Fetas dzejoļa “Gaisa pilsēta. "Gaisa pilsēta" A
“Gaisa pilsēta” Afanasy Fet
Turpat rītausmā izstiepās
Savdabīgs mākoņu koris:
Šķiet, ka viss ir jumti un sienas,
Jā, zelta kupolu rinda.It kā mana pilsēta būtu balta,
Mana pilsēta ir pazīstama, dārgais,
Augstu rozā debesīs
Virs tumšās, guļošās zemes.Un visa šī pilsēta ir gaisīga
Lēnām brauc uz ziemeļiem...
Tur ir kāds, kas tevi aicina, -
Jā, tas man nedod spārnus, lai lidotu!
Fetas dzejoļa "Gaisa pilsēta" analīze
Fetova jūtīgais varonis ir uzmanīgs ainavas glezniecības “debesu” komponentei. Mirgojošā mēness gaisma piešķir apkārtējai pasaulei noslēpumainu “blāvas sudraba” spīdumu. Augstā pavasara saule atmodina maigo maijpuķīti, un zemā saule izgaismo pēdējās dālijas, “priecīgas, skumjas un nepiedienīgas”. Zeme, paklausot “pavasara uzvarošajai elpai”, ir atvērta noslēpumainai debesu tumsai. Nepriecīgas ainavas zīme ir pelēka, ar mākoņiem blīvi klāta telpa, uz kuras “ne kripatiņas debeszila”.
1846. gada literārā teksta pamatā ir liriskā varoņa subjektīvā asociācija. Viņš pielīdzina sarežģītās vakara mākoņu kontūras "baltās pilsētas" ideālajai pasaulei. Dzejniekam, kurš ir īpaši jūtīgs pret pasaules skanīgo izskatu, ir metaforiskajai konstrukcijai “dīvainais koris” līdzīgi piemēri. Darbā “Uz siena kaudzes dienvidu naktī...” zvaigžņotā panorāma apzīmēta kā “dzīvs un draudzīgs” koris. Gan gaiši mākoņi, gan spožas zvaigznes darbojas kā harmoniskas telpas atribūti, uz kuru steidzas liriskā subjekta dvēsele.
Māju un jumtu aprises, baznīcu kupoli - kopskatu raksturo baltas un rozā krāsas, kas mijas ar zeltainiem toņiem. Svētku krāsu gamma kontrastē ar nakts dabas tumšajiem toņiem. Šis mākslinieciskais paņēmiens, izmantojot krāsu glezniecības līdzekļus, atspoguļo oriģinālu debesu un zemes pretstata realizāciju.
Iedomātās pilsētas attēlā nav konkrētu detaļu, bet autors deklarē godbijīgu attieksmi pret savas iztēles augli. To izsaka ar epitetiem “pazīstams, dārgais”.
Pēdējās četrrindes sākuma līnijas papildina gaisīgās ainavas tēlu, piešķirot tai dinamiku. Skaistas ēkas lēnām attālinās no novērotāja, vienmērīgi virzoties uz ziemeļiem. Neskaidrs aicinājums, kas mudina sekot mākoņainās pilsētas kustībai, atrod atbildi liriskā “es” dvēselē. Beigas uzsver cildenā kontemplatora vēlmju nerealizējamību.
Mākoņu un gaismas radīto fantastisko struktūru tēma attīstīta Balmonta lirikā. Dzejolī "" skats uz saulrieta debesīm rada simbolisku baznīcas attēlu, kas piepildīts ar svētceļnieku "spoku rindām". Veicis klusas lūgšanas, neredzamais ganāmpulks steidzas uz zemi. Debesu vēstneši nes vērtīgas dāvanas, ko svētī Saules zelta krāsa, kas tiek identificēta ar dievišķo principu.
Turpat rītausmā izstiepās
Savdabīgs mākoņu koris:
Šķiet, ka viss ir jumti un sienas,
Jā, zelta kupolu rinda.
It kā mana pilsēta būtu balta,
Mana pilsēta ir pazīstama, dārgais,
Augstu rozā debesīs
Virs tumšās, guļošās zemes.
Un visa šī pilsēta ir gaisīga
Lēnām brauc uz ziemeļiem...
Tur ir kāds, kas tevi aicina...
Jā, tas man nedod spārnus, lai lidotu!
Feta dzejoļa “Gaisa pilsēta” analīze
Afanasija Afanasjeviča Feta darbs “Aerial City” ir sava veida topošā dzejnieka lirisks kredo.
Dzejolis tika izveidots 1846. Jaunais dzejnieks tika paaugstināts par kornetu, publicēts cienījamos literārajos izdevumos un saņēmis labvēlīgas kritiķu atsauksmes. Ar drauga A. Grigorjeva palīdzību viņam izdevās izdot savu debijas grāmatu. Žanrs - elēģija, fantāzija, metrs - amfibrachs, atskaņa - gan viena, gan krusta. Ir gan atvērtas, gan slēgtas atskaņas. Dzejolis sastāv no 3 četrrindēm. Liriskais varonis ir pats dzejnieks. Vārdu krājums cildens, intonācija pārdomāta, nedaudz skumja. Pirmajā un otrajā stanzā autors apraksta savu brīnišķīgo balto pilsētu. Nāk prātā salīdzinājums ar dažām leģendārām laimes valstīm Eldorado, Atlantīdu un krievu ausij vairāk pazīstamo Lukomorye. Tomēr šī līdzība ir iedomāta, jo A. Fetas pilsēta neatrodas uz zemes, bet gan debesīs. Tad rodas asociācijas ar Bībeles Debesu Jeruzalemi, taču jāņem vērā, ka dzejnieks nemaz neuzdrošinās veikt šādu salīdzinājumu. Lai gan iztēlē viņš to padara žilbinoši sniegbaltu, ar zelta kupolu rindu (gluži kā, starp citu, zemes Krievijā). Tomēr šī ir sapņu pilsēta, patvērums dzejniekiem, kas klīst pa zemi, viņu vadzvaigzne, iedvesmas avots. Kā bērns, viņš redzēja tās aprises dīvainajā "mākoņu korī". Interesanta metafora, kurā viņš mākoņiem piešķir netipisku muzikalitāti. Viņš redz gan sienas, gan jumtus (uzskaitāmā gradācija). “It kā” ir viena no galvenajām darba izpausmēm. Dzejnieks neuzdrošinās apgalvot, ka vīzija ir materiāla un sasniedzama. “Mans” ir vietniekvārds, kas uzsver dzejnieka personīgo godbijīgo attieksmi. Otrajā stanzā ir kompozīcijas savienojums un pastiprinājums (pazīstams, dzimtais). “Augsts”: uzsvara novietojums otrajā zilbē, neparasts mūsdienu lasītājam. “Rozā debesis”: rītausma vai saulriets. Zeme vēl (vai jau?) guļ. Un viņa ir "tumša". Tas ir, viņa ir kurla pret visu brīnišķīgo. A. Fets ar sajūsmu un ilgām vēro nepielūdzami attālinošo vīziju. “Lēnām peld”: it kā šūpojas pa viļņiem, kā kuģis. “Uz ziemeļiem” ir diezgan izplatīts jēdziens mutvārdu tautas mākslā, īpaši eposos. Tās semantika ir saistīta ar aukstumu un kalnu spēku. “Kāds aicina”: līdzās atkal netipiskajam vārda uzsvaram, ievērības cienīga ir dzejnieka neizlēmība, definējot šo “kādu”. Attēls paliek abstrakts un noslēpumains. “Tas tev nedod spārnus!”: šajā izsaukumā ir aizvainojuma, pakļaušanās apstākļiem un cerības ēna.
A. Feta “Gaisa pilsēta” ir oda un pateicība sapņu pasaulei, kas rotā ikviena dzejnieka dzīvi.
Afanasy Fet dzejolis “Gaisa pilsēta” ir pārsteidzošs un pievilcīgs. Pats nosaukums mūs aizved uz kādu citu, neparastu pasauli. Un patiešām darba pirmās rindas ir uzrakstītas tā, ka šķiet, ka jūs un liriskais varonis vērojat peldošos mākoņus.
Un tie nav tikai mākoņi, bet vesela pilsēta, kuru lasītājs redz ar autora acīm. Nav šaubu, ka šī skaisti labiekārtotā apmetne ar gaisa pilīm ir varoņa gaišais sapnis, kuru viņš nevarēja īstenot.
Gaiss
Pilsēta ir varoņa apsēstība, par kuru viņš dzīvo un jūsmo. Ne velti autors saka, ka pilsēta viņam ir pazīstama un mīļa – izrādās, ka šī nav pirmā reize, kad sapņotājs zīmē šīs ēkas, šīs ielas, krustojumus, skvērus un tiltus.
Paskatieties, kāds tīrs sapnis ir dzejniekam - balta pilsēta rozā debesīs. Un kā viņš nevēlas atgriezties realitātē, grēcīgajā zemē, kas dzejolī krāsota tumši.
Ne mazāk svarīgs ir vēl viens moments – pa debesīm peld mākoņi, un tas ir kustības, dzīvības demonstrācija. Zeme guļ, tā ir nekustīga. Un šis kontrasts, manuprāt, uzsver, ka varonim ir neērti
Uz zemes viņš dzīvo debesu dzīvi, kas ir vērsta uz Visumu.
Taču varoņa sapnis ir trausla un nepastāvīga parādība, jo gaisīgā pilsēta aizpeld prom, atstājot dzejoļa varoni ar savām problēmām un dzīves kataklizmām uz vienas zemes.
Un, šķiet, varonis lauza savu sapni, kas izrādījās tik mānīgs. Bet, no otras puses, šis ir dziļi filozofisks darbs, kurā Fets novelk smalku līniju, atdalot un savienojot dzīvi, sapņus un realitāti.
Ja sākumā “Gaisa pilsētu” lasītājs uztver kā lirisku ainavu darbu, tad pantiņa beigas liek domāt, pārdomāt un analizēt.
Starp citu, gandrīz visi autora darbi ir šādi, un tāpēc tos nevajadzētu lasīt steigā, nevis vilcienā vai rindā, bet gan vienatnē mierīgā atmosfērā. Un domāt, domāt, domāt... Tas ir vienīgais veids, kā saprast šī dzejnieka dzejoļus, vienīgais veids, kā būt caurstrāvotam ar viņa domām un jūtām.
Afanasy Fet biogrāfija
Afanasijs Afanasjevičs Fets (Šenšins) dzimis 1820. gada 5. decembrī (23. novembrī pēc vecā stila) Novoselku muižā netālu no Mcenskas pilsētas Orjolas guberņā (tagad Mcenskas rajons, Orjolas apgabals).
Saskaņā ar citiem avotiem, Fetas dzimšanas datums ir 1820. gada 10. novembris (29. oktobris pēc vecā stila) vai 11. decembris (29. novembris pēc vecā stila).
Topošais dzejnieks dzimis muižnieka, atvaļināta kapteiņa Afanasija Šenšina ģimenē, kurš 1820. gadā pēc luterāņu rituāla ārzemēs apprecējās ar Oberkrīga komisāra Kārļa Bekera meitu Šarloti Fētu, kura sava pirmā vīra vārdā nesa uzvārdu Fet. . Šai laulībai Krievijā nebija juridiska spēka. Līdz 14 gadu vecumam zēns nēsāja uzvārdu Shenshina, un pēc tam bija spiests uzņemties mātes uzvārdu, jo tika atklāts, ka viņa vecāku pareizticīgās kāzas notika pēc bērna piedzimšanas.
Tas Fetam atņēma visas dižciltīgās privilēģijas.
Līdz 14 gadu vecumam zēns dzīvoja un mācījās mājās, pēc tam tika nosūtīts uz vācu internātskolu Verro, Livonijas guberņā (tagad Veru pilsēta Igaunijā).
1837. gadā Afanasijs Fets ieradās Maskavā, sešus mēnešus pavadīja profesora Mihaila Pogodina pansionātā un iestājās Maskavas universitātē, kur 1838.–1844. gadā studēja vispirms tiesību nodaļā, pēc tam literatūras nodaļā.
1840. gadā tika izdots pirmais dzejoļu krājums ar nosaukumu "Lirisks Panteons", autors slēpās aiz iniciāļiem A. F. No 1841. gada beigām Fetas dzejoļi regulāri parādījās Pogodina izdotā žurnāla "Moskvitjaņin" lappusēs. Kopš 1842. gada Fet tika publicēts liberālajā rietumnieciskajā žurnālā Otechestvennye zapiski.
Lai iegūtu cēlu titulu, Fets nolēma iestāties militārajā dienestā. 1845. gadā viņu pieņēma kirasieru pulkā; 1853. gadā iestājās ulāņu gvardes pulkā; Krimas kampaņas laikā bija daļa no Igaunijas piekrastes apsardzes karaspēka; 1858. gadā viņš atvaļinājās kā štāba kapteinis, nesasniedzot muižniecību.
Militārā dienesta laikā Afanasijs Fets bija iemīlējies savu paziņu radiniekā Marijā Lazičā, kura ietekmēja visu viņa darbu. 1850. gadā Lazičs gāja bojā ugunsgrēkā. Pētnieki izceļ īpašu Feta dzejoļu ciklu, kas saistīts ar Laziču.
1850. gadā Maskavā tika izdots otrais Fetas dzejoļu krājums ar nosaukumu “Dzejoļi”. 1854. gadā, atrodoties Sanktpēterburgā, Afanasijs Fets kļuva tuvs žurnāla Sovremennik literārajam lokam - žurnālā sāka publicēt viņa dzejoļus. 1856. gadā tika izdots jauns krājums “A. A. Feta dzejoļi”, kas tika atkārtoti izdots 1863. gadā divos sējumos, otrajā sējumos.
1860. gadā Fets nopirka Stepanovkas fermu Orjolas guberņas Mcenskas rajonā, rūpējās par saimniecību un visu laiku dzīvoja tur. 1867-1877 viņš bija miertiesnesis. 1873. gadā Fetam tika apstiprināts uzvārds Shenshin ar visām ar to saistītajām tiesībām. 1877. gadā viņš pārdeva labiekārtoto Stepanovku, nopirka māju Maskavā un gleznaino Vorobjovkas īpašumu Kurskas guberņas Ščigrovskas rajonā.
No 1862. līdz 1871. gadam Fetas esejas tika publicētas žurnālos “Krievu Biļetens”, “Literārā bibliotēka”, “Zarja” ar redakcionālajiem nosaukumiem “Piezīmes par civilo darbu”, “No ciema” un “Par strādnieku algošanu”. .
Stepanovkā Fets sāka darbu pie saviem memuāriem “Mani memuāri”, kas aptver laika posmu no 1848. līdz 1889. gadam, tie tika publicēti 1890. gadā divos sējumos, un sējums “Manas dzīves agrīnie gadi” tika izdots pēc viņa nāves - 1893. gadā.
Šajā laikā Fets bija aizņemts ar tulkojumiem, kas galvenokārt tika pabeigti 1880. gados. Fets ir pazīstams kā Horācija, Ovidija, Gētes, Heines un citu seno un mūsdienu dzejnieku tulkotājs.
1883.-1891.gadā tika izdoti četri Fetas dzejoļu krājuma "Vakara gaismas" izdevumi. Piekto viņam neizdevās atbrīvot. Viņam paredzētie dzejoļi daļēji un citā secībā tika iekļauti pēc viņa nāves izdotajā divsējumu “Liriskos dzejoļos” (1894), ko sagatavoja viņa cienītāji - kritiķis Nikolajs Strahovs un dzejnieks K.R. (Lielkņazs Konstantīns Romanovs).
Fetas pēdējie gadi iezīmējās ar ārējās atzīšanas pazīmēm. 1884. gadā par pilnīgu Horācija darbu tulkojumu viņš saņēma Imperatoriskās Zinātņu akadēmijas Puškina balvu, bet 1886. gadā par visu savu darbu kopumu tika ievēlēts par tās korespondenciālo locekli.
1888. gadā Fets saņēma kambarkunga galma titulu un personīgi iepazīstināja ar imperatoru Aleksandru III.
Afanasijs Fets nomira 1892. gada 3. decembrī (21. novembrī pēc vecā stila) Maskavā. Dzejnieks tika apbedīts Kleimenovas ciematā, Šenšinu ģimenes īpašumā.
Afanasijs Fets bija precējies ar literārā kritiķa Vasilija Botkina māsu Mariju Botkinu.
Afanasijs Afanasjevičs Fet
Turpat rītausmā izstiepās
Savdabīgs mākoņu koris:
Šķiet, ka viss ir jumti un sienas,
Jā, zelta kupolu rinda.
It kā mana pilsēta būtu balta,
Mana pilsēta ir pazīstama, dārgais,
Augstu rozā debesīs
Virs tumšās, guļošās zemes.
Un visa šī pilsēta ir gaisīga
Lēnām brauc uz ziemeļiem...
Tur ir kāds, kas tevi aicina, -
Jā, tas man nedod spārnus, lai lidotu!
Fetova jūtīgais varonis ir uzmanīgs ainavas glezniecības “debesu” komponentei. Mirgojošā mēness gaisma piešķir apkārtējai pasaulei noslēpumainu “blāvas sudraba” spīdumu. Augstā pavasara saule atmodina maigo maijpuķīti, un zemā saule izgaismo pēdējās dālijas, “priecīgas, skumjas un nepiedienīgas”. Zeme, paklausot “pavasara uzvarošajai elpai”, ir atvērta noslēpumainai debesu tumsai. Nepriecīgas ainavas zīme ir pelēka, ar mākoņiem blīvi klāta telpa, uz kuras “ne kripatiņas debeszila”.
1846. gada literārā teksta pamatā ir liriskā varoņa subjektīvā asociācija. Viņš pielīdzina sarežģītās vakara mākoņu kontūras "baltās pilsētas" ideālajai pasaulei. Dzejniekam, kurš ir īpaši jūtīgs pret pasaules skanīgo izskatu, ir metaforiskajai konstrukcijai “dīvainais koris” līdzīgi piemēri. Darbā “Uz siena kaudzes dienvidu naktī...” zvaigžņotā panorāma apzīmēta kā “dzīvs un draudzīgs” koris. Gan gaiši mākoņi, gan spožas zvaigznes darbojas kā harmoniskas telpas atribūti, uz kuru steidzas liriskā subjekta dvēsele.
Māju un jumtu aprises, baznīcu kupoli - kopskatu raksturo baltas un rozā krāsas, kas mijas ar zeltainiem toņiem. Svētku krāsu gamma kontrastē ar nakts dabas tumšajiem toņiem. Šis mākslinieciskais paņēmiens, izmantojot krāsu glezniecības līdzekļus, atspoguļo oriģinālu debesu un zemes pretstata realizāciju.
Iedomātās pilsētas attēlā nav konkrētu detaļu, bet autors deklarē godbijīgu attieksmi pret savas iztēles augli. To izsaka ar epitetiem “pazīstams, dārgais”.
Pēdējās četrrindes sākuma līnijas papildina gaisīgās ainavas tēlu, piešķirot tai dinamiku. Skaistas ēkas lēnām attālinās no novērotāja, vienmērīgi virzoties uz ziemeļiem. Neskaidrs aicinājums, kas mudina sekot mākoņainās pilsētas kustībai, atrod atbildi liriskā “es” dvēselē. Beigas uzsver cildenā kontemplatora vēlmju nerealizējamību.
Mākoņu un gaismas radīto fantastisko struktūru tēma attīstīta Balmonta lirikā. Dzejolī “Gaisa templis” skats uz saulrieta debesīm rada simbolisku baznīcas attēlu, kas piepildīts ar svētceļnieku “spoku rindām”. Veicis klusas lūgšanas, neredzamais ganāmpulks steidzas uz zemi. Debesu vēstneši nes vērtīgas dāvanas, ko svētī Saules zelta krāsa, kas tiek identificēta ar dievišķo principu.
