Humānistiskā psiholoģija: galvenie noteikumi un metodes, pārstāvji, interesanti fakti.

Lekcija, abstrakts. 6. Humānistiskais virziens psiholoģijā - jēdziens un veidi. Klasifikācija, būtība un pazīmes.

Humānistiskā psiholoģija ir psiholoģijas virziens, kura izpētes priekšmets ir holistiska persona tā augstākajās, specifiskajās izpausmēs tikai cilvēkam, ieskaitot personības attīstību un pašaktualizāciju, tās augstākās vērtības un nozīmes, mīlestību, radošums, brīvība, atbildība, autonomija, pasaules pieredze, garīgā veselība, "dziļa starppersonu komunikācija" utt.

Humānistiskā psiholoģija veidojās kā psiholoģisks virziens 60. gadu sākumā, no vienas puses pretnostatoties biheiviorismam, kas tika kritizēts par mehānisko pieeju cilvēka psiholoģijai pēc analoģijas ar dzīvnieku psiholoģiju, par to, ka cilvēka uzvedība tiek uzskatīta par pilnībā atkarīgu no ārējiem stimuliem. , un, no otras puses, psihoanalīze, kas kritizēta par ideju par cilvēka garīgo dzīvi, ko pilnībā nosaka neapzinātas dziņas un kompleksi. Humānistiskā virziena pārstāvji cenšas uzbūvēt pilnīgi jaunu, principiāli atšķirīgu metodiku cilvēka kā unikāla pētījuma objekta izpratnei.

Humānistiskā virziena galvenie metodiskie principi un nosacījumi ir šādi:

> cilvēks ir integrāls un ir jāpēta viņa integritātē;

> katrs cilvēks ir unikāls, tāpēc atsevišķu gadījumu analīze ir ne mazāk pamatota kā statistiskie vispārinājumi;

> cilvēks ir atvērts pasaulei, cilvēka pārdzīvojumi par pasauli un sevi pasaulē ir galvenā psiholoģiskā realitāte;

> cilvēka dzīve jāuzskata par vienotu tapšanas un cilvēka eksistences procesu;

> cilvēkam ir nepārtrauktas attīstības un pašrealizācijas potenciāls, kas ir daļa no viņa dabas;

> personai ir zināma brīvība no ārējas determinācijas, ko nosaka nozīmes un vērtības, kas viņu vada savā izvēlē;

> cilvēks ir aktīva, mērķtiecīga, radoša būtne. Galvenie šī virziena pārstāvji ir

A. Maslovs, V. Frankls, S. Būlers, R Mejs, F. Barons u.c.

A. Maslovs ir pazīstams kā viens no humānisma virziena pamatlicējiem psiholoģijā. Viņš ir vislabāk pazīstams ar savu hierarhisko motivācijas modeli. Saskaņā ar šo koncepciju cilvēkā kopš dzimšanas konsekventi parādās septiņas vajadzību klases, kas pavada viņa augšanu:

1) fizioloģiskas (organiskas) vajadzības, piemēram, izsalkums, slāpes, dzimumtieksme utt.;

2) drošības vajadzības - nepieciešamība justies aizsargātam, atbrīvoties no bailēm un neveiksmēm, no agresivitātes;

3) piederības un mīlestības nepieciešamība - vajadzība piederēt kopienai, būt tuvu cilvēkiem, būt viņu atpazītam un pieņemtam;

4) nepieciešamība pēc cieņas (reverence) - vajadzība sasniegt panākumus, apstiprinājumu, atzinību, autoritāti;

5) kognitīvās vajadzības - nepieciešamība zināt, prast, saprast, izpētīt;

6) estētiskās vajadzības - vajadzība pēc harmonijas, simetrijas, kārtības, skaistuma;

7) pašaktualizācijas vajadzības - nepieciešamība realizēt savus mērķus, spējas, savas personības attīstību.

Pēc A. Maslova domām, šīs motivācijas piramīdas pamatā ir fizioloģiskas vajadzības, un tās virsotni veido augstākās vajadzības, piemēram, estētiskā un pašaktualizācijas nepieciešamība. Viņš arī uzskatīja, ka augstāku līmeņu vajadzības var apmierināt tikai tad, ja vispirms tiek apmierinātas zemāko līmeņu vajadzības. Tāpēc tikai neliels skaits cilvēku (apmēram 1%) panāk pašrealizāciju. Šiem cilvēkiem piemīt personiskās īpašības, kas kvalitatīvi atšķiras no neirotiķu un tādu brieduma pakāpi nesasniedzošu cilvēku personības iezīmēm: neatkarība, radošums, filozofiskais pasaules uzskats, demokrātija attiecībās, produktivitāte visās darbības jomās utt. Vēlāk A. Maslovs atsakās no šī modeļa stingrās hierarhijas, izdalot divas vajadzību klases: vajadzību vajadzības un attīstības vajadzības.

V. Frankls uzskatīja, ka galvenais personības attīstības dzinējspēks ir tieksme pēc jēgas, kuras neesamība rada "eksistenciālu vakuumu" un var novest pie visbēdīgākajām sekām, līdz pat pašnāvībai.

Humānistiskā psiholoģija - Rietumu (galvenokārt Amerikas) psiholoģijas virziens, par savu galveno priekšmetu atzīstot personību kā unikālu integrālu sistēmu, kas nav kaut kas iepriekš dots, bet gan tikai cilvēkam raksturīga “atvērta iespēja” pašaktualizēties. Humānistiskajā psiholoģijā galvenie analīzes priekšmeti ir: augstākās vērtības, indivīda pašrealizācija, radošums, mīlestība, brīvība, atbildība, autonomija, garīgā veselība, starppersonu komunikācija. Humānistiskā psiholoģija kā neatkarīga tendence parādījās XX gadsimta 60. gadu sākumā kā protests pret biheiviorisma un psihoanalīzes dominēšanu Amerikas Savienotajās Valstīs, ko sauc par trešo spēku. Uz šo virzienu var attiecināt A. Maslovu, K. Rodžersu, V. Franklu, S. Būleru, R. Meju, S. Jurāru, D. Bugentālu, E. Šostrēmu un citus. Humānistiskā psiholoģija balstās uz eksistenciālismu kā savu filozofisko bāzi. Humānistiskās psiholoģijas manifests bija R. Meja rediģētā grāmata "Eksistenciālā psiholoģija" - ziņojumu krājums, kas tika prezentēts simpozijā Sinsinati 1959. gada septembrī Amerikas Psiholoģijas asociācijas ikgadējā kongresa ietvaros.

Galvenās iezīmes

1963. gadā pirmais Humānistiskās psiholoģijas asociācijas prezidents Džeimss Bugentāls izvirzīja piecus šīs psiholoģijas jomas pamatnoteikumus:

Cilvēks kopumā pārspēj savu sastāvdaļu summu (citiem vārdiem sakot, cilvēku nevar izskaidrot viņa daļējo funkciju zinātniskās izpētes rezultātā).

Cilvēka eksistence izvēršas cilvēku attiecību kontekstā (citiem vārdiem sakot, cilvēks nav izskaidrojams ar viņa daļējām funkcijām, kurās netiek ņemta vērā starppersonu pieredze).

Cilvēks apzinās sevi (un to nevar saprast psiholoģija, kas neņem vērā viņa nepārtraukto, daudzlīmeņu pašapziņu).

Cilvēkam ir izvēle (cilvēks nav pasīvs savas eksistences procesa vērotājs: viņš pats rada savu pieredzi).

Cilvēks ir apzināts (cilvēks ir vērsts uz nākotni, viņa dzīvē ir mērķis, vērtības un jēga).

Dažas psihoterapijas un humānistiskās pedagoģijas jomas ir veidotas uz humānistiskās psiholoģijas bāzes. Terapeitiskie faktori humānistiskā psihologa un psihoterapeita darbā, pirmkārt, ir klienta beznosacījumu pieņemšana, atbalsts, empātija, uzmanība iekšējiem pārdzīvojumiem, izvēles un lēmumu pieņemšanas stimulēšana, autentiskums. Tomēr, neskatoties uz šķietamo vienkāršību, humānistiskā psihoterapija balstās uz nopietnu fenomenoloģisku filozofisku pamatu un izmanto ārkārtīgi plašu terapeitisko tehnoloģiju un metožu klāstu. Viens no humānistiski orientētu profesionāļu pamatuzskatiem ir tāds, ka katrā cilvēkā ir atveseļošanās potenciāls. Noteiktos apstākļos cilvēks var patstāvīgi un pilnībā realizēt šo potenciālu. Tāpēc humānistiskā psihologa darbs galvenokārt ir vērsts uz radīšanu labvēlīgi apstākļi indivīda reintegrācijai terapeitisko sanāksmju procesā.

Tas ir savas metodoloģijas centrā klienta personība, kas ir kontroles centrs penhologa lēmumu pieņemšanā.Tas atšķir šo virzienu no psihodinamiskās teorijas, kas uzsver, kā pagātne 1 ietekmē tagadni, un no uzvedības teorijas, | izmantojot vides ietekmi uz personību. |

Humānistisks, jeb eksistenciāli-humānistisks*| kādu virzienu psiholoģijā izstrādāja K. Rodžers! F. Perls, V. Frankls. ;|

Viņu galvenā metodoloģiskā nostāja ir tāda, ka || cilvēka mērķis ir dzīvot un rīkoties, nosaka | savu likteni, kontroles un lēmumu koncentrācija ir pašā cilvēkā, nevis viņa vidē.

Galvenie jēdzieni, kuros šis psiholoģijas virziens analizē cilvēka dzīvi, ir cilvēka eksistences, lēmumu pieņemšanas vai izvēles jēdziens un atbilstošā darbība, kas mazina trauksmi; intencionalitātes jēdziens - iespēja, kas nosaka, ka cilvēkam, darbojoties pasaulē, skaidri jāapzinās pasaules ietekme uz viņu.

Klienta un psihologa uzdevums ir pēc iespējas pilnīgāk izprast klienta pasauli un atbalstīt viņu atbildīga lēmuma pieņemšanā.

Revolūcija, kas praktiskajā psiholoģijā tiek saistīta ar K. Rodžersa darbiem, ir tā, ka viņš sāka uzsvērt paša cilvēka atbildību par savu rīcību un lēmumiem. Tas ir balstīts uz pārliecību, ka katram cilvēkam ir sākotnējā vēlme pēc maksimālās sociālās pašrealizācijas.

Psihologs uztur klienta garīgās veselības stāvokli, dodot cilvēkam iespēju nonākt kontaktā ar savu iekšējo pasauli. Galvenā koncepcija, ar kuru strādā šī virziena psihologi, ir konkrēta klienta attieksme. Darbs ar klienta pasauli no psihologa prasa uzmanības un klausīšanās prasmes, kvalitatīvu empātiju. Psihologam jāspēj strādāt ar pretrunu starp reālo un ideālo klienta "es" tēlu, veidojot attiecības ar klientu. Šajā procesā intervijas laikā psihologam ir jāmeklē kongruence ar klientu. Šim nolūkam psihologam intervijas laikā jābūt autentiskam, jāizturas pret klientu apzināti pozitīvi un nenosodoši.

Intervijas laikā psihologs izmanto atvērtos un slēgtos jautājumus, jūtu atspoguļošanu, atstāstīšanu, sevis atklāšanu un citus paņēmienus, kas ļauj klientam paust savu pasaules uzskatu.

Izmantojot mijiedarbības metodes komunikācijā ar klientu, kas ļauj klientam mazināt trauksmi un spriedzi, psihologs parāda klientam, kā sazināties ar cilvēkiem. Psihologa dzirdētais un saprastais klients var mainīties.

Geštaltterapija (F. Perls) ieņem īpašu vietu psiholoģijas humānistiskajā virzienā, kas izceļas ar daudzveidīgām paņēmieniem un mikrotehnikām, kas ietekmē klientu. Uzskaitīsim dažus Geštaltterapijas paņēmienus: "šeit un tagad" uztvere, direktīvums; runas izmaiņas;

tukšā krēsla metode: saruna ar daļu no sava "es"; "augšējā suņa" dialogs - autoritārs, direktīvs un "apakšējais suns" - pasīvs ar vainas sajūtu, meklē piedošanu; fiksēta sajūta; sapņu darbs.

Turklāt, pateicoties V. Frankla darbam, humānistiskajā psiholoģijā tiek izmantotas attieksmes maiņas tehnikas! nia; paradoksāli nodomi; pārslēgšana; bēgšanas metode.| denija (zvans). Šo metožu ieviešanai nepieciešams psi*.| daiļrunības hologs, verbālo formulējumu precizitāte /! orientācija uz klienta domāšanas veidu. |

Praktiskās psiholoģijas humānistiskais virziens ^ pastāvīgi koncentrējas uz klienta individuālo izaugsmi. SCH

Praktiskais psihologs, kas strādā ar klientu, sniedz ieguldījumu | intervijā ar viņu pašu pasaules uzskatu. Ja psiho-D žurnāls tiecas uzspiest klientam savu viedokli, tas var novest pie nespējas sadzirdēt klientu, kas atšķiras. iznīcina mijiedarbību. Psihologs strādāt| lai būtu efektīva, nevajag sākt darbu ar aizspriedumiem!” idejas par to, kādai jābūt viņa klienta pasaulei! Psihologa praktiskais darbs ir darbs ar konkrtu | cilvēka individualitāte. Ieskaitot ar faktisko "! individualitāte ir viņa profesionalitātes neatņemama sastāvdaļa» | pozīciju. ,.<|

Psihologam pastāvīgi jāpēta viņu personība, | profesionālās un profesionālās iespējas izvairīties no stingrības vai pārmērīgas brīvības personīgo koncepciju izstrādē^!

Psihologs un klients - divi dažādi cilvēki - satiekas | intervijas laiks. Neatkarīgi no tā panākumiem, abi piedalās! kā tas mijiedarbības rezultātā mainās. . l|

Humanistisko individualitātes teoriju piekritēji galvenokārt interesē tas, kā cilvēks uztver, apzinās un izskaidro patiesos notikumus savā dzīvē. Viņi apraksta individualitātes fenomenoloģiju un nemeklē tai skaidrojumu, jo šāda veida teorijas periodiski sauc par fenomenoloģiskām. Personas un viņas dzīves notikumu apraksti šeit galvenokārt ir koncentrēti uz pašreizējo dzīves pieredzi, nevis uz pagātni vai nākotni, tiek sniegti tādos terminos kā "dzīves jēga", "vērtības", "dzīves mērķi" utt. .

Slavenākie šīs individualitātes pieejas pārstāvji ir amerikāņu speciālisti A. Maslovs un K. Rodžerss. A. Maslova koncepciju mēs īpaši aplūkosim tālāk, un tagad īsi pakavēsimies tikai pie K. Rodžersa teorijas iezīmēm.

Radot savu individualitātes teoriju, Rodžerss balstījās uz faktu, ka jebkurai personai ir vēlme un spējas personiski pilnveidoties. Būdams ar apziņu apveltīta būtne, viņš pats nosaka dzīves jēgu, tās mērķus un vērtības, ir augstākais eksperts un augstākais tiesnesis. Rodžersa teorijas centrālais jēdziens bija jēdziens "es", kas ietver idejas, idejas, mērķus un vērtības, caur kurām cilvēks raksturo sevi un iezīmē savas izaugsmes perspektīvas. Galvenie jautājumi, ko jebkura persona uzdod un kam ir jāatrisina, ir šādi: "Kas es esmu?", "Ko es varu darīt, lai kļūtu par to, kas vēlos būt?"

“Es” tēls, kas veidojas personīgās dzīves pieredzes rezultātā, savukārt ietekmē šī cilvēka, citu cilvēku pasaules uztveri, vērtējumu, ko cilvēks sniedz savai uzvedībai. Es jēdziens var būt pozitīvs, ambivalents (pretrunīgs), negatīvs. Persona ar pozitīvu priekšstatu par sevi pasauli redz savādāk nekā cilvēks ar negatīvu vai ambivalentu. Paškoncepcija var nepareizi atspoguļot realitāti, būt sagrozīta un fiktīva. Tas, kas neatbilst cilvēka pašjēdzienam, var tikt izspiests no viņa apziņas, atraidīts, taču patiesībā tā var būt patiesība. Cilvēka apmierinātības pakāpe ar dzīvi, izjustā prieka pilnības mērs ir atkarīgs no tā, cik lielā mērā viņas pieredze, viņas “īstais es” un “ideālais es” atbilst m/s.

Galvenā cilvēka vajadzība, saskaņā ar humānistiskajām individualitātes teorijām, ir pašaktualizācija, tieksme pēc sevis pilnveidošanas un pašizpausmes. Pašaktualizācijas galvenās lomas atzīšana vieno visus šī teorētiskā virziena pārstāvjus individualitātes psiholoģijas izpētē, neskatoties uz būtiskām uzskatu atšķirībām.

Pēc A. Maslova domām, pašrealizējošo indivīdu psiholoģiskajās īpašībās ietilpst:

Aktīva realitātes uztvere un spēja tajā labi orientēties;

Sevis un citu cilvēku pieņemšana tādu, kādi viņi ir;

Tūlītība darbībā un spontanitāte savu domu un jūtu izteikšanā;

Koncentrēšanās uz to, kas notiek ārpusē, pretstatā koncentrēšanās tikai uz iekšējo pasauli, un apziņas fokusēšana uz savām sajūtām un pārdzīvojumiem;

kam ir humora izjūta;

Attīstītas radošās spējas;

Tomēr konvenciju noraidīšana, to ārišķīgi ignorējot;

Aizraušanās ar citu cilvēku labklājību un nespēja nodrošināt tikai savu prieku;

Spēja dziļi izprast dzīvi;

Humānistiskā psiholoģija

Humānistiskā psiholoģija - Psiholoģijas virziens, kurā galvenie analīzes priekšmeti ir: augstākas vērtības, indivīda pašrealizācija, radošums, mīlestība, brīvība, atbildība, autonomija, garīgā veselība, starppersonu komunikācija.

Pārstāvji

A. Maslovs

C. Rodžers

V. Frankls

F. Barons

S. Jurārs

Studiju priekšmets

Unikāla un neatkārtojama personība, pastāvīgi radot sevi, realizējot savu dzīves mērķi. Viņš pēta veselību, harmoniskas personības, kas sasniegušas personības attīstības virsotni, "pašaktualizācijas" virsotni.

Sevis apzināšanās.

Pašvērtības apziņa.

Sociālās vajadzības.

Uzticamības vajadzības.

Personības degradācijas stadijas.

Meklē dzīves jēgu.

Fizioloģiskās pamatvajadzības.

Dzīvnieku pētījumu nepiemērotība cilvēka izpratnei.

Teorētiskie noteikumi

cilvēks ir vesels

Vērtīgi ne tikai vispārīgi, bet arī atsevišķi gadījumi

Cilvēka pieredze ir galvenā psiholoģiskā realitāte

Cilvēka dzīve ir holistisks process

Cilvēks ir atvērts pašrealizācijai

Cilvēku nenosaka tikai ārējās situācijas.

Ieguldījums psiholoģijā

Humānistiskā psiholoģija iebilst pret psiholoģijas konstruēšanu pēc dabaszinātņu parauga un pierāda, ka cilvēks pat kā izpētes objekts ir jāpēta kā aktīvs subjekts, izvērtējot eksperimentālo situāciju un izvēloties uzvedības veidu.

Humānistiskā psiholoģija - vairāki virzieni mūsdienu psiholoģijā, kas galvenokārt ir vērsti uz cilvēka semantisko struktūru izpēti. Humānistiskajā psiholoģijā galvenie analīzes priekšmeti ir: augstākās vērtības, indivīda pašrealizācija, radošums, mīlestība, brīvība, atbildība, autonomija, garīgā veselība, starppersonu komunikācija. Humānistiskā psiholoģija kā neatkarīga tendence parādījās 60. gadu sākumā. gg. 20. gadsimts kā protests pret biheiviorismu un psihoanalīzi, ko sauc par "trešo spēku". Uz šo virzienu var attiecināt A. Maslovu, K. Rodžersu, V. Franklu, S. Būleru. F. Barons, R. Mejs, S. Jurārs u.c. Humānistiskās psiholoģijas metodoloģiskās pozīcijas formulētas sekojošās telpās:

1. Cilvēks ir vesels.

2. Vērtīgi ir ne tikai vispārīgi, bet arī atsevišķi gadījumi.

3. Galvenā psiholoģiskā realitāte ir cilvēku pārdzīvojumi.

4. Cilvēka dzīve ir vienots process.

5. Cilvēks ir atvērts pašrealizācijai.

6. Cilvēku nenosaka tikai ārējās situācijas.

Dažas psihoterapijas un humānistiskās pedagoģijas jomas ir veidotas uz humānistiskās psiholoģijas bāzes.

Humānistiskā psiholoģija ir vispāratzīts virziens, kas savu galveno objektu pozicionē ne tikai cilvēku, bet arī autonomu un unikālu sistēmu kopumā. Viņa (šī persona, cilvēks plašā izpratnes nozīmē) nav dota, bet tikai priekšnoteikums attīstībai un pašaktualizācijai. Un tas, kā šī attīstība notiks, ir atkarīgs tikai no indivīda un viņa vides gribas.

Kā atsevišķa tendence 20. gadsimta vidū sevi pieteica humānistiskā pieeja psiholoģijā kā alternatīva biheiviorismam un psihoanalīzei. Humānistiskās psiholoģijas dibinātāju vidū ir Ābrahams Maslovs un Karls Rodžerss, bet skaitītājos ir Gordons Alporns, Rollo Mejs un daudzas citas slavenas figūras. Starp citu, pēdējās redakcijā tika izdota slavenā grāmata-manifests "Eksistenciālā psiholoģija" (1959), kas ir pašreizējās fundamentālais krājums.

Tajā pašā laikā analīzes subjekti ir ne tikai minētā pašaktualizācija, radošums, atbildība, autonomija, bet arī augstākās vērtības, mīlestība, morāle, morāle. Cilvēka un viņa pārdzīvojumu psiholoģija un psihe, pēc virziena piekritēju domām, nav vērtējama pēc dabaszinātņu izmantotā principa.

Tāpēc tika formulētas piecas galvenās humānistiskās psiholoģijas idejas:

• cilvēks kopumā ir daudz nozīmīgāks nekā viņa daļu summa; tādējādi Homo sapiens nevar izskaidrot, izskaidrojot viņa darbības un funkcionēšanas daļas;
• cilvēka eksistence vienmēr ir saistīta ar mijiedarbību ar citām personībām, tas ir, personu nevar izskaidrot, neņemot vērā starppersonu pieredzi;
• cilvēks vienmēr apzinās, skaidro un analizē sevi, tāpēc to nevar interpretēt psiholoģija, neņemot vērā viņa daudzpakāpju apziņu;
• cilvēkam vienmēr ir izvēle, tāpēc to nevar uzskatīt ārpus viņa paša procesa: aktīva vai apzināti pasīva, jo viņš rada personīgo pieredzi;
• personība vienmēr ir vērsta uz nākotni (tā ir tīša), tas ir, tai ir mērķis vai sapnis, vērtību orientācijas un eksistences jēga.

Tāpat viens no populārākajiem un aktuālākajiem sasniegumiem humānistiskās psiholoģijas jomā joprojām ir Abraham Maslow izgudrotā motivācijas modeļa hierarhija. Viņš apgalvoja, ka cilvēks, tāpat kā trīsstūris, attīstoties iegūst septiņus vajadzību līmeņus:

• pirmais (pamata) ir fizioloģisks: remdēt slāpes un izsalkumu, lai varētu gulēt un vairoties;
• otrs ir nepieciešamība pēc drošības, kā izdzīvošanas iespējas ne tikai fizioloģiskā, bet arī psiholoģiskā nozīmē;
• trešā ir vajadzība pēc pieņemšanas (mīlestība, draudzība, piederība klanam, kopienai);
• ceturtais - cieņas nepieciešamība (nopelnu un prasmju atzīšana, personas nozīmes atzīšana);
• piektais - kognitīvās vajadzības (izpētīt, saprast, zināt);
• sestais - estētiskās vajadzības (harmonijā, kārtībā, skaistumā);
• septītā ir nepieciešamība pēc pašaktualizācijas: mērķu izvirzīšana un sasniegšana, prioritāšu noteikšana, personības attīstība.

Maslovs apgalvoja, ka bez zemāku vajadzību apmierināšanas augstākas vajadzības ir grūti attīstīties (vai neattīstās vispār). Piemēram, preču trūkums noved pie tā, ka cilvēks visu savu enerģiju tērē pārtikas atrašanai. Ja tiek pārkāpta nepieciešamība pēc drošības, tad cilvēks var nedomāt par harmonijas nepieciešamību. Ir arī "esamības neiroze".

Tas ir tad, kad bez lielas cilvēciskas spriedzes tiek apmierinātas pamatvajadzības, un nākamais līmenis nav aktuāls, kā izlutinātam bērnam. Vai arī cilvēks ir aktīvi dzīves jēgas meklējumos.

Atkarībā no būtiskākajām un neatliekamākajām vajadzībām var izcelt personības attīstības līmeni. Un tas ir svarīgi, lai saprastu un pieņemtu personību tādu, kāda tā ir.

Humānistiskā psiholoģija, tas ir, Rodžersa humānistiskā personības teorija, saka, ka jebkurš organisms cenšas rūpēties par savu eksistenci, lai to saglabātu un uzlabotu. Cilvēkam ir priekšstati par sevi, ko viņš veido, pamatojoties uz citu cilvēku attieksmi. Un šī ir īstā es. Ir arī idejas par to, kāds viņš vēlētos būt – "ideālais es". Bet, jo vairāk cilvēks vēlas tuvoties ideālam, jo ​​vairāk viņš cenšas slēpt savas puses, kas ir pretsvars tam.

Tā ir cieņas nepieciešamības izpausme. Bet tādā veidā uzkrājas nesaskaņas starp patiesajām vēlmēm un ārējām izpausmēm. Tas noved pie neirozēm. Jo vairāk "īstais es" saskan ar jūtām, domām un izpausmēm, jo ​​tas ir harmoniskāks un tuvāks "ideālajam Es".

Maksimāla personības izaugsme notiek tad, kad cilvēkam nav jāizliekas un jāmelo; kad viņš var brīvi izteikt savas domas, saprātu. Un pretī saņem pieņemšanu, nebaidoties tikt rupji nosodīts un apspiests. Tas ir pašas sesijas pamatā humānistiskā virziena ietvaros.

Uz klientu vērsta terapija

Karls Rodžerss iepazīstināja ar uz klientu orientētas terapijas koncepciju. Tā pamatā ir pārliecība, ka klients pats spēj atrast veidu, kā atrisināt savas problēmas. Un tādu, kas viņam piestāv. Taču ikviens cilvēks var atklāt potenciālu tikai nenovērtējamas pieņemšanas gaisotnē. It kā mums ir darīšana ar mātišķu (visaptverošu) cilvēka pieņemšanu, neizdalot rīcības vērtējumu.

Empātija ir spēja uztvert un saprast citu jūtas, pat ja jūs pats rīkotos savādāk. Un tas ir pašas terapijas pamatā. Tāpat klientam tiek radīti visi apstākļi kongruences izpausmei – tas ir, atklātai un godīgai savu jūtu, jūtu un emociju izpausmei par kaut ko.

Kā notiek sesija

Atšķirība uz klientu orientētā terapijā ir vēlme pēc minimālas terapeita iejaukšanās sesijas vadīšanas procesā. Klients pats izlemj, kādas tēmas un problēmas viņam šobrīd ir aktuālas. Tomēr tas nenozīmē, ka psihologs ir pilnībā likvidēts. Gluži pretēji, viņš uzmanīgi klausās un pilnībā koncentrējas uz klienta pieredzi un jūtām, viņa secinājumiem un vēlmēm. Viņš ir nenovērtējamākais un cieņpilnākais klausītājs un sarunu biedrs.

Iegūstot iespēju mierīgi izpaust savas jūtas, emocijas, izstāstīt ne tikai savas problēmas, bet sapņus un projektus, cilvēks iekšēji atbrīvojas, paaugstinās pašvērtējums, viņš sāk vairāk uzticēties apkārtējai pasaulei un saskatīt vairāk perspektīvu. Karls Rodžers kopumā uzskatīja, ka šajā gadījumā klients lielākoties palīdz pats sev, jo daudz labāk izprot savu situāciju.

Rezultātā cilvēks, kurš nāca pēc palīdzības, kļūst mazāk neaizsargāts, reālistiskāks. Ja pārdomājam pieeju, tad varam teikt, ka terapeits ļauj viņam sajust tādu kā “nenosodošu un pieņemošu aizmuguri”, kas padara klientu pārliecinātāku.

Galvenie humānistiskās psiholoģijas piekritēji

No psihologu viedokļa, kuri strādāja tādā virzienā kā humānistiskā psiholoģija, galvenie šīs psiholoģijas atbalstītāji, protams, ir minētie A. Maslovs, K, Rodžerss, Rollo Mejs, Ērihs Froms.

Ja aplūkojam jautājumu no klienta puses, tad var teikt, ka galvenie humānistiskās psiholoģijas atbalstītāji ir tie cilvēki, kuriem trūkst simpātijas, cilvēciska siltuma un uzticības attiecību. Turklāt tas ir sevi pierādījis potenciāla attīstīšanā, personīgās izaugsmes problēmu risināšanā. Metodes bezkonfliktu pamats dažiem cilvēkiem ir pieņemamāks ģimenes konfliktu risināšanas veids.

Tāpat humānistisku pieeju kā saprotošu un neuzspiežošu pusaudži un bērni bieži izvēlas gadījumos, kad nepieciešama psiholoģiska konsultācija.

Interesanta iezīme ir fakts, ka klasiskajā versijā klients pats izvēlas apmeklējumu skaitu un to biežumu. Tāpēc šādas metodes viņam vienmēr ir ērtas.

Šādas psiholoģijas kritika

Viens no slavenākajiem humānistiskās psiholoģijas kritiķiem ir K. Bensons. Viņš parāda, ka pašrealizācijas jēdzienu daudzās ne-Rietumu kultūrās var uzskatīt par nepiemērotu un nepieņemamu egoismu. Turklāt jebkādu klienta izteikumu un ideju pieņemšana šajā gadījumā var novest pie netikuma attīstības. Turklāt viņš uzskata, ka humānistiskā pieeja ir fiksēta uz personīgo es kā augstāko vērtību. Savukārt tieši mijiedarbība ar citām personībām bieži vien ir nozīmi veidojošs faktors.

Daudzi citi autori ir atzīmējuši, ka humānistiskā sesija nav piemērota autoritāriem indivīdiem, kā arī klientiem, kuriem jau ir problēmas ar savtīgumu un neaktivitāti.

Šobrīd Džeimss Hilmens savā kritikā pret moderno humānistisko psiholoģiju brīdina par briesmām, kas var radīt visvarenības mirkli nedrošā cilvēkā. Jo šīs attieksmes pārāk labi saskan ar visādiem mūsdienu reliģiskajiem priekšstatiem.

Rezultātā cilvēks nesaņem atbalstu, lai patstāvīgi attīstītos un darbotos. Un viņš saņem instalāciju par sevis pielīdzināšanu Dievam, un viņš sāk izvēlēties sev ļoti ērtu pozīciju: visi man ir parādā visu. Tādējādi egoistiskas tieksmes var būtiski ietekmēt indivīda turpmāko dzīvi, novedot pie ne visai adekvātiem rezultātiem no tiesību un sabiedrības viedokļa.

Turklāt novērojumu rezultāti neatbilst stingriem vērtēšanas kritērijiem; ir grūti novērtēt, cik ļoti darba laikā kaut kas īsti attīstās vai neattīstās.

Humānistiskā psiholoģija mūsdienās

Šobrīd aktīvi tiek izmantoti dažādi humānistiskās psiholoģijas secinājumi un jēdzieni, turklāt ne tikai tiešajā darbā ar klientiem, bet arī citās nozarēs un disciplīnās.

Piemēram, slavenā vajadzību hierarhija ir no jauna definēta, ņemot vērā ļoti praktiskus pielietojumus darba vietas organizēšanai: bez zemāku vajadzību apmierināšanas nav iespējams prasīt no darbiniekiem izpildīt augstākas. Tas ir, bez sakārtotas iespējas paēst, aiziet uz tualeti un bez cieņas un nopelnu atzīšanas darbiniekam būs grūti veikt savus izziņas procesus un mācīties. Tāpēc daudzos birojos un lielveikalos ir speciālas un sakārtotas ēdināšanas telpas, siltas tualetes, kā arī vadības personāls ir apmācīts organizēt pareizo pieeju cilvēkiem.

Morīna O'Hara, populāra humānisma virziena autore, apgalvo, ka patiesībā visi cilvēki uz visas planētas tiecas pēc brīvības un pašnoteikšanās, viņi to vienkārši saprot savā veidā. Un minētā pieeja atzīst gan šīs tiesības, gan iespēju personīgi interpretēt jēdzienus. Nu, empātiskā pieeja klientam ir kļuvusi par absolūtu dogmu daudziem praktizējošiem psihologiem un psihoterapeitiem.

Humānistiskā psiholoģija

Virziens, kas sevi dēvē par humānistisko psiholoģiju, ietver Karlu Rodžersu, Ābramu Maslovu, Šarlotu Būleru, Gordonu Olportu un citus. Paši humānistiskie psihologi uzskata, ka daudzus citus psihologus, pat ar pilnīgi atšķirīgu ievirzi, var saukt par humānistiem, ja viņi vienā vai otrā pakāpē pieturas pie noteiktiem postulātiem.

Adlera idejas par sociālā konteksta nozīmi noveda psihoanalīzi prom no individuālās attīstības faktoru izpētes (galvenokārt ar agrīnu bērnību) uz personības sociokulturālu skaidrojumu. Amerikāņu psihiatrs K. Hornijs apgalvoja, ka tieši kultūra ir atbildīga par neirožu rašanos. Cits amerikāņu psihiatrs H.Salivans uzskatīja, ka sabiedrībā rodas ne tikai neirozes, bet arī psihozes. Humānistiskās psiholoģijas pamatlicējs E. Fromms apgalvoja, ka cilvēkam ir īpašas vajadzības, kuru dzīvniekiem nav un kuras ir jāapmierina, lai cilvēks būtu garīgi vesels.

Humānistiskā psiholoģija radās kā dabiska Adlera, Hornija un Salivana uzskatu attīstība par sociokulturālo faktoru lomu garīgajā darbībā. Līdz 1960. gadiem šīs skolas pārstāvju vidū bija tādi ietekmīgi psihologi kā K. Rodžerss, E. Maslovs un G. Olports. Humānistiskā psiholoģija, pirmkārt, uzstāj uz pašaktualizācijas (ti, indivīda raksturīgās nepieciešamības identificēt un attīstīt pareizas cilvēka personības iezīmes) nozīmi kā personības veidošanās nosacījumu. Vēl viens svarīgs princips ir nepieciešamība analizēt personību kopumā (holisms). Humānistiskie psihologi noraida redukcionismu, t.i. pareizu cilvēka īpašību apraksts dabaszinātņu valodā (to izmantotais piemērs ir mīlestības reducēšana uz “seksuālo ķīmiju” vai bioloģiskiem instinktiem).

Šeit ir trīs humānistiskās psiholoģijas pazīmes:

1. Humānistiskā psiholoģija ir antieksperimentāla psiholoģija, tās pārstāvjus vieno eksperimentu noliegums – jebkādu, biheiviorālo, kognitīvo u.c.

2. Tā ir psiholoģija, kas aug un barojas no noteikta psihoterapijas virziena – nav saistīta ar uzvedības modifikācijas idejām.

3. Humānistiskā psiholoģija koncentrējas uz cilvēku, viņa spējām un šajā ziņā pretojas reliģijai. Reliģija galveno uzvedību regulējošo faktoru saskata Dievā, humānistiskais psihologs – pašā cilvēkā. Cilvēkam viss jādara pašam, bet svarīgi viņai palīdzēt.

Humānists ir psihologs, kurš uzskata sevi par humānismu, tas ir, pamatā - viņa pašapziņas īpašība. Skaidru robežu nav, bet ir pamatdomas - fokusēties uz veselu cilvēku, uz viņa attīstību, viņa potenciāla atklāšanu, uz palīdzību un barjeru noņemšanu šajā attīstībā.

Individualitāte humānistiskajā psiholoģijā tiek uzskatīta par integrējošu veselumu;

Tiek uzsvērta dzīvnieku pētījumu neatbilstība (nepiemērotība) cilvēka izpratnei (pretstatā biheiviorismam);

Humānistiskā psiholoģija apgalvo, ka cilvēks pēc savas būtības ir labs vai augstākais neitrāls; saistībā ar apkārtējās vides ietekmi rodas agresija, vardarbība u.c.

Humānistiskās psiholoģijas attīstību veicināja situācija, kas sabiedrībā izveidojās pēc Otrā pasaules kara. Viņa parādīja, ka daudzi cilvēki ekstremālās situācijās ir izturīgi un saglabā cieņu vissarežģītākajos apstākļos.

Šī cilvēka vēlme saglabāt un attīstīt savu garīgo unikalitāti nebija izskaidrojama ar seno psiholoģiju un tikai dabiski - zinātnisku apņēmību. Filozofisko postulātu ignorēšana.

Tāpēc humānistiskās psiholoģijas vadītāji pievērsās 20. gadsimta filozofijas sasniegumiem, pirmkārt, eksistenciālismam, kas pētīja iekšējo pasauli, cilvēka esamību.

Tādējādi parādījās jauna apņēmība - psiholoģiska, kas cilvēka attīstību izskaidro ar viņa tieksmi pēc pašaktualizācijas, savu potenciālu radošu realizāciju.

Daļēji tiek pārskatītas arī indivīda attiecības ar sabiedrību, jo sociālā vide var ne tikai bagātināt cilvēku, bet arī stereotipizēt viņu. Pamatojoties uz to, humānistiskās psiholoģijas pārstāvji mēģināja pētīt dažādus komunikācijas mehānismus, aprakstīt indivīda un sabiedrības attiecību sarežģītību kopumā.

Tas attīstījās kā reakcija uz psihoanalīzi un biheiviorismu. Uzsvars tika likts uz indivīda pašaktualitāti, pašaktualizāciju. Es vērsos pie konkrēta cilvēka un uzsvēru viņa unikalitāti. Šis virziens tika dibināts 1962. gadā. Šī nav viena skola. 1962. gadā Sanfrancisko tika dibināta Humānistiskās psiholoģijas biedrība. Dibinātāji - Šarlote Būlere, Durts Goldšteins, Roberts Hartmens. Sterns – personoloģiskās teorijas pamatlicējs, Džeimss – eksistenciālās psiholoģijas pamatlicējs. Prezidents ir Džeimss Bugentāls. Viņš ieskicēja humānistiskās psiholoģijas raksturīgās iezīmes:

1. Humanitārās psiholoģijas mērķis ir visaptverošs cilvēka kā cilvēka eksistences apraksts

2. Uzsvars uz cilvēku kopumā

3. Uzsvars uz subjektīvo aspektu

4. pamatjēdzienu raksturojums - indivīda vērtības, personības jēdziens (galvenie jēdzieni), nodomi, mērķis, lēmumu pieņemšana

5. Pašaktualizācijas un augstāku cilvēka īpašību veidošanās izpēte

6. Pozitīvā akcentēšana cilvēkā

7. Uzsvars uz psihoterapiju. Rūpes par veselīgu cilvēku.

8. Interese par pārpasaulīgo

9. Determinantu noraidīšana

10. Metožu un paņēmienu elastība, protests pret laboratorijas eksperimentiem, jo tie nav videi draudzīgi. (biogrāfijas analīzes metode, anketēšanas metode, dokumentu analīzes metode, saruna, intervija, novērojums)

Par metožu subjektivitāti

Nav saistīts ar sabiedrības attīstību

Ārpus darba

Humānistiskā psiholoģija apvieno Frankla logoterapiju, Šterna personoloģiju un eksistenciālo virzienu.

Maslovs. Katrs cilvēks ir jāpēta kā vienots, unikāls veselums, nevis kā atšķirīgu daļu kopums. Tas, kas notiek konkrētā daļā, ietekmē visu organismu. Viņš koncentrējās uz garīgi veselīgu cilvēku. Mēs nevaram saprast garīgās slimības, kamēr mēs nesaprotam garīgo veselību (“kropļotā” psiholoģija).

A) vajadzību hierarhijas jēdziens. Cilvēks ir "vēloša būtne", kas reti sasniedz pilnīgas apmierinājuma stāvokli.

Visas vajadzības ir iedzimtas, un tās ir sakārtotas hierarhiskā prioritāšu sistēmā.

Fizioloģiskās vajadzības (pēc ēdiena, dzēriena, skābekļa, fiziskām aktivitātēm, miega utt.)

Drošības un drošības vajadzības (stabilitātei, likumam un kārtībai utt.)

Piederības un mīlestības vajadzības (pieķeršanās attiecības ar citiem)

Pašcieņas vajadzības (cieņa pret sevi - kompetence, pārliecība par sasniegumiem, neatkarība un brīvība un citu cilvēku cieņa - prestižs, atzinība, reputācija, statuss)

Pašaktualizācijas vajadzības (cilvēka vēlme kļūt par to, par ko viņš var kļūt)

B) Deficīts un eksistenciālā psiholoģija. Divas globālas motīvu kategorijas:

Deficīti motīvi (D-motīvi) - mērķis ir deficīta stāvokļu apmierināšana (bads, aukstums, briesmas, sekss utt.)

Eksistenciālajiem motīviem (izaugsmes motīviem, meta-vajadzībām, B-motīviem) ir attāli mērķi, kas saistīti ar vēlmi aktualizēt potenciālu. Metapatoloģijas - parādās neapmierinātu metavajadzību rezultātā - neuzticība, cinisms, naids, atbildības pārnešana utt.

D-dzīve - vēlme apmierināt esošo vides deficītu vai prasību (rutīna un vienmuļība).

G-dzīve ir piepūle vai rāviens, kad cilvēks izmanto visas savas spējas pilnībā.

C) pašaktualizācijas jēdziens - Maslovs sadalīja pašaktualizējošos cilvēkus 3 grupās:

Ļoti specifiski gadījumi

ļoti iespējams gadījumi

Potenciālie vai iespējamie gadījumi

D) Pašaktualizācijas šķērslis - sevis aktualizējošo cilvēku īpašības: sevis, citu un dabas pieņemšana, koncentrēšanās uz problēmu, sabiedrības intereses utt.) "Pīķa pieredzes" izpēte - bijības, apbrīnas un ekstāze pašaktualizētos cilvēkos.

E) Pašaktualizācijas izpētes metodes - "Personiskās orientācijas anketas" izstrāde - pašnovērtējuma anketa, kas paredzēta dažādu pašaktualizācijas īpašību novērtēšanai saskaņā ar Maslova koncepciju.

Koncepcijas trūkumi:

Maz empīrisku pētījumu

Nepietiekama teorētisko formulējumu stingrība

Daudzi izņēmumi viņa hierarhiskajā cilvēka motivācijas shēmā

Trūkst skaidru pierādījumu tam, ka rodas vai kļūst dominējošas dažādas metavajadzības, ja tiek apmierinātas pamatvajadzības.

Rodžers Kārlis. Fenomenoloģiskā teorija - cilvēka uzvedību var saprast viņa subjektīvās realitātes uztveres un zināšanu izteiksmē, cilvēki spēj noteikt savu likteni; cilvēki pamatā ir labi un tiecas pēc pilnības, t.i. katrs no mums reaģē uz notikumiem atbilstoši tam, kā mēs tos subjektīvi uztveram. Personība jāpēta kontekstā "tagadne-nākotne".

Es-koncepcija. Es jeb Es jēdziens - sakārtots, saskaņots konceptuāls geštalts, kas sastāv no "es" vai "es" formu uztveres un uztveres par "es" vai "es" attiecībām ar citiem cilvēkiem un dažādiem dzīves aspektiem, kā arī ar šo uztveri saistītās vērtības. Es jēdziena attīstība – sākotnēji jaundzimušais visu pieredzi uztver nedalāmi. Zīdainis neapzinās sevi kā atsevišķu vienību. Jaundzimušajam patība neeksistē. Bet vispārējās diferenciācijas rezultātā bērns pamazām sāk atšķirties no pārējās pasaules.

Draudi pieredze un aizsardzības process. Draudi pastāv, kad cilvēki apzinās pretrunas starp sevis jēdzienu un kādu no faktiskās pieredzes aspektiem. Aizsardzība ir ķermeņa uzvedības reakcija uz draudiem, kuras galvenais mērķis ir saglabāt sevis struktūras integritāti. 2 aizsardzības mehānismi: uztveres kropļošana un noliegšana.

Psihiski traucējumi un psihopatoloģija. Kad pārdzīvojumi nemaz nesaskan ar Es-struktūru, cilvēks piedzīvo smagu trauksmi, kas var stipri izmainīt dzīves ikdienu – neirotiķis. Pilnībā funkcionējošs cilvēks - atvērtība pieredzei, eksistenciāls dzīvesveids, organisma uzticēšanās, empīriskā brīvība, radošums. Viņš nāca klajā ar ideju par tikšanās grupām (satikšanās grupām), Q šķirošana ir rīks datu vākšanai par terapeitisko uzlabošanu.

Allporta individualitātes psiholoģija.Personības definīcija. Savā pirmajā grāmatā Personība: Psiholoģiskā interpretācija Allports aprakstīja un klasificēja vairāk nekā 50 dažādas personības definīcijas. "Personība ir dinamiska to psihofizisko sistēmu organizācija indivīdā, kas nosaka viņa raksturīgo uzvedību un domāšanu."

Personības iezīmju jēdziens. Iezīme ir nosliece uz līdzīgu izturēšanos dažādās situācijās. Allporta teorija apgalvo, ka cilvēka uzvedība ir samērā stabila laika gaitā un dažādās situācijās.

Allports ierosināja astoņus galvenos kritērijus pazīmes definēšanai.

1. Personības iezīme nav tikai nomināls apzīmējums.

2. Personības iezīme ir vispārīgāka īpašība nekā ieradums.

3. Personības iezīme ir uzvedību virzošs vai vismaz noteicošais elements

4. Empīriski var konstatēt personības iezīmju esamību.

5. Personības iezīme ir tikai relatīvi neatkarīga no citām iezīmēm.

6. Personības iezīme nav sinonīms morālajam vai sociālajam vērtējumam

7. Iezīmi var aplūkot vai nu kontekstā ar personu, kurā tā atrodama, vai pēc tās izplatības sabiedrībā.

8. Fakts, ka darbības vai pat ieradumi neatbilst kādai personības iezīmei, nav pierādījums šīs iezīmes neesamībai.

Individuālo dispozīciju veidi. Vispārējas īpašības \u003d individuālās iezīmes - tādas indivīda īpašības, kas neļauj salīdzināt ar citiem cilvēkiem. 3 veidu dispozīcijas: kardināls (tik ļoti caurstrāvo cilvēku, ka gandrīz visas viņa darbības var tikt reducētas līdz tās ietekmei), centrālais (tās ir cilvēka uzvedības tendences, kuras var viegli atklāt citiem) un sekundārās (mazāk pamanāmas, mazāk vispārinātas, mazāk stabils un līdz ar to mazāk piemērots personības raksturošanai).

Proprium: sevis attīstība. Proprium ir pozitīva, radoša, uz izaugsmi vērsta un attīstoša cilvēka dabas īpašība. Īsāk sakot, tas nav nekas cits kā es. Allports uzskatīja, ka proprium aptver visus personības aspektus, kas veicina iekšējās vienotības sajūtas veidošanos. Allports identificēja septiņus dažādus "es" aspektus, kas iesaistīti proprium attīstībā no bērnības līdz pieauguša cilvēka vecumam: sava ķermeņa izjūta; pašidentitātes sajūta; pašcieņas sajūta; sevis paplašināšana; paštēls; racionāla pašpārvalde; propriatīvā vēlme + sevis izzināšana.

funkcionālā autonomija. Galvenā ideja Allporta teorijā ir tāda, ka indivīds ir dinamiska (motivēta) attīstoša sistēma. Allports piedāvāja savu motivācijas analīzi, uzskaitot četras prasības, kurām jāatbilst adekvātai motivācijas teorijai. 1. Tai ir jāatzīst motīvu saskaņotība laika gaitā. 2. Tai ir jāatzīst dažāda veida motīvu esamība. 3. Tai ir jāatzīst kognitīvo procesu dinamiskais spēks. 4. Viņai jāatzīst motīvu patiesā unikalitāte.

Nobriedusi personība. Cilvēka nobriešana ir nepārtraukts, mūža garumā tapšanas process. Nobriedušu subjektu uzvedība ir funkcionāli autonoma un to motivē apzināti procesi. Olports secināja, ka psiholoģiski nobriedušu cilvēku raksturo sešas pazīmes. 1. Nobriedušam cilvēkam ir plašas "es" robežas. 2. Nobriedis cilvēks ir spējīgs uz siltām, sirsnīgām sociālām attiecībām. 3. Nobriedis cilvēks demonstrē emocionālu neuztraukumu un sevis pieņemšanu. 4. Nobriedis cilvēks demonstrē reālistisku priekšstatu, pieredzi un apgalvojumus. 5. Nobriedis cilvēks demonstrē sevis izzināšanas spēju un humora izjūtu. 6. Nobriedušam cilvēkam ir stabila dzīves filozofija.