Senā Sparta: kas ir svarīgi zināt. Spartas vēsture

Sparta - senā valsts Grieķijā, tagad pazīstama visā pasaulē. Tādi jēdzieni kā “Spartan” un “Spartan” nāca no Spartas. Ikviens zina arī spartiešu paražu nogalināt vājus bērnus, lai saglabātu nācijas genofondu.

Tagad Sparta ir maza pilsētiņa Grieķijā, Lakonijas reģiona centrs, kas atrodas Peloponēsas reģionā. Un pirms tam Spartas valsts bija viens no galvenajiem pretendentiem uz pārākumu sengrieķu pasaulē. Daži pagrieziena punkti Spartas vēsturē ir slavēti Homēra darbos, tostarp izcilajā “Iliāda”. Turklāt mēs visi zinām filmas “300 spartieši” un “Troja”, kuru sižets skar arī dažus vēsturiskus notikumus, kas saistīti ar Spartu.

Oficiāli Sparta tika saukta par Lacedaemon, tāpēc nome Laconia nosaukums. Spartas rašanās aizsākās 11. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pēc kāda laika rajonu, kurā atradās pilsētvalsts, iekaroja doriešu ciltis, kuras, asimilējoties ar vietējiem ahajiešiem, kļuva par spartakiātiem mums zināmajā izpratnē. Bijušie pilsētas iedzīvotāji tika pārvērsti par helotu vergiem.

Viena no galvenajām figūrām Sparta as veidošanā spēcīga valsts ir Likurgs, kurš valdīja pilsētā 9. gadsimtā pirms mūsu ēras. Pirms Likurga parādīšanās Spartā Grieķija daudz neatšķīrās no citām sengrieķu pilsētvalstīm, šeit tika attīstīta arī māksla, tirdzniecība un amatniecība. Arī tās dzejnieku dzeja runā par Spartas valsts augsto kultūru. Tomēr līdz ar Likurga nākšanu pie varas situācija radikāli mainījās, militārā māksla ieguva prioritāti attīstībā. Kopš šī brīža Lacedaemon pārvērtās par spēcīgu militāru valsti.

Sākot ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras, Sparta sāka vadīt iekarošanas karus Peloponēsā, vienu pēc otra iekarojot savus kaimiņus. Tādējādi līdz mūsdienām ir sasniegusi tā saukto Mesenijas karu, 1. un 2., godība, kā rezultātā uzvarēja Sparta. Mesenijas pilsoņi tika pārvērsti par helotu vergiem. Argosa un Arkādija tika iekarotas tādā pašā veidā.

Pēc vairākām militārām operācijām, lai sagrābtu darbus un jaunas teritorijas, Lacedaemon pārcēlās nodibināt diplomātiskās attiecības ar saviem kaimiņiem. Noslēdzot līgumus, Lacedaemon kļuva par Peloponēsas valstu savienības vadītāju - spēcīgu vienību Senā Grieķija.

Spartas izveidotā Peloponēsas valstu savienība kalpoja par prototipu nākotnes aliansei ar Atēnām, lai atvairītu persiešu iebrukuma draudus. Kara ar Persiju laikā 5. gadsimtā pirms mūsu ēras notika slavenā Termopilu kauja, kas kalpoja par avotu slavenās amerikāņu filmas "300" sižetam. Un, lai gan filmas sižets ir tālu no vēsturiskās realitātes, pateicoties tam, miljoniem cilvēku visā pasaulē uzzināja par šo cīņu.

Neskatoties uz viņu kopīgo uzvaru karā ar persiešiem, Atēnu un Spartas alianse nebija ilga. 431. gadā pirms mūsu ēras sākās tā sauktais Peloponēsas karš, kurā pēc vairākiem gadu desmitiem uzvarēja Spartas valsts.

Tomēr ne visi Senajā Grieķijā bija apmierināti ar Lacedaemon pārākumu, un 50 gadus pēc Peloponēsas kara sākās jauns karš. Šoreiz Tēbas un tās sabiedrotie kļuva par spartiešu sāncenšiem, kuriem izdevās Spartai nodarīt nopietnu sakāvi, pēc kuras tika zaudēta Spartas valsts vara. Ir vērts atzīmēt, ka starp šiem diviem asiņainajiem un brutālajiem kariem par dominēšanu pussalā spartieši gandrīz visu šo laiku neturēja dīkā pret dažādām Senās Grieķijas pilsētvalstīm, kas galu galā kropļoja Lacedaemon spēkus.

Pēc sakāves no Tēbām Lacedaemon cīnījās vēl vairākus karus. Starp tiem ir karš ar Maķedoniju 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, kas atnesa sakāvi spartiešiem, un karš ar iebrūkošajiem galatiešiem 3. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Spartieši cīnījās arī par dominēšanu Peloponēsā ar jaunizveidoto Ahaju līgu, un nedaudz vēlāk, jau 2. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras, viņi bija Lakonijas kara dalībnieki. Visas šīs cīņas un kari skaidri liecināja par Spartas valsts bijušās varas spēcīgo kritumu. Galu galā Sparta, Grieķija, tika piespiedu kārtā iekļauta Senā Roma, kopā ar citām senās Grieķijas valstīm. Tā beidzās neatkarīgs periods lepnas un kareivīgas valsts vēsturē. Sparta, senā valsts Grieķijā, beidza pastāvēt, kļūstot par vienu no Senās Romas provincēm.

Senās Spartas valsts struktūra būtiski atšķīrās no citām sengrieķu pilsētām-polizēm. Tādējādi Lacedaemon valdnieki bija divi karaļi no divām dinastijām - Agids un Eurypontids. Viņi pārvaldīja valsti kopā ar vecāko padomi, tā saukto ģeruziju, kurā bija 28 cilvēki. Gerusia sastāvs bija uz mūžu. Turklāt nacionālajā asamblejā, ko sauca par appelle, tika pieņemti svarīgi valdības lēmumi. Sapulcē piedalījās tikai brīvpilsoņi, kuri bija sasnieguši 30 gadu vecumu un kuriem bija pietiekami līdzekļi. Radās nedaudz vēlāk valsts aģentūra ephors, kurā bija 5 ierēdņi no 5 Spartas reģioniem, kuriem kopā bija lielāka vara nekā karaļiem.

Spartas valsts iedzīvotāji bija šķiriski nevienlīdzīgi: spartieši, perieki - brīvie iedzīvotāji no tuvējām pilsētām, kuriem nebija vēlēšanu tiesību, un heloti - valsts vergi. Spartiešiem bija paredzēts iesaistīties tikai karā, viņiem nebija atļauts piedalīties tirdzniecībā, amatniecībā un lauksaimniecība, tas viss tika atstāts perieks. Spartiešu īpašumus saimniekoja no valsts īrēti heloti. Spartas valsts ziedu laikos spartiešu bija 5 reizes mazāk nekā perioeciešu un 10 reizes mazāk nekā helotu.

Tāda bija senā Sparta, no kuras tagad ir palikušas tās ēku drupas, karotāju valsts nezūdošā godība un mazās tāda paša nosaukuma pilsētas Peloponēsas dienvidos.

Sparta bija brutālākā civilizācija cilvēces vēsturē. Aptuveni Grieķijas vēstures rītausmā, kamēr Sparta vēl piedzīvoja savu klasisko periodu, jau piedzīvoja radikālas sociālas un politiskas revolūcijas. Tā rezultātā spartieši nonāca pie idejas par pilnīgu vienlīdzību. Burtiski. Tieši viņi izstrādāja galvenos jēdzienus, kurus mēs daļēji izmantojam līdz pat šai dienai.

Tieši Spartā pirmo reizi izskanēja idejas par pašaizliedzību kopējā labuma, pienākuma augstās vērtības un pilsoņu tiesību vārdā. Īsāk sakot, spartiešu mērķis bija kļūt par pēc iespējas ideālākiem cilvēkiem vienkāršam mirstīgajam. Ticiet vai nē, katra utopiska ideja, par kuru mēs joprojām domājam šodien, ir radusies Spartas laikos.

Lielākā problēma, pētot šīs apbrīnojamās civilizācijas vēsturi, ir tā, ka spartieši atstāja ļoti maz ierakstu un neatstāja aiz sevis monumentālas struktūras, kuras varēja izpētīt un analizēt.

Tomēr zinātnieki zina, ka spartiešu sievietes baudīja brīvību, izglītību un vienlīdzību tādā mērā, kādu tajā laikā nesalīdzināja sievietes nevienā citā civilizācijā. Katrs sabiedrības loceklis, sieviete vai vīrietis, saimnieks vai vergs, spēlēja savu īpašo vērtīgo lomu Spartas dzīvē.

Tāpēc nav iespējams runāt par slavenajiem spartiešu karotājiem, nepieminot šo civilizāciju kopumā. Ikviens varēja kļūt par karotāju tā nebija privilēģija vai pienākums noteiktiem sociālajiem slāņiem. Notika ļoti nopietna atlase karavīra lomai starp visiem Spartas pilsoņiem bez izņēmuma. Rūpīgi atlasīti pretendenti tika apmācīti kļūt par ideāliem karotājiem. Spartiešu rūdīšanas process dažkārt bija saistīts ar ļoti skarbām apmācības metodēm un devās uz ārkārtīgi ekstrēmiem pasākumiem.

10. Spartas bērni ar agrīnie gadi audzināts cīņai karos

Gandrīz katru spartiešu dzīves aspektu kontrolēja pilsētvalsts. Tas attiecās arī uz bērniem. Katrs Spartas zīdainis tika nogādāts inspektoru padomes priekšā, kas pārbaudīja, vai bērnam nav fizisku defektu. Ja viņiem kaut kas šķita ārpus normas, bērns tika izņemts no sabiedrības un nosūtīts nāvē ārpus pilsētas mūriem, izmests no tuvējiem kalniem.

Dažos laimīgos gadījumos šie pamestie bērni atrada savu glābiņu starp nejaušiem garāmgājējiem, vai arī viņus uzņēma “geloti” (zemākā šķira, spartiešu vergi), kas strādāja tuvējos laukos.

Agrā bērnībā tie, kas izdzīvoja pirmo kvalifikācijas posmu, tā vietā peldējās vannās ar vīnu. Spartieši uzskatīja, ka tas stiprina viņu spēkus. Turklāt vecāku vidū bija ierasts ignorēt bērnu raudāšanu, lai viņi jau no mazotnes pierastu pie “spartiešu” dzīvesveida. Šādas audzināšanas metodes tik ļoti iepriecināja ārzemniekus, ka spartiešu sievietes bieži tika aicinātas uz kaimiņu zemēm par auklītēm un medmāsām viņu dzelzs nerviem.

Līdz 7 gadu vecumam spartiešu zēni dzīvoja kopā ar ģimenēm, bet pēc tam pati valsts viņus atņēma. Bērni tika pārvietoti uz sabiedriskām kazarmām, un viņu dzīvē sākās apmācības periods, ko sauca par “agoge”. Šīs programmas mērķis bija apmācīt jaunus vīriešus par ideāliem karotājiem. Jaunais režīms ietvēra fiziskos vingrinājumus, dažādu triku apmācību, beznosacījumu lojalitāti, cīņas mākslu, roku cīņu, sāpju tolerances attīstīšanu, medības, izdzīvošanas prasmes, komunikācijas prasmes un morāles mācības. Viņi arī tika mācīti lasīt, rakstīt, dzejot un runāt.

12 gadu vecumā visiem zēniem tika atvilktas drēbes un visas pārējās personīgās mantas, izņemot vienu sarkanu apmetni. Viņiem mācīja gulēt ārā un pašiem no niedru zariem sataisīt gultas. Turklāt zēni tika mudināti rakņāties pa atkritumiem vai zagt pašiem savu pārtiku. Bet, ja zagļi tika notverti, bērniem draudēja bargs sods pēršanas veidā.

Spartiešu meitenes dzīvoja kopā ar savām ģimenēm arī pēc 7 gadu vecuma, taču ieguva arī slaveno spartiešu izglītību, kas ietvēra deju nodarbības, vingrošanu, šautriņu mešanu un diska mešanu. Tika uzskatīts, ka šīs prasmes palīdzēja viņiem vislabāk sagatavoties mātei.

9. Trauksme un kautiņi bērnu vidū

Viens no galvenajiem veidiem, kā veidot zēnus par ideāliem karavīriem un attīstīt viņos patiesi stingru attieksmi, bija viņus provocēt uz kautiņiem savā starpā. Vecāki zēni un skolotāji bieži sāka strīdēties starp saviem audzēkņiem un mudināja viņus iesaistīties kautiņos.

Galvenais agoge mērķis bija ieaudzināt bērnos pretestību visām grūtībām, kas viņus sagaidīs karā – aukstumam, badam vai sāpēm. Un, ja kāds izrādīja kaut mazāko vājumu, gļēvulību vai apmulsumu, viņš nekavējoties kļuva par savu biedru un skolotāju nežēlīgas izsmiekla un soda objektiem. Iedomājieties, ka kāds jūs skolā iebiedē, un skolotājs pienāk un pievienojas iebiedētājiem. Tas bija ļoti nepatīkami. Un, lai “nobeigtu”, meitenes tieši svinīgo sapulču laikā augstu amatpersonu priekšā dziedāja visādus aizvainojošus dziedājumus par vainīgajiem studentiem.

Pat pieauguši vīrieši neizvairījās no vardarbības. Spartieši ienīda resni cilvēki. Tāpēc visi pilsoņi, tostarp pat karaļi, katru dienu piedalījās kopīgās maltītēs, “sisitijā”, kas izcēlās ar apzinātu niecīgumu un bezkaunību. Kopā ar ikdienas fiziskajām aktivitātēm tas ļāva Spartas vīriešiem un sievietēm visu mūžu uzturēt sevi labā formā. Tie, kas izcēlās no galvenā virziena, tika pakļauti sabiedrības cenzūrai un pat riskēja tikt izraidīti no pilsētas, ja viņi nesteidzās tikt galā ar savu neatbilstību sistēmai.

8. Izturības sacensības

Senās Spartas neatņemama sastāvdaļa un tajā pašā laikā viena no tās pretīgākajām praksēm bija Izturības sacensības - Diamastigoze. Šī tradīcija bija paredzēta, lai godinātu piemiņu par notikumu, kad kaimiņu apmetņu iedzīvotāji viens otru nogalināja Artemīdas altāra priekšā kā dievietes godināšanas zīmi. Kopš tā laika šeit katru gadu tiek upurēti cilvēki.

Pusmītiskā Spartas karaļa Likurga valdīšanas laikā, kurš dzīvoja 7. gadsimtā pirms mūsu ēras, pielūgsmes rituāli Artemīdas Ortijas svētnīcā bija atvieglinātas un ietvēra tikai agožu pārdzīvojušu zēnu pēršanu. Ceremonija turpinājās, līdz viņi ar asinīm pilnībā pārklāja visus altāra pakāpienus. Rituāla laikā altāris tika kaisīts ar priežu čiekuriem, kas bērniem bija jāsasniedz un jāsavāc.

Lielākie bērni gaidīja mazākos ar nūjām rokās, sita bērnus bez līdzjūtības par viņu sāpēm. Tradīcijas pamatā bija mazu zēnu iesvētīšana pilntiesīgu karotāju un Spartas pilsoņu rindās. Pēdējais bērns, kurš stāvēja kājās, saņēma lielu pagodinājumu par savu vīrišķību. Bērni bieži nomira šādas iniciācijas laikā.

Spartas okupācijas laikā Romas impērijai diamastigozes tradīcija nepazuda, bet zaudēja savu galveno ceremoniālo nozīmi. Tā vietā tas kļuva vienkārši par iespaidīgu sporta notikumu. Cilvēki no visas impērijas plūda uz Spartu, lai vērotu jaunu zēnu brutālo pēršanu. Līdz mūsu ēras 3. gadsimtam svētnīca tika pārveidota par parastu teātri ar tribīnēm, no kurām skatītāji varēja ērti vērot sitienus.

7. Kripterija

Kad spartieši sasniedza apmēram 20 gadu vecumu, tiem, kuri tika atzīmēti kā potenciālie līderi, tika dota iespēja piedalīties Kriptērijā. Tā bija sava veida slepenpolicija. Lai gan lielākā mērā runa bija par partizānu vienībām, kas periodiski terorizēja un ieņēma kaimiņu Gelotu apmetnes. Labākie gadiŠīs vienības radās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, kad Spartā bija aptuveni 10 000 kaujas spējīgu vīru, un gelotu civiliedzīvotāju skaits tos pārspēja par dažiem.

No otras puses, spartiešiem pastāvīgi draudēja gelotu sacelšanās. Šie pastāvīgie draudi bija viens no iemesliem, kāpēc Sparta izveidoja tik militarizētu sabiedrību un par prioritāti izvirzīja savu pilsoņu kareivīgumu. Ikvienam vīrietim Spartā ar likumu bija jāaudzina par karavīru no bērnības.

Katru rudeni jaunajiem karotājiem tika dota iespēja pārbaudīt savas prasmes neoficiālā kara pasludināšanā pret ienaidnieka Dželotas apmetnēm. Crypteria dalībnieki devās misijās naktī, bruņojušies tikai ar nažiem, un viņu mērķis vienmēr bija nogalināt jebkuru Gelotu, ar kuru viņi sastapās ceļā. Jo lielāks un spēcīgāks ienaidnieks, jo labāk.

Šis ikgadējais slaktiņš tika veikts, lai apmācītu kaimiņus paklausīt un samazinātu viņu skaitu līdz drošam līmenim. Tikai tie zēni un vīrieši, kuri piedalījās šādos reidos, varēja cerēt uz augstāku pakāpi un priviliģētu statusu sabiedrībā. Atlikušo gadu "slepenpolicija" patrulēja šajā teritorijā, joprojām izpildot jebkuru potenciāli bīstamu Dželotu bez jebkādas procedūras.

6. Piespiedu laulība

Un, lai gan to diez vai var saukt par kaut ko atklāti šausminošu, šodien piespiedu laulības līdz 30 gadu vecumam daudzi uzskatītu par nepieņemamām un pat biedējošām. Līdz 30 gadu vecumam visi spartieši dzīvoja publiskās kazarmās un dienēja valsts armija. Kad viņi sasniedza 30 gadu vecumu, viņi tika atbrīvoti no militārā dienesta un tika pārcelti uz rezervi līdz 60 gadu vecumam. Jebkurā gadījumā, ja kādam no vīriešiem līdz 30 gadu vecumam nebija laika atrast sievu, viņi bija spiesti precēties.

Spartieši uzskatīja laulību par svarīgu, bet ne vienīgais veids lai ieņemtu jaunus karavīrus, tāpēc meitenes netika izprecinātas līdz 19 gadu vecumam. Pretendentiem vispirms bija rūpīgi jāizvērtē savu nākamo dzīves partneru veselība un fiziskā sagatavotība. Un, lai gan to bieži lēma topošais vīrs un sievastēvs, arī meitenei bija balsstiesības. Galu galā, saskaņā ar likumu, Spartas sievietēm bija vienādas tiesības ar vīriešiem un pat daudz lielākas nekā dažās mūsdienu valstīs līdz mūsdienām.

Ja Spartas vīri apprecējās pirms 30. dzimšanas dienas un vēl pārejas laikā militārais dienests, viņi turpināja dzīvot atsevišķi no savām sievām. Bet, ja vīrietis iegāja rezervātos, būdams vēl viens, tika uzskatīts, ka viņš nepilda pienākumu pret valsti. Bakalaurs jebkura iemesla dēļ saskārās ar publisku izsmieklu, īpaši oficiālu tikšanos laikā.

Un, ja kāda iemesla dēļ spartietim nevarēja būt bērni, viņam bija jāatrod savai sievai piemērots partneris. Gadījās pat tā, ka vienai sievietei bija vairāki seksuālie partneri, un viņi kopā audzināja kopīgus bērnus.

5. Spartiešu ieroči

Lielākā daļa senās Grieķijas armijas, ieskaitot spartiešus, bija “hoplīti”. Tie bija karavīri lielgabarīta bruņās, pilsoņi, kuru ieroči tika iztērēti par ievērojamiem izdevumiem, lai viņi varētu piedalīties karos. Un, lai gan vairuma Grieķijas pilsētvalstu karavīriem trūka pietiekamas militārās un fiziskās sagatavotības un ekipējuma, spartiešu karavīri prata cīnīties visu mūžu un vienmēr bija gatavi doties uz kaujas lauku. Kamēr visas Grieķijas pilsētvalstis būvēja aizsargsienas Ap apmetnēm Sparta nerūpējās par nocietinājumiem, uzskatot savu galveno aizsardzību par rūdītiem hoplītiem.

Galvenais hoplīta ierocis neatkarīgi no tā izcelsmes bija šķēps labā roka. Kopiju garums sasniedza aptuveni 2,5 metrus. Šī ieroča gals bija izgatavots no bronzas vai dzelzs, un rokturis bija no kizils. Šis konkrētais koks tika izmantots, jo tam bija nepieciešamais blīvums un spēks. Starp citu, kizils ir tik blīvs un smags, ka pat grimst ūdenī.

Kreisajā rokā karotājs turēja savējo apaļš vairogs, slavenais "hoplons". 13 kilogramus smagos vairogus galvenokārt izmantoja aizsardzībai, bet dažreiz tos izmantoja tuvcīņas trieciena tehnikās. Vairogi tika izgatavoti no koka un ādas, un no augšas pārklāti ar bronzas slāni. Spartieši savus vairogus apzīmēja ar burtu "lambda", kas simbolizēja Spartas reģionu Lakoniju.

Ja šķēps salūza vai cīņa kļuva pārāk tuvu, frontes hoplīti paņēma savus "xipos", īsos zobenus. Tie bija 43 centimetrus gari un bija paredzēti tuvcīņai. Bet spartieši deva priekšroku savām "kopis" nekā šādām xipos. Šāda veida zobens ienaidniekam radīja īpaši sāpīgas griezīgas brūces, pateicoties tā specifiskajai vienpusējai asināšanai gar asmens iekšējo malu. Kopis tika izmantots vairāk kā cirvis. Grieķu mākslinieki bieži attēloja spartiešus ar kopijām rokās.

Papildu aizsardzībai karavīri valkāja bronzas ķiveres, kas sedza ne tikai galvu, bet arī pakauša daļu un seju. Starp bruņām bija arī krūšu un muguras vairogi, kas izgatavoti no bronzas vai ādas. Karavīru apakšstilbus sargāja speciālas bronzas plāksnes. Apakšdelmi tika pārklāti tādā pašā veidā.

4. Falanga

Ir zināmas pazīmes, kas liecina par to, kādā attīstības stadijā atrodas civilizācija, un starp tām ir arī tas, kā tautas cīnās. Cilšu sabiedrībās ir tendence cīnīties haotiski un nejauši, katrs karotājs šūpo cirvi vai zobenu, kā vien vēlas, un meklē personīgo slavu.

Taču attīstītākas civilizācijas cīnās pēc pārdomātas taktikas. Katrs karavīrs savā komandā spēlē noteiktu lomu un ir pakļauts vispārējai stratēģijai. Tā cīnījās romieši, un senie grieķi, kuru vidū bija arī spartieši, cīnījās šādi. Kopumā slavenie romiešu leģioni tika izveidoti tieši pēc grieķu “falangu” piemēra.

Hoplīti pulcējās pulkos, “lokhoi”, kas sastāvēja no vairākiem simtiem pilsoņu, un sarindojās kolonnās ar 8 vai vairāk rindām. Šo veidojumu sauca par falangu. Vīri stāvēja plecu pie pleca ciešās grupās, no visām pusēm aizsargāti ar biedru vairogiem. Atstarpēs starp vairogiem un ķiverēm burtiski bija šķēpu mežs, kas ar smailēm izvirzījās uz āru.

Falangām bija raksturīga augsti organizēta kustība, pateicoties ritmiskam pavadījumam un dziedājumiem, ko spartieši intensīvi apguva jaunībā treniņu laikā. Gadījās, ka Grieķijas pilsētas cīnījās savā starpā, un tad kaujā varēja redzēt iespaidīgas vairāku falangu sadursmes vienlaikus. Cīņa turpinājās, līdz viens no karaspēkiem nodūra otru līdz nāvei. To varētu salīdzināt ar asiņainu sadursmi regbija spēles laikā, bet senās bruņās.

3. Neviens nepadodas

Spartieši tika audzināti kā ārkārtīgi lojāli un gļēvulību nicināja pāri visiem citiem cilvēciskajiem trūkumiem. Tika gaidīts, ka karavīri būs bezbailīgi jebkuros apstākļos. Pat ja mēs parunāsim par pēdējo pilienu un līdz pēdējam izdzīvojušajam. Šī iemesla dēļ padošanās akts bija līdzvērtīgs visneciešamākajam gļēvumam.

Ja kādos neiedomājamos apstākļos Spartas hoplītam būtu jāpadodas, viņš izdarītu pašnāvību. Senais vēsturnieks Hērodots atgādināja divus nezināmus spartiešus, kuri palaida garām svarīgu kauju un aiz kauna izdarīja pašnāvību. Viens pakārās, otrs gāja drošā nāvē nākamajā kaujā Spartas vārdā.

Spartiešu mātes bija slavenas ar to, ka bieži saviem dēliem pirms kaujas teica: "Atgriezieties ar savu vairogu vai neatgriezieties vispār." Tas nozīmēja, ka viņi vai nu gaidīja uzvaru, vai bija miruši. Turklāt, ja karavīrs zaudēja pats savu vairogu, viņš arī atstāja savu biedru bez aizsardzības, kas apdraudēja visu misiju un bija nepieņemami.

Sparta uzskatīja, ka karavīrs ir pilnībā izpildījis savu pienākumu tikai tad, kad viņš nomira par savu valsti. Vīrietim bija jāmirst kaujas laukā, un sievietei bija jālaiž pasaulē bērni. Tikai tie, kas pildīja šo pienākumu, bija tiesīgi tikt apglabāti kapā ar savu vārdu, kas bija iegravēts kapakmenī.

2. Trīsdesmit tirāni

Sparta bija slavena ar to, ka tā vienmēr centās paplašināt savus utopiskos uzskatus uz kaimiņu pilsētvalstīm. Vispirms bija mesenieši no rietumiem, kurus spartieši iekaroja 7. - 8. gadsimtā pirms mūsu ēras, pārvēršot tos par saviem vergiem gelotiem. Vēlāk Spartas skatiens pievērsās pat Atēnām. Peloponēsas kara laikā 431.–404. gadā pirms mūsu ēras spartieši ne tikai pakļāva atēniešus, bet arī mantoja savu jūras spēku virsroku Egejas jūras reģionā. Tas nekad agrāk nav noticis. Spartieši nenolīdzināja krāšņo pilsētu ar zemi, kā to ieteica korintieši, bet gan nolēma iekaroto sabiedrību veidot pēc sava tēla.

Lai to paveiktu, viņi Atēnās nodibināja “spartiešu atbalstošu” oligarhiju, kas bēdīgi pazīstama kā “Trīsdesmit tirānu” režīms. Šīs sistēmas galvenais mērķis bija reformācija un vairumā gadījumu pilnīga Atēnu pamatlikumu un rīkojumu iznīcināšana apmaiņā pret spartiešu demokrātijas versijas pasludināšanu. Viņi veica reformas varas struktūru jomā un samazināja lielākās daļas sociālo slāņu tiesības.

Tiesnešu pienākumu veikšanai, kas iepriekš piederēja visiem pilsoņiem, tika iecelti 500 domnieku. Spartieši arī ievēlēja 3000 atēniešu, lai viņi "dalītos ar viņiem varā". Patiesībā šiem vietējiem vadītājiem vienkārši bija nedaudz lielākas privilēģijas nekā citiem iedzīvotājiem. 13 mēnešu Spartas režīma laikā 5% Atēnu iedzīvotāju nomira vai vienkārši aizbēga no pilsētas, tika konfiscēti daudzi citu cilvēku īpašumi, un trimdā tika nosūtīti Atēnu vecās pārvaldes sistēmas līdzstrādnieku pūļi.

Bijušais Sokrata skolnieks, Trīsdesmito līderis Kritiass, tika atzīts par nežēlīgu un pilnīgi necilvēcīgu valdnieku, kurš nolēma par katru cenu pārvērst iekaroto pilsētu par Spartas atspulgu. Kritiass izturējās tā, it kā viņš joprojām būtu dežurēts Spartas Kriptē, un sodīja ar nāvi visus atēniešus, kurus viņš uzskatīja par bīstamiem jaunās lietu kārtības nodibināšanai.

Pilsētas patrulēšanai tika nolīgti 300 standarta nesēji, kuri beidzās ar vietējo iedzīvotāju iebiedēšanu un terorizēšanu. Apmēram 1500 ievērojamāko atēniešu, kuri neatbalstīja jauno valdību, piespiedu kārtā ieņēma indi – hemloku. Interesanti, ka jo nežēlīgāki bija tirāni, jo lielāku pretestību viņi saskārās no vietējo iedzīvotāju puses.

Rezultātā pēc 13 nežēlīgā režīma mēnešiem notika veiksmīgs apvērsums, kuru vadīja Trasibuls, viens no retajiem pilsoņiem, kurš izbēga no trimdas. Atēnu atjaunošanas laikā 3000 iepriekšminētajiem nodevējiem tika piešķirta amnestija, bet pārējiem pārbēdzējiem, tostarp tiem pašiem 30 tirāniem, tika sodīts ar nāvi. Kritiass gāja bojā vienā no pirmajām kaujām.

Precējušies ar korupciju, nodevību un vardarbību, tirānu īsais valdīšanas laiks izraisīja spēcīgu atēniešu neuzticēšanos vienam pret otru pat nākamos dažus gadus pēc diktatūras krišanas.

1. Slavenā Termopilu kauja

Mūsdienās vislabāk pazīstama no 1998. gada komiksu sērijas un 2006. gada filmas 300. Termopilu kauja, kas notika 480. gadā pirms mūsu ēras, bija episks slaktiņš starp Spartas karaļa Leonīda I vadīto Grieķijas armiju un karaļa Kserksa vadītajiem persiešiem.

Sākotnēji konflikts starp šīm abām tautām izcēlās vēl pirms minēto militāro vadoņu pievienošanās, Kserksa priekšteča Darija I valdīšanas laikā. Viņš ievērojami paplašināja savu zemju robežas dziļi Eiropas kontinentā un kādā brīdī pievērsa savu izsalkušo skatienu Grieķijai. Pēc Dārija nāves Kserkss gandrīz uzreiz pēc karaļa tiesību pārņemšanas sāka gatavoties iebrukumam. Tas bija lielākais drauds, ar kādu Grieķija jebkad ir saskārusies.

Pēc ilgām sarunām starp Grieķijas pilsētvalstīm aptuveni 7000 hoplītu apvienotie spēki tika nosūtīti, lai aizstāvētu Termopilu pāreju, caur kuru persieši plānoja virzīties uz visu Hellas teritoriju. Filmu adaptācijās un komiksos nez kāpēc netika pieminēti tie paši vairāki tūkstoši hoplītu, arī leģendārā Atēnu flote.

Starp vairākiem tūkstošiem grieķu karotāju bija slavenie 300 spartieši, kurus Leonīds personīgi vadīja kaujā. Kserkss savam iebrukumam sapulcināja 80 000 karavīru armiju. Salīdzinoši mazā Grieķijas aizsardzība bija saistīta ar to, ka viņi nevēlējās sūtīt pārāk daudz karotāju pārāk tālu uz valsts ziemeļiem. Vēl viens iemesls bija reliģiskāks motīvs. Tajos laikos svētās dienas tikai pagāja. Olimpiskās spēles un Spartas svarīgākie rituālie svētki Karneja, kuru laikā asinsizliešana bija aizliegta. Jebkurā gadījumā Leonīds apzinājās briesmas, ar kurām draudēja viņa armija, un sasauca kopā 300 savus uzticīgākos spartiešus, kuri jau bija dzemdējuši vīriešu kārtas mantiniekus.

Termopilu aiza, kas atrodas 153 kilometrus uz ziemeļiem no Atēnām, nodrošināja lielisku aizsardzības pozīciju. Tikai 15 metrus plata, iespiesta starp gandrīz vertikālām klintīm un jūru, šī aiza radīja lielas neērtības skaitliski pārākajai persiešu armijai. Šāda ierobežota telpa neļāva persiešiem pareizi izmantot visu savu spēku.

Tas deva grieķiem ievērojamas priekšrocības kopā ar šeit jau uzbūvēto aizsargmūri. Kad Kserkss beidzot ieradās, viņam bija jāgaida 4 dienas cerībā, ka grieķi padosies. Tas nenotika. Tad viņš pēdējo reizi nosūtīja savus sūtņus, lai aicinātu ienaidnieku nolikt ieročus, uz ko Leonīds atbildēja: "Nāciet un paņemiet pats."

Nākamo 2 dienu laikā grieķi atvairīja daudzus persiešu uzbrukumus, tostarp kauju ar "nemirstīgo" elites vienību no Persijas karaļa personīgās apsardzes. Taču, viņu nodevis vietējais gans, kurš Kserksam parādīja slepenu apvedceļu cauri kalniem, otrajā dienā grieķi joprojām atradās ienaidnieka ielenkumā.

Saskaroties ar tādu nepatīkama situācija grieķu komandieris atlaida lielāko daļu hoplītu, izņemot 300 spartiešus un dažus citus atlasītus karavīrus, lai izteiktu galīgo nostāju. Pēdējā persiešu uzbrukumā krita krāšņais Leonīds un 300 spartieši, godam pildot savu pienākumu pret Spartu un tās tautu.

Līdz pat šai dienai Termopilās atrodas zīme ar uzrakstu “Ceļotājs, ej un saki mūsu pilsoņiem Lēdemonā, ka, pildot savas derības, mēs šeit nomira kaulos”. Un, lai gan Leonīds un viņa ļaudis gāja bojā, viņu kopīgais varoņdarbs iedvesmoja spartiešus savākt drosmi un gāzt ļaunos iebrucējus turpmāko grieķu-persiešu karu laikā.

Termopilu kauja uz visiem laikiem nodrošināja Spartai kā unikālākās un spēcīgākās civilizācijas reputāciju.

Senā Sparta šodien ļoti populārs. Spartieši tiek uzskatīti par lieliskiem karotājiem, kuri varēja nospiest uz ceļiem pat visspēcīgāko ienaidnieku. Tajā pašā laikā viņi bija gudri un deva Grieķijai lielu skaitu filozofu un zinātnieku. Bet vai tie bija tik bargi un stoiski, kādus mums uzspiež mīti par Spartu? Šodien mēs visu sapratīsim un uzzināsim, kas tas bija Senā Sparta.

Senā Sparta “nesagriezta”

Kopumā vārds Sparta nav oriģināls. To izgudroja un izplatīja senie romieši. Paši spartieši sauca sevi par Lacedaemonians, bet savu valsti Lacedaemon. Bet sagadījās tā, ka vēsturiskajos dokumentos iesakņojās nevis sākotnējais nosaukums, bet gan nosaukums Senā Sparta ir sasniegusi mūsdienas.

Senā Sparta, tāpat kā lielākā daļa tā laika štatu, izcēlās ar diezgan sarežģītu sociālo struktūru. Visi Spartas iedzīvotāji tika sadalīti trīs grupās:

• Pilntiesīgi pilsoņi;
• nepilnvērtīgi pilsoņi;
• Atkarīgs.

Tajā pašā laikā katra no grupām tika sadalīta apakšgrupās. Tā, piemēram, heloti bija vergi, bet unikālā spartiešu izpratnē. Viņiem bija savas ģimenes, savi ciemati un pat saņēma naudas atlīdzību par darbu. Bet viņi vienmēr bija piesieti pie sava zemes gabala un apņēmās cīnīties malā Senā Sparta un, interesanti, piederēja ne tikai vienam cilvēkam, bet visiem pilntiesīgiem Spartas pilsoņiem uzreiz. Papildus helotiem Spartas valstī bija hipomeioni - pilntiesīgu Spartas pilsoņu nepilnvērtīgi bērni. Viņi netika uzskatīti par pilntiesīgiem valsts pilsoņiem, taču tajā pašā laikā viņi atradās ievērojami augstāk uz visu pārējo iedzīvotāju slāņu, piemēram, helotu vai apgādājamo, sociālajām kāpnēm.

Ņemiet vērā, ka klātbūtne iekš sociālā struktūra Senajā Spartā tāda klase kā hipomeioni diezgan smagi skar slavenāko spartiešu leģendu, saskaņā ar kuru viņi visus defektīvos bērnus iemeta bezdibenī tūlīt pēc piedzimšanas.

Mītu par pamestajiem bērniem pirmais minēja Plutarhs. Viņš rakstīja, ka vāji bērni, pēc valdības pavēles Senā Sparta tika iemesti vienā no Taigetovas kalnu aizām. Šobrīd zinātnieki arvien vairāk sliecas uzskatīt, ka šī ir tikai leģenda, kas laikabiedru vidū spēlēja “šausmu stāsta” lomu, taču tai nebija nopietna pamata. Cita starpā šādus mītus par savu tautu varēja izplatīt paši spartieši, kuri mīlēja izolētu dzīvesveidu.

Senā Sparta un armija

Populāra leģenda vēsta, ka Spartas armija bija praktiski neuzvarama. Jāpiebilst, ka tolaik Senā Sparta patiešām varēja izlikt kaujas laukā labākos Grieķijas karotājus, taču, kā mēs visi labi zinām, viņi bieži tika uzvarēti. Turklāt izolācijas politikas dēļ Spartas armija daudzējādā ziņā bija zemāka par citu valstu armijām. Spartieši tika uzskatīti par lieliskiem kājniekiem, kas ar stingras disciplīnas, apmācības un blīvas falangas palīdzību spēj sakaut jebkuru ienaidnieku laukā vai stepē, kā arī kalnu aizās. No otras puses, Senā Sparta viņai praktiski nebija nekādas intereses par inženierzinātnēm, un tāpēc viņa vienkārši nevarēja vadīt efektīvus iekarošanas karus, jo nebija iespējams aplenkt lielas ienaidnieka pilsētas. Spartiešiem līdz ar romiešiem nāca nepatikšanas. Lai gan senie romieši lielā mērā apbrīnoja Spartas armiju, mobilie un elastīgie manipi ātri tika galā ar Spartas lineāro falangu, kas galu galā noveda pie tā, ka romieši pilnībā iekaroja Grieķijas valsti.

Katrs spartietis uzskatīja par savu pienākumu būt disciplinētam cīņā, drosmīgam un parādīt savu varonību. Pieticība tika augstu novērtēta, taču spartieši mīlēja arī dzīres un orģijas, tostarp homoseksuālus. Vēlīnā periodā pie valsts pagrimuma Senā Sparta jau asociējās ar pavisam citām īpašībām – viltību un nodevību.

Senā Sparta un sabiedrība

Senā Sparta bija tāda pati politiskā sistēma kā lielākajai daļai Senās Grieķijas politikas – demokrātija. Protams, Spartas demokrātija atšķīrās no Atēnām. Piemēram, ja lielāko daļu lēmumu joprojām lēma pilsoņu kopsapulce, tad īpaši svarīgus jautājumus apsprieda un izskatīja Areopags - augstākā iestāde, kas sastāv no vecākajiem.

Spartiešu mājas dzīve bija tāda pati kā visiem pārējiem. Tika audzēti senajiem grieķiem tradicionālie produkti, un spartieši audzēja aitas. Lauksaimniecības darbi tika uzticēti helotiem, apgādājamiem un nepilnvērtīgiem pilsoņiem Senā Sparta.

Spartā viņiem īpaši nepatika noslogot smadzenes, taču joprojām bija domātāji un dzejnieki. Īpaši izcili bija Terpanders un Alkmans, kuri tomēr bija arī izcili sportisti. Tīsamens no Elejas, kurš pareģoja nākotni, savu laikabiedru vidū bija slavens arī kā diska metējs, nevis kā priesteris zīlnieks. Tātad spartiešu fiziskie dati tika vērtēti vairāk nekā viņa garīgās spējas.

Brokastis un vakariņas bija plkst Senā Sparta tikai kolektīvās sanāksmēs. Pastāv viedoklis, ka, neskatoties uz viņa augsto stāvokli, pat areopāgs bija spiests ēst kopā ar pārējiem. Tas izlīdzināja pilsoņus un neļāva ietekmīgajiem spartiešiem aizmirst, ka arī viņi ir daļa no tautas.

Sparta

Spartiešu dzīvesveidu Ksenofons labi aprakstīja savā darbā: Lacedaemonian Politics. Viņš rakstīja, ka vairumā štatu katrs bagātina sevi, cik vien spēj, bez jebkādiem līdzekļiem nicinot. Gluži pretēji, Spartā likumdevējs ar savu raksturīgo gudrību atņēma bagātībai jebkādu pievilcību. Visi spartariāti - nabagi un bagāti - dzīvo tieši vienādu dzīvesveidu, ēd vienādi pie kopīga galda, valkā tās pašas pieticīgās drēbes, viņu bērni bez jebkādām atšķirībām un piekāpšanās militārajām mācībām. Tātad iegādei Spartā nav nekādas nozīmes. Likurgs (Spartas karalis) pārvērta naudu par apsmieklu: tas ir tik neērti. No šejienes cēlies izteiciens “spartiešu dzīvesveids”, kas nozīmē vienkāršu, bez jebkādām raibām, atturīgu, stingru un bargu.

Nejaušas dabas fotogrāfijas
Visi senie klasiķi no Hērodota un Aristoteļa līdz Plutarham bija vienisprātis, ka, pirms Likurgs sāka valdīt Spartā, pastāvošā kārtība tur bija neglīta. Un ka nevienā no toreizējām Grieķijas pilsētvalstīm nebija sliktāku likumu. Situāciju pasliktināja tas, ka spartiešiem bija pastāvīgi jāpaklausa savulaik iekaroto zemju pamatiedzīvotāju grieķu masas, kas pārvērtās par vergiem vai daļēji atkarīgām pietekām. Pats par sevi saprotams, ka iekšpolitiskie konflikti apdraudēja pašu valsts pastāvēšanu.

Senajā Spartā bija dīvains totalitārisma un demokrātijas sajaukums. “Spartiešu dzīvesveida” pamatlicējs, leģendārais senais reformators Likurgs, pēc daudzu pētnieku domām, radīja gan divdesmitā gadsimta sociālkomunistiskās, gan fašistu politiskās sistēmas prototipu. Likurgs ne tikai pārveidoja Spartas politisko un ekonomisko sistēmu, bet arī pilnībā regulēja personīgā dzīve līdzpilsoņi Stingri pasākumi “morāles labošanai” jo īpaši paredzēja “privātīpašuma” netikumu - alkatības un pašlabuma - izskaušanu, par ko nauda tika gandrīz pilnībā devalvēta.

Tāpēc Likurga domas bija ne tikai mērķis ieviest kārtību, bet arī tika aicinātas atrisināt problēmu valsts drošība Spartas spēks.

Spartas vēsture
Sparta, Lakonijas reģiona galvenā pilsēta, atradās Eirotas upes rietumu krastā un stiepās uz ziemeļiem no plkst. moderna pilsēta Sparta. Lakonija (Laconia) ir saīsināts reģiona nosaukums, kuru pilnībā sauca par Lacedaemon, tāpēc šī apgabala iedzīvotājus bieži sauca par "Lacedaemonians", kas ir līdzvērtīgs vārdiem "Spartan" vai "Spartiate".

No 8. gadsimta pirms mūsu ēras. Sparta sāka paplašināties, iekarojot savus kaimiņus – citas Grieķijas pilsētvalstis. 1. un 2. Mesenijas kara laikā (starp 725. un 600. gadu pirms mūsu ēras) tika iekarots Mesenijas reģions uz rietumiem no Spartas, un mesenieši tika pārvērsti par helotiem, t.i. valsts vergi.

Atguvusi vairāk teritorijas no Argosas un Arkādijas, Sparta pārcēlās no iekarošanas politikas uz savas varas palielināšanu, noslēdzot līgumus ar dažādām Grieķijas pilsētvalstīm. Kā Peloponēsas līgas galva (sāka veidoties ap 550. gadu pirms mūsu ēras, veidojās ap 510.–500. gadu pirms mūsu ēras), Sparta faktiski kļuva par visspēcīgāko militāro spēku Grieķijā. Tas radīja pretsvaru gaidāmajam persiešu iebrukumam, kas Peloponēsas līgas un Atēnu un tās sabiedroto kopīgie centieni noveda pie izšķirošajām uzvarām pār persiešiem Salamisā un Platajā 480. un 479. gadā pirms mūsu ēras.

Konflikts starp divām lielākajām Grieķijas valstīm, Spartu un Atēnām, zemes un jūras lielvarām, bija neizbēgams, un 431. g.pmē. Izcēlās Peloponēsas karš. Galu galā 404. gadā pirms mūsu ēras. Sparta pārņēma vadību.

Neapmierinātība ar spartiešu dominējošo stāvokli Grieķijā izraisīja jaunu karu. Tēbieši un viņu sabiedrotie Epaminondas vadībā nodarīja spartiešiem smagu sakāvi, un Sparta sāka zaudēt savu agrāko varu.

Spartai bija īpaša politiskā un sociālā struktūra. Spartas valsti jau sen ir vadījuši divi iedzimti karaļi. Viņi rīkoja sapulces kopā ar ģerūzijām - Vecāko padomi, kurā uz mūžu tika ievēlēti 28 cilvēki, kas vecāki par 60 gadiem. Tautas sapulcē (apella) piedalījās visi spartieši, kuri bija sasnieguši 30 gadu vecumu un kuriem bija pietiekami daudz līdzekļu, lai veiktu to, ko pilsonis uzskatīja par nepieciešamu, jo īpaši, lai iemaksātu savu daļu, lai piedalītos kopīgās maltītēs (fidityas). Vēlāk radās eforu institūcija, piecas amatpersonas, kuras ievēlēja asambleja, pa vienai no katra Spartas reģiona. Piecu eforu spēks pārsniedza ķēniņu spēku.

Civilizācijas veids, ko tagad sauc par "Spartan", nav raksturīgs agrīnajai Spartai. Pirms 600.g.pmē Spartiešu kultūra kopumā sakrita ar toreizējo Atēnu un citu Grieķijas zemju dzīvesveidu. Šajā apvidū atklātie skulptūru fragmenti, eleganta keramika, figūriņas no ziloņkaula, bronzas, svina un terakotas liecina par spartiešu kultūras augsto līmeni, tāpat kā Spartas dzejnieku Tireja un Alkmana (7. gs. p.m.ē.) dzeja. Tomēr neilgi pēc 600.g.pmē. notika pēkšņas pārmaiņas. Māksla un dzeja pazūd. Sparta pēkšņi pārvērtās par militāru nometni, un no tā laika militarizētā valsts ražoja tikai karavīrus. Šāda dzīvesveida ieviešana tiek piedēvēta Likurgam, iedzimtajam Spartas karalim.

Spartas valsts sastāvēja no trim šķirām: spartieši jeb spartieši; perieki ("dzīvo tuvumā") - cilvēki no sabiedroto pilsētām, kas ieskauj Lacedaemon; heloti ir spartiešu vergi.

Tikai Spartiāti varēja balsot un iekļūt pārvaldes institūcijās. Viņiem bija aizliegts nodarboties ar tirdzniecību un, lai viņus atturētu no peļņas, izmantot zelta un sudraba monētas. Zemes gabali Spartiātiem, kurus apstrādā heloti, vajadzēja nodrošināt saviem īpašniekiem pietiekamus ienākumus militārā aprīkojuma iegādei un ikdienas vajadzību apmierināšanai. Spartas kungiem nebija tiesību atbrīvot vai pārdot viņiem piešķirtos helotus; heloti tika doti spartiešiem pagaidu lietošanai un bija Spartas valsts īpašums. Atšķirībā no parasta verga, kuram nevarēja būt nekāda īpašuma, helotiem bija tiesības uz to savā vietā saražotās produkcijas daļu, kas palika pēc noteiktas ražas daļas samaksas spartiešiem. Lai novērstu to helotu sacelšanos, kuriem bija skaitlisks pārsvars, un uzturētu savu pilsoņu kaujas gatavību, pastāvīgi tika organizēti slepeni izlidojumi (kriptija), lai nogalinātu helotus.

Tirdzniecību un ražošanu veica Perieki. Viņi nepiedalījās Spartas politiskajā dzīvē, taču viņiem bija dažas tiesības, kā arī privilēģija dienēt armijā.

Pateicoties daudzu helotu darbam, spartiāti varēja visu savu laiku veltīt fiziskajiem vingrinājumiem un militārajām lietām. Līdz 600 BC tur bija apmēram 25 tūkstoši pilsoņu, 100 tūkstoši perieku un 250 tūkstoši helotu. Vēlāk helotu skaits 15 reizes pārsniedza pilsoņu skaitu.

Kari un ekonomiskās grūtības samazināja Spartiātu skaitu. Grieķu-persiešu karu laikā (480. g. p.m.ē.) Sparta darbojās ap m. 5000 spartiātu, bet gadsimtu vēlāk Leuktras kaujā (371.g.pmē.) tikai 2000 cīnījās, ka 3.gs. Spartā bija tikai 700 pilsoņu.

Spartiešu audzināšana
Valsts kontrolēja pilsoņu dzīvi no dzimšanas līdz nāvei. Piedzimstot visus bērnus apskatīja vecākie, kuri nolēma, vai viņi ir veseli, stipri un nav kropli. Pēdējā gadījumā bērni, kas nespēja kļūt par spējīgu valsts instrumentu, tika nolemti nāvei, par ko viņi tika iemesti bezdibenī no Taigetos klints. Ja viņi bija veseli, viņus atdeva vecākiem audzināšanai, kas ilga līdz 6 gadiem.

Audzināšana bija ārkārtīgi skarba. Bērns no 7 gadu vecuma pilnībā piederēja valsts varai, un bērni gandrīz visu savu laiku veltīja fiziskiem vingrinājumiem, kuru laikā drīkstēja viens otru spert, kost un pat ar nagiem kasīt. Visi pilsētas zēni tika sadalīti pa rindām un šķirām un dzīvoja kopā valsts ieceltu aizsargu uzraudzībā. Savukārt pārraugi ar visiem saviem padotajiem atradās galvenā pārrauga – pedonoma – pakļautībā. Šo amatu parasti ieņēma viens no dižciltīgākajiem un godājamākajiem pilsoņiem. Šī kopīgā izglītība nodrošināja, ka visi bērni bija vienota gara un virziena piesātināti. Papildus vingrošanai spartiešiem skolā mācīja spēlēt flautu un dziedāt reliģiskās kara dziesmas. Pieticība un cieņa pret vecākajiem bija pirmais jauniešu pienākums.

Bērni tika audzināti vislielākajā vienkāršībā un mērenībā un tika pakļauti visdažādākajām grūtībām. Viņu pārtika bija slikta un tik nepietiekama, ka viņiem nācās sevi nodrošināt ar trūkstošo pārtiku. Par to, kā arī lai jaunajos spartietos attīstītu attapību un veiklību, viņi drīkstēja nesodīti nozagt kaut ko ēdamu, bet, ja zaglis tika pieķerts, viņš tika sāpīgi sodīts. Bērnu apģērbs sastāvēja no vienkārša apmetņa, un viņi vienmēr gāja basām kājām. Viņi gulēja uz siena, salmiem vai niedrēm, ko paši savāca no Eirotas upes. Katru gadu Artemīdas svētkos zēni tika pērti, līdz tie noasiņoja, un daži no viņiem nokrita miruši, neizdvešot nevienu skaņu un neizdvešot nevienu žēlojošu vaidu. Ar to viņi domāja nodrošināt, lai vīri, kas izauga no šādiem zēniem, kaujā nebaidās ne no brūcēm, ne no nāves.

Pēc pārbaudes laika beigām 15 gadu vecumā pusaudži nokļuva Eirens grupā. Šeit apmācība balstījās uz urbšanas un ieroču meistarību. Pati fiziskās sagatavotības pamats bija pieccīņa (pieccīņa) un dūru cīņa. Dūru cīņa, kā arī roku cīņas metodes veidoja "Spartas vingrošanu". Pat deja kalpoja karavīra sagatavošanai: ritmisku kustību gaitā bija nepieciešams atdarināt dueli ar ienaidnieku, mest šķēpu, manipulēt ar vairogu, lai dejas laikā izvairītos no skolotāju un pieaugušo izmestajiem akmeņiem. Spartiešu jaunieši parasti gāja pa ielām ar klusu, vienmērīgu soli, ar nolaistām acīm un rokām zem apmetņa (pēdējo uzskatīja par pieticības pazīmi Grieķijā). Kopš bērnības viņi iemācījās nerunāt, bet atbildēt īsi un spēcīgi. Tāpēc šādas atbildes tagad sauc par "lakoniskām".

Divdesmit gadu vecumā spartietis pabeidza izglītību un iestājās armijā. Viņam bija tiesības precēties, taču viņa sievu varēja apmeklēt tikai slepeni.

30 gadu vecumā Spartiāts kļuva par pilntiesīgu pilsoni, varēja likumīgi precēties un piedalīties nacionālajā asamblejā, bet lauvas tiesu viņš pavadīja ģimnāzijā, lešā (kaut kas līdzīgs klubam) un fiditiā. Laulība starp jauniešiem tika noslēgta brīvi, atkarībā no tieksmes. Parasti Spartiate nolaupīja savu draudzeni (tomēr ar vecāku ziņu) un kādu laiku viņu redzēja slepenībā, un pēc tam atklāti pasludināja viņu par savu sievu un ieveda viņu mājā. Sievas amats Spartā bija diezgan cienījams: viņa bija mājas saimniece, nedzīvoja tik noslēgtu dzīvi kā austrumos un daļēji citu grieķu cilšu vidū, un Spartas labākajos laikos viņa izrādīja augstu patriotisko garu. .

Spartiešu meitenes arī izgāja atlētiskos treniņus, kas ietvēra skriešanu, lēkšanu, cīņu, diska un šķēpa mešanu. Likurgs ieviesa šādu apmācību meitenēm, lai viņas izaugtu spēcīgas un drosmīgas, spējīgas dzemdēt spēcīgus un veselus bērnus. Spartas sievietes bija pazīstamas ar savu skaistumu visā Grieķijā; Spartiešu medmāsas ieguva tādu slavu, ka bagāti cilvēki visur mēģināja uzticēt viņiem savus bērnus.

Spartiešu paražas un dzīve
Likumi par privāto dzīvesveidu bija pilnībā vērsti uz nevienlīdzības novēršanu.

Spartiešiem tika noteikts visstingrākais dzīvesveids. Piemēram, vīrieši nevarēja pusdienot mājās, viņi pulcējās pie kopīgiem galdiem, kur vakariņoja grupās vai partnerībās. Šo publisko galdu paražu sauca par sisitiju. Katrs partnerības dalībnieks nogādāja galdā noteiktu daudzumu miltu, vīna, augļu un naudas. Viņi pusdienoja ļoti taupīgi; viņu iecienītākais ēdiens bija melnais sautējums, pagatavots ar cūkgaļu, garšots ar asinīm, etiķi un sāli. Lai segtu šāda kopīgā galda izmaksas, katram Spartas pilsonim bija pienākums katru mēnesi piegādāt noteiktu daudzumu pārtikas krājumu: miežu miltus, vīnu, sieru un vīģes. Garšvielas tika iegādātas ar nelielām naudas iemaksām. Nabadzīgākie cilvēki, kuri nevarēja veikt šīs iemaksas, tika atbrīvoti no tām. Bet tikai tie, kuri bija aizņemti ar upuriem vai jutās noguruši pēc medībām, varēja tikt atbrīvoti no sisitijas. Šajā gadījumā, lai attaisnotu savu prombūtni, viņam bija jānosūta daļa no viņa upura vai dzīvnieka, ko viņš nogalināja, uz sisiciju.

Privātajos mājokļos Likurgs izraidīja visas greznības pazīmes, tāpēc viņiem tika pavēlēts māju celtniecībā neizmantot citus instrumentus, izņemot cirvi un zāģi.

Dabiskas sekas šādu attiecību un vajadzību vienkāršībai bija tas, ka nauda valstī necirkulēja iekšā lielos daudzumos, un ar ierobežotu tirdzniecību ar citām valstīm, it īpaši agrīnajos laikos, viņi viegli iztika bez zelta un sudraba.

Vislielākā vienkāršība bija vērojama arī apģērbā un mājoklī. Tikai pirms kaujas spartieši saģērbās kā svētkos: pēc tam uzvilka koši apmetņus un izpušķoja vainagus. gari mati un gāja ar dziesmām flautu skaņās.

Ņemot vērā spartiešu neparasto pieķeršanos saviem likumiem un paražām, viņu garīgo attīstību aizkavēja visa seno iestāžu sistēma, kas bija pielāgota viņu valsts struktūrai. Un, kad citās Grieķijas zemēs parādījās oratori, sofisti, filozofi, vēsturnieki un dramatiskie dzejnieki, spartiešu izglītības mentālā puse aprobežojās tikai ar mācībām lasīt un rakstīt, sakrālās un kareivīgās dziesmas, kuras viņi dziedāja festivālos un uzsākot kaujas.

Šāda morāles un izglītības oriģinalitāte, ko atbalstīja Likurga likumi, vēl vairāk nostiprināja spartiešu un visu pārējo hellēņu pretestību un izraisīja vēl lielāku spartiešu-doriešu cilts dabiskā rakstura atsvešināšanos. Tāpēc, lai gan viņi norāda uz Likurga likumu, saskaņā ar kuru neviens ārzemnieks nedrīkstēja uzturēties Spartā ilgāk par nepieciešamo laiku un viņam nebija tiesību ilgi dzīvot ārpus dzimtenes, ir acīmredzams, ka tā vienkārši bija paraža, kas izrietēja no pašas valsts būtības. lietas.

Spartas dabiskais smagums pats par sevi atņēma svešinieku no tās, un, ja kaut kas viņu varēja piesaistīt, tad tikai zinātkāre. Spartietim nevienai pusei nevarēja būt pievilcības, jo tur viņš saskārās ar sev svešām paražām un dzīves apstākļiem, pret kuriem jau no bērnības bija iemācījies izturēties tikai ar nicinājumu.

Papildus likumiem, kas nosaka mērenību, ķermeņa veselības saglabāšanu un nicinājumu pret visa veida briesmām, bija arī citi noteikumi, kas tieši tiecās veidot karotājus un drosmīgus spartiešus.

Uzturēšanās militārajā nometnē tika uzskatīta par brīvdienu. Šeit mājas dzīves stingrība nedaudz atviegloja, un dzīve bija nedaudz brīvāka. Koši sarkanās drēbes, ko spartieši valkāja karā, vainagi, ar kuriem viņi rotājās, ejot kaujā, flautu skaņas un dziesmas, kas viņus pavadīja, uzbrūkot ienaidniekam – tas viss iepriekš briesmīgajam karam piešķīra jautru, svinīgu raksturu.

Drosmīgie karotāji, kas krita kaujas laukā, tika apglabāti vainagoti ar lauru vainagiem. Apbedīšana koši sarkanā apģērbā bija vēl godājamāka; vārdi bija norādīti tikai uz kaujās kritušo kapiem. Gļēvulis tika sodīts ar aizvainojošu kaunu. Kurš aizbēga no kaujas lauka vai pameta ierindas, tam tika atņemtas tiesības piedalīties vingrošanas spēlēs, sizitijā, viņš neuzdrošinājās ne pirkt, ne pārdot, vārdu sakot, viņš it visā tika pakļauts vispārējam nicinājumam un pārmetumiem.

Tāpēc mātes pirms kaujas brīdināja savus dēlus: "Ar vairogu vai uz vairoga." “Ar vairogu” nozīmē, ka es gaidu tavu atgriešanos ar uzvaru. “Uz vairoga” nozīmē, ka labāk ir atvest tevi mirušu, nekā bēgt no kaujas lauka un atgriezties apkaunotā stāvoklī.

Secinājums
Spartiāti apzināti ieviesa despotismu, kas atņēma indivīdam brīvību un iniciatīvu un iznīcināja ģimenes ietekmi. Tomēr spartiešu dzīvesveids ļoti patika Platonam, kurš savā ideālajā valstī iekļāva daudzas no tā militāristiskām, totalitārajām un komunistiskajām iezīmēm.

Jaunās paaudzes audzināšana Spartā tika uzskatīta par valstiski svarīgu lietu un tiešu valsts uzdevumu.

Būtībā Sparta bija diezgan atpalikusi agrāra valsts, kas ne tikai nerūpējās par savas valsts attīstību. produktīvie spēki, bet, paradoksālā kārtā, par savu mērķi saskatīja visus iespējamos šķēršļus. Tirdzniecība un amatniecība šeit tika uzskatīta par pilsoni apkaunojošu darbību, ar to nodarboties varēja tikai jaunpienācēji (perieki) un arī tad samērā ierobežotā mērogā.

Taču Spartas atpalicība slēpjas ne tikai tās ekonomikas struktūrā. Pēc būtības te joprojām ir ļoti spēcīgas sabiedrības klaniskās organizācijas paliekas, vāji izpaužas polis princips, un ne mazāk kā šis apstāklis ​​liedz tai saliedēt Grieķiju. Taču klanu organizācijas paliekas un polisa principa vājums ir uzlikts stingriem ideoloģiskiem ierobežojumiem. Senā polisa savas brīvības idejas cita starpā cieši saistīja ar pilnīgu ekonomisko neatkarību. Vienkārši Spartā, kā, iespējams, nevienā citā Grieķijas valstī, gan vispārēja atpalicība, gan tieksme pēc absolūtas ekonomiskās pašpietiekamības izpaudās visdramatiskākajā un kontrastējošākajā formā.

Ne velti Sparta tiek uzskatīta par dīvaināko Senās Hellas valsti: šī reputācija tai bija cieši saistīta pat seno grieķu vidū. Daži skatījās uz Spartas valsti ar neslēptu apbrīnu, bet citi nosodīja tajā valdošo kārtību, uzskatot tos par sliktu un pat amorālu. Un tomēr tieši Sparta, kas bija militarizēta, noslēgta un likumpaklausīga, kļuva par ideālās valsts modeli, ko izgudroja Platons, Spartas mūžīgās sāncenses — demokrātisko Atēnu — dzimtene.

Nedēļu ilga ekskursija, vienas dienas pārgājieni un ekskursijas apvienojumā ar komfortu (pārgājienu) kalnu kūrortā Khadzhokh (Adigeja, Krasnodaras apgabals). Tūristi dzīvo nometnes vietā un apmeklē daudzus dabas pieminekļus. Rufabgo ūdenskritumi, Lago-Naki plato, Meshoko aiza, Lielā Aziša ala, Belajas upes kanjons, Guamas aiza.

No kurienes nāca spartieši?

Kas ir spartieši? Kāpēc viņu vieta senās Grieķijas vēsturē ir izcelta salīdzinājumā ar citām Hellas tautām? Kā izskatījās spartieši Vai ir iespējams saprast, kura vispārīgās iezīmes viņi ir mantojuši?

Pēdējais jautājums šķiet acīmredzams tikai no pirmā acu uzmetiena. Ir ļoti viegli pieņemt, ka grieķu skulptūra, kas attēlo atēniešu un citu Grieķijas pilsētvalstu iedzīvotāju attēlus, vienlīdz reprezentē spartiešu tēlus. Bet kur tad ir Spartas karaļu un ģenerāļu statujas, kuri gadsimtu gaitā darbojās veiksmīgāk nekā citu Grieķijas pilsētvalstu vadītāji? Kur ir Spartas olimpiskie varoņi, kuru vārdi ir zināmi? Kāpēc viņu izskats netika atspoguļots sengrieķu mākslā?

Kas notika Grieķijā starp “homēra periodu” un veidošanās sākumu jauna kultūra, kuras izcelsmi iezīmē ģeometriskais stils - primitīvas vāzes gleznas, vairāk kā petroglifi?

Hermētiskā perioda vāzes glezna.

Kā varēja tik primitīva māksla, kas datēta ar 8.gs. BC e. 6.–5. gadsimtā pārvērsties par krāšņiem keramikas, bronzas liešanas, tēlniecības, arhitektūras paraugiem. BC e.? Kāpēc Sparta, paceļoties kopā ar pārējo Grieķiju, piedzīvoja kultūras pagrimumu? Kāpēc šis kritums neliedza Spartai izdzīvot cīņā pret Atēnām un īss laiks kļūt par Hellas hegemonu? Kāpēc militārā uzvara netika vainagojies ar visas Grieķijas valsts izveidi, un drīz pēc Spartas uzvaras Grieķijas valstiskumu iznīcināja iekšējās nesaskaņas un ārējie iekarojumi?

Atbilde uz daudziem jautājumiem jāmeklē, atgriežoties pie jautājuma par to, kas dzīvoja Senajā Grieķijā, kas dzīvoja Spartā: kādi bija spartiešu valsts, ekonomiskie un kultūras centieni?

Menelaus un Helēna. Spārnotais Borīds lidinās virs tikšanās ainas, atgādinot Orfijas nolaupīšanas sižetu, līdzīgi kā Helēnas nolaupīšana.

Pēc Homēra domām, Spartas karaļi organizēja un vadīja kampaņu pret Troju. Varbūt Trojas kara varoņi ir spartieši? Nē, šī kara varoņiem nav nekāda sakara ar mums zināmo Spartas valsti. Tos pat no Senās Grieķijas arhaiskās vēstures šķir “tumšie laikmeti”, kas neatstāja nekādus materiālus arheologiem un neatspoguļojas ne grieķu eposā, ne literatūrā. Homēra varoņi ir mutvārdu tradīcija, kas pārdzīvoja to tautu ziedu laikus un aizmirstību, kuras deva Iliādas un Odisejas autoram līdz mūsdienām zināmus varoņu prototipus.

Trojas karš (13.-12.gs.pmē.) notika ilgi pirms Spartas dzimšanas (9.-8.gs.pmē.). Bet cilvēki, kas vēlāk nodibināja Spartu, varēja pastāvēt un vēlāk piedalījās Peloponēsas iekarošanā. Parīzes "Spartas" karaļa Menelausa sievas Helēnas nolaupīšanas sižets ir ņemts no pirmsspartas eposa, kas dzimis starp Krētas-mikēnu kultūras tautām, kas bija pirms sengrieķu kultūras. Tas ir saistīts ar mikēnu Menelaiona svētnīcu, kur arhaiskajā periodā tika svinēts Menelausa un Helēnas kults.

Menelaus, kopija no statujas 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Topošie spartieši doriešu iebrukumā ir daļa no Peloponēsas iekarotājiem, kas devās uz priekšu, slaucot prom Mikēnu pilsētas un prasmīgi iebrukuši to spēcīgās sienas. Tā bija kareivīgākā armijas daļa, kas virzījās vistālāk, vajājot ienaidnieku un atstājot aiz sevis tos, kuri bija apmierināti ar sasniegtajiem rezultātiem. Varbūt tāpēc Spartā (kontinentālās iekarošanas tālākajā punktā, pēc kura palika tikai salas, kas jāiekaro) izveidojās militārā demokrātija - šeit tautas karaspēka tradīcijām bija visvairāk. stabili pamati. Un šeit iekarošanas spiediens bija izsmelts: doriešu armija bija ļoti novājināta, viņi veidoja mazāko daļu no Hellas dienvidu zemēs. Tas noteica gan Spartas iedzīvotāju daudznacionālo sastāvu, gan valdošās spartiātu etniskās grupas izolāciju. Valdīja spartiāti, un kultūras attīstības procesu turpināja padotie – spartiešu ietekmes perifēriju brīvie iedzīvotāji (perieki) un zemei ​​iedalītie heloti, kuru pienākums bija atbalstīt Spartiātus kā viņus aizsargājošu militāru spēku. Spartiate karotāju un Periek tirgotāju kultūras vajadzības ir sarežģīti sajauktas, radot daudzus noslēpumus mūsdienu pētniekiem.

No kurienes nāca doriešu iekarotāji? Kādas bija šīs tautas? Un kā viņi izdzīvoja trīs "tumšos" gadsimtus? Pieņemsim, ka saikne starp nākotnes spartiešiem un Trojas karu ir uzticama. Bet tajā pašā laikā lomas ir apgrieztas, salīdzinot ar Homēra sižetu: Trojas spartieši soda kampaņā uzvarēja ahaju spartiešus. Un viņi palika Hellā uz visiem laikiem. Pēc tam ahajieši un trojieši dzīvoja līdzās, pārdzīvojot grūtos “tumšo viduslaiku” laikus, sajaucot savus kultus un varoņu mītus. Galu galā sakāves tika aizmirstas, un uzvara pār Troju kļuva par parastu leģendu.

Jauktas kopienas prototips ir redzams Mesenijā, Spartai kaimiņos, kur valsts centrs, pilis un pilsētas nekad netika veidotas. Mesenieši (un dorieši, un viņu iekarotās ciltis) dzīvoja mazos ciematos, kurus neapņēma aizsargmūri. Līdzīga aina ir vērojama arī arhaiskajā Spartā. Mesēnija 8.–7.gs BC e. - Spartas agrākās vēstures momentuzņēmums, iespējams, sniedzot vispārēju priekšstatu par dzīvi Peloponēsā "tumšajos viduslaikos".

Tātad, no kurienes nāca Trojas spartieši? Ja no Trojas, tad Trojas kara epopeju galu galā varēja apgūt jaunā apmetnes vietā. Šajā gadījumā rodas jautājums, kāpēc iekarotāji neatgriezās savās zemēs, tāpat kā nežēlīgie ahajieši, kas izpostīja Troju? Vai arī kāpēc viņi nebūvēja jauna pilsēta vismaz kaut kādā veidā tuvojas viņu galvaspilsētas kādreizējam krāšņumam? Galu galā Mikēnu pilsētas nekādā ziņā nebija zemākas par Troju sienu augstuma un piļu lieluma ziņā! Kāpēc iekarotāji izvēlējās pamest iekarotās nocietinātās pilsētas?

Atbildes uz šiem jautājumiem ir saistītas ar Šlīmaņa izrakto pilsētas noslēpumu, kas kopš seniem laikiem bija pazīstama kā Troja. Bet vai šī “Troja” sakrīt ar Homēra? Galu galā pilsētu nosaukumi ir pārvietojušies un pārvietojas no vietas līdz mūsdienām. Pilsēta, kas ir panīkusi, var tikt aizmirsta, bet tās vārdamāsa var kļūt plaši pazīstama. Grieķu vidū Trāķijas pilsēta un Thasos sala Egejas jūrā atbilst Taisai Āfrikā, kurai blakus atradās Milēta - slavenākā Jonijas Milēta analogs. Identiski pilsētu nosaukumi ir sastopami ne tikai senatnē, bet arī mūsdienās.

Tiem trim var tikt piešķirts zemes gabals, kas saistīts ar citu pilsētu. Piemēram, kādas konkrētas epizodes nozīmīguma pārspīlēšanas rezultātā ilgs karš vai nenozīmīgas operācijas paaugstināšana tās finālā.

Varam droši teikt, ka Homēra aprakstītā Troja nav Šlīmaņa Troja. Šlīmaņa pilsēta ir nabadzīga, nenozīmīga iedzīvotāju un kultūras ziņā. Trīs “tumšie” gadsimti varēja izspēlēt nežēlīgu joku ar bijušajiem Trojas zirgiem: viņi varēja aizmirst, kur atrodas viņu brīnišķīgā galvaspilsēta! Galu galā viņi paņēma godu par uzvaru pār šo pilsētu, mainoties vietām ar uzvarētājiem! Vai varbūt viņi joprojām nesa savās atmiņās neskaidras atmiņas par to, kā viņi paši kļuva par Trojas saimniekiem, atņēmuši to iepriekšējiem īpašniekiem.

Trojas izrakumi un rekonstrukcija.

Visticamāk, Šlīmaņa Troja ir starpbāze Trojas zirgiem, kas mums nezināma kara rezultātā tika padzīti no viņu galvaspilsētas. (Vai, gluži otrādi, mums labi zināmi no Homēra, bet nepavisam nav saistīti ar Šlīmaņa Troju.) Viņi atnesa vārdu sev līdzi un, iespējams, pat iekaroja šo pilsētu. Bet viņi nevarēja tajā dzīvot: pārāk agresīvi kaimiņi neļāva viņiem mierīgi vadīt savu mājsaimniecību. Tāpēc Trojas zirgi devās tālāk, noslēdzot aliansi ar doriešu ciltīm, kas ieradās no Melnās jūras ziemeļu reģiona pa parasto visu stepju migrantu tranzīta ceļu, kas ieradās no tālajām Dienvidurāla un Altaja stepēm.

Jautājums "kur ir īstā Troja?" pašreizējā zināšanu līmenī ir nešķīstošs. Viena hipotēze ir tāda, ka Homēra eposu Hellā atnesa tie, kas mutvārdu tradīcijās atgādināja karus ap Babilonu. Babilonas krāšņums patiešām var līdzināties Homēra Trojas krāšņumam. Karš starp Vidusjūras austrumu daļu un Mezopotāmiju patiešām ir episkā un gadsimtiem senas atmiņas cienīgs mērogs. Kuģu ekspedīcija, kas trijās dienās sasniedz Šīmaņa nabaga Troju un cīnās tur desmit gadus, nevar būt par pamatu varonīgai poēmai, kas grieķus satrauca daudzus gadsimtus.

Babilonas izrakumi un rekonstrukcija.

Trojas zirgi savu galvaspilsētu jaunā vietā neatjaunoja ne tikai tāpēc, ka atmiņa par īsto galvaspilsētu bija izžuvusi. Izžuva arī iekarotāju spēki, kuri ilgus gadu desmitus mocīja Mikēnu civilizācijas paliekas. Dorieši, iespējams, lielākoties negribēja neko meklēt Peloponēsā. Viņiem bija pietiekami daudz citu zemju. Tāpēc spartiešiem bija jāpārvar vietējā pretestība arī pakāpeniski, gadu desmitiem un pat gadsimtiem. Un uztur stingru militāro kārtību, lai netiktu iekarots.

Mikēnas: Lauvas vārti, cietokšņa sienu izrakumi.

Kāpēc Trojas zirgi nebūvēja pilsētas? Vismaz kādas Mikēnu pilsētas vietā? Jo celtnieku ar viņiem nebija. Kampaņā bija tikai armija, kas nevarēja atgriezties. Jo nebija kur atgriezties. Troja sabruka, tika iekarota, un iedzīvotāji izklīda. Peloponēsā bija Trojas zirgu paliekas - armija un tie, kas atstāja izpostīto pilsētu.

Topošie spartieši bija apmierināti ar ciema iedzīvotāju dzīvi, kurus visvairāk apdraudēja tuvākie kaimiņi, nevis jauni iebrukumi. Bet Trojas leģendas palika: tās bija vienīgais lepnuma avots un pagātnes godības atmiņu avots, varoņu kulta pamats, kuram bija lemts atjaunoties - iznākt no mīta realitātē meseniešu, grieķu-persiešu kaujās. un Peloponēsas kari.

Ja mūsu hipotēze ir pareiza, tad Spartas iedzīvotāju skaits bija daudzveidīgs - daudzveidīgāks nekā Atēnās un citās Grieķijas valstīs. Bet dzīvojot atsevišķi – atbilstoši savam iedibinātajam etnosociālajam statusam.

Tautu apmešanās Senajā Grieķijā.

Mēs varam pieņemt, ka pastāv šādas grupas:

a) Spartiāti - cilvēki ar austrumu (“asīriešu”) iezīmēm, kas saistīti ar Mezopotāmijas iedzīvotājiem (viņu attēlus redzam galvenokārt vāzu gleznās) un pārstāv dienvidu āriešu migrācijas;

b) dorieši - cilvēki ar ziemeļnieciskām iezīmēm, āriešu migrācijas ziemeļu straumes pārstāvji (viņu iezīmes iemiesojās galvenokārt grieķu mākslas klasiskā perioda dievu un varoņu skulpturālās statujās);

c) ahejiešu iekarotāji, kā arī mikēni, mesenieši - pamatiedzīvotāju pēcteči, kas senatnē pārcēlušies uz šejieni no ziemeļiem, ko daļēji pārstāv arī tālu stepju tautu saplacinātās sejas (piemēram, slavenās Mikēnu maskas). no “Agamemnona pils” pārstāv divu veidu sejas - “šauras acis” un “ar pop-eyed”);

d) semīti, mīnojieši - Tuvo Austrumu cilšu pārstāvji, kas izplata savu ietekmi Egejas jūras piekrastē un salās.

Visus šos veidus var novērot tēlotājmāksla Spartas arhaisks.

Saskaņā ar ierasto priekšstatu, ko sniedz skolas mācību grāmatas, Seno Grieķiju gribētos redzēt viendabīgu – grieķu apdzīvotu. Bet tas ir nepamatots vienkāršojums.

Papildus radniecīgām ciltīm, kuras ir dažādi laiki apmetās Hellas un saņēma nosaukumu “grieķi”, bija daudzas citas ciltis. Piemēram, Krētas salu apdzīvoja autohtoni doriešu pakļautībā, arī Peloponēsu apdzīvoja galvenokārt autohtonās populācijas. Protams, helotiem un periekiem bija ļoti attālas attiecības ar doriešu ciltīm. Tāpēc mēs varam runāt tikai par grieķu cilšu relatīvo radniecību un to atšķirībām, kas reģistrētas dažādos dialektos, kas dažkārt ir ārkārtīgi grūti saprotami liela izmēra iedzīvotājiem. iepirkšanās centri, kur izveidojās kopējā grieķu valoda.

2. nodaļa KUR TU NĀC? Zobenu jostas sit vienmērīgi, Rikšotāji maigi dejo. Visi budenovieši ir ebreji, jo viņi ir kazaki. I. Gubermans APšaubāma TRADĪCIJA Mūsdienu zinātnieki atkārto ebreju tradicionālās leģendas par to, ka ebreji stingri pārvietojās no Rietumiem uz Austrumiem. No