāki M. apvienojās kongresos. Ar izglītību 12.-13.gs. (krusta karu apstākļos) radās garīgi bruņinieku ordeņi jauns tips katoļu M., domāts krustnešu atbalstam, M. vadībā ierīkoja slimnīcas ievainotajiem, punktus gūstekņu maiņai un izpirkšanai, svētceļnieku patversmes utt. Tā sauktā izveide zvēru ordeņi b 1. pus. 13. gadsimts, sabiedrības saasināšanās periodā. cīņa saistībā ar preču naudas pieaugumu. attiecības, noveda pie katolicisma rašanās. M. ir cieši saistīti ar pilsētu, viena no svarīgākajām ir viņu cīņa pret ķeceriem. kustības. Mūki, kas virzās no šiem M. kā misionāri bieži radīja dažādās valstīs jaunas, M. “meitas”, kas bieži kļuva par militāriem cietokšņiem. iekarojumi un kolonizācija. M. bija pāvesta cietoksnis tās cīņā par laistīšanu. dominējošo stāvokli Eiropā.

Ja agrākajos viduslaikos, kad izglītības monopols piederēja baznīcai, M. veicināja lasītprasmes, grāmatu ražošanas un mākslas izplatību. amatniecība, tad līdz ar laicīgās kultūras izaugsmi un zinātnes atbrīvošanos no teoloģijas. važas, tās kļūst par ch. centri cīņai pret zinātnisko domas un progresīvas idejas.

Katoļi piedzīvoja spēcīgu šoku. M. reformācijas laikmetā, ko pavada protestānisma izplatības teritorijās, klosterisma kā īpašas institūcijas likvidācija, M. slēgšana un to aizstāšanas sekulizācija. īpašumiem.

Jaunais klosteru kustības uzplaukums bija saistīts ar kontrfermātismu, jauno M. no 2.puses. 16. gadsimts iecelts par viņu priekšnieku. baznīcas sagatavošanas uzdevums. personāls cīņai pret protestantiem. M., galvenokārt jezuītu M., kalpoja kā klerikatisma ierocis cīņā pret progresīvajiem spēkiem. Buržuāzis deva lielu triecienu M. 18. un 19. gadsimta revolūcijas. Tomēr rūkoņa pieauguma dēļ. buržuāziskā darba un demokrātiskā kustība. Restoravill reakcija vairākās valstīs, daudzas no kurām iepriekš atcēla M.S. 19. gadsimti sāka augt M. skaits un viņu reakcija. aktivitātes ir kļuvušas plaši izplatītas. 20. gadsimtā nek-cat. Protestantu baznīcas, kas iepriekš bija apņēmīgi noraidījušas M., atļāva savu izskatu.

Franciskāņu ordenis.

Mūsu ordenis ir vīriešu klosteru kopiena, kas 13. gadsimta sākumā. dibināja Sv. Asīzes Francisks.

Kopumā franciskāņi ir milzīga mūku, mūķeņu un laju garīgā ģimene, kas savu dzīvi veidojuši uz Sv. Francisks. Mūsdienās uz zemes ir vairāk nekā miljons šādu cilvēku, tāpēc franciskāņu ģimene tiek uzskatīta par lielāko biedrību katoļu baznīcā. Zīmīgi, ka franciskāņu garīgumā dzīvojošas kopienas pastāv arī pareizticīgo un protestantu baznīcās (anglikāņu, luterāņu).

Svētais Francisks tiek uzskatīts par trīs ordeņu dibinātāju, kas ir daļa no vienas harizmas, viena un tā paša mantojuma līdzīpašnieki un kuriem ir viens mērķis. Būdami tuvās attiecībās, viens otru papildinot, viņi virzās pa vienu ceļu. Turklāt katram no tiem ir sava, autonoma vēsture.

Pirmais ordenis ir vīriešu kārtas: Francisks, atteicies no pasaulīgajiem labumiem, piesaistīja sev jauniešus, savus draugus, kuri sekoja viņam un sauca sevi par mazajiem brāļiem.

Otrais ordenis ir sievietes: cildenas izcelsmes meitene vārdā Klāra nolēma savu dzīvi veltīt Dievam, sekojot Franciska piemēram; no viņa rokām viņa pieņēma klostera tērpu un pēc tam nodibināja māsu kopienu. Pēc dibinātāja vārda Otrā ordeņa mūķenes sauc par klarisēm.

Trešais ordenis ir franciskāņu laju ordenis. Tās locekļi paliek pasaulē, un Ordenis piedāvā viņiem apustuliskās dzīves veidu, kas pielāgots viņu situācijai.

Mazāko brāļu konventuāļu franciskāņu ordenis ir viena no Pirmā ordeņa atzariem. Kopumā ir trīs filiāles:

Nepilngadīgie brāļi (Ordo Fratrum Minorum, saīsināti OFM), saukti arī par Observantiem (novērojums – stingra Hartas noteikumu ievērošana);

Mazākie klostera brāļi (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, saīsināti OFMConv.) - tas ir, “kopienas brāļi”: konvencija ir klostera māja, viena klostera mūku kopiena;

Brāļi mazie kapucīni (Ordo Fratrum Minorum Capucinorum, saīsināti OFMCap.), savu nosaukumu ieguvuši no itāļu vārda "capuccio" - kapuce.

Šo zaru rašanās tika izraisīta atšķirīga interpretācija Franciska ideāliem un dažādas formas to īstenošana, un tai ir sava bagāta vēsture.

Mūsu ordenī šobrīd ir aptuveni četrarpus tūkstoši brāļu, kas strādā visos kontinentos. Mēs valkājam pelēku vai melnu ieradumu (klostera halātu) ar baltu virves jostu; mūs sauc par "franciskāņiem", kā arī par "minorītiem" (Vācijā, Austrijā, Ungārijā), "Kordilleriem" (Francijā un Šveicē) vai "Pelēkajiem brāļiem" (Anglijā).

Dominikāņu ordenis

Dominika Guzmana 1216. gadā dibinātā mānīgā klostera ordeņa valde. Dominikāņu “vienotais” apģērbs bija melns apmetnis ar kapuci. Ordeņa galvenais mērķis bija cīņa pret ķecerībām. Lai polemizētu ar ķeceriem, dominikāņi ieguva nopietnu teoloģisku izglītību. Katrā klosterī bija sava teoloģiskā skola, un Boloņā, Monpeljē, Ķelnē un Oksfordā dominikāņi izveidoja savu. augstskolas. Dominikāņi ieņēma visas teoloģijas nodaļas Rietumu universitātēs. Eiropā. No viņu vidus izcēlās daudzi slaveni viduslaiku teologi (piemēram, Akvīnas Toms). 1232. gadā inkvizīcija tika nodota dominikāņiem, kas krasi palielināja ordeņa lomu katoļu baznīcā. Dominikāņi kļuva par oficiāliem pareizticības cenzoriem un saņēma spēcīgu ieroci cīņā pret ķeceriem un pāvesta varas pretiniekiem. Viena no svarīgām dominikāņu aktivitātēm bija misionāru darbs – viņi sasniedza pat Mongoliju un Ķīnu.

Ordeņa priekšnieks bija ievēlēts ģenerālis. Dominikāņu ģenerālkapituls tikās katru gadu (pēc tam reizi divos gados) (pārmaiņus Boloņā un Parīzē). Dominikāņu klosteri tika apvienoti provincēs, kuru priekšgalā bija provinciāļi.

1219. gadā tika izveidots sieviešu dominikāņu ordenis. Tai varēja pievienoties tikai sievietes no feodālajām ģimenēm. Dominiks izveidoja arī trešo ordeni — “Kristus bruņinieku kārtu”, kurā bija laicīgajiem cilvēkiem, kuri ievēroja klostera solījumus.

Cisterciešu ordenis.

klostera ordeņa valdnieks, kas savu nosaukumu ieguvis no apgabala (Cistercium - Sieve), kur 1098. gadā tika dibināts viņu pirmais klosteris. Cistercieši izmantoja Nursijas Benedikta likumu, taču viņi to ievēroja ļoti stingri. Viņi ēda tikai rupju veģetāro pārtiku un atjaunoja obligāto viena gada laiku pārbaudes laiks(noviciāts), neuzņēma klosteros bērnus (atkāpjoties no benediktīniešu prakses), izvairījās no greznības klosteru iekārtošanā, dzīvoja no sava darba, bez no tiem atkarīgiem zemniekiem.

Pirmā cisterciešu klostera iemītnieku dzīves nopietnība atbaidīja no viņiem daudzus cilvēkus, bet pagrieziena punkts notika, kad ordenim pievienojās Bernārs no Klērvo. Viņa darbība atnesa milzīgu popularitāti cisterciešu ordenim 1150. gadā jau bija 350 cisterciešu klosteri, bet 1500. gadā — 738 klosteri. un 650 sievas. klosteri.

Cistercieši savus klosterus parasti izveidoja uz neapbūvētām zemēm. Tas prasīja smagu fizisko sagatavotību. darbs. Ordeņa zemes īpašumi strauji pieauga, pateicoties muižniecības ziedojumiem. Ordenis ieviesa mūku iedalījumu divās kategorijās: pilntiesīgie brāļi un “laicīgie brāļi” (konversēt). Pirmo pamatnodarbošanās bija lūgšanas, otrā – fiziskās aktivitātes. darbu, lai tas nenovirzītu garīgās elites uzmanību no reliģijām. klasēm. “Laicīgie brāļi” nāca no zemniekiem, kā likums, bija analfabēti (viņi mācījās lūgšanas no galvas). Šie cilvēki arī izgāja noviciātu un deva tradicionālos klostera solījumus, taču viņiem nebija tiesību balsot ordenī. Pateicoties viņu darbam, cisterciešu ordenis drīz kļuva par vienu no bagātākajiem. Ordeņa bagātība pieauga arī, pateicoties isterciešu uzņēmējdarbības garam tirdzniecības operācijās un izejvielu piegādē manufaktūrām.

Savā struktūrā cisterciešu ordenis bija federāls ar ievērojamu klosteru autonomiju. Pieci pirmie (dibināšanas laikā) klosteri tika uzskatīti par galvenajiem. Pārējie tika sagrupēti ap viņiem piecās biedrībās, abats - šādas apvienības vadītājs - kontrolēja viņam pakļauto klosteru dzīvi. Katru gadu sapulcējās visu abatu ģenerālkapitula, kurā tika apspriestas svarīgākās ordeņa problēmas un pieņemti visiem isterciešiem saistoši lēmumi. Sievietes Cisterciešu klosteriem bija elitārs raksturs – sievietes pieņēma tikai no feodāļu ģimenēm.

Klostu ordeņi

Ārpus Baznīcas hierarhiskās struktūras atrodas tā sauktās konsekrētās dzīves institūcijas. Garīdznieki un laicīgie, kuri ir devuši šķīstības, nabadzības un paklausības (vai citas svētas saites) solījumus, veltot sevi Dievam un kalpojot Dieva tautai, veido šīs institūcijas - klosteru ordeņus, draudzes, kā arī apustuliskās dzīves biedrības. Bieži viņi ziņo nevis diecēzes bīskapiem, kuru teritorijā viņi darbojas, bet gan tieši pāvestam.

Katolicisma unikalitāte slēpjas tās klosteru ordeņos, kuru mūsdienās ir aptuveni 140. Sv. Benedikts, un vairuma ordeņu dzīves pamatā ir Sv. Benedikts, bet mūsdienu ordeņiem ir savus noteikumus, kam kopīgs ir beznosacījumu pakļaušanās centralizētās kārtības varai princips. 5. gadsimta vidū. Sv. Hipo bīskaps Augustīns aizsāka praksi dzīvot klosteru biedrībās, nodibinot savās mājās sava veida klosteru kopienu. Tā radās augustīniešu un benediktīniešu klosteris un radās monastikas dalījums ordeņos. Šī prakse atšķir katolicismu no pareizticības, kas nepazīst šādu sadalījumu. Pēc tam benediktīniešu rita klosteristika tika sadrumstalota, un 11.–12.gs. parādās jauni ordeņi – cistercieši, kartūzieši, karmelīti, premonstrieši, trinitārieši. Krusta kari radīja garīgos bruņinieku ordeņus. 13. gadsimtā. Parādās jauns mānīgo klosteru ordeņu veids – dominikāņu un franciskāņu. Maldinātāju ordeņi papildus trim visiem kopīgajiem zvērestiem dod nabadzības zvērestu (franciskāņi, dominikāņi, bernardīni, kapucīni u.c.), kas neļauj viņiem iegūt ienākumus nesošu īpašumu. Mazāko brāļu ordenis ( Fratres minores), kurai pieder franciskāņi un kapucīņi, šodien tajā ir aptuveni 25 tūkstoši biedru. Pēc tradīcijas viņi apvieno mīlestības un žēlsirdības sludināšanu ar labdarības darbu slimnīcu un patversmju organizēšanā. Klarisu sieviešu kārtā ir aptuveni 11 tūkstoši mūķeņu. Dominikāņu jeb brāļu sludinātāju ordenī, kas sākotnēji bija “zinātnieku ordenis”, ir aptuveni 7 tūkstoši mūku un 6 tūkstoši mūķeņu. Savulaik viņiem tika dota kontrole pār inkvizīcijas darbību, un viņi apvienoja zinātniskos pētījumus ar inkvizīcijas pienākumiem. Tagad viņi turpina strādāt zinātniskie pētījumi teoloģijā un reliģiskajā izglītībā. Augustīniešu ordenī un tā atzarā Rekollektu ordenī ir aptuveni 4 tūkstoši mūku un 6 tūkstoši augustīniešu māsu.

Ordeņus iedala arī apcerīgajos (benediktīšos) un pasaulē aktīvajos (lāzaristi u.c.). Kontemplatīvas pavēles noteikumi ir stingrāki. Šiem mūkiem galvenais ir lūgšana, un darbs tiek uzskatīts par nepieciešamu tikai dzīvības uzturēšanai. Vissmagāko askētismu ievēro kartūziešu un trapistu mūki. Mūku skaits šajos ordeņos samazinās: ir palikuši ap 1400 cisterciešu, aptuveni 3 tūkstoši trapistu un tikai aptuveni 400 kartūziešu.

Mūsdienās visietekmīgākais ir Jezuītu ordenis, kurā ir aptuveni 25 tūkstoši biedru. Jezuīti ir sadalījuši visu pasauli 77 provincēs, kur viņi aktīvi īsteno augstākās baznīcas vadības politiku, savukārt atstājot milzīgu ietekmi uz visiem Baznīcas darbības aspektiem. Jezuītu ordeņa rūpju centrs mūsdienās, tāpat kā agrāk, ir katoļu (un ne tikai) izglītība. 21. gadsimta sākumā. Jezuīti vadīja 177 katoļu universitātes daudzās valstīs un 500 skolas ar 1,5 miljoniem studentu. Jezuītu ordeņa ietekme galvenokārt tiek īstenota caur katoļu presi, kā arī radio un televīziju, ko tas gandrīz pilnībā kontrolē. Jezuīti izdod vairāk nekā tūkstoš nosaukumu žurnālu un laikrakstu (ieskaitot Vatikāna teorētisko orgānu, žurnālu Civilta Cattolica) piecdesmit pasaules valodās. IN Krievijas Federācija Ordenis ir reģistrēts Tieslietu ministrijā un darbojas kopš 1992. gada oktobra kā Jēzus biedrības Neatkarīgais Krievijas reģions.

20. gadsimta vidū. parādījās jauns klosteru ordenis - Mātes Terēzes dibinātais Kalkutā 1948. gadā, Žēlsirdības māsu draudze jeb Žēlsirdīgās kristīgās mīlestības ordenis, nesavtīgas kalpošanas ordenis visnabadzīgākajiem un vistrūcīgākajiem. Māte Terēze no Kalkutas(1910–1997) izveidoja skolas, slimnīcas un bērnu namus 77 valstīs. 1979. gadā Māte Terēze tika apbalvota Nobela prēmija"Par darbībām, kas palīdz ciešošajai cilvēcei."

Katoļu klosteris ir organizēts ordeņos un draudzēs. Tie ietver “melno” (“parasto” garīdzniecību) pretstatā “baltajiem” vai “lajiem”. Viņi nodarbojas ar sludināšanu, mācīšanu, misionāru darbu un labdarību. Pamatā ordeņus un draudzes vada pāvestam pakļautie ģenerāļi. Jezuītu ordeņa ģenerāli ievēl uz mūžu un apstiprina pāvests. Visas klosteru apvienības vada Vatikāna Konsekrētās dzīves institūtu un apustuliskās dzīves biedrību kongregācija. 21. gadsimta sākumā. bija aptuveni 214 tūkstoši mūku (no tiem ap 149 tūkstoši priesteru) un aptuveni 908 tūkstoši mūķeņu.

Konsekrētās dzīves institūciju vidū īpašu vietu ieņem pāvesta “personiskā prelatūra” “Opus Dei” (lat. Opus Dei- Dieva darbs). Opus Dei dibināja spāņu priesteris. Hosemarija Eskriva de Balagere(1902–1975) 1928. gadā un pasludināja savu mērķi par “visās sociālajās grupās apziņas pamodināšanu par aicinājumu uz svētumu un apustulātu”. Patiesībā viņš radīja kustību, kas spēj organizēt sabiedrību saskaņā ar pāvesta encikliku principiem. sociālajiem jautājumiem. Lai to izdarītu, Opus Dei dalībniekiem bija jāiefiltrējas augstākās iestādes varu un panākt ietekmi pasaules politikā un ekonomikā. Šīs struktūras izveide bija Spānijas labējo katoļu aprindu reakcija uz republikas ietekmes pieaugumu un sabiedrības radikalizāciju. Pēc Spānijas Republikas nodibināšanas 1931. gadā ap Opus Dei saplūda galēji labējie katoļu elementi. Kontrrevolūcijas uzvara palīdzēja Opus Dei izplatīties visā Spānijā. Vēlāk Franko fašistiskais režīms paļāvās uz Opus Dei politiķiem un tehnokrātiem un, pateicoties viņu sakariem un ietekmei rūpniecības un finanšu aprindās, guva zināmus panākumus ekonomikā un valdībā. Vatikāns sākotnēji uzskatīja šo organizāciju ar aizdomām par jaunu ķecerību un pat katoļu brīvmūrniecības atveidi. Tomēr 1942. gadā Pijs XII apstiprināja Opus Dei. Pēc Otrā pasaules kara Eskriva de Balagere pārcēla organizācijas vadības centru uz Romu. Tā paplašināšanās vispirms sākas Eiropā (ieskaitot Austrumeiropa), un pēc tam citos kontinentos. 1947. gadā de Balagērs kļuva par pāvesta Pija XII personīgo prelātu ar monsinjora titulu. 1950. gadā Opus Dei saņēma laicīgas baznīcas organizācijas statusu, kas ir pakļauta Ordeņu kongregācijai. Taču kongregācijas vadība pret to izturējās ar neuzticību (tāpat kā pret diecēzes bīskapiem) tās struktūras un darbības metožu slepenības dēļ. Arī pāvesti Jānis XXIII un Pāvils VI neatbalstīja Opus Dei.

Opus Dei sastāv no trim grupām. "Numerarii" jeb pilntiesīgi locekļi dzīvo celibātā un dod citus klostera solījumus. Tostarp 72 cilvēku grupa ietilpst šaurā līderu lokā, kuru vada tēvs-priekšsēdētājs. "Supranumeraries" vai "supernumeraries" nav saistīti ar slepeniem solījumiem un ir vienkārši uzticami darbinieki. Laicīgie katoļi ir iekļauti Opus Dei ar divpusēju līgumu. Vairāk nekā 70% laicīgo locekļu ir ģimenes. Opus Dei priekšsēdētāja tēvam ir neierobežota vara. Šeit valda dzelžaina disciplīna un stingra pakļautība augstākstāvošajiem. Dalība Opus Dei tiek turēta noslēpumā pat no mīļajiem.

“Katoļu brīvmūrnieki”, kā Opus Dei locekļus bieži sauc, pāvests Jānis Pāvils II atrada sevi lielā godā. 1982. gadā šai organizācijai tika piešķirts "personiskās prelatūras" rangs, kas bija tieši pakļauts pāvestam, kas nozīmēja, ka tā tika izņemta no diecēzes vadības jurisdikcijas. 2002. gadā pēc Jāņa Pāvila II iniciatīvas, kurš atzina de Balaguera tikumu “varonīgo” raksturu, viņš tika kanonizēts.

Tagad Opus Dei ir viena no daudzskaitlīgākajām un ietekmīgākajām priesteru un laju organizācijām. Tajā ir 85 tūkstoši dalībnieku visos kontinentos. Opus Dei savus uzdevumus veic ar savu garīdznieku palīdzību - gandrīz diviem tūkstošiem “iekļauto” priesteru, kā arī īpašām laicīgo katoļu grupām. Opus Dei profesori un skolotāji strādā vairāk nekā 400 universitātēs. Opus Dei biedri ir iekļauti daudzu valstu valdībās, ieņemot augstus amatus un fondu pārvaldībā. masu mediji. Tomēr viņu vārdus zina tikai Vatikāna “personīgās prelatūras” vadītāji.

Katoļu klosterismā tagad ir grūti laiki, jo stingri viduslaiku klostera noteikumi ir pretrunā ar mūsdienu dzīvesveidu. Taču tieši sava “citādības” dēļ viņi ienes Baznīcas dzīvē dinamismu, mēģinot apvienot askētismu ar sabiedrisko kalpošanu un piekopt jaunus mūsdienu katoļu reliģiozitātes veidus.