ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯದ ಅವಧಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗದ ಪಂಥಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮವು ದೇವರ-ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಅವನು ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು

ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 1 ನೇ ಶತಮಾನ AD ಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರರ ಸರಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬೋಧಕ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಂದನು - ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಕರೆದನು, ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ತಂದೆ ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ರಷ್ಯನ್ನರ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು - ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಮೇಣ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇಂದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗಳ 2 ಶತಕೋಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 1.2 ಶತಕೋಟಿ ಜನರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸುಮಾರು 0.4 ಶತಕೋಟಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು 0.25 ಶತಕೋಟಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕರು ಬೆಳ್ಳಿ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸಾರ

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ (ಮೂಲ) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ. ಅವನು ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ದೇವರ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿತ್ತು - ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಾನ. ಆದರೆ 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಅದರ ಸಂಕಲನಕಾರರು ದೇವರನ್ನು ಒಂದು ಸಾರದ ಮೂರು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್‌ಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ:

• ತಂದೆಯಾದ ದೇವರು;
• ದೇವರು ಮಗ;
• ದೇವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ.

ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು) ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬರುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ಸೇರ್ಪಡೆ ಪೂರ್ವದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಫಿಲಿಯೊಕ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಟ್ರಿನಿಟಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳು ನಿಷಿದ್ಧ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮದ ರಚನೆ, ಯೇಸುವಿನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಮೊದಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾಗಿದೆ.

ದಿ ಗಾಡ್ ಮ್ಯಾನ್: ಜೀಸಸ್ ಯಾರು

ದೇವ-ಮನುಷ್ಯನ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ - ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಗನಂತೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಮಾನವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಾದ ಕಾರಣ ದೇವರಂತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವಮಾನವನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಅನನ್ಯ ಅವತಾರ. ಯೇಸುವಿನಂತೆ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ನೋಟವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾನವಕುಲದ ರಕ್ಷಕ.

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮರಣದ ನಂತರ, ಯೇಸುವಿನ ಮಾನವ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಅವನ ಆತ್ಮವು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೀಸಸ್ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ದೇವರ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ 4 ನಿರಾಕರಣೆಗಳ ಸೂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ;
2. ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ;
3. ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ;
4. ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಖೆಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವ-ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ - ಇದು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ - ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ: ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ. ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವವರು ಯೇಸುವಿನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನುಂಗಿದ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಬರಹ

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೊದಲ ಜನರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತೆಯೇ ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬಲಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಮರದಿಂದ ಸೇಬನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ನಮ್ರತೆ. ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ದುಃಖವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವ ಜನರಿಗೆ ನರಕ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ - ಸೈತಾನನ ರಾಜ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಯಾವುವು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ - ಸಂಸ್ಕಾರ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲನು; ಅವನ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್. ಮೊದಲನೆಯದು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ದೀಕ್ಷೆ, ಅವನನ್ನು ದತ್ತಿ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ಯೇಸುವಿನ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಐದು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:

1. ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್;
2. ದೀಕ್ಷೆ;
3. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ;
4. ಮದುವೆ;
5. ಕಾರ್ಯ.

ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಖೆಯು ಸನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪಾತ್ರ

ರೋಮ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ದೈವೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಗೆತನದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಧಕರಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಹುತಾತ್ಮರೆಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಪೇಗನ್ಗಳು ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕ್ರಮೇಣ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚಿನ ಅಬಾಟ್, ಪೋಪ್, ಧರ್ಮದ ಏಕೈಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಧಿಕಾರದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಉನ್ನತ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳು: ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ವಿವಾದ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಘರ್ಷವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

1054 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಶಾಖೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್ ಪ್ರದೇಶದ ಚರ್ಚುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿತ್ತು - ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಬ್ರೆಸ್ಟ್, 1596 ರಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಯ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು: ಧರ್ಮವು ಕಟುವಾದ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು - ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಂತರ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಷೇಧಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಗೀಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಚರ್ಚಿನ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಪತನದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಿರಂಕುಶ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಮೂರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮರುಸಂಘ ಮಾಡುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದ ಅಳಿವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚುಗಳು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇ. ಈ ಧರ್ಮದ ಮೂಲದ ನಿಖರವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಇತರರು ಇದು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು. ಇ. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. 63 BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಇ. ರೋಮನ್ ಕಮಾಂಡರ್ ಗ್ನೀ ಪೊಲ್ಟೆಯ್ ಜುಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕರೆತಂದರು, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟವು ಮೂಲಭೂತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರ ನಾಯಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹರಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ರೋಮನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಬಹುಪಾಲು, ರೋಮನ್ನರು ಅದನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಜನರಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಬರುವಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಕ್ರಿ.ಶ. ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಜುದಾಯಿಸಂನ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ನರು, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ನವ-ಪ್ಲೇಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ನಿಜವಾದ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯ ಹಂತ (2 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ). ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಮನವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿಜವಾದ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಘಟನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಚಸ್ಸಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಡಿಡಾಸ್ಕಲಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದವು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದವು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ವೀಕ್ಷಕರು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು - ಹಿರಿಯರು.

ಅಳವಡಿಕೆ ಹಂತ (II - III ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ). ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಡೂಮ್ಸ್ಡೇ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರಲ್ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಯಹೂದಿಗಳು ಇದ್ದರು. ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಸದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಹೊಸ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಹಂತ. ಮೂರನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 305 ರಿಂದ 313 ರವರೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, "ಹುತಾತ್ಮರ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 313 ರಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಮಿಲನ್ ಶಾಸನದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೇಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 391 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಹುಪಾಲು, ಹಲವಾರು ಮಹಾನ್ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ, ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ(1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು) - ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಜೊತೆಗೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ).

ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಆಗಿ ಒಡೆದರು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆಗಳು:
- ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮ,
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ,
- ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ,
ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ(ಅಂದರೆ - ದೇವರನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಗಳುವುದು) - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚುಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ XI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 60 ರ ದಶಕದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 9 ನೇ ಶತಮಾನ 50 ರ ವರೆಗೆ. 11 ನೇ ಶತಮಾನ ಹಿಂದಿನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ("ಆರ್ಥೋಸ್" - "ನೇರ", "ಸರಿಯಾದ" ಮತ್ತು "ಡಾಕ್ಸೋಸ್" - "ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ”, “ತೀರ್ಪು”, “ಬೋಧನೆ”) , ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಗ್ರೀಕ್ "ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್" ನಿಂದ - "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ", "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ") . ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವು ನಾಲ್ಕು ಪಿತಾಮಹರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತ ಕುಲಪತಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ (ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚರ್ಚುಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ನಿಲುವುಗಳು ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರ, ವಿಮೋಚನೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ (ಬೈಬಲ್)ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ (ವಿವಾಹಿತ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪುರೋಹಿತರು) ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು (ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಮಠಗಳಿವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾತ್ರ ಬಿಷಪ್ ಆಗಬಹುದು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

• ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳು
• ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್
• ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ
• ಅಂತಿಯೋಕ್ಯ
• ಜೆರುಸಲೇಮ್
• ಜಾರ್ಜಿಯನ್
• ಸರ್ಬಿಯನ್
• ರೊಮೇನಿಯನ್
• ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್
• ಸೈಪ್ರಿಯೋಟ್
• ಹೆಲಾಡಿಕ್
• ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್
• ಹೊಳಪು ಕೊಡು
• ಜೆಕೊ-ಸ್ಲೋವಾಕ್
• ಅಮೇರಿಕನ್
• ಜಪಾನೀಸ್
• ಚೈನೀಸ್

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಇದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ VIII - IX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಆರಂಭಿಕ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವು ಹೇಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು - 1448. ಈ ವರ್ಷ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ROC) ಸ್ವಯಂಸೆಫಾಲಸ್ ಆಯಿತು. ಈ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ROC ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ "ಆಟೋ" - "ಸೆಲ್ಫ್" ಮತ್ತು "ಮಲ್ಲೆಟ್" - "ಹೆಡ್") ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವರ್ಷ, ಡಾರ್ಕ್ ಒನ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ (1446 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತರ್-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದರು), ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಹಾನಗರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. 1448 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಜೋನ್ನಾ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ನಂತರ (1553), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ತುರ್ಕರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು - 1656. ಈ ವರ್ಷ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಪಂಗಡವು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರೆಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು. ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ರೈತರು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾದರು, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಡೇ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಹುಡುಗರು, ತಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಸವಲತ್ತುಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದ ಅತೃಪ್ತರಾದರು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಸೇರಿದರು, ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ, ಇದನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಡೆಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸುಧಾರಣೆಯು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಒದಗಿಸಿದೆ: ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ವಿಧಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಮೂರು ಬೆರಳಿನ ವಿಧಿಗಳು, ಪೂಜೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಬಿಲ್ಲುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಅರ್ಧ-ಉದ್ದದವುಗಳು, ಬದಲಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸೂರ್ಯನ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಸೂರ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಮೆರವಣಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ.

ಐದನೇ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು - 1667. 1667 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಲೋಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಅವರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದರು (ಸರಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು) ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯಿತು.

ಏಳನೇ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು - 1917 . ಈ ವರ್ಷ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 15, 1917 ರಂದು, ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31 ರಂದು (ನವೆಂಬರ್ 13, ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ), ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಗೆ ಮೂರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು. ನವೆಂಬರ್ 5 (18) ರಂದು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಕ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್ನಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಸೆಳೆಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಟಿಖೋನ್ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಿದ್ದಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಜನವರಿ 20, 1918 ರಂದು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಅದು "ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಅಥವಾ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದ" ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪು ಕೂಡ "ಶಾಲೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು." ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಂತರ, ಕುಲಸಚಿವ ಟಿಖಾನ್ ಮೊದಲಿಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಖಂಡನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ 1919 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸುಮಾರು 10 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರು ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1921-1922ರಲ್ಲಿ. ನವೀಕರಣ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸದ ಭಾಗವು ಭೂಗತವಾಗಿ "ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1923 ರಲ್ಲಿ, ನವೀಕರಣವಾದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನವೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖೋನ್ ನವೀಕರಣವಾದಿಗಳನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು. 1924 ರಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನೇತೃತ್ವದ ನವೀಕರಣವಾದಿ ಸಿನೊಡ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಭಾಗವು "ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. 1928 ರವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. 1943 ರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅದರ ನಿಧಾನ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ 300 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಅನೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ದೀರ್ಘ ದಿಗ್ಬಂಧನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. I. ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಕಡೆಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೀತಿ ಮತ್ತೆ ಕಠಿಣವಾಯಿತು. 1954 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಕಿತಾ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ನಿವಾಸಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಶ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಆಗ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು; ಇತರರು ಇದು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಯಹೂದಿ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. 63 BC ಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಗ್ನೀ ಪೊಲ್ಟೆಯಿಜುಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಂದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವು ದುರಂತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಪಿತೃಗಳ ನಿಯಮಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹರಡಿತು. ಇದು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಗುಂಪುಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು:

• ಹಸಿದಿಮ್- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯಹೂದಿಗಳು;
• ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಯಾರು ಸಮಾಧಾನಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಯಹೂದಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಸ್ತರದಿಂದ ಬಂದವರು;
• ಫರಿಸಾಯರು- ಜುದಾಯಿಸಂನ ಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರು, ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ಫರಿಸಾಯರು ವರ್ತನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಫರಿಸಾಯರು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಮ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು- ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ತರದ ಜನರು - ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಲುಂಪನ್ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅವರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿಂತಿತು ಸಿಕಾರಿಯಾ- ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ಬಾಗಿದ ಕಠಾರಿ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮೇಲಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದರು - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಸಿಕಾ". ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ರೋಮನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದವು. ಹೋರಾಟವು ಬಂಡುಕೋರರ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು. ಇದು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು - ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ಪಂಥ ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ಅಥವಾ ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 1947 ರಲ್ಲಿ ಡೆಡ್ ಸೀ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದವುಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಕುಮ್ರಾನ್ ಗುಹೆಗಳುಸುರುಳಿಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೆನೆಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ- ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳುಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂಬರುವ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಪಾಪದ ಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಂಘಟನೆ, ಆಸ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ.

ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ: ಎಲ್ಲೆಡೆ ರೋಮನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಶೋಷಿಸಿದರು, ಅದರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಮದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯು ಜನರಿಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರದ ಮುಂದೆ ಅಸಹಾಯಕತೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದವು. ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಪಂಥಗಳು ಹರಡಿವೆ: ಮಿತ್ರ, ಐಸಿಸ್, ಒಸಿರಿಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಘಗಳು, ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ವೃತ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ನೆರೆಹೊರೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರು ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದು ಉತ್ತಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಜುದಾಯಿಸಂ. ಹೊಸ ಧರ್ಮವು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂ, ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ, ಬಗ್ಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮರುಚಿಂತಿಸಿತು. ಚಿಲಿಯಾಸ್ಮೆ- ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್, ನಿಯೋ-ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ಸ್ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋ(25 BC - c. 50 AD) ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸ್ಟೊಯಿಕ್‌ನ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆ ಸೆನೆಕಾ(c. 4 BC - 65 AD). ಫಿಲೋ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಲೋಗೋಗಳುಎಲ್ಲ ಜನರ ಸಹಜ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದು, ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಭಾವಪರವಶತೆ, ಲೋಗೋಯಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಗನನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕಾನೂನಿನಂತೆ ದೇವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೋಗೊಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಗೋಗಳು ದೇವತೆಗಳು.

ಸೆನೆಕಾ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೈವಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದೈವಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಹರಿಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆನೆಕಾ ನೈತಿಕತೆಯ ಸುವರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ನೈತಿಕ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಅದು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ಮೇಲಿನವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಳಗಿರುವವರನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ.". ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ, ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ, ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ, ಅತಿರೇಕದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಿತತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೆನೆಕಾದ ಬೋಧನೆ. ಸುಧಾರಣೆ, ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪೂರ್ವ ಆರಾಧನೆಗಳು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ. ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಬೋಧಕ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1971 ರಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಠ್ಯವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಜೋಸೆಫಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ "ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು", ಇದು ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ನಿಜವಾದ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜೋಸೆಫಸ್ ಸ್ವತಃ ಅವರನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಹಂತಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ 5 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿತು, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು:

1 - ಹಂತ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ(1 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ);

2 - ಹಂತ ನೆಲೆವಸ್ತುಗಳು(II ಶತಮಾನ);

3 - ಹಂತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (III-V ಶತಮಾನಗಳು).

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾಯಿತು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಗೊಂಡವು, ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು.

ನಿಜವಾದ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯ ಹಂತ

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. "ವಾಸ್ತವ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಗುಲಾಮರು, ನಿರ್ಗತಿಕರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಿಗಾಗಿ ಗುಲಾಮರ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಂಗೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅಸಹನೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸಂಘಟನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಭಕ್ತರಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಯಿತು ವರ್ಚಸ್ಸು(ಅನುಗ್ರಹ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲ). ವರ್ಚಸ್ಸು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತೊಡಗಿರುವ ಜನರು ಇದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಡಿಡಾಸ್ಕಲಿ- ಶಿಕ್ಷಕರು. ಸಮುದಾಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳುಸರಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಬಿಷಪ್ಗಳು- ವೀಕ್ಷಕರು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು- ಹಿರಿಯರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು ಅವರ ಸಹಾಯಕರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಹಂತ

ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ, II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಳಯ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರೀಕರಣವಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಸ್ಕಟಾಲಜಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಜನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವಿಭಾಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವರ್ತನೆ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಆಂತರಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ.

II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾದರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಬ್ಬತ್ ಆಚರಣೆ, ಸುನ್ನತಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸುನ್ನತಿಯನ್ನು ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಶನಿವಾರದ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಭಾನುವಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ಈಸ್ಟರ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದಂತೆಯೇ ಇತರ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು.

III ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ರೋಮ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದವು. ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹರಿದುಹೋಯಿತು. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅನೇಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ನಜರೆನ್ನರು(ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ - "ನಿರಾಕರಿಸಿ, ದೂರವಿರಿ") - ಪ್ರಾಚೀನ ಜುಡಿಯಾದ ತಪಸ್ವಿ ಬೋಧಕರು. ನಾಜಿರೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು. ತರುವಾಯ, ನಾಜಿರೈಟ್‌ಗಳು ಎಸ್ಸೆನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು.

ಮಾಂಟಾನಿಸಂ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಾಪಕ ಮೊಂಟಾನಾಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸತ್ವ, ಮರುಮದುವೆಗಳ ನಿಷೇಧ, ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾಗುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ(ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ - “ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು”) ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಿಚಾರಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ಲ್ಯಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿವೆ - ವಲಯಗಳು. ಅವರು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರು. ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಯೋಜನ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ಧ್ಯೇಯ (ಆದರೆ ಉಳಿಸುವ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ), ಅವರ ದೈಹಿಕ ಅವತಾರ.

ಡಾಸೆಟಿಸಂ(ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. - "ತೋರುತ್ತದೆ") - ನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ನಿರ್ದೇಶನ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ, ಕಡಿಮೆ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈಹಿಕ ಅವತಾರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಕೇವಲ ಮಾಂಸವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹುಟ್ಟು, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಭೂತದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಾರ್ಸಿಯೊನಿಸಂ(ಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ - ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್)ಜುದಾಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು.

ನೊವಾಟಿಯನ್ನರು(ಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ - ರೋಮ್. ನೊವಾಟಿಯಾನಾಮತ್ತು ಕಾರ್ಫ್. ನೋವಾಟಾ)ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಕಠಿಣ ನಿಲುವು ತಳೆದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಹಂತ

ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಂತಿಮ ಅನುಮೋದನೆಯಾಗಿದೆ. 305 ರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ "ಹುತಾತ್ಮರ ವಯಸ್ಸು". ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ನರನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ತ್ಯಜಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ ನಂತರ. ಒಪ್ಪಿಸಿದವರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಆದರೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳು ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 311 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು, ಮತ್ತು 313 ರಲ್ಲಿ - ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ I ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಮಾಕೆಂಟಿಯಸ್ನೊಂದಿಗಿನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಕಂಡನು - ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಿಲುಬೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು 312 ರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಈ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ. ಅವನ ಕಾಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

313 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮಿಲನ್ ಶಾಸನ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಜೂಲಿಯಾನಾ(361-363), ಉಪನಾಮ ರೆನೆಗೇಡ್ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಬಂಧ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂಗಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಘೋಷಣೆಗಾಗಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಿಯೋಡೋಸಿಯಾ 391 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಹಿಡುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೇಗನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ

IV ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 340 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಬಿಷಪ್ ವುಲ್ಫಿಲಾ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಗೆ ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಗೋಥ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏರಿಯಾನಿಸಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ವಿಸಿಗೋತ್‌ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದಂತೆ, ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಕೂಡ ಹರಡಿತು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ವಿಧ್ವಂಸಕರುಮತ್ತು ಸೂಬಿ. ಗ್ಯಾಲಿನ್ ನಲ್ಲಿ - ಬರ್ಗುಂಡಿಯನ್ನರುತದನಂತರ ಲಂಬಾಣಿಗಳು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ರಾಜ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಕ್ಲೋವಿಸ್. ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಸೀನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಐರಿಶ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಈ ಸಮಯದ ಹಿಂದಿನದು. ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್.

ಅನಾಗರಿಕ ಜನರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪೇಗನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಚರ್ಚ್ ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಹೊಸ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವು ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 597 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಅಪ್ಪ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಸನ್ಯಾಸಿಯ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬೋಧಕರನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್-ಪೇಗನ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು ಆಗಸ್ಟೀನ್. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋಪ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು "ದೇವತೆಗಳು" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಲ್ಪ್ಸ್‌ನ ಉತ್ತರದ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಆಯಿತು, ನೇರವಾಗಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಪಾಲಿಯಮ್(ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ಕರ್ಚೀಫ್), ಇದನ್ನು ರೋಮ್‌ನಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಅಂದರೆ ಪೋಪ್‌ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಷಪ್ - ಸೇಂಟ್ ವಿಕಾರ್. ಪೀಟರ್. ತರುವಾಯ, ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು ಖಂಡದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಕ್ಯಾರೊಲಿಂಗಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಪೋಪ್‌ನ ಮೈತ್ರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ ಸೇಂಟ್ ಬೋನಿಫೇಸ್, ವೆಸೆಕ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ. ರೋಮ್‌ಗೆ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆಳವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಬೋನಿಫೇಸ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಅರಬ್ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರ ವಿಸಿಗೋಥಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ (ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ - ಅಭಿಷಿಕ್ತ, "ಮೆಸ್ಸಿಹ್") ಸಮಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಜನನವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಶ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಂಥವಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಯಹೂದಿ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಬಹುಶಃ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಅಥವಾ ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಳೆಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್, ಕ್ರಿ.ಶ 68 ರಿಂದ. ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನ ಏಳು ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ನುಸುಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅವನತಿ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಶ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದು ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಮದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶತೆಯ ಭಾವನೆ. ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುಸಿತವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಭಾವನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವರುಗಳ ಅಧಿಕಾರವು ಬೀಳುತ್ತಿದೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ಮಾಯಾ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅವನತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ವಿದೇಶಿ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಹರಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಾಸವು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವರುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಹಳೆಯ ಅಧಿಕೃತ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ದೇವರುಗಳ ಏಕದೇವತಾವಾದದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಶ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಇದ್ದವು. ಒಂದೆಡೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಘಟನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ).

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜುದಾಯಿಸಂ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪೂರ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೀರಿತು. ಅದರ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ (ಸದ್ದುಕಾಯರು, ಫರಿಸಾಯರು, ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್) ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್ (ಎಸ್ಸೆನ್ಸ್) ಪಂಥವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮತ್ತು 1 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ ಪ್ರಪಂಚದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಸಂನ ಉಪದೇಶ, ಮೋಕ್ಷದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಎಸ್ಸೆನ್ನರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು , ಹಾಗೆಯೇ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಎಸ್ಸೆನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ನಡುವೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಮೆಸ್ಸಿಹ್ - ಜೀಸಸ್ನ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಧಿಸಿದ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆ, ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೊರತೆ. ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶದ ಮುಕ್ತತೆ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಜೊತೆಗೆ, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂ (ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಫಿಲೋನ ಬೋಧನೆ), ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಪ್ಲೋಟಿನಸ್ನ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವ. ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು, ಅದು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನಿಂದಲೇ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಜೂಡೋ-ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ-ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ಫಿಲೋ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಗೋಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೈಬಲ್ (ದೇವರ ಪದ) ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ (ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನು) ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲೋ ಅವರ ಲೋಗೋಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೋಗೋಗಳು ದೇವರ ಮಗ, ಅವರು ದೇವರು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಫಿಲೋ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆ; ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ದೈವಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು.

ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಾಕ್ ಮೊದಲು ಜನರ ಸಮಾನತೆ, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಆನಂದದ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಕುರಿತು ಲೂಸಿಯಸ್ ಅನ್ನಿ ಸೆನೆಕಾ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ. ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ, ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ, ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಅತಿರೇಕದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಿತವಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸೆನೆಕಾದ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಸೆನೆಕಾ ರೂಪಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೋಕ್ಷವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದು ಸ್ಟೊಯಿಕ್ಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ ಅದು ಸದ್ಗುಣಶೀಲನಾಗಿರಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ದೇವರ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನ್ಮದಿನ - ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನ, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪೂಜೆ, ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ದೇವರ ಜನನದ ಕಲ್ಪನೆ, ಆರಾಧನೆ ಶಿಲುಬೆ, ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪೂಜೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಊಟ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ:

1. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅದರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಪೇಗನಿಸಂ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು;

2. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆದ್ಯತೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ;

3. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ;

4. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ ವಿಭಜನೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ರಚನೆಯು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಆರಾಧನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಂತರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಮೋಚನಾ ತ್ಯಾಗದ ನಂಬಿಕೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಜನರ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆತನನ್ನು ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು:

1. ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್‌ನಿಂದ ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ;

2. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ;

3. ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನೋವುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದನು;

4. ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು, ಹೊಸ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ನಂಬದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತಿರುಳು ತಾಳ್ಮೆ, ನಮ್ರತೆ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವುದು, ಅವಮಾನಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವು ನಂಬಿಕೆಯು ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯ, ಸ್ವತ್ಯಾಗ, ನೆರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎದುರಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ದುಃಖ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಕಟವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೈವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಲೆದಾಡುವವರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿ(ಜೀಸಸ್ ಯೆಹೋಶುವಾ ಎಂಬ ಹೀಬ್ರೂ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪವಾಗಿದೆ - "ಗಾಡ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್; ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೀಬ್ರೂ "ಮೊಶಿಯಾಚ್" ನಿಂದ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪ - ಅಭಿಷಿಕ್ತ, ರಾಜ) ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇರುವವರೆಗೂ, ಅದರ ಸ್ಥಾಪಕರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿವಾದಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ.

ಅವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬರೆದ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು. ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನದಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಉಪದೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಮೂಲವನ್ನು ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಜನನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಟ್ರಂಪ್ ಕಾರ್ಡ್ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಲಿಖಿತ ಪುರಾವೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದು - ಐತಿಹಾಸಿಕ - ಶಾಲೆಯು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಬೋಧಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಇತರ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಾತ್ರಗಳ ನೈಜತೆಯಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಈಗ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಜೋಸೆಫಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ತುಣುಕನ್ನು ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1971 ರಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ, 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್ ಅಗಾಪಿಯಸ್ ರಚಿಸಿದ "ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ" ಅರೇಬಿಕ್ ಪಠ್ಯವು, ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರತಿ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ವಿವರಣೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್ ರಚನೆ."ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹಳೆಯ (ಅಂದರೆ ಹಳೆಯ) ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರಿಂದ), ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳು, 21 ಪತ್ರಗಳು (ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಿಗೆ 14 ಕಾರಣವೆಂದು) ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬಹಿರಂಗ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ವಿಷಯವು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು. "ದಿ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರು" ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಮೂಲಕ ಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಪತ್ರಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. "ದಿ ರೆವೆಲೇಶನ್ ಆಫ್ ಜಾನ್" ಮುಂಬರುವ "ಜಗತ್ತಿನ ಅಂತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು" ಕುರಿತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್‌ನ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ "ದರ್ಶನಗಳು" ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿನ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ, 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕ) ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಬರಹಗಳ ಸಂಕಲನವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳು 1 ನೇ-2 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಸಂಕಲನವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು, ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು. II ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 364 ರಲ್ಲಿ ಲಾವೊಡಿಸಿಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನುಮೋದಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಪಾದನೆ ನಂತರ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಆಯ್ಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರವಾಹಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉದಯ.ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಬಡವರು. II ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಬರುವಿಕೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಘಗಳನ್ನು "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾ" (ಗ್ರೀಕ್ "ಅಸೆಂಬ್ಲಿ" ನಿಂದ), ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು - ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿಹಿತ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು. ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಸೇರುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಶ್ರಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕೊಡುಗೆಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರು.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಮುದಾಯವು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು - ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್, ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅವರನ್ನು ಕಚೇರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು (ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿ). ಡೀಕನ್‌ಗಳನ್ನು (ಗ್ರೀಕ್ "ಸೇವಕ" ನಿಂದ) ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರು. II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಹಿರಿಯರಿಂದ-ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು - ಬಿಷಪ್ಗಳು. ಅವರು ಇತರ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಬಹುದು. ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರ ಒಳಹರಿವಿನಿಂದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಬಹುದು.

III ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಕ್ಷಮೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ. ಇದು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರ ಮುಖ್ಯ ಸಮೂಹದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸವಲತ್ತು ಮಾಡಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಕಡಿಮೆ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಹ. ಜಂಟಿ ಊಟವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಮವಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಬರಹಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಭೆಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರನ್ನು "ಕಿರಿಕಾನ್" (ಗ್ರೀಕ್ "ಭಗವಂತನ ಮನೆ" ನಿಂದ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮವಿದೆ. ಸುನ್ನತಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶನಿವಾರದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಭಾನುವಾರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಬಹುಪಾಲು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ರೋಮ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

III ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಬಿಷಪ್ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಗರದಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಇತರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ - ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ಗಳು. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಕೆಳ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ - ಸಹಾಯಕ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸೇವಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಬಹು-ಹಂತದ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಇರಲಿಲ್ಲ. 2 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಅಂತಹ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯಗಳ ನಾಯಕರು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. IV-V ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ (ಕಮ್ಯುನಿಯನ್), ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡನು. ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಮೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅಭಿಷೇಕ (ದೇಹದ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೋವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) , ಮದುವೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ. 4 ರಿಂದ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಚರ್ಚ್‌ನ ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸೂಚನೆಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಷ್ಠಾನವಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ.ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವವರೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ ನಂತರ, ಈ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನದ ಮನೋಭಾವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಐಹಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಗೌರವಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

III ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಗಂಭೀರ ಕಿರುಕುಳ ನಡೆಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕಿರುಕುಳವು ದುರ್ಬಲವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಇದು III ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸುವ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಹಿಂದಿನ ಕಿರುಕುಳ. ಹೊಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗ್ಯಾಲೆರಿಯಸ್ 311 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಶಾಸನವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಿಲನ್‌ನ ಶಾಸನ” 313 ರಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಅವರು ಗಲೇರಿಯಸ್‌ನ ಆದೇಶವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದರು, ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈಗ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ದಾಖಲೆಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ 324 ರ ಶಾಸನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ಪೇಗನಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, "ಅಸತ್ಯ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, IV ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿತು. ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ ದಿ ಅಪೋಸ್ಟೇಟ್ (360-363) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜೂಲಿಯನ್ ಮರಣವು ಪೇಗನಿಸಂನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ, ಪೇಗನ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಭೂಮಿ ಹಿಡುವಳಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಡ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಚರ್ಚ್ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಭೂಮಾಲೀಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಪತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ನಾಯಕರೂ ಸಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಳುವಳಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಕಿನೋವಿಯಾ, ಅವು ಮಠಗಳ ಭ್ರೂಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕ ಜಿನೋವಿ, ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮಾಜಿ ಸೈನಿಕ, ಅವರು ನೈಲ್ ನದಿಯ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮಠಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಾನಗಳಿಂದಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಮಠಗಳು ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಭಾಗವಾಯಿತು.